好书推荐鲁滨逊漂流记手抄报内容文字

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

好书推荐鲁滨逊漂流记手抄报内容文字一

中国共产党建党纪念日20世纪初叶，中国正陷于半封建半殖民地社会的深重苦难之中。为了把祖国从危亡之中挽救出来，中国人民进行了不屈不挠的英勇斗争。从鸦片战争开始，经过太平天国运动、戊戌变法、义和团运动，这些斗争和探索，每一次都在一定的历史条件下推动了中国的进步，但又一次一次地失败了。1911年的辛亥革命推翻了腐朽的清王朝，结束了两千多年的封建君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命，推进了中国社会历史的进程。但这次资产阶级民主革命由于历史的、阶级的局限，未能根本改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇，没有把中国从困境中解救出来。中国的出路在何方?这是五四运动前后，中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。

“十月革命”一声炮响，给我们送来了马克思主义。中国先进的革命者发现，在各种思想和理论中，只有马克思列宁主义揭示了人类社会的发展规律，提供了中国所迫切需要的反对帝国主义、殖民主义进行社会革命的理论，提供了组织革命政党的正确方法。于是，他们毅然决然地选择了马克思列宁主义，选择了十月革命的道路。

随着五四运动的爆发和胜利，随着马克思主义在中国的传播及其同中国工人运动的初步结合，建立新型的工人阶级革命政党的任务被提上了日程。

1920年初，李大钊、陈独秀等开始了建党的探索和酝酿活动。4月，经共产国际批准，俄共(布)远东局海参崴处派维经斯基等人来华，了解中国革命的情况，并同中国的革命组织建立联系。他们先在北京会见了李大钊，后由李大钊介绍到上海会见陈独秀，讨论建立中国共产党的问题。从5月开始，陈独秀邀约李汉俊、李达、俞秀松等人多次商谈建党问题。8月，陈独秀在上海成立了中国共产党的发起组。10月，李大钊在北京建立了共产主义小组。接着，在湖南、湖北、山东、广东等地相继建立了共产主义小组，同时在法国和日本也由留学生中的先进分子组成了共产主义组织。各地共产主义小组建立以后，开展了多方面的革命活动，广泛传播了马克思列宁主义，统一了建党思想，1920年9月，上海发起组把《新青年》杂志(从八卷一号开始)改为党的公开刊物，这是中国共产党历史上第一份公开出版的刊物;同年11月，又创办了《共产党》月刊，在全国主要城市秘密发行，这是中国共产党历史上第一份党刊。各地还建立了社会主义青年团，发展了一批团员，青年团成为党的有力助手和后备军。

1921年6月，共产国际派马林等到上海。他们建议召开党的全国代表大会，正式成立中国共产党。上海党的发起组在李达的主持下进行了全国代表大会的筹备工作，并向各地党的组织写信发出通知，要求各地选派两名代表出席大会。来自北京、汉口、广州、长沙、济南和日本的各地代表陆续到达上海。

在今天的上海兴业路76号，一幢平凡的石库门老楼，1921年7月23日—31日，来自全国各地的13名共产主义者代表召开了中国共产党第一次全国代表大会。

参加“一大”会议的各地代表有：李达、李汉俊、张国焘、刘仁静、毛泽东、何叔衡、王尽美、邓恩铭、陈潭秋、董必武、周佛海、陈公博，包惠僧受陈独秀派遣参加了会议。他们代表着全国50多名党员。共产国际代表马林和尼科尔斯基列席了会议。在会议进行过程中，突然有法租界巡捕闯进了会场，会议被迫中断。最后一天的会议转移到浙江嘉兴南湖的游船上举行。代表们以游客的身份作掩护，乘坐游船，在朦胧烟雨中讨论当时的政治形势、党的基本任务、党的组织原则和组织机构等问题，通过了中国共产党的第一个党纲和成立宣言，纲领规定：“我们的党定名为‘中国共产党’”。明确党的纲领是“以无产阶级军队推翻资产阶级”，“采用无产阶级专政，以达到阶级斗争的目的———消灭阶级”，“废除资本私有制”，以及联合第三国际。这表明中国共产党从建党一开始就旗帜鲜明地把社会主义和共产主义作为自己的奋斗目标。大会还通过了《关于当前实际工作的决议》，并选举产生了党的领导机构———中央局，陈独秀为中央局书记，张国焘负责组织工作，李达负责宣传工作。这次大会，宣告了中国共产党的成立。

中国共产党的成立是中国近现代史上开天辟地的大事。它标志着中国革命的一个重大转折点。“自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。”从此，领导反帝反封建的革命斗争、争取民族独立和人民解放、实现振兴中华的伟大使命，历史地落到了中国共产党的身上。

把7月1日作为建党纪念日，是毛泽东于1938年5月提出来的。当时，毛泽东在《论持久战》一文中提出：“今年七月一日，是中国共产党建立十七周年纪念日。”这是中央领导同志第一次明确提出“七一”是党的诞生纪念日。

以中共中央名义把“七一”作为建党纪念日进行纪念的第一个文件是1941年6月《关于中国共产党诞生二十周年、抗战四周年纪念指示》。《指示》说：“今年七一是中共产生的二十周年，七七是中国抗日战争的四周年，各抗日根据地应分别召集会议，采取各种办法，举行纪念，并在各种刊物出特刊或特辑。”

从此，“七一”就作为党的生日固定下来。每年的7月1日，全党都要热烈庆祝建党纪念日。正如刘少奇同志所说：“这是我们党最重要的纪念日，也是中国人民、中华民族最重要的纪念日。”

好书推荐鲁滨逊漂流记手抄报内容文字二

为丰富同学们的课余生活，增进同窗间的团结友爱，扩大专业内外的知识面，体现当代大学生的精神风貌，特举行“青春如歌”手抄报比赛。

青春如歌。

x月份。

xx师范学院1、2、3，4年级同学

以“青春如歌”为主题作出手抄报，报题、内容、排版、字体不限(可自拟主题，如从健康、国家、人生为中心展开篇幅)。要求内容健康、积极向上。

以个人为单位，在本学院1、2、3，4年级中展开。由各参赛者自备材料，明活动细则将由宣传部则以传单、海报的形式进行通知、宣传。

活动为期一周，若提前完成，可提前上交活动成果给各班宣传委员，于活动结束日前上交至宣传部。由宣传部及其他相关老师、同学评估。

活动评出第一名、第二名、第三名各一名。给与适当奖励。

活动后期由宣传部负责成果展，把主题鲜明、锐意创新的作品进行展览。辅助以海报宣传。

主席团、秘书处、各部部长及编辑部部长：负责当评委，评分细则由本部给出。

网络部：负责报道活动成果，并负责活动后期成果展的拍照。

编辑部：负责做好通讯稿件工作。

劳生部：负责活动后期成果展览时搬展板与桌子。

材料费用：白纸、宣传纸、双面胶、传单等xx元。

奖品费用：xx。

好书推荐鲁滨逊漂流记手抄报内容文字三

为培养学生爱读书、读好书、勤观察、细思考，重感悟积累，重动手实践的良好学习习惯和知行合一、读作合一的良好品质。营造浓郁的学习氛围，发展积极健康的审美情趣，提高少年儿童的文学、绘画、书法等综合艺术素质，特举办本次以观察春天的变化、传诵春天的好词、好句、好段(诗)为主要内容的，主题为“我和春天的聚会”手抄报大赛。

xx小学一至六年级少先队队员。

1、2022年x月x日—x月x日，进行手抄报制作。

2、2022年x月x日—x月x日，进行手抄报制作评比。

3、2022年x月x日—x月x日，手抄报优秀作品展。

(一)手抄报内容要以“我和春天的聚会”为主题，可以图文并茂，即手抄报有报头、插图、文字等三部分。报头名称可丰富多彩。如：走进春天、漫步春天、春天小报等等。手抄报背面须注明学校、班级、姓名、指导老师等。

