大学选修课的心得体会及感悟(模板11篇)

心得体会反映了我们对待学习和工作的态度和方法。一篇较为完美的心得体会应该具备内容丰富、观点独特、表达准确、思路清晰等特点。这些优秀的心得体会范文，或许可以给大家提供一些思路和参考。

大学选修课的心得体会及感悟篇一

我之所以选择了篮球基础班这门选修课，是因为我认为打篮球是一项十分有益于身心健康发展的体育活动。打篮球不仅可以促进我们骨骼的生长发育，让我们变得身手灵巧，思维敏捷，提高协同合作能力，提高团队精神，还可以认识很多朋友，扩大交友圈子。在认识朋友的同时还能学到更多的东西，集思广益，不仅调节了学习的压力，更让我们得到了更多的欢乐。由于我身材比较弱小，也想多多参加篮球运动来增强自己的体质，获得一个健康的体魄。

虽然只有短短的一学期，可是我已经学到很多了。每次训练开始前，老师都会要求我们做热身活动。他还不忘时刻提醒我们：热身活动在保护我们自己免受不必要的运动伤害的同时还可以增强我们训练的效果。传球：为了团队的胜利，我们需要把球传给更有机会投进的队员，同时还应该注意传球的方式与力度，只有这样我们的队友才有更加好的掌控球的机会。这让我明白了在团队合作中，我们要考虑全局，不能只顾自己，同时还要努力积极地配合好其他的队友们。运球：在运球过程中，我们需要变线，变速，利用假动作等骗过对方。在迈向成功的道路上，方法是很重要的。根据形式的不同适时的改变方法也是很重要的。我们要分清轻重缓急，学会曲线胜利，学会兵不厌诈，这样我们才能在面对对手时游刃有余。投篮：时机，方位，角度和力度这四者都是相当重要的，缺一不可，只有这四者配合在一起，我们才能真正把球投好。在防守时，我们要尽力地守住球。而这需要我们的勇气，洞察力，果断和毫不留情。

篮球是团队的运动，一个人以一敌多是注定要吃亏的。孤胆英雄是电影里的完美人物，在篮球运动中我们更要学会的是团队合作。在成功的道路上，我们需要团队的力量，我们应该具备团队的精神。众人拾材火焰高，团队合作可以助我们走得更远。篮球还是一项很有激情的运动。我们的生活中需要激情。它会在无形中给你前进的动力，让你的生活过得更加有活力。一只蜡烛不可能照亮整个世界，但它可以点燃整个世界的蜡烛。

在这学期的篮球选修课中，我还明白了：三人行，必有我师焉，谦受益，满招损。在打篮球的过程中我们还应该多向队友甚至是对手学习，只要他们有比我们好的方面，我们就应该努力地去学习，而不应骄傲，目中无人。

一学期就这样过去了，很感谢在这学期帮助过我的老师和同学们，和你们在一起打球真的很开心。篮球真是一项很不错的运动，它带给我的远不止上面我所提到的。

大学选修课的心得体会及感悟篇二

化学的发展日趋于完善，近代化学的成就更是不胜枚举。有那些把终身都奉献给科学而未成家的绅士化学家，有卡文迪许，有那些在研究的同时，不忘培养后人的大师，有舍勒发现法拉第之美誉，有法拉第培养麦克斯韦的史话，有李比希投身化学教育的先驱，正是这些伟人，在追求真理的同时，传承了教育的先驱，他们既是开拓先河，同时肩负传承的重责。现代化学依旧繁荣。现代的化学发展趋于实用性，从导电树脂的发明，到荧光蛋白的发现与改造，从钯联交偶反应的使用，到单层石墨烯的剥离。化学更加趋于实际，但是，在理论化学依旧有巨大的成就，譬如两次获得诺贝尔奖的鲍林创立电负性学说，现代的量子化学更是从微观的角度去揭示化学世界的_，化学不仅有实践的经验，更有了系统的理论支持，使之更加完善的称之为科学。通过学习，明白中西方之间的差距，有许多值得思考的问题。

中国是化学最早起源地之一，然而却没有形成一门独立的学科，本人发表自己的见解，通过中西方对比，不难发现原因。首先在大的社会背景，中国是典型的小农经济，自然经济为主体，作为主体的国民难有可支配的资金去从事研究。第二点，出现在人文方面，中国的封建思想禁锢了人民的思想，而西方的科学崇尚自由，西方的文艺复兴极大地促进了思想的解放。第三点，精神上出了问题，对比西方，中国古代缺乏专业从事化学事业的先驱，人们研究化学往往追求长生不老。第四点，教育问题。这一点很有戏剧性，古代因缺乏理论而阻碍了科学发展，古代的教育严重倾斜人文科学，自然科学近乎空白，现代的应试教育让实践动手变成国人难以跨越的沟壑。

总结：六周的学习很轻松，也很愉快，老师平和，同学之中也能有专注不懈的，在化学史课，我们收获的不止是知识，还有来自先驱们的鼓舞和启迪，通过学习，相信更多人投入学习，投入追求科学的伟大事业中。

大学选修课的心得体会及感悟篇三

晃眼间，一个学期又即将过去了。对于大学生职业核心竞争力这门选修课程，我是很喜欢它的，还记得老师在上第一节课的时候，仿佛就在昨天，场面还是那样的清晰；特别是从老师制定了嘉应学院在整个广东省的排名表中，老师讲到嘉应学院连年来排名逐渐上升，还讲到嘉应是性价比最高的大学！嘉应是我们不二的选择。

我还是第一次通过网络来学习课程，老师让我体验到网络学习课程是多么的便利，而且最主要的是时间不受限制、属自由型，你只要在每个星期内完成老师分布的任务就好了。所以老师在每个星期的第一天都会把相关的任务上传到博客；然后我们只要登录进去，在课程链接的地方下载课件来看，有不懂的就在论坛上发表，之后老师会在论坛上帮你解答问题，这样真的是太方便了。

从博客上下载的课件，基本上我都看了，那些内容对我现在来说非常的有用，尤其是社交礼仪这节课。课件中讲到大学生的一些必备的常识，如交往礼仪之自我介绍、介绍者、握手、名片等；还有就是社会实践之仪表礼仪，这些对我们大二的学生来说，现在掌握一定的礼仪技巧是必要的，可以为毕业面试做好准备，同时也学习习近平常的交往礼仪的重要性，从而提升了我个人的文化修养、以及道德修养。促进了我的全面发展。

