最新教师论语读书心得体会及感悟(优秀9篇)

心得体会可以帮助我们发现自身的问题和不足，进一步提高自己。如何写心得体会接下来是一些心得体会的实例，希望能够为大家在写作时提供一些有用的素材和思考。

教师论语读书心得体会及感悟篇一

再次翻开已经泛黄的《共产党宣言》，看着空白处记得密密麻麻的批注，当年在大学时挑灯夜读的情形又浮现在眼前。原本以为，书中的内容随着时间的推移早已不复记忆，但再读之下，却发现“消灭私有制”、“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”、“全世界无产者，联合起来！”这些句子已经渗透进自己的血脉，指引着自己的人生。在它的指引下，我在大学就加入了中国共产党；在它的指引下，我在团委书记的岗位上带领广大青年团员做党的后备军；在它的指导下，我成长为了一名基层的党务干部，为实现共产主义奋斗终身。

在全面从严治党和深化教育综合改革的今天，再读《宣言》让我进一步认识到只有站在马克思主义的立场上，准确地运用发展的、辩证的、全面的、非教条化的方法处理问题，才能推动各项工作。再读《宣言》使我密切关注世界研究马克思主义的最新成果，并与马克思主义提出的理论、观点相对比，从而提高我们思想上的坚定性、理论上的鉴别性，减少政治上的模糊性、实践上的盲目性。再读《宣言》，我们必须做到：不僵化、不教条，从经典原著中传承精髓、灵活运用，寻找新灵感、开创新思路。

教师论语读书心得体会及感悟篇二

复兴号风驰电掣，奔驰在祖国广袤的大地上;中国铁路标准走出去，落户印尼雅万、中老铁路、中泰铁路;中欧班列日夜驰骋，构建“一带一路”铁路国际物流体系……近日，侯马检修车间围绕交通强国、铁路先行的重大意义、丰富内涵和生动实践，组织车间全体人员认真学习了总公司宣传部(党组宣传部)撰写的《奋斗的号角》理论述评。学习完总公司撰写的《奋斗的号角》理论述评，自己感触颇多。以下是自己的一点学习体会。

学习文章后，我是心潮澎湃，眼含热泪，在看到当今铁路的高速发展成果时，我久久不能平静，大家都知道，高铁是我国发展的最新成果，就我们自己的眼前来说，侯马到太原以前要6到7个小时，现在1小时40分，以前，侯马到成都，需要24个小时，现在，高铁6个小时就到了，我首先感到是自豪，我心里说，铁路今天的发展成就，其中就有我的一份贡献，我今年50岁了，22岁上班，可以说自己的青春年华都献给了铁路事业，我从事机车车载监控和机车信号工作28年，与我一起上班的同事也都两鬓斑白，此时，我想起来了曾和我共识多年的已故的原机务段段长，铁路优秀共产党员陈海波，想起了很多铁路同事，他们没有休息时间，在那个“白加黑，五加二”的岁月里，贡献自己的青春以致一生，几代铁路工人在近二十年的时间，在没有增加工资的情况下，用青春和生命，用辛勤和汗水，用每个假日里，在别人合家团圆的日子里，在工作岗位上默默奉献，谁最伟大?是辛勤奋战在一线的铁路职工，铁路今天的巨大发展，是建立在所有铁路职工的无私奉献和巨大的牺牲的基础上建立起来的。

结合近期我读了林小静女士的“火车来了”一书，感触颇多!此书反映了那个年代铁路职工的爱党爱国的奉献精神，反映了铁路人的使命传承，感谢新闻工作者的宣传报道，让人们了解铁路‘了解铁路人的青春岁月，铁路人的悲欢离合，无私奉献，在此向所有的铁路人致敬!

