2023年中国展会的心得体会范本(汇总8篇)

通过写心得体会，可以帮助我们回顾所学知识，总结经验，加深印象。在写心得体会时，可以根据实际情况选择合适的写作风格和结构。写心得体会是对自己付出的一种回报，也是对自己成长轨迹的记录，更是对未来的展望和期许。

中国展会的心得体会范本篇一

作为一种具有悠久历史的艺术形式，中国书法在世界上享有崇高的声誉。为了更好地了解和学习中国书法，我加入了中国书法学会，并参与了学会举办的一系列活动。通过这次经历，我深刻认识到中国书法艺术的博大精深，同时也体会到中国书法学会为学习者提供的珍贵资源和学习机会。以下是我在中国书法学会中的心得体会。

第二段：学会活动的多样性。

中国书法学会每年举办各种形式的活动，包括展览、讲座、研讨会等。这些活动不仅为学会会员提供了一次展示自己作品的机会，还邀请了一些资深书法家作为讲师，为学员们传授书法的技巧和经验。我曾参加过一次由学会主办的书法展览，展览中的作品风格各异，形式新颖，给人留下了深刻的印象。此外，我还有幸听过一次著名书法家的讲座，他与我们分享了他多年的创作经验和对中国书法的独特见解，让我受益匪浅。

第三段：学会资源的丰富性。

作为一个爱好者，我常常遭遇到学习资源的匮乏问题。然而，加入中国书法学会后，我发现学会提供了丰富的学习资源。学会网站上提供了大量的书法教学材料和视频，覆盖了从初学者到高级水平的各个阶段。此外，学会还定期举办线下的书法培训班，让学员们有机会亲自学习和感受专业老师的指导。这些资源的丰富性让我能够更专注地学习中国书法，提高自己的字艺水平。

第四段：学会的交流平台。

中国书法学会还为会员们提供了一个交流学习的平台。学会组织了经常性的聚会活动，会员们可以在这里交流心得、研讨技法，共同提高。我曾参加过一次学会的线下交流活动，与其他书法爱好者进行了深入的交流。我通过与他们的交流，不仅了解了不同人的创作思维和风格，还得到了一些建议和指导，对我今后的学习方向有了更明确的规划。

第五段：学会带来的收获和感悟。

加入中国书法学会给我带来了许多收获和感悟。首先，我通过学会活动和资源的接触，领略到了中国书法的博大精深，也增加了自己的知识储备。其次，学会为我提供了一个更好的学习平台，我能够结识许多志同道合的朋友，建立起良好的人际关系。最后，我认识到中国书法学会不仅是一个学习的机构，更是一个传承和弘扬中国传统文化的重要组织。作为会员，我有责任和义务参与到推广中国书法艺术的事业中去，为中华文化的传播尽自己的一份力量。

结束语：

通过加入中国书法学会，我体会到了中国书法艺术的瞩目与辽阔。这个学会为书法爱好者们提供了丰富的学习资源和交流机会，让我们能够更好地学习和提高。我相信，通过努力学习，我能够在书法的艺海中领略到更多的风采，并且将中国书法的光辉与世界分享。

中国展会的心得体会范本篇二

2022年北京冬奥会是中国举办的第二届奥运会，也是中国历史上第一个冬季奥运会。作为全球顶尖的体育赛事，冬奥会具有巨大的意义和影响力，对于增强国家形象、推动城市进步、促进体育事业等方面都有很大的作用。但其历史也很长，始于1924年的第一届冬季奥运会，到目前为止已经举办了23届。冬奥会的历史跨度大，内容丰富，每届比赛都有自己的特殊意义和价值。

第二段：介绍中国参加冬奥会的经历和成就。

中国参加冬奥会的历程也很长，早在1980年代中国就开始派运动员参加冬奥会。随着中国经济和体育事业的发展，中国在冬奥会上的表现也越来越好。在上一届冬奥会中，中国代表团获得了9枚奖牌，其中2枚金牌，成为奖牌榜上的第12名。这不仅是中国参加冬奥会以来最好的一次成绩，也是中国体育事业发展史上的重要里程碑。

第三段：探讨中国参加冬奥会的意义。

中国参加冬奥会不仅是为了获取荣誉和成绩，更是为了向世界展示中国的力量和实力。冬奥会是一个展示城市和国家形象的绝佳平台，通过冬奥会的举办，我们向世界展示了中国的城市建设、文化底蕴、体育事业等方面的成就和实力。同时，参加冬奥会也是为了促进中国的体育事业发展，提高全民体育水平，培养更多的体育人才。

