2023年读书如何自立心得体会范文(大全13篇)

总结心得体会可以帮助我们更好地掌握和应用所学知识。在写心得体会时，要注意逻辑清晰、思路连贯的表达方式。小编为大家推荐了一些值得一读的心得体会范文，希望能对大家的写作有所启发。

读书如何自立心得体会篇一

写读书的心得体会，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种读书笔记。一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。读书笔记从文体上看属于应用文，记述的主要是个人的阅读经验和感受。读书心得，是在理解一本书、一篇文章的精神实质的基础上，书写自己的学习感受。就是说，读了一本书、一篇文章以后，在搞清楚它的中心思想是什么，它总的表现了什么精神，说明了什么问题之后，写出你的感受。具体要做到：

一是要明确中心。要写清楚一本书或一篇文章的哪些内容对你有启发，使你受到教育。要让人看了觉得这确实是读了一本书或一篇文章的感想。如果不紧扣着所读的书或文章，空泛地议论，那就不是一篇读后感，人家不知道你的感想从何而发。但是，复述书本里文章中的内容，要注意简明，要引用能说明问题的.内容，不要整段整段地摘抄。

三是要有分析。有些同学常常把读后感写成两大段：第一段是书上怎么写的，抄了一大篇。第二段几句简单的套话，我学到了什么精神，今后准备怎么做。这样写，内容就显得很单薄。一篇读后感一定要有分析。一本书、一篇文章的某一点写得好，使你受到启发。那你就该讲讲：好在哪儿，使你受到什么启发，或是在某些问题的表述上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把这些感受有分析的具体地写出来，也可以写对原文的某些论点进行发挥或提出批评、商榷的意见。这样的读书心得的内容就丰富、充实了。

写读书心得体会，不仅可以明白书中或文中的内容和主旨，还可以培养明晰的头脑，敏锐的眼光;并且使日後无论做什麼事，有自己独特的主张或见解，不会人云亦云，盲目附和. 读书心得体会有下列不同的写法:

(一)简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容，然後写出自己的意见或感想.换句话说，就是应用自己的话语，把读过的东西，浓缩成简略的文字，然後加以批评，最重要的是提出自己的看法或意见.

(二)将自己阅读过的书籍或文字，从写作技巧的观点来评论它的优劣得失，看看它给人的感受如何，效果如何.

(三)应用原文做导引，然後发表自己的意见.比如我们读了某一本书或某一篇文章以後，可以引用其中的一句话做为引导，然後发表自己的意见或看法.

(四)先发表自己的意见或感想，然後引用读过的文章来做印证.这是一种「倒果为因」的写法，先说结果，然後说明为什麼是这一种结果的原因.

(五)将读过的东西，把最受感动的部分做为中心来写;也可以把自己当做书中的「主角」来写;也可以采用书信的方式来写;更可以采用向老师或同学报告的方式来写.

读书如何自立心得体会篇二

带着疑问与好奇，我开始翻阅了这本书，看完后我也像我周围的朋友们推荐了这本书，因为通过看这本书是我恍然大悟，明白了很多事情，也走出了当时心里对一些事情的小困惑。

书中的4个人物给我留下了深刻的印象。匆匆和嗅嗅的成功关键在于他们面对变化能迅速的调整方向。虽然他们并不如2个小矮人聪明，但是他们能够预见并接受变化，并通过“勤奋”的工作，快速操刀了新的奶酪。这是“匆匆”和“嗅嗅”值得我们学习的地方。就像我们在生活中或工作中一样，要勇于接受事态的变化。如果象哼哼那样不愿意接受奶酪没有的事实，而又不愿意冒风险去寻找新的奶酪，以适应变化，就会被淘汰。面对变化时，除了预见变化外，关键就是要能果断的做出抉择。作为人来说，面对问题特别是做选择之际，就会考虑的很多，就象哼哼那样，会想，是不是彻底改变后会不会不安全，会不会失败。盏前故后，往往就在我们犹豫不决之际措施了良机。

是谁动了他们的奶酪，这并不重要。因为变化总是在发生的，他们总会拿走你的奶酪。也就是说你身边的奶酪并不可靠，随时会有意外的情况发生，会有人夺走你的奶酪。关键在于我们我们面对客观存在的变化，要能预见变化，做好迅速变化的准备，适应变化，寻找属于我们自己的新的奶酪。

星星会亮起来的，我坚信。萤火虫会发光，我坚信。读着《我的阅读观》更坚定了我的理想与信念。

《我的阅读观》是朱永新教授写的，他是推广阅读的第一人。他在书中表达了对于阅读的意义和价值的基本观点：一个人的精神发育史就是他的阅读史。一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平。一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育。一个书香充盈的城市必然是一个美丽的城市。他在新教育实验过程中总结出这样一个阅读理念：共读共写共同生活。但是我一直认为，是否有时间，从本质上取决于你是否把这件事看作是主要的。如果你认为重要一定可以安排时间;如果你认为不重要，一定会找出借口不去做。喜欢打扑克，搓麻将的人，再忙也可以安排时间打一把，搓一次。这些都是不费吹灰之力就能做到的事情，关键还是我们是否可以真正做到阅读的价值和意义。要说喜欢的原因，其实单提醒与触动，可以时时提醒我在忙碌的工作之余抽出时间读书。

朱永新教授从个人、民族、学校、城市四个方面来阐述了阅读的重要性。对于我们教师这一群体来说，阅读就显得更为重要，我们在这四个方面都将有着不可或缺的地位。首先，作为一名老师，必须时刻保持一颗学习上进的心，时刻走在教育的前沿，就必须不断地从各类书籍中获取新知识。其次，作为一个学校，它良好的阅读氛围必须是每一位老师的引领，从而带领学生走上共读共写的阅读生活。再次，城市就是一个个家庭组成，相信每个爱好阅读的孩子一定会让家长们也沉浸在书香的氛围中，从而构成一个书香充盈的城市。

朱永新教授在《我的阅读观》中详细地介绍了小学生基础阅读书目、新教育儿童阶梯阅读文学书目、小学生阅读推荐书目100种、中学生阅读推荐书目100种、大学生阅读推荐书目100种和教师阅读推荐书目100种。这些书目为我们的阅读指明了方向，通过阅读经典，可以让师生的精神世界更加丰富，让我们脱离庸俗。

老师们，让我们一起来阅读经典，做一个有根的人!

我最喜爱读不一样的卡梅拉。故事讲的是生活中肯定还有比睡觉跟好玩的事情!大小卡梅拉们一向抱有这样的信念。他们执着的追求哪些种群中认为不可想象的事情。去看海，去摘星星去寻找失落的太阳一路上处处坎坷历经很难，但总是逢凶化吉，化险为夷。他们用自我的聪明机智,勇敢战胜困难,最后还能收获超乎想象的回报和异乎寻常的果实。我们能够把不一样的卡梅拉作一种象征，一种成长路上必不可少的伴侣。

我想去看海中的卡梅拉是一位与众不一样，有好奇心的小鸡，她善于幻想，敢于尝试别人不敢想的事。她为了去看美丽的大海在黑夜里勇敢的前进，她那可怜的小脚都已经快没有知觉了，仍在坚持。最后，她最后看到了一望无际的大海。我能打败怪兽，鸡舍闹饥荒时，卡梅利多带领小鸡去找食物，发现食物被大怪兽偷走，他用自我的聪明机智和勇气打败怪兽，享受自我的食物。读了不一样的卡梅拉使我的生活学习变得更愉快更简单;使我懂得了想要把事情做好，遇到困难动脑筋想办法解决，要有信心,必须要坚持到底,决不轻易放下,坚持就是胜利的道理。

生快事，莫如读书。它能让我们知天地、晓人生。它能让我们陶冶性情，不以物喜，不以物悲。书是我们精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到与书结下了不解之缘，并善于从书中汲取营养。从阅读中养成爱好读书的习惯，体会读书的乐趣，学习和掌握一些读书的方法，这不是人生的第一大快事吗?下方，我就和大家分享读书的各种乐趣吧!

读书的一大乐趣莫过于当你当你正为一个问题绞尽脑汁，百思不得其解的时候，或对某一个问题似有所闻的时候，打开书一看，你就会发现早已有人对这个问题做了充分的论述，正好骚到了你的痒处。这种柳暗花明又一村的感觉你那么舒服，那么的自在。

读书给人恬淡、宁静、心安理得的快乐，是名利、金钱不可代替的，书就像人类的精神营养剂，缺了它，生活必缺陷。让我们别留下遗憾，拿起书吧!相信你必须也能从书中懂得人生的真谛!

书，仿佛是一条路，一条由书铺成的路，一条博学而神秘的路。而在这条路上，短暂而漫长，在这一条路的出发点，似乎也隐约暗示了人生的终点。

自读书以来，我从中学到了无穷的知识，但也失去了一些欢乐，这让我感到有些得失之患的感觉。而在读书的这条路中，有苦恼，当然，也有欢乐。只可是，多的一部分还是坎坷。而我务必爬过一座又一座大山，战胜一个又一个的磨难。

在这一条的道路上往往已为我们分配三道防线：中学，高中，大学，大学。而我们的任务则是逐一击破这三道防线，因为它们在我们的人生当中充当了转折点这个称号。其实，读书不难也不容易，重点是在于你是以怎样的态度与怎样的学习方法去读书。而读书的成就又分为两大要点：其一是：自我本身的天资，其二是：后天的教育和培养。而我个认为，后者这是对成长跟重要的。大发明家爱迪生以前说过：99%的汗水+1%的灵感。这句话固然不错，努力确实是自身成功的重要因素。但在很多现实生活当中，灵感往往比努力重要的多，试问如果不去凭借自身的灵感与细心观察问题的潜力去寻找问题，又怎能凭借那99%的汗水去努力寻找答案，所以，在学习中，我们不仅仅要努力，也要有一双敏锐的眼睛去观察事物与一颗对问题探索，好奇的心。

读书亦是如此，对任何一门学科都应保着热情的态度去学习，为自我的学习道路中制定一份计划。大哲学家黑格尔在读书时养成了一个独特的习惯，他喜爱做摘录，勤写笔记，广泛读书。由此可见，好的读书习惯不仅仅使人知识丰富，也能培养人的身心修养。有这么一个公式：a=x+y+z，含义是：成功=艰苦的努力+正确的方法+少说空话。

在读书的过曾，其实，你会发现很多奇妙的事物，引起你的感悟，成为你的心得。

书，是人类必不可少的精神支柱。在别人眼里，它却是比精神支柱还要宝贵的东西。

着名文学家高尔基先生曾说过：书是人类进步的阶梯，可见，书对人类是多么重要!

