中华教育名师讲座心得体会精选 中华教育名师讲座心得体会精选作文(七篇)

体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。那么你知道心得体会如何写吗？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

描写中华教育名师讲座心得体会精选一

审查意见：建议国务院交教育部、文化部分别研究办理

提案人：

内 容:

历史经验告诉我们，任何民族在任何时代发展文化，必须重视弘扬本民族的传统文化，离开了传统文化，就丢掉了文化之魂，失去了发展的方向，也就淡化了民族特色，并将沦为外国文化的附庸。

近年来，正当许多发达国家努力发展自己文化的时候，我们却忽视了具有五千年历史的中华传统文化。传统文化观念的淡漠，文化发展的滞后，将会带来严重后果，我们正面临着西方文化巨大冲击的考验。对此，党和国家高度重视，将文化建设做为战略任务，制订了一系列文化建设的方针政策和措施，加快了发展步伐。为贯彻中央精神，动员全社会的力量，推动中国文化的伟大复兴，现就普及中国传统文化教育问题，提出如下建议：

一、在大、中、小学普遍开设传统文化教育课弘扬中国传统文化关键在教育，教育重点在广大青少年，青少年受教育的课堂主要在各级学校。

为使传统文化代代传承，实现中国文化的振兴和发展，建议在大中小学普遍开设传统文化教育课，将传统文化教育做为学生必修课程，列入教学大纲，纳入学校教育重要内容。通过教育，使学生了解中国传统文化历史，学习传统文化知识，领悟传统文化精华，弘扬传统美德，激励传统民族精神，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新型人才。

二、加强教师队伍培养

传统文化教育质量取决于教师水平。由于多年忽视传统文化教育及教师队伍建设，目前教师的自身文化素质和教学水平难以承担传统文化教学任务，因此搞好传统文化课教学，必须从培训教师，加强教师队伍建设入手。通过培养训练，形成一支熟悉中国传统文化历史，熟悉传统文化教材，熟悉教学方法，有独立教学能力的中小学教师队伍;一支高学历，高水平，学者专家型的大学教师队伍。

三、重视中国传统文化教材建设

近年来，教育部将中国传统文化教育列入新世纪高等教育教学改革工程项目，有关大学和出版部门先后编写出版了《中国传统文化概论》《中国传统文化通论》《中国传统文化精神》《中国文化历程》等书籍，有的已作为大学传统文化教材进入大学课堂，为大学传统文化课教材建设打下了基础，创造了经验。希望在此基础上，集中有经验的专家学者加强对现有教材的分析研究，尽快编写规范化的大学教材。同时，各地要结合本地域特点尽快为中小学编写好传统文化教材，并不断加工修改、提高教材质量，逐步将全国传统文化课教学引向健康发展轨道。

四、在县级以上城市建立中国传统文化园

借鉴全国各地青少年教育基地的建设经验，利用博物馆、展览馆、公园和现有各类教育基地等场所，为广大青少年建立中国传统文化设施和活动，展示富有民族特色和地域特色的传统文化园，使其成为学生的校外课堂和群众接受传统文化教育的公益性文化活动中心。

五、营造中国传统文化的社会舆论环境

弘扬中国传统文化要有良好的舆论环境和社会氛围。要努力拓展传统文化的舆论空间，在学校、工厂、军营、车站、机场、码头等各种公共场所，设置标语、图片、宣传画等载体，展示中国传统文化，让广大群众处处生活在传统文化的氛围中，时时接受传统文化的教育;新闻媒体要通过设专栏、办专刊，介绍中国传统文化，开展传统文化研讨活动，加大宣传力度，形成舆论环境;要开展以弘扬传统文化为题材的创作演出活动，让传统文化走上艺术舞台，进入影视节目和文学作品;要进一步加强对我国非物质文化遗产的保护和宣传，完善法规、制度措施，强化全民保护意识，培养弘扬传统文化的社会风气和良好习惯。

描写中华教育名师讲座心得体会精选二

甲 方：

乙 方：

甲、乙双方本着诚实守信、互惠、互利的原则，通过友好协商，形成战略合作伙伴关系。在甲乙双方以后共同的发展中，共同利用双方资源，互相支持，共同发展，实现双赢的共同目标。由双方共同意愿，达成战略合作协议，共同遵守以下各项条款：

第一条 协议双方简介

1.1____________________________________有限公司简介

1.2____________________________________管理咨询有限公司简介

第二条 合作目标

甲、乙双方通过各自优势资源相互合作，达到以下目标：

2.1 提升双方企业竞争优势、完善企业智力资本、推动企业健康持续发展。

2.2 通过多种形式的资源互换，推动双方品牌的快速传播与落地，开拓多元化、多形式的盈利空间。

2.3形成长期的战略合作伙伴关系，提升双方社会认知度，推动双方品牌价值提升。

第三条 合作事项

合作的内容及方式

3.1 甲乙双方联合招生，利益共享

甲方通过投放宣传资源的方式，以具体事件、活动为主要切入点，配合部分广告时段，开展高端培训业务的宣传，提供宣传策划和投放。乙方利用丰富教学经验及良好口碑，以________________________________等品牌产品为基础，负责建立团队，进行招生服务和课程交付。