大学选修课的心得体会及感悟篇四

大学生活就像是一幅画，丰富多彩，而其中美育课的选修，更是使这幅画更加生动。在这个充满竞争、压力的社会中，我们应当尽可能地拓宽我们的知识面和学习范围，寻找自己心灵的归宿。与此同时，当我们发现我们对美术这一领域产生热情时，大学美育选修课就成为了我们展现美育之美的最佳载体。

在我的大学学习生涯中，大学美育课选修给我留下了深刻的印象。通过学习这些课程，我不仅扩大了自己的知识面，而且也培养了自己的美学素养和审美能力。例如，在学习水墨画课程时，老师会将这些抽象的理论与具体的实践相结合，使我们更好地理解水墨画的魅力和技巧。此外，我也很享受在课堂上与老师和同学进行创作交流的时光。我们不仅分享了自己的笔墨功夫，而且也讨论了我们对艺术的理解。

不可否认，大学美育课对我们的生活和学习都有很大的帮助。首先，它有助于我们提高审美和艺术感知能力，更好地领略艺术的魅力和美丽。其次，学习艺术可以提高我们的创造力和想象力。学生们可以尝试运用他们所学到的知识和技能，将它们应用于不同的领域。此外，学习艺术有助于培养我们的自我调节和情绪管理能力，因为学生们在创作过程中，需要面对各种困难和挑战，如此一来，大学美育选修可以帮助我们更好地了解自己，更好地应对生活的各种挑战。

在大学美育选修的课程中，有一些基本原则是必须的。首先，我们应该尊重艺术的本质和精神，认真对待任何一项艺术活动。其次，我们应该注重创新和实践，充分利用学校的资源和平台，充分发挥自己的积极性，去探索和发现美育之美。此外，我们也要明确自己的个人目标和追求，找到心灵的归宿。

第五段：总结与建议。

大学美育选修是一个充分施展想象力和创意的舞台，让我们更加深入地了解艺术和美学领域。通过这些课程，我们可以提高我们的创造力、情感控制力、表达能力、团队合作能力和领导能力等方面。由此可见，学习大学美育选修课是非常有必要的。同时，我们也建议其他的学生加入美育选修课程。美育课程不仅有利于我们的审美和创造力，而且也加强了我们的团队合作与思维发展。更重要的是，美育课程可以提高我们一生中发现和欣赏美的能力，尤其是在我们面对生活和工作中的重大决策时，让我们更能拥有一个独到的判断能力。

大学选修课的心得体会及感悟篇五

其实在我选择选修课的时候只是为了修够我所需的学分，并不太在意学的是什么。我本人是所谓的没有音乐细胞的人，对于音乐的了解仅仅局限在对音乐的兴趣上，认为好听就听，而不能对其有深刻的熟悉，如音乐中所包含的感情，呈现了什么样的意境，富含什么样的寓意等，那是我们无法体会出来的。

之所以会选中国民族民间音乐赏析，也算是一种巧合吧。谁知，竟由一开头的硬着头皮来上课，到盼着每周三的晚上来上课，最终，课程将完毕时，竟飘飘然，感觉自己对音乐有了新的熟悉，好像也可以尝试着去理解音乐，触摸音乐。

大千世界最不能缺少的是声音，而声音中最奇妙的是音乐。音乐是世界上全部声音的诠释，是社会生活的调味剂。没有音乐世界将枯燥乏味，生活也将死气沉沉，没有活力。因此音乐丰富我们的生活，陶冶了我们的情操。经过这一个学期的学习，使我对音乐的观点有了新的转变。通过对音乐鉴赏课一个学期的学习，我对音乐有了一个全新的理解，而且自己的音乐鉴赏力量也有了肯定的提高。在选中国民族音乐鉴赏课之前，我认为音乐只是用来听的。其实不然，音乐的功能不只是这些，所谓的音乐，广义上来说就是任何一种艺术的、令人开心的、神圣的或其他什么方式排列起来的声音就是音乐。它是一种符号，声音符号，表达人的所思所想，是人们思想的载体之一;是有目的的，是有内涵的，其中隐含了的生活体验，思想情怀;它能用有组织的旋律和节奏来表达人们思想感情和反映现实的社会生活。

由于是鉴赏课，所以我除了教师上课放的乐曲以外，我自己还特地在网上下载了一些比拟传统的民族音乐来观赏。例如《高山流水》、《百鸟朝凤》、《春江花月夜》等等。自己听一下，加上教师上课所讲的，我自己开头对民族音乐有了更一步的熟悉。中国民族民间音乐是一个统一的概念，它包含了汉族和各少数民族的民间音乐类艺术，如壮族山歌、蒙古族的牧歌、汉族的方言歌谣等等。我们不肯定要具备许多音乐学问或者有高层次的观赏水平，只要“翻开耳朵”去听音乐即可。在观赏音乐时，便会感受到到旋律是美丽的或者是悦耳的，并且凭直觉去选择个人觉得动听的歌曲或乐曲去观赏，同时我们也可以从更深的层面去体会歌曲和乐曲中的情感和内涵。我们可以通过反复的观赏同一首歌或者乐曲，通过联想，通过思索，从而得出这首歌曲或者乐曲所渲染的感情。更进一步地，我们可以去了解音乐作品的时代背景、风格、体裁以及其音乐语言的特点和生公平等，更深层的体会音乐作品的内涵。这个过程中，我们就需要对音乐的根本学问有所了解以及具备肯定得观赏力量。而在更深入的观赏音乐作品的时候，我们既可以获得观赏过程中的快感，还可以培育我们的音乐审美力量和陶冶情操。

我认为学习《中国民族民间音乐赏析》有利于培育自己关注生活，喜爱生活的.素养。民间音乐，顾名思义，固然是来自于民间了。所谓实践是熟悉的来源，民乐在其性质反映了本民族的历史进程、现实状态及人民的日常生活。只有专心倾听才能真实地体会民间艺人所要表达的思想内涵，才能了解大千世界的绚丽多姿。比方听一曲《漂亮草原我的家》，我们能领会大草原的宽阔壮丽和牧民的幸福生活。观赏《在那遥远的地方》、《掀起你的盖头来》等，我们可以熟悉西北地区的风土人情，开阔视野。如此不胜枚举。这样的鉴赏课，比枯燥的书籍更能启迪人。