第四段：探讨中国为冬奥会做出的贡献。

作为主办国家，中国不仅在赛事的筹备和组织方面做出了大量的努力和贡献，也在环保、交通、服务等方面给予了充分的考虑和配合。例如，中国积极推动绿色低碳的冬奥会理念，大力倡导生态保护和环保行动；在交通方面，中国推出了多项便利措施，为运动员和观众提供了便捷、高效的出行服务；在服务方面，中国打造了“最佳服务团队”，为运动员和观众提供了贴心周到的服务，赢得了广泛好评。

第五段：总结并展望。

参加冬奥会是中国体育事业和国家形象提升的重要机会，冬奥会的成功举办不仅是中国体育的荣耀，更是中国民族英雄主义和奋斗精神的体现，更是全民信念和爱国情操的彰显。展望未来，我们有信心和决心，继续为世界冬季运动事业做出更大的贡献，让中国力量成为冬奥会的亮点和焦点。

中国展会的心得体会范本篇三

作文一：作为家风的继承者，我心中对中国好家风的理念有着深刻的认识与体会。中国好家风代表着传统文化的精髓，是中华民族宝贵的精神财富。在家族关系里，中华好家风的力量可汇聚全家人的心灵力量，并将这种力量代代相传。这些年来，我深刻认识到了家风对家庭成员的重要影响，也拥抱了中国好家风所传递出的正能量。

作文二：中国好家风的核心之一就是孝敬父母。在我家里，父母是家庭的主心骨，他们不仅给予全家人物质上的支持，更是在精神方面给予我们无微不至的关怀。我记得小时候，每次我考试都会紧张得睡不着觉，父母会默默地坐在我房间门口，等我入睡后才回去休息。他们的关心与爱让我倍感温暖，我决心要将这份孝顺之心带到生活的每一个细节中。

作文三：中国好家风的另一个重要内容是和睦相处。在我家庭中，尽管亲戚众多，但和睦协调的气氛一直贯穿于日常生活。每年过年和寒暑假，亲戚们会聚在一起，一起欢笑谈天，传递着亲情的温暖。大家会共同吃饭、打牌、唱歌，将快乐与幸福分享给每一个人。我通过这样的家庭氛围，充分体会到家庭和睦的重要性，深信只有和谐相处，才能在生活中寻求安抚与满足。

作文四：中国好家风强调教育子女。父母将子女培养成才是家庭的重要使命。在我家里，父母鼓励我全面发展，学习成绩好也给我很多自由发展的空间。然而，他们也要求我要懂得感恩，要做一个有担当的人。从小到大，我明白了自己的责任，要不辜负父母的期望，要为自己的未来努力，为家庭争光。

作文五：中国好家风关注社会责任。家庭是社会的基本单位，而中国好家风的实践也需要顺应社会的价值观。在我家庭中，虽然经济条件一般，但我们从小注重慈善事业，帮助贫困的人们。我还记得有一次，我和父母一起参加慈善义卖，用自己的积蓄购买了一些物品，为贫困的孩子捐赠了一笔钱。这样的行为让我深刻理解到，中国好家风不只是关注家庭幸福，更要担当起社会的责任，传递温暖与关爱。

总结：中国好家风是家庭的核心，是中华民族传统文化的瑰宝。通过家世代相传的精神与价值观，它在每一个家庭中注入了力量与动力。作为家庭的一员，我认为要将中国好家风传承下去，我们需要懂得孝敬父母，和睦相处，重视教育子女，同时也要关注社会责任。只有这样，我们才能真正融入社会，为中华民族的复兴贡献自己的力量。

中国展会的心得体会范本篇四

中国是一个传统的家庭观念很重的国家，家风是中华民族的传统美德之一。随着社会的进步和发展，家庭观念也始终贯穿着我们的生活。而如何传承“中国好家风”，成为了每个家庭的责任和使命。在长大成人的过程中，我深刻体会到了中国好家风的重要性，并从中收获了许多宝贵的经验和感悟。

首先，中国好家风体现在尊重长辈以及孝敬父母。家庭是一个亲情的温床，是一个人成长的摇篮。在我的家庭中，我从小就意识到要尊重长辈的重要性。无论是父母还是祖辈，他们都是我心灵的根基，他们的教诲和恩爱犹如一座座丰碑，耸立在我的人生之中。所以，我必须时刻保持对他们的敬仰和孝顺之心。无论是在言行上还是行动上，我都要把尊重长辈作为最基本的要求。只有这样，才能够传承中国好家风。