伴随着阅读佐藤学教授的专著《静悄悄的革命》、《学校的挑战——创建学习共同体》、《跟随佐藤学做教育》、《教师的挑战》，直至暑假又一次相遇佐藤学及秋田喜代美教授的另一巨作《新时代的教师》，感觉自己置身于一次宁静而致远的阅读旅途中，时而温暖、时而感动、时而顿悟……第一次历经不同时段读同一人的著作，给我留下的是一脉相承的美好体验。很喜欢书中出现的一些看似朴实无华却寓意深远的文字：“教师的教学工作并非通过事先设计来控制学生，而是要珍视每一位学生的学习点滴，而后将其串联成故事。一个故事编好后，新的故事重新编织。”“这个时代的教师，如同新瓶装新酒一样，扮演着创造学校和课堂中新教学和学习方式的开拓者的角色。教学和学习的革命已经成为多数中小学和高级教师的挑战。”……朴实中给人以震撼，温情中给人以遐想，这是本书吸引我的强大魅力。

作为一线教师，几乎都有一种强烈的感觉：改革的脚步越来越快，实践成果越来越多，自己也赶趟儿似的，跟着改革的浪潮一路狂奔，似乎停不下来，在狂奔过后的路上，留下的却是深深的迷茫。唯有阅读与学习，方能自知、自省、自律。

(一)强烈的自知能力。

老子有云：知人者智，自知者明。也就是自知了才能自明，自明才能照亮周围的人和事，才能有可能帮助学生，如果自己都是暗淡无光的，又如何为人师呢?这是读至第四章“培育儿童”给我留下的深深震撼!在日常教学中，也许作为老师的我们有一种高高在上的权威感，自认为身为教师就拥有敏锐的洞察力、天然的分辨力、脱俗的说服力，能将在教学中、教室里发生的任何事情如快刀斩乱麻般迅速而完美的解决。须不知，这只是教师一厢情愿的想法。的确，事情是大事化小、小事化了般解决的，维护了教师在讲台上的威严，却始终无法打开学生的心灵，与孩子的距离越来越远，离走心的教育渐离渐远。因为，教师如果不能看到自己内心的缺点，缺乏对自身的了解和理解，就不能俯下身子，冷静、客观地倾听别人，也不能蹲下身子去切身体验学生问题背后包含着的特定的“意味”，从而作出准确的判断。我想：如果真想在"自知者明"这条道路走下去，就要尽量多用时间去完善自己，思考自己的不足，从身边每一件小事踏踏实实坐起，逐步提高自己的修养和智慧。

(二)强大的自省能力。

孔子云：“吾日三省吾身。”意在强调要做到日日反思自我，时时反思自我。通读书中第三章“从教学中学习”，我深受启发。明白了：教师不是单纯的“教育者”，而是通过日复一日不断在实践中学习与反思，提高自身的能力而成长。懂得了：为了实现相对完美的教学而进行的反思有两种：回忆性反思和预见性反思。范梅南认为反思包括技术性反思、实践性反思和批判性反思。对照自己，比较而言，我似乎仅仅停留在回忆性反思和技术性反思的层面上。读书至此，后怕不已。教学反思之路漫长深远，而自己却坐以待毙、浅尝辄止。教学反思需要跳出自我，反思自我。所谓“他山之石，可以攻玉”，需要教师深入研究教材，与同事之间进行同僚性学习，研究别人的教学长处，通过学习比较，找出理念上的差距，解析手段、方法上的差异，从而提升自己，达到"会当凌绝顶，一览众山小"的境界。诚然，反思不是后知后觉，而是对自己今后教学的一种鞭策、前行路上的一盏明灯。我始终认为：对于阅读，遵从本心、且读且思;自己对于学共体课堂的开展，且行且思，知行合一。因为始终相信，消逝的，也许是曾经璀璨的片刻，留下的，必定是永恒的风景。

(三)强韧的自律能力。

读至第八章“教师的专业性”时，心想本章无非谈论作为教师应该具备的专业知识、技能及素养等。直至一段文字映入我眼帘时，我醍醐灌顶。《教师地位的相关建议》明确指出：自律性是教师专业的核心，是教育实践特质的根源。《教师地位的先关建议》同样指出：教育实践的特质要求教师的自律性，这是专业性的核心。将教师的自律性提升至如此高度，这是我始料不及的。可是，细细想来，也未曾不是。在日新月异的社会变革中，人们对于教师这一职业的偏见及成见似乎越来越深，觉得教师是谁都能做的工作，特别是小学教师。之所以如此低估甚至于毁谤，确实是教师的专业性彰显不够。对于刚任职的年轻教师，理论纲要一套套却无法在孩子心中落地生根;对于经验丰富的老教师，却又总是手持一张旧船票，岂能登上一艘艘新客船。如是想不免汗颜，加之现在信息爆棚时代，由于手机导致的拖延症比比皆是，自律乃至专业早已抛至九霄云外。作为一名教师，不断加强自我认识和自我评价的能力，自我监督和自我控制的能力，自我改造和自我激励的能力，日复一日，不忘初心，砥砺前行，方能超越自我，成就自我!