其次学习《中国民族民间音乐赏析》有利于弘扬民族文化。面对民族民间音乐日益式微的今日，在高校开展民乐教育，可以扩大民乐的普及面，提高其影响力，促进民乐的复兴。

学习《中国民族民间音乐赏析》有利于丰富我们大学生的精神文化生活，提高我们的精神品位和艺术素养。

《中国民族民间音乐赏析》课已然完毕，在此感谢教师专业学问的传授，使我从简洁的“听歌”这样的浅薄理解，到懂得观赏音乐元素的根本观赏方法的转变。开头学习这门课程就感受到音乐的魅力，或许真的是这样：我们不肯定都要成为音乐家，但是懂得观赏音乐就是我们对音乐最直接的喜爱的表现形式。通过一个学期的学习，我通过倾听这种方式，阅读并分析有关音乐的背景和材料，从而得到了审美的愉悦。

如今，通过音乐常识这门课，我学习到了有关音乐的根本常识，在教师的教育下，我懂得了如何去鉴赏音乐和如何去观赏音乐，并深深的感悟到了音乐中不仅能产生赞扬、歌颂人或事物的效果，而且人的喜、怒、哀、乐;对事物的表达;激发我们的激情;对人或事物的挖苦等，都可以在音乐中完善的呈现出来，这也需要有肯定的音乐鉴赏、观赏水平才能体会得到，现在我学会了如何去鉴赏、观赏音乐，我想在以后的生活中，将在音乐的音符中过得更加的多姿多彩。总的来说，这门课程的学习提高了我的个人素养的修养，并且对民族音乐有了进一步的了解，同时也具备了一些音乐鉴赏的力量。在今后的学习、工作中，我会学以致用，进一步提高自己的音乐观赏力量。

大学选修课的心得体会及感悟篇六

在当前高度竞争的社会环境中，艺术教育日渐受到重视。为了满足大学生对于艺术的需求，很多高校开设了美育选修课程。作为一名大学生，我也在上学期选修了一门美育课。今天，我想分享一下我在这门课程中学到的心得和体会。

第二段：课程内容。

我的美育选修课程主要涉及到绘画和雕塑。在绘画方面，老师教授我们如何选择画布、画笔，以及如何利用颜色和线条表现出自己的想法。在雕塑方面，我们则学习了基本的制作工具、技术和材料使用。通过学习这两种不同的艺术形式，我了解到了艺术领域的多样性和创造性。

第三段：课程意义。

通过这门美育选修课，我意识到艺术教育不仅仅是为了培养一个艺术家，更重要的是增强我们的审美能力和创造力。接触到不同的材料和工具，确定绘画构图，进行设计和雕刻，我体验到了无限的可能性和想象力。

第四段：课程反思。

尽管这门美育选修课对我而言意义重大，但是实际上，它的受众范围被限制在了只有少数学生中。对于大部分的大学生而言，他们没有机会接受这样的课程教育。因此，我们需要思考如何让更多的大学生能够接触到美育课程并受益于其中。

第五段：总结。

在本文中，我分享了自己在美育选修课程中的学习收获和思考，尤其是从审美和创造方面的提高。虽然目前美育课程的推广还存在问题，但我们应该认识到，艺术教育对于整个社会、整个人类的进步和发展都具备不可替代的作用。希望未来更多的人能够重视艺术教育，让我们的生活更加美好。

大学选修课的心得体会及感悟篇七

化学的发展日趋于完善，近代化学的成就更是不胜枚举。有那些把终身都奉献给科学而未成家的绅士化学家，有卡文迪许，有那些在研究的同时，不忘培养后人的大师，有舍勒发现法拉第之美誉，有法拉第培养麦克斯韦的史话，有李比希投身化学教育的先驱，正是这些伟人，在追求真理的同时，传承了教育的先驱，他们既是开拓先河，同时肩负传承的重责。现代化学依旧繁荣。现代的化学发展趋于实用性，从导电树脂的发明，到荧光蛋白的发现与改造，从钯联交偶反应的使用，到单层石墨烯的剥离。化学更加趋于实际，但是，在理论化学依旧有巨大的成就，譬如两次获得诺贝尔奖的鲍林创立电负性学说，现代的量子化学更是从微观的角度去揭示化学世界的_，化学不仅有实践的经验，更有了系统的理论支持，使之更加完善的称之为科学。通过学习，明白中西方之间的差距，有许多值得思考的问题。中国是化学最早起源地之一，然而却没有形成一门独立的学科，本人发表自己的见解，通过中西方对比，不难发现原因。首先在大的社会背景，中国是典型的小农经济，自然经济为主体，作为主体的国民难有可支配的资金去从事研究。第二点，出现在人文方面，中国的封建思想禁锢了人民的思想，而西方的科学崇尚自由，西方的文艺复兴极大地促进了思想的解放。第三点，精神上出了问题，对比西方，中国古代缺乏专业从事化学事业的先驱，人们研究化学往往追求长生不老。第四点，教育问题。这一点很有戏剧性，古代因缺乏理论而阻碍了科学发展，古代的教育严重倾斜人文科学，自然科学近乎空白，现代的应试教育让实践动手变成国人难以跨越的沟壑。总结：六周的学习很轻松，也很愉快，老师平和，同学之中也能有专注不懈的，在化学史课，我们收获的不止是知识，还有来自先驱们的鼓舞和启迪，通过学习，相信更多人投入学习，投入追求科学的伟大事业中。

人生问题是个哲学问题。任何一门具体科学，无论是物理学、化学、数学、生物学、地质学等等，都不能回答人生问题，不能解决人生的意义和价值问题。人们常说人生是个谜，是个猜不透的谜。其实对具体科学来说是个谜，可对哲学来说它不是谜而是着力研究的对象，是千百年来无数哲学家们力求解开的人生方程式。不少哲学家和思想家们从各个不同角度提供过不少有启发的思想。因此人要真正懂得人生的意义和价值，树立正确的人生观，就必须进入哲学领域。只有哲学才能找到人在宇宙和社会中的恰当位置，从宽广的视野、从最深的层次来理解和把握人生。