其次，中国好家风体现在家庭成员之间的和睦相处。家庭关系是人生最亲密的关系之一，它是一个人学会与人相处以及从容应对各种情况的重要场所。在我的家庭中，和睦相处一直是我们坚持的原则。我们相互之间尊重，倾听彼此，理解对方的需求和想法。家人之间偶尔的摩擦和冲突也能够通过沟通和包容解决，这样的家庭关系才能够牢固，才能够形成良好的家风。

另外，中国好家风还体现在培养良好的家庭美德和责任感。家庭教育是一种根植于亲子关系之中的教育。它是培养孩子品质和养成良好习惯的有效途径。在我的家庭中，父母始终注重培养我的家庭美德和责任感。比如，他们教导我爱护家中的每一件物品，不浪费粮食，不挥霍钱财。同时，他们也严于律己，充分展示了一个责任心强的大人应有的品质。通过这样的家教，我明白了家庭的责任和使命，懂得了珍惜和维护一个幸福美满的家。

最后，中国好家风还体现在乐于助人和关心他人的精神。家庭是一个人情感最集中的场所，它可以给予人温暖和力量。在成长的过程中，我学会了乐于助人和关心他人的重要性。无论是帮助邻居、朋友，还是为社会做出一份贡献，我都深刻体会到了这份善良的力量。家人的支持和鼓励也是我走向社会的坚实后盾。在中国好家风的熏陶下，我始终坚持着乐于助人和关心他人的心态，不断为社会做出自己的贡献。

总而言之，中国好家风是中华民族的传统美德，是每个家庭成员应该坚守的原则。它体现在尊重长辈、和睦相处、培养家庭美德和责任感、乐于助人和关心他人等方面。在我的成长过程中，我通过家庭的熏陶和教育，深刻体会到了这些家风的重要性，并将之铭记在心，去践行，去实现。我相信，只要每个家庭成员都能够秉持中国好家风，我们的家庭将会更加幸福美满，我们的社会将会更加和谐进步。让我们共同努力，传承中国好家风，为构建美好的家庭、美好的社会贡献力量。

中国展会的心得体会范本篇五

中国少年儿童代表大会（以下简称“少代会”）是中国少年儿童广泛参与政治、经济、文化、社会等各个领域管理与决策的一项重要机制。作为少年儿童的代表，我有幸参加了最近一次的少代会，这是我人生中非常宝贵的经历。通过参与和观察，我深刻认识到少代会对于培养青少年的思想素质、增强社会责任感以及推动少年儿童参与国家建设的重要意义。以下是我参加少代会的心得体会。

首先，少代会是一个展示少年儿童主体作用的平台。在会议中，我们少年儿童有机会与政府官员、专家学者以及社会各界代表进行交流与互动。我们被邀请参与各个议题的讨论，并提出自己的建议和意见。这让我们感到非常兴奋和激动。通过这样的交流，我们不仅能增长知识，还能向大人们展示我们的思考能力、创新精神和团队合作能力。我记得曾经一个会议上，我和一位政府官员辩论了环境保护问题。“少代会旨在让我们了解和参与社会事务，而环境保护是关乎我们未来的大事。我们应该从小就学会保护环境，不仅是为了我们自己，更是为了我们的后代。”这是我在讨论中的发言。这样的交流和表达能力的培养，对于我们的成长意义重大。

其次，少代会是一个培养责任感和团队合作精神的平台。作为代表，我们需要积极努力地代表大家的利益，保护我们的权益。在会议期间，我们学会了倾听别人的意见，认真思考并做出决策。同时，我们也要与其他代表团队紧密合作，共同推动议题的进展。会上，我们分小组进行讨论并提出解决方案。我们分工合作，互相激励，最终取得了令人骄傲的成绩。这个过程中，我们学会了如何团结合作、分工协作，培养了我们的领导能力和组织能力。这将对我们的未来发展产生深远的影响。

此外，少代会还是一个开阔思维、增长见识的平台。在与来自不同地方和背景的代表交流中，我们相互了解，增长知识，拓宽视野。我们知道了全国各地的先进事迹，了解了不同地方的风土人情和文化传统。在这个过程中，我们对中国的地理、历史和文化有了更深入的了解，也更加热爱我们的祖国。我记得一个会议上，来自西藏的代表向我们介绍了他们地方的宗教文化，让我对西藏有了更深的认识。这使我明白了中国的多样性和民族团结的重要性，也更加珍惜我们的大家庭。

