手机阅读

如何解放思想?

格式:DOC 上传日期:2022-10-26 15:52:37 页码:13
如何解放思想?
2022-10-26 15:52:37    小编:

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退,写作可以弥补记忆的不足,将曾经的人生经历和感悟记录下来,也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写,我们一起来看一看吧。

如何解放思想?一

自今年8月,开展“自强不息、开拓开放”为主题的解放思想大讨论活动以来,按照局里的统一安排,通过集中学习和自学,系统全面地学习了“**同志在“执政为民、服务发展”动员部署大会上的讲话”、“**在全县干部大会上的讲话”等等。通过学习和讨论,深刻地认识到这次开展以“自强不息、开拓开放”为主题的解放思想大讨论活动,是解放思想、抢抓机遇、做好本职、奋力赶超的大讨论活动,是在新的历史时期贯彻落实“三个代表”重要思想,解决如何加快发展、如何服务发展,解决党员干部在发展中如何发挥作用,如何提高自己、提高创造力、凝聚力和战斗力的迫切需要。作为机关支部的一名成员,自身体会到最大的进步就是克服了自我,解放了思想,更新了观念,增加了发展的紧迫感和压力。

<>

<>

一是在学习态度上不够认真、缺乏自觉性和积极性,不善于学习、学习抓的不紧,积极性不高,存在着被动、应付思想。二是学习敷衍了事,学习只限于一般性地读书看报,只是念一念,还集中听一听,方法简单,组织学习时就学一学,要求学什么就学习什么,仅学习了规定的文件、领导讲话和会议精神等,很少主动学习学习与自己业务无关的一些知识。三是理论联系实际不够,学习的目的虽然明确,但实际学习时导致学习归学习,理论和实际相脱节,没有很好把理论与实际工作相联系起来。

<>

一是对待来访群众不能始终保持热情的态度,有时特别是手头工作稍多、稍忙时,没有做到全心全意为人民服务,没有正真成为人民群众的公仆,没有拿出百分之百的热情对待来访办事群众,二是有些工作不够细,与领导和同志们的要求有差距,工作责任心还需加强;三是工作中时有急躁情绪,偶尔有发牢骚的现象,谦虚谨慎的作风还不够。

<>

一是在实际工作中,思想不够解放,观念陈,更新不到位,工作上创新意识不强。二是对在新形势、新任务和工作中遇到的新问题没有进深层次的分析,仅看表面现象、思考不深刻,缺乏应有的政治敏锐性和洞察力,对一些有关农业技术方面的问题不是那么了解,没有主动去与我们的农技专家、院士和其他同志沟通,有时了解情况不多时仅凭感觉和自己认为对的想法去解决,处理方法比较简单,没有创新精神。三是遇到问题还是习惯于用老方法去理解,思想上出现懒惰,没有做到脚踏实地地用科学发展观的理论去正确研究处理。

<>

这次解放思想大讨论活动,对个人来说,既是一次用新思想、新观念重新审视自我,反思自我,解剖自我,提高自我的大好机会,更是让自己进一步增强责任感、压力感,增加荣誉感、自豪感,提高科学发展观、保持和巩固先进性教育整改成果的持续性机遇。通过学习讨论和对照检查不足,使我更加清醒地认识到自己存在的问题,我决心进一步解放思想、更新观念,用全新的思想全新的理念,提高自己素质,为加快我县农业经济和我局各项事业的发展做出自己的努力。

一是加强理论学习,不断增强自身的党性修养。通过学习,进一步增强立党为公、执政为民服务发展的公仆意识,树立正确的世界观、人生观、价值观,发扬艰苦奋斗的优良作风,牢树立社会主义荣辱观。

二是埋头苦干,勤奋工作。做好本职工作是一个人能力、责任心、事业心的真实体现。要干一行、爱一行、钻一行、精一行,把工作干实干好,做到爱岗敬业,乐于奉献,努力为大家提供最优质的管理、最优质的服务、最优质的环境。

如何解放思想?二

<>

按照**机关解放思想大讨论活动实施方案"的安排,通过集中学习和自学,系统全面地学习了自治区加快工业建设工作会议精神、地区加快新型工业化进程工作会议精神和县委十一届八次全委(扩大)会议精神等内容,聆听了解放思想大讨论宣讲报告,积极参加了系统和机关内部的大讨论,共写心得体会5篇,读书笔记5000多字。通过学习,深刻的认识到这次开展“开放、效能、发展、和谐”为主题的解放思想大讨论活动,是解放思想、抢抓机遇、做好本职、奋力赶超的大讨论活动,是在新的历史时期贯彻落实"三个代表"重要思想,解决如何加快发展,解决党员干部在发展中如何发挥作用,如何提高自己、提高创造力、凝聚力和战斗力的迫切需要。作为机关支部的一名成员,自身体会到最大的进步就是克服了自我,解原创文秘网站:文秘知音放了思想,更新了观念,增加了发展的紧迫感和压力,也使自己为适应新型工业化发展,专心学习和工作,自觉把党员先进性教育成果变成自我实践、自我提高、自我完善、增强能力的过程,为营造开放、效能、发展、和谐的良好氛围,为促进我县经济和社会各项事业继续保持快速协调健康发展积极努力。

<>

1、学习新型工业化知识方面存在问题主要表现:一是在学习态度上不够认真、缺乏自觉性和积极性,不善于学习、学习抓的不紧,积极性不高,存在着被动、应付思想。二是学习敷衍了事,学习只限于一般性地读书,只是念一念,集中听一听,方法简单,组织学习时就学一学,要求学什么就学习什么,仅学习了规定的文件、领导讲话和会议精神等,很少主动学习更多有关新型工业化知识的内容。三是理论联系实际不够,学习的目的虽然明确,但实际学习时导致学习归学习,理论和实际相脱节,对当前推进新型工业化进程和发展的新形势,却不能很好的做到理论与实际工作相联系起来。

工业化知识学习之所以不能联系实际,缺乏自觉性、主动性和积极性,主要是自己没有真正树立实事求是的学风造成的。学习时缺乏思考,只从字面上理解,更没有用学习的知识去理解和指导现实,使自己对工业化知识的理解与实际脱钩,没有发挥理论的指导作用,只是为了学习而学习,使学习变得形式化、教条化。另外,认为自己已经掌握了要学习的理论,满足于用文件理解文件,不求上进。同时感到自己也受了社会上对理论学习方面的负面影响,思想懒惰,学习理论的动作也跟着迟钝了。现在,认识到自己对新型工业化知识的学习要达到理解或指导实践还相差甚远,新型工业化知识是新时代发展的理论知识,只停留在文件上学习是远远不够的,更重要的是运用这些理论,解决好自己在思想和工作上所遇到实际问题。

2、落实县委关于加快新型工业化进程的决定方面存在问题主要表现:一是对地区、县委关于加快推进新型工业化进程的方针政策、决策决定,在落实和贯彻和执行中,缺乏应有的政治敏锐性和洞察力,不具有一种时不我待的使命感和危机感。不善于从政治的角度来观察、分析大招商、大发展中遇到的各种现象和问题,有时认识事物只停留在表面,未看本质,对事物的理解不深刻、不全面。二是对工业化特别是对我县工业原创文秘网站:文秘知音化理解还不自觉的停留在以前的“重工业是钉马掌、轻工业是打囊”意识中,对我县新型工业化的含义在理解上不够准确,有理解太低(没有工业)和理解太高(无法实现)的现象,存在着对新型工业化很摇远不可能实现的模糊认识,没有进一步解放思想、更新观念,树立信心。

存在以上二种现象,是由于自身在学习时没有很好的联系实际、用老思想走新路没有进一步解放思想和科学发展观树立不牢固,缺乏对我县工业化大发展必胜的信心而引起的。由于在**机关工作的原因,思想不断老化,思想认识上老有一种在后方二线工作的思想,总认为只要做好政策宣传和教育工作就行了,所以在树立科学发展观、推进新型工业化进程方面不能站在前沿,表现在实际工作岗位中就是创新、进取精神淡化、思想没有解放,观念没有更新。

3、在为新型工业化大发展做好服务方面存在问题主要表现:一是对待来访群众不能始终保持热情的态度,有时特别是手头工作稍多、稍忙时,没有做到全心全意为人民服务,没有正真成为人民群众的公仆。对待来访群众上,总觉得自己是一个**机关的干部、既没权,也没钱,也帮群众解决不了什么问题,没有深刻理解"全心全意为人民服务”的宗旨,以至于没有拿出百分之百的热情对待来访办事群众,二是在私下聊天里或人少的时候,偶尔有牢骚等欠考虑言行不利于营造大发展、大招商的良好环境。私下里聊天有不利于本文来自文秘之音、大招商环境的牢骚,这是对大发展、大招商的责任心不强的表现,这也是忘记了作为一个共产党员、支部成员和办公室领导,作为党员干部应当时时关心党的事业,关心我县的发展,应该从小事做起,一切言行都要从有利于发展、招商这个方面去考虑,为推进新型工业化进程做好服务,

4、解放思想、更新观念方面存在问题表现:思想不够解放,观念陈旧,工作上创新意识不强。由于在**机关工作中没有新鲜事物出现,思想老化,对在新形势、新任务和工作中遇到的新问题没有进深层次的分析,仅看表面现象、思考不深刻,对一些有关工业化方面的问题不是那么了解,没有主动去与其他同志勾通,有时了解情况不多时仅凭一点感觉和自己认为对的想法去解决,处理方法比较简单,有没有创新精神,遇到问题还是习惯于用老方法去理解,思想上有“偷懒”,没有做到脚踏实地用科学发展观的正确研究处理,这是解放思想不够,更新观念不到位,创新意识不强的表现。

<>

为营造解放思想,加快发展的社会氛围,把干部职工的干劲和热情集中到推进工业化进程上来,全面促进各项工作,为加快我县经济和社会各项事业发展做出贡献,是这次活动的主要目的,对个人来讲,也是一次用新思想新观念重新审视自我,反思自我,解剖自我,提高自我的大好机会,是让自己进一步增强责任感、压力感,增加荣誉感、自豪感,提高科学发展观、保持和巩因先进性教育整改成果的持续性机遇。通过学习先进经验,对照检查不足,使我更加清醒地认识到自己存在的问题,我决心进一步解放思想、更新观念,用全新的思想全新的理念,提高自己思想素质,为加快我县经济和社会各项事业发展做出自己的贡献。