3.2 乙方向甲方内部提供培训服务

乙方就以下两个层面展开合作：

(一)企业内训：

(二)公开班：

3.3 乙方向甲方的客户提供培训服务

甲乙双方共同组织针对甲方客户的培训或沙龙等形式的活动，培训内容由甲方根据客户实际情况与乙方共同制订。

3.4 乙方向甲方开放高端学员群体

甲乙双方共同组织针对乙方高端学员的培训或沙龙等形式的活动，培训内容由乙方根据客户实际情况与甲方共同制订。乙方向甲方提供教学场地和资料中的宣传资源。

3.5 甲乙双方共同辅助定位企业成为标杆

甲乙双方共同筛选符合条件的企业，利用双方优势资源，共同扶植定位企业和潜力企业高速发展。项目执行过程中，甲方负责提供相应的宣传资源，乙方负责进行培训辅导。

3.6 甲乙双方共同筹备本地一流的商学院

甲乙双方共同筹备和建立商学院，具体筹建事宜在补充协议中具体约定。

上述三个层面的项目运营，收益分配双方约定如下：

(一) 联合招生项目：

(二) 企业标杆项目：

在补充执行协议中具体约定。

(三)商学院项目：

在补充执行协议中具体约定。

第四条 双方的责任和义务

4.1 甲乙双方分享本协议合作项目下的运营数据、客户资料等。

4.2 乙方可在书面征得甲方同意后，以与甲方合作伙伴名义进行市场经营活动和宣传推广活动，并且将宣传方案向甲方报备。

4.3 商定其他应由对方完成的事项。

第五条 保密条款

5.1 在未经协议各方的书面同意前，任何一方不得就本协议的内容向协议人以外第三方透露。

5.2 未经对方书面许可，任何一方不得向第三方提供或披露与对方业务有关的资料和信息，但法律另有规定的除外;

5.3保密条款自本协议签定之日起生效。

第六条 适用法律与争议的解决

6.1 本协议的订立、履行、终止与争议的解决均应适用中华人民共和国法律;

6.2 如甲乙双方在履行本协议过程中发生争议，应通过协商的方式解决。经协商无法达成一致意见的，任何一方均有权向原告有管辖权的人民法院提起诉讼。如果本协议任何条款被判定为无效，不影响本协议其他条款的持续有效和履行。

第七条 其他事项

7.1 本协议自签订之日起生效。

7.2 本协议未尽事宜，由甲乙双方协商解决，并以书面形式形成补充协议或相关协议，补充协议或相关协议与本协议具有同等法律效力;

7.3 本协议内容涉及具体费用标准及有关付费的其他条款，由具体项目合作协议进行规定;

7.4 本协议经甲乙双方法定代表人或授权代理人签字并加盖双方单位公章后生效;

7.5 本协议正本一式六份，甲乙双方各执三份，具有同等法律效力。

甲方(公章)： 乙方(公章)：

法定人代表 法定人代表

(或授权代表)： (或授权代表)：

联 系 人： 联 系 人：

联系电话： 联系电话：

传 真： 传 真：

签署日期： 签署日期：

描写中华教育名师讲座心得体会精选三

学习目标：

1、理清课文思路，把握说明顺序。

2、掌握说明方法，体会其作用。

3、体会文章典雅而富有韵味的语言特色。感受我国古代人民的艺术才华，增强民族自豪感。

学习重点：

1、梳理本文的说明顺序，理清作者的写作思路。

2、了解本文主要采用的说明方法，理解作者是怎样恰当地选择和使用说明方法的。

3、品味文章的预语言，把握其既有科学性又富有文学色彩的特点。

教学难点：引导学生深入文本，了解名画背后的意蕴。

教学方法：

通过默读、品味、合作学习等方式，掌握说明文的阅读方法。

资料准备：

1、《中外绘画名作八十讲》简介

2、张择端简介

3、《清明上河图》简介

教学过程：

环节一：新闻引繁华

1、新闻“故宫推出360度全息立体《清明上河图》，带你穿越北宋都城”引入课题。

2、出示清明上河图，学生欣赏。

《清明上河图》是一幅享誉古今中外的传世名作，它被许多鉴赏家把玩、被无数帝王权贵争夺，它曾被四次偷出宫廷、五次回到了宫廷，它几经战火、历经磨难……就是这样一幅图画，引得无数人为它倾倒，那么今天咱们就一起来看看，它为什么有那么大的魅力。

环节二：自读理繁华

（设计意图：重在理——梳理，通过浏览文章的方式，训练学生快速抓取信息的能力，归纳各段落主要意思。）

自读要求：速读课文，分享自己提取的段落中的关键信息，对课文进行整体感知。然后小组内交流，并整理，注意生字词的学习。

师：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。请打开课文，3分钟速读，之后小组内交流。

提问1：（出示生字词）同学们，你认识这些字吗？你能将这些字标注在课文中吗？

同学们开始读，标注音。

提问2：分享自己提取的段落中的关键信息。

（教师在学生分享时及时补充与点拨，适时引导学生提炼总结方法：抓住关键句、词。）（出示板书）

明确：①介绍社会背景，引出说明对象——张择端的《清明上河图》。

②介绍《清明上河图》的作者。

③总体介绍《清明上河图》。

④具体介绍《清明上河图》画面的内容。

⑤介绍《清明上河图》艺术价值和历史价值。

环节三：细读说繁华

（目标导学二：细读课文，分析“繁华”。体会文章生动、富有韵味的语言；把握说明顺序。）

提问1：作者介绍画作条理清晰，你觉得第几段最吸引你？说说介绍了哪几个画面？（出示动感图）

明确：第四自然段。

明确：三处：近郊、汴河两岸、街道。

提问2：你能用一个词来概括《清明上河图》吗？（“繁华”）

提问3：在这三个场景中，你认为哪个场景最繁华？

画面中段：汴河两岸的繁华情景。（出示图画）

提问4：请朗读这句话，哪些词让你体会到了“繁华”？请读出重音。

①巨大的漕船，舳舻相接，忙碌的船工从停泊在河边的粮床上卸下沉重的粮包，纤夫们拖着船，逆水行驶，一片繁忙景象。汴河上有一座规模宏敞的拱桥，以巨木虚架而成，结构精美，宛如飞虹。桥的两端紧连着街市，车水马龙，热闹非凡。