如何成为一名新时代的教师，需要教师在工作中静下来，慢下来，不断深入思考，以一步步提高自身的教育力，真正让自己的灵魂跟上脚步!

教师论语读书心得体会及感悟篇三

作为一名学校基层的教育管理者，更加关注的《共产党宣言》中所阐述的教育思想对于今天教育领域综合改革所带来的启示和指导意义。“用心做教育，做心中有人的教育”也正是今天教育综合改革的核心内涵，更是对马克思主义教育思想的全面阐释。

马克思和恩格斯在《共产党宣言》中明确提出了教育的本质和作用在于培养人，实现人的全面发展。“教育永远围绕人来展开的，教育要围绕人的全面发展视角上去认识（引自区教委顾成强主任在中高考总结表彰会上的讲话）。今天的教育领域综合改革，就是要将过去的教育没有从“人的全面发展”方面去发展，纠正到回归自然、回归生活、回归传统、回归体验的教育。教育是社会活动，学校不是封闭的不与社会接触的场所，教育是与社会相互联系的有机整体，脱离社会的教育绝对不是培养人的教育，也绝对不会实现人的全面发展。

尊重学生的个性发展，给予学生施展才能的自由空间，最终实现学生的全面发展，是素质教育和今天深入开展的教育领域综合改革的终极目标。无论是中高考命题改革，还是中高考招生制度改革，以及义务教育阶段课程设置的变革，都是在体现公平的基础上，要体现学生的创造，激励学生去努力追求，充分考虑到学生个性发展，扬长避短，在更广阔的空间里去展示自己的才华和智慧。

教师论语读书心得体会及感悟篇四

作为一个教师，我一直认为读书是最好的成长方式之一。在我成长和成为一名老师的过程中，我时刻珍视着阅读的力量，并将它传递给我的学生们。在这篇文章中，我将与你分享我的读书感悟成长心得和体会。

第一段：从阅读中认识自己。

通过读书，我逐渐了解了自己的优点和缺点。我通过读书发现了自己的个性和兴趣爱好，并从中获得了对人生更深刻的理解。我也从书中了解到自己的不足，比如我的沟通技巧需要提高以及对自己的要求太高。而了解自己，就是认识自己，只有认清自己，才能更好的发挥自我优势和弥补自己的缺陷。

第二段：摆脱桎梏，迎接改变。

在我的成长过程中，我通过读书学会了如何改变自我。我也许会遇到挫折和阻碍，但是我明白如果我想要实现我的梦想，我需要不断接受新观念和思考模式。我不会被旧有的思想模式束缚，我要打破这些模式，迎接更大的机遇和挑战。

第三段：学习如何思考。

我通过阅读提高了我的思考能力，了解如何进行分析和综合。我可以从不同的角度来思考问题，取得更大的进展。有时候，我会停下来思考自己尚未了解的事物和观点，这样我才能更好地了解自己不足之处，并设想如何进行改进。阅读让我更加努力，成为一个更有思考能力的员工和教师。

第四段：建立智慧与眼光。

阅读使我拥有了广泛的知识和眼界。我了解到了世界的不同真相，也可以在各种知识领域深入学习。我可以获得和积累更多的知识，从而使自己更具智慧。在日后的工作中，我可以更好地应对各种挑战和问题，成为一个更好的老师。

第五段：做一个持续成长的人。

通过阅读，我欣喜地发现自己可以不断的成长。我相信，在没有学习和成长的情况下，没有人能够实现真正的成功。阅读不断地促使我成为更好的人，通过阅读，我获得了力量和启示，成长得更好。