如何解放思想?三

作为一种思想的常态,解放思想最根本的要解决思维方式问题,即从主观主义、形而上学的思维方式中解放出来。形而上学是一种普遍存在的思维方式,在我们这样有着几千年封建社会历史的国家,形而上学思维方式是根深蒂固的,其表现形式又是多种多样的,在不同的历史条件下、在不同的领域和问题上,会有不同的表现。在形而上学思维方式作用下,再好的东西在实践中都会被变形,被扭曲,正确的指导方针、政策都可能在贯彻落实中走样,甚至被歪曲。所以深入贯彻落实科学发展观,最重要的是要高度警惕和防止形而上学思维方式的干扰,要自觉把我们的思想从形而上学思维方式的束缚下解放出来。

解放思想需要制度、体制环境,更需要主体素质、价值观基础。解放思想是着力解决思想观念问题,要深入贯彻落实科学发展观,还必须在继续解放思想的前提下,坚持改革开放,进一步解决制度体制方面的问题。同时要以深化改革为继续解放思想、不断开拓创新提供良好的社会环境和制度体制保障。解放思想作为社会主体的自觉行动,还必须重视主体素质条件,要求我们全面提高主体自身素质,要加强社会主义核心价值体系建设,引导全体人民,特别是全体党员、干部树立正确的世界观、人生观、价值观,勇于破除旧的思想观念、勇于开拓创新。胡锦涛在十七大报告中指出,实践永无止境,创新永无止境。全党同志要倍加珍惜、长期坚持和不断发展党历经艰辛开创的中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系,坚持解放思想、实事求是、与时俱进,勇于变革、勇于创新,永不僵化、永不停滞,不为任何风险所惧,不被任何干扰所惑,使中国特色社会主义道路越走越宽广,让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。我们应当自觉地把这一要求落实到我们的实际工作中,肩负起这历史的使命。

思想是行动的先导,只有开放的思想才能有效地指导社会主义各项事业的发展。我党革命和建设的无数实践证明,解放思想就能打破思想禁锢,激发工作活力,就能改进生产关系,解决先前落后的生产力,解放思想是适应形势,抢抓新机遇,寻求新发展的客观需要。因此,这次我校的解放思想大讨论非常及时,十分必要,对适应新形势,抢抓新机遇,寻求新发展,壮大我校有十分重大的意义。

如何使这场大讨论深入开展,取得实效,结合我校的实际,我认为应扎扎实实抓好三个方面的工作:

一是激活全体教职员工的思想。要通过学习讨论,查问题、找差距、激发职工的思想活力,形成人人动脑筋想办法,个个转变观念谋发展的局面,使领导和普通职工,干部和群众思维互动,同步调解放思想。要通过各种形式的座谈会使全校党员干部群众,解放思想,统一到加快我校发展上来。

二是坚持与时俱进,弘扬创新精神,就是要在学校的各项工作中勇于进取,开拓创新,不断增强全校的创造力、凝聚力和战斗力。“创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力”,只有创新,才能更好地发挥我校在服务全市经济发展中的作用。

三是敢于转变工作作风。我们在工作的过程中,面临着各种考验,通过学习,认真总结,积极主动解决认识上的问题,转变工作作风,提高自己的职业道德和职业素养。我们在为学生服务的过程中,既要灵活多变,又要把握好原则性。同时,在教学中要能够开拓创新,破除旧思想、旧观念,经常深入到学生中去,与学生拉近距离,热情的解决他们在学习中存在的问题。尤其是开放教育的学员,都是在职学习,平时工作比较紧张,学习时间比较集中,一次讲课内容太多,难免有不懂的地方,作为教师,更应该耐心详细的对他们进行辅导。

四要勤于学习。应时刻不忘学习,正所谓“学海无涯”。首先要树立终身学习的观念,活到老学到老,利用休息时间、利用工作之余,切实做到工作学习两不误;其次要会学习,要有方法,学习要有针对性,更要有时效性,切实做到学以致用;最后要坚持学,持之以恒,不浮躁,在学习中努力增长自己的才干。

如何解放思想?四

近期,机关组织学习党的十六届中全会和市党代会精神,从而掀起了一股解放思想大讨论的热潮。

要解放思想,首先我们要有思想。思想是一种认识,一种客观事物在我们头脑中认知的反映,并通过语言、文字、动作表达出来,是一种“思”与“想”的结合。我想只有通过不断学习,才能形成自己的思想。不仅要学政治理论,提高自己的思想政治素质;更为关键的是还要学习业务知识,提高业务水平,将思想与行动统一起来。所谓解放思想就是要使自己的思想认识,随不断发展的客观实际变化而变化,敢于实践、勇于探索,打破习惯势力和主观偏见的束缚,研究新情况、解决新问题。

作为一名刚步入工作的年轻人,我觉得更应该要认真履行好自己的职责,敢于解放自己的思想、清醒自己的头脑,使我们的思想永具革命性!要解放思想,我认为首先得走出害怕解放、拒绝解放、乱解放的误区。

一是害怕解放。主要是有“怕”的思想,怕出毛病、怕犯错误,怕领导责怪、怕同事嘲笑。在工作中有时会有很好的建议、措施,但由于“怕”的思想在作怪,不想说,不敢说。

二是拒绝解放。主要是有与己无关的思想,认为解放思想是大到一个地区小到一个部门领导的事情,对自己来说认为没有解放思想的必要,按领导指示做就行了,拒绝解放。

三是乱解放。就是不知道什么叫解放思想,不知道从哪里着手,更不知道应该怎么办,主要是平时学习不够,思想不够敏锐,思路不够开阔,思考不够全面。

解放思想不是一句空口号,而是要落实到自己的具体行动上来,联系科室目前的实际工作,我觉得解放思想要从以下几方面做起:

一要勤于学习。应时刻不忘学习,正所谓“学海无涯”,“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”。首先要树立终身学习的观念,活到老学到老,利用休息时间、利用工作之余,切实做到工作学习两不误;其次要会学习,要有方法,学习要有针对性,更要有时效性,切实做到学以致用;最后要坚持学,持之以恒,不浮躁,在学习中努力增长自己的才干。要深入系统地学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想及党的路线方针政策,时时关注国家新的政策方针,刻苦钻研自己的业务知识,以及科技、管理、哲学、历史等各方面的知识,全面提高自身素质,以丰富的理论知识武装头脑。在学习中要向领导学,还要虚心向身边的同志、群众学习,在实践中学习。通过不断的学习,深刻思想,更新经济工作观念,掌握招商服务技巧,从而创新工作思路,以更好地满足客商需求,适应新时期经济工作的需要。

二要善于思考。“学而不思则罔”,一个人仅仅学习而不思考,那将等于什么也没有学到。思考是一种能力,要根据掌握的第一手资料,运用自己所学的知识,按照正确的方法进行加工,去粕留精,转化为自己的东西。在工作中不会一帆风顺,难免会遇到困难与挫折,这时要正确认清形势,把握好大局,妥善处理好矛盾。在工作中面对服务对象也就是客商时,一定要注意沟通方式和方法不能一成不变,要开动脑筋,想他们所想。要充分运用所学的知识和工作经验,根据岗位工作职责,积极思考如何打开工作局面,如何说动客商在我街道投资兴业。

三要勇于实践。就是要牢固树立“重在行动,贵在落实”的理念,要将学习与行动结合起来,目的是要促进发展。如今市场竞争激烈,国家各项政策也在不断变化,客商或企业的需求也呈现多样化发展,作为街道招商引资的第一线人员,我在工作中努力做到以下几个方面:一是在接待中做好“诚信”服务,尽心负责地向客商宣传街道的优惠政策,做到有诺必践,绝不信口雌黄,从而让客商有信赖感。二是积极主动为客商排忧解难,在客商遇到税务、工商、卫生、环保等方面的困难时,积极为其协调,努力减少企业不必要的负担。三是注重长效管理,招商引资的目的不是光招进商,引进资,还要注重留住商,留住资,增加资,只有为辖区企业和客商做好服务,让他们有家的感觉,才能使我们街道经济得到和谐、永久地发展。我们为各个企业都建立了档案,作为与企业沟通的重要桥梁,不定期地与客商联系,了解他们的生产经营状况,从而更好地做好服务。今年,我们有多家新办企业都是通过客商之间相互介绍引进来的,由此可见做好服务对促进我们的经济发展有着积极地连锁效应。

四要敢于转变。我们在工作的过程中,会接触到各种各样的人,面临着各种考验,通过学习,认真总结,积极主动解决认识上的问题,转变工作作风,提高自己的职业道德和职业素养。有些企业在经济业务往来中,为了自身利益,可能会不择手段,而我们在为他们服务的过程中,既要灵活多变,又要把握好原则性,做到廉洁自律,自觉抵制住各种诱惑。同时,在工作中要能够放下身段,破除旧观念,经常深入到基层企业中去,与企业和客商拉近距离,热情周到地为他们做好服务。刚成立的南京盛鑫公司是由南钢盛达等公司投资的,考虑到这些公司业务忙,我们主动多次上门服务,送材料、拿材料,并详细解释我们的业务流程,尽可能地服务周到,得到该公司的赞许。

脚步达不到的地方,眼光可以达到;眼光达不到的地方,思想可以达到。只要我们勤学习、善思考、勇实践、敢转变,彻底解放思想、更新观念,将所学所思在实践中运用、在实践中检验、在实践中升华,从自身做起,认真履行职责,努力做好服务,我们街道的经济一定能够得到持续、快速发展,我们的社会一定会更稳定、更和谐。

2.思想是行动的先导,只有开放的思想才能有效地指导社会主义各项事业的发展。我党革命和建设的无数实践证明,解放思想就能打破思想禁锢,激发工作活力,就能改进生产关系,解决先前落后的生产力,解放思想是适应形势,抢抓新机遇,寻求新发展的客观需要,是壮大我县经济的必然选择。因此,这次我县组织的解放思想大讨论非常及时,十分必要,对适应新形势,抢抓新机遇,寻求新发展,壮大我县经济有十分重大的意义。

如何解放思想?五

伴随着全省“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动的深入开展,我市的新一轮“继续解放思想,加快推进跨越式发展”大讨论活动也在如火如荼地进行,此次活动声势浩大、参与广泛、影响深远,必将对我们进一步解放思想,促进我市经济又好又快发展起到积极的促进作用和注入新的发展动力。按照局党委工作要求和统一部署,通过参加集中学习活动和个人自学,使我的思想得到了进一步的解放,对这次解放思想大讨论活动的重要性的认识有了新的提高。