在浩翰的书海中，我们一次次地吸取着书的精华，一次次地参加书的圣会，这让我们更加飞快成长。

在这一年中，我们学校开展的书会，越来越多，这让我们能更加在书的沐浴中成长。

像在今年，我们每个班每个星期都会开展一次：读好书，记笔记的活动，每个人都有一本小本子来记载自我从树林中挖掘地任何宝贝。我的小本子上，虽然有些笔记还没摘抄完，可是我还是懂的了一些道理：一个人要有自信不然任何事也做不了。小本子虽然看起来小，可在我眼中它却是自我的知识宝库。在我需要帮忙时它会伸出援手;在我骄傲时它会给我劝说总之，它是独一无二的。

在书海中，道理是心罗棋布的：勤奋学习的道理;关爱老人的道理;孝敬父母的道理;爱护环境的道理让我们能好好做人的书很多，很多。我们也将在书的海洋中继续前进，前进!

最后，我把着名文学家莎士比亚先生的一句话赠给大家：书籍是全世界的营养品!

读书如何自立心得体会篇三

阅读是一种很好的学习方式，而读书分享又能够增加更多的学习价值。通过分享自己读书的心得体会，不仅能够加深自己对书籍的理解和记忆，还能够向他人传递知识和启发他们的思考。然而，要有效地进行读书分享并受益良多，并不是一件容易的事情。本文将从提前准备、分享方式、与读者互动、体现思考和持续学习五个方面谈谈如何读书分享心得体会。

首先，提前准备对于成功的读书分享至关重要。在分享之前，应先仔细阅读和理解书籍的内容。需要挑选出书中的重点和亮点，在阅读过程中进行标记和记录，以便分享时能够更加清晰地表达。另外，还应对作者的背景和写作风格进行一定程度的了解，这有助于读书分享的全面性。提前准备还包括整理心情和思绪，保持积极的心态和愉悦的情绪，这样分享出来的内容才能更具吸引力。

其次，分享方式对于读书分享的效果有着重要的影响。分享方式可以有多种，可以通过口头讲解、写作、展示等方式进行。不同的书籍有不同的特点，需要根据书籍的内容和形式选择合适的分享方式。无论采取哪种方式，分享者都应当遵循简洁明了、言之有物的原则。例如，在口头讲解时，要注意适当运用修辞手法增加趣味性；在写作时，要注意清晰的逻辑和流畅的文笔。

第三，与读者互动是一个成功的读书分享的重要环节。读者的反馈和提问能够帮助分享者更好地理解和澄清自己的观点。分享者在分享过程中需要时刻保持思维的开放性，尊重并接纳读者的意见和看法，进行积极而充分的沟通。分享者还可以向读者提出问题或引发思考，让读者更好地参与到分享中来，共同探讨和学习。

第四，分享者应该能够体现自己对书籍内容的深入思考。读书分享不仅仅是读书的总结和复述，更重要的是在分享过程中展现个人的观点和见解。分享者要善于分析书中的思想和观点，形成独立的见解，并能够将这些见解与自己的生活、社会和其他书籍的内容相结合。分享者的思考应当更具启发性，有新意，能够让读者在分享之后有所得，有所思，有所长。

最后，持续学习是一个读书分享者的必备品质。读书分享不仅是一个向他人传递知识的过程，更是一个自我学习和成长的过程。通过分享，分享者不仅能够加深对书籍内容的理解和记忆，还能够从读者的反馈中得到更多的启示。分享者应当时刻保持学习的心态，不断反思和改进自己的分享方式和内容。只有不断学习和提升自己，才能做到更好地读书分享。

总之，读书分享是一种非常有效的学习方式。通过提前准备、选择合适的分享方式、与读者互动、体现思考和持续学习，我们可以提高读书分享的质量和效果，享受更多的学习乐趣，并从中获得更多的收益。无论是自己的阅读能力、知识水平，还是与他人的交流和启发，都会因为读书分享而得到提升。因此，我们应该重视读书分享，并不断努力做到更好。

读书如何自立心得体会篇四

我读《史记》这本书后，觉得自己的知识又增长了一些;人也感觉轻松多了。其中，给我印象最深刻的故事是《武王伐纣》。

我曾经看过《封神榜之武王伐纣》这部电视剧，我觉得特别好看，里面还有妲己、申公豹等各种妖魔鬼怪，这些都是妲己请过来抵抗武王伐纣的。但是我的《史记》这本书上却没有。当然，因为那些都是神话传说，并非真理，实际上是治理无方的纣王，他只知道吃喝玩乐，不理朝政，不仅他不理朝政，而且大搞“顺我者昌，逆我者亡”。后来武王带着军队来伐纣了，纣王也派七十万大军来抵抗，但那七十万人里面，没有一个人不恨纣王的。后来，武王杀进来的时候，七十万大军有的投降，有的自杀，还有的为武王叫开城门。最后，武王的军队如潮水般扑向商纣。纣王见大势已去，便身着宝玉衣投鹿台而死。

《史记》，我最爱的书。

这个寒假期间，我和妈妈一齐阅读了《感悟童心的300个成长故事》。这是一本培养我们智慧的故事书。读完这本书，让我更加学会爱父母，学会爱生命，学会感恩。

成功者决不放下，放下者决不成功。在以后的学习生活中，我必须会改正缺点，发扬自我的优点。要向《人生没有障碍》里面的小男孩学习，做任何事情不放下，不退缩，向着目标努力拼搏。

今天看完了整本书，也看到了那个年代形形色色的众多人物的结局。好人永远的好了下去，没有因为命运磨灭了他的好。与生命逆行，也许正如作者所说的，除了善良他还想求死，可是活了过来之后他依旧无私的好着。好这个字眼谁都没有解释过，可是后来人们都知道，刘峰是好的，无论他有两只胳膊还是一只胳膊，无论他最后的时光身边是何小曼还是林丁丁。无论最后，当年那些说不清道不明的情爱被狠狠的埋进了现代的尘土，无论那是感激还是爱，也许谁都说不明白，一个永远被人崇拜的人被人唾弃了，一个永远被人唾弃的人突然被人崇拜了，我想着也许是为什么最后的时间他们两个人在一起。那场追悼会，我在，何小嫚在，刘峰的女儿在，他曾是英雄，却收场的有些凄凉，不过也够了，真的够了，还有人的心里有他红色的影子，有他忙碌的勤劳的身影。

我们追悼着永不老去刘峰，也追悼着那平凡又不平凡的过往。

我读了一个故事，它非常的有教育意义，使我懂得了一个深刻的道理。

故事是说：有一头鹿，在和同伴的搏斗中被刺瞎了一只眼睛。从此它只能看见一侧的情况，而对另一侧的情况却不得知。于是，这头鹿脑子一转，想了一个办法，自己到海边吃草，把好的眼睛对着草地，把坏的眼睛对着大海，就不会有危险了。起初，这只鹿是很幸运的吃到了草，它觉得自己的主意太棒啦!终于有一天，有人乘船从海边驶过，发现了这头鹿，然而鹿却没有发现人，对于人的逼近，一点儿反应都没有，结果船上的人射死了鹿。

可怜的鹿到死也不会明白，原本以为危险会来自陆地，总在防范中，而把大海作为依靠，却付出了生命的'代价。这个故事告诉我们：世界上的事情是复杂多变的，在做任何事情之前，都要三思而后行，一意孤行，总会付出惨痛的代价。

天才是什么?天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。最近，我读了一本书，这本书的名字叫《黑熊舞蹈家》，它是动物小说大王沈石溪的著作，我对这本书爱不释手。

书中的主角是跳舞天赋最好，可脾气暴躁的阿宝和舞蹈一般，温驯听话，再苦再累也不抱怨的圆球。阿宝曾是马戏团的台柱子，在一次为元首夫人挑选舞伴时，挑选了脾气最温驯的圆球。此后，圆球的知名度直线上升，成为了马戏团的明星。而阿宝因为不服气被关了禁闭，最后，在优美的音乐《多瑙河圆舞曲》中结束了生命。

虽然圆球成为了马戏团的明星，但是它一点儿也没有变，仍然是性格温和，讨人喜欢。训练起来还是一丝不苟，不怕苦，不怕累。

虽然我们不可能每个人都成为明星。但是我们每个人都有着明星梦。在生活中不管你有多大能力，都不能任性妄为，而应该谦虚谨慎。不管事情的结果怎么样，都应该尽力去做，为了理想而奋斗。我相信通过自己的汗水和努力，你终会成为别人眼中的明星。

《假如给我三天光明》一书主要写：海伦·凯勒，在失明后所写的一篇文章。她用最最朴实的话语，最最平常的感情告诉我们：当自己什么都拥有了，另一个重要的东西会离你而去。如果给你三天光明，就要看最关心自己，心中最美好的东西。

其实，我们每一个人在面临一次次的时候总会犹豫不决，总会有后顾之忧。最后反而适得其反。就像一个故事：

有一位老农夫，在田地里挖土，挖到了一个大金矿，他不声不气地把这个秘密收藏好。整天想着怎样花掉这些钱，怎样不被人发现。其实他完全可以自己拿一点，而不怕被别人发现。不用整天寝食难安，而他却整天疑神疑鬼，被人发现。而留下的却有无尽的遗憾。

海伦的《假如给我三天光明》中就告诉我们：人生总是要有做决定的时候，只要抓住一个机会不放就会有成功的奇迹，即使剩下的你有一些悔恨，我们也应该为自己取得的成绩高兴，而不是为留下的遗憾而悔恨。