结论：

总之，通过阅读，我了解到了自己想成为的人以及自己希望取得的成就。阅读能帮助我成为一个更好的人和好的教师。我相信，如果每个人都重视阅读，去实现自己的梦想和成为更好的人，这个世界一定会变得更美好。

教师论语读书心得体会及感悟篇五

中华民族在漫长的历史中，创建了光辉绚丽的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典：《论语》。《论语》是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。

为政篇其次里说：子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。意思是：只是读书，而不思索问题，就会惘然无知没有收获;只是冥思苦想而不仔细读书，就会越来越怀疑。在我们学习中，光读书而不思索，就会错误的理解文章的含义;光思索而不读书，怀疑越来越多，却又找不到正确答案。只有既会读书，又会思索的学生，在学习中才会。

八佾篇第四里说：子曰：父母在，不远游，游必有方。意思是：父母在世的时候，不要出远门。假如不得已要出远门，也必需要告知他们准确的去处。无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，必需要跟父母说一声，让他们放心。假如耽搁了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担忧。

与经典同行，与圣贤为友。学习前人的才智，丰富自己的'人生。读一读《论语》，使自己学的更多，成长的更快。

教师论语读书心得体会及感悟篇六

(一)学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考;他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。

(二)因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。

(三)善于启发，触类旁通。孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。

(四)相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语·学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。教师不仅教，也要在互动中学;学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的发展成长负责。我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今天的课改提供了成功的范例。只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。

(五)联系实际，评人评事。孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了理想人格的典范。孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时表明自己的态度，宣传自己的主张。孔子在自己的一生中评论过很多人和事。从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和抱负，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今天，联系实际，评人评事，也是各科教学不可或缺的内容。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生牢固地掌握学到的基础知识，又能培养学生应用知识去解决实际问题的能力。这次课改明确提出要实现三维目标，即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。在这一教学原则的指导下，“教师既要给学生干粮，还要给学生猎枪。”

总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产。读后受益无穷。

教师论语读书心得体会及感悟篇七

我阅读了《论语》这本书。

论语，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人称为孔二，春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世，享年72岁。

论语，创编它的意义就是在于教人们如何做人。里面有这样一句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是：弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。对照这些，尊重长辈这一点我做的就不是很好：我经常是长辈给我建议后仍我行我素。比如家长让我别玩了，可是我还偏玩。

我应该听从长辈的要求，按长辈的要求去做。论语里还提到：“曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思是：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?这句话的意思就是让我们每时每刻反省自己，反省的内容不光有这些，也可以有其他内容。比如反省自己虚度光阴了吗?做坏事了吗?长辈要让自己办的事做到了吗?我就有一个亲身经历：有一次，妈妈出去办事，让我完成作业。我在做作业时写一会儿就干干别的，浪费了自己许多时间，就没有做到珍惜时间这一点。我应当认识到我浪费的是自己的时间，在人生中我就虚度了这些时间。

读完《论语》，我发现我有许多地方都没有做到论语里讲的，我一定要化为行动，以论语的内容为目标，努力改正，成为一个品格高尚的人。

教师论语读书心得体会及感悟篇八

读书心得，是在读书后产生的心得与感受，以及对内容的理解与感悟。

俗话说的好“半部论语治天下。”可我觉得别说半部了，就是几句话就能让人领悟到许多的大道理。

读书需用意，一字值千金。到现在，这句话还在我脑边回荡。为什么呢?因为我三年级的那件事。

“快点做作业，然后复习，听见没有。”在老爸临走前是这么说的。“知道了，知道了。”我有些不耐烦的回答道，“老爸你再不去上班你就要迟到了哦。”

一会，老爸走了，我的心里顿时乐开了花，“哇哈哈，可以不受限制的看课外书啦。”想着，我便拿起来了《三国演义》。

正当我看到入迷时，一阵车声惊动了我，“哇，怎么办，没复习啊!”我一下子想只被踩了尾巴的猫尖叫起来。我的心顿时一阵七上八下。

这时，老爸打开了房门，看见了我，顿时眉头一皱，然后钥匙一丢，对我一阵“轰炸”!“还不睡觉?”