(二)版面要求：统一用a4来制作手抄报。手绘插图，可用钢笔、水性笔，彩笔书写。

(三)作品要求主题突出，设计新颖，版面整洁，布局合理，可读性强，较好地实现思想性、艺术性、知识性的有机统一。

(四)各班选送x份优秀作品参赛。

时间：2022年x月x日下午两点半前。

地点：各班级。

1、内容选择(25分)：内容健康，积极向上，突出主题，弘扬主旋律并适合中、小学生阅读，富有知识性、创新性。

2、整体书写(20分)：栏目丰富，文章有文采，文章流畅字迹工整。

3、版面设计(30分)：版面新颖活泼、有创意。规范合理，主题明确有刊头，报纸的名称贴切。

4、色彩插图(25分)：版面图文并茂，整体效果好。

大赛设立一等奖x名、二等奖x名，三等奖x名。

好书推荐鲁滨逊漂流记手抄报内容文字四

为了激发学生学习语文的兴趣，促进学生广泛阅读，开阔视野，丰富知识，也为了让学生正确、端正书写作业，养成良好的书写习惯，特举行xx小学中、高年级组手抄报比赛。

2022年x月x日-x日。

三、四、五、六年级全体同学。

1、参赛学生在规定时间内完成一份手抄报(主题不限)。

2、各班语文教师负责指导(班别、作者姓名书写在作品背面右上角)。

3、各班于x月x日之前上交xx份优秀作品，学校将组织评委评定各年级获奖等次。

4、学校领导作评委。

1、主题健康、鲜明、与时俱进。

2、版面设计新颖、合理、插图美观。

3、书写工整、字迹清析、美观、规范。

4、内容充实、可读性强。

5、整体效果好。

6、图文一律为学生手笔。

1、各年级奖励一等奖x名、二等奖x名、三等奖x名，分别给予表扬及奖品奖励。

2、获奖作品将在学校展出。

好书推荐鲁滨逊漂流记手抄报内容文字五

为了丰富同学们的校园文化生活，营造浓厚的学习气氛，尽情展示我校学生的风采，培养学生动手、动脑能力，激发学生学习数学兴趣及创新能力，特举行本次抄报比赛。

送报截止时间：2022年x月。

全体学生。

一.比赛要求：

手抄报统一用四开美术纸。每份报纸上下页边距2厘米，左右页边距1.5厘米，版面布局合理，知识性和观赏性有机统一。

二.参赛形式：

以年级为单位，进行参赛。各班数学老师对学生作品进行指导。

三.版面要求：

1、手抄报必须包含报头、插图和文字等三部分。

2、手抄报上注明学校、班级、编者和指导老师。

3、版面制作均使用手抄文字和手绘插图，低年级版面制作允许粘贴。

4、版面制作用笔可任意选择，但铅笔除外。

四.评比标准：

1.内容健康，积极向上，突出主题，弘扬主旋律。

3.栏目丰富，色彩鲜艳，文章流畅字迹工整。

4.报纸的名称贴切，版面设计新颖、有创意，版面图文并茂，整体效果好。

五.奖项设立：

各年级评一等奖x名、二等奖x名 、三等奖 x名。

好书推荐鲁滨逊漂流记手抄报内容文字六

为了丰富同学们的课余生活，发挥同学们的聪明才智，提高同学们的动手动脑能力，我校以班为单位，组织举办学生手抄报比赛，让同学们用英文字母流动的线条及其独特的韵味，在字里行间表露情感，让人们可以欣赏优美的英语短文，特此举办英语手抄报评比活动。此次“英语手抄报”比赛活动不仅可以让同学们展现自己的英文书写功底，及英文写作能力，而且能增加对英语的理解，使同学们增强英文书写的水平，提高英文写作能力，使同学们可以在愉快的气氛中学习英语，爱上英语。

践行道德规范、增强道德意识、养成良好习惯、培养高尚品质，做一个有道德的文明中学生，反映校园生活，体现新一代中学生风貌。

1、手抄报的内容以以英语为主，设计一份英语手抄报，能体现当代中学生的精神风貌。

2、内容必须积极向上，版面制作均使用手抄文字和手绘插图，版面制作不能有任何剪贴。版面制作用笔可任意选择，手抄报名称自拟。

3、纸张规格：统一用四开美术白纸对版书写，(只出一面)手抄报设计规范。

4、作品需注意报纸元素，主题突出，组稿合理。用色协调、版式美观、图文布局合理。标题制作醒目、大方。

5、活动时间：2022、x、x——2022、x、x。

xx班全体学生。

1、作品进行展览。

2、召开班会，总结活动并提出工作展望。

3、定出下期活动的工作计划。

【附加】：

评比标准及细则：

1、稿件内容(占30分)：践行道德规范、增强道德意识、养成良好习惯、培养高尚品质，做一个有道德的文明中学生，反映校园生活，体现新一代中学生风貌。内容丰富，体裁不限。

2、标题制作(占20分)：大小标题的制作要含义深刻，有文采，标题与内容安排要恰当，起到版面眼睛的作用。

3、稿件布局(占15分)：稿件篇幅的大小、文稿的长短要与内容的重轻相联，搭配恰当，文字内容尽可能以短小的文章安排版面。

4、版面形式(占15分)：丰富多彩、简洁、明快，版面整体安排有新意，要能体现出该报的风格。

5、装饰、图片(占10分)：必须手绘，图片要与文字并重，既要美化版面，又要与内容互相补充，色彩与大小自定。

6、字号、字体(占10分)：必须手写，字体要美观工整，与文稿内容相符，字号、字体不限，不准用铅笔书写。

评奖办法：

1、奖项设置：评出一等奖一名，二等奖两名，三等奖三名。优秀奖若干名(具体名额视参赛人数而定)

2、评委：班干部共同评出(最终由班主任审核)。

3、对获奖学生发给奖品。

好书推荐鲁滨逊漂流记手抄报内容文字七

很早就买了《鲁滨逊漂流记》这本书，那时候是走马观花地看了一遍，感觉很有趣。这个寒假终于有时间细细地阅读、品味。

主人公鲁滨逊是英国人，出生于17世纪中叶。从小他就喜欢和向往探险的生活，长大以后不顾父母的阻拦，一心去航海冒险，不幸沦为奴隶。他经过千辛万苦终于逃走了，却流落到没有人烟的荒岛上。

鲁滨逊没有气馁，靠着顽强的毅力和超人的智慧建房子，种植粮食，圈养山羊，修造船只，烧制陶器，用树条编箩筐。让自己生存了下来，还救助了野人“星期五”，教会“星期五”好多文明。

后来鲁滨逊靠自己的聪明才智救下被歹徒劫持的货船船长他们，从荒岛生活了28年的鲁滨逊终于回到了家乡。

我也喜欢航海和冒险，从没想过会遇到什么样的困难，总想着会一帆风顺地归来，受到别人的尊重和羡慕。现在看来真的是纸上谈兵，想法过于理想和简单，甚至是愚蠢。

每个人的一生都不会是一帆风顺的，总会遇到困难。勇于向困难挑战，才会走出困境，开辟新的天地！焕发新的生机！而我们就是在不断的挑战和解决困难中成长起来的。

鲁滨逊真的是好伟大！那样艰难的处境，他都一一克服，创造出生存的奇迹！相对于我们的学业来说，荒岛生存要难的多，难道我们不应该向鲁滨逊学习，克服学习上的困难，取得好的成绩吗？

