革命老区传承使命心得体会简短 走进革命老区县心得体会(5篇)

从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。优质的心得体会该怎么样去写呢？那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。

主题革命老区传承使命心得体会简短一

【活动时间】 清明节。

【活动地点】 班级教室。

【参加人员】 全班同学。

二、教育目标

1、认知目标：通过知识竞赛，让学生对我国的传统节日——清明节有更具体、详实的了解。

2、情感目标：通过故事、写文章知道要爱父母。通过录象、朗诵知道我们的爱要更远大，我们要努力学习，担负起建设祖国的重任。通过小品、真实事件的讨论，知道网络游戏、毒品威胁着我们生命，我们要学会保护自己，珍爱生命。要有一颗宽容的心，就会减少许多麻烦，社会才能更和谐。

3、行为目标：通过活动能认清自己的不足，学会好好学习、热爱生活、爱父母、爱同学、爱老师、爱班级、爱社会，远离游戏和毒品。

三、课前准备

1、与清明相关的知识、图片、歌曲、小品、故事。

2、清明节和父母一起去纪念自己的亲人，写下感受《在坟前》。

3、小调查：家乡的清明节

四、教育过程

（一）、了解清明节

1、引入欣赏《清明上河图》

2、知识竞赛：清明节简介，清明节由来，清明节习俗，清明节食品，清明节纪念方式及国外清明节。

让学生知道清明节的日期；清明节的别名；随着网络发展，清明节有了不同的纪念方式；我们家乡清明节的食品和习俗。

（二）、学会去爱

1、故事 《刘邦祭祖》

汉高祖刘邦在功成名就后想到谁？如果是你，你是怎么想的？

汉高祖刘邦在功成名就后想到的是自己的父母、祖宗。身体发肤受之父母， 只有爱父母的人，才会爱同学、爱老师、爱班级、爱社会。

2、交流作文：《在坟前》

3、录象片段：解放战争

为新中国献身的叔叔阿姨们是怎样想的？怎样做的？如果是你，你敢吗？ 体会：我们今天的幸福生活是无数先烈用生命换来的，我们的道路是先辈用鲜血铺成的。是他们为我们民族的解放，共产主义理想的实现不计个人得失，不畏艰难险阻。“东方红，太阳升”，是他们用自己的热血和生命掀开了我们祖国崭新的历史篇章！他们把生存的权利留给了后代，用血肉筑成了新的长城。认识到刘邦是小我，是小爱，他们才是大我，是大爱。

4、诗朗诵《站在烈士纪念碑前》

学生明理：我们会完成你们未完的遗愿，努力学习，将来使我们祖国更富强。

（三）、学会保护自己，珍爱生命。

1、小品《清明的雨》

爸爸是怎样爱我的？如果回到从前我能为爸爸做些什么？

爱她的爸爸永远的去了，对生者来说，剩下的只有无尽的思念，所以我们要珍惜生命的每一天。因为世界上唯一买不到的药就是——后悔药。其实，生活很平凡，爱很简单，只要我们能心中装着他人，多为别人着想，做些力所能及的家务、小事，多去换位思考，就能给人带来快乐，同时自己也快乐。

谈谈你以后怎样爱父母、爱同学。

2、结合我们的生活实际，我们该如何珍爱生命。

（1）、《案件聚焦》回放

哥哥为什么杀了弟弟？罪魁祸首是谁？如何不让悲剧重演？

弟弟迷于网络游戏，与老板发生争执，被哥哥劝回家。弟弟余怒未消，哥哥又喝了酒，一时冲动，失手杀了弟弟，造成无法弥补的伤害。是网络游戏害了他们。

结合实际，说说你知道的网络游戏给人们带来的伤害。

在悲惨的事实面前，在一个个活生生的事例中，班中有一学生表示再也不进游戏机房了，要把精力多放在学习上，报答父母的养育之恩。

（2）、远离毒品

交流作文：回忆去年参观上海青少年活动中心，看到的，听到的，想到的。 毒品在全球蔓延，威胁着我们的生命，我们要珍爱生命远离毒品。

（3）、生活中的危险

通过讨论：知道不玩水、不玩火、不玩电；不乱穿马路；不做危险游戏。

（4）、真实的故事

我们班的一女生被五年级一男生打了，把这一事件再表演一遍，请大家来做小演员，如何是你，你会怎么做？

得出结论：如果大哥哥及时说对不起，就不会有事，如果小妹妹不斤斤计较，也不会有事。

用放大镜来看这一事件：遇到事情一定要头脑冷静，弱小的首先要学会保护自己，俗话说得好：好汉不吃眼前亏。生命、健康是一。我们要是有一颗宽容的心，就会减少许多麻烦，社会就会更和谐。