第二天早读，我又是在班里一顿“神游”。

……。

发考卷当天，当我看到这令人羞耻，令人羞愧的分数——86.“真是读书需用意，一字值千金啊!”我看看这个分数，我不禁吟道。

……。

这一则又一则的论语，正时刻警示着我的灵魂。

这个寒假，我读了许多书，其中感触最深的，那就是中国古典著作-—《论语》。

《论语》刚开始看，不那么容易懂，只能依靠旁边的著解翻译着读，最后，也就习惯了“之乎者也”。《论语》是中国古代儒家学派的一部重要经典，是孔子弟子记述孔子言行的语录体著作。这部书大约是最后编写于战国初期。因其成于众手，具体作者已难考定，但它是一部集中地记载孔子思想的著作。孔子是儒家学派创始人，春秋鲁人，中国古代的思想家、教育家。孔子一生对任何人都以仁义为主，思想核心便是“仁”。

读了《论语》这本书，我明白了一个道理，子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话是反映学习态度的，知道就是知道，不懂就是不懂，这才是聪明的选择。同样，我们上课时不也应该这样吗?遇到不懂的地方，马上问老师搞懂，学习成绩才能名列前茅。读了这本书，像是得到了大量知识道理一样。

《论语》真是一本好书，它可以教给我们许多做人的道理和许多学习的方法，读了这本书，你就会发现身边许多事的道理，不妨去读一读，看一看。

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心着作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近。《论语》当然也就稳坐了20的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。还有“父母在，不远游”;“君子坦荡荡，小人长戚戚”;“不在其位不谋其政”;“道不同，不相为谋”;“任重而道远”;“鞠躬尽瘁死而后已”;“朽木不可雕也”;“三十而立”......

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿、征霸天下的春秋时期，产生了孔子这位伟大的思想家、教育家。他的有些思想言论可能不一定与我们今天所处的时代吻合，单对于影响了几千年中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，“孝”成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。

治学方面，孔子不正是一种谦虚、严谨、实事求是、锲而不舍的治学态度吗?治学方法他讲究“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”。他觉得“学而时习之，不亦说乎”。可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬行简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人都有所启发。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样。“德，人之本也，本立而道生”。

仁义礼智信，国人都要按这一标准去做，社会才会更和谐，我们的国家就会成为文明、昌盛的礼仪之邦。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想??中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

自从我学习了《论语》以后，我有了许多生活上的进步;每天反省自己的得与失，孝顺父母……虽然孔子所说的我没有全部做到，但是却比以前做得更好了。论语就像我的一面镜子，我自己是怎样做的，孔子是怎样要求的，我应该怎样做才更好。

现代人整天只知道拼命的赚钱，连父母都不管了。子曰：“今之孝者，是谓能养;至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎!”如果你不尊敬老人，那你养的动物就和你养的老人没什么区别了。

《论语》反映出了古代文化学的缩影，让我们更好地去了解古代的人，古代的事，古代的文化。曾子曰：“吾日三省我身，为人谋而不忠，与朋友交而不信乎，传不习乎。”这句话便是我的座右铭，我觉得，每天就应该向曾子这样去反省自己，然后为自己立一个目标，才能有进步。

《论语》这本书，让我懂得的道理远不止这些……。

我国历史久远，地大物博，而生活在春秋战国时期的孔丘，一直以来被人们当作圣人来崇拜，原因就是因为他的《论语》。那是中华民族的精萃。虽然全书只有一万多字，并且该书是孔子的弟子所记录的他的学述思想，深刻地体现了这位教育家“学而不厌，诲人不倦”的教育理念。是隔二千多年，一直是人类教育事业的灵魂。

我看过这本书，虽然理解还不够透彻，但手捧这本书，感觉非常的朴素和温暖，里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点，一直被普通百姓作为人类道德的准则。