其实，我也有面临抉择的时候：那是我上六年级快要放假的一天，有许多中学来让我上他们的学校，有的说一定要给我免费，我心里很难决定。我有很沉重的负担，但是我的父母说什么都让我上泗中念。我也不知该选谁家，但是，我下定一个决心，无论在谁家我只要努力就可以取得胜利。最终我选择了泗中。我的选择是对的，在这里，我有强劲的对手，也有要好的伙伴，有学习的轻松和愉快，也有烦燥和无味。虽然有时会有些后悔，但从来没有我为选择而后悔过。因为我们只践行一个信念，不放弃。

其实海伦的本身就是一部书，有喜怒哀乐，在她很痛苦，很消沉的时候，她并没有选择堕落下去，而是坚持地面对生活，终于造就了世界文学史上的一个奇迹。

海伦的选择是对的，我们是不是应该向她学习呢?在她的《假如给我三天光明》中，我明白，海伦的心：就是希望，给我们一个机会时，我们不要想太多，像她一样，去选择自己心灵中最美的希望。我们在面临抉择的时候，更要像海伦那样。

最近几周，我完成了《孟子》这本书。

其书共分为梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孙丑章句上，公孙丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，离娄章句上，离娄章句下，万章章句下，万章章句下，告子章句上，告子章句下，尽心章句上，尽心章句下。

其实，我对那些古文是一窍不通。但是后来，我发现家里实在是没有什么书了，只能读它了。它里面有原文、译文和注释，这也带个我了不少便利。一开始，我是按照原文、注释和译文来读的。原本就不懂古文的我按照这个顺序读书，自然更是“一头雾水”了。我是读着读着就不想读了。因此，我一直在想办法解决这个难题。直到几天后，我无意中先看了译文，又看了注释，最后才看了原文，这样我一下子就可以读懂了。真是太棒了!我终于成功了。

于是，在后面的阅读中，我是严格按照先译文，后原文，再注释的顺序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益无穷。

读书如何自立心得体会篇五

做事需要有能力，但是再强的能力，没有一个正确的态度，做起事来也只能是敷衍塞责，机关算尽。这是我读完《做最好的执行者》后总的感想。

执行力就是做事达到什么效果的能力。其实一般人在能力上是没有多大差别的，关键是你对待事情的认识程度，也就是态度，所以一个好的执行者应该有这样的思考：要有一种“做最好”的精神，要有一种主动负责的态度，要有一种“期望一，做到十”的目标，要有一种“用心”做事的行动。

那么，最好的执行者怎样去做事呢?我有这样几点感悟：一是领会上级的意图，二是做好事先的准备，三是制定详细的计划，四是克服懒惰的思想，五是提高执行的效率，六是做好事后的总结。

其实，最好的执行者还要学会做人，做一位好用之人，做一位谦虚务实之人，做一位外圆内方之人。只有和周围的人关系处理好了，才会让你做事左右逢源，得心应手，从而提高执行的效率。因此，好的执行者在说话方面也是很有讲究的。首先要三思而言，不轻诺寡信，办不到的事，千万别承诺;其次要修炼语言，不含糊其辞，说话的方式也是很重要的;再是要随机应变，不固步自封。说话是一种智慧，有的人说话能赢得一片掌声，有的人说话却让人退避三舍。所以，说话的场合、身份、应对都是很重要的。

读完《做最好的执行者》，让我明白了以前在思想上的那种惰性，在行动上的那种怕性，在做人上的那种固性，都是阻碍自身发展的因素，我要抛弃这些不好的东西，在以后的工作中不断锤炼自己。

性格决定命运，但态度决定一切!

读书如何自立心得体会篇六

作为一名读书爱好者，我一直坚信读书能够给人带来无穷无尽的收获。不过，阅读效果好与不好，是有很大关系的。在自己不断地阅读过程中，我积累了一些关于如何读书的心得体会。

第一段：选择适合自己的书籍。

我认为，选对自己的阅读方向是成为阅读高手的第一步。对于喜欢哪个领域，或者跟自己的职业相关的知识点、文化背景相近的书籍，读起来会事半功倍。如果不知道该怎样挑选适合自己的书籍，可以考虑从最近一个感兴趣的话题入手，或者找一些好的书评家，看看他们的推荐。

第二段：学会阅读的技巧。

成功的阅读不仅在于速度，更体现在于深度。高效阅读需要学会“聚焦”的技巧。比如，在阅读过程中，可以把精力主要集中在段落的开头和结尾，这两处往往是重点和核心所在。同时，注重理解整个内容的大致意思，从中发现主旨和重点，减少细节阻碍理解。当然，阅读技巧并非一成不变，也需要不断去适应不同类型，不同层次的阅读材料，以适应不同的阅读场合。

第三段：养成好的阅读习惯。

阅读可以通过时段划分、书签标记、笔记记录等方式帮助自己养成一个规律的阅读习惯。这些习惯，就像密码一样，为我们开启了一幅幅礼物。我个人习惯在夜晚阅读，我认为这个时候平静、舒适，有利于我深入思考很复杂的理论或哲学性全书。另外，喜欢用笔做记录，把书读过的重点和亮点都写在笔记本上，等到需要的时候再回味回味，甚至可以探究更多长远的未来。

第四段：自我反思。

在读书过程中，经常需要自我反思，“我对于这本书有什么新的发现和理解？”、“我如何将书中的知识或者思想应用到我自己的生活中去呢？”这些问题都有助于推动我们思维的深度和广度。

第五段：对书籍进行分享和传递。

读书，不只是让自己内心充实，同时也可以和朋友或者读者分享交流。分享和交流可以让自己得到他人的反馈，过程中也能够拓展自己的思维深度和广度。同时，身为一名读者，也应该注重书籍的传递，可以把自己的收获总结成能够公开分享的文章，或者向身边的人推荐书籍，让更多的人受益。

总之，读书不止是一种消遣，更是一门技术，需要我们不断地提升自己的阅读效率和方法。只有这样，才能从阅读中获取更多的收获，让自己更加充实和有深度。

读书如何自立心得体会篇七

阅读，在现代人的生活中不可或缺，它可以增长人的见识，开阔眼界，拓宽思维，增加人的智慧，促进人的成长等等。读书像喝水一样必需，说明读书的必要性非常重要。然而读书并不是一件轻松的事情，需要一定的技巧和方法，只有掌握了这些，才能够更加愉快地阅读，收获更多。因此，本文将探讨如何有效地阅读书籍，以及在阅读过程中的一些心得体会。

二段：如何遴选书目和如何长时间保持阅读的兴趣度。

读书基础必须是作出一个正确的阅读计划。选择书籍的时候，应该结合自己的兴趣、目的、职业方向等多个因素，避免看一些没有太大意义的书籍。选定了书目后，接下来是如何长时间保持阅读的兴趣度。这时候，我们可以试着将读书变成一种习惯，每天抽出时间来阅读，利用碎片化时间阅读，阅读时逐步提高阅读速度，等等。只要坚持，读书就不会成为一件让人厌烦的事情。

三段：如何学习快速阅读和如何理解书中内容。

快速而准确地阅读是提高阅读效率的关键。要加快阅读速度，必须掌握几个技巧：

1、放慢语速、防止口齿不清；

2、默想或朗读内容，能够自然而然引导词语流畅而有序地排列；

3、不逐字看，以段落或章节为单位理解；

4、不要多次回头看，直接跳过不必要的内容；

5、善于用眼，避免眼睛疲劳。

当我们掌握了快速阅读的技巧后，如何理解书中的内容是下一步需要着手解决的问题。理解内容的关键是要将自己放到作者的角度，在作者的视角里去理解作者的思想，体会作者的感受及情景，这样才能更好地理解书中的内容。

四段：如何对书籍做笔记和归纳总结。

学习阅读书籍的同时也要学会如何做笔记和总结。在阅读的过程中，我们可以标注、摘记、划线等方式做笔记，方便思考的时候追溯和复习。总结时，可以通过归纳分类的方式将所读书籍的主旨和观点总结出来，有利于深化对所学知识的理解和运用。

五段：达到何种目的是尤为重要。

最后，阅读的目的要清晰，读什么书、读到什么程度亦是需要明确的。如果读书的目的只是为了消磨时间或者兴趣爱好而做，那么遇到一些困难阅读便容易半途而废。如果读书的目的是通过学习书中知识，实现一些人生目标，强化实践能力等，那么即使遇到浓厚的难关，也会坚持下来。

阅读是一项慢慢积累的过程，通常来讲，我们对于某方面的深刻认识在阅读后才会相继开启。在阅读中，需要思考，需要缕清主线，需要撰写笔记，记忆自己学到的内容。当然，阅读中不仅仅只有好处，缺点与掉了专注度会影响阅读体验。不管怎样，学好阅读成为一名精英，这一定要是开端。

读书如何自立心得体会篇八

阅读是获取知识、拓展思维的重要途径，在现代社会中是必不可少的生活技能之一。然而，如何进行有效的阅读，如何获取更多的收获，却是许多人都关心的问题。经过自己多年的实践和总结，我认为，阅读必须有目标、有方法和有思考，才能取得最大的收益。

首先，阅读必须有明确的目标。在选择书籍时，我们应该根据自己的兴趣、需求和能力来选择，因为只有对所阅读的内容有充分的兴趣，我们才能保持足够的耐心和积极性。此外，我们还可以参考一些推荐书单、读书网站或者与朋友交流，找到适合自己的书籍。而且，在阅读过程中，我们也要时刻提醒自己目标是什么，不断评估自己是否在取得进展，这样才能更好地进行深入学习。

其次，阅读要有方法。阅读不仅仅是翻开书页，读完就好，而是要有系统的学习方法。首先，我们应该建立起自己的阅读习惯，比如每天固定的时间段进行阅读。坚持就会有收获，每天只需分出20-30分钟，时间积累下来，效果必定远超想象。其次，我们可以采用标记和摘抄的方法来记录重要的观点或精彩的句子。这样不仅可以帮助我们更好地理解和记忆所读之物，还可以在以后的学习和写作中减少查阅资料的时间。另外，我们还可以利用互联网资源，比如搜索引擎、在线课程等，来拓宽自己的视野和深化理解。