3、诵读《弟子归》

（四）、教师总结；好好学习、好好生活、好好珍惜现在的一切，就是对逝去的亲人最大的慰藉！

最后随着歌曲《清明的月》，结束这次主题教育活动。

沿着黄河与长江的源头，飘流而下，从《诗经》中坎 坎代擅的江边，从司马迁《史记》的楚河汉界，到毛泽东的湘江北去、橘子洲头。我看青藏高原脉动的祖国，看黄土高坡起伏的祖国，看群峰腾跃、平原奔驰、长河扬鞭的祖国，看烟花苍茫、千帆竞发、百舸争流的祖国。

在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪迈； 在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟。

在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的职致远舰上，我看祖国是一团火。回望历史的长河，锦绣的中华大地上，铁流泻处，哪里没有动人的悲歌？哪里没有战士的热血？无数先辈名垂青史，用自己赤诚的肝胆捍卫自己不屈的民族，从以死拒降扬名百世的苏武，威震敌胆的民族英雄岳飞，到人生自古谁无死，留取胆心照汗青的文天祥。他们是民族的瘠梁，祖国的骄傲。回望历史的长河，我们不能忘记卢沟桥的第一声枪响，我们不能忘记平型关的第一场大捷，我们更不能忘记百团大战的第一次反攻，从1931年9.18事变到日本帝国主义战败投降，多少中华儿女在这片土地上洒下了最后一滴鲜血，多少华夏子孙为了这片土地献出了满腔赤诚，十五岁的刘胡兰面对五星红旗举手宣誓、无怨无悔；江姐和战友们含着眼泪绣出五星红旗、赤胆忠心；松沪会战二十九军弹尽粮绝，英勇 壮 烈；狼牙山五壮士毅然跳崖，惊天动地。

刘传文烈士，原名刘坚，罗浮徐东乡笠石人。他为人勇敢刚直，性情急躁，有抱不平思想。他父亲刘观英，母张氏，有两姐一弟一妹，全家七口，生活贫苦，难以度日。

他在小学读至十三岁时，因家贫辍学，尔后，跟他叔父刘镜渊（国民党军刘志陆部下当副官）在部队当勤务员，经过三年的部队生活，看出国民党政治腐败，军心涣散，感到长此下去，没什么前途，便离开部队，回家耕田，农闲磨豆付，做付竹出卖。以后，又在徐田村谢自瑶手下当民团，因谢在徐田村设卡抽税，苛捐繁重，传文对重税甚感不满，对客商则深表同情，因而把未经抽税的客商给予放行。后被谢自瑶发觉，即把他开除，于是他私带驳壳一支，愤然离去。当时，主题活动推荐资料

革命烈火已燃烧到大信，而且已成立了大信苏维埃政府。传文与共村的刘王妹、刘德盛三人投身革命，到大信苏区跟从刘光夏、刘霭环等参加革命工作。传文参加革命队伍后，英勇善战，积极工作，经常在大信案山上、石门、上下畲等地进行革命活动，后提升为驳壳队排长。

1927年间，由于谢自瑶在徐田村设卡抽税，勒索群众，早已使传文不满，他看在眼里，恨在心里，义愤填膺，心抱不平。因此，有一天指晓，他亲自持枪到谢自瑶家，当场打死谢自瑶、谢泉芳、谢泉深三人。以后，他又到罗岗霞岚把练大古捉到大信去“吊参”，解决当时革命活动经济困难的问题。

1928年，他带领红军、赤卫队攻打岩前地主赖乾古的新屋和罗浮义兴当。是年冬，又攻打岭峰丹竹楼的民团，缴获枪弹后，又率领赤卫队攻打罗浮桥云当。他曾经带领红军攻打罗浮有三四次之多。他经常对战士说：“打仗不要怕，俗话说：耕田吾怕屎，当兵吾怕死，我们为穷人翻身闹革命，就不怕杀头，万一为革命而牺牲，也是光荣的。”因此，他屡建战功，提升为连长。出征时，他经常骑马或骡子，身先士卒，有个医生王森雄也骑骡子跟随同行。