他提倡“孝道”，主张要以德为原则，去尊敬长辈，这在我们现在社会，犹其应该引起重视，不能以工作压力大，而忽略了自己的长辈，免得后悔莫及。孔子也提倡“仁德”，主张用发自内心的善意去对待别人，如果现今社会，我们都能以此为准则，那么我相信世界就会变得更美好。孔子还提倡“诚信”，他说过：人而无信，不知其可也。意思就是一个人要是没有信誉，真不知道他怎么在这个世上度过一生。道理很通俗，但真正能做到的人并不多。，他更提倡“学习”之道，人的智慧是靠后天的学习积累的，我们每个人都有一种学习的心愿，但可能方向和质量会有所不同，孔子当时就教育他的弟子“三人行，必有我师”，其实知识无处不有，就看我们是不是用心去学。当然他提倡的东西还很多，一直为人们作为一种美德。那是我们中华民族的骄傲。

当今社会，各方面都在飞速发展，但孔子的思想一直引导我们中华民族走向宽阔的大道。

这个假期，我和爸爸妈妈一起背了《论语》。我们每天背一两个小段，边背边对照平常的行为举止，看看有什么做得不对的。《论语》象一个循循善诱的老师，每天给我们讲做人、做事、做学问的道理，给了我很多启迪。

在《论语》这部书里，让我记忆最深的是“君子有九思”这段。它是这样写的：子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”它的意思是：君子遇到九种情况要思考：看的时候，思考是否看清楚了;听的时候，思考是否听明白了，脸色表情，要想到是否温和;容貌态度，要想到是否严肃认真;遇到疑难问题，要思考怎样向别人请教;发怒时，要思考会有什么后患;看见可得利益，要思考是否合乎道义。

“视思明，听思聪，色思温，貌思恭。”读到这句，我不觉有点脸红。平时我和爸爸妈妈交流讨论的时候，态度很差，经常说着说着就不耐烦起来，象一头莽撞的小牛，全然不顾妈妈的感受。以后，不管是什么事情，我对爸爸妈妈态度都要好一点，好好商量。

“事思敬”，在学习中，我也没有达到这个要求。我有时候做事不认真，学习应付了事。美国航天史上有次航天飞船失事，不是因为什么重大技术失误，只是因为有几个螺丝没有拧紧。有时候我做数学题错了，不是因为不会做，只是因为草稿太潦草，数位没对齐，算错了。今后，不管什么事，我都要一丝不苟。

以后，我还要经常温习《论语》，按里面传授的道理去要求自己，和别人友好相处。

《论语》是我们古今著名的一本书，孔老夫子和它的徒北一生的心血。孔子是有名的教育家，他一生有许多个弟子，一个连一个的把德礼文明传扬下去。

《论语》是一本讲文明礼仪的书，上面写得都是如何成为君子道理。里面是讲德行的，我有时在想，如果全国人民都按照孔子的道德去做的话，中国将是多么一个既文明又有礼仪的国家，我很喜欢孔子说的那句：”由诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。“特别有感，知道就是不知道，不知道就是不知道，人要做一个诚实的人，不要做言而无信的人，这样就能成为一届君子。

君子倒底是什么呢?君子由德、礼、行、体四个部分组成。德是要有品德和德行;礼是要有礼数，以礼待人;行是言行举止都要文雅;体是要体面，穿着要得体。这些就是《论语》这部书的精华。听说这本书是孔子死后而弟子们所写的，把孔子的毕生精华记录了下来。

通过《论语》，我想做一个道德品行的人，因为，你品德好了，就有无数好人与你做朋友，就会人人都信任你，因为你遵守诺言，就会看重你，尊重你，因为你也看重、尊重他。

《论语》对后人而言是一部很好的启示书，因为这本书让越来越多的人看重自己的品行、德行、礼仪，如果人人都尊重的话，中国将进入一个新的时代。

”香九龄，能温席。“小小黄香，九岁就懂得孝敬父母，为父亲温暖床席，他多有孝心啊!黄香乃孝悌也者，不亦君子乎?黄香是一个君子，长大后成为一名好官。

孔子是我国著名的思想家、教育家。他的儒家思想，传承了五千年，为中华第一大家。《论语》这本书是孔子一生智慧的结晶，里面蕴含了许多道理，让人受益终生啊!读了《论语》，让我感触最深的是孔子对于学习的态度。

孔子认为，要学习，首先应当提升自己的素养，子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”这句话的意思是：年轻的人，在父母身边要孝顺父母，离开家要敬重兄长，言语谨慎守信，博爱众人，亲近有仁德的人。只有自身素养提高了，在学文化知识，这样才是对社会有用的人。

