共同富裕小品心得体会及收获 小品实践活动心得体会(3篇)

从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。那么你知道心得体会如何写吗？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

关于共同富裕小品心得体会及收获一

乙方：

身份证号：

以上各方共同投资人经友好协商，根据中华人民共和国法律、法规的规定，双方本着互惠互利的原则，就甲乙双方合作投资项目事宜达成如下协议，以共同遵守。

第一条、共同投资人的投资额和投资方式

甲、乙双方同意，以双方注册成立的公司为项目投资主体。

各方出资分别：甲方占出资总额的_________%;乙方占出资总额的_________%。

第二条、利润分享和亏损分担

共同投资人按其出资额占出资总额的比例分享共同投资的利润，分担共同投资的亏损。

共同投资人各自以其出资额为限对共同投资承担责任，共同投资人以其出资总额为限对股份有限公司承担责任。

共同投资人的出资形成的股份及其孳生物为共同投资人的共有财产，由共同投资人按其出资比例共有。

共同投资于股份有限公司的股份转让后，各共同投资人有权按其出资比例取得财产。

第三条、事务执行

1、共同投资人委托甲方代表全体共同投资人执行共同投资的日常事务，包括但不限于

在股份公司发起设立阶段，行使及履行作为股份有限公司发起人的权利和义务。

在股份公司成立后，行使其作为股份公司股东的权利、履行相应义务。

收集共同投资所产生的孳息，并按照本协议有关规定处置。

2、其他投资人有权检查日常事务的执行情况，甲方有义务向其他投资人报告共同投资的经营状况和财务状况。

3、甲方执行共同投资事务所产生的收益归全体共同投资人，所产生的亏损或者民事责任，由共同投资担。

4、甲方在执行事务时如因其过失或不遵守本协议而造成其他共同投资人损失时，应承担赔偿责任。

5、共同投资人可以对甲方执行共同投资事务提出异议。提出异议时，应暂停该项事务的执行。如果发生争议，由全体共同投资人共同决定。

6、共同投资的下列事务必须经全体共同投资人同意

转让共同投资于股份有限公司的股份。

以上述股份对外出质。

更换事务执行人。

第四条、投资的转让

1、共同投资人向共同投资人以外的人转让其在共同投资中的全部或部分出资额时，须经全部共同投资人同意。

2、共同投资人之间转让在共同投资中的全部或部分投资额时，应当通知其他共同出资人。

3、共同投资人依法转让其出资额的，在同等条件下，其他共同投资人有优先受让的权利。

第五条、其他权利和义务

1、甲方及其他共同投资人不得私自转让或者处分共同投资的股份。

2、共同投资人在股份有限公司登记之日起_____年内，不得转让其持有的股份及出资额。

3、股份有限公司成立后，任一共同投资人不得从共同投资中抽回出资额。

4、股份有限公司不能成立时，对设立行为所产生的债务和费用按各共同投资人的出资比例分担。

第六条、违约责任

为保证本协议的实际履行，甲方自愿提供其所有的向其他共同投资人提供担保。甲方承诺在其违约并造成其他共同投资人损失的情况下，以上述财产向其他共同投资人承担违约责任。

第七条、其他

1、本协议未尽事宜由共同投资人协商一致后，另行签订补充协议。

2、本协议经全体共同投资人签字盖章后即生效。本协议一式_______份，共同投资人各执一份。

地址：

签订地点：

___________年_________月__________日

乙方：

地址：

签订地点：

___________年_________月__________日

关于共同富裕小品心得体会及收获二

中华民族共同体建设是这一时代的重大课题，对其开展深入研究，促使其形成理论体系并以之指导实践，具有重大的学术价值和实践意义。关于中华民族共同体意识的既有学术成果就其概念、内涵、特征、渊源、形成机理、功能意义、培育路径等开展了多角度的细致分析。从研究情况看，学者们对中华民族共同体意识的理论来源、历史渊源、重要意义及建设措施等基本达成共识，但对其概念和内涵的见解却众说纷纭。概念和内涵的提炼是理论阐释的基础，既有助于进一步丰富马克思主义民族理论的中国化知识体系，又有助于丰富中华民族共同体意识的理论体系。