再次，阅读要有思考。知道了目标和方法之后，思考是更进一步获取知识的重要环节。我们可以在阅读过程中问自己一些问题，比如这本书讲了什么、作者的观点是什么、我是否同意作者的观点等。这样做可以激发我们的思维，帮助我们更好地理解和吸收书中的内容。另外，我们还可以将所读之物与自己的实际经验或其他知识联系起来，进行思辨和探究。这样不仅可以提高我们的思考能力，还可以帮助我们更好地将所读之物转化为自己的知识储备。

最后，阅读要有分享。读书是一种享受，也是一种成长。我们可以将自己的读书心得和体会与他人分享，比如写读书笔记、参加读书俱乐部等。通过与他人的交流和讨论，我们可以加深对书中知识的理解，也可以与他人互相启发，共同提高。此外，我们还可以利用社交媒体或博客等进行在线分享，以便得到更多反馈和指导。分享不仅可以让我们更好地巩固所学，还可以为他人提供帮助和指导，形成良好的互动交流。

综上所述，阅读并非只是单纯地读书，而是一个复杂的过程，需要我们有明确的目标、掌握好方法、进行深思熟虑，并且要有交流和分享的态度。通过坚持不懈，我们将能够获得更多的知识和启迪，提高个人素质，实现自我价值的最大化。

读书如何自立心得体会篇九

读书培训是提升个人知识和技能的重要途径，也是成为一个更好的自己的关键。在参加读书培训的过程中，我深刻体会到了读书的重要性以及正确读书的方法和技巧。在这里，我将分享一下我在读书培训中获得的心得体会。

第二段：选择适合自己的书籍。

在参加读书培训之前，我首先需要明确我的学习目标和需求，然后选择适合自己的书籍。在选择书籍时，我会参考其他读者的评价、书籍的内容和作者的专业背景等因素。此外，我还会了解书籍的阅读难度和逻辑结构，以确保我的阅读效果最佳。

第三段：制定阅读计划。

读书培训的过程是长期而持续的，没有一个合理的阅读计划，很容易让自己迷失在繁杂的书籍中。因此，我制定了一个详细的阅读计划来指导我的阅读进程。在阅读计划中，我会合理安排每天的阅读时间，每周的阅读任务，并在任务完成后进行总结和反思。这样的阅读计划不仅帮助我提高了阅读效率，还增强了我的自律能力。

第四段：积极笔记与思考。

在读书培训过程中，我意识到积极的笔记和思考是提高阅读效果的关键因素之一。当我阅读一本书时，我会用红笔、蓝笔和黑笔进行标注，在书的旁边做出思考和总结。这样的笔记和思考帮助我更好地理解和记忆书中的知识，并且在回顾时起到了很大的作用。此外，我还会将书籍的知识与实际生活和工作相联系，提出自己的观点和思考，以深化对书籍内容的理解和应用。

第五段：与他人分享和交流。

读书培训并不仅仅是个人的事情，与他人的分享和交流可以让我更好地理解和应用书中的知识。在读完一本书后，我会主动与身边的朋友和同事进行交流，听取他们的意见和看法。这样的分享和交流不仅可以帮助我更好地理解和巩固所学知识，还可以开拓我的思维，激发我的学习激情。此外，我还会参加书籍讨论会和读书分享会等活动，与更多的人分享和交流，拓宽自己的视野。

总结：

通过读书培训，我不仅提升了自己的知识水平和能力，更重要的是培养了自己的阅读习惯和学习方法。通过选择适合自己的书籍、制定阅读计划、积极笔记与思考以及与他人分享和交流，我在读书培训中取得了显著的进步。在今后的学习和工作中，我将继续保持良好的读书习惯，不断提升自己的综合素质和能力。

读书如何自立心得体会篇十

读书培训是提升自我能力和知识水平的一种重要方式，通过读书培训可以开阔视野、广泛涉猎各个领域的知识。然而，只有正确的方法和态度，才能真正从读书培训中受益。下面将分享我个人在读书培训中的一些心得和体会。

段落二：选择适合自己的书籍。

在读书培训中，选择适合自己的书籍是至关重要的一步。首先，要明确自己的学习目标和兴趣所在，这样可以更好地选取相关的书籍。其次，可以请教他人的意见，了解一下他人的推荐和评价，然后再做决定。最后，要根据自己的实际情况来选择读书的难易程度，不要一味追求困难和厚重的书籍，而要注重适度。

段落三：制定读书计划。

读书培训需要良好的组织和计划，因此制定一个合理的读书计划是必不可少的。首先，要确定每天或每周的读书时间，然后根据书籍的篇幅和难度，分配相应的时间。其次，在阅读过程中，可以设置一些小目标，逐渐达成更大的目标。最后，可以通过记录读书笔记和总结来巩固所学知识，以便更好地回顾和消化。

段落四：培养良好的阅读习惯。

良好的阅读习惯对于读书培训非常重要。首先，要保持集中注意力，避免分散注意力和拖延时间。可以选择一个安静、舒适的环境来读书，远离嘈杂的声音和干扰。其次，要注意阅读的质量，可以通过提问、思考和讨论等方式来深入理解书中的内容。此外，要注意保持阅读的节奏和速度，不要过快或过慢，以便更好地理解和吸收知识。

段落五：与他人分享读书体会。

读书培训不仅是自我提升，还可以通过与他人分享读书体会，获得更多的收获。首先，可以参加读书俱乐部或读书讨论会，与他人交流分享自己的读书体会和心得。其次，可以写读书笔记、书评或博客，分享自己对书籍的理解和感悟。最后，可以通过社交媒体平台，与更多的人分享自己的读书经历，促进彼此的学习和成长。

总结：

通过这段时间的读书培训，我深刻体会到选择适合自己的书籍、制定读书计划、培养良好的阅读习惯和与他人分享读书体会等方面的重要性。在今后的读书培训中，我将更加注重这些方面的培养和提升，不断完善自己的读书方法和态度，以期获得更大的收获和成长。

读书如何自立心得体会篇十一

终身自立作为一个人生的重要目标，不仅意味着有能力自给自足，更体现了一个人的独立思考、自我管理、自我实现的能力。然而，随着社会的进步，生活出现了更多的选择，想要做到终身自立也变得更加困难。本文将分享几点我认为能够帮助我们达到终身自立的心得体会。

第二段：控制自己的财务。

财务上的自立是做到终身自立的第一步。对于一个成年人来说，正确地控制自己的财务，了解自己的收支状况，是非常重要的。这样不仅可以让我们更清楚地规划自己的开支和存款，还可以促使我们更加理性地选择自己的生活方式。在我看来，投资是非常有必要的，我们应该放宽心态，学习和尝试不同的理财方案，以达到财务自立的目标。

第三段：提升自身技能。

只有多掌握一些技能和知识，我们才能在追求事业成功的同时做到终身自立。在当今的社会中，积极学习更多的技能和知识已经成为了一个必备的能力。特别是对于数字化时代，我们需要不断地更新自己的知识和技能，才能适应社会的变化和技术的日益发展。同时，开放心态和多元化的思维也是取得成功的关键之一。

第四段：建立良好的人脉关系。

终身自立不意味着孤独，与他人建立良好的人脉关系，可以为我们提供更多的机会和支持。在职场上，与更多人建立交往关系，扩大自己的人脉圈，不仅可以帮助我们获得更多的机会，还可以为我们创造更多的财富。除此之外，寻找志同道合的人分享自己的经验和见解，相互扶持也很重要。

第五段：持久的心态和毅力。

终身自立是一个长期的过程，需要持久的心态和毅力。在实现自己的目标的过程中，我们难免会遇到许多阻碍和困难，但是如果我们足够坚定和有毅力，尽管中途困难重重，也能成功实现终身自立的目标。同时，养成良好的习惯和持之以恒的执行力也是做到终身自立的重要前提。

结语：

终身自立并不是靠一时猛的努力就可以完成的事情，而是需要我们在生活中不断努力和改进的长期过程。但是，只要我们学会了合适的方法和策略，不断去追求自己的目标，终身自立的成功一定会向我们扑面而来。

读书如何自立心得体会篇十二

就人而言，各人的性情、兴趣、才能、需要不同，则各人的读书方法，即有不同。

就读书而言，则不同学科的书籍，应有不同的读法。如读自然科学书籍的方法与读社会科学书籍的方法，必有不同处。又如读文学书的方法，与读史学书、哲学书的方法，亦不尽相同。从前梁任公著《要籍解题及其读法》一书，选出中国几种重要的经书和子书，提示其内容大旨，指出读每一种书的特殊方法，更足见读书的方法，不但随人而异，而且随书而异。

因此，一人既有一人读书的方法，一书也有一书的特别读法。所以贵在每人自己根据他平日读书的经验，去为他自己寻求一个最适宜、最有效率的读书方法。而每遇一种新书，我们也要贵能考查此书的特殊性质，用一种新的读书方法去把握它，理解它。

故本文不能精密的就不同的人，和不同的书，指示特殊的、不同的读书方法。此事须有个别的指导，只能概括的就广义的读书的方法，略说几句。

读书，若不是读死书的话，即是追求真实学问的工作，所谓真实学问即是活的真理，真的知识。而真理或知识即是对于实在或真实事物的理智的了解，思想的把握。换言之，应用思想或理智的活动，以把握或理解真实事物，所得即为知识、真理、学问。故读书即所以训练思想，应用理智，以求得真实学问。读书并不是求记诵的博雅，并不是盲从古人，作书本的奴隶。书广义讲来，有成文的书和不成文的书，对于成文的书，用文字写出来的书，贵能用自己的思想于字里行间，探求作者言外之意。所谓不要寻行数墨，不要以词害意。至于不成文的书，更是晦昧难读，更是要我们能自用思想。整个大自然，整个人生都是我们所谓不成文的书。能够直接读这种不成文的书，所得的学问，将更为真实，更为创新，更为灵活。须以读成文的书所得，作读不成文的书的参考。以读不成文的书所得，供给读成文的书的指针。这样，我们就不会读死书，这样，我们就可得真的、活的学问。中国旧日的书生，大概就只知道有成文的书，而不知道有更广博、更难读、更丰富而有趣味的不成文的书。更不知道读成文的书与读不成文的书，须兼程并进，相辅相助;所以只能有书本知识，而难于得到驾驭自然，指导人生，改革社会的真实学问。所以无论读哪一种的书，关键在于须自己用思想。

