最新学习中国哲学简史心得体会简短(汇总17篇)

通过总结心得体会，我们可以总结出一些行之有效的方法和经验，供日后参考。在写心得体会时，要注意结构清晰、逻辑严密。请注意，以下心得体会范文仅供参考和学习，不应简单照搬，而是要根据个人情况进行思考和写作。

学习中国哲学简史心得体会简短篇一

在《中国哲学简史》中，冯友兰先生对于宗教的认识是每一种大的宗教就是某种哲学加上一定的上层建筑，——即迷信、教义、礼仪和体制等。可以看出任意一个伟大的宗教内核必定有一个哲学体系的加持。现实中对于宗教的贬低化应该是片面地只看到了宗教的迷信层面而未注意到它的教义、礼仪和体制。

因此冯先生描述哲学的两大特点：其一是系统性，其二是具有反思性的。人作为思考主体进行思考的时候，经常容易受到周遭环境的限制和影响，特定的生活中，体悟生活和生命便会有特定的方式。所以在哲学中会有一定的强调、一定的省略，组成了哲学的特点。而中国的哲学之所以发展至今日，与其中国的背景因素不无关系。尤其是中华民族的地理、经济背景，冯先生在第二章开篇引用了《论语》（《雍也》第二十一章）里的孔子的一段话：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”冯先生引用此话将中国文明与两希文明（希腊和希伯来）做对比，希腊文明属于典型的海洋文明，身处于地中海，扼守连接欧洲和小亚细亚的咽喉。因此从古希腊从开始至雅典时代，对于商业十分看重，除了有北面的山区，其中有马其顿人、色雷斯人，雅典的城邦面临大海，有着海洋民族的特性。而中国一直是农业大国，只有一面靠海，而且从古至今中国人下远洋的次数并不多，例如徐福东渡到日本为秦始皇求丹药，还有作为中国远洋团队上的创举郑和下西洋。因此东亚的地理条件决定了中国是土地式文明，而非海洋式文明。开篇的山和水是不是有可能分别暗指的便是中华文明比做乐山，更为静态，西方的动态的海洋文明比做乐水，更为动态。

中国是一个大陆国家。因此在古代的中国人心目中，世界就是他们生活的这片土地。在中文里，“普天之下”和“四海之内”都是表示“世界”。但是对于希腊人，一直处于海洋国家会不明白，居住在“四海之内”（比如说，住在克里特岛上），怎么就是住在“普天之下”。从孔子的时代直到十九世纪末，中国的思想家们从来没有到海上冒险的经历。但是用现代的角度来看孔子和孟子所住的地方都离海很近，孔子住在鲁国，而孟子所在的邹国也在山东境内。但是在《论语》里，孔子只有一次提到海：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”（《公冶长》第六节）因此，海在孔子心中是个未知、遁世之处，人迹罕至之处。而这是只有自己的道不行，才会去的地方。而仲由作为孔子的七十二贤之一，一直是以勇气出名。据说，仲由听到孔子的这句话，非常高兴。但是孔子却并没有因仲由的过分热心而感到特别满意，他说：“由也，好勇过我，无所取材。”（意思说，仲由虽然勇敢，可惜不能裁度事理。）。

而孟子提到海的话很简短。他说：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”孟子将海和圣人的思想相比，展现了更多不可知不叹的一面。（《孟子·尽心章句上》）看着孔子和孟子对于海洋的未知和惊叹。对比之下，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，出生在海洋国家，漫游列岛的经历和感悟和孔孟又是多么不同。

而古代中国和古代希腊的哲学家们不仅生活在不同的地理环境之中，还生活在不同的经济环境之中。中国是个大陆国家，中华民族历来依靠农业来维持生存。在冯友兰先生那个时期，中国的参与农业生产的全体人口中占总人口的百分之七十五至八十。在一个农业国家里，财富的首要基础是土地。因此，在中国历史上，一切社会、经济思想以至政府的政策措施都以土地的分配和利用为中心。比如周朝井田制、明代的摊丁入亩、太平天国的天朝田亩制度以及中共领导人在革命中提出的“打土豪、分田地”等一系列口号，土地公有制度和安徽省凤阳县小岗村开始实行“家庭联产土地承包责任制"。

冯先生表达了在一个农业国家里，无论和平时期或战争时期，农业都同样重要。中国历史上，公元前480至前222年是战国时期和今日世界在很多方面都颇为相似。当时中国分裂为许多封建的小王国。每个小国都把“耕战之术”作为国家的要务。最后，“七雄”中的秦国，在经济和军事上都占优势，得以战胜其他六国，从而使中国在历史上第一次实现了政治统一。因此中国哲学家们的社会经济思想都强调要区别“本”和“末”，农业生产被认为是立国之本，而商业则被看为是立国之末端，因为经济生产主要靠农业，而商业只关系到产品的交换。商品的交换终究要以生产为前提，在一个以农业为基础的国家里，农产品是主要的产品，因此在中国历史上，各种社会、经济的理论和政策都重农抑商。

因此在中国古代社会，商人不受到重视。在中国的传统社会里，把民众按行业分为士、农、工、商四等，士和农这两种行业受到社会的尊重，士通常是来自地主阶级，农就是从事农业生产的农民，因此家庭中若是“耕读世家”，往往是引以为傲，例如安徽的皖南黄山下的宏村都会有牌匾写着“耕读世家”，不仅要读书还要耕作，一方面了解格物之理，一方面读圣贤书。还有如湖南也有很重的乡绅文化。

学者一般出身于地主家庭，不需亲自耕地，而农民一般被称作佃农，租用别人的土地进行耕种，但是家庭的兴衰和农业生产的好坏直接联系在一起：农业收成好，他们受益；农业收成坏，他们也受连累。因此，他们的宇宙观和人生观都主要反映了农民的思想。而加上这批学者受过教育，使他们得以表达农民自己没法表达的思想，这种表达在中国就采取了哲学、文学和艺术的形式。因此中国的哲学艺术中有许多耕读的传统。目前有谈及中国人民的信仰危机也有类似观点，中国的乡土文化扎根之深，并非轻松可以撼动，当把这种农业文明抽身而走的时候，似乎并未为这些空隙填入新的超道德价值观。

学习中国哲学简史心得体会简短篇二

中国哲学是中国古代智慧的结晶，涵盖了众多的学派和思想体系。作为一位学习者，我一直被中国哲学的深刻思考和独特视角所吸引。通过学习中国哲学，我有了许多新的认识和体会。下面我将分享五个关键的心得体会。