最后，少代会对我们的成长和发展具有积极的促进作用。通过参加少代会，我们不仅锻炼了自我，也收获了成长。我们了解了国家建设的现状和未来方向，明白了少年儿童对于国家发展的重要地位和作用。参与会议的过程，培养了我们的一个个优秀品质。我相信，这将使我们在未来的学习和工作中更加出色，更有责任感。作为少年儿童的代表，我们将以更加饱满的热情和积极的行动，为国家的繁荣与发展贡献自己的力量。

总而言之，中国少代会不仅是一个让少年儿童了解社会、参与社会的平台，更是一个培养我们主体作用、增长我们思维和见识的舞台。通过参与少代会，我们锻炼了自己的能力，培养了责任感和团队合作精神，拓宽了视野，增长了知识。这次经历让我深刻感受到我们是祖国的未来，也是国家发展的希望。作为一个中国少年儿童，我将积极投身于国家建设中，为实现中国梦贡献自己的力量。

中国展会的心得体会范本篇六

第一章漫长的封建社会。

“中国封建社会的显着特点就在于土地的私有和买卖。”p5在这里，旭麓先生认为中国古代的这种土地特点，导致了土地的不断集中与不断分散。地主集中，兼并农民的土地。而后又是分散的，一方面，是分家析产，另一方面则是王朝更迭。因此可以说土地实际上是动态所有的。在不断的变化中，然而，主要的是趋向集中。

王亚南说中国古典官僚形态有三种“性格”：延续性，包容性，贯彻性。

旭麓先生说，自从有了民主政治的理想之后，官僚政治就一直成为人们憎恶和抨击的对象。这是理所当然的。其实官僚制度亦有其合理性的。

可以看到“科举制度”是封建官僚制度依附和发展的重要营养。

在中国传统的社会中有着较强的世袭观念。这一点，我觉得是一种非常优秀的观念，强调世袭，便有一种延续性，历史感。虽然延续往往不能过三世四世。

“真正的社会组织，在农村，是家庭体系，即所谓的宗法组织。”p13。

这里体现了另一个重要的因素，宗法组织。这是封建社会稳定发展和延续如许久而不衰的一个基石。

儒学的观念：天道；大一统；纲常伦理。

第二章东方与西方。

“在航海者背后有着生产力的要求和经济的动力。”p29。

关于西方与东方15世纪的航海活动，我感到，关键的一点是，西方有一种航海外出的观念，而我们的举动则不足以形成一种航海活动（参与的主体宽度、时间范围长度）。想知道海得尽头是什么？已经了解到海的那边会有更美好的希望。而我们的中世纪显然没有注意到世界上还有什么更美好的地方，这个中世纪的中国没有生存危机感，也没有扩张的概念。

