人间难得几回搏心得体会精选 人生难的几回搏(5篇)

当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

有关人间难得几回搏心得体会精选一

知识与技能

1.了解诗人的生平事迹以及诗歌创作的背景。

2.培养学生阅读诗歌的兴趣，理解诗歌的内涵。

过程与方法

1.理解诗人为表现浓郁的“爱的赞颂”，而选取的清馨的、富有情意的意象。

2.掌握诗歌的写作技巧和写作方法。

情感态度与价值观

理解含义深刻的句子，体会诗歌的思想感情。

【教学重难点】

1.在了解诗歌背景的基础上，理解诗歌的内涵。

2.品悟诗意，体会诗歌的思想感情。

3.理解才女诗人浓郁的“爱的赞颂”。

4.感悟清馨、富有情意的意象。

【教学工具】

林徽因的资料介绍，教学ppt，朗读音频

【教学方法】

1.诵读法。

2.组内批注阅读法。

【教学课时】

1课时

【教学过程】

一、情境导入：

有这样一种美丽逾越漫长的时空，仿佛定格在回眸的瞬间，有这样一种聪慧绕过激荡的暗流，徜徉在岁月的长河。

她走过北平的尘烟，穿过康桥的夜雾，遥望远方时，便落进徐志摩的诗页；她着一件青衫，在古雅的庙店，低眉沉思时，便绘入梁思成的图纸；她与文学泰斗金岳霖的情谊被赞为人与人关系最真最美最崇高的境界。

她不仅有美丽的外貌，更有幽默机智的谈吐和优雅迷人的气质。她是一位才华横溢的诗人，一个入木三分的评论家，更是一个卓有成就的建筑家。她就是中国现代历史上集佳话、传奇、才艺、美貌于一身的林徽因。

亲爱的同学们，今天我们来学习林徽因的，一首轻灵舞动、清馨唯美的诗

歌——《你是人间的四月天》。

二、介绍作者和本诗的写作背景。

1.首先老师来给同学们介绍一下美丽优雅、一身诗意的女子林徽因。

林徽因是中国著名的建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家，被胡适誉为“中国一代才女”。她和丈夫梁思成为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。

文学方面，她在诗歌、小说、散文、戏剧、绘画、翻译等领域成就斐然，代表作有诗歌《你是人间的四月天》、小说《九十九度中》等。新中国成立后，林徽因参加了天安门人民英雄纪念碑的设计，异常地精美。

2.背景链接

这首诗发表于1934年4月的《学文》1卷1期上。对于这首诗的创作背景，有两种说法：一方面是一首情诗，是为已在天国的徐志摩而作；另一方面，林徽因是一个母亲，有着对孩子强烈的母爱，为孩子写一首这样轻快灵动的诗也是绝对可能的。

三、整体感悟

1.文题探讨

诗歌有两个标题。正标题是一个比喻句，“你”是本诗情感倾泻的对象，“人间的四月天”是喻体。副标题是对正标题的进一步诠释。

四月，一年中的春天，是春天中的盛季。在这样的季节里，诗人要写下心中的爱，写下一季的心情。诗人要将这样的春景比作心中的“你”。

2.分层解读

第一节：爱如四月天里的光艳轻灵。

第二节：爱如四月天里的柔和恬静。

第三节：爱如四月天里的鲜妍庄严。

第四节：爱如四月天里的新鲜柔嫩。

第五节：爱如四月天里的融暖缠绵。

四、深层领悟

1.发挥想象，用自己的话说说诗人笔下的意境，以及抒发了作者怎样的思想感情。

这样的四月，该如苏东坡笔下的江南春景。那鹅黄，是韧放的生命；那绿色，蕴含着无限的生机；那柔嫩的生命，新鲜的景色，在这样的季节里泛着神圣的光。这神圣和佛前的圣水一样，明净、澄澈，和佛心中的白莲花一样，美丽、带着爱的光辉。