提问5：同学们，本文是一篇说明文，对说明文，我们还需掌握什么？

明确：明对象

理顺序

找方法

品语言

（板书）

提问6：问渠哪得清如许，为有源头活水来。活学活用，把方法运用到我们说明文阅读当中。请同学们以小组合作的方式完成这四个问题的探究。

（学生分组合作学习，分配学习重点，并交流）

问题预设：

1、我给下面句子整整容，大家觉得怎么样？

①“张择端画的《清明上河图》绢本，设色，纵25.5厘米，横525厘米”。

②张择端画的《清明上河图》，宽二十多厘米，长五百多厘米。

（运用列数字的说明方法，通过数字具体准确地介绍了画卷的纵横，语言平实。）

2、指出下列句子的说明方法：

（1）“整个长卷犹如一部乐章，由慢板、柔板，逐渐进入快 板、紧板，转而进入尾声，留下无尽的回味。”（打比方）

（2）一艘准备驶过拱桥的巨大漕船的细节描绘一直为人们所称道。船正在放倒桅杆，准备过桥，船夫们呼唤叫喊，握篙盘索，桥上呼应相接，岸边挥臂助阵，过往行人聚集在桥头围观，而那些赶脚、推车、挑担的人们却无暇一顾，这紧张的一幕成为全画的一个高潮。（“摹状貌”的说明方法）

（3）张择端的《清明上河图》便是北宋风俗画作品中最具有代表性的一幅。

（举例子）

（4）后习绘画，擅长界画，工舟车、人物、市街……（引用）

（5）船夫们呼唤叫喊，握蒿盘索；桥上呼应相接，岸边挥臂助阵。（摹状貌）

（6）上有一座规模的拱桥，其桥无柱，以巨木虚架而成，结构精美，宛如飞虹……（打比方）

3、下列句子中加黑的词语能否册去？

（1）画面细节的刻画也十分真实。

（不能去掉，“十分”表程度上的限定，说明画面细节的刻画非常真实；去掉后，语气减弱，与作者的原意不符；“十分”一词，体现了说明文语言的准确性。）

（2）画中所描绘的景物，与文献中有关汴梁的记载基本一致。

（不能去掉，“基本”表程度上的限定，是画中所描绘的景物，与文献中有关汴梁的记载大体一致，并不完全相同；去掉后，变成完全一致，与事实不符，体现了说明文语言的准确性。）

4、读下列词语，体会本文语言的特点。

疏林薄雾农舍田畴春寒料峭高大雄伟街道纵横房屋林立罗锦布匹

沉檀香料香烛纸马医药门诊大车修理看相算命修面整容摩肩接踵络绎不绝士农工商男女老少各行各业无所不备

（注重遣词造句，大量运用四字短语，不仅概括力强，而且使文章的语言典雅而富有韵味，体现了文艺性说明文的特点。）

师总：逻辑顺序和空间顺序相结合、有总有分、有详有略，做到了层次清晰、条理分明，非常难能可贵！

环节四:穿越悟繁华

（目标导学四：引导学生深入文本，了解名画背后的意蕴。）

提问1：不管是它的社会背景的繁华，还是画作的内容的繁华，还是绘画技艺的繁华，都展现了张择端精湛的绘画技艺，但是在这繁华的背后，作者为什么要创作这幅画呢？

（学生活动）

提问2：课题“梦回繁华”谁在梦回？有哪些深义？

（1）清明上河图让我们回忆古文明的灿烂，希望我们的下一代继承并弘扬这种繁华。

（2）清明上河图反映了南宋人民渴望国家统一，回到当年繁华太平年代的强烈愿望。

（3）梦回繁华既有对宋朝科技文化繁荣的骄傲，又有对近代丢失中华文明先进性的遗憾。

师总：《清明上河图》真实再现了当时的社会场景，并没有美化当时的社会现实。我们说，望火楼上空无一人，城门口无人把守，桥上和桥下危机四伏；再这浮华的背景之下，展现了北宋即将灭亡的隐患，所以说“梦回繁华”也表现了作者对统治者的愤慨，对于黎民百姓的深切同情，以及对于国家的忧患意识。

题目不仅点明了画卷的特点，而且隐含了画卷背后作者的创作动机。同时引发我们无尽的遐想……对曾经繁华的赞叹、失去繁华的感伤和重回繁华的渴望。正如故宫研究院院副院长余辉所说：“欣赏艺术作品，不能平面解读艺术作品而应该去立体的解读。要结合时代背景，探寻作者的创作动机，这样才能够更深层提示作品背后的真正思想内涵。”

（这个环节当中学生如春笋般一层一层慢慢呢开《清明上河图》的奥秘，解开这幅作品背后蕴藏的深意，如此文化的价值即更重要了！）

环节五:回归续繁华

挑战一下：请用本节课学到的说明方法，向大家介绍这幅图。

（出示图片：）周文王石像

要求：请用本节课学到的说明方法，向大家介绍这幅图。

（学生活动、交流）

环节六：结束语

课文以《梦回繁华》为题，介绍《清明上河图》这一国宝级名画，描摹了北宋时期繁华的市井风情。画卷人物繁多，场景复杂，但作者介绍的条理清晰，细腻具体，不仅给人以美的愉悦，了解了《清明上河图》高超的创作技巧、表现手法以及它巨大的艺术价值。由此，我们由衷地为古人的智慧而自豪，为中华五千年文化的博大精深而骄傲。