自从传文同志参加革命后，兴宁的反动头目，对他又怕又恨，如陈尧古两次带领军队到笠石村，扬言放火烧屋，抓走他的邻居，结果人将传文老屋内的赏田三斗种卖掉，赎回被捉去的八人。传文全家早已逃走，而家物等件全部搞光，仅存两间烂屋而已。

1929年9月26日，大信苏区红军由营长张国标率领，联合赤卫队共约三千多人，分左中右三路攻打罗岗。刘传文连长带领赤卫队从左翼镰子寨进发，但当时陈尧古的部队联合由罗岗顽畲上的敌人，已赶到镰子寨，阻击我左中两翼部队前进，由于敌人的武器多而精良，而我方仅有粉枪、土炮等，结果在无法取得胜利时，我军下令撤退。当进，刘传文同志为了掩护赤卫队后撤，阻止敌军追击，他使用两支驳壳枪靠在大松树下与敌人激战，结果，在敌人的密集炮火中，他却壮烈牺牲了，那时他年仅22岁。

诺尔曼·白求恩1890年出生于加拿大安大略省格雷文赫斯特镇。1916年毕业于多伦多大学医学院，获学士学位。1935年被选为美国胸外科学会会员、理事。他的胸外科医术在加拿大、英国和美国医学界享有盛名。

白求恩1935年加入加拿大共产党，1936年冬志愿去西班牙参加反法西斯斗争。中国抗日战争爆发后，为了援助中国人民的解放事业，1938年3月，他受加拿大共产党和美国共产党派遣，率领一个由加拿大人和美国人组成的医疗队来到延安。白求恩积极投入到组织战地流动医疗队出入火线救死扶伤的工作中，为减少伤员的痛苦和残废，他把手术台设在离火线最近的地方。他提议开办卫生材料厂，解决了药品不足的问题；创办卫生学校，培养了大批医务干部；编写了多种战地医疗教材并亲自讲课。他拒绝了很多特殊的照顾，他的牺牲精神、工作热忱、责任心，均称模范。白求恩以年近50之躯，多次为伤员输血，一次竟连续为115名伤员做手术，持续时间达69个小时。

1939年10月下旬，白求恩在河北省涞源县摩天岭战斗中抢救伤员时左手中指被手术刀割破，但他不顾伤痛，发着高烧，坚持留在前线指导战地救护工作。他说：“你们不要拿我当古董，要拿我当一挺机关枪使用。”终因伤势恶化，转为败血症，医治无效，于11月12日凌晨在河北省唐县黄石口村逝世。临终前他讲的最后一句话是：“努力吧！向着伟大的路，开辟前面的事业112月1日，延安各界举行追悼大会，毛泽东题了挽词，并于12月21日写了《纪念白求恩》一文，高度赞扬白求恩伟大的国际主义和共产主义精神，毫不利己专门利人、对工作极端负责任和对技术精益求精的精神；称他是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，并号召全国人民向他学习。

刘胡兰别名：刘富兰生辰：1932年10月8日 忌日：1947年1月12日 职业：革命家民族：汉 籍贯：山西省 国家：中国简介 ：

刘胡兰(1932—1947)原名刘富兰，1932年10月8日出生于文水县的一个中农家庭。8岁上村小学，10岁参加儿童团。曾任文水县云周西村妇救会秘书，第五区“抗联”妇女干事。1947年1月12日，年仅15岁的刘胡兰，怀着对共产主义的坚定信念，视死如归，从容地躺在敌人的铡刀下，为中国人民的解放事业献出了宝贵的生命。毛主席为她题词：“生的伟大，死的光荣”。

马池水小学“清明节，缅怀先烈”

主题班会活动总结

主题革命老区传承使命心得体会简短二

李大钊同志1889年10月出生于河北省乐亭县。那时，中国正处在帝国主义列强加紧侵略和封建统治愈益腐朽而造成的深重灾难之中，国家和民族濒于危亡的边缘。进入二十世纪，辛亥革命爆发、新文化运动涌起，异常是五四运动的发生，使中国社会出现了曙光初现的变化。李大钊同志是在这样的历史背景下走上探索救国救民道路的。

1913年，他东渡日本，就读于东京早稻田大学，开始接触社会主义思想和马克思主义学说。1916年回国后，他进取投身新文化运动，宣传民主、科学精神，抨击旧礼教、旧道德，向封建顽固势力展开猛烈斗争。他和他的战友们改造旧中国的决心和活力，有力激发了当时中国青年的蓬勃朝气和进取精神。