一、开展解放思想大讨论具有重大而深远的意义

解放思想、实事求是、开拓创新、与时俱进是我党建党特别是改革开放以来始终坚持的思想路线,是马克思主义新的灵魂和发展,是我们共产党人不断认识新事物,适应新形势,解决新问题的根本思想武器,是我们不断克服困难、取得胜利、发展壮大的有力法宝。改革开放三十年来,正是因为党领导全国各族人民,在毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下,坚持一切从实际出发,解放思想、实事求是,不断开拓创新,从而不断推进中国特色社会主义伟大事业向前发展,取得了一个又一个胜利,实现了中华民族的伟大复兴,开创了党和国家建设事业的伟大局面。

(一)解放思想是党对历史经验的总结,是发展中国特设社会主义的法宝。思想变革是一切社会变革的先导。我们的中国特色社会主义事业,就是从解放思想开启的。没有解放思想、实事求是思想路线的确立,就没有改革开放事业的兴起,没有中国特色社会主义道路的开辟,没有中国特色社会主义理论的形成。改革开放的深化、中国特色社会主义事业的发展,一步也离不开解放思想,每到关键时刻,总是靠解放思想破除思想障碍,开辟道路,推进改革深化,推动中国特色社会主义事业和中国特色社会主义理论发展兴旺发展。这可以说这是我们建国以来59年、改革开放30年最基本的经验。

解放思想之所以能够成为我们革命和建设不可须臾离开的法宝,从根本上就在于解放思想的实质就是要使我们的思想认识及由此形成的理论、路线、方针、政策等更加符合客观实际及其规律。邓小平指出“解放思想,就是使思想和实际相符合,使主观和客观相符合,就是实事求是。”从这样的意义上看,解放思想的过程,实际上就是实事求是的过程,是我们不断认识与把握客观事物及其规律的过程,也就是在对社会规律认识不断深化,由必然走向自由的过程。其实,“解放思想”对于中国共产党人来说,可以说从来就是一个重要的法宝,是马克思主义中国化的前提条件,是中国革命的致胜法宝。中国革命和建设的历史经验告诉我们,只有不断解放思想,才有中国革命的兴旺发展,才有中国社会主义的兴旺发展。

(二)解放思想是继续深入贯彻落实十七大精神和不断推进中国特色社会主义事业的需要。开展解放思想大讨论活动,是深入学习贯彻落实十七大精神和 “三个代表”重要思想的具体行动。十七大鲜明地回答了党改革发展关键阶段举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的发展目标继续前进的重大问题,对继续解放思想、坚持改革开放,推动科学发展,促进社会和谐,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗具有重大的历史性意义。要理解好、贯彻好十七大精神,最重要的一点,就是要按照“三个代表”重要思想的要求,适应实践的发展,以实践来检验一切,自觉地把思想认识从那些不合适宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来,从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来,从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。把思想认识转变到与十七大要求相适应的状况上来,把力量凝聚到十七大提出的奋斗目标上来,聚精会神搞建设,一心一意谋发展紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围,实现新世纪的宏伟目标。如果我们的思想还停留在过去的阶段上,就会使主观认识与客观实际相脱离,就难以坚持解放思想、实事求是的思想路线,就难以准确地理解和贯彻落实十七大精神,就跟不上发展的形势,就承担不了党委、政府赋予劳动保障部门的重任。

(三)解放思想是继续解放和发展生产力,推动经济又好又快发展和实现“郑州率先崛起”的需要。解放和发展生产力是社会主义的根本任务,改革开放三十年我们取得了举世瞩目的建设成就,令世人赞叹,就是因为我们把坚持正确的思想路线同社会主义建设实践有机结合起来,把解放思想和解放发展生产力有机结合起来,保证了社会主义建设事业的正确方向和健康发展。

党的十七大特别提出了要全党同志要全面把握科学发展观的科学内涵和精神实质,增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性,着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念,着力解决影响和制约科学发展的突出问题,把全社会的发展积极性引导到科学发展上来,把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。这就是今天解放思想要解决的突出问题,也是牵动战略全局的关键点。按照这一目标和任务的要求,就要围绕深刻理解我国社会主义初级阶段基本国情认识继续解放思想。要使思想认识更加符合社会主义初级阶段和我国现阶段实际,这是深入贯彻落实科学发展观的根本依据和现实基础;要围绕进一步满足人民群众的愿望要求继续解放思想。

党中央正在积极推进“中部崛起”发展战略。郑州作为河南省省会城市,肩负着重要的任务和责任,胡锦涛视察河南时,向河南提出了实现跨越式发展的要求,要求河南在促进中部地区崛起中发挥更大作用,走在中部崛起前列。省委、省政府主要领导同志对郑州也提出了明确要求,提出要构筑以郑州为中心的中原城市群经济隆起带,要求郑州率先实现跨越式发展,在中原崛起及至中部崛起中发挥龙头带动作用。这些年来,郑州市委、市政府根据形势变化和发展要求,不断地调整和完善发展思路,走出了一条符合郑州实际的发展之路。我市根据新的形势发展要求和战略发展目标,在总体要求上,提出要“加快发展、维护稳定、为民谋利”。把发展思路调整为“强化枢纽地位、优化工业结构、建设商贸都市、发展现代农业”。在城市发展上,我们提出的思路是“保护改造中心城区、加快建设郑东新区、抓好中小城市建设”。在城市发展的目标上,提出要建设“文化郑州、生态郑州、平安郑州、和谐郑州”。我们要实现经济社会跨越式发展和“郑州率先崛起”,就必须按照科学发展观的要求,坚持解放思想,与时俱进,坚持这些思路、要求和目标,坚持不懈地推进各项事业的发展。

二、开展解放思想大讨论要做到“四个必须”

(一)必须认真学习、善于学习。首先要树立终身学习的观念,活到老学到老,利用休息时间、利用工作之余,切实做到工作学习两不误;其次要会学习,要有方法,学习要有针对性,更要有时效性,切实做到学以致用;最后要坚持学,持之以恒,不浮躁,在学习中努力增长自己的才干。要深入系统地学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想及党的路线方针政策,时时关注国家新的政策方针,刻苦钻研劳动保障政策法规业务和其他方面的知识,全面提高自身素质,以丰富的理论知识武装头脑。在学习中要向领导学,还要虚心向身边的同志、群众学习,在实践中学习。通过不断的学习,提高思想认识,更新工作观念,掌握工作方法,工作技巧,从而创新工作思路,以更好地适应新时期工作的需要。

(二)必须始终保持昂扬向上的精神状态。必须通过不断的学习,提高自己的政策理论水平和政治??自觉抵制酒绿灯红的影响,做到拒腐蚀、永不沾,把主要的精力放在如何干好工作上,树立党员领导干部的良好形象,为部属? 和问题。当前,运用马克思主义于中国实践,最根本、最紧要的任务就是运用创新的理论即“三个代表”重要思想回答和解决在创新实践中的重大问题,从而达到解放思想、实事求是、统一思想、团结奋进的目的。进一步解放思想,要求我们必须用新的思维研究情况、处理问题,着力解决制约发展的突出问题,着力改变不合适宜的体制、机制和做法。这样,观念性的东西就能转化为制度、思路和举措。当前,制约我市经济发展的一个重要瓶颈就是技能人才特别是高技能人才短缺,技能人才队伍现状和培养评价使用机制已严重制约我市经济发展和技能人才培养使用,因此,必须创新工作机制,完善技能人才培养评价使用体系,优化技能人才成长环境,提高技能人才待遇和地位,营造适合技能人才成长和使用的良好氛围。

(三)必须勇于实践,开拓创新。实践无止境,创新无止境,解放思想也是无止境的。要用创新精神解决前进中的困难和问题。当前,运用马克思主义于中国实践,最根本、最紧要的任务就是运用创新的理论即“三个代表”重要思想回答和解决在创新实践中的重大问题,从而达到解放思想、实事求是、统一思想、团结奋进的目的。进一步解放思想,要求我们必须用新的思维研究情况、处理问题,着力解决制约发展的突出问题,着力改变不合适宜的体制、机制和做法。这样,观念性的东西就能转化为制度、思路和举措。当前,制约我市经济发展的一个重要瓶颈就是技能人才特别是高技能人才短缺,技能人才队伍现状和培养评价使用机制已严重制约我市经济发展和技能人才培养使用,因此,必须创新工作机制,完善技能人才培养评价使用体系,优化技能人才成长环境,提高技能人才待遇和地位,营造适合技能人才成长和使用的良好氛围。

(四)必须联系实际,同做好本职工作结合起来。解放思想只是手段,找准阻碍经济社会发展和其他各项事业发展的瓶颈和我们头脑中的束缚,促进我们的社会主义建设事业又好又快发展才是真正的目的。我们开展这次大讨论,就是要通过继续解放思想,加大改革开放,促进科学发展,加快郑州崛起。要解放思想,就必须树立科学的发展观,增强为民服务理念,提高执政为民的能力,就是要对照标准找差距,转变工作作风,克服思想上的障碍。就本职工作来说,随着《劳动合同法》、《就业促进法》的实施和郑州经济社会发展的需要,劳动者的维权意识不断增强,劳动保障监察的任务越来越繁重,就我市劳动监察的执法情况看,与其他先进城市相比还有一定差距,主要原因是自己解放思想不到位,工作中还有为难情绪,缺乏大胆创新的举措。通过这次继续解放思想大讨论和“两转两提”活动,我要认真审视自己,虚心听取群众意见,以实际行动改正工作缺点和不足,为郑州市劳动保障事业跨越式发展做出积极贡献。

如何解放思想?六

为响应“解放思想大讨论”活动的开展,分中心信贷科全体工作人员于11月19日下午,展开了“解放思想”大讨论活动,大家积极置身学习讨论中,对于如何在工作中用好解放思想这一大法宝,认真剖析自己,寻找差距,改正自身存在的问题,展开了热烈的讨论,每个人都踊跃参加,积极发言。在此次活动中我的体会总结如下:

<>

1、对于国家的方针,政策了解的不多,专业知识充电不及时。

2、思路不够开阔,考虑问题和分析事物不全面,习惯走老路、唱老调,对一些新政策,新观点吸取的不多。

3、平时工作按部就班,循规蹈矩,被动工作多。满足于现状,只求完成任务不追求精益求精。

<>

1、学习的主动性不高。平时过分强调工作忙,知识积累较少。

2、工作作风上不够扎实。思想上不够紧张,甚至有缓一缓、歇一歇的惰性念头。

3、创新意识,创新能力不够,拼搏精神和责任意识也不够强烈。

<>

1、加强学习,提高自身素质。养成坐下来读书,静下来思考的习惯。

2、进一步振奋精神,鼓足干劲。时刻保持工作的新鲜感,努力在辛勤的工作中实现自身价值,永葆工作激情。

3、破除自我满足观念,树立争先意识,以主人翁的责任感,踏踏实实干好本职工作。

通过此次大讨论活动,对我而言,真正解放了思想,更新了观念,找准了问题,理清了思路。今后我将把这次活动的意义贯彻到实际工作中,以达到自我教育,自我完善的目标。

如何解放思想?七

现在我将带领大家一起去了解重庆,认识重庆,最后深深的爱上重庆吧!