这样的季节里，“你”已超越了这样的季节：“你”是一树一树的花开，是伴春飞翔的燕子，美丽轻灵，带着爱、温暖和希望。

这首诗是林徽因写给自己的长子梁从诫的，用来表达她对孩子的无比的喜爱之情，以及从儿子身上看到的生命的希望和活力。

（一说是一首情诗，是为已在天国的徐志摩而作。）

2.这首诗给人的感觉很美，你认为它美在哪里？请作出简要赏析。

音乐之美：本诗韵脚工整，格律和谐，读来朗朗上口；

意象之美：选取大量四月天的景物入诗，色彩柔和，动静相宜，昼夜雨雪都被诗人写得极其纯净美好，营造出一个优美的意境；

句式之美：“黄昏吹着风的软”“雪化后那片鹅黄，你像；新鲜初放芽的绿，你是”以异于寻常的倒装句式带来一种新奇的阅读美感；

情感之美：本诗所写情感，是母爱也好，爱情也好，抑或其他，都不失为一份轻柔、纯美、真挚的动人情感。

【结束语】

这首诗采用重重叠叠的比喻，把“你”比作“四月天”，就像四月天刚刚萌发的春意，对“你”的爱既温柔，又绵软，读来如微风拂面，让人从身体到心灵感受到一种愉悦的震颤！

【板书设计】

你是人间的四月天林徽因

你的笑响轻灵，似美丽的四月春光

你是云烟、星子、细雨点，轻柔，曼妙

你是鲜妍的花朵，圆月，美丽

你像鹅黄、新芽、白莲，充满活力

你是花开、燕

是人间四月天，爱，暖，希望

有关人间难得几回搏心得体会精选二

翻看了许多徐志摩的经典诗选之后，才发觉我在很早很早之前便已听说过了你。那一段不多不少的有关于你的文字。然而，时间总在我打马观花时匆忙而过，在我还没来得及深深记下你的音容笑貌时，我便远去了。现也只能惊叹自我，多么的年幼无知，让你一沉淀就是数年的光景。轻轻浅浅的，关于你的记忆，就这样定格在徐志摩的《再别康桥》和《偶然》中，除此，再无其他。

时隔多年，还是第一次买下与你有关的书籍，一本《最美人间四月天》。封面的设计，纸张的精致，夹带着古典的韵味，都是我记忆深处中最为喜爱的那款。“花开一季，暖到落泪”就这样别致地跃然于上。这书此刻也已然翻了一半，搁搁浅浅多次，来来回回地翻过一遍又一遍。对残存的那点模糊片段，被自我蓦然地掀起，突兀地撩拨着自个的神经，只觉得似曾相似的熟悉，可最终的最终还是没能描绘出你的模样。

在我眼中，那时的你，只是徐志摩金柳桥畔旁一见如故的女子，只是他偶然中可遇不可求的女子。我的年少轻狂与无知，十分自然地把你定格成他的情人。这样的记忆一经封存便是数年。经年之后的此刻才得知，纵然徐志摩为此放弃了一切，仍是留不住你玲珑剔透的心。此刻想来，着实好笑。那时无知小女，哪懂得情人二字。即便至今，仍然觉得知之甚少。请原谅我的浅薄无知，只因对你的了解实在太少太少了，纵然仅凭着这本小小的书，怎能把你的一生当成一页，就这样随手而过。

你这个行走在夹缝中的女子，还有多少的落寞不欲人知，你的一生中还夹带着多少不为人知的心酸过往啊。这又是一段怎样的故事，其中又有多少的感情缠绵于此，直抵心间，细节谁人能知通透如你，是否早就渗透了你生命，如此豁达，守得住繁华，耐的住寂寞，是谁说这姹紫嫣红是你寂寞的背景，如若是你，单单是你，便要叫这世间万物的艳丽都失了颜色。

“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”，即便在你与世长辞后，你仍是另一男子心中最美的人间四月天。你留下了那么多的落寞于传奇，我该如何看待你。你早早渗悟，温柔要有，但不是妥协，我们要在安静中，不慌不忙地坚强。这般女子，该是以何种的姿态肆意人间。原先，我已无法将你深深读透。你的一世，我该如何用这一刻来读完。你这样的女子，静坐云端，从此世间女子，只能仰首观之。