北宋这艘大船已经成为过眼云烟，而今，我中华民族在习近平总书记的带领下，正迎风破浪、披荆斩棘，奔向繁华！

环节七：作业

推荐阅读《清明上河图的故事》《解读清明上河图》《迷一样的清明上河图》。

描写中华教育名师讲座心得体会精选四

案例一：班级有1名学生，开学的每次收费总是拖落到最后，今天推明天明天推后天，迟迟不能结账。问起原因总是说忘记带了。

案例二：李同学经常不完成家庭作业，每次回答都是落家里了。经过进一步调查，原来每次都是没有完成作业。

这是我开学两个星期遇到的两个典型案例，类似事件不胜枚举。对此我感到深深的忧虑，是什么原因让我们的学生说谎可以脸不红心不跳?是什么原因让我们的学生丢失了我们中华民族五千年的传统美德——诚信?我们应该怎么帮学生找回诚信?这个问题应该引起全社会的重视和关注，尤其是我们学校以及家长。

第一、什么是诚信

什么是诚信?根据《说文解字》的解释：“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人从言”。在实际使用过程中，“诚”通常表现为真诚、诚实、诚恳;“信”通常表现为讲信义、守信用、重承诺。“诚信”的含义，就是讲忠诚老实、诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任，从而获得社会的普遍信任。“诚信”，是人的内心状态，不仅本身是一种道德操守，而且是孕育其他道德品质的基础。在中华民族几千年的文明史中，诚信始终作为一种“善德”为社会各阶层所推崇;诚信之光始终普照着人类从蒙昧走向文明。

第二、诚信的重要性

孔子说：“人而无信，不知其可”。 诚信是人类社会共有的一项根本性道德原则和行为准则，是我国自古以来尊奉的道德原则和立身治国之本，也是当前我国社会政治、经济、文化、司法、教育等活动中的一条重要原则。小学生处于世界观价值观形成的时期，教育学生养成诚实守信的品质尤为重要。教育学生要保持言行一致，不说谎话不作弊，借东西及时归还，做的知错就改。

第三、小学生诚信缺失的主要表现

1、上课不专心，课后作业不认真完成;

2、 借东西不归还，答应别人的事不能兑现;

3 、做错事，犯纪律，不敢面对现实，隐瞒事实真相，编造谎言，拒不承认错误。撒谎编各种理由为自己的错误行为辩解。

第四、小学生诚信缺失的原因分析

其一，社会环境的负面影响。假冒伪劣商品充斥市场，毒米毒酒毒奶粉事件不断，企业恶意逃避债务，做假帐、假证书„„层出不穷，虚假广告、虚假新闻屡禁不止;价格欺诈随处可见;人才市场有假文凭，体育界有假球黑哨„„

其二、家庭原因的影响。大部分家长只关心孩子的学习成绩和日常生活起居，忽视或根本不进行道德品质方面的引导。少数有的家长全然不管学生的一切，任凭孩子“自由发展”，有时甚至把错误思潮带回家中，对孩子产生负面影响。孩子涉世之初，父母亲往往“谆谆教诲”：“社会复杂啊!老实人要吃亏的!” 也有的家长自己不诚信。例如，家长本来在家干私活，却给单位打电话请病假，等等。甚至有的家长也在“教”孩子撒谎。

其三、认知与行为的脱节。高年级小学生都知道做人要诚实守信的道理，但在实际行动中却不去做，是“语言的巨人，行动的矮子”。如许多学生对《中小学生守则》的内容背得滚瓜烂熟，可就是不能很好地体现在行动中。有人在场与无人在场不一样，在校与在家不一样，在班主任老师面前是一套，在任课老师面前另一套。

第五、诚信缺失的危害性

“狼来了”的故事，在我们这一代孩提时已深入人心。它告诉我们说谎的就要付出代价。 言一朝不信，人就会失掉立身之本，企业就会失掉生存之根，

城市就会失掉发展之机，国家民族就会失掉兴盛之源。老子曰：“轻诺必寡信，多易必多难。”诚信是市场经济持续发展的道德基础。一旦诚信缺失，社会上便会欺诈成风，市场混乱，道德沦丧，人心惟危。诚信的缺失，将会影响社会的发展，阻碍人类文明的进程。

第六、如何加强诚信教育

(一)以身作则，身正为范

身教重于言教，古今中外的事实都证明了：只有高素质的教师，才能培养出高素质的学生。中国古代教育中注重的身教就是提倡为人师表。一个教师只有具备了“躬自厚而薄于人”的品格，学生才会自觉自愿地接受其“传道、授业、解惑”。教师的一言一行，都会对学生产生影响，一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上，全面以身作则，自觉率先垂范，这样才能真正为人师表。教育本身就意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云。用一个高尚的灵魂塑造另一个高尚的灵魂，用一个诚信的人格塑造另一个诚信的人格。教师无言的诚信人格感化，远远超过刻意的“教育”。

(二)正面教育、营造氛围

“立身处世，诚信为本”。我国自古就有“礼义之邦”的美誉。孔子在《论语·学而》中有这样一句话：“君子务本，本立而道生。”意思是说做人、做事要致力于根本，根本确立了，做人做事的道也就产生了。要发扬这一中华传统美德，学校就要在全校范围内开展大规模的宣传教育活动，全校师生都认识树立诚信道德的重要性，形成“守信光荣，失信可耻”的道德氛围。