首先我先给大家猜一个谜语,"行千里,致广大",猜一座城市名字,大家知道是哪座城市吗?没错,重庆!重庆重庆,千里为重,广大为庆。咱们重庆东邻湖北,湖南,南靠贵州,西接四川,北连陕西。被嘉陵江和长江环绕,幅员面积达8.24万平方千米,为北京、天津、上海三市总面积的2.39倍,是中国面积最大的城市。

重庆古称江州,后又称巴郡、楚州、渝州、恭州,公元1189年,宋广宗在此先封恭王,后即帝位,自诩双重喜庆,升恭州为重庆府,重庆由此而得名。而在后面的历史长河中,重庆曾经历三次建都:第一次为商周时期巴国都地,第二次为元末大夏国国都,第三次是在抗日战争时期,为国民政府的战时首都,所以又称“三都之地”。重庆也曾经历三次直辖,即1935年行政直辖,新中国成立初期中央直辖市,最后在1997年成为中国第四个直辖市。

随着车窗外的风景的不断变换,经过了各位的观察与感受,想必各位游客一定已经初步体会到,重庆是名符其实的山环水抱之城了吧?重庆北有大巴山,东有巫山,东南有武陵山、大娄山,地形大势由南北向长江河谷倾斜,起伏较大。重庆9大主城城区几乎完全坐落在山中。“山中有城,城中有山”是一座典型的“山城”。俗话说“有山无水则不秀,有水无山则不灵”。而我们重庆,正好有山又有水,长江干流自西向东横贯重庆全境,流程长达665千米,嘉陵江自西北而来,三折入长江。长江干流的重庆段,汇集了嘉陵江、渠江、涪江、乌江、大宁河五大支流及上百条小河流,年平均水资源总量5000亿立方米左右。毫不夸张的说,整个重庆都屹立于水中,是一座名符其实的“江城”、“水城”。

重庆有一句俗语叫做“没到解放碑,不算到过重庆城”。解放碑是重庆的地标性建筑之一,也是重庆的商业中心和购物天堂。解放碑周围商场、书店、影剧院、酒吧、酒店等鳞次栉比,一应俱全,还有市内最大的小吃街,您可以在此体会巴渝风物人情,品尝地方名特小吃,还可购买纪念品和其他物品。

现在我们眼前看到的就是解放碑了。抗日战争全面爆发后,国民政府迁都重庆。为了动员民众抗日救国, 1941年12月31日在重庆市中区建成了一座碑形建筑,名为"精神保垒",意指坚决抗战的精神。抗战胜利后,改"精神堡垒"为抗战胜利纪功碑,从此便形成了重庆解放碑的雏形。1950年10月1日国庆节,记功碑正式改名为人民解放纪念碑,重庆人习惯称为解放碑。功勋卓著的刘伯承元帅亲自为解放碑题词“重庆人民解放纪念碑”。从此,解放碑成为重庆盛大集会、重大节日的庆典之地,成为重庆当之无愧的地标性建筑。

大足石刻位于重庆市大足区境内,是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻,以佛教题材为主,佛,道,儒三教造像并陈。是著名的艺术瑰宝,历史宝库和佛教圣地,有"东方艺术明珠"之称。大足石刻的时间跨度从九世纪到十三世纪,以其艺术品质极高,题材丰富多彩而闻名遐迩。从世俗到宗教,反应了中国这一时期的日常社会生活,证明了这一时期佛教,道教和儒家思想和谐相处的局面,被誉为九世纪末至十三世纪中叶石窟艺术陈列馆。

下面,我们将了解大足石刻的主要造像之一 六道轮回图。

现在在我们眼前的便是六道轮回图了。

在佛教中有个经典的理论叫做"因果报应,转世轮回",意思是说每个生命都有前世今生,都是轮回的,这组造像便生动形象的展示了这个理论。首先我们看这个抱着轮子的巨人,他唤为转轮王,四川人称"无常鬼"。"无常"是佛教中的一个名词,意思是说万事万物都是在一刹那变化又在一刹那生灭的,把这个概念人格化,就成了无常鬼。由他来掌握轮回,表示大千世界没有什么是永恒的。无常鬼手中紧抱的轮子便是六道轮回图了,这个图分为四圈,我们从里往外看。轮盘中心坐着一位修行者,从他的身体里飞出六道佛光,把整个轮盘划分为六部分,这个在佛教中叫做"万缘发于心",就是说人们的所有善恶行为都是由主观意志决定的,善心有善报,恶心就得恶报,不是不报,时候未到。

我们再看第二圈,表现的便是六道了。佛把人们轮回的世界分为六种级别:最上面的琼楼玉宇代表天道,右上方的凡夫俗子代表人道,右下方正在吃小孩儿的是饿鬼道,最下方便是我们常说"下地狱"的地狱道,左下方的动物表示畜生道,左上方的好战神仙则表示阿修罗道。佛教认为,只有前世积善修行,转世才会成为上面的三道。如此说来,我们上辈子一定都做了不少好事,所以这辈子做人了。

这轮盘第三圈便是佛教十二因缘说的形象体现了,十二因缘将人生现象分为"无明"到"老死"

十二个部分。任何生命在没有获得解脱之前,都在这个过程循环。佛教认为这个过程全都是痛苦的,只有皈依佛门修成正果才能摆脱这种痛苦,感兴趣的朋友可以仔细观摩一下。

这第四圈造像最有意思了,总共雕凿了十八个小龛,每个龛内都刻有一个皮囊。皮囊裹着一个生命,皮囊里面的尾部表示前生,头部表示来世。比如下面这个皮囊,头部是鱼,尾巴是蛇,表示它上辈子是蛇这辈子是鱼,接下来是马头鱼尾巴,表示它从鱼成了马。外面的皮囊则是灵魂,佛教认为不管你的躯体如何变化,灵魂是始终不变的。

我们再来看轮盘左下方有一官一卒,以手扶轮,这两个表示"贪"。轮盘右下方刻有一只猴子,一边抚摸下身一边望着后面的少女,这个表示"爱"。这两幅图的意思是说,正是众生的"贪""爱"之心,使得轮盘旋转不休。

好了游客朋友们,六道轮回图我就介绍到这里。

欢送辞模板:短暂的相逢就要结束,挥挥手就要和大家告别,在本次行程中如果小(红)有什么做得不好或者照顾不周的地方,请大家见谅。在这分手的时刻,祝大家一路平安,早日回到自己温暖的家,同时也希望大家回到自己的家乡后,偶尔翻起中国地图,想起请到想起曾进艘我这样一个导游和大家一起度过一段愉快地时光。最后我和x师傅在此预祝各位朋友在今后的人生旅途中万事如意一切顺利。

如何解放思想?八

现在我将带领大家一起去了解重庆,认识重庆,最后深深的爱上重庆吧!

首先我先给大家猜一个谜语,"行千里,致广大",猜一座城市名字,大家知道是哪座城市吗?没错,重庆!重庆重庆,千里为重,广大为庆。咱们重庆东邻湖北,湖南,南靠贵州,西接四川,北连陕西。被嘉陵江和长江环绕,幅员面积达8.24万平方千米,为北京、天津、上海三市总面积的2.39倍,是中国面积最大的城市。

重庆古称江州,后又称巴郡、楚州、渝州、恭州,公元1189年,宋广宗在此先封恭王,后即帝位,自诩双重喜庆,升恭州为重庆府,重庆由此而得名。而在后面的历史长河中,重庆曾经历三次建都:第一次为商周时期巴国都地,第二次为元末大夏国国都,第三次是在抗日战争时期,为国民政府的战时首都,所以又称“三都之地”。重庆也曾经历三次直辖,即1935年行政直辖,新中国成立初期中央直辖市,最后在1997年成为中国第四个直辖市。

随着车窗外的风景的不断变换,经过了各位的观察与感受,想必各位游客一定已经初步体会到,重庆是名符其实的山环水抱之城了吧?重庆北有大巴山,东有巫山,东南有武陵山、大娄山,地形大势由南北向长江河谷倾斜,起伏较大。重庆9大主城城区几乎完全坐落在山中。“山中有城,城中有山”是一座典型的“山城”。俗话说“有山无水则不秀,有水无山则不灵”。而我们重庆,正好有山又有水,长江干流自西向东横贯重庆全境,流程长达665千米,嘉陵江自西北而来,三折入长江。长江干流的重庆段,汇集了嘉陵江、渠江、涪江、乌江、大宁河五大支流及上百条小河流,年平均水资源总量5000亿立方米左右。毫不夸张的说,整个重庆都屹立于水中,是一座名符其实的“江城”、“水城”。

重庆有一句俗语叫做“没到解放碑,不算到过重庆城”。解放碑是重庆的地标性建筑之一,也是重庆的商业中心和购物天堂。解放碑周围商场、书店、影剧院、酒吧、酒店等鳞次栉比,一应俱全,还有市内最大的小吃街,您可以在此体会巴渝风物人情,品尝地方名特小吃,还可购买纪念品和其他物品。

现在我们眼前看到的就是解放碑了。抗日战争全面爆发后,国民政府迁都重庆。为了动员民众抗日救国, 1941年12月31日在重庆市中区建成了一座碑形建筑,名为"精神保垒",意指坚决抗战的精神。抗战胜利后,改"精神堡垒"为抗战胜利纪功碑,从此便形成了重庆解放碑的雏形。1950年10月1日国庆节,记功碑正式改名为人民解放纪念碑,重庆人习惯称为解放碑。功勋卓著的刘伯承元帅亲自为解放碑题词“重庆人民解放纪念碑”。从此,解放碑成为重庆盛大集会、重大节日的庆典之地,成为重庆当之无愧的地标性建筑。