1917年俄国十月革命胜利后，李大钊同志备受鼓舞，连续发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《新纪元》等文章和演讲，热情讴歌十月革命。他以敏锐的眼光，深刻认识到这场革命将对二十世纪世界历史进程产生划时代的影响，也从中看到了中华民族争取独立和中国人民求得解放的期望。在宣传十月革命的过程中，他自我的觉悟得到迅速提高，从一个爱国的民主主义者转变为一个马克思主义者，并且成为我国最早的马克思主义传播者。

1919年，伟大的五四运动爆发，这是中国近代历史上第一次彻底地不妥协地反帝反封建的爱国运动。李大钊同志热情投入并参与领导了五四运动。在这场运动中和运动之后，他更加致力于马克思主义的宣传，做了很多工作。他在《新青年》发表的《我的马克思主义观》，系统介绍马克思主义理论，在当时的思想界产生了重要影响。

五四运动和马克思主义在中国的传播，为共产党的成立做了思想上和组织上的准备。1920年3月，李大钊同志在北京大学发起组织马克思学说研究会。同年秋，他又领导建立了北京的中国共产党早期组织和北京社会主义青年团，并进取推动建立全国范围的中国共产党组织。1921年，共产党宣告成立，这是中国近现代史上开天辟地的大事件，中国革命的面貌从此焕然一新。李大钊同志对共产党的创立作出了至关重要的贡献。

共产党成立后，李大钊同志代表党中央指导北方地区党的工作，在北方广大地区领导宣传马克思主义，开展工人运动，建立党的组织。

1922年8月到1924年初，他受党的委托，几次往返于北京、上海、广州之间，同孙中山先生商谈国共合作，为建立国民革命统一战线、实现第一次国共合作作出了重大贡献。他领导北方党组织发动群众，开展了轰轰烈烈的反帝反军阀斗争，猛烈冲击了帝国主义势力和北洋军阀统治。

1927年4月，在反动军阀的白色恐怖中，李大钊同志在北京被捕入狱。他受尽各种严刑拷问，始终坚贞不屈、大义凛然，惨遭反动军阀杀害，牺牲时年仅38岁。

主题革命老区传承使命心得体会简短三

党史学习教育开展以来，我按照学党史、悟思想、办实事、开新局的目标要求，坚持读原著、学原文、悟原理，认真学习必读书目，积极参加实践活动，着力从百年党史中体会马克思主义的真理味道，感受党的创新理论的思想，伟力，领悟中国共产党的独特魅力，崇仰革命先辈牺牲奉献的精神品格，进一步打牢了明理、征信、崇德、立行的思想基础，同时按照这次组织生活会的通知要求，深入开展谈心谈话，广泛征求意见建议，围绕四个对照进行了深入的党性分析，查找问题差距，剖析根源症结，制定了整改措施，下面由我做对照检查：

对照先辈先进方面，回顾百年党史，无数革命先辈、英模、先进，在党的带领下，牢记初心使命，舍身忘死，拼搏奋进，反思自己，能够坚持以先辈、先进感召自己，鞭策自己，引领自己，并把这份尊崇之情化为履职的持续行动，用工作来回报组织的培养，但还存在一些不足：

一是尊崇维护的力度有欠缺。对于网上关于歪曲事实真相，抹黑英烈英模的所谓细节、内幕、恶意话题虽然反感，但没有站在维护党和国家形象，维护民族精神的角度来看待，勇于发声，坚决抵制大胆斗争的力度不够。

二是对照践行的力度还有欠缺，内心对革命先辈、英模、先进典型充满敬佩，但在精神的传承和弘扬上，还存在说的多做的少现象，有时感觉精神可贵，践行很难，没有真正时时处处，对照先辈找差距，反思不足抓改进，特别是结合本职岗位，如何处理好公与私、义与利、得与失的关系，做到守土有责、守土担责、守土尽责还远远不够。

三是模范表率的力度有欠缺。自觉用先辈先进的奉献精神、表率作用约束自己的言行，严格要求自己，还有差距。降低工作标准、自我要求放松等享乐主义思想不同程度的存在，下一步还需要向先辈先进为镜子，全面对照反省，不断加强自我改进。

培树世界观、人生观、价值观的自觉性和刻苦性不够，有时关注业务工作多，关注学习少，存在学用两层皮的现象，特别是随着工作时间的延续，年龄的增长，内心自觉不自觉产生了一些不愿接受改造的惰性心理，差不多就过得去的自满情绪，一定程序上弱化了自己改造的韧劲，平时工作虽然能做到兢兢业业、任劳任怨，但精神状态有所滑坡和懈怠，事业心、责任感弱化。