基于对“我者”和“他者”的相同及差异的认识，社会成员对自己的民族归属和利益有所感悟，由此形成民族意识。因此，民族是一种拥有自我认同的人们共同体，认同则是民族意识的基本内容。中华民族共同体意识的本质体现为“一种群体认同意识”，是在政治、文化和社会等多个层面取得一致性的“集体身份认同”，但也有学者认为将意识的核心和关键界定为认同窄化了中华民族共同体意识本身具有的丰富内涵。从汉语字义辨析认同的涵义，先“认”后“同”，“认”表示认识、分辨、认知或承认，“同”表示相同、共同、参与，可见认同本身就具有从不自觉到自觉状态的层次递进;从心理学视角看，主体基于认知产生归属感，认识到他者与我者的共同之处而感到亲切，于是有了情感上的承认或价值取向上的认可，进而赞许和遵守，再到行动上的支持，构成一个从内隐的心理归属到情感依附再到外显的行动卷入的过程;从认同主体和客体的多元化来看，认同并不是独立的、单一的、与世隔绝的，而往往是交叠重合着其他认同，相互之间有千丝万缕的联系，多种认同也可能在某一个或某一类主体中和谐兼容、共生共存。那么，产生于社会存在的认同具有动态变化与相对稳定相结合、多元与共存相结合的特征，实际上可以体现中华民族共同体意识的丰富内涵，“中华民族共同体意识的核心就是认同问题”。

正是由于认同的多元性和可兼容性，认同的内容和维度也是宽泛多样的，因此有必要进一步分析以明晰中华民族共同体意识的核心内容。近年来，有研究提出中华民族共同体意识的核心内容是“五个认同”，并论述了二者之间的关系，也有学者持相同观点，但没有进一步论述，还有学者对二者的逻辑关系有不同见解，诸如认为“五个认同”是促进民族团结、维护社会稳定和捍卫国家统一的思想基础，是铸牢中华民族共同体意识的底线，或者“五个认同”是中华民族共同体意识的实现方式。回到本体来分析意识，中华民族共同体的基本属性决定着认同的关键维度。

中华民族共同体是中国疆域内的若干民族，在几千年中华文明的滋养中，经过从自在到自觉的交往交流交融结合而成，发展到今天以中华人民共和国为国家形式的人们共同体。“若干民族”是组成统一的中华民族的内部单元，其结合方式如同石榴籽一般紧紧拥抱在一起，是浑然天成的有机整体，同时也凸显了中华民族共同体的民族属性。无论是中华民族共同的历史、传统和精神文化，还是特色各异的个体民族文化，“几千年中华文明”已根植于中华民族血脉深处，成为民族共同体的精神纽带，而这一本体也是中华五千年文化的载体，中华民族共同体具有鲜明的文化属性。现代社会的中华民族“以中华人民共和国为国家形式”独立自主地处理国际国内事务，中华民族共同体有毋庸置疑的政治属性。因此，民族属性、文化属性和政治属性是中华民族共同体的基本属性。

那么作为本体主观反映的中华民族共同体意识核心内容的关键维度应该由这三个基本属性对应为民族认同、文化认同和政治认同。民族认同是对与主权紧密相关的最高层面的中华民族的认同，也是对作为国家民族组成部分的56个亚层次民族的认同，还是56个民族之间的相互尊重和认可。文化认同同样包含三重意蕴，是对中华共同文化、精彩纷呈的各民族文化及相互之间的认可和欣赏。政治认同则包括最具代表性的政治要素，那就是主权国家、制度和政党。

对国家的认同是最高层次的政治认同，与现代西方国家不同的是，中国历史数千年未曾间断，其中王朝国家交迭更替，国家边界随着中原和草原、海洋、高原等边疆的互动而变化，国家称号随着不同朝代国家登场退场而变化，而自华夏起就出现的中国却始终存在，“中国这一名词的涵义就是祖国” 。因此，中华民族共同体意识中对国家的认同是“祖国”意义的认同，既认同中华人民共和国这个现代国家，又是对在长时段历史中存在的“中国”这个曾经以“松散政治文化”为特征的文化体的认同，蕴含了更多的文化情结和情感传承，更容易引起人的共情。对制度的认同是对中国特色社会主义的认同，因为社会主义制度为国家根本制度，中国特色社会主义是马克思主义中国化最显著的成果，是推动我国社会主义现代化事业不断前进、促进各民族平等团结共同繁荣发展的制度保障。对中国的政治权威或政党的认同是对中国共产党的认同，中国共产党作为国家领导力量的执政合法性来源于其所具有与的中华民族最广大群众利益和先进生产力的代表性、马克思主义与中国具体国情相结合的合理价值体系和有目共睹的历史执政业绩，是推动中华民族走向包容性更强、凝聚力更大的命运共同体的坚强政治保障。

这样看来，中华民族共同体意识的核心内容与“五个认同”不谋而合，是对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义的认同和对中国共产党的认同。