首先，学习中国哲学让我意识到时间的无限价值。中国哲学中最受人瞩目的是道家和儒家，这两种思想体系都强调了时间的重要性。道家强调“自然”和“无为而治”，提倡顺应自然的节奏来生活和工作。儒家注重人与人之间的关系，强调社会和谐以及个人责任。这些思想都告诉我们要珍惜每一分每一秒。学习中国哲学让我不再滥用时间，而是更好地利用它来追求自己的梦想和目标。

其次，中国哲学给了我一种平和宽容的心态。在中国哲学中，和谐是一个重要的概念。道家和儒家都主张“和谐”的思维方式和行为准则，强调个体和整体之间的和谐关系。这种思维方式改变了我的心态，让我更加容忍他人以及他们的不同观点和行为。我学会了在冲突和不和谐的环境中保持冷静和理性，以达到更好的解决问题的目的。

第三，学习中国哲学提醒我要关注自己内心的平衡。中国哲学强调了身心的协调和平衡。道家提倡人与自然的和谐，儒家注重个人修养和社会责任。通过学习这些思想，我明白了只有我们内心保持平衡，才能在外部环境中更好地适应和应对。中国哲学启发我积极思考自己的内心需求和情感，以实现一个更健康、更有意义的生活。

第四，中国哲学告诉我要珍惜现实的重要性。当代社会普遍存在对物质追求的偏执，中国哲学提醒我们要更加关注内心的平静与满足。道家和儒家都强调虚无、淡泊名利以及人与自然的和谐。学习中国哲学让我明白，我们可以更加珍惜现实中的人际关系、核心价值和简单的快乐。它教会我要追求内心的满足而不是无休止地追求物质的满足。

最后，学习中国哲学让我意识到我们都是宇宙的一部分。道家思想中的“天人合一”告诉我们人与自然之间的密切联系，儒家强调个体与整体之间的和谐关系。这些思想教导我要更加关注自己如何与世界连接，并且要意识到我们的行为和选择对整个宇宙产生影响。学习中国哲学让我对自己在这个世界中的角色和责任有了更深的认识。

总而言之，学习中国哲学使我更加重视时间的珍贵、拥有平和宽容的心态、关注内心的平衡、珍惜现实的重要性以及意识到我们与世界的联系。这些心得体会的影响远远超出我只学习中国哲学的时间和空间。学习中国哲学是我走进中国文化的大门，帮助我更好地理解和感受这个古老而丰富的文明。

学习中国哲学简史心得体会简短篇三

《中国哲学简史》是由冯友兰先生1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授时，将英文稿整理改编成的书，这本书较之于其他的哲学理论书显得更加浅显易懂，总的来说，这本书主要概述了中国历史记载以来哲学发展的`历程。

中国古代哲学并没有像西方的那样成体系，中国古代哲学是在激烈的思想观念碰撞中产生的，渐渐的，持有不同思想的学者被分成不同的派系，因而古时有百家争鸣这样的现象，在这本书中，冯友兰先生基于前人得出的理论及研究成果，将古代“百家”划分为六个主要的学派，他们分别是阴阳家，儒家，墨家，名家，法家，道德家，冯先生对这主要的六大派系进行了诞生背景的介绍，各家主要的人物的介绍，谈论了各家的主要思想成果以及对各家思想上的冲突进行对比和辩证，除此之外，对各家思想的功能性也做了评论和比较，其功能性包括该思想在它所处的时代中的作用和对人的影响，以及在当下该思想能够起到的作用。

《中国哲学简史》这本书也是由冯先生经过整理前人的文献，再加上自己的独到的观点整合而出的著作，评论性的著作一般都带有作者自身的主观思想，这种形式其实跟古时候的一些学者为一些名著做注解是一样的，基于自身原有的理论基础，通过学者自己的认知将其解读。事实上，个人主观或多或少的也会对原著本身想要表达的意志造成一定的曲解，对于解读中国古书籍更是这样，中国古文较之于西方语言显得更加晦涩难懂，仅仅几个字往往能表达出一定的人生道理，之乎者也在不同的情景下用法也大不相同，一字的多义可能会让不同的人对同一句话有着不一样的理解，“仁者见仁，智者见智”也就是这个意思，中国文化的博大精深和魅力也都深藏于此。

相对来说，冯友兰的《中国哲学简史》更多的尊重了前人的研究成果，从客观的角度对中国古代的哲学派系的思想进行了归纳总结。"儒家者流盖出于文士，墨家者流盖出于武士，道家者流盖出于隐者，名家者流盖出于辨者，阴阳家者流盖出于方士，法家者流盖出于法术之士。”这是冯先生对古代六个主要的思想学派的评价。我以为，儒家为百家之首确实有其内在的理由，儒家的思想较之于其他学派在社会层面上有更多的服务性，孔子提倡“仁义忠恕”，就是提倡人要有德并且行使这种德，与道家的“无为”正相反，道家用“避”和“隐”的方式出世，儒家则强调积极入世，相比之下，我更欣赏中后期的儒家，这段时期的儒家思想更加睿智和符合时代需要，比如儒家对“葬礼”的理解就很有趣，礼葬是对逝去人得一种送别仪式，本身具有一定的鬼神色彩，然而这个时期的儒家是理智的，可以算的上是无神论，但却仍然注重“礼”，外人看来这是自相矛盾的，在儒家的解释来说，人之所以为人，是因为人有情感能感知，身边的亲人去世，在感情上需要寄托，这个时候强调理智就显得很不人性，礼葬刚好能够给悲痛的人一个释放的出口，以一种仪式去对逝者告别，这样在一定程度上就满足了情感的需要。

儒家经典中有两部是专讲“礼”的，《礼仪》和《礼记》将原本礼中含有的迷信和神话净化，将其中的宗教成分都转化为诗，不仅将其美化而且显得更加科学和理智。儒家从某种意义上来说，刚好杜绝了中国本土宗教的诞生，从另一方面来看，儒家是以哲学形式存在的宗教，它没有西方宗教繁琐的教义和神话般的人物，儒家的内在任务就是教导世人如何实现自己的人生价值，这样一来较之于其他派系就要显得更加有现实意义，这可能是几千年以来儒家学派遭遇很多变故仍经久不息的原因，也是儒家思想在当下仍然能给人以启示的原因。

除了儒家，道家更加注重个人的内在，能对人的心态有很好的影响。墨家显得攻击性太强，名家就显得有些滑稽，公孙龙的《白马论》在我看来虽然有一定的内涵和思维逻辑在，但并不具有实际的意义，从书中举得名家例子中，更让人觉著名家的言说有很浓烈的诡辩的味道。