其次，我们应该常常复习学过的知识。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自来远方，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话的意思是：“学了知识能反复的温习它，不也是件愉快的事吗?有志同道合的人远道而来，不也是件快乐的事吗?别人不理解我，我并不怨恨，不也是一个有修养的人吗?学了知识，要反复的温习、巩固，这样才能”温故而知新，可以为师矣“。

再次，应当善于思考。子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。“这句话的意思是：”只学而不思考，就会受蒙蔽而无收获;只思考不学习，就会疑惑而无所得。只有学习和思考一起结合，才能体现出学习的效果。

最后，应当真诚坦白。子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”

这句话的意思是：“由呀，我教给你的你懂了吗?懂了就是懂了，不懂就是不懂，这才是真正的明智呀!”

教师论语读书心得体会及感悟篇九

《童年的秘密》一书是著名意大利蒙台梭利于1936年7月第五届蒙台梭利会议在英国牛津举行之际出版的，该书是蒙台梭利对“幼儿之谜”的探索和解答，集中地阐述了蒙台梭利的儿童教育观。《童年的秘密》，读完此书，使自己受益匪浅，进一步提升了自己在儿童教育方面的知识，并且使得自己较为凌乱的儿童教育观念得到系统的梳理，并使得自己原有知识架构中的错误的观念及错误的知识建构，得到进一步的修正和完善。

在现实生活中，正如蒙台梭利所说：“成人把自己看作是儿童的创造者。”成人把小孩当作自己的私有财产，他们认为自己不应该也不需要去理解儿童，他们经常要求儿童按照他们自己的意愿做事，却不管儿童到底想不想做。成人们经常有这样一种观念，就是把儿童当作没有思想的肉体，认为儿童什么也不懂，自己要求他们做什么，他们就应该做什么，而且认为儿童根本不应该知道要这样做的原因。其实这些错误归根结底就是成人根本不了解儿童。蒙台梭利说过20世纪是儿童的世纪，在现今21世纪，儿童得到了更大的重视，更是儿童的世纪。而我们要做到尊重儿童，促进儿童健康全面的发展就必须做到时时刻刻设身处地地为儿童着想。

首先，我们应该去理解儿童，时时刻刻地为他们着想。

从生物学的角度看，一个儿童在这世上生存和生活是不易的。他来到这个世上必须经过受精卵、胚胎发育、出生等过程，在这发育的过程中不容许出任何差错，否则出生后将不是一个健康的婴儿，当婴儿出生时，其必须经过剧烈的挣扎，随后我们才能听到一种颤抖的声音，以前从未听到过，因为它来自一个以前从未运动过的喉咙，随之激动、喜悦之情也瞬间挂上了父母的面孔，因为我们都知道婴儿来到这个世上是不易的。随着儿童的成长，由于他们身体，智力等各方面发育都不及成人，他们会经常受到外界的侵扰，如患病等，他们能在这个世界上生存下来也是不易的。

从自然环境的角度看，儿童在这个世界上要经历巨大的痛苦。胎儿是在一个没有任何袭击、没有丝毫温度变化和绝对安宁的液态环境中长大的，当他来到这个陌生的与之前环境完全相反世界上时充满的只是痛苦，而我们却无法体会和理解他的这种痛苦，我们只知道他是活的，一个可爱的生命来到了这个世上。当儿童长大时，由于他们的生活经验不及我们成人，在生活的环境中有很多事情会难倒他们，我们不能因为我们自己能做到就给他们以不屑。

从社会环境的角度看，儿童并没有得到我们真正的关心。当一个儿童刚出生时，所有人关心的却是他的母亲，因为她经受了很大的痛苦，难道儿童没有经受过痛苦吗?当新生儿到这个世上时，医生仅把一种毫无表情的目光投向这个新生儿，看他是否是活的;父母会用一种温情的和兴奋的目光凝视着他，用自我满足的心情欢迎他的到来;其他等待着新生儿诞生的人急切地欣赏他，赞美他，抚摸他。却没有一个人认为这个新生儿是受过痛苦的，他需要一个安静的环境来好好地休息一下。随着儿童的长大，他们在社会中是弱者，通常我们给予他们的是喜爱和同情，我们又何时真真正正站在他们的角度来了解过他们呢?我们为儿童着想并不仅仅是用儿化的声音和他们说话，也不仅仅是用温柔的语气和态度来对待他们，我们应真正地站在他们的角度考虑问题。