要操真实学问，首先须要有一个基本的确切认识。要确切认识：真知必可见诸实行，真理必可发为应用。要明白见得：知识必然足以指导我们的行为，学术必然足以培养我们的品格。有了真知灼见，认识透彻了，必然不期行而自行。一件事，知道了，见到了，真是会欲罢不能。希腊思想史家尝说：“理论是行为的秘诀”一语，最足以代表希腊人的爱智的科学精神。所谓“理论是行为的秘诀”，意思就是要从理论的贯通透彻里去求行为的动力，要从学术的探讨、科学的研究里，去求征服自然指导人生的丰功伟绩。我们要见得，伟大的事功出于伟大的学术，善良的行为出于正确的知识。简言之，要走上真学问纯学问的大道路，我们首先要能认识知先行后，知主行从的道理，和孙中山先生所发挥的知难行易的学说。必定须有了这种信念，我们才不会因为注重力行，而反对知识，因注重实用，而反对纯粹学识，更不会因为要提倡道德而反对知识，反对科学。反之，我们愈要力行，愈要实用，愈要提高道德，我们愈其要追求学问，增加知识，发展科学。

求学应抱为学问而学问，为真理而真理的态度，亦即学者的态度。一个人不可因为将来目的在作实际的政治工作，因而把学问当作工具。须知一个人处在求学的时候，便应抱学者的态度。犹如上操场时，就应该有运动家的精神，受军事训练时，就应有军人的气概。因为每一样事，都有其标准，有其模范。要将一事作好，就应以模范作为鹄的。所以我们求学就应有学者的态度，办事就应有政治家的态度。譬如，曾国藩政治上、军事上虽说走错了道路，然而当他研究哲学时，则尊崇宋儒，因为他认为程朱是中国哲学思想的正宗。学文则以司马迁、韩愈为其模范，以桐城古文为其依归。治考证学则推崇王念孙父子。他每做一门学问，就找着那一门的模范来学。一个人在社会上做实际工作，无论如何忙迫，但只要有一个钟头，可以读书，则在那一个钟头内，即须作纯学问的探讨，抱着为真理而学问的态度。要能领会学问本身的价值，感觉学问本身的乐趣。唯有抱着这种态度，才算是真正尊崇学术，方可以真正发挥学术的超功用之功用。

我刚才已经说过，读书，做学问贵自用思想。因为读书要能自用思想才不会作书本的奴隶。能自用思想，则不但可以读成文的书得益处，且进而读不成文的书，观察自然，理会人生，也可以有学术的收获。所以我首先须要很简略的讲一点，如何自用思想的方法。因为要知道读书的方法，不可不知道思想的方法。

关于思想的方法，可分三方面来讨论：

(一)逻辑的方法：逻辑与数学相依为命，逻辑方法大都采自数学方法，特别几何的方法。逻辑方法即是应用数学的方法来研究思想的概念，来理解自然与人生的事实。逻辑方法的目的在能给我们有普遍性、有必然性、有自发性的知识。换言之，逻辑方法要给我们坚实可靠、颠仆不灭、内发而非外铄的知识。必定要这种知识才够得上称为科学知识。

逻辑方法与数学方法一样，有一个特点，就是只问本性，不问效用如何、目的何在、或结果好坏、满足个人欲望与否等实用问题。只问理论的由来，不问事实上的由来，譬如，有一三角形于此，数学不问此三角形有何用处，不问画此三角形之人目的何在，不问此三角形是谁画的，是什么时候画的，更不问画三角形、研究三角形有何利益、有何好的结果等。数学只求证明三角之合必等于两直角，就是三角形之所以成为三角形的本性或本质，就是一条有普遍性必然性的真理。所以一个人是否用逻辑方法思想，就看他是否能扫除那偶然性的事实，摆脱实用的目的，而去探讨一物的普遍必然的本质。

中国人平日已养成只重一物的实用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想习惯。这种思想上的成见或习惯如不打破，将永远不会产生科学知识。譬如：《大学》上“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，一大串推论，就不是基于知识本质的推论，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。这种说法即使是对的，但这只是效果的研究。而效果是无必然性的，所谓成败利钝的效果，总是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知识之无必然性与普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推论，而去做本性的探讨，就可以产生纯学术知识。譬如，对于格物的“物”的本性，加以系统的研究，可成物理学，或自然哲学;对于致知的知的本质，加以研究，可成为知识论;研究心或意的本性，可成心理学;研究身的本性，可成生理学;研究家国天下的本性，可成社会哲学或政治哲学。由此足见要求真学问，求纯科学知识，须注重研究本性的逻辑方法，而不可采取只问效果的实用态度。

逻辑方法的实际应用，还有一特点：可用“据界说以思想”，“依原则而求知”两句话包括。我们思想不能不用许多概念。我们说话作文，不能不用很多名词。界说就是对于所用的这些概念，或名词下定义。那是指出一个概念或名词所包括的确切意义，规定一个概念或名词所应有的界限范围。每一个界说即是指出一个概念，或事物的本性。据界说以思想，就是我们思想中所用的概念，都是有了确定的意义，明晰的范围的。如是庶我们的思想可以条理而有系统。界说即是规定一物的本性，则据界说以思想即是去发挥那物的本性，而形成纯学理的知识。一个人对于某一项学问有无学术上的贡献，就看他对于那门学问上的重要概念有无新的界说。伟大的哲学家就是界说大家。伟大的工厂，一切物品，皆本厂自造。伟大的思想系统，其中所用的主要名词，皆自己创造的，自己下过界说的。一个人能否理智的把握实在，对于自然人生的实物的本质有无真认识，就看他能否形成足以表示事物的本性的界说。平时我们所谓思想肤浅，说话不得要领，也就是指思想不能把握本质，说话不能表示本质而言。单是下界说，也就是难事。但这也许出于经验的观察，理论的分析，直觉的颖悟，只是武断的命题。要使其界说可以在学理上成立起来，颠扑不破，还要从各方面将此界说，发挥成为系统。无论千言万语，都无非是发挥此界说的义蕴。总之，要能把握事物的本性，对于事物有了明晰的概念，才能下界说。并且要能依据界说以思想，才能构成有条理有系统的知识。

至于所谓依原则而求知，就是一方面用原则原理作指导去把握事实，另一方面，就是整理事实，规定材料，使它们符合原理。不以原理作指导而得的事实，或未经理智整理不符合原理的事实，那就是道听途说，虚幻无稽，模糊影响的事实，而不是有学理根据的科学事实。先从特殊的事实去寻求解释此事实的普遍的原则，次依据此原则去解释其他同类的事实，就叫做依原则而求知。我们相信一件事实，不仅因为它是事实，乃因为它合理。我们注重原理，乃是因为原理足以管辖事实，以简驭繁，指导事实。总之，有一事实，必须能找出解释此事实的原则，有一原则，必须能指出符合此原理或遵守此定律的事实。单研究事实而求不出原则，或不根据原则而任意去盲目的尝试，胡乱的堆集事实，均不能获得科学知识。科学的实验，就是根据理性的原则或假设，去考验事实是否遵守此原则。

(二)体验的方法：体验方法即是用理智的同情去体察外物，去反省自己。要了解一物，须设身处地，用同情的态度去了解之。体验法最忌有主观的成见，贵忘怀自我，投入认识的对象之中，而加以深切沉潜的体察。体验本身即是一种生活，一种精神的生活，因为所谓体验即是在生活中去体验，离开生活更无所谓体验。体验法即是教人从生活中去用思想。体验法是要人虚心忘我，深入事物的内在本质或命脉，以领会欣赏其意义与价值，而不从外表去加以粗疏的描写或概观。体验是一种细密的、深刻的、亲切的求知方法。体验即是“理会”之意。所谓理会即是用理智去心领神会。此种方法，用来体察人生，欣赏艺术，研究精神生活或文化创造，特别适用。宋儒最喜欢用体验。宋儒的思想可以说皆出于体验。而朱子尤其善于应用体验方法以读书。他所谓“虚心涵泳”、“切己体察”、“深沉潜思”、“优游玩索”皆我此处所谓体验方法。

(三)玄思的方法：所谓玄思的方法，也可以说是求形而上学的知识的方法。此种思想方法，甚为难言。最简易的讲来，可以谓为“由全体观部分，由部分观全体”之法，也可以称为“由形而上观形而下，由形而下观形而上”之法。只知全体，不知部分，则陷于空洞。只知部分，不知全体，则限于支离琐碎。必由全体以观部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致争执矛盾。必由部分以观全体，庶可见得部分的根本所寄，归宿所在，而不致执着一偏。全体有二义，一就复多的统一言，全体为万殊之一本。一就对立的统一言，全体为正反的综合，矛盾的调节。全体与部分息息相通，成为有机的统一体。譬如，由正而反而合的矛盾进展历程，即是由部分观全体的历程。反之，由合，由全体以解除正反的矛盾，以复回双方应有的地位，即是从全体观部分的历程。譬如，读一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分观全体之法。由全篇文字的主旨，以解释一字一句应有的含义，便是由全体观部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而达到豁然贯通的境界，事物之本末精粗无不到，而吾心之全体大用无不明，就是能由部分而达全体，由支节达贯通，由形而下的一事一物而达形而上的全体大用。又朱子复能由太极之理，宇宙之全，而观一事一物之理，而发现本末精粗，条理井然，“枝枝相对，叶叶相当”。这就是由全体观部分而得到的境界。