接下来,我们将去到"石刻之乡"大足石刻游览参观。

大足石刻位于重庆市大足区境内,是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻,以佛教题材为主,佛,道,儒三教造像并陈。是著名的艺术瑰宝,历史宝库和佛教圣地,有"东方艺术明珠"之称。大足石刻的时间跨度从九世纪到十三世纪,以其艺术品质极高,题材丰富多彩而闻名遐迩。从世俗到宗教,反应了中国这一时期的日常社会生活,证明了这一时期佛教,道教和儒家思想和谐相处的局面,被誉为九世纪末至十三世纪中叶石窟艺术陈列馆。

下面,我们将了解大足石刻的主要造像之一 六道轮回图。

现在在我们眼前的便是六道轮回图了。

在佛教中有个经典的理论叫做"因果报应,转世轮回",意思是说每个生命都有前世今生,都是轮回的,这组造像便生动形象的展示了这个理论。首先我们看这个抱着轮子的巨人,他唤为转轮王,四川人称"无常鬼"。"无常"是佛教中的一个名词,意思是说万事万物都是在一刹那变化又在一刹那生灭的,把这个概念人格化,就成了无常鬼。由他来掌握轮回,表示大千世界没有什么是永恒的。无常鬼手中紧抱的轮子便是六道轮回图了,这个图分为四圈,我们从里往外看。轮盘中心坐着一位修行者,从他的身体里飞出六道佛光,把整个轮盘划分为六部分,这个在佛教中叫做"万缘发于心",就是说人们的所有善恶行为都是由主观意志决定的,善心有善报,恶心就得恶报,不是不报,时候未到。

我们再看第二圈,表现的便是六道了。佛把人们轮回的世界分为六种级别:最上面的琼楼玉宇代表天道,右上方的凡夫俗子代表人道,右下方正在吃小孩儿的是饿鬼道,最下方便是我们常说"下地狱"的地狱道,左下方的动物表示畜生道,左上方的好战神仙则表示阿修罗道。佛教认为,只有前世积善修行,转世才会成为上面的三道。如此说来,我们上辈子一定都做了不少好事,所以这辈子做人了。

这轮盘第三圈便是佛教十二因缘说的形象体现了,十二因缘将人生现象分为"无明"到"老死"

十二个部分。任何生命在没有获得解脱之前,都在这个过程循环。佛教认为这个过程全都是痛苦的,只有皈依佛门修成正果才能摆脱这种痛苦,感兴趣的朋友可以仔细观摩一下。

这第四圈造像最有意思了,总共雕凿了十八个小龛,每个龛内都刻有一个皮囊。皮囊裹着一个生命,皮囊里面的尾部表示前生,头部表示来世。比如下面这个皮囊,头部是鱼,尾巴是蛇,表示它上辈子是蛇这辈子是鱼,接下来是马头鱼尾巴,表示它从鱼成了马。外面的皮囊则是灵魂,佛教认为不管你的躯体如何变化,灵魂是始终不变的。

我们再来看轮盘左下方有一官一卒,以手扶轮,这两个表示"贪"。轮盘右下方刻有一只猴子,一边抚摸下身一边望着后面的少女,这个表示"爱"。这两幅图的意思是说,正是众生的"贪""爱"之心,使得轮盘旋转不休。

好了游客朋友们,六道轮回图我就介绍到这里。

欢送辞模板:短暂的相逢就要结束,挥挥手就要和大家告别,在本次行程中如果小(红)有什么做得不好或者照顾不周的地方,请大家见谅。在这分手的时刻,祝大家一路平安,早日回到自己温暖的家,同时也希望大家回到自己的家乡后,偶尔翻起中国地图,想起请到想起曾进艘我这样一个导游和大家一起度过一段愉快地时光。最后我和x师傅在此预祝各位朋友在今后的人生旅途中万事如意一切顺利。

如何解放思想?九

现在我将带领大家一起去了解重庆,认识重庆,最后深深的爱上重庆吧!

首先我先给大家猜一个谜语,"行千里,致广大",猜一座城市名字,大家知道是哪座城市吗?没错,重庆!重庆重庆,千里为重,广大为庆。咱们重庆东邻湖北,湖南,南靠贵州,西接四川,北连陕西。被嘉陵江和长江环绕,幅员面积达8.24万平方千米,为北京、天津、上海三市总面积的2.39倍,是中国面积最大的城市。

重庆古称江州,后又称巴郡、楚州、渝州、恭州,公元1189年,宋广宗在此先封恭王,后即帝位,自诩双重喜庆,升恭州为重庆府,重庆由此而得名。而在后面的历史长河中,重庆曾经历三次建都:第一次为商周时期巴国都地,第二次为元末大夏国国都,第三次是在抗日战争时期,为国民政府的战时首都,所以又称“三都之地”。重庆也曾经历三次直辖,即1935年行政直辖,新中国成立初期中央直辖市,最后在1997年成为中国第四个直辖市。

随着车窗外的风景的不断变换,经过了各位的观察与感受,想必各位游客一定已经初步体会到,重庆是名符其实的山环水抱之城了吧?重庆北有大巴山,东有巫山,东南有武陵山、大娄山,地形大势由南北向长江河谷倾斜,起伏较大。重庆9大主城城区几乎完全坐落在山中。“山中有城,城中有山”是一座典型的“山城”。俗话说“有山无水则不秀,有水无山则不灵”。而我们重庆,正好有山又有水,长江干流自西向东横贯重庆全境,流程长达665千米,嘉陵江自西北而来,三折入长江。长江干流的重庆段,汇集了嘉陵江、渠江、涪江、乌江、大宁河五大支流及上百条小河流,年平均水资源总量5000亿立方米左右。毫不夸张的说,整个重庆都屹立于水中,是一座名符其实的“江城”、“水城”。

重庆有一句俗语叫做“没到解放碑,不算到过重庆城”。解放碑是重庆的地标性建筑之一,也是重庆的商业中心和购物天堂。解放碑周围商场、书店、影剧院、酒吧、酒店等鳞次栉比,一应俱全,还有市内最大的小吃街,您可以在此体会巴渝风物人情,品尝地方名特小吃,还可购买纪念品和其他物品。

现在我们眼前看到的就是解放碑了。抗日战争全面爆发后,国民政府迁都重庆。为了动员民众抗日救国,1941年12月31日在重庆市中区建成了一座碑形建筑,名为"精神保垒",意指坚决抗战的精神。抗战胜利后,改"精神堡垒"为抗战胜利纪功碑,从此便形成了重庆解放碑的雏形。1950年10月1日国庆节,记功碑正式改名为人民解放纪念碑,重庆人习惯称为解放碑。功勋卓著的刘伯承元帅亲自为解放碑题词“重庆人民解放纪念碑”。从此,解放碑成为重庆盛大集会、重大节日的庆典之地,成为重庆当之无愧的地标性建筑。

大足石刻位于重庆市大足区境内,是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻,以佛教题材为主,佛,道,儒三教造像并陈。是著名的艺术瑰宝,历史宝库和佛教圣地,有"东方艺术明珠"之称。大足石刻的时间跨度从九世纪到十三世纪,以其艺术品质极高,题材丰富多彩而闻名遐迩。从世俗到宗教,反应了中国这一时期的日常社会生活,证明了这一时期佛教,道教和儒家思想和谐相处的局面,被誉为九世纪末至十三世纪中叶石窟艺术陈列馆。

下面,我们将了解大足石刻的主要造像之一 六道轮回图。

现在在我们眼前的便是六道轮回图了。

在佛教中有个经典的理论叫做"因果报应,转世轮回",意思是说每个生命都有前世今生,都是轮回的,这组造像便生动形象的展示了这个理论。首先我们看这个抱着轮子的巨人,他唤为转轮王,四川人称"无常鬼"。"无常"是佛教中的一个名词,意思是说万事万物都是在一刹那变化又在一刹那生灭的,把这个概念人格化,就成了无常鬼。由他来掌握轮回,表示大千世界没有什么是永恒的。无常鬼手中紧抱的轮子便是六道轮回图了,这个图分为四圈,我们从里往外看。轮盘中心坐着一位修行者,从他的身体里飞出六道佛光,把整个轮盘划分为六部分,这个在佛教中叫做"万缘发于心",就是说人们的所有善恶行为都是由主观意志决定的,善心有善报,恶心就得恶报,不是不报,时候未到。

我们再看第二圈,表现的便是六道了。佛把人们轮回的世界分为六种级别:最上面的琼楼玉宇代表天道,右上方的凡夫俗子代表人道,右下方正在吃小孩儿的是饿鬼道,最下方便是我们常说"下地狱"的地狱道,左下方的动物表示畜生道,左上方的好战神仙则表示阿修罗道。佛教认为,只有前世积善修行,转世才会成为上面的三道。如此说来,我们上辈子一定都做了不少好事,所以这辈子做人了。

这轮盘第三圈便是佛教十二因缘说的形象体现了,十二因缘将人生现象分为"无明"到"老死"

十二个部分。任何生命在没有获得解脱之前,都在这个过程循环。佛教认为这个过程全都是痛苦的,只有皈依佛门修成正果才能摆脱这种痛苦,感兴趣的朋友可以仔细观摩一下。

这第四圈造像最有意思了,总共雕凿了十八个小龛,每个龛内都刻有一个皮囊。皮囊裹着一个生命,皮囊里面的尾部表示前生,头部表示来世。比如下面这个皮囊,头部是鱼,尾巴是蛇,表示它上辈子是蛇这辈子是鱼,接下来是马头鱼尾巴,表示它从鱼成了马。外面的皮囊则是灵魂,佛教认为不管你的躯体如何变化,灵魂是始终不变的。

我们再来看轮盘左下方有一官一卒,以手扶轮,这两个表示"贪"。轮盘右下方刻有一只猴子,一边抚摸下身一边望着后面的少女,这个表示"爱"。这两幅图的意思是说,正是众生的"贪""爱"之心,使得轮盘旋转不休。

好了游客朋友们,六道轮回图我就介绍到这里。

欢送辞模板:短暂的相逢就要结束,挥挥手就要和大家告别,在本次行程中如果小(红)有什么做得不好或者照顾不周的地方,请大家见谅。在这分手的时刻,祝大家一路平安,早日回到自己温暖的家,同时也希望大家回到自己的家乡后,偶尔翻起中国地图,想起请到想起曾进艘我这样一个导游和大家一起度过一段愉快地时光。最后我和x师傅在此预祝各位朋友在今后的人生旅途中万事如意一切顺利。

如何解放思想?十

政协机关工作的职能定位之一就是服务,为政协领导服务,为政协委员服务,为政协各参加单位服务,为专委会工作服务,为各级政协组织服务。搞好服务,提高机关工作水平和工作效率。