喜欢鲁滨逊的坚强，聪明，和他超人的智慧，还有乐于助人的品质！也喜欢“星期五”的活泼，灵敏和好学。好想看看鲁滨逊和“星期五”长什么样！呵呵，那是不可能的，不过，有智慧的人的面貌肯定是不同于常人的，你说呢？

好书推荐鲁滨逊漂流记手抄报内容文字八

英国小说家笛福的《鲁滨逊漂流记》描述了主人公漂流海岛，战胜困难，艰苦创业的传奇故事。小说写得真实自然，富有传奇色彩。主人公在孤岛上种庄稼，搭木屋，吃了千辛万苦，生存下来。但想回人间的心切，使他着迷般地只想到如何走出这个鬼地方，结果还是失败了，最后于1868年回到阔别28年的英国。

翻开书的第一页：“谨以此书奉献给那些时时处处依赖父母，依赖学校的青少年朋友们。”当我从扉页上读到这句话的时候，便对这本书产生了一种莫名的反感。任性，娇气，依赖性强而动手能力差，这的确是我们绝大多数人的缺点。但我们不甘心承认这些，我们不也希望做得更好吗？可为什么，周围的人总要给我们戴上这顶“帽子”呢？当我郑重地翻过最后一页，读完了这个情节曲折，跌宕起伏的故事之时，我想我真的被震憾了，那是一种心灵上的震动。一个个问号不由地萦绕在我的心头，如果我是鲁滨逊……

如果我是他，当船在暴风雨中失事的时候，我会像他那样不向命运低头继续远航吗？不，如果可以选择的话，我不会去接受那充满困难和挫折的生活，因为我没有那份自信。

如果我是他，当独自一人置身于荒岛之上，叫天天不应，叫地地不灵时，我会像他那样不自暴自弃，重燃生的希望吗？不，面对突如其来

的灾难，我不可能像他那样因时顺变，积极自救，因为我没有那种能力。如果我是他，当看到野人用自己的同类开宴会时，我会像他那样勇敢地站起来，在仅有一个助手的情况下同他们搏斗吗？不，我宁可躲得远远的，祈祷他们永远不要发现我，因为我没有那种胆量。

我不得不承认自己的软弱与无能。从呱呱坠地到背上书包，父母，学校为我们铺设了成长的道路。我心安理得地在这条平坦的大道上走过了一年又一年，没有挫折，没有风浪，而我还整天抱怨这个，抱怨那个。其实我根本没有咀嚼过生活中的苦涩，我是幸福的。

然而幸福中的我根本没有意识到能吃饱穿暖，背上书包去上学，每天接受家人们的关爱，社会的关注是一种莫大的快乐。我们需要具备鲁滨逊那样的刻苦奋斗的精神。在他认为，天底下没有什么人类克服不了的困难，只要人类充分利用自己的智慧与双手，一切难题都将迎刃而解。我们学习也一样，必须相信自己有能力把各个学科学好，这样在学习过程中才会有一股动力不断促使我们前进。同时，还必须在做好每一件事后力求精益求精。

“一本好书能拯救一个人。”现在我百分之百相信这句话。这287页向我展示了鲁滨逊自信，自立，自尊，自强，永不满足，不甘平庸的精神；告诉我鲁滨逊靠自己的诚实，善良，智慧和坚毅，去创建，去开拓。他的精神值得我们学习！

好书推荐鲁滨逊漂流记手抄报内容文字九

在人类发展史上很早就有着对美好社会和生活的向往和崇景的思潮。在中国古代有孔子的“三代”、老子的“小国寡民社会”、墨子的“尚同”等等；在西方有柏拉图的“理想国”、基督教的“伊甸园”等等。并且这些思潮很多都带有明显的“历史退步论”思想。比如，老子就认为人类的最初就是实行无为而治的、符合“大道”的、美好的“小国寡民社会”，后来由于人口的增加、人们交往的增多，破坏了这一美好社会，从而有了“德”治这样的有为措施，随着人口的进一步增加、人们交往的进一步增多，又进而有了“仁”、“义”、“礼”这样的有为措施，即老子所说的，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”再比如，基督教里所说的，人类的始祖亚当和夏娃最初生活在“天真烂漫，无忧无虑”的美好的“伊甸园”里，后来由于“偷吃了禁果”有了善恶、真假、羞耻之心带来了忧愁，并被上帝惩罚，被逐出伊甸园，从而失去了乐园，在人类繁衍的过程中，人类又犯下了骄傲、懒惰、贪婪、饕餮、好色等七宗“本罪”，人类之间互相猜疑残杀，又崇拜邪恶的偶像，不尊敬上帝的道，在罪恶的泥潭中越陷越深。

为什么会出现这种对美好社会和生活的向往和崇景的思潮？这当然是因为现实社会过于令人不满、令人痛苦难受。为什么又会盛行“历史退步论”呢？从人类的物质文明来看，人类总的来说是在不断发展、不断进步的，但是从人类的制度文明（社会制度）来看的话，却并非如此。我在《能力治国与血缘治国》一文中说过，““血缘治国”经历了一个“由弱到强，再由强到弱”的倒“ｕ”字型的发展历程；“能力治国”则相反，经历了一个“由强到弱，再由弱到强”的正“ｕ”字型的发展历程。”所谓“血缘治国”是指实行“权力或财产世袭制”的社会，在这样的社会里，个人的权力或财产很大程度是靠从其父母手里世袭而来的，而不是依靠个人的能力和努力获得的；所谓“能力治国”是指废除了“权力或财产世袭制”，每个人都完全凭借自己的能力和努力获取权力或财富，而不是依靠其父母获得权力或财富的社会。人类最初是不存在“权力或财产世袭制”的，当时的人们必须完全凭借自己的能力（当时可能主要表现为体力，而现今更重要的是智力）来获取权力或财富，因此是完全能力治国的社会。但是由于当时人类更需要的是团结起来以集体的力量来对付恶劣的环境，而在当时加强血缘关系是加强人类团结的最简单有效的方法，所以人类的初期也是血缘治国逐渐加强，能力治国逐渐减弱的时期。到了中国古代的西周时期，以及几乎同时代的古希腊和印度，血缘治国已经发展到了顶峰，能力治国则降到了最低点。尤其是中国的西周社会，建立了历史上和世界上最为完备的权力和财产的世袭制度。不过自此之后，世界各主要文明都普遍走向了权力世袭制减弱、财产世袭制保持基本不变的时期。中国的春秋战国的长期社会大动乱导致的结果就是权力世袭制受到了极大破坏，秦始皇统一中国后废除了帝王以下的官员及平民百姓的权力世袭制，但还保留了帝王的权力世袭制，以及财产世袭制。如果我们不是出生在现今，而是出生在“血缘治国”的顶峰、“能力治国”的最低谷时期，或稍后不久，我们看到的人类制度文明发展的历程就是退步的，而不是呈正“u”字型（相对于“能力治国”而言）或倒“u”字型（相对于“血缘治国”而言）的了。我认为这是“历史退步论”思想产生的最根本根源。

权力和财产世袭制的恶果就是造成了人和人之间起点和规则的不平等，使得一个人的社会地位和财富几乎完全是由其出生决定的，而与其能力和努力无关。比如，假如你出生在西周时期的奴隶之家，那么你天生的就只有当奴隶的份，而不管你如何努力、如何有才能；相反，假如你出生在帝王之家，那么你天生的就拥有了帝王的身份、权势和财富，而不管你是否是白痴和坏蛋。