(三)巧用激励，推动教育

结合班队会活动课，有针对性的开展诚实守信教育。选出诚信小标兵，让学生学习身边榜样，从我做起。诚实守信。

陶行知说：“千教万教，教人求真;千学万学，学做真人”。小学生是祖国的未来，民族的希望。作为教育工作者，我们应教育他们从小养成"诚信"的道德品质，从自身做起，从具体事情做起，

描写中华教育名师讲座心得体会精选五

 中国现代教育以20世纪初废科举、建新学为起点，正好大约一百年，并被1949年新中国的成立鲜明地一分为二。20世纪上半叶，现代教育制度得以建立和基本定型。20世纪下半叶，伴随意识形态和社会政治的激烈变动，教育制度一再重建，教育政策不断调整，提供了一个相当特殊的个案。

   中国的现代教育制度是在民国期间逐渐成熟的。在新文化运动的背景下，以1922年新学制和北京大学的更新为代表，标志着近代教育的脱旧入新。1927年南京政府成立，一方面实行“以党治国”，加强对社会的控制；同时使各项事业制度化、规范化。在教育领域，通过对1922年学制的修改和调整，构建了比较完备的教育法制体系，学制和学校教育系统逐渐成熟和完善。中国的现代教育制度在30年代得以基本定型。

   1、国家教育行政体制

   清末教育改革的任务包括“除旧”与“布新”两个方面。1901年8月，清政府颁布《兴学诏书》，称“兴学育才，实为当务之急”，“除京师已设大学堂应切实整顿外，着各省所有书院，于省城均改设大学堂，各府厅直隶州军设中学堂，各州县均设小学堂，并多设蒙养学堂”。[1]全国掀起兴办新式学堂的高潮，初步建立起包括大、中、小、幼各级各类学校的现代教育体制。由于提倡和奖励出国留学，20世纪初年出现了中国留学史上的第一次高潮。“新政”时期教育变革最重要的三件大事是颁布新学制、废除科举制和设立学部。

   1905年12月，清政府成立学部，为中国历史上首次出现正式的、独立的和专门的中央教育行政机构建制。此后，清政府中央官制的全面改革顺利实施。各省设提学司，各厅州县设劝学所，各县官立、公立、私立的各类小学堂都归劝学所主管，建立起从中央到地方统一的教育行政系统。

   1912年1月1日，南京临时政府成立后，采取紧急措施改革封建教育。1月9日，成立教育部，教育部直隶总统。教育部设总长1人，次长1人，下设三司一厅。此改革系蔡元培参照欧洲国家，本精简原则，循民主集权制思想进行。机构极为简单，除总长、次长为政府任命，其他工作人员概不呈请任命，均称部员。此后，教育部组成几经修订。

   地方教育行政的建设，主要围绕教育机关的独立设置及获得较大的事权。民国初年，大多数省区在省都督府民政司下设教育科，管理全省教育事务。1912年12月，实行军民分治后，省行政公署下设内务、实业、财政、教育四司，教育司设司长1人，由省长推荐，大总统委任。教育机关地位有所提高。1914年后，教育司被裁撤，仅在政务厅下设教育科。1917年9月，北京政府教育部颁发《教育厅暂行条例》，规定各省设教育厅，设厅长1人，由大总统简任；厅下设3科，各置科长1人，省视学4-6人，科员3人。

   县级的教育行政，经历了一番从“裁局设科”到恢复设局的周折。民国初年各县仍保留清末的劝学所。1923年颁布《县教育局规程》，正式实行县教育局建制，市乡由教育局酌划学区，每学区设教育委员1人，受局长指挥，办理本学区教育事务。并规定县教育局设董事会，为教育立法机关。董事会设董事5名，除县视学1人外，其余依据条件选举产生。

   1927年4月，南京国民政府成立之后，实行了一项重大的教育行政改革，是实行大学院和大学区制。中央撤消教育行政委员会，采用法国制度组织“中华民国大学院”。大学院为全国最高学术教育机构，下设以大学院正副院长、各国立大学校长、大学院教育行政处主任及专家学者组成的“大学委员会”，为最高评议机关。省市教育行政则实行“大学区制”。即以大学区为教育行政单元，每一学区内有一国立大学，由国立大学校长统理大学区内的教育行政和学术事宜。大学区设评议会为最高审议机关，由大中小学校长、教员、教育团体、学术界人士等组成。

   这一由蔡元培发起的改革，反映其“教育独立”的理想，旨在“以学术化代官僚化”，由学者主持学务，促进教育行政学术化和大学委员会民主化（采用合议制）。但这场改革实行一年多后即告夭折。1928年8月，蔡元培辞职，11月，大学院重新恢复为教育部。1929年6月，废止大学区制度，恢复教育厅制度。有学者认为失败的原因为理想过高而人谋不臧，欲使教育行政学术化，结果反使学术机构官僚化。地方反对大学区制的另一重要原因，是“以大学统率中小学，忽略中小学实际需要，削减中小学教育经费，导致中小学居于附庸地位，而遭中小学教育界激烈反对。”[2]大学院制和大学区制的改革，是20年代自由主义气氛下比较浪漫的制度变革的尾声，此后，社会逐渐纳入权威主义的规范、严整之中。

   教育部组织、职能的充实完善，从1928年12月公布《教育部组织法》起，至1947年公布的第10次《修正教育部组织法》而基本完成。确定的机构设置为：秘书室、参事室、督学室、高等教育司、中等教育司、国民教育司、社会教育司、边疆教育司、国际文化教育事业处、总务司、会计处、统计处、人事处、资料研究室。