这本书所介绍的各家学说在当下也有很强的现实意义，有一些现象也跟古代思想有些关联，比如书中说，庄子以为，在辩论中，什么也不能够决定。他说，即使有人获胜，胜者未必正确，败者未必错误。但是在后期墨家看来，庄子说这番话，正是表明他不同意于别人，他正是在和别人辩论。他若辩赢了，这个事实不就正好证明他错了？庄子又说：“大辩不言。”还说：“言辩而不及。”所以“言尽悖”。庄子还进一步认为，万物各从自己的道，自己的意见来看，都是正确的，这个不应当批评那个。若是照这样的言论来说，在当下有一位学者的思想观念与庄子的很像，就是网络上人称“打假英雄”的方舟子。方舟子以不管我是对的还是错的我都是对的这样的观念战胜了一个又一个与他有过节的辨者，实属当今网络一大笑话。

《中国哲学简史》这本书虽然已经是哲学书中的浅显版本，但对我来说还是有很多的陌生的名词，古文的理解上也有些吃力，若是多年以后重温这本书，我想它会给我更多更深层次的感悟。

学习中国哲学简史心得体会简短篇四

新中国简史是一本以近代中国历史为背景，以建国初期为主线，对新中国各个历史时期进行全面梳理和总结的历史著作。通过阅读这本书，我对新中国的历史发展有了更深刻的认识。

二、认识中国革命的伟大意义。

新中国简史通过对中国革命历史的描述，使我从中体会到了中国革命的伟大意义。在这本书中，我了解到中国革命历史的曲折和艰苦，特别是中国共产党领导下的抗日战争和解放战争，为中国人民赢得了独立、自由和解放。中国革命历史向世界展示了中国人民的顽强斗争精神和为国家独立、人民幸福而奉献的精神。这种精神对每个人都有启示意义，激励着我们在新时代继续努力奋斗。

三、理解社会主义建设的艰辛和成就。

新中国简史中对社会主义建设的叙述使我更加理解了这一历史时期的艰辛和成就。社会主义建设经历了改革开放之前的初期探索和后来的改革开放时期，使中国在国际上逐渐崭露头角。社会主义建设中的一系列政策和措施，改变了中国人民的生活，提高了国家的国际地位。在这一阶段中，我深刻地认识到了社会主义制度的优越性，也看到了实现共同富裕的远大目标。

四、感受改革开放的强大力量。

在阅读新中国简史过程中，最令我印象深刻的是改革开放的历史进程。改革开放是中国在新时代里取得的重要历史成果。改革开放以来，中国经济实力的不断增强以及国际地位的提升使我深感这一历史时期的强大力量。本书中对改革开放的描述使我更加了解到，改革开放不仅解放了人们的思想观念，也为中国社会带来了实实在在的利益。改革开放提供了广阔的发展空间，激发了中国人民的创造力和勇气，使得中国在世界舞台上变得更加自信和强大。

五、未来展望与肩负的历史使命。

通过学习新中国简史，我深深体会到了新中国历史和中国共产党领导下的伟大实践对整个中国社会的影响与推动作用。作为新时代的青年，我们要认真学习党的路线方针政策，坚定信念，发扬中国革命的精神，在追求个人成功的同时，也要肩负起国家和社会的责任。我们应继续努力，为中国的复兴和人民的幸福贡献力量。

总之，通过阅读新中国简史，我对新中国的历史发展有了更加全面和深刻的认识。我深刻理解了中国革命的伟大意义、社会主义建设的艰辛和成就、改革开放的强大力量。同时，我也深感作为新时代青年应承担的历史使命。我相信，在党的领导下，我们绝不会忘记我们的初心和使命，坚定信仰、奋发进取，一定能够让新中国走向更加繁荣、强大的未来。

学习中国哲学简史心得体会简短篇五

一是以人为本。作者介绍哲学是对人生的系统的反思的思想。这和以往接触的哲学不同，以往学习的哲学中，强调物质和意识的关系等问题，过于抽象，很难和个人生活联系起来，并和自己的人生意义联系起来。而从对人生的系统反思这个角度出发，让我们对哲学的功用和意义有了深刻的了解。特别是对人的四种境界的划分，让我们对哲学的妙用有了更清楚的认识。

二是每个人或多或少都做过人生的反思和总结。如年末，对自己一年的生活、经历的事情、阅读的书籍等等进行总结。发现其中的问题，进行下一步的计划，但很多这种反思总结中，多数流于流水账，对为啥这样做？这样做是受何种观念影响？这种观念从何而来？都知之甚少。

三是发现每个人受固有环境和社会流行观念的影响巨大。例如中国农业社会的特点，让中国人喜爱直觉思维，比如我们的绘画、我们的音乐、书法，都是世界直接形式的模仿。思想中的中庸，否极泰来等观念，都和中国农业社会的生活方式有紧密联系。

四是如何改变自己的观念，这里有两种方法，一种是格物致知，就是每天学习新的知识，一种是领悟，真诚地去做事，达到心和宇宙统一起来，所谓致良知的方法，一种是敬，抱持者对世界的敬爱的态度，来生活。

例如前一阶段看一本书上，一个志愿者到利比亚去工作，通过其工作经历，他人生的观念发生很大的变化，已经不局限于单纯的原来，医院、家庭两点一线的生活方式；()他在了解这个世界的过程中，观念已经发生很大变化。

五是哲学为啥重要。哲学就是通过思维找基本规律。哲学是最高层的世界观和方法论，下面还有n层的东西，如基本方法、普遍方法、逻辑、技能等。学习哲学就要以兴趣和实用为导向，定下你的目标，要让哲学成为你的思考方式，想要让自己具备触类旁通、解决问题、正确决策、创新等重要能力，非读哲学不可。

例如，我们学习数学就知道，数字是一种抽象，函数是对数学规律的抽象，在此基础上我们可以建立数学模型，这是另一层次的抽象，在此基础上，还有数学哲学和系统动力论，是对数学的更高层次的抽象。

七是学习哲学的方法。

认识哲学，了解哲学，懂得哲学的体系和逻辑原理，并将这一原理运用到实际的思考之中。学习哲学需要技能+意识+学习材料。如批判性思维是意识的储备，可以帮助你迸发学习热情，形式逻辑是技能的储备。

p6中国哲学的价值在于，成为圣人，圣人的最高成就是个人与宇宙的同一；

忠，肯定方面是指己之所欲亦施于人；否定方面是指，已所不欲，勿施于人；

知命，是指承认世界本来存在的必然性，对于外在的成败也就无所萦怀；

p47孔子三十而立，是指他这时候懂得了礼，言行都很得当；四十而不惑，是指他这时候已成为知者，50，60而知天命，是指认识到超道德的价值。

p82惠施至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一；发现了超乎形象的世界；

圣人由于对万物自然本性有理解，他的心就不受世界变化的影响。用这种方法，他就不依赖外在事物，因而他的幸福也就不受外界事物的限制；可以说已经得到绝对幸福。

p222新道家。圣人高度理解万物之性，所以他的心不受万物变化的影响。他以理化情。

p232佛学的一般概念，宇宙的心的概念，和形上学的负的方法；

觉悟的确切意义。是指个人与宇宙的心的统一，或者说与所谓的佛性的同一；

中道宗的方法，所谓二谛义。第一层次，普通人以万物为实有，而不知无。第二层次，说万物是有，但是说万物是无也是片面的；事实上，有就是无；应当说不片面的中道，在于理解万物非有非无；第四层次，中道在于不片面，意味着进行区别，而一切区别的本身就是片面的。