由此我们就不难明白，为什么会产生对美好社会和生活的向往和崇景的思潮，为什么会有“历史退步论”思想。这从根本上讲，是由于人们对建立在权力或财产世袭制的基础上的“血缘治国”的社会的不满和憎恶。

但是，由于权力或财产世袭制是附着在人类最基本的关系——血缘关系，最真挚的感情——血缘亲情上的，因此人们往往只感受到了现实社会的恶劣，却很少能真正找到其根源的——人们常常认为权力或财产世袭制是很自然的事情，而不愿意反对它，不愿意承认它是人类一切罪恶的根源。比如老子就错误的认为现实社会的不美好是由于人们之间的交往多造成的，而主张回到那种“民至老死，不相往来”的“小国寡民”社会。

权力世袭制的本质是权力的家族私有制，财产世袭制的本质是财产的家族私有制。我在《论政治私有制与政治公有制》一文中说过，“需要说明的是，我说的私有制和公有制主要是从家族性质的角度讲的，而非从个人性质的角度讲的，即衡量一种制度是私有、还是公有的标准是看其是否实行的血缘继承制或世袭制。如果一种制度实行的是血缘继承制或世袭制，那么这种制度就是私有制的；如果一种制度不是实行的血缘继承制或世袭制，那么这种制度就是公有制的。”“为什么我不从个人性质来讨论私有制和公有制，而只从家族性质来讨论私有制和公有制呢？因为我认为个人性质的私有制和公有制意义不大，私有制和公有制是因为有了家族性质才有意义，是因为有了世袭制和血缘继承制才有重大意义。如果财产和政治权力不能世袭或血缘继承，那么这种财产和政治权力终归是有限的，在其生命结束后也就终结了。另一方面，如果一个社会不允许个人将其财产和社会地位世袭给其子女，那么这个社会就会对个人的财产和社会地位进行限制，而不会允许个人积累庞大的财富和极大的政治权力。”因此，现实社会的罪恶也可以说是由权力或财产的家族私有制造成的。只有完全彻底的废除了权力或财产的家族私有制，建立起权力或财产的公有制社会，美好社会才会实现。

我在前面说过，权力的世袭制在“血缘治国”的顶峰时期——中国古代的西周时期，以及几乎同时代的古希腊、印度之后，就普遍开始走向削弱了，而财产的世袭制则保持不变。但是由于许多国家和文明的历史与中国不同，它们常常受到过外族入侵的极大影响，甚至毁灭性的打击。西方的历史就是这样，古希腊后来被马其顿所征服，马其顿又被罗马征服，西罗马又被日耳曼人征服。日耳曼人在征服了西罗马之后，在欧洲的土地上建立了多少有些类似于中国西周时期的封建制度，在这样的制度里，权力世袭制得以恢复，财产的世袭制也得以保留，西方的制度文明降到了历史的最低点。

近代开始了对中世纪的反抗，民主运动我认为从本质上讲就是对中世纪所遗留下来的权力世袭制的反抗，洛克的《政府论》就是从对费尔默爵士的“世袭权力说”的批评开始的。社会主义运动，我认为从本质上讲就是对中世纪所遗留下来的财产世袭制的反抗。但是由于我前面说过的原因，“由于权力或财产世袭制是附着在人类最基本的关系——血缘关系，最真挚的感情——血缘亲情上的，因此人们往往只感受到了现实社会的恶劣，却很少能真正找到其根源的——人们常常认为权力或财产世袭制是很自然的事情，而不愿意反对它，不愿意承认它是人类一切罪恶的根源。”因此，并不是所有的社会主义者都找准了其反抗的目标——财产世袭制（或称之谓财产私有制）。他们更多的找到的是那种个人性质的、经济意义的私有制，但也有象圣西门、巴枯宁那样的找准了目标并取得了广泛支持的。

第一国际在1869年的巴塞尔大会上围绕财产继承权的废除问题，马克思主义者和巴枯宁主义者展开了尖锐的争论。马克思主张的是废除个人性质的、经济意义上的私有制，巴枯宁则相反，主张的是废除财产继承制（世袭制）。在表决马克思为总委员会写的《关于继承权的报告》的提案时，有19票赞成，37票反对，6票弃权，13票缺席；在表决巴枯宁提案时，有32票赞成，23票反对，13票弃权，7票缺席。巴枯宁的提案虽然由于赞成票没有超过总票数（75）的一半，也没有为大会所通过，但巴枯宁的优势还是很明显的。

不过，尽管个人性质的、经济意义的私有制与家族性质的财产私有制是有所不同的，但是两者的共同性也是不少的。一个主张彻底消灭个人性质的、经济意义的私有制的人，必然是主张彻底消灭家庭性质的财产私有制的人；一个主张彻底的消灭家庭性质的财产私有制的人，也必然是主张彻底的消灭个人性质的、经济意义的私有制的人。一个彻底的消灭了个人性质的、经济意义的私有制的社会，必然是彻底的消灭了家庭性质的财产私有制的社会；一个彻底的消灭了家庭性质的财产私有制的社会，也必然是彻底的消灭了个人性质的、经济意义的私有制的社会。但是两者在实际政治斗争中的侧重点和先后顺序会有所不同。

社会主义产生的根源是对万恶的私有制社会的不满、憎恶和扬弃，对美好的公有制社会的崇景、向往和追求。但是社会主义就其形式来说是产生于近代西方的运动，是继民主运动反抗中世纪所遗留下来的权力世袭制之后，进一步的反抗财产世袭制的运动，尽管并不是所有的社会主义者都找准了反抗的目标。

恩格斯说，“现代社会主义”就其理论形式来说，“它起初表现为18世纪法国大启蒙学者所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。”法国启蒙运动的伟大学者们的思想“本身都是非常革命的”，“他们不承认任何外界的权威，不管这个权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。”

法国启蒙运动的伟大学者之一——卢梭，就认为，社会不平等和一切罪恶的根源是私有制。私有制出现后，才有了贫富之分，社会上才出现了不平等，一切风俗道德败坏也随之而来。国家又把这种不平等固定下来。因此，他主张回到“自然状态”——人类社会初期的那种纯朴、善良，没有私有制，没有剥削和压迫的社会中去。

法国启蒙运动直接促进了后来的法国大革命，及造就了后来的空想社会主义。空想社会主义是对启蒙学者的思想的极端成份、激进思想的进一步发展和完善。卢梭虽然认识到了私有制是社会不平等和一切罪恶的根源，也喊出了回到“自然状态”（共产主义社会的原始形态）中去的口号，但他并不主张在现实社会里完全废除私有制，而只是主张均衡贫富，实行小所有制。空想社会主义者们则不同，他们要在现实社会里也完全的、彻底的消灭“私有制”。

空想社会主义者相信在不久的将来可以建立理想的意识形态社会，他们致力设计这种理想的社会的具体制度和模式，并为之不懈努力奋斗。这种思想最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书，盛行于19世纪初期的西欧。圣西门、傅立叶、欧文是我们通常所说的三大空想社会主义家，以下是维基百科对这三大空想社会主义家的简介：

克劳德·昂列·圣西门（claudehenriderouvroy,comtedesaint-simon，1760年10月17日-1825年5月19日）是法国著名哲学家，经济学家，空想社会主义者。

圣西门出身贵族，曾参加法国大革命，还参加过北美独立战争。他抨击资本主义社会，致力于设计一种新的社会制度，并花掉了他的全部家产。

在他所设想的社会中，人人劳动，没有不劳而获，没有剥削、没有压迫。

查尔斯·傅立叶（charlesfourier，1772年4月7日于贝桑松-1837年10月10日于巴黎）是法国著名哲学家，经济学家，空想社会主义者。

傅立叶出身于商人家庭。他批评当时资本主义社会的一些丑恶现象，希望建立一种以法伦斯泰尔为基层组织的社会主义社会，在这里个人利益和集体利益是一致的。他认为脑力劳动和体力劳动、农村和城市的差别完全可以消除，并且首次提出妇女解放的程度是人民是否彻底解放的衡量。但是他的学说在当时无人理会，被认为是“大脑患病的产物”。