主要矛盾支配和决定着事物发展，铸牢中华民族共同体意识应当关注主要矛盾，紧抓核心内容，着眼于培育和提升“五个认同”的具体要义，落实于建设政治领域有力的领导核心、设计包容共治的合理制度，实现经济领域的共建共赢和社会领域的公平共享，凝聚价值共识建设共有精神家园以及推进民族团结进步教育活动等措施。

首先，中国特色社会主义中国的政治体系具有包容共治的特征，承认多民族的存在及平等地位，并且以设计合理机制保障各民族共同参与，新时代进一步加强国家治理体系和治理能力现代化，确保各民族群众平等拥有管理国家事务、社会事务以及各项关乎自身利益事业的合法形式和途径，维护广泛而真实的民主。各民族群众在中国共产党领导下的政治体系中获得平等的法律地位，通过制度化的渠道参与国家事务和建设，表达并实现自我意愿，是新时代广大人民对美好生活的新期盼，也是共同体政治凝聚力的根源，能有效增强各民族对国家、执政党和政治制度的认同。第二，坚持和完善中国特色社会主义，大力发展生产力，夯实中华民族共同体意识的物质基础。互利共建的经济制度有助于建立平等互惠的共同利益联系，确保长期稳定发展，彼此相向而行，产生深层次的认同，组成稳定的共同体。第三，实施机会均等、体现社会平等正义的社会政策。均等化的公共服务和共享的社会福利让全体国民感受到来自国家的关怀和保障，国民对国家的认同和忠诚也由此自然累积，培育公民对国家的主动认同和忠诚。第四，发挥文化的民族凝聚力，构筑团结和谐的共有精神家园。以文化认同为核心，以各民族优秀先进文化组成的中华文化为基础，不同层次精神要素有机结合而成的价值系统和意识范畴即为共有精神家园。民族文化多样性是建设共有精神家园的前提，建设共有精神家园的过程又反过来促进各民族间的文化平等及和谐发展，有利于提升对中华文化和各民族文化的认同感，“升级”道德体系的调节功能，使其跟上社会结构的变化速度，实现有机团结，维护现代社会整体性。建设共有精神家园是“与中国国家建构多重逻辑紧密相关的文化认同、政治认同与人心工程”，是中华民族共同体的精神纽带，对于凝心聚力实现中华民族伟大复兴具有重要意义。最后，在社会结构变化，社会矛盾增加、利益多元化、思想多样化的环境中，作为中国执政党的中国共产党应当自觉加强自身建设，提高执政力，从严治党，始终保持先进和纯洁的政治本色，全心全意为人民服务。

参考文献：

1郝亚明. 社会认同视阈下的中华民族共同体意识探析[j]. 西北民族研究，2020(1)：19-26.

2哈正利，杨胜才. 中华民族共同体意识基本内涵探析[n]. 中国民族报，2017-02-24：005.

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5郎维伟，陈瑛，张宁. 中华民族共同体意识与“五个认同”关系研究[j]. 北方民族大学学报，2018(3)：12-21.

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11习近平：在全国民族团结进步表彰大会上的讲话[eb/ol]. https:///gn/.发布日期：2019-09-27. 访问日期：2019-09-29.

12彭谦，周松. 努力建设中华民族共有精神家园[n]. 中国民族报, 2015-5-15:007.

13马俊毅. 国家建构与各民族共有精神家园建设——基于统一多民族国家建构中国话语的理论分析[j]. 中央民族大学学报(哲学社会科学版), 2019(5).

(基金项目：国家社会科基金项目“中华民族共同体意识核心认同研究”》(19xmz002);四川省社会科学“十三五”规划项目“民族互嵌视阈下的社区警务发展研究”(sc18b077);西南民族大学研究生创新型科研项目“四川藏区教育精准扶贫调查研究”(cx2018bs06))

关于共同富裕小品心得体会及收获三

我们谈论任何关于共同富裕的话题，必须先了解共同富裕是什么？习大大在《扎实推动共同富裕》一文中曾指出，共同富裕是社会主义的本质要求，是中国式现代化的重要特征。我们说的共同富裕是全体人民共同富裕，是人民群众物质生活和精神生活都富裕，不是少数人的富裕，也不是整齐划一的平均主义。

以我愚见，共同富裕这个提法有两个含义，富裕代表着发展、共同代表着分配，二者互为辩证关系，发展的目的是为了让所有人共同富裕，而共同富裕则是为了更加长远的发展，我们党以发展为第一要务,始终坚持以人民为中心，正是为了实现我们共同富裕的目标。