1、继续把学习党的创新理论作为首要任务，围绕深刻领悟习近平新时代中国特色社会主义思想，认真参加集体学习，并持之以恒地进行自学，在掌握基本立场观点方法的基础上，不断加强思想改造，着力提升政治判断力、政治领悟力和政治执行力，切实坚定政治理想，坚守政治定力，树立政治担当，确保自己在大是大非等考验面前能够站稳立场，守住思想防线，切实树牢四个意识，坚定四个自信，做到两个维护。

2、恪守党性原则，强化作风改进，围绕岗位职责，多为群众办实事、办好事，为班子建设尽职尽责，尽心尽力，以勤勉敬业的良好精神状态，做好最基础的细致的经常性的工作，圆满完成上公司党委和支部书记交办的各项工作任务，力争使所负责的工作有新面貌，标准有新提高！

主题革命老区传承使命心得体会简短四

80年前，中国共产党领导红军将士完成了震惊世界的长征，开辟了中国革命继往开来的光明道路，奠定了中国革命胜利前进的重要基础。红军长征铸就了伟大的长征精神，即把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神;为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神;坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神;顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神;紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。长征精神在中国共产党革命精神长河中具有承上启下的重要作用。继承和弘扬长征精神，对于深刻理解和贯彻落实在“七一”重要讲话中关于坚定文化自信的重要论述具有重大意义。

继承和弘扬长征精神，是科学把握红色文化体系的需要，有助于夯实文化自信的基础

红色文化植根于中华优秀传统文化，产生于血与火的革命战争年代，并延续至今，是一个博大精深的思想文化体系。由于各个历史阶段的条件、性质和任务不同，红色文化在发生、发展的过程中，在本质精髓上一脉相承，在表现形式和载体上丰富多样。革命战争年代孕育而生的长征精神是红色文化体系中的光辉坐标之一。

长征精神一方面继承了八一精神、井冈山精神、苏区精神中诸如坚定信念、听党指挥、清廉为民、艰苦奋斗、敢为人先、敢闯新路等优秀品质;一方面又启迪了延安精神、西柏坡精神等，对形成内容完整、逻辑缜密的红色文化体系产生了特殊作用。从途径14个省，翻雪山过草地、斩关夺隘，与围追堵截的国民党军队殊死搏斗，到啃树皮、吃野菜，战胜极端恶劣的自然环境和饥寒伤病，长征将红色文化中坚定信念的精髓予以发扬光大;从遵义会议确立了毛泽东同志在红军和党中央的领导地位，开始确立以毛泽东同志为代表的党中央的正确路线，到与张国焘分裂党和红军的活动作坚决斗争，长征将红色文化中听党指挥的信条予以发扬光大;从长征伊始就明令“严格执行阶级路线，不许丝毫损害工农群众的利益”，到高举抗日救亡的旗帜，提出北上抗日的政治主张，我们党把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，将红色文化中清廉为民的宗旨予以发扬光大……可见，长征精神为建立健全红色文化体系作出了巨大贡献，在中国共产党革命精神发展史上树起了一座丰碑。长征精神既是我们党取得新民主主义革命胜利的强大思想武器和精神动力，也是坚定文化自信、实现中国梦的精神支柱。

继承和弘扬长征精神，是深刻理解红色文化价值的必然要求，有助于增添文化自信的底气

中国共产党之所以有坚定的文化自信，是因为有中华优秀传统文化的深厚土壤，有血与火铸成的红色文化，有社会主义先进文化的引领。指出，多重温我们党领导人民进行革命的伟大历史，心中就会增添很多正能量。由长征铸成的长征精神，是探究文化自信缘由的一个窗口、洞悉文化自信精髓的重要管道、彰显红色文化价值的一面旗帜。

