自由绘画欣赏心得体会实用 绘画体验感悟(三篇)

当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

描写自由绘画欣赏心得体会实用一

大家好!

自由是大众所渴望的。人们肯定会认为，自由就是为所欲为。事实并非如此。自由是在不影响他人的情况下，在法律和道德标准下，合理地控制自由。

每个人都会经常在心里抱怨父母老师对自己的限制太多：没有游戏，没有挑食，没有疯狂的游戏，没有……作为一个学生，作为一个孩子，我经常抱怨：为什么我不能这样那样?我想快点长大，这样我就可以做我想做的事情。但实际上，长大后，你不一定能随心所欲。为什么?因为父母和老师为了让我们健康成长，给了我们有限的自由，但却对我们充满了无限的爱和责任。

不允许我们挑食，这样才能拥有健康的身体，获得成长所需的各种营养。我们不允许玩游戏，因为害怕影响视力，占用太多时间来耽误学习。不允许我们疯狂的追来追去，怕我们受到伤害，可能会造成终身遗憾。从小到大，父母和老师给了我们自由，也约束了我们自由，让我意识到什么才是真正的自由。

自由是想象力的刺激。我们可以在学习和研究中发挥无限想象的自由，使我们在艺术、文学、科学、医学、娱乐等方面都有新的研究和发展。这是脑力自由发展的结果。

我们也可以在精神和精神层面自由追求，因为“生命宝贵，爱情更贵。如果是自由，两者皆可抛。”放下灵魂的自由，就能追求更大的目标。

所以，他们虽然有自由，却像天上的鸟，水里的鱼。它们似乎能自由飞翔和游泳。然而，随着季节的变化，鹅会向南飞，鱼会根据洋流游回来。在一定规范下的自由可以创造一个开放、创新、温暖的和谐社会。这样的社会足够我们安居乐业了!

描写自由绘画欣赏心得体会实用二

“皱纹纸粘贴”是孩子们非常喜欢的一种美术活动，他们运用灵巧的小手与皱纹纸尽情的在画纸上，粘贴自己的世界与可爱的想法，孩子们经历了一年的学习与实践后，在这个领域中感到受益匪浅，对皱纹纸粘贴不在局限于老师的范例，而是运用自己获得的经验开始创新，真正领悟到艺术的价值之所在，艺术是实施美育的主要途径，应充分发挥幼儿的艺术潜能，促进幼儿健全人格的形成。因此，借此机会我与大家一起分享，孩子们完成皱纹纸粘贴时的精彩瞬间与美好的回忆……

1、用皱纹纸搓成“果子”装饰小一班的树。

2、初步学习搓圆的方法。

3、萌发与同伴、教师进行美术活动的愿望。

4、培养幼儿动手操作的能力，并能根据所观察到得现象大胆地在同伴之间交流。

5、培养幼儿的技巧和艺术气质。

每桌一篮皱纹纸，每人一颗树。

用皱纹纸搓成“果子”装饰树。

观察法、操作法、示范法。

一、导入

教师：出示大树，引发幼儿让大树结果子的愿望，为下面搓团做果子铺垫。

幼儿：产生做果子的愿望，喜欢美术活动，乐于参与到活动中。

1、引导幼儿发现“小班树上没有结果子”。激发要让他结上果子的愿望。

师：小朋友们看，这是什么呀？

师：树上会结出什么呀？我们的树上有没有啊？

2、引导幼儿自己动手用皱纹纸做成果子。

师：那我们用皱纹纸帮大树做做一些果子吧。

二、教师示范

教师：边讲解边示范，能够让幼儿通过视听结合，更好的了解果子的制作过程，明白搓圆的方法。

幼儿：观察教师的示范，了解做果子的过程和如何粘贴。

教师边讲解边示范做果子，幼儿仔细观看并学习做法。

老师先来做一个，你们可要看清楚怎么做的噢。

三、幼儿操作

幼儿自己动手搓圆，为大树做果子，提高幼儿的动手操作能力，引发幼儿对活动的兴趣。

幼儿用皱纹纸搓小球，学习如何搓圆，锻炼手部肌肉。

师：下面请小朋友也动手来为我们的大树做一些果子。

教师巡回指导，帮助不会的幼儿完成“果子”。

四、幼儿将“果子”贴在树上，让大树结满果子。

教师：独立完成作品，感受美术活动的乐趣。

幼儿：将作品粘贴到黑板上，相互欣赏，萌发与同伴、教师进行美术活动的愿望。

小结：我们小班的小树结满了果子，真好看！

孩子们进行皱纹纸粘贴的过程中逐渐发挥自己的特点，敢于大胆尝试，有创新意识和挑战意识。活动中要认真的观察幼儿，发现问题及时调整，无论在材料的提供上，还是在教师的指导中都要尊重幼儿的年龄特点，要循序渐进的进行，不仅让孩子们获得技能的提高，更要获得情感体验，也就是在粘贴中获得自信，体验成功。幼儿艺术活动的能力是在大胆表现的过程中逐渐发展起来的，教师的作用应主要在于激发幼儿的感受美、表现美的情趣，丰富他们的审美经验，使之体验自由表达和创造的快乐。