   教育部制度的特色之一是设置“专门委员会”。教育部专门委员会始设于大学院时期，《教育部组织法》将其列入编制，数量呈增多趋势，如教育研究委员会、国民体育委员会、国语推进委员会、训育委员会、国民教育辅导委员会、医学教育委员会、学术审议委员会等。这些专门委员会根据需要建立，各有章程和条例，在教育部部长和次长领导下，规划教育方案，“议复部长交议事项”。成员多为各领域知名专家，如按规定教育研究委员会有委员25人至40人，其中对教育研究有经验之国内学者占20人至32人，在华从事教育多年著有成绩的外国学者5至8人，以助于教育决策的科学化。

   1931年公布的《修正省政府组织法》，规定省政府行政组织采委员制，下设5厅，教育厅与民政厅、财政厅、建设厅、秘书厅并立，教育厅长为省政府委员。教育厅掌理的事务为：各级学校事宜，社会教育事项，教育及学术团体事项，关于图书馆、博物馆、公共体育场等事项，其它有关教育行政事项。教育厅虽与民初直属中央教育部不同，但机构较大，人员较多，职权和地位比民初有所提高。这一省区教育行政制度一直实行至1949年。

   30年代县级的教育行政，又经历一番从“裁局设科”到恢复设局的变化。1930年公布的《县政府组织法》，规定县下设公安、财政、建设、教育4局；1933年后，规定县政府“一律以设科为原则”。1939年国民政府实行新县制时，重申改局为科，全国各县教育局均改为教育科。县长统掌教育大权，教育科仅为辅佐，不能单独行文和独立对外洽办事务，造成教育地位明显下降。此后，教育部及教育团体多次呈请行政院县级教育局制；但直至1947年才恢复县教育局。

   2、基本学制和学校制度

   中国的现代学制从清末新政时的“癸卯学制”起，至1922年新学制得以基本成型。与此同时，学校制度、大学制度也完成了脱旧入新的转变。

   1904年1月，清庭批准了张之洞主持制定的《奏定学堂章程》，时称“癸卯学制”。“癸卯学制”是中国教育史上第一个正式颁布且在全国普遍实行的学制，从而结束了中国数千年来办教育无章程、学校无体系的状态，确立了中国现代学制的基本模式和框架。

   “癸卯学制”的学校体系基本是模仿日本的。纵向分为三段七级，即初等教育段（蒙养院、初等小学堂和高等小学堂）、中等教育段（中学堂）、高等教育段（高等学堂或大学预科、分科大学、通儒院）。规定初等小学堂5年，高等小学堂5年，中学堂5年，高等学堂（大学预科）3年，大学堂3-4年；即从小学到大学毕业约需22年左右。此外，还有最高等级的通儒院，学制5年。“癸卯学制”对蒙养院的规定，是中国幼儿教育制度正式建立之始。“癸卯学制”体现了“中体西用”的方针，但在教学内容上打破了儒家经典一统天下的局面，并突破了培养官僚精英的单一目标，在中等教育、高等教育在普通学堂之外均建立了师范教育和实用教育系统。小学堂、中学堂均分官立、公立、私立三种。该学制一直延用到1911年清朝覆灭。

   民国之初，1912年9月颁布了一新学制，次年又陆续颁布各种学校章程修改和补充，史称“壬子癸丑学制”。这一学制以自由、平等、博爱等观念取代了三纲五常的封建伦理道德，各级各类学校全部废除了经学；取消贵族学堂；体现男女平等的思想，初等教育实行男女同校，普通中学、师范学校、实业教育可为女生独立设校。学校系统基本延续“癸卯学制”，但各级学校的学习年限有所缩短，初小4年，高小3年，中学4年，大学预科3年，大学4年，则从初小至大学需17-18年，共缩短了3年。

   在五四新文化运动的背景下，1922年的民国新学制成为现代教育生长的标志性事件。它是由民间的全国省教育联合会组织讨论和制定的，美国实用主义教育家孟禄直接参与了新学制的讨论和制定。1922年9月，北京政府教育部将此草案修改后交在济南举行的全国教育会第八次年会讨论修正。1922年11月1日，以大总统令公布《学校系统改革方案》。

   1922年新学制深受杜威进步主义教育思想和美国模式的影响。中小学学制由原先的七四制（小学七年、中学四年）改为美国式“6-3-3”制（小学六年，初中、高中各三年）。这一基本学制从1922年确定之后，一直沿用至今。此外，改变了原学制中相对独立的实业学校系统，改为实行职业教育与普通教育混合的“综合性中学制”，即美国式的单轨制。明确中学实行学分制与选科制。高级中学分普通科和职业科。大学废止预科，并采用选科制。1922年学制颁发后各级教育迅速发展，并造成学校教育比较自由、宽松的发展状态。

   作为学习西方政治制度的产物，民国制度的建立非常重视立法。1927年之后，国民政府构建了一个比较完整的教育法律法规体系。在《中华民国宪法》下有《教育法》或《教育基本法》，以及《教育部组织法》，部门法下面是各种“规程”、“条例”，以下是“规则”、“细则”、“办法”，教育立法数量繁多。据统计，1927年至1949年的22年间，国民政府公布的重要教育法规法令多达1200余件；在1930年至1945年的15年中，单高等教育法规就有335项。立法比较重视稳定性和连续性，如《大学规程》自1929年颁布后一直未变，直到1974年台湾当局才进行修订。[3]