总结起来说，我们提出的三种思想方法，第一种逻辑的方法，可以给我们条理严密的系统，使我们不致支离散漫;第二种体验的方法，可以使我们的学问有亲切丰富的内容，而不致干燥空疏;第三种玄思的方法，可以使我们有远大圆通的哲学识见，而不致执着一偏。此处所谓逻辑方法完全是根据数学方法出发，表示理性的基本作用。此处所论体验，实包含德国治文化哲学者如狄尔泰(dilthey)等人所谓“体验”和法国柏格森所谓直觉。此处所论玄思的方法，即是最平时最简要的叙述一般人所谓辩证法。此种用“全部观部分”，“部分观全体”的说法以解释辩证法，实所以发挥黑格尔“真理乃是全体”之说的精义，同时亦即表示柏拉图认辩证法为“一中见多，多中见一”(多指部分，一指全体)之法的原旨。这三种方法并不是彼此孤立而无贯通处，但其相通之点，殊难简单说明。概括讲来，玄思的方法，或真正的辨证法，实兼具有逻辑方法与体验方法而自成为寻求形而上学的系统知识的方法。

知道了一般的思想方法，然后应用思想方法来读书，那真是事半而功倍。

第一，应用逻辑方法来读书，就要看能否把握其所讨论的题材的本质，并且要看著者所提出的界说，是否有系统的发挥，所建立的原则是否有事实的根据，所叙述的事实是否有原则作指导。如是就可以判断此书学术价值的高下。同时，我们读一书时，亦要设法把握一书的本质或精义，依据原则，发疑问，提假设，制范畴，用种种理智的活动以求了解此书的内容。

第二，应用体验的方法以读书，就是首贵放弃主观的成见，不要心粗气浮，欲速助长，要使自己沉潜浸润于书籍中，设身处地，切己体察，优泳玩索，虚心涵泳，须用一番心情，费一番神思，以审美、以欣赏艺术的态度，去读书。要感觉得书之可乐可好，智慧之可爱。把读同代人的书，当作就是在全国甚或世界学术之内去交朋友，去寻老师，与作者或国际友人交流思想、沟通学术文化。把读古书当作尚友千古与古人晤对的精神生活，神游冥想于故籍的宝藏里，与圣贤的精神相交接往来，即从这种读书的体验里去理会，去反省，去取精用宏，含英咀华，去体验古人真意，去绍述古人绝学，去发挥自己的心得。这就是用体验的方法去读书，也可以说是由读书的生活去体验。用这种的读书法，其实也就是一种涵养功夫。由此而深造有得，则其所建立的学说，所发出的议论，自有一种深厚纯朴中正和平之气，而不致限于粗疏浅薄偏激浮嚣。

第三，应用全体看部分，从部分看全体的方法以读书，可以说是即是由约而博，由博返约之法。譬如，由读某人此书，进而博涉及此人的其他著作，进而博涉及与此人有关之人的著作(如此人的师友及其生平所最服膺的著作)皆可说是应用由部分到全体观的方法。然后再由此人师友等的著作，以参证、以解释此人自己的著作，而得较深一层的了解，即可说是应用由全体观部分的方法。此外如由整个时代的文化以观察个人的著作，由个人的著作以例证整个时代的趋势，由某一学派的立场去观认某一家的地位，由某一家的著作以代表某一学派的宗旨，由全书的要旨以解释一章一节，由一章一节以发明全书的精义，均可以说是应用由全观分，由分观全，多中见一，一中见多的玄思的方法以读书。

此法大概用来观察历史，评人论事，特别适用。因为必用此法以治史学，方有历史的透视眼光或高瞻远瞩的识度。由部分观全体，则对于全体的了解方亲切而具体，由全体观部分，则对于部分的评判，方持平而切当。部分要能代表全体，例证全体，遵从全体的规律，与全体有有机关系，则部分方不陷于孤立、支离、散漫无统纪。全体要能决定部分，统辖部分，指导部分，则全体方不陷于空洞、抽象、徒具形式而无内容。

因为此种玄思的方法，根本假定著作、思想、实在，都是一有机体，有如常山之蛇击首则尾应，击尾则首应。故读书，了解思想，把握实在，须用以全体观部分，以部分观全体的方法。

末了，我还要说几句关于读书的价值，读书的神圣权利，和读书的搏斗精神。

人与禽兽的区别，虽有种种不同的说法，但根据科学的研究，却只有两点：一、人能制造并利用工具，而禽兽不能。二、人有文字，而禽兽没有文字。其实文字亦是一种工具：传达思想、情感、意志，精神上人与人内在交通、传久行远的工具。说粗浅一点，人是能读书著书的动物。故读书是划分人与禽兽的界限，也是划分文明人与野蛮人的界限。读现代的书即所以与同时的人作精神上的沟通交谈。读古人的书即所以承受古圣先贤的精神遗产。读书即可以享受或吸取学问思想家多年的心血的结晶。所以读书实人类特有的神圣权利。

要想不放弃此种神圣权利，堂堂正正地做一个人，我们惟有努力读书。读书如登高山，非有勇气，绝不能登至山顶，接近云霄。读书如撑船上滩，不可一刻松懈。读书如临战场，不能战胜书籍，利用书籍，即会为书籍所役使，做书本的奴隶。打仗失败只是武力的失败。而读书失败，就是精神的失败。朱子说：“读书须一棒一条痕，一掴一掌血。”最足以表示这种如临战阵的读书精神，且足以作我们读书的指针。

读书如何自立心得体会篇十三

写读书。

不仅可以明白书中或文中的内容和主旨还可以培养明晰的头脑敏锐的眼光。接下来就跟本站小编一起去了解一下关于如何写读书心得体会吧!

就人而言，各人的性情、兴趣、才能、需要不同，则各人的读书方法，即有不同。

就读书而言，则不同学科的书籍，应有不同的读法。如读自然科学书籍的方法与读社会科学书籍的方法，必有不同处。又如读文学书的方法，与读史学书、哲学书的方法，亦不尽相同。从前梁任公著《要籍解题及其读法》一书，选出中国几种重要的经书和子书，提示其内容大旨，指出读每一种书的特殊方法，更足见读书的方法，不但随人而异，而且随书而异。

因此，一人既有一人读书的方法，一书也有一书的特别读法。所以贵在每人自己根据他平日读书的经验，去为他自己寻求一个最适宜、最有效率的读书方法。而每遇一种新书，我们也要贵能考查此书的特殊性质，用一种新的读书方法去把握它，理解它。

故本文不能精密的就不同的人，和不同的书，指示特殊的、不同的读书方法。此事须有个别的指导，只能概括的就广义的读书的方法，略说几句。

读书，若不是读死书的话，即是追求真实学问的工作，所谓真实学问即是活的真理，真的知识。而真理或知识即是对于实在或真实事物的理智的了解，思想的把握。换言之，应用思想或理智的活动，以把握或理解真实事物，所得即为知识、真理、学问。故读书即所以训练思想，应用理智，以求得真实学问。读书并不是求记诵的博雅，并不是盲从古人，作书本的奴隶。书广义讲来，有成文的书和不成文的书，对于成文的书，用文字写出来的书，贵能用自己的思想于字里行间，探求作者言外之意。所谓不要寻行数墨，不要以词害意。至于不成文的书，更是晦昧难读，更是要我们能自用思想。整个大自然，整个人生都是我们所谓不成文的书。能够直接读这种不成文的书，所得的学问，将更为真实，更为创新，更为灵活。须以读成文的书所得，作读不成文的书的参考。以读不成文的书所得，供给读成文的书的指针。这样，我们就不会读死书，这样，我们就可得真的、活的学问。中国旧日的书生，大概就只知道有成文的书，而不知道有更广博、更难读、更丰富而有趣味的不成文的书。更不知道读成文的书与读不成文的书，须兼程并进，相辅相助;所以只能有书本知识，而难于得到驾驭自然，指导人生，改革社会的真实学问。所以无论读哪一种的书，关键在于须自己用思想。

要操真实学问，首先须要有一个基本的确切认识。要确切认识：真知必可见诸实行，真理必可发为应用。要明白见得：知识必然足以指导我们的行为，学术必然足以培养我们的品格。有了真知灼见，认识透彻了，必然不期行而自行。一件事，知道了，见到了，真是会欲罢不能。希腊思想史家尝说：“理论是行为的秘诀”一语，最足以代表希腊人的爱智的科学精神。所谓“理论是行为的秘诀”，意思就是要从理论的贯通透彻里去求行为的动力，要从学术的探讨、科学的研究里，去求征服自然指导人生的丰功伟绩。我们要见得，伟大的事功出于伟大的学术，善良的行为出于正确的知识。简言之，要走上真学问纯学问的大道路，我们首先要能认识知先行后，知主行从的道理，和孙中山先生所发挥的知难行易的学说。必定须有了这种信念，我们才不会因为注重力行，而反对知识，因注重实用，而反对纯粹学识，更不会因为要提倡道德而反对知识，反对科学。反之，我们愈要力行，愈要实用，愈要提高道德，我们愈其要追求学问，增加知识，发展科学。

求学应抱为学问而学问，为真理而真理的态度，亦即学者的态度。一个人不可因为将来目的在作实际的政治工作，因而把学问当作工具。须知一个人处在求学的时候，便应抱学者的态度。犹如上操场时，就应该有运动家的精神，受军事训练时，就应有军人的气概。因为每一样事，都有其标准，有其模范。要将一事作好，就应以模范作为鹄的。所以我们求学就应有学者的态度，办事就应有政治家的态度。譬如，曾国藩政治上、军事上虽说走错了道路，然而当他研究哲学时，则尊崇宋儒，因为他认为程朱是中国哲学思想的正宗。学文则以司马迁、韩愈为其模范，以桐城古文为其依归。治考证学则推崇王念孙父子。他每做一门学问，就找着那一门的模范来学。一个人在社会上做实际工作，无论如何忙迫，但只要有一个钟头，可以读书，则在那一个钟头内，即须作纯学问的探讨，抱着为真理而学问的态度。要能领会学问本身的价值，感觉学问本身的乐趣。唯有抱着这种态度，才算是真正尊崇学术，方可以真正发挥学术的超功用之功用。