(一)。

人生观和世界观不可分。在世界观之外，不与任何世界观相联系的绝对独立的人生观是不存在的。世界观也叫宇宙观，是对作为整体的世界的总的看法。而人生观则是对于人生问题，对人生的意义、价值、目的，以及人生态度的看法。它们各有特点但又不可分离。因为自从有了人与人类社会以后，单一的物质世界变为包括人和社会在内的世界。宇宙、社会、人处于一种辩证的联系之中。人不能离开社会，而社会又不能离开自然。这样，人类的社会实践活动处于三种关系之中：一种是人与自然的关系;一种是人与社会的关系;一种是人与自我的关系。这三种关系在客观上是相互渗透的。人与自然的关系不可能离开人与社会的关系。人是以社会为中介而不是作为孤立的个人与自然发生关系的。人与社会的关系也离不开人与自然的关系。没有人与自然的关系，就不可能存在人与社会的关系。同样，人与自我的关系，也离不开人与自然、人与社会的关系，如果孤立就自我研究自我，不可能真正认识人自身。因此探讨人与自我的关系，离不开研究人在自然界的位置、人在社会中的位置，以及人如何正确对待自然、对待社会的态度。这就决定了对人生的意义和价值的理解，必然受到世界观、历史观的制约。

人面对的宇宙广阔无垠，无始无终。如果仅仅着眼于人的形体，就会把人看成置身其中转瞬即逝的一粒芥子，微不足道。既然如此，人只能顺其自然，安时处顺。尽管从这种宇宙观得出的结论，对人处世处事尤其养生有某种积极作用，它教人不要知其不可为而为之，不能违背自然规律，而应顺从人的内在的和外在的自然，可是从这种宇宙观中引出的人生结论，会使人摒弃社会责任，摒弃人生理想，其消极方面多于积极方面。中国古代哲学中如儒家学说从人与自然关系中得出的是积极结论。他们重视人，重视人的人格力量和道德作用，把人与天地放在同等地位。孔子贵人轻马的故事广为人知。荀子明确提出人最为天下贵的思想。儒家强调人“与天地同参”，“为天地立心”。这种高度重视人在自然界中的地位，重视人对自然的互动作用的思想是合理的积极的。特别是他们不贵天小人，而是从天地之性中引出对人有教化意义的结论，如“天行健，君子自强不息”。儒家以入世的态度强调人的社会责任，把修、齐、治、平作为人生的追求是积极的人生态度。当然，儒家从天道中引出人性，从人性中引出道德规范的理论属于糟粕，表明在天人关系看法中存在的唯心主义世界观的缺陷。

世界观影响人生观在西方哲学中也是如此。例如，叔本华、尼采的悲观主义的人生观与他们唯意志主义的世界观是不可分的。叔本华认为，意志是万物的本源，是宇宙的本质，宇宙中的一切现象都是意志的表现。人生而具有求生意志，因而有_。这个_是无止境的，永不满足的。人永远在失望中挣扎，在痛苦中煎熬。所以人生是毫无意义的、痛苦的。存在主义关于人是焦虑、死亡、苦闷、孤独的存在物的悲观主义人生观，与他们对存在的本体论理解是不可分的。存在主义哲学中的存在最根本的是人的存在。而人的存在的基本状态就是恐惧、厌烦、忧郁、绝望。这就是说，人从本性来说就是空虚的、痛苦的。至于宗教关于人生如苦海的人生观与它的四大皆空的宇宙观是不可分的。可以说，每种人生观都有它的宇宙观基础。这正是我们强调只有在马克思主义哲学世界观基础上才能建立共产主义人生观的原因。

人生观的性质还在很大程度上依赖社会历史观。人生意义与价值问题取决于对历史的正确认识。历史与个人相比也具有无尽性。历史是长河而任何个人只是其中的浪花。不少哲学家们感叹时间的永恒，历史的变幻和人生的短促。如果因此而认为历史无是非、无胜负、无功过，这是从对历史的错误理解中引出的错误的人生结论。

历史是复杂的。历史既有喜剧，又有悲剧。历史的主体是人，人的命运沉浮受到许多偶然因素的作用，动机与效果之间、高尚与卑鄙之间、伟大与渺小之间的颠倒在历并不罕见。如果没有正确的历史观，往往会从复杂多变的历史中引出错误的、消极的人生结论。

无论是历史还是现实，人们都重视历史经验对人的教化作用。历代统治者都懂得以史为鉴，改朝换代后均为前朝修史，论前朝之是非得失，图本朝之长治久安。司马光著《资治通鉴》，充分表现了总结历史经验的政治意义。可是每个王朝的兴亡仍然不可避免。每朝都有末代皇帝，都有痛史，都有盛衰兴亡。面对这种历史事实，一些哲学家引出命定论的消极人生结论。

历史规律是不可改变的。但生活在社会中的人完全可以从历史中得出有益于处世处事的教训。一个思想家能够从历史中体会人生。司马迁的《报任安书》可以说是一篇纵读历史与人生的文章。他从前人经历中得出身处厄境应如何对待的积极结论。那段关于历史人物身处厄境而卓有建树流传千古的总结，永远是激励人们正确对待困境的金玉良言。

(二)。

人生观问题离不开世界观和历史观。对待人生一些根本问题的回答都是与世界观、历史观相联系的。共产主义人生观是无产阶级世界观的重要组成部分，它的关于人生意义、价值、目的的基本观点，完全是以辩证唯物主义和历史唯物主义为依据的。

首先，人生观中具有决定意义的是对人的本质、人与自然关系的正确理解。正是在这个基础点上，辩证唯物主义和历史唯物主义为共产主义人生观奠定牢固的理论基石。马克思主义哲学关于世界的本质和人在自然界中的地位的观点，使得马克思主义在思考人的生命的意义时突破了历来着眼于人的生物性和人寿长短的局限。人与自然的关系不同于其它动物与自然的关系。人在自然界中处于一种特殊地位，原因在于人是能进行自觉劳动的创造性动物。人的创造能力使得人超越其它动物之上。世界上只有人为自己创造了一个人化的世界，创造了自然界本来不存在的东西。

人作为自然存在物正如其它生命一样不是永恒的。人的生命的意义在于它的创造性。人的一生很短，如果尽干坏事，又会被世人感到太长。如果在有限的生命中充分发挥它的创造作用为社会作出贡献，这种生命光辉而充实。人的生命的创造意义并不仅仅限于生时。不少人生时寂寞、穷困、潦倒，甚至为人误解，频遭摧残，可死后被重新发现，再现辉煌。许多学术著作亦复如此。生时无法出版，死后成为不朽之作。这说明生命的长短并不是人的生命意义的关键所在。

人不仅是创造性的动物，而且是社会性的动物。这两者是不可分离的。马克思说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯选集》新版第1卷第56页)这就是说，离开了社会，离开了人与人的相互关系，是无法说清人生的意义和价值的。如果仅仅把人看成孤立的个体，必然把人的生命看成一支短短的暂时点燃的蜡烛，很快化为灰烬。从人的社会本性出发，把人作为社会成员来考察，就会看到，人的一生虽然短暂，但由个人组成的社会却是久远的。人不是一支短短的蜡烛，而是由人类组成的火炬。每一代人都应该把它烧得更旺。这同时也就是把个体的生命由暂时变为永恒、有限变为无限。这种积极的人生态度没有对人在世界中的地位和人的社会本质的正确理解是不可能的。