三、“洋货”与“洋害”鸦片：白银外流，又造成银贵铜贱，最厉害的是对中国国民的毒害。晚清社会状况，引龚自珍一诗“四海变秋气”！第四章炮口下的震撼“林则徐的可贵之处正在于他最先拿起西方这把尺量出了中国的短处。……战争的权威性，在于它把矛盾置于生死存亡之中，并用暴力戳破了一个窟窿，迫使人们去认识自己的对手。”p56震撼下第一人林则徐，后有魏源，洋务派诸人……“鸦片战争以前，所谓国计民生，以赋税、盐政、漕运、河工为大端，议论风生。多以此诸项为中心。成书于1826年（清道光六年）的《皇朝经世文编》虽然出自魏源之手，而所列茕茕大端皆未出旧轨。但鸦片战争后，夷务日渐渗入国计民生，成为经世之学的大题目。这种变化的痕迹，清楚地保存在后来众多续作的《皇朝经世文补编》、《后编》、《续编》中。它们表现了传统经世之学在近代的延伸。而中国文化与西方文化的交汇最初旧实现于这种延伸之中。”p57旭麓先生解释道，夷务是经世之学近代演变的一个十分重要的特点。鸦片战争后，夷务一方面加强了中国对西方的认识，一方面也渗入了中国近代政治的命运。官、民、夷“共同的民族意识和感情常常使官与民之间还有相通的一面。”p59绅士往往是民间抗外的领袖，他们不食君禄，有自己独立的社会地位，生活基础和道德基础。旭麓先生认为绅士这种社会阶层在近代中国一直发生着很大的社会影响。“《共产党宣言》里说：资本主义的发展，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷入文明的漩涡里了。”p61“这一代中国人是从地理学开始去了解西方的政治、社会、历史的。地理学中寄托了他们经世济国时的苦心，并标示了中国文化近代化的开端。”p65这一时期，我们与日本还是同步的。旭麓先生说，在当时，对《海国图志》、《灜环志略》这两部醒世之作引起注意的不是中国人而是日本人。并说日本社会因炮声震撼而惊醒，中国社会却因炮声沉寂后又昏昏睡去。其实在这二十年时间里，中国政府宫廷内部的关系与官僚体系的烂熟这种历史惯性作用致使它20年虚度，而日本在这20年的时间里做了维新的准备，相较而言，中国的社会状况确实比日本复杂。为什么一起承受西方文化的冲击，日本走出的路与中国截然不同？我们在这一段时期，国民陷入一种秋气，而又没有学习的希望，这个社会依靠一种惯性在运作，迟迟未见大的活力。即使后来的一系列改革与革命中，也只是一种个别领袖与乌合之众的意志的结合，他们或太急躁、或太软弱、或目的愚蠢、或行动混乱。没有一个时代经历过这样的动乱，人心惶惶又鲜有希望，抱怨或者忍受。是旧社会旧制度再难拖延，是社会理念陈旧而根深难以拔出？本身如果没有西方出现在中国的近代，中国这一个体制是否还走得下去？思想观念在中国有没有一种民主的先例可以让我们去复兴，一如西方社会的文艺复兴？商业社会的发展有没有可能独立，形成自己的阶级，武装？下一次的王朝更迭，不是地主做主，也不是农民变成地主做主，而是商人阶层统治？旭麓先生说：读史至此，往往使人扼腕久之。第五章天国的悲喜剧“当太平天国进入两湖之后，贫苦的农民、船工、小生产者和游民如山洪爆发般地涌入其中。太平天国在寻找他们，他们也在寻找太平天国。金田起义时的2万余众，到攻占武汉，沿江东下，已成为旌旗蔽日，征帆满江的50万大军了（号称百万）”p72“首先，太平天国的反孔，并不是因为儒家思想体系是封建制的精神支柱。站在小农经济基础上，它还是不可能产生这样的眼光，它与孔夫子所争夺的，是以上帝为唯一的神圣地位。”p78这里我感到，洪秀全的反孔的目的不见得是先生所言的为了确保皇上帝的唯一权威，更近常理的解释是他认为自己在科举中不能中试做官的原因是孔老先生给定的教材范围太可恶，自己怎么都考不好。这种反孔的行为除了表现出一种对统治思想的蔑视外还有就只剩下病态的发泄意义。至于太平军先后对四书五经及孔子的态度不一，那是可以解释的，当洪秀全获得了一个小王国的“统治地位”时，他就需要一种思想来统治，在没有理论可以依循的时候，他那些在拜上帝思想以前的意识也就名正言顺的成为了统治的依据。正如旭麓先生所说的“当他自觉的反孔的时候，又会不自觉地被孔学牵引。”“随着造反者锐气的消退，是统治者惰气的增长。造反可以不要儒学，统治却终究以儒学更为应手。于是三纲五常都在不知不觉中回到了天朝。”p79首先，拜上帝教义是不足以作为一种统治思想和制度成为太平军的“建国理念”；第二，生活在实实在在的封建社会的洪秀全，实际上的思想觉悟并不高，并且引领的不过是一些农民军，他们怎么可能获得儒学思想统治以外的别的思想呢？所以说“更为应手”是不对的，只能说是惟有儒学才能用作统治思想。