是的，你是人间四月天，笑声点亮了四面风，清灵在春的光艳中交舞着变，只留下了一句爱的赞颂。

人间四月芳菲尽。

最美人间四月天。

有关人间难得几回搏心得体会精选三

《人间失格》又称为《丧失为人的资格》，很高兴在茫茫书海中，与它相识。

但看到这句话的时候我在犹豫，要不要继续读下去？——“我这一生，尽是可耻之事”。一是怕用尽我目前的学识不能读懂它，再是我不敢去想象这位作者是对生活有多失望才会写出这样残忍的话语。最终亦是抵不住好奇，想去触碰那沉郁背后的孤独。

《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。

这部被称为是滴血灵魂的自白的作品，我更觉得它像一面镜子，照出了我从开始对“可耻之事”的好奇，到后来“掩饰可耻”的共鸣，再是“被揭示可耻”的慌张，到最后“被救赎”的喜极而泣。

有些人认为这只不过是一部“令人不愉快的”、“自我陶醉”的作品，我却觉得《人间失格》有着十分积极的意义，它把问题说出来了，将那假装乐观开朗却极力掩饰自卑孤独的内心，暴露在世人眼中，至于你发现了问题，是抑郁悲观，还是下定决心去解决问题，那就只有你自己才能决定了。

许多读完《人间失格》的读者说和《被嫌弃的松子的一生》很像，但我认为叶藏一生最大的不幸在于压抑自己的内心，放下自身姿态去讨好别人，这和松子是不同的。松子的讨好发自内心，无比炽热真诚，而叶藏内心多疑敏感，脸上却强颜欢笑。

我不知道是不是每个人心中都有这样小小的隐疾，明明是在追求自己的理想，却要装作高兴的样子去接受许多违心的事情，但是在这个过程中并不快乐，这个时候发现问题，去改善自己积郁已久的情绪，去爆发，去释放，不是很好吗？

《人间失格》这一部醒醐灌顶的好书，尽管我很片面的表达了自己对这本书的理解，但我不希望一千个读者有一千个“叶藏”。读完这本书的时候，你可能会很悲伤，可能会很压抑，可能会很激动，也可能会和我一样感到被“救赎”。

如果大家都能从这样“悲剧”的作品，“悲剧”的人物中剖析自己的内心，正视那些恐惧，我想“叶藏”就会越来越少。

《人间失格》想读就去读吧，毕竟里面还有一句话是这么说的“一切都会过去的”。

有关人间难得几回搏心得体会精选四

文学是人类精神凝结的花朵，它盛放在世界广阔的土地上，娇艳欲滴，描绘人类的灵魂，也塑造着人类的灵魂。

《在人间》的作者是高尔基。高尔基生于1868年，原名阿列克谢。马克西莫维奇。彼什科夫，被公认为俄国社会主义现实主义文学的奠基人，被列宁称为“无产阶级艺术最杰出的代表”。《在人间》以朴实无华的语言，生动而灵活地展现了现实世界和主人公内心世界的广阔图景。

《在人间》描写了主人公阿廖沙由于外祖父的破产而被迫外出打工挣钱的曲折经历。他曾在鞋店、轮船等许多地方做学徒，不得不忍受老板的剥削和有钱人家的斥骂。在生活所迫中，阿廖沙逐渐变得十分坚强、宁折不屈。阿廖沙在困境中长大，更锻炼了他的能力与心态。

1916年，高尔基将《在人间》全文发表在《编年史》杂志上。故事从1878年一直写到1884年，正是作者10-16岁青春少年的时期。但这时的高尔基面对的不是学习、憧憬，而是想尽办法，自谋生路，应付命运的挑战。为了填饱肚子，他不得不出去找活干，与各种各样的人打交道，这使他有机会近距离地接触他们，了解和体验生活。《在人间》向我们提示的不光是作者的所见所闻，而且还告诉我们，他自己的所思所想与切身感受。高尔基在笔下写道：“东家一家人生活在一个怪圈内，一天到晚就是做饭、吃饭、生病、睡觉，周而复始，没完没了，他们谈论罪恶和死亡，非常怕死；他们像磨盘上的谷粒，挤来滚去，随时都准备着被碾得粉碎。”他们感觉到生活的无聊，对这种生存状态感到很不耐烦，但他们的“反抗”充其量也只是小市民式的，闹点家庭纠纷，宣泄一下而已。因为在他们的心目中，家庭就是一面。外面的世界，包括亲戚朋友，和他们都格格不入。