我们要想实现共同富裕，必须要先弄懂为什么贫富差距会扩大，这不仅关系到个人的发展，也关系到国家的长治久安，中华民族的伟大复兴。很多人会问，关心这个问题有什么用啊，也不会让我多挣钱，这样想就不对了，兄弟，个人的命运与国家的兴衰发展是紧密相联系的，大家多关心国家大事，多读中央文件，多思考其中的含义，自己在投资、买房等人生大事的决断上也不会犯根本性的错误。说白了，一个能够看懂这些的人，对于普通人，就是降维打击。

每个人年轻的时候对待事物的看法往往会影响他对这个世界的判断，就像你我，从小的时候能够得到父母足够的关爱，我们就容易觉得这个世界是美好的，我们从小身边都是好的医生，你在高考报志愿的时候也就容易学习医学专业。

我们党的第一批领导人大多从小立志于“为中华之崛起而读书”，他们一辈子都在为这个目标而奋斗，我们的国家走到如今，我们站了起来，强了起来，从历史来看，在可见的几十年内，会更加的强盛。但我们党是有着宏大目标，我们要带领全国人民实现伟大复兴，实现永久的繁荣昌盛，我们信仰马克思，坚持社会主义，追求共产主义，也就必须要解决我旧中国、乃至世界几千年来都没有解决的一个问题——阶层流动性，不仅要富裕，更要共同富裕。

1945年7月4日下午，毛泽东专门邀请黄炎培等人到他家里做客，整整长谈了一个下午。黄炎培坦率地说：“我生60多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一团体、一地方乃至一国，不少单位都没能跳出这周期律的支配力。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之，没有能跳出这个周期律。

读史以明智，中国有5000年的历史，有繁华的唐宋，有强大的汉明，而每一个强大的王朝，不过也就300年左右的历史，在王朝的前100年，可以说王朝的综合实力都有了大幅度的提高，因此有了所谓“三代之君”的说法，每个王朝都不可避免的走向下坡路。毛主席思考怎么将马克思主义中国化，毛主席喜欢读史，《资治通鉴》等书一定给了他一些启发，中国几千年来的革命，都是农民起义的革命，只有发动农民，中国革命才能成功。而我在想另外一回事，中国几千年来的王朝都是亡于何种原因？西方各国一直出现的各种危机的根本问题是什么？其实，这个问题很多人都思考过，在我看来，有两个很重要的原因（不唯二）

一是“生产力”水平的低下，

二就是贫富差距的扩大，社会阶层流动性的丧失。

二者导致老百姓一贫如洗，而富裕阶层则财富越来越多，底层人士因为各种原因无法进行阶级的跃迁，丧失了希望，几千年来的历史如此，上个世纪的大萧条也是如此。来到如今，我们试看，疫情之下，美国富豪们的身价在半年里暴涨8450亿美元，美国最富有的前12位富豪，他们的财富值更是增长了40%，远超平均水平，在资本主义社会，危机更多的是老百姓的危机，富豪们宁愿把牛奶倒掉，也不会可怜底层的人群。

中国农业遗产研究室闵宗殿先生发表论文《宋明清时期太湖地区水稻亩产量的探讨》，推算出了唐、宋、明、清四个朝代太湖流域的平均亩产：

唐朝亩产138公斤；

宋朝亩产225公斤；

明朝亩产333公斤；

而我们的水稻亩产在600-800公斤左右，而且水稻宜种植面积也大大增加，各种海水稻也在继续的测试，这在某种程度上极大的增加了我们国家的抗灾害风险水平。

古代一旦某个产粮大省发生天灾，就会极大的影响国家的稳定。而我们由于种粮面积广，影响力是有限的，况且由于现在粮食保存条件愈来愈好，我们国家完全可以经受数年内大规模的自然风险灾害。老百姓的有衣服穿，有地方住，有粮食可吃，自然我国的统治基础是很稳定的，这点是由于生产力的发展导致的，而这在古代是几乎不可能实现的。

当我们解决生产力的问题后，我们还需要重点关注第二个问题—阶层流动性的问题，没有一定的阶层流动性，很难做到共同富裕。

读史以明智，从我国历史来看，每个王朝末期，都有着严重的土地兼并，大地主兼并小地主，全国的财富主要集中于极小一部分达观权贵手里，小地主都已经无饭可吃，更别说是贫苦的农民。更加绝望的是，社会越是财富和权利集中，底层人士就越没有办法进行阶级跃迁，试想，吃饭都成问题，哪里有钱念书科考，更别说中国的科考到了乱世，往往存在着极其不公平的现象，甚至于很多时候都会被终止。老百姓一贫如洗，而且没有翻身的希望，生产力水平的低下导致粮食产量也低，一遇到天灾，农民起义就会爆发，起义成功后，权利和财富又一次进行分配，社会财富和权利集中的问题便变相解决了，社会趋于稳定，这个进程就会再来一遍，周而复始。