变与不变的矛盾。“拖泥带水地趔趄而行。”p166“康有为的《新学伪经考》、《孔子改制考》、七上皇帝书以及戊戌奏稿；梁启超的《变法通义》；谭嗣同的《仁学》；严复的《天演论》和其他文章，集中起来，就是那个时候维新派论变的哲学。”p167维新派论变，有两个特点。一是“变”与“新”相连。不仅是布新，同时除旧。二是“变”与历史进化论相结合。“在中国传统思想里，变是以循环的形式表现出来的。……西方的自然观在东来之后成了中国人独特的社会观。”p174进化论在社会历史学上的运用。保留我对这个运用本身的怀疑，在当时这确实为“变”提供了一种重要的论据。“一批一批的中国人接受了进化论；一批一批的传统士人在洗了脑子之后转化为或多或少具有近代意识的知识分子。‘好战者言兵，好货者言商，好新器新理者言农商，好名法者言新律。’就其历史意义而言，这种场面，要比千军万马的厮杀更加惊心动魄。”p175这种思想层面上的近代化，显现出了自发的冲动，我们看到进化论和现实的残酷相互印证成了士人愿意学习的理论，进而旧的东西一点点的消退。不变时一种旧时代的意识形态，有政治权力，也有社会附着力。“变与不变之争，归根到底无非是两个问题。一、怎么看待孔子；二、怎么看待学习西方。”p179思想文化中的心潮涌动戊戌政变后，百日维新作为****是失败了，但是这前前后后的新学家形成了第一批具有近代意义的知识分子，他们忧国忧时，追求真理，寻找出路，这种社会力量是一场思想文化运动的宝贵结晶。“他们在维新运动中的种种实践活动，为后来的改革留下了历史的起点。在那个时期的新式学堂和开设西学的属员（如两湖书院）里，出过黄兴、蔡锷那样民主革命的风云人物。而短时间里纷纷兴起的学会，则兼有学术与政治两重意义。她不但使习惯于一家一户的中国人看到了‘群’的形式和力量……为广开中国的民智尔介绍西方的社会科学知识和自然科学知识。”p180第十一章庚子与辛丑庚子（1900年）是19世纪的最后一年，辛丑（1901年）是29世纪的最初一年。这一个世纪之交，义和团运动。先生称之为一种文化对另一种文化的抵抗。三种力量义和团，自立军，资产阶级革命派的惠州起义。这三种力量，自立军作为维新失败后的行动已然影响不大，而当时的革命派（孙中山）用旭麓先生的话说是“还没有突破历史的临界点”。因此，义和团这样的一种反帝爱国运动对中国社会和外国侵略者是具有震撼效果的。这里我们看到民族危机的日益深重引发的行动的力量是不可思议的，“喷薄而出”。义和团的社会相接触社会相这个词，我其实还是比较晚的，大约是明说1644年的时候当时的社会状况千奇百怪，笔墨难以形容的社会相，无所无有。才在心中存了这个词。什么是社会相，社会的面貌？还是指一种复杂的社会状况？权且作这种解释。义和团的源流有三种说法：义和团衍生于八卦教之一的离卦教，而八卦教处于白莲教，是说义和拳是白莲教的支流；国外多有认为是团练组织变化而来；是一种论拳习武的民间秘密会社。众说不一，十分复杂。“近代中国，人口的压力和时势的动荡造就了布于南北的种种秘密组织。这是下层社会的一种特色。”p187这句话解释了社会的一种人员形态。义和团无疑组织发展与此有关，但是他之所以有别于这种秘密组织，就在于它的“反洋”，这种“意念”使义和团突出一般的历史现象。“它激烈而又执着地反洋人、反洋教，以此吧自己通下层社会的其它组织区别开来了。当民族矛盾激生的爱国主义使义和团成为一场反帝群众运动的时候，它已经远远地离开了自己的原始形式。”p188“但义和团是在西方和东方的资本主义势力深入中国城乡的各个方面之后爆发的。它所抵抗的，是一种渗入自身，，而又盘根错节枝叶相连的异己之物。……洋教是一个突破口，由此宣泄出来的仇恨包含着多重历史内容。”p188　义和团为什么在这个时候爆发？虽然我们看到义和团的反洋，但它反洋的本身就是一种洋渗入的表象同时也是一种回应。为什么是洋教呢？宗教的作用是一种信仰上的问题，虽然中国社会没有一种鲜明的宗教色彩，但是自有一种社会思想体系，西方宗教无疑威胁到这种价值观念；另外，伴随西方的侵入，就的社会政治经济的日趋瘫痪，无所适从的民众是最受其苦，因而对这种接触得到的教（教堂总是要寻找信仰者，反向也是普通民众可以接触到的苦难的来源，西方的一角）。“暴烈的排外主义行动中蕴藉着经济意识……对于资本主义在中国的发展来说，这个过程具有原始积累的性质。但原始积累的血污同压迫民族对被压迫民族的掠夺又是合一的。”p189这是西方资本主义发展的积累的一部分，就是压迫别的民族以获得利益，先生所谓的原始积累的血污和民族压迫其实是统一的。“‘仇教’中蕴结着传统的民族文化心理。在近代中国，洋教比商品和大炮更多地输来过‘西学’……它曾是中西文化交汇的中介之一。”p189为什么洋教比商品带来的西学多？这就是“人”传教必有人，人可以影响人，比物品甚。“当旧式小生产者自发地充当民族斗争主体发时候，他们不能不在代表民族的同时又代表传统。矛盾不是主体选择的结果，而是历史规定性的体现。旧的生产力只能找到中世纪的社会理想，也只能找到中世纪的精神和物质武器。”p194“爱国主义永远是一种打动人心的力量。但从爱国主义出发走向近代化和从爱国主义出发回到中世纪，确乎并不同义。它们区分了近代爱国主义的两种不同发时代内容，并显示了历史的多面和错杂。”p197半殖民地的深化自《南京条约》，中国社会一步步地沦为半殖民地。庚子和辛丑表现为半殖民制度的确立。先生说，这种形态下，旧式的民族反抗已然难以改变中国的命运。《辛丑各国和约》12款和19个附件。武力震慑下的变化。辛丑条约使得使馆区武装化。驻兵中国。