高尔基所处的时代，使他苦恼，使他彷徨，生活中种种嚣张气焰，他深知这种力量能轻而易举地拧下他的脑袋。所以，他咬紧牙关，攥紧拳头，聚精会神地进行自我防卫，随时准备应对各种争斗与打骂。在经历了不少事情后，主人公阿廖沙渐渐成熟了起来，渐渐形成了自己独有的人生观和世界观。

就像屠格涅夫说过的一句话：“想要获得幸福，你就首先得学会吃苦。”人的知识俞广，人的本身也就俞臻完善。知识和劳动，塑造了一个完整的人。在高尔基生活的年代，一个穷苦孩子能孜孜不倦、挣脱压力，成为一个完整的人。而如今的我们，更不能因为一点小挫折、小困难就知难而退，我们应愈挫愈勇，绝不能向它低头！

逆境是最好的大学。在逆境中，才能获得勇气；在逆境中，才能锻炼心智；在逆境中，才能明白，苦难是化了妆的祝福！

看着阿廖沙的成长，我感慨万千。人的成长需要一步一个脚印。阿廖沙饱受人间疾苦，在逆境中不畏艰苦、大胆追求是我们每个人都要学习的！理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。我们应在今后的生活中坚强地面对困难、不遗余力地走向光明！

有关人间难得几回搏心得体会精选五

总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。”他那样小心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应该讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义、因太过高尚而迎来破灭的理想主义。

残缺的人丑陋，试图迈向完美，接近完美的人却只能迈向毁灭。因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。

他清晰的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。“相互轻蔑却又彼此来”

往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”也许他的看法太过偏激，世人么，总是相信时间有真情和温暖的。可是我们都知道，一路，走走停停，所有人，聚散离合，最终，仍旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗秘密全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的温暖，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不愿意轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。

又或许因此，他总是站在世界之外观察着周遭的种种，“没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知，就如同神明，又或许他就是神明，如果真的有神不小心掉入人间，一定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚强、慈悲，而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执执着。

他缺少人类跟动物共有的最根本的执念、对于生存的欲望。在他父亲问他想要什么时，他无法回答、只是黯然的想：“世上没有任何东西可以让我快乐”。世俗的、对于“物”的欲望，他完全欠缺。的确，他曾沉迷酒色，和睦的人类社会只能建立在互相欺骗上。之中能开朗的活下去的人，不是笨到什么也察觉不到，就是聪明到学会了麻痹自己。叶藏卡在两者之间。他聪明得恰到坏处——看了清一切，却无法麻痹自己。也许酒色的温柔，正是一种良药吧。

直到他遇见好子，他似乎又有了一种安慰与平静，死寂之前的平静。在好子被侵犯之前，叶藏把自己的痛苦归于他不能相信、依赖人类的这个个人缺陷。这个信念同时也成了他对于世间、对于人类最后的希望——不是人类无可救药，错都在不正常的自己——他一直是这么想而活下来的。当信赖天才好子的信赖被玷污时，他最后一丝希望也随之粉碎。世界上已是一片没有指标的荒野。“难道信赖也是一种罪过吗?”之后，叶藏终于步向完全的毁灭。他没有反抗，所以被关进了在精神病院里、变成了疯子。“不抵抗也是一种罪过吗?”

太宰治用书里老板娘的一句话结束这本小说。“我认识的小叶，个性率真，为人机灵，只要他不喝酒的话……不，就算喝了酒，他也是一个向神一样的好孩子。”叶藏丧失作为人类的资格，不是因为他卑贱丑陋，而是因为他像神一样高尚。他只是一个在现实中并不存在的纯粹的人类，因为太过纯粹，而被丑恶的人类社会扼杀。对于神来说，人间无疑是个地狱，因为在心里埋葬着最绝对最纯粹的理想论，所以才更加无法忍受着世上的丑恶。也许，这就是所谓的命运吧。