长征精神是一代共产党人信仰共产主义、不畏强暴和不怕牺牲的写照。湘江战役，中央红军由8.6万人锐减至3万人，受伤被俘的红34师师长陈树湘在扯断自己的肠子后壮烈牺牲;在法国传教士薄复礼的笔下有“一天只能吃一顿饭，天天不分昼夜地行走……但这些身着破衣、草鞋的年轻战士还常常围绕着人的精神等哲学命题讨论”的场景。长征精神是一代共产党人爱国爱民、勇于担当和顾全大局胸怀的展示。长征期间，中国处于内忧外患之中，阶级矛盾和民族矛盾尖锐复杂、交织缠绕，我们党却在最艰难的时候，以民族利益为重，高扬北上抗日的大旗。长征精神是一代共产党人知耻后勇、敢为人先、敢于创新等优秀品质的再现。在长征路上，我们党召开遵义会议，结束了“左”倾教条主义在党内的统治，确立了毛泽东同志在党和红军中的领导地位，使红军和党中央得以在极其危急的情况下保存下来，为我们党从挫折走向胜利提供了重要保证。长征精神是一代共产党人牢记党的宗旨、践行群众路线的具体体现。长征既是一场与国民党军队真枪实弹的较量，又是一次与国民党政府争取民心的博弈。长征中，红军每到一地，都深入宣传群众、组织群众、武装群众，打土豪、分粮食、废苛捐，严守纪律，严格执行党的民族宗教政策，赢得了广大人民群众的拥护和支持;国民党和白军则军纪涣散、盘剥百姓，失道寡助。长征精神是一代共产党人审时度势、抓住机遇，将反法西斯的中国力量壮大为一支争取世界和平重要力量的升华。在遭受日本帝国主义侵略的背景下进行的长征中，我们党始终以谋求国家独立和民族生存为己任，把军事上的战略转移与政治上的战略转变紧密联系在一起，把长征前进的大方向与建立抗日的前沿阵地联系在一起，以长征的胜利推动中国革命转危为安。在革命战争年代产生的长征精神，是我们党在新民主主义革命中产生的先进文化，遵循了人类文明的前进方向，体现了先进生产力的发展要求，代表了最广大人民的根本利益。继承和弘扬长征精神，有助于增添文化自信的底气，是坚持中国道路、弘扬中国精神和凝集中国力量的迫切需要，是协调推进“四个全面”战略布局的必然要求，也是繁荣社会主义先进文化的内在要求。

继承和弘扬长征精神，是激活红色文化基因的体现，有助于我们在增强文化自信中走好新的长征路

在宁夏考察时要求我们要不断结合新的实际传承好、弘扬好长征精神，并强调“推进中国特色社会主义事业的新长征要持续接力、长期进行，我们每代人都要走好自己的长征路”。继承和弘扬长征精神，是激活红色文化基因的体现，对于我们增强文化自信、走好新的长征路具有不可替代的作用。

要进一步坚定理想信念。革命理想高于天。红军长征呈现了一幅气壮山河的历史画卷：有平均每三百米就倒下一名战士的纪录;有冻死的红军战士仍紧握党证和一块银元党费的场面;有泸定桥上22名勇士冒着枪林弹雨攀链冲锋的身影;还有张闻天“没有理想，红军连一千里都走不了”这一发自肺腑的话语;等等。坚定的理想信念是长征取得胜利的关键所在，也是增强文化自信、走好新的长征路不可或缺的精神支撑。继承和弘扬长征精神，进一步坚定理想信念，将促使我们坚定不移地走中国特色社会主义道路，在经济建设和改革开放中保持旺盛的革命激情和力量。

要弘扬大无畏的英雄气概和坚定正义事业必胜的信念。“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”长征期间，武器简陋的红军将士始终处在数十倍于己的敌人追击、堵截与合围中，遭遇四百场以上的战斗，平均每三天就要发生一次激烈的战斗……斯诺在《西行漫记》中指出，长征是“震惊世界的行军”。大无畏的英雄气概和坚定正义事业必胜的信念是长征取得胜利的保障，也是增强文化自信、走好新的长征路不可或缺的品质。这种品质能够使我们在困难的时候看到光明、在曲折的局面里得到勇气、在失败的逆境中振奋前行。

要进一步发扬艰苦奋斗的作风。“苦不苦，想想长征两万五。”长征途中，红军没有飞机和足够的枪支弹药，缺医少药，温饱问题都不能解决，却在极其艰难的自然和战争环境中，开辟了中国革命继往开来的光明道路。红军中传唱的“牛皮腰带三尺长，草地荒原好干粮。开水煮来别有味，野火烧熟分外香。一段用来煮野菜，一段用来熬鲜汤。有汤有菜花样多，留下一段战友尝”的《牛皮腰带歌》，恰好证明了美国作家索尔兹伯里在《长征——闻所未闻的故事》中的评论，“长征将成为人类坚定无畏的丰碑”;证明了法国女学者西蒙娜·戴博瓦尔在《长征》中的赞叹，“长征已经在各大洲成为一种象征，人类只要有决心和毅力，就能达到自己的目的”。艰苦奋斗的作风是长征取得胜利的重要保证，也是增强文化自信、走好新的长征路不可或缺的品德。这种品德能够使我们不忘根本站得牢、不移壮志立得住、不忘初心行得远。