描写自由绘画欣赏心得体会实用三

约翰·密尔的《论自由》探讨的是公民自由或者称社会自由。也就是“探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。

从某种意义上来说，他几乎从最远的年代以来就在划分着人类。我们可以这么理解，人类社会“阶级”的出现，正式公民自由与社会自由出现区分与差别的表现。而随着阶级划分的越来越细，越来越完善，到国家的出现，以及后来所发展的集权、专政与所谓的民主社会，都是公民自由或社会自由的变化而引起的。或者说是，都是由：“社会所能合法施用于个人的权力”的不同与变化所形成的产物。

自由与权威之间的斗争，似乎从有了人类文明起就已经存在了，特别是在国家出现之后，更加明显。而且，自由与权威之间的斗争也给古往今来众多的文人们提供了一个永恒的、永远都不过时的话题。追寻自由，成了各个时代文人们都竞相追寻的“时髦”。

在统治者与臣民之间的的相处中，人们所认为的“统治”与“被统治”，对于自由的限制与约束，以致于发展后期所必然出现的人们揭竿而起，推翻专政、暴政所得来的那些“自由”。那是“所谓的自由”。《论自由》中这样说的“统治者会试图用以对付其臣民，正不亚于用以对付其外来的敌人”。他们将权力看作是一种武器。

为什么人们的自由要受到限制？换言之，正如人类所常说的那样“自由是相对的”、“世界上没有绝对的自由”。为什么呢？

关于这一点，在约翰·密尔的《论自由》中，作者有这样一段比喻“在一个群体当中，为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼，就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。因此，爱国者的目标就在于，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制。而这个限制就是他们所谓自由。”

我们是否可以这样理解：因为他们少数一些人的利益所在，所以他们需要限制我们的自由，给人们相对的自由以维护统治。这就又涉及另一个根源性的问题了，即“我们有绝对的自由吗？”、“我们的自由是别人给予的还是我们自己创造的？”这两个问题，人们到今天一直还在争论。“从历史上看，只要人类一天还满足于以另一个敌人去攻斗一个敌人，还满足于在多少有些有效保证足以对付主人的暴虐的条件之下便由一个主人来统治自己，他们就还没有使自己的渴望超越这点之外。”

作者约翰·密尔认为，在统治者与公民自由的博弈中，美国的“宪政”是一个特殊的存在。它的出现标志着一个新的时代的到来，即“自由党派竞争的时代”。

“在政治理论和哲学理论当中，正和在人当中一样，成功倒会把失败所会掩住的错误和弱点暴露出来。”而在作者看来，这种“自由党派竞争”的情况，当它还只是一种在书籍中才可见的、“听起来颇成一条自明的公理”之时，政府只当它是另一场暴*而已。而当第一个民主共和国成立之后，“于是这种选举制和责任制政府就成为观察和批评的对象。这时人们就觉察出来，原来所谓“自治政府”和所谓“人民施用于自身的权力”等类词句，并不表述事情的真实状况。运用权力的“人民”与权力所加的人民并不永是同一的。”但作者还是发现，这种民主共和制是“人民会要压迫其自己数目中的一部分，而此种妄用权力之需加防止正不亚于任何他种”。换言之，在本质上还是没有解决。变成了作者所说的“多数的暴虐”。

约翰·密尔的《论自由》中有一个很出名的观点，就是“多数的暴虐”的观点。他对于当今的国际政治来说有相当大的前瞻性。

书中这样说：“当社会本身是暴君时，就是说，当社会作为集体而凌驾于构成它的各别个人时，它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施。社会能够并且确在执行它自己的诏令。而假如它所颁的诏令是错的而不是对的，或者其内容是它所不应干预的事，那么它就是实行一种社会暴虐；而这种社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们有更少的逃避办法，这是由于它透入生活细节更深得多，由于它奴役到灵魂本身。”这种情况比以往有过之而无不及，更可怕！

社会是这样认为，即使它错了也没人发现，在一个国家，人人都同一种颜色，同一个思想，同一种文化，仔细想想这是一件相当恐怖的事。当一个社会都是一个思想了，那本身就是一种畸形，与人类的自我发展是相违背的。古人讲“兼容并包”、“海纳百川”，是注重各个不同的文化都发展，并且各自繁荣，这样这个世界才会更加繁荣、精彩，才会不让一些稀有的、独特的文明的足迹被淹没。