罗伯特·欧文（robertowen，1771年5月14日-1858年11月17日）是一位英国的空想社会主义者，也是一位企业家、慈善家。

欧文出身贫寒，当过学徒、店长、后来成为了一家工厂老板。他在自己的工厂中主动缩短工人的劳动时间，改善福利条件，提高工资。1824年欧文在美国印第安纳州买下1214公顷土地，开始新和谐移民区实验，但实验以失败告终。欧文在历史上第一次揭示了无产阶级贫困的原因，并从生产力的角度提出公有制与大生产的紧密关系。

晚年还提出过共产主义主张。最著名的著作为《新社会观》《新道德世界书》。1823年，他以全部财产在美国印第安纳州建立了一所"新和谐村"，进行共产主义"劳动公社"的实验。教育与生产劳动相结合，是欧文对人类教育理论宝库的一大贡献。他认为，要培养智育、德育、体育全面发展的一代新人，必须把教育与生产劳动结合起来。

欧文并不是一个有杰出思想建树的人，而是一个伟大实践家，他将空想社会主义从制度设计拉入到了实践。当然这里的实践与后来的无政府主义、马克思主义、社会民主主义这三大作为实际政治运动、政治斗争的社会主义的实践是不相同的，而是实验，即在原有社会的某一小范围内建立自己设想的理想制度模式，以此来检验这一理想制度的合理性及可实施性。

罗素在他的《西方哲学史》的“第二十六章功利主义者”一章中说：“最早使用“socialist”〔社会主义者〕一词是在1827年，当时把它应用于欧文的信徒。”

空想社会主义在理论上和实践上都有严重不足，后来的无政府主义、马克思主义、社会民主主义从不同方面对空想社会主义的不足作了弥补。

空想社会主义之后，无政府主义、马克思主义和社会民主主义从不同的侧面对其理论和实践都作出了发展。

1、无政府主义：

又译安那琪主义。近代第一个提出无政府主义思想的是英国的w.戈德温（1756-1836）。此后德国的m.施蒂纳、法国的p.-j.蒲鲁东（1809～1865）、俄国的m.a.巴枯宁（1814-1876）及p.a.克鲁泡特金（1842～1921）等人，也相继提出过各种无政府主义主张。其中影响最大的是蒲鲁东，他第一个使用了“无政府”概念并作了较系统的理论阐述。

无政府主义者抨击资本主义的各种弊病，认为这些弊病的产生是由于国家和政府的存在。认为政府是一种强制力量，造成人们的屈从，而屈从是产生一切邪恶的根源。人们只应受自己意志的支配。必须立即废除一切国家，建立一个以个人自由联合为基础的、以小生产者为主体的、不设立国家政府的绝对自由社会。提出“自由即至善”的口号，认为个人自由高于组织纪律，个人意志高于集体意志，个人利益高于集体利益，个人自由产生了社会秩序而不是社会秩序给人们以自由。

从19世纪40年代开始，无政府主义在法国、意大利、西班牙、瑞士等国的工人运动中产生了广泛的影响。20世纪初期，随着俄国十月社会主义革命的胜利，影响日益削弱。第二次世界大战后，在西方，由于国家对社会生活的干预日益频繁，60、70年代，欧美一些地区又兴起了一股无政府主义思潮，许多人创办报刊，发表论著，继续宣扬无政府主义。大部分人主张和平宣传，也有少数人走上了恐怖主义道路。

20世纪初，无政府主义从欧洲和日本传到中国。中国早期最有影响的无政府主义者是刘师培、张继等人。他们创立无政府主义团体和刊物、宣传蒲鲁东、巴枯宁和克鲁泡特金等人的观点。由于老庄虚无思想在中国社会的长期影响，焚符破玺，无为而治被一些人认为是理想社会，并把它和西方的无政府主义相比附，因此无政府主义曾一度在知识分子中产生了较大的影响。1924年第一次国共合作形成后，无政府主义开始走向衰落。无政府主义者纷向四方面转化：①改变立场，信仰马克思主义；②消极颓废，或遁入空门；③与反马克思主义势力合流；④继续打着无政府主义旗号，苦撑破碎局面。1932年，无政府主义作为一个政治流派在中国已彻底破产。(资料来源：维基百科)

2、马克思主义：

又可以叫共产主义。实现共产主义要通过社会政治运动，这是由卡尔·马克思和弗里得里希·恩格斯提出的（参见《共产党宣言》)。后来经列宁等人继承和发扬，并且还在不断的发展和完善中。马克思主义分析了社会的阶级划分和社会的发展方向，提出人类社会必然走向共产主义的理论。20世纪初，发展自马克思主义的列宁主义，主张通过暴力革命的手段，武装夺取政权。

虽然无论是马克思还是列宁，都没有像小说《乌托邦》一样详细描述“共产主义社会”是怎样的。在理论上，共产主义是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，而“劳动将成为人们的第一需要”。

根据共产主义的理论，要达到共产主义必须经历长期的发展，而实现共产主义的第一步是通过革命，暴力夺取政权，建立社会主义国家。用马克思主义的话说，就是占人口少数的处统治和剥削地位的资产阶级将会被占人口多数长期处于被剥削被统治地位的广大无产阶级取代。在马克思主义理论著作中，这个政权称为是“无产阶级专政”。马克思主义相信，资本主义必将灭亡，社会必将发展到社会主义并最终到达共产主义。

马克思指出，共产主义社会的物质基础是由资本主义造成的。没有资本主义的充分发展，不可能进入共产主义。要强调的是西方的改良社会主义跟列宁主义在政党的本质及重要性上完全不同。

1989年东欧社会主义国家纷纷易帜，1991年作为社会主义老大哥的苏联也易帜。当前由共产党执政的国家包括中华人民共和国、越南社会主义共和国、老挝人民民主共和国、朝鲜民主主义人民共和国和古巴共和国。这些国家现在大部分都处于所谓的“社会主义的初级阶段”。但是在实践中，有的国家部分实行了传统上认为属于资本主义的经济体制——市场经济体制，如中国；而有的国家依然持续单一的计划经济体制，如朝鲜。(资料来源：维基百科)

3、社会民主主义：

近、现代工人运动中流行的一种非马克思主义的、改良主义的政治思潮，各国社会民主党、社会党和工党的思想体系。1951年后又称民主社会主义。社会民主主义各个发展阶段的内容很不相同。

“社会民主主义”一词产生于19世纪40年代欧洲大陆的工人运动中。它把“社会”一词附加在当时流行的“民主主义”概念上，用来表达激进民主派在争取民主的斗争中，把政治改革与有利于劳动群众的社会改革结合起来的要求，它是传统民主主义的引申。19世纪60年代，社会民主主义成为工人政党的纲领。这一时期的社会民主主义与马克思的科学社会主义基本上一致。第二国际后期，社会民主党发生分化。原第二国际左派从社会民主党中分化出来，建立共产党。他们抛弃了社会民主主义概念，采用共产主义概念。右派和中派在20世纪20年代初合并，建立社会主义工人国际，仍然使用社会民主主义名称。从此，社会民主主义成为与苏联共产党为代表的共产主义相对立的思想体系和改良主义的代名词。它反对苏联社会主义模式，批评苏联没有民主，扼杀自由，力图走一条在资本主义与苏联社会主义之间的第三条道路。主要代表人物有伯恩施坦、k.考茨基、e.f.m.德宾、h.德曼、h.拉斯基。社会民主主义继承了近代西方自由民主主义和社会主义的传统，并力图把两者结合起来。它强调不仅要争取和扩大传统自由民主主义在政治上的成果，而且要解决资本主义发展带来的一系列社会问题，如剥削、贫困、失业等。它对自由放任的资本主义和垄断的资本主义持否定态度，要求按社会主义原则改造资本主义社会，但反对把暴力和革命作为社会变革的工具。