新文化运动在冲击就文化价值时，也在试图建立新的现代价值。“更重要的是一场现代价值的重建运动”p391民主与科学在五四之前一直就有先驱在提倡。为什么就是突出这两个在这一时期的意义。“中国人对西方科学技术的认识与追求大致可以追溯到晚明时期……大量翻译和介绍西方的应用科学。”p391在徐光启的故居，我见到过许多近代中国社会很多观点，实际上，徐光启在明末的时候就提出，并为之躬行了。1914年成立中国科学社，刊物《科学》月刊。“但当他们用民主科学来概括欧美工业文明大精神的时候，已经越出了模仿某个具体国家的具体建制的轨迹。他们不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰非，而是转而探索民主社会在欧美为何可能，而在中国又为什么屡屡失败。”p395各色各样的“主义”在传入之初是作为新文化的一部分与旧文化对立的。他们的积极意义不应该仅仅与马克思主义对立我们就否定他们。第二十章历史的选择社会主义思潮为何在中国化学反应的相当厉害？古代的大同思想与之有连接点的，而实际上，当时的知识分子怎么会不受他本身文化的影响。甲午海战到一战之间，中国资本主义的发展为这种西方思潮输入做好了准备。社会在新文化运动中的矛盾：资本主义还没有走好，并且有它的进步意义所在，可是新来的社会主义说，资本主义是要坚决的否定的。“历史阶段是不可超越的，但超越历史阶段的愿望又产生于历史发展过程所形成的内因和外因之中。”p408“赋予资产阶级性质的革命以社会主义的前途”p409！！经典的说，所以说，邓小平同志的资本主义和社会主义的说法，就是这样找到了理论依据的，大约。至今，我们所有的改革，都是空空的戴上社会主义这个“未来”进行资本主义的改革。毫无疑问。国共合作北伐战争推翻了北洋军阀，但是本身的志向不同，也就决定了，决裂的必然性。此后，中共找到了农民阶级和农村包围城市的道路，中共又抓住了几次大的社会矛盾的变动，两个势力在互相斗争和合作中完成抗战。此后开始了内战。“辛亥革命是旧民主主义革命，但它的事业在北伐战争中得到了延伸，在解放战争中得到了最后的胜利。”p414这是历史的大脉络。

“最后，文字终结在这里，但是时间还在这片土地上奔跑。回首远望的话，你就会看到当代的诸多社会问题在当时就有影子，往往读史的人会萌生贾谊的感慨之声：秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”“但是，既然这是一个历史发展中必然有的这种种的痛苦，问题总是在的，新和旧在近代社会较量，在当代社会较量。处在这一个时代中的个人，如何才有一种希望，是很重要的。”

中国展会的心得体会范本篇七

随着中国的快速崛起，其在国际体育舞台上的影响力也同样不断扩大。2022年北京冬奥会的举办，无疑将为中国带来许多机遇。首先，这将是中国继2008年夏季奥运会后再次承办的奥运会，在全球和本土都会吸引大量的媒体关注。其次，在冬季运动方面，中国也将得到更多的关注和资源，有望培养更多有潜力的新一代运动员。最后，冬奥会的经济效益也是不容忽视的，这将为中国的经济发展注入一剂强心剂。

第二段：冬奥会为中国体育水平的提升带来的挑战。

然而，随着世界各大国家对冬季运动的重视程度不断提高，中国在冬季运动方面的竞争压力也越来越大。尤其是在冰球、速度滑冰等项目上，中国与欧美等国家相比还有一定的差距。因此，为了在自己的国家举办的奥运会上取得更好的成绩，中国必须在短时间内提升自己的运动水平，并与世界先进水平接轨。