主题革命老区传承使命心得体会简短五

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”这一重要论断，把坚定文化自信在一个国家、一个民族生存发展中的地位和作用讲得非常清楚。文化自信源于对马克思主义的坚定信仰，源于中华优秀文化的丰厚滋养，源于对人类文明的吸收借鉴和人民群众的社会主义伟大实践。文化自信是道路自信、理论自信、制度自信的根基和动力，是马克思主义文化观的时代体现，更是实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要精神指引。这就要求我们在新时代更加坚定文化自信，处理好科学与价值、主导与多样、本土与外来、批判与包容四对关系，从而为提升文化软实力，建设社会主义文化强国，提供强有力的引领和支撑。

1.科学与价值的关系

科学性也即真理性，是指人们按世界的本来面目去认识世界和改造世界，追求和服从真理。这个过程要求人们充分发挥认知理性，运用科学的方法揭示客观事物的内在规律，获得科学性的认识。价值性即人类必须按照自己的内在尺度去认识世界和改造世界，使世界适合人的生存和发展的需要。

马克思指出：“理论只要说服人，就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人。”什么样的理论才是彻底的呢?说到底是科学的理论。科学是衡量一种文化是否先进的根本标尺。社会主义先进文化之所以能永葆活力，是因为我们的文化建设一直坚持高举马克思主义这面旗帜。正是因为始终坚持以马克思主义为指导，中华文化注入了先进的思想内涵，中国人民获得了科学的思想武器。在中国特色社会主义新时代，我们只有坚持以马克思主义为指导，用习近平新时代中国特色社会主义思想引领文化建设，才能有效引领各种社会思潮，不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，促进人的自由全面发展。同时，价值导向是社会主义先进文化的灵魂所在，如果缺乏了价值属性，这样的文化就只能是空洞的理论堆积，完全失去了生命力和意义。

社会主义先进文化的科学与价值之间存在内在关联。一方面，两者是有区别的，科学回答的是文化内容的真假问题，价值回答的是文化的导向与评价问题。另一方面，科学与价值又有机统一，不可分离。科学是价值的基础，价值内含于人类的科学认知活动中，人类的认知活动不可避免地包含了价值的评判。因此，在推进文化建设过程中，一定要把科学原则和价值原则统一起来，既要阐明中国特色社会主义文化的内在逻辑联系，又要明晰以马克思主义为指导的社会主义文化的先进性，从而使人们更加坚定文化自信。

2.主导与多样的关系

任何社会、任何国家的任何一个时期的文化，都是多元一体、多样共生的，推进社会主义文化建设必须强化主导、壮大主流。主流文化构成一个社会思想文化的中枢和支柱，它是引导人们行动的风向标，是支撑社会的稳定器。在我国，主流文化就是以马克思主义为指导的社会主义先进文化。马克思主义是构成社会主义先进文化的“鲜明底色”，马克思主义的科学性和价值性是支撑文化自信的强大基础。其中，马克思主义的指导地位是主导性的。这也强调了主流文化只能以马克思主义为指导，不能搞主流文化多样性，否则整个文化体系就会陷于群龙无首的混乱状态。

随着经济全球化和信息革命化，不同国家之间的频繁交流和互动成为常态，各种文化群体之间的相互影响不可避免，因而，越来越多的个人或群体的价值观念呈现出多样性的趋势。联合国教科文组织就将文化多样性定义为各群体和社会借以表现其文化的多种不同形式。可以说，文化多样性是人类社会的基本特征之一。尤其是在经济全球化背景下，西方的文化扩张、文化入侵更加隐蔽，意图削弱我们民族和国家主流文化的凝聚力和影响力。因此，在任何时候、任何情况下，我们都要始终坚持马克思主义的指导地位，毫不含糊，毫不动摇。但同时，坚定文化自信也要明确，坚持主流文化的主导性与承认、尊重文化的多样性和贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针是有机统一的。