其次，生与死的问题，是人生观中最重要、最难解决的问题。辩证唯物主义哲学从自然规律和社会规律两方面对生与死的问题作了回答。

人作为一个有生命的个体是自然存在物，它与宇宙中的一切生命现象一样，必然是有生有死、有始有终。人的自然寿命有限，而且只有一次。追求长生久视、成仙成佛，都是宗教唯心主义的幻想。辩证法的规律是理解生与死的钥匙。_把死称为辩证法的胜利。

对生与死的理解不能仅仅以自然规律为依据，而必须求之于社会规律。同样是生，有的生得伟大，有的苟且偷生;同样是死，有的死得伟大，有的死得窝囊。所谓重于泰山、轻于鸿毛讲的就是死的意义问题。这个死的意义是人生观的重要内容。可以说，英雄与懦夫、留名千古与遗臭万年的分界线往往决定于对死亡的态度。中国古训临难毋苟免，讲的就是气节，也是对待死亡的态度。死亡中最壮烈最感人的是为事业、为正义而献身，死在刑场和战场上。我们不仅要以哲学家的通达服从自然规律来对待自然的死亡，而且要以革命家的气概以视死如归的勇气对待为正义和真理而献身的死亡。前者是智者，后者是勇者。文天祥的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，夏明翰烈士的名诗“砍头不要紧，只要主义真”，是对死的认识的境界，是对死的意义理解的通达至极，是勇者与智者的结合，是以对自然规律与历史价值认识为依据的人生态度。

再次，辩证唯物主义和历史唯物主义还为人对理想的追求提供了科学论证。人生有境界问题。人生的境界就是人生的追求，是人生理想问题。境界的高低优劣以理想的性质为转移。

理想是人生哲学中最重要的内容。它是人的自身价值、人生的意义和目的的集中体现。因为人是在确立和实现自己理想的过程中呈现自身的价值和意义的。理想的状况和性质对于人的成长是极端重要的。一个崇高的理想就是人生的航标和灯塔，它在人的一生中始终照耀着人的前进的道路。

在人的各种理想中最重要的是社会理想。我们要树立建设有中国特色社会主义的共同理想，树立共产主义的远大理想。邓小平非常重视理想教育。他说：“过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。有了共同的理想，也就有了铁的纪律。无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势。”(《邓小平文选》第3卷第144页)他还强调一定不能放松共产主义理想的教育和宣传，“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。我们干的是社会主义事业，最终目的是实现共产主义。这一点，我希望宣传方面任何时候都不要忽略。”

无庸讳言，在一些人当中，尤其是有些年轻人，对社会主义和共产主义理想没有兴趣，发生所谓信仰危机。原因很复杂，但有两点很值得注意。一是社会主义事业遭受的挫折所引起的思想震荡，另一个是对我们实行的社会主义市场经济缺乏正确的认识。这两条归结起来还是历史观的问题。人类社会走向社会主义和共产主义这是社会发展规律。但这条规律的实现不是一帆风顺的，而是经过反复曲折的途程。在这个过程中暂时的挫折甚至逆转是完全可能的。历史规律是大尺度的，它的实现不是以日以年计算的，而是要经过几十年甚至上百年的时间。在历任何一个新的生产方式代替旧的生产方式没有不经历反复的，社会主义这种从私有制到公有制的根本转变更是如此。邓小平说过一段非常深刻的话：“封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。资本主义代替封建主义的几百年间，发生过多少次王朝复辟?所以，从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。”(同上，第382—383页)“风物长宜放眼量”，我们观察社会必须具有历史眼光。至于我们实行市场经济，目的在于发展生产力和解放生产力，尽快实现消灭剥削、达到共同富裕的社会主义发达阶段并为过渡到共产主义进行物质和思想准备。我们的长远目的是实现共产主义。我们的近期理想是全力实现党制定的战略目标，为实现长远的社会理想奠定基础。在经济上我们的理想是通过市场经济运行的体制来实现的。因此，社会主义市场经济不仅不妨碍我们的理想，而是为我们实现共产主义理想指明了道路。

充分实现自己的个人理想。但是马克思主义哲学教导我们，任何个人的理想都不能与社会规律相违背。社会是决定个人理想能否实现的大环境。在旧中国许多知识分子抱有科学救国、教育救国的理想但不可能实现，只有社会主义才为他们的理想的实现提供可能。任何个人只能在推动社会发展中求得个人的发展。每一次大的社会变革总要使一大批名不见经传的小人物变为大人物。例如法国大革命时期不少被贵族视为下贱人的演员、小贩、理发师变为将军、元帅。在中国革命中有多少放牛娃、矿工、普通农民变为政治家、军事家，变为各级领导。可是，如果站在历史规律的反面，就可能断送个人的前途和理想。要沿着历史发展的进步方向前进而不能逆向而行，这是我们确定人生理想和目标的根本原则。

大学选修课的心得体会及感悟篇八

通过这学期的《社会调查与方法》一课的学习，使我对社会的调查的运用等有了初步的熟悉，熟悉到社会调查这门学习课的必要性，也让我们学生对选修课标准要有一个较为深入的了解。这学期云南大学滇池学院对选修课进展的修改和完善，与旧的课程标准相比而言，更加注意学生的综合素养的培育，注意学生的力量的开发。并且对教学的目标进展修正，更加细化和详细。但是在平常的课堂教学中，教师都有意无意地注意纸面教育，对学生文化意识、情感态度的渗透反而放在次要的位置，使课堂形式单一枯燥，学生兴趣不高。对此，学生我冒昧地提出以下一些小意见，仅供参考。

大学生的特点是：独立思索，承受课本学问差。假如教学中无视这些特点，填鸭式地问学生并灌输在他们眼中枯燥无味、冷冰冰的方法、特点，他们便不感兴趣，因而也就谈不上学习的积极性和主动性。同时学习社会调查课有很大的地域性，这就要求教师依据学生的特点及兴趣去安排课程，而不是一味的照本宣科，课本上该删的活动删，该增加的增加。关注学生的情感，营造宽松、民主、和谐的教学气氛对于良好的教学特别重要。学生只有对自己、对地域其文化等有积极的情感，才能保持课堂学习的动力并取得好成绩。消极的情感不仅会影响课堂学习的效果，而且会影响学生的长远进展。因此，在选修课教学中我们应当自始至终关注学生的情感，努力营造宽松、民主、和谐的教学气氛。