第二次世界大战后，社会民主主义有了进一步发展。1951年社会党国际的纲领性文件《民主社会主义的目标和任务》（1951），第一次正式把“民主社会主义”作为政治纲领。民主社会主义是社会民主主义的继续和发展，它被社会党国际各党所遵循。主要思想代表有：奥地利的b.克赖斯基、德国的w.勃兰特、瑞典的o.帕尔梅、法国的f.m.m.密特朗、英国的c.a.r.克罗斯兰。民主社会主义主张意识形态多元化，拒绝把任何一种思想体系作为唯一真理，反对把马克思主义作为指导思想；它放弃马克思主义的阶级斗争和无产阶级专政理论，主张通过议会道路，平稳地进行社会变革；它放弃无产阶级政党的领导，把无产阶级政党改变为人民党，主张实行多党制。其目标是走第三条道路，具体内容是实现自由、平等、正义和互助。它几乎承认所有自由主义和民主主义的基本价值，把自由和民主作为社会主义的本质特征，主张扩大自由民主权利。同时，它坚持政治民主必须与经济民主和社会民主结合起来。要求建立一种在社会监督之下的经济制度，通过将关系国计民生的部分企业收归国有、国家限制和调节私人资本、实行福利国家政策、工人参加企业管理等措施，使经济为全社会服务。保障人民的社会权利，消除性别、社会集团、城乡、地区和种族之间的歧视。80年代末以来，随着东欧局势急剧变化和苏联的解体，社会民主主义的影响进一步扩展。

为一更好的理解无政府主义、马克思主义和社会民主主义之间的差别，我们有必要分为理论和实践两方面来论述。在理论上，我们又可以区分为时间维度与空间维度来考察它们之间的差异；在实践上，我们则可以分为暴力革命、社会改良和恐怖破坏三种方式来考察它们之间的差异。

在理论上，由于宇宙万物都有时空属性，因此我们在研究事物的时候，有时会侧重于时间维度，有时则会侧重于空间维度。对于社会主义来说也是这样，空想社会主义、无政府主义和社会民主主义都侧重于空间维度，侧重于考察某一时期（比如，当前、未来甚至古代）社会的具体模式和制度结构，这样的社会主义又可以称之谓制度建设社会主义，它们着重于建设具体的社会制度；但马克思主义的社会主义则侧重于时间维度，侧重于从人类历史发展的角度研究人类社会制度的变迁，从而论证社会主义在未来的必然实现性及实现的方式，因此可以称之谓历史论证社会主义。

在实践上，无政府主义可以分为社会改良和恐怖破坏两派。浦鲁东就是社会改良派，他认为自己可以发明出种种社会改良方案去消灭资本主义的坏的方面，而保留其好的方面，从而将资本主义改造成社会主义；巴枯宁则是恐怖破坏派，他反对各种形式的政治斗争，主张通过暴动和不间断的破坏立即消灭国家，然后建立一个自下而上的各自由公社的联邦。马克思主义是暴力革命派，主张通过暴力革命推翻资产阶级政权，建立“无产阶级专政”从而实现社会主义或共产主义。社会民主主义则是社会改良派，认为资本主义国家的议会制具有自我更新的能力，因此主张通过议会道路，平稳地进行社会变革，将资本主义改造成社会主义。

无政府主义主要活跃于早期——第一国际时期（1864～1814），中期开始衰退，后期则基本消失；现代意义的社会民主主义主要活跃于中后期——即第二国际（1889～1872）到现今，1951年又改称民主社会主义，是以伯恩斯坦为鼻主的；马克思主义虽然也经历了高潮和低谷，但一直都起着比较大的作用。第一国际主要是马克思主义和无政府主义合作建立的，后来也因为彼此的观点、立场不同，而分道扬镳；第二国际则主要是马克思主义和主张走改良道路的拉萨尔主义合作所建立的，后来则因为彼此的观点、立场不同，而分成了左、中、右三派，左派坚持马克思主义，中派表面上坚持中立实际上靠近右派，右派坚持社会民主主义。

由于社会主义发展道路的曲折和复杂，以及不同的人理解也不同，因此有几点需要说明的：无政府主义也有认为不属于社会主义的；马克思主义是从近代的社会民主主义中分化出来的，无政府主义也被认为是早期的社会民主主义；民主社会主义（现代社会民主主义）也有人认为是从马克思主义中分化而来。(资料来源：网络)

总结第二阶段的社会主义，我们会发现社会主义对我们产生了巨大影响。以列宁主义道路建立的社会主义政权在鼎盛时期几乎统治了半个地球；以伯恩斯坦道路建立的社会主义在西方国家也取得了巨大成果，在2004年5月1日以前原15个欧盟国家中，有13个是社会民主党在执政，并且从20世纪70年代中期开始，社会民主主义已开始向亚非拉地区发展。

由于苏东社会主义的崩溃，我们现今的许多人已不在相信社会主义了。但这与我们长期受到的误导有关，这一误导使我们认为只有列宁主义道路的社会主义才是社会主义，西方国家都是资本主义。这一误导的最大问题就是排除了社会主义的另一支——社会民主主义为社会主义。西方学者为了避免这一情况，一般不这样划分，而是将我们以前所说的“社会主义阵营”国家一律称之为“共产集权国家”，而将“资本主义阵营”称之为“工业化民主国家”。事实上，当年马克思为了将信奉自己的暴力革命的社会主义与形形色色的改良社会主义区分开，而将自己的理论改称为共产主义了。当我们明白了这一概念上的误导，以及知道了当前的许多西方国家（我们以前常说的发达的资本主义国家）都是社会党在执政，资本主义国家（西方国家）在许多方面已经被改造成了社会主义制度，我们就没有理由不相信社会主义了。

社会主义的未来应该是哪样的呢？我认为首先就是确定社会主义正确的目标和根本任务是反抗家族性质的财产私有制（财产世袭制），而不是个人性质的、经济意义的私有制。这样我们就可以避免犯类似前苏联的错误，虽然个人性质的、经济意义的私有制废除了，但是家族性质的财产私有制却得以保留，不仅如此，而且还大量滋生那种落后的权力的变相世袭制，甚至像朝鲜更是恢复了国家最高领导人的世袭制。

其次是应将时间序列的历史论证和空间序列的制度建设结合起来，而不是发展哪一个侧面。这样就不会导致象列宁主义那样夺取了政权却不知该如何正确的建设社会主义，也不会象民主社会主义那样注意短期的利益而放弃了社会主义的根本目标和任务。当然为了将理论和现实结合起来，将社会主义的近期目标定为实现对巨额财产收取高额遗产税，对巨额收入收取高额个人所得税，建立社会福利制度是合适的，但因此而放弃社会主义的根本目标和任务就不对了。

至于是象列宁主义那样通过暴力革命夺取政权，还是象拉萨尔、伯恩斯坦那样主张通过议会道路和平的实现社会主义？我认为这应该具体情况具体对待的问题。一般而言，战乱年代更应该通过暴力革命，和平年代更应该通过改良的方式。列宁主义之所以是在一战初期、二战后期获取了巨大成功，正是因为他的暴力革命道路适合于战乱年代。伯恩斯坦的改良主义之所以在西方国家取得了极大成功，也正是因为西方国家有健全的议会民主制，适合于他的和平改良道路。至于巴枯宁的恐怖破坏的方式，我个人是不认同的。