其次，我们需要去理解儿童，时时刻刻地为他们着想。从个人的角度看，无论从什么方面，我们都清楚，我们都是热爱儿童的，只是我们爱他们的方式错了。真正的爱其实就是理解，如果我们真正爱一个人，我们会包容他的缺点，既然我们爱儿童，我们也应该理解他们点，爱他们的缺点。即使是成人，也是有很多缺点的，更何况说儿童呢?儿童们通常犯了错也不知道错了，而我们却会认为这是低级错误，怒气冲天地对他们加以责打，责打后又有什么作用呢?这种行为最大的作用只是发泄了我们自己的愤怒而已，我们无耻地把儿童当成了我们发泄的工具，而这并不是解决问题的办法，这样只会使一个儿童留下心理阴影，更怕面对一些自己不确定的事情而已。我们口口声声都会说自己有多爱多爱儿童，但到底有没有想过，我们爱的方式是错的呢?很多成人都会说当小孩大了就会明白自己对他的爱了，那为什么还有那么多的儿童成年后依然无法理解成人的行为呢?或许有的成人用这种爱使某个儿童获得了成就，就说自己的这种爱的方式是正确的，或许这个儿童接受其他方式的爱能获得更好的成就。在很多时候儿童是不知道自己犯了错误的，我们要加以理解，站在他们的角度考虑问题，给他们讲清楚为什么是错的，有什么后果，以后不能再犯这种错误了，但很多成人并不是这样做，他们却期望儿童事事都做的是对的。记得我小时候犯了错误我父亲就责骂我：“怎么什么都要教呀!”我们只是站在自己的角度去看儿童，认为儿童和我们是一样的，犯了错就应该受到应有的惩罚，而不知道儿童根本不懂这些，还需要我们去教。俗话说“不知者不罪”，为什么儿童犯错我们要这样惩罚呢?就算儿童再三犯错，我们也要知道他们是不能和我们比的，他们的记忆，思维都不及我们，我们应有耐心。或许有的时候我们真的要用粗暴的方式来对待儿童，但我们一定要问心无愧，我们要知道这时我们是站在他们的角度看他们的未来，我们是在真真正正地在为他们着想，而不是为了发泄我们自己个人对他们的不满。否则用错误的方式去爱他们反而会影响他们的一生，还不如不爱。要掌握正确爱他们的方式就要先理解他们，从他们的思想、利益出发来与他们进行朋友而不是长辈间的交流，从而在他们不会的事情上对他们加以指导，这才是最好的教育。

从社会的角度看，儿童是祖国的花朵，是我们的继承者，我们有很多未完成的事都需要他们替我们去完成，我们需要理解儿童，为他们创造良好的成长环境，使他们成为比我们更有成就的人。在当今社会，儿童的地位得到了很大的提高，作为我们的下一代，我们的确应该去了解他们，为他们创造良好的环境，而很多时候我们所做的创造良好的环境只是在生活中说几句关爱儿童，在节日中制定儿童节，对幼儿园、小学多一些照顾而已，难道我们真正做到了关心儿童吗?当我们面对儿童时，我们会忘记他们是儿童，需要我们的关心。如在公共汽车上碰到儿童，我们作为成人会为他们让座吗?而教科书上常写的都是要尊老爱幼，公共汽车上要主动让座，当我在公共汽车上看到一个小朋友给老奶奶让座时，我感到无地自容，我觉得我们对下一代有点欺骗的色彩，让他们懂得了良好的品德，而我们自己却做不到，我们没有资格教他们。要做到关爱儿童必须时时刻刻为他们着想，为他们的生活创造良好的氛围，不管是有文化的人还是没有文化的人，都必须有这个意识，关爱儿童，人人有责，因为他们不仅是父母的孩子，还是国家的孩子。