一是要建设一支高素质的政协干部队伍,在提高干部素质上下大功夫。

机关干部队伍建设是件大事,是件事关长远、事关政协工作质量和水平的大事,秘书长要用心培养和带好机关干部队伍。政协机关干部长期从事政协工作,政治责任心强,工作认真负责,为人正派,清正廉洁,这是机关干部队伍的主流。尤其是近年来,通过多种途径、多种渠道、多种形式培养政协机关干部,增添了机关干部队伍的活力,提高了机关干部队伍的综合素质,促进了学习型、服务型、效能型机关建设。但也有少数机关干部事业心不强,作风懒散,工作平庸。

干部队伍建设与政协工作的实际需要还存在一定差距。秘书长要有爱才之心、识才之能、用才之智,努力建立科学合理的人才培养、管理和激励机制,要认真做好干部交流工作,在机关内部适时开展轮岗交流,促进机关干部综合能力的提高;有计划地选派优秀年轻干部到基层挂职锻炼,在实践中增长才干;积极推荐机关干部向外交流任职。要多创造条件和机会给年轻干部,让他们不断开阔眼界、丰富知识、提升自我、发展自我,不断适应新时期人民政协工作的需要,努力培养和造就一支素质高、能力强、作风好的政协机关干部队伍。

二是要刻苦钻研基本技能,在提高办文、办会、办事上下大功夫。

机关工作人员作为领导的服务者、参谋者,不仅要不折不扣在为领导提供政务服务中,提出符合科学发展的新观点、新思路、新办法、新举措,而且更重要的是要大力创新,扎实做好各种办文、办会、办事工作。要做到这一切,炼好基本功是基础和前提。对此,机关干部职工要坚决克服忙于事务、疏于学习的倾向,坚持把学习放到重要位置,大力提倡爱岗敬业、刻苦钻研业务的风气,每个干部职工都要通过强化培训,掌握本职工作的基本规律、基本技能,提高专业技术水平和业务能力,成为本职工作的行家里手,做到办文准确、及时,办会细心、周全,办事高效、圆满,力求使领导满意,机关满意,基层满意,群众满意。

三是切实加强机关执行力建设,在狠抓工作落实上下大功夫。

着力要抓好三个方面,首先要在履职的内容上着力抓好规范化建设。以前,在履行三项职能的内容上,虽各有一些界定,但都过于空泛、抽象、笼统,不易掌握,难于施行。近年来,由于党中央和各级党委高度重视政协工作,在连续出台的中央、省委、市委文件中,针对以往履职中存在的问题和薄弱环节,紧紧围绕“政协协商、民主监督、参政议政”三大职能,做出了具体而又明确的界定,使政协履职内容更加明确、程序更加规范、操作更加方便。

当前关键是要与时俱进,认真思考政协履职中不够规范、不便于操作方面的内容,结合当地实际,积极主动向党委建议补充或出台相应文件规定,切实抓好制度规定的完善、落实,推进政协履行职能的规范化进程。其次要在履职的形式上着力抓好制度化建设。人民政协履行职能的各种形式必须要有以此相适应的各项规章制度,才能从制度上保证政协充分履行职能,把履行职能的各项工作任务落到实处。

对此,我们要坚持继承与发展的原则,与时俱进的原则,对已有的规章制度进行一次清理,在清理的基础上加以充实完善,做到在继承中发展,在发展中提高,使各项规章制度与新时期、新阶段的政协工作相适应,使政协工作在履行职能的形式上,有章可循,有章可依,照章办事,逐步走上制度化的轨道。

第三,要在履职的机制上着力抓好程序化建设。程序化,是指我们办事情、干工作,必须讲究步骤和秩序,这对机关工作来说,尤为重要。要切实履行好“政治协商、民主监督、参政议政”三大职能,就必须建立一个好的运行机制,并使其程序化、规范化。过来,在贯彻落实中央《意见》过程中,省委、市委出台的《实施意见》就根据政协三项职能的内在要求,拿出一套与之相适应的运作程序和机制,并对政协提出的重要意见和建议如何采纳,政协调研成果如何转化落实提出了明确的意见。

在今后的工作中,我们关键就是要加强协调、沟通,坚持党委主导,坚持政协主动,坚持各方配合,形成促进制度落实的社会合力,推进制度的贯彻落实,保证职能作用的发挥,提高工作实效,激发工作活力,开创全市政协工作有序、生动的良好局面。

如何解放思想?十一

现在我将带领大家一起去了解重庆,认识重庆,最后深深的爱上重庆吧!

首先我先给大家猜一个谜语,"行千里,致广大",猜一座城市名字,大家知道是哪座城市吗?没错,重庆!重庆重庆,千里为重,广大为庆。咱们重庆东邻湖北,湖南,南靠贵州,西接四川,北连陕西。被嘉陵江和长江环绕,幅员面积达8.24万平方千米,为北京、天津、上海三市总面积的2.39倍,是中国面积最大的城市。

重庆古称江州,后又称巴郡、楚州、渝州、恭州,公元1189年,宋广宗在此先封恭王,后即帝位,自诩双重喜庆,升恭州为重庆府,重庆由此而得名。而在后面的历史长河中,重庆曾经历三次建都:第一次为商周时期巴国都地,第二次为元末大夏国国都,第三次是在抗日战争时期,为国民政府的战时首都,所以又称“三都之地”。重庆也曾经历三次直辖,即1935年行政直辖,新中国成立初期中央直辖市,最后在1997年成为中国第四个直辖市。

随着车窗外的风景的不断变换,经过了各位的观察与感受,想必各位游客一定已经初步体会到,重庆是名符其实的山环水抱之城了吧?重庆北有大巴山,东有巫山,东南有武陵山、大娄山,地形大势由南北向长江河谷倾斜,起伏较大。重庆9大主城城区几乎完全坐落在山中。“山中有城,城中有山”是一座典型的“山城”。俗话说“有山无水则不秀,有水无山则不灵”。而我们重庆,正好有山又有水,长江干流自西向东横贯重庆全境,流程长达665千米,嘉陵江自西北而来,三折入长江。长江干流的重庆段,汇集了嘉陵江、渠江、涪江、乌江、大宁河五大支流及上百条小河流,年平均水资源总量5000亿立方米左右。毫不夸张的说,整个重庆都屹立于水中,是一座名符其实的“江城”、“水城”。

重庆有一句俗语叫做“没到解放碑,不算到过重庆城”。解放碑是重庆的地标性建筑之一,也是重庆的商业中心和购物天堂。解放碑周围商场、书店、影剧院、酒吧、酒店等鳞次栉比,一应俱全,还有市内最大的小吃街,您可以在此体会巴渝风物人情,品尝地方名特小吃,还可购买纪念品和其他物品。

现在我们眼前看到的就是解放碑了。抗日战争全面爆发后,国民政府迁都重庆。为了动员民众抗日救国, 1941年12月31日在重庆市中区建成了一座碑形建筑,名为"精神保垒",意指坚决抗战的精神。抗战胜利后,改"精神堡垒"为抗战胜利纪功碑,从此便形成了重庆解放碑的雏形。1950年10月1日国庆节,记功碑正式改名为人民解放纪念碑,重庆人习惯称为解放碑。功勋卓著的刘伯承元帅亲自为解放碑题词“重庆人民解放纪念碑”。从此,解放碑成为重庆盛大集会、重大节日的庆典之地,成为重庆当之无愧的地标性建筑。

接下来,我们将去到"石刻之乡"大足石刻游览参观。

大足石刻位于重庆市大足区境内,是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻,以佛教题材为主,佛,道,儒三教造像并陈。是著名的艺术瑰宝,历史宝库和佛教圣地,有"东方艺术明珠"之称。大足石刻的时间跨度从九世纪到十三世纪,以其艺术品质极高,题材丰富多彩而闻名遐迩。从世俗到宗教,反应了中国这一时期的日常社会生活,证明了这一时期佛教,道教和儒家思想和谐相处的局面,被誉为九世纪末至十三世纪中叶石窟艺术陈列馆。

下面,我们将了解大足石刻的主要造像之一 六道轮回图。

现在在我们眼前的便是六道轮回图了。

在佛教中有个经典的理论叫做"因果报应,转世轮回",意思是说每个生命都有前世今生,都是轮回的,这组造像便生动形象的展示了这个理论。首先我们看这个抱着轮子的巨人,他唤为转轮王,四川人称"无常鬼"。"无常"是佛教中的一个名词,意思是说万事万物都是在一刹那变化又在一刹那生灭的,把这个概念人格化,就成了无常鬼。由他来掌握轮回,表示大千世界没有什么是永恒的。无常鬼手中紧抱的轮子便是六道轮回图了,这个图分为四圈,我们从里往外看。轮盘中心坐着一位修行者,从他的身体里飞出六道佛光,把整个轮盘划分为六部分,这个在佛教中叫做"万缘发于心",就是说人们的所有善恶行为都是由主观意志决定的,善心有善报,恶心就得恶报,不是不报,时候未到。

我们再看第二圈,表现的便是六道了。佛把人们轮回的世界分为六种级别:最上面的琼楼玉宇代表天道,右上方的凡夫俗子代表人道,右下方正在吃小孩儿的是饿鬼道,最下方便是我们常说"下地狱"的地狱道,左下方的动物表示畜生道,左上方的好战神仙则表示阿修罗道。佛教认为,只有前世积善修行,转世才会成为上面的三道。如此说来,我们上辈子一定都做了不少好事,所以这辈子做人了。

这轮盘第三圈便是佛教十二因缘说的形象体现了,十二因缘将人生现象分为"无明"到"老死"

十二个部分。任何生命在没有获得解脱之前,都在这个过程循环。佛教认为这个过程全都是痛苦的,只有皈依佛门修成正果才能摆脱这种痛苦,感兴趣的朋友可以仔细观摩一下。

这第四圈造像最有意思了,总共雕凿了十八个小龛,每个龛内都刻有一个皮囊。皮囊裹着一个生命,皮囊里面的尾部表示前生,头部表示来世。比如下面这个皮囊,头部是鱼,尾巴是蛇,表示它上辈子是蛇这辈子是鱼,接下来是马头鱼尾巴,表示它从鱼成了马。外面的皮囊则是灵魂,佛教认为不管你的躯体如何变化,灵魂是始终不变的。

我们再来看轮盘左下方有一官一卒,以手扶轮,这两个表示"贪"。轮盘右下方刻有一只猴子,一边抚摸下身一边望着后面的少女,这个表示"爱"。这两幅图的意思是说,正是众生的"贪""爱"之心,使得轮盘旋转不休。

好了游客朋友们,六道轮回图我就介绍到这里。

欢送辞模板:短暂的相逢就要结束,挥挥手就要和大家告别,在本次行程中如果小(红)有什么做得不好或者照顾不周的地方,请大家见谅。在这分手的时刻,祝大家一路平安,早日回到自己温暖的家,同时也希望大家回到自己的家乡后,偶尔翻起中国地图,想起请到想起曾进艘我这样一个导游和大家一起度过一段愉快地时光。最后我和x师傅在此预祝各位朋友在今后的人生旅途中万事如意一切顺利。

如何解放思想?十二

现在我将带领大家一起去了解重庆,认识重庆,最后深深的爱上重庆吧!