这个否定一切，就可以达到庄子哲学中的坐忘，佛家称之为涅槃；

涵养须用敬，进学则在致知；

廊然而大公，物来而顺应；

哲学的推理，形上学的推理，其出发点是经验中有某事物存在。

哲学史对于人生有系统的反思的思想，由于他的反思的性质，它最终必须思想从逻辑上说不可能成为思想的对象的“某物”

人生的境界。可以概括为四个，自然境界。一个人做事，可能只是顺着他的本能或其他社会的风俗习惯。、功利境界。一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。

道德境界。还有的人，可能了解到社会的存在，踏实社会的一员。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事情；天地境界。可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体即宇宙。

1.反哲学入门。

2.思想的力量。

4.大问题。

5.你的第一本哲学书。

6.哲学的慰藉。

7.哲学浅说。

8.我的半生传奇蔡志忠。

9.牛津大学哲学入门。

10.康德哲学讲演录。

学习中国哲学简史心得体会简短篇六

冯友兰先生在《中国哲学简史》：他不认同传统的说法中关于《老子》一书是有个叫老子的人所做，且他早于孔子。

冯先生研究认为：《老子》一书不可能是孔子之前或同时代的产物。老子与《老子》一书并无必然联系，是两回事。完全可能有个叫老聃（老子）的人，他年长于孔子，很有用智慧；至于《老子》这本书，他的作者则另有其人，或是群体编写。这本书的年代晚一些，“我现在相信，这部书写在（或编在）惠施、公孙龙之后，而不是在他们之前。”

其理由：因为《老子》里有很多关于“无名”的讨论，而要讨论“无名”之前"，就得先要讨论“名”。“名”、“无名”见于关于惠施、公孙龙等名家的记载。据此冯先生认为《老子》出现于惠施、公孙龙这些名家之后。

仅凭“名”或“无名”见于惠施、公孙龙这些名家的记载中，在孔子之前不见记载，而断言《老子》一书的年代，证据未免太单薄了些了吧？也许，在孔子之前就有“名”或“无名”的论辩，只是未被记载或我们未能见到记载罢了。

“道无名”这一部分可能是《老子》中需要费神理解的部分。

人类大多习惯于具体思维，生动形象是芸芸众生耳目所及的，可以通过感官把握的世界。绝大多数人的思想，都限于“形象之内”的世界，眼见为实等。即通过眼见、耳听、皮肤接触可感知的世界，从而获得信息。感知的世界可以具体表达，用名来称呼他们，描述他们。而“名家的哲学家开始思索名的本身，思索名，就是思索思想。它是对于思想的思想，所以是更高层次的思想。”

超越了具体，从而思考抽象的“无”、“无名”，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”因为“道”无名，所以不可言说。但是我们还是希望对于道有所言说，只好勉强给它一个代号——称其为道，其实道根本不是它的名。也就是说，我们称道为道，不同于称桌子为桌子。我们称桌子为桌子，意思是说，它有某些客观的属性和用途，由于有这些属性和用途，就可以称之为桌子。但是我们称道为道，并不是它有任何类似的可以言说的有名属性。道，纯粹是一个代号，本身不是某一物，所以不可名，它是“无名”。

（1）任何事物的发展，都有一个绝对的界限吗？极限在哪里？

万物变化莫不遵循一定的规律。其中最根本的是“物极必反”、“否极泰来”。它的思想源头很可能是来自老子。在老子的原话是“反者道之动”、“逝曰远，远曰反”。意思是说，任何事物的某些性质如果发展至极端，一定转变成它们的反面。所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“少则得，多则惑”，“飘风不终朝，骤雨不终日”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“物或损之而益，或益之而损”。这些看似矛盾的说法，正是一切事物发展亘古不变的规律自古及今，大多庸人不知持满，后悔莫及。

（2）人生在世，如何预防欲速则不达，走向愿望的反面？

老子警告我们：“富贵而骄，自遗其咎”，这里的骄，是人前进到了极端界限的标志。骄，是人应该避免的第一件事。在这方面孔子有同样看法。子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”大意是：假如一个人相貌与才能的美比得上周公，但只要骄傲且吝啬，则我们只会看到他的骄傲与吝啬，看不到其他方面。骄和吝，超过了界限，才和美不足观了。

（3）“天道无亲，常与善人”。老子所说的“常”字表示永远不变的东西，或是可以认为是规律性的东西。

事物变化都遵循一定的规律，老子把它们叫做“常”。老子说“知常曰明”，“不知常，妄作凶”；又说“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

人应该认识自然规律、尊重自然规律。依据它来指导社会活动。老子称之为“袭明”——想要得到一些东西，就从其反面开始；想要保持什么东西，就要在其中容纳一些与它相反的东西，即包容心。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”若想变强，从弱开始，“柔弱胜刚强”；“若想保持资本主义，就必须在其中容纳一些社会主义成分。”一个单位内一定程度的“反对派”、“刺头”的存在，并不是坏事。

（4）道家具有儒家一样的救世情怀。尤其是在物欲横流的时代，不少人急功近利，做“房奴”、“车奴”、负债、焦虑难安，听听老子言，胜服清凉散，可以“袭明”。

道家的中心问题是全生避害，躲开危险。“庖丁解牛”说贵生，顺着纹理、规律生活处事就安全，否则会损伤生命。人需要柔弱、谦虚、知足。“知足不辱，知止不殆。”所以圣人“去甚，去奢，去泰。”

以上都可以看做是从“反者道之动”这个总学说演绎而来得。“无为”，也来自此。“无为”并不是完全无所作为，是有所为，有所不为，不过头，不任性妄为。画蛇添足，就是适得其反做过了头。

任性妄为，不加约束，都是反自然的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”取法于“自然”，道的运作是以自然为法则，以宇宙本来自然的规律为规律。