为此我们应当努力做到：敬重每个学生，积极鼓舞他们在学习中的尝试，让他们多说多做，培育兴趣，爱护他们的自尊心和积极性;把课堂教学与情感教育有机地结合起来，创设各种合作学习的活动，促使学生相互学习、相互帮忙，体验集体荣誉感和成就感，进展合作精神;特殊关注性格内向或学习有困难的学生，尽可能多地为他们制造语言实践的时机;建立融洽、民主的师生沟通渠道，公正的对待每一个学生，常常和学生一起反思学习过程和学习效果，相互鼓舞和帮忙，做到教学相长。依据课程的总体目标并结合教学内容，尽量设计贴近学生实际的教学活动，要以学生的生活阅历和兴趣为动身点，内容和方式要尽量真实，吸引和组织他们积极参加。学生通过思索、调查、争论、沟通和合作等方式，学习和使用技巧，完成学习任务。促使学生猎取、处理和使用信息，与他人沟通，进展课堂学问解决实际问题的力量，同时，教师要积极鼓舞学生把活动延长到课堂之外的学习和生活之中。

学生养成良好的学习习惯和形成有效的`学习策略是选修课课程的重要任务之一。教师要有意识地加强对学生学习策略的指导以及学习习惯的培育，让他们在学习和运用课本学问的过程中逐步学会如何学习。我们应做到：积极制造条件，让学生参加制订阶段性学习目标以及实现目标的方法;引导学生结合语境，采纳推想、查阅或询问等方法进展学习;设计探究式的学习活动，促进学生实践力量和创新思维的进展;引导学生运用观看、发觉、归纳和实践等方法，学习语言学问，感悟语言功能。

综上所述，选修课的学习，我个人觉得应以兴趣为先，要以学生为主体，让他们主动的学，并且为他们创设良好的学习环境，学生才可以学的更好，教师才可以教的更轻松。作为学生，一方面要积极地适应课堂气氛，另一方面更要重视到课率，坚持不逃课。这样才能真正把新课程标准提出的要求落到实处，到达高质量的教学效果。

在此感谢王教师的细心、仔细的教育和无微不至的照看。微风细雨，润物无声。教师，您辛苦了!

大学选修课的心得体会及感悟篇九

作为非管理专业的学生，我在大一第一学期选修了《管理学原理》，通过对管理学基础理论的学习，我了解到管理学的概念、管理学的发展历程与主要理论，对管理学在日常生活中的表现有了更深的认识，在此我以个人对管理学的认识，整理出管理学原理课程论文。具体如下：

1、管理学的定义。

管理活动是伴随人类的诞生而出现的一类社会活动，是人类为追求自我的生存和发展需要而产生的一种活动，是人类特有的现象，管理活动产生的主要原因应归结于人类为了战胜恶劣的自然环境、凶险的内外势力和克服自身的弱点，为了维护自我生存与发展的而产生的一种特有的群聚现象。

对管理学的定义有很多，如：“管理的主要目的应该是雇主实现最大限度的富裕，也联系着每个雇员实现最大限度的富裕”——泰勒;“管理就是实施计划、组织、指挥、协调和控制”——法约尔;“管理就是设计和保持一种良好环境，使人在群体中高效率地完成既定目标”——孔茨。不仅不同的研究者对管理的定义不同，就是同一研究者在不同时期也会有不同的定义。比如罗宾斯的《管理学》第11版认为“管理指的是协调和监督他人的工作活动，从而使他们有效率、有效果地完成工作”，而在之前的第9版中则认为“管理是同别人一起，或通过别人使活动完成得更加有效的过程”。不同的人有不同的定义，而且似乎差别很大，难以进行辨识。但万变不离其宗，不同的定义所反映的客观事实是一样的，即在定义中都不同程度地突出了组织、目标、人、活动、协调这样一些与人类群聚活动密切相关的词组，也就是管理工作应包括的基本活动内容。

2、管理学发展与理论。

对历史的研究很重要，因为这有助于我们发现当今管理实践的起源，以及认识到什么是有效的和什么是无效的。从金字塔的建造中，我们可以看到管理实践的早期实例。一个重要的历史事件是亚当—斯密的《国富论》的出版，这本着作中提出来劳动分工的好处。另一历史事件是工业革命，它使得工厂里制造产品比家庭里生产更加经济。

弗雷德里克—温斯洛—泰勒被称为“科学管理之父”，他运用科学的原则来研究体力劳动，以及寻找一种最佳方法来从事这些活动。吉尔布雷斯夫妇的最主要贡献是找出有效率的手部和躯体动作以及设计合适的工具和设备以及使工作绩效最优化。法约尔提出了14条管理原则，而今天的许多管理概念都源于这些原则。韦伯描述了一种理想的组织类型——官僚行政组织，而今天的许多大型组织仍然具有这种组织的特征。

组织行为学的早期倡导者贡献了观点和理念，但他们都认为人是组织中最重要的资产，而且受到相应的管理。霍桑研究显着地影响了管理界对人在组织中的作用所持的看法，从而导致了人们在进行管理时强调人的行为因素。行为方法在很大程度上决定了今天的组织是如何被管理的。当前许多关于动机、领导、群体行为和开发，以及其他一些行为事项的理论都可以追溯到组织行为学的早期倡导者和从霍桑研究中得出的结论。

定量的方法涉及统计学、优化模型、信息模型和计算机模拟运用管理活动。今天的管理者在计划和控制工作任务时(例如配置资源、改进质量、编制工作进度或确定最优库存水平)，尤其是制定决策时，会运用定量方法。全面质量管理——一种致力于持续改进及对顾客需求和期望做出快速应对的管理哲学，也运用定量方法实现自己的目标。

系统方法认为，一个组织从环境中获取输入资源，将这些资源转化或加工为输出，而这些输出又被分配到环境中。这些方法提供了一个框架，帮助管理者理解所有那些相互依赖的组成部分如何共同合作以实现组织目标，以及帮助他们认识到组织的某个部分所采取的决策或行为将会影响到组织的其他部分。通过这种方法，管理者能够认识到组织并不是自给自足的，而是依赖于它们所处的环境，以获取至关重要的输入和分配他们的输出。