我刚才已经说过，读书，做学问贵自用思想。因为读书要能自用思想才不会作书本的奴隶。能自用思想，则不但可以读成文的书得益处，且进而读不成文的书，观察自然，理会人生，也可以有学术的收获。所以我首先须要很简略的讲一点，如何自用思想的方法。因为要知道读书的方法，不可不知道思想的方法。

关于思想的方法，可分三方面来讨论：

(一)逻辑的方法：逻辑与数学相依为命，逻辑方法大都采自数学方法，特别几何的方法。逻辑方法即是应用数学的方法来研究思想的概念，来理解自然与人生的事实。逻辑方法的目的在能给我们有普遍性、有必然性、有自发性的知识。换言之，逻辑方法要给我们坚实可靠、颠仆不灭、内发而非外铄的知识。必定要这种知识才够得上称为科学知识。

逻辑方法与数学方法一样，有一个特点，就是只问本性，不问效用如何、目的何在、或结果好坏、满足个人欲望与否等实用问题。只问理论的由来，不问事实上的由来，譬如，有一三角形于此，数学不问此三角形有何用处，不问画此三角形之人目的何在，不问此三角形是谁画的，是什么时候画的，更不问画三角形、研究三角形有何利益、有何好的结果等。数学只求证明三角之合必等于两直角，就是三角形之所以成为三角形的本性或本质，就是一条有普遍性必然性的真理。所以一个人是否用逻辑方法思想，就看他是否能扫除那偶然性的事实，摆脱实用的目的，而去探讨一物的普遍必然的本质。

中国人平日已养成只重一物的实用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想习惯。这种思想上的成见或习惯如不打破，将永远不会产生科学知识。譬如：《大学》上“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，一大串推论，就不是基于知识本质的推论，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。这种说法即使是对的，但这只是效果的研究。而效果是无必然性的，所谓成败利钝的效果，总是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知识之无必然性与普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推论，而去做本性的探讨，就可以产生纯学术知识。譬如，对于格物的“物”的本性，加以系统的研究，可成物理学，或自然哲学;对于致知的知的本质，加以研究，可成为知识论;研究心或意的本性，可成心理学;研究身的本性，可成生理学;研究家国天下的本性，可成社会哲学或政治哲学。由此足见要求真学问，求纯科学知识，须注重研究本性的逻辑方法，而不可采取只问效果的实用态度。

逻辑方法的实际应用，还有一特点：可用“据界说以思想”，“依原则而求知”两句话包括。我们思想不能不用许多概念。我们说话。

作文。

不能不用很多名词。界说就是对于所用的这些概念或名词下定义。那是指出一个概念或名词所包括的确切意义规定一个概念或名词所应有的界限范围。每一个界说即是指出一个概念或事物的本性。据界说以思想就是我们思想中所用的概念都是有了确定的意义明晰的范围的。如是庶我们的思想可以条理而有系统。界说即是规定一物的本性则据界说以思想即是去发挥那物的本性而形成纯学理的知识。一个人对于某一项学问有无学术上的贡献就看他对于那门学问上的重要概念有无新的界说。伟大的哲学家就是界说大家。伟大的工厂一切物品皆本厂自造。伟大的思想系统其中所用的主要名词皆自己创造的自己下过界说的。一个人能否理智的把握实在对于自然人生的实物的本质有无真认识就看他能否形成足以表示事物的本性的界说。平时我们所谓思想肤浅说话不得要领也就是指思想不能把握本质说话不能表示本质而言。单是下界说也就是难事。但这也许出于经验的观察理论的分析直觉的颖悟只是武断的命题。要使其界说可以在学理上成立起来颠扑不破还要从各方面将此界说发挥成为系统。无论千言万语都无非是发挥此界说的义蕴。总之要能把握事物的本性对于事物有了明晰的概念才能下界说。并且要能依据界说以思想才能构成有条理有系统的知识。

至于所谓依原则而求知，就是一方面用原则原理作指导去把握事实，另一方面，就是整理事实，规定材料，使它们符合原理。不以原理作指导而得的事实，或未经理智整理不符合原理的事实，那就是道听途说，虚幻无稽，模糊影响的事实，而不是有学理根据的科学事实。先从特殊的事实去寻求解释此事实的普遍的原则，次依据此原则去解释其他同类的事实，就叫做依原则而求知。我们相信一件事实，不仅因为它是事实，乃因为它合理。我们注重原理，乃是因为原理足以管辖事实，以简驭繁，指导事实。总之，有一事实，必须能找出解释此事实的原则，有一原则，必须能指出符合此原理或遵守此定律的事实。单研究事实而求不出原则，或不根据原则而任意去盲目的尝试，胡乱的堆集事实，均不能获得科学知识。科学的实验，就是根据理性的原则或假设，去考验事实是否遵守此原则。

(二)体验的方法：体验方法即是用理智的同情去体察外物，去反省自己。要了解一物，须设身处地，用同情的态度去了解之。体验法最忌有主观的成见，贵忘怀自我，投入认识的对象之中，而加以深切沉潜的体察。体验本身即是一种生活，一种精神的生活，因为所谓体验即是在生活中去体验，离开生活更无所谓体验。体验法即是教人从生活中去用思想。体验法是要人虚心忘我，深入事物的内在本质或命脉，以领会欣赏其意义与价值，而不从外表去加以粗疏的描写或概观。体验是一种细密的、深刻的、亲切的求知方法。体验即是“理会”之意。所谓理会即是用理智去心领神会。此种方法，用来体察人生，欣赏艺术，研究精神生活或文化创造，特别适用。宋儒最喜欢用体验。宋儒的思想可以说皆出于体验。而朱子尤其善于应用体验方法以读书。他所谓“虚心涵泳”、“切己体察”、“深沉潜思”、“优游玩索”皆我此处所谓体验方法。

(三)玄思的方法：所谓玄思的方法，也可以说是求形而上学的知识的方法。此种思想方法，甚为难言。最简易的讲来，可以谓为“由全体观部分，由部分观全体”之法，也可以称为“由形而上观形而下，由形而下观形而上”之法。只知全体，不知部分，则陷于空洞。只知部分，不知全体，则限于支离琐碎。必由全体以观部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致争执矛盾。必由部分以观全体，庶可见得部分的根本所寄，归宿所在，而不致执着一偏。全体有二义，一就复多的统一言，全体为万殊之一本。一就对立的统一言，全体为正反的综合，矛盾的调节。全体与部分息息相通，成为有机的统一体。譬如，由正而反而合的矛盾进展历程，即是由部分观全体的历程。反之，由合，由全体以解除正反的矛盾，以复回双方应有的地位，即是从全体观部分的历程。譬如，读一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分观全体之法。由全篇文字的主旨，以解释一字一句应有的含义，便是由全体观部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而达到豁然贯通的境界，事物之本末精粗无不到，而吾心之全体大用无不明，就是能由部分而达全体，由支节达贯通，由形而下的一事一物而达形而上的全体大用。又朱子复能由太极之理，宇宙之全，而观一事一物之理，而发现本末精粗，条理井然，“枝枝相对，叶叶相当”。这就是由全体观部分而得到的境界。

总结起来说，我们提出的三种思想方法，第一种逻辑的方法，可以给我们条理严密的系统，使我们不致支离散漫;第二种体验的方法，可以使我们的学问有亲切丰富的内容，而不致干燥空疏;第三种玄思的方法，可以使我们有远大圆通的哲学识见，而不致执着一偏。此处所谓逻辑方法完全是根据数学方法出发，表示理性的基本作用。此处所论体验，实包含德国治文化哲学者如狄尔泰(dilthey)等人所谓“体验”和法国柏格森所谓直觉。此处所论玄思的方法，即是最平时最简要的叙述一般人所谓辩证法。此种用“全部观部分”，“部分观全体”的说法以解释辩证法，实所以发挥黑格尔“真理乃是全体”之说的精义，同时亦即表示柏拉图认辩证法为“一中见多，多中见一”(多指部分，一指全体)之法的原旨。这三种方法并不是彼此孤立而无贯通处，但其相通之点，殊难简单说明。概括讲来，玄思的方法，或真正的辨证法，实兼具有逻辑方法与体验方法而自成为寻求形而上学的系统知识的方法。

知道了一般的思想方法，然后应用思想方法来读书，那真是事半而功倍。

第一，应用逻辑方法来读书，就要看能否把握其所讨论的题材的本质，并且要看著者所提出的界说，是否有系统的发挥，所建立的原则是否有事实的根据，所叙述的事实是否有原则作指导。如是就可以判断此书学术价值的高下。同时，我们读一书时，亦要设法把握一书的本质或精义，依据原则，发疑问，提假设，制范畴，用种种理智的活动以求了解此书的内容。

第二，应用体验的方法以读书，就是首贵放弃主观的成见，不要心粗气浮，欲速助长，要使自己沉潜浸润于书籍中，设身处地，切己体察，优泳玩索，虚心涵泳，须用一番心情，费一番神思，以审美、以欣赏艺术的态度，去读书。要感觉得书之可乐可好，智慧之可爱。把读同代人的书，当作就是在全国甚或世界学术之内去交朋友，去寻老师，与作者或国际友人交流思想、沟通学术文化。把读古书当作尚友千古与古人晤对的精神生活，神游冥想于故籍的宝藏里，与圣贤的精神相交接往来，即从这种读书的体验里去理会，去反省，去取精用宏，含英咀华，去体验古人真意，去绍述古人绝学，去发挥自己的心得。这就是用体验的方法去读书，也可以说是由读书的生活去体验。用这种的读书法，其实也就是一种涵养功夫。由此而深造有得，则其所建立的学说，所发出的议论，自有一种深厚纯朴中正和平之气，而不致限于粗疏浅薄偏激浮嚣。