老子认为，道生万物。在这个生的过程中，每个个别事物都从普遍的道中获得能量，这就是“德”。

学习中国哲学简史心得体会简短篇七

孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，他周游列国时有大批学生跟随着。

推己及人的否定方面，孔子称之为恕，即“己所不欲，勿施于人”。

推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”（实行仁的方法。

道家讲“无为”的学说。而儒家讲“无所为而为”的学说。依儒家看来，一个人不可能无为，因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。--儒家就不像一个独立的人而是一个嗷嗷待哺婴儿，所以嗷嗷哭哭的哇哇大，让别人替他做事，他就逼逼赖赖还逼逼赖赖出优越感。

要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）--分内之事和分外之事本身就有待商议，知命有没有强加的意志?又当又立。

在汉朝的中叶，儒家的确可以称做宗教。--多少有些宗教的影子。

虽然从历史上说，他当初不过是普通教师，但是后来有些时代认为他是“至圣先师”，也许是不无道理的-人类热衷于造神运动，借由神的存在完成某些不可告人的真是目的。儒家尤如此，满口仁义道德实际道貌岸然。

学习中国哲学简史心得体会简短篇八

作为一名普通大学生，我始终深信在学习历史过程中，可以倍感责任重大。近期在学校的历史课程中，我们学习了《新中国简史》，这是一本关于中国建国以来历史演变的著作。通过学习这本书，我对中国的发展历程有了更加清晰的认识，也更加坚定了对祖国的热爱和对未来的信心。

首先，通过学习《新中国简史》，我深刻感受到了中国革命的艰难和伟大。书中详细地描述了中国革命的起点和经过，从辛亥革命到五四运动，从北伐战争到抗日战争，毛泽东领导的中国共产党带领全国人民艰难卓绝的战斗对我产生了深刻的印象。伟大的革命精神和牺牲精神令人动容，这使我更加明白了自己作为新时代的青年人应该有的责任感和使命感。

其次，学习《新中国简史》也让我对中国的发展历程有了全面的了解。这本书向我们展示了中国的国内发展和国际地位的改变，从新中国成立初期的建设社会主义的探索，到改革开放的探索和经济发展的壮大，我们可以看到中国取得了巨大的进步。通过学习，我更加深刻地认识到中国作为一个历史悠久的大国，要实现伟大复兴的中国梦还有很长的路要走，我们需要依靠全体人民的努力和智慧，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

再次，学习《新中国简史》让我对中国共产党有了更加深刻的认识。书中详细地描述了中国现代史上共产党的奋斗过程。无论是在革命时期还是建设时期，共产党都在为了人民的利益和幸福而奋斗着。共产党人始终坚持以人民为中心，不断探索实现社会主义的道路。他们面对困难和挑战，始终保持着对理想的执着和对真理的追求。通过学习，我深深感受到了中国共产党的伟大和崇高。

最后，学习《新中国简史》也让我对未来充满了希望。从中国建国以来的发展历程中可以看到，中国取得了巨大的成就，国家已逐渐崭露头角在国际舞台上扮演着越来越重要的角色。中国的未来充满了无限的可能性，我们作为新时代的青年人应该勇于担当起我们的时代责任。通过学习历史，我们可以更好地认清自己的定位和使命，积极建设和发展我们的国家。

总之，《新中国简史》这本书给了我很多启发和思考。通过学习，我更加深入地了解了中国的发展历程和革命精神，更加坚定了对中国共产党的认同和信任。同时，在学习过程中，我也更加明白了中国的发展仍面临着诸多挑战和困难，我们需要坚持和发扬中国共产党的红色基因，为实现中华民族的伟大复兴而不懈努力。我对未来充满了信心，相信我们这一代人能够在新的历史时期为祖国的繁荣富强做出更大的贡献。

学习中国哲学简史心得体会简短篇九

人性是善的，还是恶的，——确切的说，就是，人的本质是什么？——向来是中国哲学简史中争论最激烈的问题之一。

据孟子说，他那个时候，关于人性的学说，除了他自己以外，还另有三种学说。第一种是说人性既不善又不恶。第二种是说人性即可善又可恶（这意思似乎是说人性内有善恶两种成分），第三种是说有些人的人性善，有些人的人性恶。

孟子说人性善，他的意思并不是说，每个人生下来就是孔子，就是圣人。他的学说，与上述第二种学说的一个方面有某些相似之处，也就是说认为人性内有种种善的成分。他的确承认，也还有些其他成分，本身无所谓善恶，若不适当控制，就会通向恶。这些成分，他认为就是人与其他动物共有的成分。这些成分代表着人的生命的“动物”方面，严格的说，不应当是“人性”部分。

荀子最著名的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。从表面上看。似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总观点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中与天、地有同等的重要性。

荀子的人性论虽然与孟子刚好相反，可是他也同意：人人能够成为圣人。照荀子所说，人不仅生来毫无善端，相反的倒是具有实际的恶端。在《性恶》篇中，荀子试图证明，人生来就有求利求生的欲望。但是他也肯定，除了恶端，人同时还有智能，可以使人向善。

在我看来，“性善说”与“性恶说”二者从本质来说都没有绝对的对与错，因为他们对“恶”的理解不同。对于恶，我认同西方的一种说法——七罪宗（傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食），它和“七宗罪”很类似，但又不完全相同，它指的是各大罪行的七种主要根源，例如窃贼的欲望来自于贪婪，从本质上来说，它们不是罪，就像科技一样，用得好能造福人类，但用的不好，就会产生无法估量的后果。

在我看来，二者的说法都自有道理，但我认为“恶”在人性中占更大的比例。说到恶，首当其冲的就是原罪之一——嫉妒了，二十世纪最伟大的心灵导师卡耐基曾在其著作《人性的弱点》中写道：“如果你要得到朋友，那就让你的朋友胜过你”。这句话从人类的潜意识入手充分揭示了人性的劣根性——嫉妒让朋友之间产生裂缝。

“嫉妒”只是“七罪宗”之一，“欲望”才算是万恶根源。对钱财的贪欲使人成为盗贼，对权力的渴望使人成为野心家，欲壑难填说的就是人与欲望的关系。那么，欲望就是人类之恶吗？其实不然，在《人性的弱点》中还有这么一句话：人类拼搏，是为了得到他人的赞美。欲望同样是人努力的动力，控制得好，它会助你成功，而控制的不好，它就会让你坠入深渊。

那么，人性中善的那面又是什么呢？在我看来，它属于“爱”，就像人们常说的：上帝赋予我们爱与被爱的权利。爱的情感，也许需要我们在成长中慢慢学会；但对亲人的情感，或许无须学会，因为这是与生俱来的、存在于人心深处最纯真的情感。人性虽然本“恶”，但我仍然能控制它，并在生活的清流中洗净心灵的污秽，成为更好的自己！