权变方法认为组织各不相同，面临着不同的情境，因而需要不同的管理方法。它能够帮助我们理解管理，因为它强调不存在简单化的或普遍适用的管理原则可供管理者遵循。相反，管理者必须研究他们的情境，并且确定当处于何种情境时，进行管理的最佳方法是什么。

3、管理职能。

20世纪早期，法国工业家亨利—法约尔首次提出，所有的管理者都从事五种管理职能：计划、组织、指挥、协调和控制。现在，这些职能被划分为四种：计划、组织、领导和控制。

计划是指设定目标，确定实现这些目标的战略，并且制定计划以整合和协调各种活动。计划的四种目的是：提供指导;降低不确定性;尽量减少浪费和冗余;设定在进行控制时使用的目标或标准。

组织是指在特定环境条件下为了有效地实现共同目标和任务、确定组织成员、任务及各项活动之间的关系，对组织资源进行合理配置的过程。进行组织的目的有：把需要完成的工作划分成具体的工作岗位和部门;把任务和职责分配给各个工作岗位;协调各种各样的工作任务;把工作岗位组合成部门和业务单元;确定各个体、群体和部门之间关系;建立正式的职权链;分配和调度组织的资源。

领导是领导所做的事情，是带领并影响某个群体以实现目标的一个过程。领导者的权力来源有五个方面：法定权力;强制权力;奖赏权力;专家权力;参照权力。领导理论主要有：领导特质理论(主要从人格特征区分领导者和非领导者);领导风格和行为理论;领导权变理论(关注的是领导风格和被领导者的特征、管理情景等特征之间的关系)。

控制是监控、比较和纠正绩效的过程。作为管理过程的最后一个环节，控制提供了返回到计划的`关键纽带。控制之所以重要，是因为：它是管理者了解目标是否实现以及目标为何没有实现的唯一方法;它能够提供必要的信息和反馈，从而使管理者放心地实施员工授权;它帮助保护组织和资产。

4、管理技能。

罗伯特—孔茨认为，管理者需要三种关键的管理技能：技术技能、人际技能和概念技能。

技术技能是指熟练完成特定工作所需的特定领域的知识和技术。对于基层管理者来说，这些技能往往更为重要，因为他们通常管理的是利用工具和技术来生产产品和提供服务的雇员。

人际技能是指包括自己单独或在团队中与其他人和睦相处的能力。由于管理者直接与人打交道，因此这些技能对所有层次的管理者同等重要。拥有良好人际技能的管理者能够从他们员工那里获得最大的产出。

概念技能是指管理者用来对抽象、复杂的情况进行思考和概念化的技能。在运用这种技能时，管理者将组织视为一个整体，理解组织各部分之间的关系，并且设想组织如何适应其广泛的外部环境。这种技能对高层管理者最为重要。

一些重要的管理技能有：管理人力资本;激发员工的认同感;管理变革;对工作进行组织并且使之顺利完成;更好地把握工作中社会和心理层面的内容;使用目标明确的人际关系网络;管理决策过程;管理战略和创新;管理物流和技术。

5、学习管理的必要性。

作为一名专业是非管理类的理科生，如果不是通过对管理学的学习，我可能永远无法理解学习管理为什么有助于职业生涯发展。

管理是普遍的。在所有类型和规模的组织，在组织的所有层次和所有工作领域，在任何区域的组织，管理都是不可或缺的。管理是组织的普遍需要，因此，我们想要找到方法来改进组织被管理的方式，主要是因为我们生活中每一天都要和组织打交道。比如，我们常有这样的经历：超市里的营业员没有及时地提供帮助;随旅行团旅行由于各种拖延而不得尽兴;三次打电话订票，销售代表对同一航线报出三种不同价格等等，这些都是不良管理所导致的问题。管理良好的组织会发展出忠诚的顾客基础，而且获得成长和繁荣，即便是面临巨大挑战的时期。通过学习管理，我们能够发现不良管理，并且采取措施予以纠正。

工作的现实的要求。我们大多数人一旦从大学毕业，开始职业生涯，只有两种可能：要么是管理者，要么是被管理者。对那些进入管理者行列的人来说，对管理的理解将成为其管理技能的基础。而对于那些不想进入管理者的人来说，仍然要和管理者共事。在工作中，即便我们不是一个管理者，也有可能承担某些管理职责。通过学习管理，我们能够对上司(或同事)的行事方式以及组织如何行使职能有更深入的洞察。

作为一名管理者，可能会存在很多的挑战，管理可能是一种艰辛和费力不讨好的工作。管理者常常需要同各种性格的人打交道，以有限的资源和时间完成各项工作。在面临不确定性和混乱时，激励员工是一个巨大的挑战。管理者常常无法掌控自己的命运，其成功通常取决于其他人的工作绩效。但作为一名管理者，可以获得丰厚的和回报，如有机会进行创造性地思考和运用想象力;帮助他人发现工作的意义和成就;获得组织和社区的认可和地位;能够影响组织的产出;获得丰厚的薪水和奖品。但作为一名管理者，努力、技能和能是不可或缺的，企业需要的是优秀的管理者。必须依靠有热情的、受到激励的组织成员团结一致、共同努力，组织才能实现自己的目标。学习管理能够启发管理者的能力，学到有用的东西，这就是其价值所在。

通过对《管理学原理》的短暂学习，我觉得还是学到了不少的东西，自身也有了一定的提升。虽然，该门选修课的学时有限，所学的内容也只是皮毛而已，或者说皮毛都言过其实了，但是管理学给我留下了深刻的影响，其意义非凡，其精髓，其博大精深深地吸引了我。虽然，我以后可能不会加入管理者的行列，但正如前面所说的那样，我以后的工作生活中依然与组织密切相关，时时会与管理打交道。

人类的许多伟大的工程无不与管理的相关性挂上了钩，试想，如果没有良好的管理，恢弘的金字塔怎可能建成假若没有正确的指导，庞大的曼哈顿工程如何实施又怎可能会在短短的几年内研制出第一颗原子弹倘若没有管理学原理恰如其分的运用，美国的宇航员怎可能会成功地登上月球有趣的是，本人在撰写此篇论文的过程中也运用到了与管理学有关的知识，因而得以在较短的时间里完成这样一篇4000字的论文。当然，本人所掌握的知识只是冰山一角，在我的眼前仍然是一片知识的海洋。虽然这门课程结束了，但并不代表我对管理学的学习终结，它是一个带来智慧的过程。不仅现在如此，今后更是如此。