   30年代教育立法的一个背景，是对20年代“放任主义”的纠偏，整顿办学过“滥”之弊。教育立法、整顿的方向，是向着权威主义、“整一性”、“严格训练主义”，一反五四之后的自由风气和比较灵活、开放的美国式教学，建立起中央集权的教育体制和严格训练的教学模式。这些教育法规对各级各类学校的总纲、培养目标、修业年限、课程、设置、设备管理、编制、师资、行政、经费、成绩考查、入学、毕业等都作了详尽规定，建立了全国统一的标准，并将私人办学和华侨办学牢牢置于政府的控制之下。1932年国民政府颁布的《中学法》、《师范学校法》、《职业教育法》和1933年颁布的《中学规程》，改变了20年代建立的美国式的“综合中学”体制，改为欧式的单科中学制，普通中学、师范学校和职业学校单独设立，并取消学分制和选修制，实行严格的毕业会考制度。1933年颁布的《中小学正式课程标准》，确定完全实行学年制，学校的科目和课程整齐划一，毫无通融余地，教育的钟摆又回到了从前。这既是在一定发展阶段提高教育品质，规范、统一教育的需要，也包含国民党整肃思想、加强控制的需要。

   大学制度在现代教育制度的建立中具有特殊重要的作用。1912年，蔡元培作为民国政府的首届教育总长亲自制定《大学令》，确定了大学“以教授高深学问，养成硕学宏材应国家需要”的教育宗旨，并明确建立“教授治校”的制度。1917年，蔡元培任北京大学校长，开始大学的改革，奠定思想独立、学术自由、兼容并蓄的价值，以及“教授治校”的制度，实行民主办学。北京大学逐渐成为现代思想学术的重镇，并成为新文化运动的源泉。

   南京政府时期，对高等教育制度进行多次修正改变。一方面是规范和引导。1929年国民政府颁布《大学组织法》、教育部颁布《大学规程》以及《专科学校组织法》和《专科学校规程》，对高等教育系统重新加以修订，规范大学、学院的设置，鼓励发展理、工、农、医等实科。从提高办学水平和教育质量计，教育部建立统一标准，统一学系名称、统一课程，乃至成绩评定，在抗战开始后，加紧进行这一规范。如1938年公布《文理法三学院各学系课程整理办法草案》，后制定《文理法三学院共同科目表》、《农工商学院共同必修科目表》等等。这一做法虽然有利于规范、提高高校的课程质量和教育水平，但在很大程度上削弱了大学的自主权，削弱了大学教育的多样性和丰富性，而遭西南联大等校的抵制。

   为提高大学教育质量，严格规定教授、副教授、讲师、助教任职资格，提高教员薪水和改善工作、生活条件。1927年公布的《大学教员资格条例》规定，大学教员的月薪，教授为600-400元，副教授400-260元，讲师260-160元，助教160-100元。教授最高月薪600元，与国民政府简任部长基本持平。在30年代初，大中小学教师的模糊平均月薪分别为220元、120元、30元；而同期上海一般工人的月薪约为15元。[4]

   3、多元化教育格局

   在国家和政府之外，民间组织的发育、“公共领域”的扩大，从而形成所谓的“市民社会”，是传统社会向现代转型的基本趋势之一。

   民初以来教育制度的设计，在民意表达、民主决策方面多有新意。例如在教育部设专门委员会，省教育厅设立教育参议会或教育委员会，县教育局设董事会，以在教育立法、评议、咨询方面发挥作用。各级教育行政机构均设置独立行使职权的视学，发挥其视导与监督作用。在大学设评议会、教授会，实行民主办学。而且，十分重视体制外的民间教育组织和教育机构的培育。早在1906年，清政府即颁布《教育会章程》，规定各省和府、厅、州、县均可设教育会，作为各级教育行政机构的襄助机关，推动教育组织的建立。民国之后，1912年，公布《教育会章程》、1944年颁布《教育会法》，建立省、市、县、市区和乡镇的各级教育会，“以研究教育事业，发展地方教育，并协助政府推进教育政令为宗旨

描写中华教育名师讲座心得体会精选六

成功学家安东尼指出：成功的第一步就是先存有一颗感激之心，时时对自己的现状心存感激，同时也要对别人为你所做的一切怀有敬意和感激之情。只有让学生对社会对环境及周围的人心存感激，他才能幸福愉快，才能主动帮助需要帮助的人，才能在遇到困难时得到更多的帮助，从而走出大写的人生之路。

一、问题行为表现：

博文同学个性鲜明，从接班的第一天我就注意到了她。她的举止行为与众不同，与同学的关系也不是很融洽，经常发生矛盾，解决问题常常是使用武力。上课经常搞小动作，坐姿永远是懒洋洋地摊在座位上，影响老师讲课。而且在接受老师的批评教育时，也常表现出一幅满不在乎的样子。对她的种种表现，我曾给予严厉的批评，但效果不是很好。

记得一次上课正上到激情澎湃处，咦，那边有人趴在桌上!定睛一看，原来就是她，我顿时火冒三丈我昨天刚刚跟她交流过，本想她在表现上会有一个哪怕是短暂的改变，而现在，她竟睡意朦胧!我努力压抑自己的怒火，冷静下来，放下音调，缓和语气，尽可能平等地用心灵去对话。可她竟然仍是吊儿郎当地站在那里，靠着桌子一言不发。回到办公桌前，我默默地坐在那里，内心却如翻江倒海。

还有一次，她因为一点儿鸡毛蒜皮的小事就与同学发生了冲突，吵起架来，当问起她吵架的原因时，竟然强词夺理。我气愤地问：“能解决问题吗?”她竟然理所当然地说：“当然。这样同学才会怕我，才不敢招惹我。”

二、行为原因剖析：

通过对博文的观察我也发现她的个性偏激，自制能力差，做事缺乏耐心使得她执拗、任性、自大，这些心理障碍直接损害了她本应和谐的人际关系，损伤了她与同学间的友谊，使得她在班集体中渐渐失去了朋友。