“哲学”二字就像一朵带刺的玫瑰，虽然看似鲜艳，但人们常常因为畏惧它的荆棘望而却步。但在《中国哲学简史》中，作者就好比一名技艺高超的园艺师，在他精心的修剪下，哲学变得更加简单易懂，更加温和可亲。

学习中国哲学简史心得体会简短篇十

曾听过这么一句话，至今仍觉得妙不可言——“文学是用于通情的，史学是用于明故的，哲学是用于达理的。”

写史易，写简史难。一部《中国哲学简史》，那就是一种成竹在胸的从容不迫，一本小小的册子后面有冯友兰先生多少年的学问和人生经验垫底。本书不枯燥，不高深，细细品味，心中那几分迷茫渐渐拨开了云雾，透出了些许的曙光，平添了几分理智。这也进一步印证了前面说过的“哲学达理”。

这本书的最后，冯友兰先生将人生的境界划分为了四个阶段：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。从其解释的字里行间透露出的哲理，给人以无穷的人生启示，对于人的修身养性、达理明智有着积极的启发。虽然不能说读了此书就可以将个人的人生境界提高到“天地境界”，但是，当沉浸于此书时，恍惚间有时似乎觉得自己已经达到了天地境界了。“无所为而为”、“无为而无不为”、“太一”、“在形象之外”，所有的一切都萦绕脑海中。

王国维先生曾经说过这么一段话：“余知真理，而余又爱其谬误伟大之形而上学、高严之伦理学与纯粹之美学。”王国维先生是在研究古代文献之后的感悟，与此相同的，冯友兰先生的《中国哲学简史》也是以古代文献为基础的。对于这本书，喜欢思索人生的，喜欢禅、道、儒家道理的，可以作为哲学来研究，并有所收获。对于那些累于哲学之人，本书也可以当做文学作品来品读。本书语言简洁而不失生动，更为重要的是，书中引用了大量的文献资料，因而完全可以当成一部研究文化史实的书来读。

同时，这本书在相关的中国哲学命题上还同西方哲学的相关之处进行了联系和比较。

学习中国哲学简史心得体会简短篇十一

在我所教授的中国哲学简史课程中，我对于中国传统哲学的发展历程以及思想脉络有了更深入的理解和认识。通过这门课程，我不仅看到了中国哲学在古代的独到贡献，也认识到了其在当代的重要性。

中国哲学源远流长，包含了许多学派和思想体系。在我所教授的这门课程中，学生们首先学习了中国哲学的三大家（儒家、道家和墨家）及其传承。通过对这些传统思想的理解和学习，我的学生们逐渐明白了这些思想对于中国古代文化的影响以及中国人民的价值观念形成有何深刻的贡献。

在课堂上，我希望学生能够主动参与讨论并且思考。我鼓励学生们用自己的语言和理解去解读每个哲学概念，并结合现代生活和生产实践进行比较和分析。通过互相交流，学生们得到了更深入的认识和感悟，从而加深了对于中国传统哲学的理解和领悟。

同时，在授课过程中，我也注重与现代文化和当代思想的联系、比较和对话。我希望学生们能够了解中国的哲学思想如何应用于当代生活和社会实践，同时借此反思传统文化中的韧性和生命力，并激发创新思维。

对于教学效果的评估和总结，我认为学生们能够深刻理解传统哲学的思想，同时能够应用所学知识探讨相关话题，解决实际问题。教学过程中，我还注重激发学生的主体意识，培养他们的批判性思维和独立思考能力。希望能够在教学的过程中，营造出相互尊重、自由讨论的氛围，让每个学生都能够得到成长，成为兼具人文素养和专业技能的中国哲学研究者。

总之，在教授中国哲学简史的过程中，我深深地体悟到中国哲学思想的深度和广度，同时也感叹其对中国文化和人民命运的重要性。我会继续探讨中国传统哲学思想，并通过教学帮助更多人了解和认识中国哲学文化的独到魅力。

学习中国哲学简史心得体会简短篇十二

近年来，我国一直在持续推进历史教育的改革和创新，为了更好地展示新中国的发展历程和取得的巨大成就，我也热衷于学习新中国简史。通过学习，我深深地感受到了新中国历史的磅礴力量和伟大意义。下面，我将从几个方面来分享一下我的学习心得体会。

首先，我通过学习新中国简史深刻认识到新中国成立的艰辛历程。在长达100多年的近现代史上，中国经历了许多战争和动荡不安。然而，面对外敌入侵和国内混乱，中国人民在毛泽东等伟大领袖的领导下团结一致、浴血奋战，最终获得了新中国的诞生。在这个过程中，无数的先烈为了国家繁荣富强和人民幸福生活，付出了巨大的牺牲。这让我更加珍惜来之不易的和平和繁荣。

其次，我学习新中国简史，也见识到了中国共产党领导下的中国大地经历的翻天覆地的变化。新中国成立之初，中国面临着废墟堆积、资源匮乏、经济困难等巨大挑战。而中国共产党领导人保持着昂扬的斗志和坚定的信念，进行了大规模的土地改革、工业化建设和教育医疗改革，使得中国经济迅速发展，社会民生得到了极大改善。简直是一个经济奇迹！我由此深深感受到了中国共产党的伟大力量和为人民谋幸福的初心。

再次，通过学习新中国简史，我了解到中国在国际舞台上的崛起和独立自主的外交政策。中国始终坚持走和平发展道路，致力于维护世界和平与稳定。同时，中国还积极参与全球事务，并提出了一系列倡议，如“一带一路”倡议和构建人类命运共同体。这些举措为世界各国带来了实实在在的利益和机遇。我深感中国身份的自豪感，同时也被中国的开放包容所感染，觉得世界上没有什么问题是不能解决的。

最后，通过学习新中国简史，我更加明白了作为新一代中国青年的责任和使命。伟大的中国历史给予我们了这个充满机遇与希望的时代，也赋予了我们更多的责任。我应该不忘初心，保持对中国共产党的信仰，并为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。我也应该继续努力学习，掌握更多的知识和技能，为社会的发展做出自己的贡献。同时，我们要传承好革命先烈的精神和历史文化，更加热爱我们的国家和人民，为中华民族崛起而努力奋斗。

通过学习新中国简史，我更加深刻地认识到了新中国的发展过程和取得的巨大成就，感受到了在伟大中国共产党的领导下，中国人民团结奋斗的力量和智慧。我也更加坚定地相信，只要我们和全国上下众志成城，中国的未来一定会更加美好。我会将所学的历史知识融会贯通，将其转化为自己的实际行动，以实现中华民族伟大复兴的中国梦。