在2022年北京冬奥会举办前，中国已经先后参加了十二届冬季奥运会，并在这些赛事中取得了不少的成绩。其中最显著的便是2002年盐湖城冬奥会的短道速滑项目，中国运动员王南翔和杨扬分别获得金牌和铜牌。此外，中国在其他项目中也曾多次获得金牌、银牌和铜牌。这些成绩的取得，不仅彰显了中国在冬季运动方面的实力，更为中国参加2022年冬奥会注入了信心。

第四段：中国战略规划下的冬奥会布局。

在参加奥运会的过程中，中国也逐渐建立了自己的“要战必胜”的战略布局。其中，突出的一点便是“拔尖人才培养计划”，旨在培养一批有实力的冬季运动员和教练员。除此之外，中国在冬季运动方面还有大量的技术创新和国际交流合作工作，以便在更高层次上实现自身的突破和进步。这些得力布局，将助力中国顺利在2022年冬奥会上获得优异成绩。

第五段：总结。

随着时间的推移，我们相信2022年北京冬奥会将会是一次充满着中国力量的盛会。这不仅是中国现代化奋斗史上的一个重要标志，更为中国人民自信心的提升注入了新的力量。无论是从赛事筹备，还是从运动员的培养上来看，冬奥会都为中国带来了许多难得的机遇和挑战。我们相信，在中国领导人和科学家们共同努力下，中国冬季运动水平必将取得更多突破，实现更大的发展。

中国展会的心得体会范本篇八

中国书法以其独特的韵律美和艺术语言，一直是中国文化的瑰宝之一。作为一名对书法感兴趣的人，我有幸参加了中国书法学会的一次研讨会，深入了解了中国书法的艺术魅力和文化内涵。在这次学习中，我对于中国书法的理解更加深入，也对自己的书法修养有了新的提高。

首先，我深刻意识到中国书法的丰富内涵和多样表现形式。中国书法有篆书、隶书、楷书、行书和草书等不同的字体，每一种字体都有其独特的表现方式和艺术特点。通过学习和欣赏各种字体的作品，我发现每一种字体都有其自己的气质和韵味，无论是古朴严肃的篆书，还是流畅自由的草书，都能给人以深深的艺术享受。同时，中国书法也注重书写的技法和笔法，通过不同的运笔方式和变化曲线，使得每一个字都有着独特的动态美和生命力。通过这次学习，我深深感受到了中国书法的博大精深和无穷魅力。

其次，我从中国书法学会的研讨会中学到了不少书法的技巧和方法。在研讨会上，老师们通过详细讲解不同字体的写法及其特点，向我们传授了许多书法的技术要点和练习方法。例如，在学习楷书时，老师特别强调了横平竖直、结构匀称和笔画连贯的重要性。又如在学习草书时，老师对我们进行了笔法的示范和指导，让我们了解到草书的生动形象和速度感。这些技巧和方法的学习对我的书法修养起到了很大的帮助，提高了我的字体书写的规范性和美观度。

除此之外，这次研讨会还让我了解到了中国书法的历史渊源和传承发展。在中国书法学会的讲座中，专家们向我们介绍了中国书法的源流及其演变的历史进程，更详细地解释了不同时期书法的风格和特点。通过这次学习，我得以了解到曾经的书法大家们的创作风范和艺术成就，深刻感受到了书法艺术的厚重文化底蕴。与此同时，我也看到了当代书法家们对传统书法的积极探索和创新，他们以自己的独特风格和创意，推动着中国书法的发展和传承。这给我很大的启发，让我明白了书法传统与现代创新的相互关系和交融之处，为我今后的书法创作提供了更广阔的思路和空间。

最后，通过与其他参会者交流和合作，我与更多热爱书法的同道们结识并互相学习，这让我受益匪浅。在研讨会期间，我们一起观摩书法名家的作品、分享自己的书法心得，共同探讨书法的技巧和艺术。我和他们的交流让我受益良多，不仅开拓了我的视野，还让我在书法创作中获得了新的灵感和启发。与他们相处的时光也增加了我对书法的热爱和坚持，让我更加有信心和决心在书法的道路上不断前行。

总的来说，参加中国书法学会的这次研讨会是我书法修养的一次重要历程，让我更加深入地了解了中国书法的艺术魅力和丰富内涵。通过学习不同字体的特点和运笔技法，我提高了自己书写的规范性和美观度。同时，我也对中国书法的历史渊源和传承发展有了更深刻的认识，明白了传统与现代的关系。与其他书法爱好者的交流和合作，更是让我受益匪浅。因此，我将继续努力学习，不断探索书法的奥妙，以更好地传承和发扬中国书法的千年传统。