通过与家长的沟通我也发现他的家庭环境很好，父母对他管教很严，但是只重视对他的成绩的管理约束，其他方面尤其是物质上比较放任。父亲经常出差在外，他经常与母亲独自在家，母亲对于孩子过于溺爱造成了他过于乖张的性格。他在母亲的百般呵护，悉心照料下，无忧无虑的成长。他接受了太多的爱，渐渐的，连他自己也把这一切视为理所当然。他习惯了索取，即使父母亲再苦再累也必须满足他自己的要求，而他却从不懂得去为父母亲做些什么，分担些什么，稍有些不如意，便大发脾气，缺乏感恩之心。渐渐地就造成了他唯我独尊，恃宠而骄的性格。

博文虽然知识积累已经有一定程度，但是感恩意识淡薄、家庭和社会责任感弱化，他对父母要求多，替父母分忧少;对老师挑剔多，尊重理解少;关心同学少，对自己考虑多„„这就折射出他本身最需要的内容就是感恩教育。作为班主任，我会努力把“感恩教育”作为教育他的切入点，对他实施全方位的“感恩教育”。让他从爱父母、爱老师、爱同学、爱身边人的开始，对给予自己关怀和帮助过的人抱有感激之心，使“滴水之恩当报涌泉”的情感在该生心目中生根、开花、结果。并以此增强他的感恩意识、责任意识、奉献意识，努力提升他的思想道德素质。当然博文并不是一个特例，他代表着现代孩子们的共性，新时代的孩子们多是缺少感恩的心的。

三、辅导策略：

(一)、积极开展宣传动员，营造班级感恩浓烈氛围，让学生感受爱

首先，为使感恩教育活动扎实有效地开展，组织全体学生学习有关公民道德的相关材料，充分认识培养学生自身感恩意识的重要意义。再结合实际，制订详细的活动方案，明确目标，落实任务。

其次，为营造浓烈的教育氛围，通过板报、宣传栏等，用活泼的版面、立意鲜明的内容，刊出本班、身边的、社会上的有关“感恩”的个案，使学生亲眼目睹“感恩”的形象，体会感恩并不遥远，就在身边。向学生积极宣传感恩活动的意义，并充分利用课余时间教学生唱《感恩的心》、《烛光里的妈妈》、《五星红旗》等感恩歌曲，让学生浸润在浓浓的爱的氛围中。还可以引用一些尊敬父母的名人、伟人(如岳飞、朱德等)给学生做榜样，因为榜样的力量是无穷的。

再次，充分利用班级图书角。“知恩图报”是中华民族传统美德，我国历史上流传着许的多孝敬父母的感人故事也都是感恩文化的体现。可以通过诵读《弟子规 三字经 千字文》等经典，大力弘扬中华民族的传统美德，并且教育学生从爱父母做起，学会做人。还可以向学生推荐关于感恩教育的好书，如《英雄女孩》、《冠军妈妈》、《假如给我三天光明》、《钢铁是怎样炼成的》、《爱的故事》等等。读后，还可以组织学生写关于感恩的读后感。

相信在这样充满感恩的浓烈氛围中，一定会让博文感受到爱，也会让更多的同学感受到爱。

二、组织丰富多彩的活动，引导学生主动参与，让学生体验爱

要让丰富的感性认识转化为学生的自觉行为，必须以活动为载体，让学生在体验中萌发真情。可以通过举办各种各样的活动引导、深化和推进感恩教育。营造以“感恩”为主题的教育氛围，让学生的心灵充分接受感恩意识的熏陶，逐步培养和形成感恩思维和习惯。

对于博文让他参与活动的全过程，从计划到策划到执行，在不断参与的过程中体验到成功，体验到爱。

三、促进家校互动，引导自觉行为，让学生回报爱

感恩习惯的培养不是一朝一夕的事，注重调动学校、家庭和社会多方面的积极性，共同营造良好的育人氛围，并促进三者之间的有效整合。通过给家长的一封信、举办家长学校等活动形式，让家长理解当前开展感恩教育的重要意义，引导家长密切配合学校开展此项活动，努力形成齐抓共育的良好局面。

在活动中，引导家长注意做好“感恩”的榜样，让孩子耳濡目染，去感受效仿。不再一味过度呵护自己的孩子，超越爱的边界，剥夺孩子应该承担的责任和表达感恩的机会。同时，要求家长善于将感恩教育与教师节、重阳节、劳动节、国庆节、春节等节庆活动结合起来。如：在教师节到来之际，提醒孩子给老师送一张自制的小贺卡，说声：“老师辛苦了!”;在重阳节来临时，让孩子为爷爷奶奶送上一份小礼物等，将感恩教育于细微之处。相信在于家长的不断配合之下，肯定能让博文具有一颗感恩之心，越来越懂得爱，能够回报他人爱。

描写中华教育名师讲座心得体会精选七

国防教育家喻户晓，爱国主义永放光芒

关心国防就是关心自己，建设国防就是建设家园

全党同心人民江山千秋固，举国合力华夏儿女系国防

党政军民思国防，陆海空天筑长城

军民同心奔小康，举国合力铸国防

筑钢铁长城，保华夏久安

没有强大的国防，便没有民族的尊严

维护祖国统一，实现中华民族伟大复兴

没有一个人民的军队，便没有人民的一切

开放不忘固国防，发展不忘兴武装

爱国拥军固我长城，双拥共建振兴中华

拥军就是筑长城，爱军就是爱国防

与时俱进振兴中华，科技强军固我长城

军爱民、民拥军，军民团结一家亲

人民武装人民建，建好武装为人民

与时俱进铸钢铁长城，开拓创新建全面小康

战士守边关，人民是靠山