学习中国哲学简史心得体会简短篇十三

古人说，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”但我刚看到《中国哲学简史》这本书时却没有什么感情。书的封面是米白色，上面有金色的“冯友兰作品精选”七字，很普通，给人的第一感觉是宁静，平淡。书在手里没有什么感觉，就匆匆放进抽屉，直到阅读课时才拿出来，当时记得还是现场拆封面。

读这本书的最初感觉是无聊，可以用“好看的想让人睡觉”来形容。书里面有一些是引用古文，没有给你注释，让你自己思考，第一次看着差点睡着了，并没有沉浸在书中的海洋里。就像生物老师说的：“书中的每一个字都认识，都拼在一起你便不知。”哲学也是这道理，因为从来没有读过这本书，感觉很陌生。

渐渐地，我进入书的境界中，慢慢的融入在书中，书中有许多的精华，你唯有“啃读”才会知道其中的意蕴。读完书才明白“啃读”与“悦读”不同，读过这本书与没读过这本书是不一样的——里面有“哲学”的知识，可以丰富思维，增长见识，让人更加智慧。书中有很多历史知识等，读起来也别有一般滋味。哲学就像物理一样，在生活中处处可见，都以不同形式与时代、社会、政治、人生联系在一起。

书中的许多观点令我佩服，就像书中所说的：“哲学不仅是知识，更重要的是，它是生命的体验。”它告诉我们需要结合自己的生活体验，用新的眼光来认识哲学。在宇宙间，万事万物存在都有它的理由，我们应顺应自然，明白宇宙的每一事物存在的缘由。

要说不喜欢这本书那是不可能的，议论中夹着少许的描写，内容显得并不太枯燥。但因为书中还有许多古文，看不懂，爱恨有加。书中讲述了许多哲学，儒家、道家、法家……不止国内的，还有国外的，甚至贯穿整个世界。真是太奇妙了！

哲学是什么？一切源泉来自哲学，这本书有太多太多值得我们谈论的东西。例如：“人没有私欲，他的内心像一面明镜。”这句话警醒我们：把自己的内心磨砺得像明镜一般，时刻提醒自己不犯错误，明白自己所做的一切，不被心中的贪婪所迷惑。

书中精华太多，多得我们都不知从何处说起；哲学的应用范围太广，大到国家大事，小到生活琐事，简直无所不包，是天地间最大的学问，值得我们一生去追寻！

学习中国哲学简史心得体会简短篇十四

尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；又好比人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。事情总是如此，有一个极端就有另一个极端的代表来跟它作对。

所谓“物极必反”，本是道家哲学，便是事情发展到极端，向反方向转化。告诉世人，告诫世人，事情的本性都有它的局限性。我们都在找一个“度”，这个平衡点。倘若强行超越，恐怕要适得其反，丧失自己。

吕不韦与众多门客在编辑《吕氏春秋》时，曾用“全则必缺，极则必反，盈则必亏”这十二个字将物极必反诠释的很到位；老子《道德经》中有“物壮则老，谓之不道。不到早已”的道理；清代曹雪芹在《红楼梦》中描写了贾府盛极必衰的过程。这一道理贯穿古今时空。

这个成语使我联想到一个词——欲望。若控制得当，它是我们达到某种目的的利器；若控制不当，便是使人坠入“万劫不复的深渊”的凶器。所以行事为人，力求平易朴实，脚踏实地。

再举个例子，如果吃得太多，对身体有益的物质也会转变为对人有害的东西，所以饮食要适度；画蛇添足，行事过于多余，结果可能比不做还要糟糕。所以，一切都要顺乎自然，要遵循万事万物的运行规律自然发展。

善从何处而来，恶也从何处而生，而那些避免邪恶的方法也会应运而生。深水在很多方面是有益的，同时也是有害的。因为深水有溺水之险，但与此同时，却也找到了避免溺水的方法——学会游泳。所以，在困境到来时，我们也不必一筹莫展，解决的方法也在应运而生，就像小孩子一生下来，便有哭的本领，后来才学会了笑；一个人不先了解悲哀，便不会了解快乐。

把握好事情的“平衡点”是重要的。或许我们会为此磕磕绊绊，但会在下一次幽暗时刻到来之前用光明战胜。回归到本质，我们应抵抗外物诱惑，保持纯真自我，万物在发生着日新月异的变化，我们应与时代通变。遇到新问题和新需求，准确无误的把控这个度。

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

学习中国哲学简史心得体会简短篇十五

中国哲学是一门博大精深的学科，探讨着人类思想与意义的终极问题。在我的学习过程中，我逐渐体会到了中国哲学的魅力与智慧。以下是我对学习中国哲学的心得体会。

第一段：悟物我两忘，悟天地之大与人类之渺小。

中国哲学注重对人与自然的关系的思考，在学习过程中，我被这一思想深深吸引。中国哲学强调人与自然的和谐共处，告诉我们人类在宇宙中是微不足道的存在。通过悟物我两忘，我逐渐认识到自己的渺小和生命的脆弱，以及人与自然之间的相互依存关系。这种思想使我更加珍惜身边的一切，更加关注环境问题，并努力追求与自然的和谐。

第二段：修身齐家治国平天下，探索人的正确处世之道。

中国哲学注重自身修养与道德修养，强调个人的责任感。学习中国哲学使我明白了做一个尊重自己、他人和社会的人的重要性。修身齐家治国平天下的理念让我看到人类社会的和谐需要每个人都尽到自己的责任与义务。我从中悟出了谦逊、宽容、尊重他人的重要性，努力构建与他人之间的和谐关系，并积极参与社会公益活动，为社会做出自己的贡献。

第三段：阴阳五行，传承千年的智慧。

中国哲学中阴阳五行的思想，是中国古代哲学理论体系的重要组成部分，被广泛应用于中医、易经等领域。通过学习阴阳五行，我开始理解事物的对立与统一，以及事物的变化规律。这种思想给予了我从宏观角度看待问题的能力，并且使我更好地理解和应对生活中的挑战。在实际生活中，我注重平衡各个方面的需求，拥有更全面的思考能力，更灵活地处理各种情况。

第四段：和而不同，探寻多元文化的尊重和包容。

中国哲学强调和谐合作、和而不同的思想，给了我很大的启示。中国传统哲学中的“君子和而不同”思想，告诉我们在不同的观点与意见之间寻求共识和平衡。这种思想使我认识到每个人都有自己的独特思想和价值观，我们应该尊重多元文化，接纳不同的意见，并通过平等的对话与交流来实现和谐共处。我在日常生活中更加注重倾听他人的声音，欣赏多元的文化，从而建立与他人之间更加平等和谐的关系。