第三，应用全体看部分，从部分看全体的方法以读书，可以说是即是由约而博，由博返约之法。譬如，由读某人此书，进而博涉及此人的其他著作，进而博涉及与此人有关之人的著作(如此人的师友及其生平所最服膺的著作)皆可说是应用由部分到全体观的方法。然后再由此人师友等的著作，以参证、以解释此人自己的著作，而得较深一层的了解，即可说是应用由全体观部分的方法。此外如由整个时代的文化以观察个人的著作，由个人的著作以例证整个时代的趋势，由某一学派的立场去观认某一家的地位，由某一家的著作以代表某一学派的宗旨，由全书的要旨以解释一章一节，由一章一节以发明全书的精义，均可以说是应用由全观分，由分观全，多中见一，一中见多的玄思的方法以读书。

此法大概用来观察历史，评人论事，特别适用。因为必用此法以治史学，方有历史的透视眼光或高瞻远瞩的识度。由部分观全体，则对于全体的了解方亲切而具体，由全体观部分，则对于部分的评判，方持平而切当。部分要能代表全体，例证全体，遵从全体的规律，与全体有有机关系，则部分方不陷于孤立、支离、散漫无统纪。全体要能决定部分，统辖部分，指导部分，则全体方不陷于空洞、抽象、徒具形式而无内容。

因为此种玄思的方法，根本假定著作、思想、实在，都是一有机体，有如常山之蛇击首则尾应，击尾则首应。故读书，了解思想，把握实在，须用以全体观部分，以部分观全体的方法。

末了，我还要说几句关于读书的价值，读书的神圣权利，和读书的搏斗精神。

人与禽兽的区别，虽有种种不同的说法，但根据科学的研究，却只有两点：一、人能制造并利用工具，而禽兽不能。二、人有文字，而禽兽没有文字。其实文字亦是一种工具：传达思想、情感、意志，精神上人与人内在交通、传久行远的工具。说粗浅一点，人是能读书著书的动物。故读书是划分人与禽兽的界限，也是划分文明人与野蛮人的界限。读现代的书即所以与同时的人作精神上的沟通交谈。读古人的书即所以承受古圣先贤的精神遗产。读书即可以享受或吸取学问思想家多年的心血的结晶。所以读书实人类特有的神圣权利。

要想不放弃此种神圣权利，堂堂正正地做一个人，我们惟有努力读书。读书如登高山，非有勇气，绝不能登至山顶，接近云霄。读书如撑船上滩，不可一刻松懈。读书如临战场，不能战胜书籍，利用书籍，即会为书籍所役使，做书本的奴隶。打仗失败只是武力的失败。而读书失败，就是精神的失败。朱子说：“读书须一棒一条痕，一掴一掌血。”最足以表示这种如临战阵的读书精神，且足以作我们读书的指针。

(一)简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容，然後写出自己的意见或感想.换句话说，就是应用自己的话语，把读过的东西，浓缩成简略的文字，然後加以批评，最重要的是提出自己的看法或意见.

(二)将自己阅读过的书籍或文字，从写作技巧的观点来评论它的优劣得失，看看它给人的感受如何，效果如何.

(三)应用原文做导引，然後发表自己的意见.比如我们读了某一本书或某一篇文章以後，可以引用其中的一句话做为引导，然後发表自己的意见或看法.

(四)先发表自己的意见或感想，然後引用读过的文章来做印证.这是一种「倒果为因」的写法，先说结果，然後说明为什麼是这一种结果的原因.

读书笔记。

是指人们在阅读书籍或文章时遇到值得记录的东西和自己的心得、体会随时随地把它写下来的一种文体。读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率而且能提高科学研究和写作能力。通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用不但学到了知识锻炼了能力更激发了学生的探索欲。古人有条著名的读书治学经验叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后应根据不同情况写好读书笔记。常用的形式有：

1、摘要式读书笔记。

摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为：

(1)索引读书笔记。

索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编著者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。

(2)抄录原文读书笔记。

抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。

2、评注式读书笔记。

评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种：

(1)书头批注。

书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。

(2)提纲和提要。

提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。

提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。

(4)评注读书笔记。

评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。

3、心得式读书笔记。

心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：

(1)札记。

札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。

(2)心得。

心得笔记也叫。

读后感。

读书后把自己的体会、感想、收获写出来这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。

开卷有益，这是我对自己读书多年来的最深、最明了的体会。

从古人的“万般皆下品，唯有读书高”到今人的“书籍是人类灵魂进步的阶梯”，无不看出读书的良好作用。读书好处和重要之大的道理人所共知，再加上在这样一个知识爆炸的时代，“书到用时方恨少“的感觉会经常出现在每个人的身上。于是人人都想读书，把活到老学到老作为至理。

名言。

可是在读书的过程中许多人只体会到读书的无比之苦我却更多地感悟到读书的无限之乐。我不是把读书当成一种任务也不是把读书单纯的当成一种无所事事时候的消遣而是把读书当成一种心灵之旅当成一种和古之先贤、智者名士进行跨越时空的对话、交流的过程当成一种消除疲惫洗去烦恼的精神生化的过程。

书，是良师，更是益友。

好读书，是年轻时候养成的习惯，但是不得不承认，随着年龄的增长，工作量和各种社会关系的增多，年少时候那种单纯的安心的读书的心境难以追回，再加上每天的各种事务踏至纷来，每天可以有一段长的读书时间就显的弥足珍贵，所以，我这样的年纪和工作的特点使我在读书上不得不养成自己的特点，一是要读书首先是选书。虽说是开卷有益，但是时间有限，所以必须有选择的读书，把有限的时间放在好的，适合的书籍上。

在选书上，不看庸俗无聊，不求高深专业，但要切实有用;不过于专一，而追求广博，读书如交友，只是呆在一个小圈子里，很容易自我封闭，自我限制，所以要广交朋友，经史子集，古今中外，各种书都要尽可能涉猎一。二是随时备书,“见缝插针”。没有大片的时间可用来读书，只能是把片刻的闲暇时间利用起来。

这个称之为：每天多走一点路，意思是在每天要停下来休息的地方，要再坚持一下，多看一会儿书，在多走一点路。四是要用脑读书，多做批注，常写心得体会。用眼读书，获得一种简单的快乐，用心读书，赢得一片安宁，一种丰润，用脑读书，在思考中完成和作者的对话，那么收获的除了快乐，安宁，更是一种洗礼和升华的过程。子曰：学而不思则惘，思而不学则殆。读书学习和独立思考必须结合起来，才能收到最优化的效果。五是读书以致用。有人说，现代人读书很功利。

我倒是觉得，读书是不能过于功利，那样读书读不好，读不深，读不出快乐。但是读书也要有目的性，那就是读书必然是直接或间接为了我们工作，生活服务的，这就是读书的目的性。读书是要用的。读书不能像是在沙漠中下注水，浇灌了很多，但是长不出娇艳的玫瑰。读书可以死读，但千万不能读死，所以读书应该是要结合自己有选择的读，有目的的读。让书成为我们的良师益友，成为我们工作生活中前进的阶梯。

大家都在读书，但是，每个人读书的方法、感受和收获是不一样的。说了我的读书的方法，在说说我读书的各种体会和收获。总结起来，应该是“三开”。

开心养气。我在读书之中，收获的开心，快乐分四个层次。一是最为简单直接的快乐，一段快意恩仇的故事，一个精采绝伦的比喻，一个构思精妙，哑然失笑的结尾……这些都会让我怡然自乐，欣然发笑。二是读书让心灵安宁，抛开烦恼的快乐。这时候读书已经深入其中，忘记身边的种种事情，溶入到书的世界里。这时候读书，因为书的世界不同，会有激情如火，也会有沉静似水，也会有百般无奈，感慨叹气。这种在书的世界中畅游，与书的内容同呼吸，共命运的感觉就是读书的第二层快乐。三是独立思考，对话交流的快乐。这时候读书不是读了，而是和好友知己聚在一起，或茶香四溢，或青梅煮酒，或踏雪寻梅……总之是在契合两欢的氛围下的对话、交流、碰撞、引申。四是读书有用。这种快乐就不在读书之中了，而是在读书之后的一种反馈。这是在生活和工作中能够“书到用时不恨少”，能够信手拈来，娓娓道来，能够自信大方，举止得体。这样，快乐自然而来了。

修身养性，怡悦身心，几乎是众多读书人对读书作用的一致性的评价。许多人把读书弄墨说成是附庸风雅，这句含有贬义的话却道出了一个事实，读书对一个人的修养，气质有很大的塑造力，这种塑造是润物无声，潜移默化的，但又是实实在在，明显改观的，古代不就有“士别三日，刮目相看”的典故吗。当然这个“三日”不是指三天，而是代指一段时间的意思。总之，腑有诗书气自华，经常读书的人总会给给人们一种感觉，那是从举止言谈中流露出来的。

开阔视野。书籍是向上的台阶和平台，是望远镜也是显微镜。因为书籍我们能够摆脱地域的限制，视野的狭隘，从而站的更高看的更广，看的更远，看的更深。有句说：视野决定事业。我们要走出大山，跳出峡谷，目的就是为了开阔视野，学习外面先进的科技，成功的经验和高效的方法。而我认为，要达到这样的目的，读书无疑是最为便捷，最为经济，最为高效的方法。从《世界是平的》，我们一下子打开了视野，模糊遥远的地方被拉成了“一马平川”，让我们如此清晰的感受到了全球化的脚步如此接近，一下子把我们也拉入了在太阳升起后，一起奔跑的动物行列之中，危机就在眼前，可是，机遇和希望也同样的实实在在，为了生存和发展，必须用力加速向前跑，必须“率先”冲在前，不是大吃小，而是快赢慢。

开拓思路。思路决定出路。以科学和发展观念指导，解放思想，革新观念，是我们事业成功与否的关键。读书学习是我们真正掌握科学发展观，不断开拓思路，革新观念的重要途径之一。书是先贤们智慧的浓缩，是其他人其他地方的先进、成功经验的总结，是“大补”之品，需要认真研读，反复推敲，不断咀嚼。我看李瑞环的《学哲学，用哲学》，其中许多的话语短小精炼却意深旨远，比喻通俗恰当，却引入深思。有许多的警示之语，也有许多的谆谆教导，总能让我玩味其中，收获颇丰。