大学选修课的心得体会及感悟篇十

秘书是现代企业管理中不可或缺的角色，承担着组织、协调、安排等工作。在高等教育中，秘书实务选修课的设置提供了对秘书相关知识技能的系统学习机会，为成为合格秘书打下坚实基础。在我修读秘书实务选修课的一学期中，我深刻体会到该课程的重要性与价值。

在秘书实务选修课的学习中，我通过理论学习与实践操作相结合的方式，获得了丰富的知识。我了解到秘书的基本职责并学会协助上司安排工作、撰写文件、组织会议等专业技能。同时，通过模拟实践与案例分析，我能独立完成日常文书工作，有效提高了工作效率。此外，课程中的职场礼仪、沟通技巧等内容，也让我了解到秘书需具备的综合素养，这对我未来的工作发展至关重要。

作为一门实践性较强的课程，秘书实务选修课采用了多种教学方法，提供了丰富的学习途径。老师的讲解、案例的分析、模拟实践等形式相结合，使课程内容更加生动有趣。同时，老师也积极鼓励学生自主学习，并组织了小组讨论与实际案例解决，提高了学生的实践能力。这种多样化的教学方法让我在课程中能够全面提高自己的实际操作能力和综合素质。

在秘书实务选修课的学习中，我也面临了一些困难与挑战。首先，课程内容较多，要求积极主动地学习和思考。此外，实际操作中遇到的问题需要及时解决，创新思维与解决问题的能力也是课程中需要培养的。而且，对于文书撰写等技能类的自我检修也需要更多的时间与耐心。面对这些挑战，我通过积极与老师和同学的交流合作，不断提升自我，逐渐克服了这些困难。

通过一学期的学习，我深刻体会到秘书实务选修课的重要性与必要性。该课程为我提供了全面的秘书技能培养，使我掌握了秘书工作的基础知识与技能。我在实践中不断提高，不仅学到了专业知识，还培养了自主学习和解决问题的能力。我相信，这些所学所获将对我日后的职业发展起到积极的促进作用。我将继续努力学习，完善自己的能力，在未来的工作中发挥秘书的作用，为组织的顺利运行做出更大的贡献。

通过秘书实务选修课的学习，我深刻意识到秘书是企业中不可或缺的角色。该课程的设置为我提供了一次宝贵的学习机会，使我掌握了秘书工作的技能与知识。虽然课程中存在一些困难与挑战，但通过自己的努力与老师的指导，我能够逐渐克服并完善自己。我对秘书实务选修课的学习收获感到满意，我相信这将为我未来的职业道路铺平道路，成为一名优秀的秘书。

大学选修课的心得体会及感悟篇十一

张海迪说过：“一个喜爱音乐的人肯定是一个喜爱生活的人。”我深以为然。

从小，我就喜爱唱歌。几乎于音乐一切有关的东西，我都喜爱。我现在回忆起我童年时记忆最深的歌曲，不是什么《丢手绢》《两只老虎》之类，而应当是哥哥们教唱的《小背篓》。可以想见，这首歌在那个年月确定特别流行。《小背篓》旋律美丽，朗朗上口;歌词也清爽活泼，也简单被同样是山里孩子的我所理解。尽管高音局部可能唱不上去，但被天真烂漫的儿童唱来，想来别有一番情趣。以至我觉得自己长大后偏爱民歌、老歌的观赏倾向与童年的启蒙是不无关系的。

这学期，我上了刘教师的音乐选修课。一开头,教师具体、系统地给我们讲解一些理论方面的音乐根底与简谱学问。我固然特别有兴趣的来学习怎样识简谱。由于我一直只会唱最简洁的简谱，或者先会唱歌再会识谱。通过学习我知道，和语言一样，不同民族都有过自己创立并传承下来的记录音乐的方式---记谱法。各民族的记谱方式各有千秋，但是目前被更广泛使用的是五线谱和简谱(据说简谱是由法国思想家卢梭于1742年创造的)。有一点很好玩，即简谱虽然不是消失在中国，但是好象只有在中国得到特别广泛的传播。教师先告知一些入门学问，如音高、音质、音符、节奏、休止符等。同时，辅以钢琴伴奏，从简洁常见的'儿童歌曲的简谱入手。

另外，刘教师设立的“中外名曲观赏”这一环节是我最喜爱的。教师给我们介绍了古琴、古筝、琵琶、二胡、巴乌等多种乐器的来源、演奏特点以及各自的经度代表曲目。在闻名的二胡曲《二泉映月》的乐声中，我仿佛看到了街头一位饱尝人间辛酸和苦痛的盲艺人，以一种抒情式的音乐语言，向我们描绘了月映山泉的风光和艺人那饱含沧桑、无限深邃的感情。古筝曲《高山流水》让我不得不联想到“伯牙鼓琴觅知音”的故事，古诗词里也有“欲取鸣琴弹，恨无知音少”，“知音少，弦断有谁听”之句，难怪有人感慨：人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之，我想这对于我们确定是有启发的。我们还观赏了琵琶《阳春白雪》、葫芦丝《竹林深处》、唢呐《百鸟朝凤》等，领会了各具特色的民族乐器的最闻名最经典的乐曲。特殊一提的是，广东乐曲《步步高》欢愉快泼，昂扬向上，叠起叠落，一张一弛，让人非常精神爽朗。

我们在课堂上还观看了歌剧《猫》，音乐电影《洪湖水浪打浪》。说实话，对《猫》我并不是很喜爱，但《猫》里面的那首主题曲〈〈memory〉〉特殊让我感动，很有感染力，真的很棒。我想，同文学作品一样，往往那些有故事的、悲剧性的、失意时的情感更加震撼人心，尽管人们在现实世界里强调胜利、看重名利，但不行否认，其实谁不渴望被人关爱、谁不喜爱被人确定呢，谁没有一个自己憧憬的世界呢?而现实与抱负总是隔有很多路，因此，，正由于这路上布满荆棘、布满泥泞，人们更简单被那些敢于坚持、追求幻想的人所感动。

总的来说，音乐课带给了我不少美妙的感受。我觉得音乐也是一种语言，固然就像说话写字一样，带有感情与思想的语言，才是最悦耳的语言。我仍旧信任，喜爱音乐的人，肯定是喜爱生活、并能感受生活的人。

后记：实在没时间写自己的文章，所以就贴了一篇“论文”。呵呵，大家不要全信。要给教师看啊，不完全客观，固然尽量写好的一面啦。其实这个课是有点枯燥的，尽管我很喜爱音乐。