首先我先给大家猜一个谜语,"行千里,致广大",猜一座城市名字,大家知道是哪座城市吗?没错,重庆!重庆重庆,千里为重,广大为庆。咱们重庆东邻湖北,湖南,南靠贵州,西接四川,北连陕西。被嘉陵江和长江环绕,幅员面积达8.24万平方千米,为北京、天津、上海三市总面积的2.39倍,是中国面积最大的城市。

重庆古称江州,后又称巴郡、楚州、渝州、恭州,公元1189年,宋广宗在此先封恭王,后即帝位,自诩双重喜庆,升恭州为重庆府,重庆由此而得名。而在后面的历史长河中,重庆曾经历三次建都:第一次为商周时期巴国都地,第二次为元末大夏国国都,第三次是在抗日战争时期,为国民政府的战时首都,所以又称“三都之地”。重庆也曾经历三次直辖,即1935年行政直辖,新中国成立初期中央直辖市,最后在1997年成为中国第四个直辖市。

随着车窗外的风景的不断变换,经过了各位的观察与感受,想必各位游客一定已经初步体会到,重庆是名符其实的山环水抱之城了吧?重庆北有大巴山,东有巫山,东南有武陵山、大娄山,地形大势由南北向长江河谷倾斜,起伏较大。重庆9大主城城区几乎完全坐落在山中。“山中有城,城中有山”是一座典型的“山城”。俗话说“有山无水则不秀,有水无山则不灵”。而我们重庆,正好有山又有水,长江干流自西向东横贯重庆全境,流程长达665千米,嘉陵江自西北而来,三折入长江。长江干流的重庆段,汇集了嘉陵江、渠江、涪江、乌江、大宁河五大支流及上百条小河流,年平均水资源总量5000亿立方米左右。毫不夸张的说,整个重庆都屹立于水中,是一座名符其实的“江城”、“水城”。

重庆有一句俗语叫做“没到解放碑,不算到过重庆城”。解放碑是重庆的地标性建筑之一,也是重庆的商业中心和购物天堂。解放碑周围商场、书店、影剧院、酒吧、酒店等鳞次栉比,一应俱全,还有市内最大的小吃街,您可以在此体会巴渝风物人情,品尝地方名特小吃,还可购买纪念品和其他物品。

现在我们眼前看到的就是解放碑了。抗日战争全面爆发后,国民政府迁都重庆。为了动员民众抗日救国, 1941年12月31日在重庆市中区建成了一座碑形建筑,名为"精神保垒",意指坚决抗战的精神。抗战胜利后,改"精神堡垒"为抗战胜利纪功碑,从此便形成了重庆解放碑的雏形。1950年10月1日国庆节,记功碑正式改名为人民解放纪念碑,重庆人习惯称为解放碑。功勋卓著的刘伯承元帅亲自为解放碑题词“重庆人民解放纪念碑”。从此,解放碑成为重庆盛大集会、重大节日的庆典之地,成为重庆当之无愧的地标性建筑。

大足石刻位于重庆市大足区境内,是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻,以佛教题材为主,佛,道,儒三教造像并陈。是著名的艺术瑰宝,历史宝库和佛教圣地,有"东方艺术明珠"之称。大足石刻的时间跨度从九世纪到十三世纪,以其艺术品质极高,题材丰富多彩而闻名遐迩。从世俗到宗教,反应了中国这一时期的日常社会生活,证明了这一时期佛教,道教和儒家思想和谐相处的局面,被誉为九世纪末至十三世纪中叶石窟艺术陈列馆。

下面,我们将了解大足石刻的主要造像之一 六道轮回图。

现在在我们眼前的便是六道轮回图了。

在佛教中有个经典的理论叫做"因果报应,转世轮回",意思是说每个生命都有前世今生,都是轮回的,这组造像便生动形象的展示了这个理论。首先我们看这个抱着轮子的巨人,他唤为转轮王,四川人称"无常鬼"。"无常"是佛教中的一个名词,意思是说万事万物都是在一刹那变化又在一刹那生灭的,把这个概念人格化,就成了无常鬼。由他来掌握轮回,表示大千世界没有什么是永恒的。无常鬼手中紧抱的轮子便是六道轮回图了,这个图分为四圈,我们从里往外看。轮盘中心坐着一位修行者,从他的身体里飞出六道佛光,把整个轮盘划分为六部分,这个在佛教中叫做"万缘发于心",就是说人们的所有善恶行为都是由主观意志决定的,善心有善报,恶心就得恶报,不是不报,时候未到。

我们再看第二圈,表现的便是六道了。佛把人们轮回的世界分为六种级别:最上面的琼楼玉宇代表天道,右上方的凡夫俗子代表人道,右下方正在吃小孩儿的是饿鬼道,最下方便是我们常说"下地狱"的地狱道,左下方的动物表示畜生道,左上方的好战神仙则表示阿修罗道。佛教认为,只有前世积善修行,转世才会成为上面的三道。如此说来,我们上辈子一定都做了不少好事,所以这辈子做人了。

这轮盘第三圈便是佛教十二因缘说的形象体现了,十二因缘将人生现象分为"无明"到"老死"

十二个部分。任何生命在没有获得解脱之前,都在这个过程循环。佛教认为这个过程全都是痛苦的,只有皈依佛门修成正果才能摆脱这种痛苦,感兴趣的朋友可以仔细观摩一下。

这第四圈造像最有意思了,总共雕凿了十八个小龛,每个龛内都刻有一个皮囊。皮囊裹着一个生命,皮囊里面的尾部表示前生,头部表示来世。比如下面这个皮囊,头部是鱼,尾巴是蛇,表示它上辈子是蛇这辈子是鱼,接下来是马头鱼尾巴,表示它从鱼成了马。外面的皮囊则是灵魂,佛教认为不管你的躯体如何变化,灵魂是始终不变的。

我们再来看轮盘左下方有一官一卒,以手扶轮,这两个表示"贪"。轮盘右下方刻有一只猴子,一边抚摸下身一边望着后面的少女,这个表示"爱"。这两幅图的意思是说,正是众生的"贪""爱"之心,使得轮盘旋转不休。

好了游客朋友们,六道轮回图我就介绍到这里。

欢送辞模板:短暂的相逢就要结束,挥挥手就要和大家告别,在本次行程中如果小(红)有什么做得不好或者照顾不周的地方,请大家见谅。在这分手的时刻,祝大家一路平安,早日回到自己温暖的家,同时也希望大家回到自己的家乡后,偶尔翻起中国地图,想起请到想起曾进艘我这样一个导游和大家一起度过一段愉快地时光。最后我和x师傅在此预祝各位朋友在今后的人生旅途中万事如意一切顺利。

如何解放思想?十三

现在我将带领大家一起去了解重庆,认识重庆,最后深深的爱上重庆吧!

首先我先给大家猜一个谜语,"行千里,致广大",猜一座城市名字,大家知道是哪座城市吗?没错,重庆!重庆重庆,千里为重,广大为庆。咱们重庆东邻湖北,湖南,南靠贵州,西接四川,北连陕西。被嘉陵江和长江环绕,幅员面积达8.24万平方千米,为北京、天津、上海三市总面积的2.39倍,是中国面积最大的城市。

重庆古称江州,后又称巴郡、楚州、渝州、恭州,公元1189年,宋广宗在此先封恭王,后即帝位,自诩双重喜庆,升恭州为重庆府,重庆由此而得名。而在后面的历史长河中,重庆曾经历三次建都:第一次为商周时期巴国都地,第二次为元末大夏国国都,第三次是在抗日战争时期,为国民政府的战时首都,所以又称“三都之地”。重庆也曾经历三次直辖,即1935年行政直辖,新中国成立初期中央直辖市,最后在1997年成为中国第四个直辖市。

随着车窗外的风景的不断变换,经过了各位的观察与感受,想必各位游客一定已经初步体会到,重庆是名符其实的山环水抱之城了吧?重庆北有大巴山,东有巫山,东南有武陵山、大娄山,地形大势由南北向长江河谷倾斜,起伏较大。重庆9大主城城区几乎完全坐落在山中。“山中有城,城中有山”是一座典型的“山城”。俗话说“有山无水则不秀,有水无山则不灵”。而我们重庆,正好有山又有水,长江干流自西向东横贯重庆全境,流程长达665千米,嘉陵江自西北而来,三折入长江。长江干流的重庆段,汇集了嘉陵江、渠江、涪江、乌江、大宁河五大支流及上百条小河流,年平均水资源总量5000亿立方米左右。毫不夸张的说,整个重庆都屹立于水中,是一座名符其实的“江城”、“水城”。

重庆有一句俗语叫做“没到解放碑,不算到过重庆城”。解放碑是重庆的地标性建筑之一,也是重庆的商业中心和购物天堂。解放碑周围商场、书店、影剧院、酒吧、酒店等鳞次栉比,一应俱全,还有市内最大的小吃街,您可以在此体会巴渝风物人情,品尝地方名特小吃,还可购买纪念品和其他物品。

现在我们眼前看到的就是解放碑了。抗日战争全面爆发后,国民政府迁都重庆。为了动员民众抗日救国, 1941年12月31日在重庆市中区建成了一座碑形建筑,名为"精神保垒",意指坚决抗战的精神。抗战胜利后,改"精神堡垒"为抗战胜利纪功碑,从此便形成了重庆解放碑的雏形。1950年10月1日国庆节,记功碑正式改名为人民解放纪念碑,重庆人习惯称为解放碑。功勋卓著的刘伯承元帅亲自为解放碑题词“重庆人民解放纪念碑”。从此,解放碑成为重庆盛大集会、重大节日的庆典之地,成为重庆当之无愧的地标性建筑。