第五段：中国哲学的现代价值与传承责任。

中国哲学作为一门悠久的文化遗产，具有深远的现代价值。它不仅为人们提供了一种思辨问题的方法，更为人们提供了面对现代社会中的困惑和挑战的智慧。作为学习中国哲学的人，我们应该努力传承和弘扬这一宝贵遗产，使它在当代社会中发挥更大的作用。通过将中国哲学与现代科技、文化等结合，我们可以从根本上推动人类社会的进步和发展。

总结：通过学习中国哲学，我明白了人与自然的和谐关系、个人责任与义务的重要性、事物的变化规律、多元文化的尊重和包容，以及中国哲学的现代价值。这些体会使我逐渐转变了自己的思维方式和生活态度，更加关注自然生态、追求和谐人际关系，并为实现社会进步和发展而努力奋斗。学习中国哲学，不仅是一种学术追求，更是一种智慧与人生的追求。我相信通过将中国哲学的智慧传递下去，我们能为构建一个更加和谐、美好的世界做出自己的贡献。

学习中国哲学简史心得体会简短篇十六

中国哲学拥有悠久的历史，是中华民族智慧的结晶。在学习中国哲学的过程中，我深深感悟到其深刻的思想内涵和独特之处。中国哲学注重人的内心世界和修养，强调个体与整体、人与自然的和谐共生。其中的儒家思想强调仁爱、孝道和忠诚，道家思想强调顺应自然、修身养性，佛家思想强调无为而治、舍弃贪欲。这些思想成为社会稳定和个人修身的指导，给我带来了深刻的启示和思考。

第二段：体悟到中国哲学的应用于现实的价值。

中国哲学不仅仅是古代智者的臆想和追求，在现实生活中也有着重要的应用价值。例如，儒家思想中的孝道和仁爱观念，提倡人与人之间的和谐关系，这对于现代社会的人际关系非常重要。孝道的重要性在于传承家庭的文化和价值观，在现代家庭中，孝顺父母不仅仅是一种道德要求，更是一种对亲情的回报和敬爱之心。仁爱观念则强调对待他人的宽容和关怀，这种关怀不仅仅指对亲人和朋友的关怀，也包括对陌生人和弱者的关怀。这些思想在当代社会仍然具有指导意义和现实价值。

中国哲学中强调修身养性和个体内心的培养，这对于每个人来说都非常重要。在现代社会中，人们常常被外界的喧嚣和纷扰所干扰，精神和心灵上的寄托变得越来越匮乏。而中国哲学中的道家思想强调顺时而动、顺应自然，可以帮助我们更好地调节内心的平衡。学习和借鉴中国哲学的思想原理，我逐渐认识到人们应当从内部找到自己的力量，与自然相融合，提升自己的内心修养和生活品质。

中国哲学对现代社会有着深远的意义和影响。中国传统文化的核心价值观，正是中国哲学的重要组成部分。自古以来，中国哲学始终引领着中国人民的思维方式和行为准则。现代中国社会中，随着现代化的发展，一些中国哲学的思想正在经历着重新审视和弘扬的过程。例如，生态哲学的提出，强调人与自然的和谐共生和生态环境的保护，这对于当代社会建设和可持续发展具有重要意义。同时，中国哲学中的精神修养和道德规范，对于治理和社会管理也有着重要的参考价值。

第五段：对中国哲学的持续学习与思考。

学习中国哲学是一项需要持之以恒的任务。中国哲学的博大精深，仅仅通过短时间的学习是难以全面理解和掌握的。下一步，我将持续学习中国哲学，不断思考其中的思想和智慧，将其应用到日常生活和工作中去。同时，我也会积极传承和弘扬中国哲学的精神和价值观，为社会和国家的进步做出自己的贡献。

总结：通过学习中国哲学，我不仅仅受益于其中的智慧和思想，也更加深刻地认识到中国文化的独特之处和中国传统思想的伟大意义。中国哲学的思想和理念对于当代社会的道德建设、社会和谐以及个人发展都具有重要的指导作用。只有通过持续的学习和思考，我们才能更好地汲取其中的精华，将其转化为自己生活和工作中的力量，为社会进步和人类幸福作出贡献。

学习中国哲学简史心得体会简短篇十七

我是一名中国哲学简史的教师，这门课程虽然在一些学生眼中可能比较枯燥，但在我看来却是非常重要的。因为了解中国哲学的发展历程，可以深入了解中国文化的精髓，也能够培养学生的独立思考和分析问题的能力。

中国哲学源远流长，可以追溯到两千多年前的春秋战国时期，随着历史的发展，形成了诸多不同的派别和主张。我们从《易经》的八卦开始，一步步了解道家、儒家、法家、墨家、名家、兵家等不同哲学思潮的发展，深入了解不同思想派别的优劣与流传，也帮助学生理解了中国人民的传统价值观。

对于学生而言，了解中国哲学的历史意义同样重要。学生的人生观、价值观和世界观很大程度上受到教育的影响。在这个世界上随处可见着一些扭曲、畸形的思维方式，残酷和发展的融合，只有真正了解过中国哲学的意义和价值，才能更好的适应这个新的社会环境。

在教授课程中，我希望能够激发学生的独立思考和自主学习的能力。作为教育者，首先要让学生认知到每个人的思维都是独特的，每个人的观点都有其合理性和不可替代性。在课堂中我总是试图引导学生通过学习不同的哲学思潮释放出自己的思考力，培养他们独立思考的能力，使大家在学习的过程中能够更好的掌握掌握中国哲学思潮的精髓。

在教学过程中，总是会遇到各种各样的学生，有的人会比较开放，能够很快接受这门科目，也有不少人会认为这是一门没啥用的学问，学了也白学。对于这种情况，我会试着引导学生通过不同角度的思考，让他们明白人生中经历的种种，何种情形符合历史与伦理的立场。

学习中国哲学的人也需要关注现实中的问题。在现今中国，改革开放已经发展了四十多年，同时社会也正在发生着不可忽略的变化。面对这样一个复杂而多变的环境，我们需要有更过硬的人文底蕴，使我们更能够扛住各种压力、无愧于自己所承担的责任。学习中国哲学有助于我们更好的了解当下的社会变化，并有助于我们更好的独立思考，从而揭开心灵真正的秘密，重新认识我们自己，重新思考我们接下来的打算。

由此可知，中国哲学简史是一门非常重要的课程，在学习过程中能够培养学生独立思考和分析问题的能力；同时，了解中国哲学也能够深入了解中国文化的精髓，认识我们自己，重新思考我们接下来的打算。