对于文化的主导与多样之间的关系，我们应该辩证地看。主流文化对于多样性的文化具有引领、整合功能，而多样性的文化对于主流文化则具有促进、补充和完善作用。一方面，只有贯彻“双百”方针，保证多样文化平等地自由地展开争鸣交锋，才能激发创造精神，拓展文化视野，繁荣和兴盛主流文化。另一方面，只有坚持以马克思主义为指导，才能保证社会主义文化建设始终沿着正确的政治方向前进，避免思想文化上的混乱。总之，处理好主导与多样的关系，也就是要处理好“一”与“多”的关系，要坚持以“一”导“多”，以“一”带“多”，并最终在多元中立主导、在多样中谋共识，从而不断巩固和壮大社会主义主流文化。

3.本土与外来的关系

文化的本土与外来的关系，也即是文化的民族性与世界性之间的关系。文化的本土特质是文化活力之源，源远流长、博大精深的中华文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，不仅为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养，也为人类文明进步作出了独特贡献。要推进文化建设，坚定文化自信，就需要保持文化的民族化、本土化特质，文化越是民族的越有生命力。但本土化不是民族保守主义、排外主义或夜郎自大，更不是谋求民族文化霸权，而是兼容并包世界各民族文化之长，以自己民族的形式加以改造，使中国的社会主义先进文化始终具有中华民族的特色，有中国气派、中国风格。

当代中国文化自信最核心的是基于对马克思主义的坚定信仰，最本原的是基于对中华优秀传统文化的自觉认同，最根本的是基于对社会主义先进文化的积极追求。中华五千年的灿烂文化没有割裂传统，没有忘记本来，它是从历史的深处走出来的，根植于中华文化的丰腴沃土，深刻地呈现出中华民族的优质基因，凸显着民族特性。同时，社会主义先进文化不是封闭的而是开放的，开放不仅意味着向历史开放，向实践开放，也包括向其他国家开放。中国特色社会主义文化和价值观念吸收了人类文明的积极成果，反映了不同文明所承载的共同价值，因此，以积极的态度对待一切外来优秀文化成果，是推动中华文化繁荣兴盛的必然要求。

为此，我们必须处理好中华优秀文化的本土与外来的关系。一方面，应坚定对中华民族优秀传统文化的信心，对其进行创造性转化和创新性发展，使其焕发出更强大的生命力。中华优秀传统文化所蕴含的丰富的思想、精神和道德理念历久弥新，仍然对现代道德治理、国家治理、全球治理等提供着经验借鉴和智慧启迪。比如，天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，自强不息的奋斗精神，以和为贵的处世哲学，天下大同的高远追求，修身养性的道德型塑等。另一方面，应该对世界优秀文明成果进行吸收借鉴。“一花独放不是春，百花齐放春满园。”人类文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。毛泽东同志曾强调文化建设既要坚持“古为今用”，又要坚持“洋为中用”。文化自信本质上是应该兼收并蓄的，自美其美、美人之美、各美其美、美美与共都是文化自信的显著表现。正如所指出的，不同文明凝聚着不同民族的智慧和贡献，没有高低之别，更无优劣之分。文明之间要对话，不要排斥;要交流，不要取代。

4.批判与包容的关系

在哲学的意义上，批判是一种否定。没有否定，就不可能有旧事物向新事物的转化。但马克思主义的批判不是一般意义的批判，而是一种辩证的批判，即在否定中有肯定，在批判中有包容，在变革中有继承。社会主义文化建设中的批判是先进文化诞生的助推器。但否定如果不包含着肯定，事物就失去了进一步发展的可能，新事物只有吸取、保留和改造旧事物中的积极因素，才能获得自己生存发展的基础。因此，文化建设的批判，要摈弃形而上学的思维方式，摈弃虚无主义的历史观，坚持否定与肯定、批判性与包容性、继承性与创新性的辩证统一。

以马克思主义为指导的中华优秀文化，本身具有批判性的特质。正如马克思曾经宣称的那样：“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”考察人类文明史，我们会发现，一个民族一个国家的文化越具有包容性和整合力，它就越丰富强大，历久弥新。世界上曾出现了多种灿烂的文明，然而仅中华文明奔腾不息，从未间断，迄今仍然迸发着旺盛的生命力，归因于中华文明能够兼收并蓄，熔铸各家，具有强大的包容性和整合力。

历史是一面镜子。面对今天的经济全球化浪潮，面对各国文化交流交融交锋的态势，要处理好批判与包容的关系，就要坚持以马克思主义为指导，积极吸收和借鉴外来优秀文化成果的有益成分，着力推进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，这也是新时代坚定文化自信，推进社会主义文化建设的基本遵循。