大足石刻位于重庆市大足区境内,是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻,以佛教题材为主,佛,道,儒三教造像并陈。是著名的艺术瑰宝,历史宝库和佛教圣地,有"东方艺术明珠"之称。大足石刻的时间跨度从九世纪到十三世纪,以其艺术品质极高,题材丰富多彩而闻名遐迩。从世俗到宗教,反应了中国这一时期的日常社会生活,证明了这一时期佛教,道教和儒家思想和谐相处的局面,被誉为九世纪末至十三世纪中叶石窟艺术陈列馆。

下面,我们将了解大足石刻的主要造像之一 六道轮回图。

现在在我们眼前的便是六道轮回图了。

在佛教中有个经典的理论叫做"因果报应,转世轮回",意思是说每个生命都有前世今生,都是轮回的,这组造像便生动形象的展示了这个理论。首先我们看这个抱着轮子的巨人,他唤为转轮王,四川人称"无常鬼"。"无常"是佛教中的一个名词,意思是说万事万物都是在一刹那变化又在一刹那生灭的,把这个概念人格化,就成了无常鬼。由他来掌握轮回,表示大千世界没有什么是永恒的。无常鬼手中紧抱的轮子便是六道轮回图了,这个图分为四圈,我们从里往外看。轮盘中心坐着一位修行者,从他的身体里飞出六道佛光,把整个轮盘划分为六部分,这个在佛教中叫做"万缘发于心",就是说人们的所有善恶行为都是由主观意志决定的,善心有善报,恶心就得恶报,不是不报,时候未到。

我们再看第二圈,表现的便是六道了。佛把人们轮回的世界分为六种级别:最上面的琼楼玉宇代表天道,右上方的凡夫俗子代表人道,右下方正在吃小孩儿的是饿鬼道,最下方便是我们常说"下地狱"的地狱道,左下方的动物表示畜生道,左上方的好战神仙则表示阿修罗道。佛教认为,只有前世积善修行,转世才会成为上面的三道。如此说来,我们上辈子一定都做了不少好事,所以这辈子做人了。

这轮盘第三圈便是佛教十二因缘说的形象体现了,十二因缘将人生现象分为"无明"到"老死"

十二个部分。任何生命在没有获得解脱之前,都在这个过程循环。佛教认为这个过程全都是痛苦的,只有皈依佛门修成正果才能摆脱这种痛苦,感兴趣的朋友可以仔细观摩一下。

这第四圈造像最有意思了,总共雕凿了十八个小龛,每个龛内都刻有一个皮囊。皮囊裹着一个生命,皮囊里面的尾部表示前生,头部表示来世。比如下面这个皮囊,头部是鱼,尾巴是蛇,表示它上辈子是蛇这辈子是鱼,接下来是马头鱼尾巴,表示它从鱼成了马。外面的皮囊则是灵魂,佛教认为不管你的躯体如何变化,灵魂是始终不变的。

我们再来看轮盘左下方有一官一卒,以手扶轮,这两个表示"贪"。轮盘右下方刻有一只猴子,一边抚摸下身一边望着后面的少女,这个表示"爱"。这两幅图的意思是说,正是众生的"贪""爱"之心,使得轮盘旋转不休。

好了游客朋友们,六道轮回图我就介绍到这里。

欢送辞模板:短暂的相逢就要结束,挥挥手就要和大家告别,在本次行程中如果小(红)有什么做得不好或者照顾不周的地方,请大家见谅。在这分手的时刻,祝大家一路平安,早日回到自己温暖的家,同时也希望大家回到自己的家乡后,偶尔翻起中国地图,想起请到想起曾进艘我这样一个导游和大家一起度过一段愉快地时光。最后我和x师傅在此预祝各位朋友在今后的人生旅途中万事如意一切顺利。

如何解放思想?十四

现在我将带领大家一起去了解重庆,认识重庆,最后深深的爱上重庆吧!

首先我先给大家猜一个谜语,"行千里,致广大",猜一座城市名字,大家知道是哪座城市吗?没错,重庆!重庆重庆,千里为重,广大为庆。咱们重庆东邻湖北,湖南,南靠贵州,西接四川,北连陕西。被嘉陵江和长江环绕,幅员面积达8.24万平方千米,为北京、天津、上海三市总面积的2.39倍,是中国面积最大的城市。

重庆古称江州,后又称巴郡、楚州、渝州、恭州,公元1189年,宋广宗在此先封恭王,后即帝位,自诩双重喜庆,升恭州为重庆府,重庆由此而得名。而在后面的历史长河中,重庆曾经历三次建都:第一次为商周时期巴国都地,第二次为元末大夏国国都,第三次是在抗日战争时期,为国民政府的战时首都,所以又称“三都之地”。重庆也曾经历三次直辖,即1935年行政直辖,新中国成立初期中央直辖市,最后在1997年成为中国第四个直辖市。

随着车窗外的风景的不断变换,经过了各位的观察与感受,想必各位游客一定已经初步体会到,重庆是名符其实的山环水抱之城了吧?重庆北有大巴山,东有巫山,东南有武陵山、大娄山,地形大势由南北向长江河谷倾斜,起伏较大。重庆9大主城城区几乎完全坐落在山中。“山中有城,城中有山”是一座典型的“山城”。俗话说“有山无水则不秀,有水无山则不灵”。而我们重庆,正好有山又有水,长江干流自西向东横贯重庆全境,流程长达665千米,嘉陵江自西北而来,三折入长江。长江干流的重庆段,汇集了嘉陵江、渠江、涪江、乌江、大宁河五大支流及上百条小河流,年平均水资源总量5000亿立方米左右。毫不夸张的说,整个重庆都屹立于水中,是一座名符其实的“江城”、“水城”。

重庆有一句俗语叫做“没到解放碑,不算到过重庆城”。解放碑是重庆的地标性建筑之一,也是重庆的商业中心和购物天堂。解放碑周围商场、书店、影剧院、酒吧、酒店等鳞次栉比,一应俱全,还有市内最大的小吃街,您可以在此体会巴渝风物人情,品尝地方名特小吃,还可购买纪念品和其他物品。

现在我们眼前看到的就是解放碑了。抗日战争全面爆发后,国民政府迁都重庆。为了动员民众抗日救国, 1941年12月31日在重庆市中区建成了一座碑形建筑,名为"精神保垒",意指坚决抗战的精神。抗战胜利后,改"精神堡垒"为抗战胜利纪功碑,从此便形成了重庆解放碑的雏形。1950年10月1日国庆节,记功碑正式改名为人民解放纪念碑,重庆人习惯称为解放碑。功勋卓著的刘伯承元帅亲自为解放碑题词“重庆人民解放纪念碑”。从此,解放碑成为重庆盛大集会、重大节日的庆典之地,成为重庆当之无愧的地标性建筑。

大足石刻位于重庆市大足区境内,是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻,以佛教题材为主,佛,道,儒三教造像并陈。是著名的艺术瑰宝,历史宝库和佛教圣地,有"东方艺术明珠"之称。大足石刻的时间跨度从九世纪到十三世纪,以其艺术品质极高,题材丰富多彩而闻名遐迩。从世俗到宗教,反应了中国这一时期的日常社会生活,证明了这一时期佛教,道教和儒家思想和谐相处的局面,被誉为九世纪末至十三世纪中叶石窟艺术陈列馆。

下面,我们将了解大足石刻的主要造像之一 六道轮回图。

现在在我们眼前的便是六道轮回图了。

在佛教中有个经典的理论叫做"因果报应,转世轮回",意思是说每个生命都有前世今生,都是轮回的,这组造像便生动形象的展示了这个理论。首先我们看这个抱着轮子的巨人,他唤为转轮王,四川人称"无常鬼"。"无常"是佛教中的一个名词,意思是说万事万物都是在一刹那变化又在一刹那生灭的,把这个概念人格化,就成了无常鬼。由他来掌握轮回,表示大千世界没有什么是永恒的。无常鬼手中紧抱的轮子便是六道轮回图了,这个图分为四圈,我们从里往外看。轮盘中心坐着一位修行者,从他的身体里飞出六道佛光,把整个轮盘划分为六部分,这个在佛教中叫做"万缘发于心",就是说人们的所有善恶行为都是由主观意志决定的,善心有善报,恶心就得恶报,不是不报,时候未到。

我们再看第二圈,表现的便是六道了。佛把人们轮回的世界分为六种级别:最上面的琼楼玉宇代表天道,右上方的凡夫俗子代表人道,右下方正在吃小孩儿的是饿鬼道,最下方便是我们常说"下地狱"的地狱道,左下方的动物表示畜生道,左上方的好战神仙则表示阿修罗道。佛教认为,只有前世积善修行,转世才会成为上面的三道。如此说来,我们上辈子一定都做了不少好事,所以这辈子做人了。

这轮盘第三圈便是佛教十二因缘说的形象体现了,十二因缘将人生现象分为"无明"到"老死"

十二个部分。任何生命在没有获得解脱之前,都在这个过程循环。佛教认为这个过程全都是痛苦的,只有皈依佛门修成正果才能摆脱这种痛苦,感兴趣的朋友可以仔细观摩一下。

这第四圈造像最有意思了,总共雕凿了十八个小龛,每个龛内都刻有一个皮囊。皮囊裹着一个生命,皮囊里面的尾部表示前生,头部表示来世。比如下面这个皮囊,头部是鱼,尾巴是蛇,表示它上辈子是蛇这辈子是鱼,接下来是马头鱼尾巴,表示它从鱼成了马。外面的皮囊则是灵魂,佛教认为不管你的躯体如何变化,灵魂是始终不变的。

我们再来看轮盘左下方有一官一卒,以手扶轮,这两个表示"贪"。轮盘右下方刻有一只猴子,一边抚摸下身一边望着后面的少女,这个表示"爱"。这两幅图的意思是说,正是众生的"贪""爱"之心,使得轮盘旋转不休。

好了游客朋友们,六道轮回图我就介绍到这里。

欢送辞模板:短暂的相逢就要结束,挥挥手就要和大家告别,在本次行程中如果小(红)有什么做得不好或者照顾不周的地方,请大家见谅。在这分手的时刻,祝大家一路平安,早日回到自己温暖的家,同时也希望大家回到自己的家乡后,偶尔翻起中国地图,想起请到想起曾进艘我这样一个导游和大家一起度过一段愉快地时光。最后我和x师傅在此预祝各位朋友在今后的人生旅途中万事如意一切顺利。

您可能关注的文档