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文中的主人公鲁滨逊因在一次航海中，他所乘坐的轮船在南美洲海岸的一个荒岛附近触礁，海浪把他卷上了一座荒无人烟的小岛，鲁滨逊开始长达28年的历险生活。

面对困境，自力更生

鲁滨逊流落荒岛，没有住，没了吃，通过自身的努力，建房定居。学会捕捉山羊并驯养之，还种植小麦，解决生活问题。他没被困难吓倒，也不轻易言弃，而应该迎难而上，尽自己最大的努力去克服困难，挑战自我，始终保持一种积极、乐观的心态，直至克服困难。

悟一：你的生活，即使糟糕透顶，也要微笑着面对生活，努力改变现状，黎明之后必有曙光。

赢取信任，珍惜友情

若干年后，鲁滨逊又救下了一个俘虏，那天正好是星期五，他就给这个俘虏取名为“星期五”。想方设法与“星期五”建立关系，努力改造他的思想，与之成为朋友。共同对付“野人”，互帮互助。面对生死抉择，双方都非常珍惜友情，令人动容！

悟二：人生路上需要朋友，至少要一个挚友，困难时可以相互扶持，同心同德，同甘共苦！

心怀真爱，坚定信仰

自从鲁滨逊开始逃亡之路，离开心爱的玛丽，答应一年后回来。这爱的承诺一直支撑着他活下去的勇气，可见爱的力量是多么伟大。同样，他心里住着上帝，相信上帝一定会给他带来好运，这也是他活下来的信念。

悟三：人生旅途，需要真爱，唯有爱才能幸福相伴。同时要有信仰，心灵才富足。

最后，鲁滨逊终于在一英国船长的帮助下，他离开了荒岛，回到了朝思暮想的玛丽身边，结婚，开启幸福生活。

虽然这部电影拍摄时间距今20多年了，电影情节也一般，但我还是非常喜欢它，因为我觉得这是一部教会我们学会生存、学会坚强、学会面对困难不畏惧的电影。

我还觉得这部电影中的主人公鲁滨逊乐观向上、大无畏的冒险进取精神，以及善于创造性劳动、永不言弃的精神也值得我们学习。

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自治区文明城市是城市各种荣誉称号中综合性的最高荣誉称号。

经过开展扎实有效的创建活动，努力建设廉洁高效的政务环境、民主公正的法治环境、公平诚信的市场环境、健康向上的人文环境、有利于青少年健康成长的社会文化环境、舒适便利的生活环境、安全稳定的社会环境和可持续发展的生态环境，全面提高城市文明程度、市民文明素质和生活质量，推动博乐市经济社会发展与城市建设和管理水平全面提升，城市面貌明显改变，社会风气明显改善，文明程度显著提高，区域中心城市地位更加巩固，顺利经过自治区文明城市复验，为争创全国文明城市奠定基础。

(1)培养市民的现代文明意识，构成文明的言行举止，培育文明和谐的人际关系和社会环境;

(2)促进城市建设和管理科学化水平的提高，不断提高城市的文明程度;

(3)促进群众文化的发展，不断提高市民的`生活质量。

博乐市现有爱国主义教育基地四处，分别是西部文化广场、博尔塔拉纪念园、滨河公园和人民公园。

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全国文明城市，是指在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化新的发展阶段，精神文明建设成绩显著，市民文明素质和文明程度较高的城市。全国文明城市是反映城市社会文明水平的综合性荣誉称号。

创建文明城市，是构建社会主义和谐社会的重要内容和有效途径，是提升城市魅力和综合竞争力的重要举措，也是城市整体形象和发展水平的集中体现，必将有力地促进我市物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和社会的和谐发展，有助于进一步提高群众的生活质量，从而造福广大市民群众。

由中央精神文明建设指导委员会命名，每三年命名表彰一次。

一是参评城市必须获得并坚持“全国文明城市提名资格城市”;二是申报前一年内市委的书记、市长(包括所辖区的区委书记、区长)无严重违纪、违法犯罪;三是申报前一年内未发生有全国影响的重大安全事故、重大食品药品安全事故、危害国家安全和社会稳定的重大事件、重大刑事案件、重大环境污染事件。四是未成年人思想道德建设工作测评到达85分以上。其中二、三、四条是一票否决条件。

全国文明城市的荣誉不是终身制的，实行动态管理，创建成功后每年要理解中央文明办对该城市公共文明程度(包括城市的公共环境、人际交往、公益行为等)和未成年人思想道德建设工作的测评和明查暗访，并且经过三年后中央文明办的文明城市复查考核才能继续保留全国文明城市的称号。

把人民群众满意不满意作为主要评判依据，使人民群众成为创建文明城市的最有力的参与者、最广大的受益者。

廉洁高效的政务环境、民主公正的法治环境、规范守信的市场环境、健康向上的人文环境、有利于青少年健康成长的社会文化环境、舒适便利的生活环境、安全稳定的社会环境、可持续发展的生态环境。

包括“基本指标”和“特色指标”。基本指标反映文明城市创建的基本情景，共设置了9个测评项目、36项测评指标。特色指标反映城市精神文明创建的工作特色、城市整体形象，共4条。其中基本指标100分，特色指标12分。

(一)廉洁高效的政务环境

群众对党政机关行政效能的满意度》90%，群众对反腐倡廉工作的满意度》90%。

(二)民主公正的法制环境

(1)全民法制宣传教育普及率≥80%，街道、社区居委会设有人民调解委员会及12348法律服务热线;(2)市民对政府保障人民基本文化权益满意度》85%。

(三)公平诚信的市场环境

(1)市民对政府诚信的满意度≥90%;(2)进取开展“百城万店无假货”活动，并建成“百城万店无假货”示范街;(3)审批、执法部门热心为企业服务，无乱摊派等增加企业负担现象;(4)规范医疗、公安、自来水、公共交通、商业等“窗口”行业服务，有高效的投诉处理机制。行业风气满意度》85%。

(四)健康向上的人文环境

(1)倡导并自觉遵守爱国、敬业、诚信、友善等社会基本道德规范，开展以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设为主要内容的实践活动;(2)市民对义务教育的满意度≥75%，实现人均教育经费支出》420元，≥80%的街道建立市民学校，≥80%的街道、乡镇有科普活动场所;(3)广大市民进取参与救灾捐赠和慈善捐助活动，市民对见义勇为行为的赞同率与支持率≥90%;(4)注册志愿者人数占城市建成区常住人口总数的比例≥8%;市民对志愿服务活动的认同率和支持率≥90%。(5)市民对本市的道德模范的知晓率≥80%。

(五)有利于青少年健康成长的社会文化环境

(1)市民对本地网吧行业形象的满意度≥70%;(2)免费开放爱国教育示范基地和公益性文化设施。

(六)舒适便利的.生活环境

(1)各类公共建筑以及新建住宅、城市主要道路设有无障碍设施且管理使用情景良好。(2)市民对公交站点布局与交通便捷的满意度≥60%。万人拥有公共汽车数量及城市公共交通分担率》15%，交通秩序良好，交叉路口阻塞率≤2%。(3)每3-10万居民或街道办事处辖区内至少拥有1个社区卫生服务机构，≥95%的社区卫生服务机构纳入城镇医疗保险定点机构，居民对社区卫生服务机构的满意率≥80%。(4)社会保险参保计划完成率100%。

(七)安全稳定的社会环境

(1)城市公共消防设施完好率到达100%，社区警务室建设到位;(2)餐饮单位量化分级管理覆盖率≥95%，食品经营单位和集贸市场不出售过期、变质、伪劣食品;(3)市民对政府预防和处置突发公共事件本事的满意度≥75%;(4)群众安全感》85%。

(八)可持续发展的生态环境

(1)建成区绿地率》20%，建成区绿化覆盖率》25%，人均公园绿地》8(平方米);(2)生活垃圾无害化处理率》85%，工业、医疗危险废弃物处置率为100%，城市污水处理率》80%，环境保护投资指数》2、0%，空气优良天数》310天;(3)重点工业企业主要污染物排放稳定达标率≥90%，城市水环境功能区水质达标率100%，区域环境噪声平均值《60db(a)，交通干线噪声平均值《70db(a);(4)公众对环保的满意率》75%;(5)本年度内违法占用耕地面积占新增建设用地占用耕地总面积的比例≤10%。

(九)扎实有效的创建活动

(1)组织开展各种“讲文明树新风”活动，宣传普及文明礼仪知识;(2)开展“低碳经济和低碳生活”宣传教育活动;(3)科教、文体、法律、卫生进社区活动覆盖率达80%以上;(4)开展全市性文明家庭创建活动，家庭美德的知晓率≥80%;(5)市民对创建工作的支持率》80%;(6)进取创建文明单位，对文明单位实行社会监督。

1、规划合理，配套完善、环境优美，公共建筑、雕塑、广告牌、垃圾桶等造型美观实用，与居住环境相和谐，能给人以美的享受;

2、公园、绿地、广场等公共场所气氛祥和;

3、街道、车站(火车站、长途汽车站)和农贸市场等卫生整洁有序;

4、市民为人和善，精神面貌良好。

主要有：听取汇报、材料审核、问卷调查、网络调查、实地考察、整体观察六种方法，主要由中央文明办委托国家统计局采取明查暗访的方式对申报的城市进行考核。

1、城市主要道路设有无障碍设施;

2、各类公共建筑以及新建住宅设有无障碍设施;

3、无障碍设施的管理、使用情景良好。

1、道路名称规范、公共图形标志规范，设置合理，用字规范，贴合国家标准;

2、机动车道无被侵占、毁坏现象，路面无明显坑洼积水;

3、自行车道连续、平整、畅通，无损坏、被占用现象;

4、人行道平整畅通，道板、护栏等设施完好，无损坏占用现象;

5、主干道上行人过街、机非分离、人车分离等安全设施完善。

1、街巷道路路面硬化，无明显坑洼积水，排水设施完善;

2、路灯无破损，功能完好;

3、各项基础设施功能完好，确保人身安全。

1、公交站点分布合理，方便乘客换乘;

2、斑马线、隔离栅栏设置科学，方便乘客上下车、过马路;

3、市民对公交站点布局与交通便捷的满意度≥60%。

1、无违章搭建现象，门前职责制落实到位;

2、无违规违章占道经营现象，卫生状况良好;

3、无盯人拉客、盯人散发小广告现象;

4、无乱张贴、乱涂写、乱设广告牌和单位名牌现象。

包括医疗、商业零售、公交、出租汽车、铁路车站、银行、邮政、电信、宾馆、旅行社、环卫、供电、燃气、风景园林、物业服务、自来水、工商、税务、“110”、派出所、交警等21个行业，其中“医疗”、“商业零售”、“出租车”为必查行业。

1、乘客自觉遵守秩序，排队候车，依次上下车，对老、弱、病、残、孕等需要帮忙的人主动礼让，无拥挤、无争抢座位;

2、无非法营运车辆，无争抢客源;

3、室内公共场所和工作场所设有禁烟标识，无人吸烟;

4、有相应的公共文明引导志愿服务人员。

1、环境整洁，卫生状况良好，无乱扔杂物、无随地吐痰、无损坏花草树木;

2、柜台、摊位摆放整齐有序，无占道经营;

3、无乱张贴、无乱涂写、无乱设广告牌;

4、亮证经营，证照齐全，无出售过期、变质、伪劣食品，无强买强卖;

5、公共消防设施功能完好，消防通道无被占用、无堵塞，消防安全制度健全。

1、环境整洁，卫生状况良好，无乱扔杂物、无随地吐痰、无损坏花草树木;

2、路面硬化、平整，无明显坑洼积水，排水设施完善，无露天排水沟渠;

3、生活垃圾定点投放、定时清运，垃圾箱房(桶)完好、整洁;

4、楼门内干净整洁，楼道无堵塞，墙面、玻璃干净无破损，照明灯完好、无缺失;

5、住宅楼有贴合标准的防盗、消防设施;

6、有相应的公共文明引导志愿服务人员。

1、环境整洁，门前职责制落实，无乱扔杂物、无随地吐痰;

2、店内干净整洁，到达卫生标准;

3、亮证经营;

4、从业人员持健康证、卫生知识培训证明上岗，有“五病调离的相关制度和记录;

5、公共用品、用具消毒制度落实，有消毒设备、消毒措施和记录;

6、无出售过期、变质、伪劣食品。

1、公共场所不乱扔杂物、随地吐痰、损坏花草树木、吵架、斗殴等不文明行为;

2、在设有禁烟标志的公共场所禁止吸烟;

3、在影剧院、图书馆、纪念馆、博物馆、会场等场所不大声喧哗、污言秽语、嬉戏吵闹，坚持安静、良好的秩序。

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近日，我班根据上线的安排，接到了一个协助交警支队交通管制的任务。由此，教师带领我们在解放路为我市争创全国文明城市，尽自我的一份绵力。

经过这次特殊的义务劳动，我对文明又有了更深一层的了解，而文明也对我有了更深一层的意义。

其实，文明是人与人之间和睦的关系，是洗净心灵的肥皂，是多一份的关爱。文明时时刻刻都在我们身边，只要我们注意着它，就会发现。文明是我们一生中最重要的东西，它有时甚至比我们的生命还重要。

还记得吗——“有时候文明是多一些耐心的等待，有时候文明是多一点点分享，有时候文明离我们只可是几十厘米的距离，有时候文明只可是是一张纸的厚度……”耳熟能详的广告语向市民阑述了文明的意义。

文明随处可见，只是往往被人们忽略。而他们又怎知，那被忽略的小细节就是文明啊!这样，文明从某中意义上来说，也是对人细心和耐心的考验。一片碎纸，你捡起来了吗一个残疾人，你尊重他了吗一张笑脸，你回敬了吗一声对不起，你说出口了吗我想，要做到文明并不难。有时候路上一句普通的问候，一个简单的手势，都体现了人与人之间的相互尊重，会让人感到温暖，感到幸福，让文明之风吹到我们生活中的每一个角落。

一个人的文明体现了一个家庭的文明;一个家庭的文明体现了一个社会的文明，一个社会的文明，体现了一个国家的文明。小小的文明或许微不足道，但汇集起来，却会让我们因为自我是中国人，拥有文明国而骄傲。

2008北京奥运会的脚步越来越近了，向外国人展示中国风采的同时，文明也是我们不可忽略的问题。文明的面貌，体现了中华民族国民的素质，也从侧面告诉他们，中华民族自古以来被称为文明古国确实是实质名归。

如果我们拥有文明，就拥有和谐的氛围。我们学习文明礼仪，不仅仅是在口头上，重要的是行动上。把文明融入到我们的学习、生活中。让文明之花盛开在我们每个人的心中，从我做起，从身边的小事做起，让我们都做文明人吧!

最终，让我们一同记住：“我们每个人迈出一小步，社会就将迈出一大步。”

创建文明城市——人人有责。