所以说，寒门难出贵子！给大家分享一下我个人的经历，相信大家会很有感触，大家都知道，普通人家的孩子很难考的上好的学校，这一点大家基本已经有了共识，但是，大家不知道的事，即使你考上了名校，还是有很多差距在里面的，很多是分数体现不出来的！

以我个人为例子，我来自河南的一个农村，本科毕业于北方某985大学，在我们金融学院，23个男生里，只有我一个人是纯农民出身，其他人即使是农村户籍，父母至少一方也不是从事农民工作的。但即使是我，在当时，我个人综合能力与他们很多人相比也差距很大，这是分数所体现不出来的，这是情商、见识等很多方面的差距。读了名校就以为自己或者自己的孩子进了保险箱，是个很危险的想法，只能说，学历只是一个入场券，拿到这个入场券后，能有多大作为，能否很大的跨越提升所谓的社会地位，就看个人的特质与机遇了。例如：努力的方式与选择不对，脑子太死板，性格有缺陷，运气过于差，都不行。我能一路继续攻读名校研究生，走到政府办公厅，也是因为父母绝佳的教育以及个人的努力以及悟性，另外还有一些运气。

大家可以看到，即使是现在，我们拥有了更加先进的是制度，拥有了普及化的教育，这样的现象还是很严重，更别说古代和西方国家了，西方国家的阶层流动性比我们小太多了。

对于大部分不太富裕的普通人来说，我们的成功依赖读书+特质+机遇；读书的成功与否主要取决于智商+教育方式+个人努力。说到这并不是偏题了，关于努力成为一名优秀的人，我想多说一些。我觉得对于很多家长来说，心态要放平，即使自己的孩子学习很棒，也要内心里有一个预期准备。

大部分人的智商都差不太多，我并不想去讨论先天的智商差异，我更想说，一个不太富裕的家长往往更不会教育自己的孩子，无论是以身作则还是教育方式，天生的特质很多来源于自身的家庭，比如：思考方式、性格、情商等，这些家长本身就做不好，穷人家的孩子往往也不擅长，但这都是成功所需要的特质，甚至比读书本身还要重要。

当然，很多时候学校的教育也很重要，比如我的一些老师就很大程度上改变了我的一些观点，对我的成长产生了很重要的影响，家长不会教育，普通学校的老师整体素质也是不够的，我姐姐的一个同学进了我当初的初中当老师，我听闻后感觉好可怕，没有任何不尊重之意，这位同学高考只考了一个专科（不同时代的专科不可同日而语），初中阶段班级后半部分，这样的人怎么能去当老师呢？她即使掌握了知识，也是经过很长时间去掌握的，他自己根本没有所谓的快速掌握知识的方法，他的学习方式和思维逻辑本身就不够好，他怎么能让学生更快的掌握知识呢？真是可怕。

图三反映了教师的资源差距，现如今，新招聘的教师城乡差距明显是更大的。

我初中的时候就觉得很多的老师的教学方法有问题，高中的时候也是这么觉得，在有些方面我一向怀疑老师的教学方法。现在想想，部分老师的教学方法如此明显的落后，这很多时候来源于自身的实力不足以及自身的积极性不高，当一天和尚撞一天钟，而且撞的姿势都不对。、

家长和老师的教育都不行，学生本身就不会有好的学习习惯，加上孩子天性爱玩，这就很容易导致我们不富裕家庭的孩子无法读好学校，即使读了好学校，自己的实力也不够，加上没有社会资源，做一个有钱的普通人都不容易，更别说去成就伟大了，实力和条件都不允许。当大学生混的一般时，往往会助长一贯流传的“学习无用论”，尤其是在一些农村，这是一个可怕的现象，人们看不懂里面的问题在哪里，反而会助长不良风气。

针对以上问题，我一直在想，还是要足够重视教育的重要性。第一，一定要改变目前教育资源分配不均的问题，包括省与省之间以及省内之间两个方面，减缓强者愈强、弱者愈弱的问题，这会间接缩小家庭教育和学校教育的差距。我不是个理论家，我相信这会触及到很多人的利益蛋糕，这需要时间的沉淀。

另外，在市场经济的环境下，人才是自由流动的，一个人可以去北京清华附中教书，给他什么待遇，他才会回到乡镇教学呢？当个校长估计人家都不愿意。

我们国家目前在大力进行改革，我相信互联网技术的应用以及更加合理政策的出台会慢慢解决这个问题，具体解决方法我们之后再探讨。

我对于我们的教育改革是很有信心的，我相信未来的某天，大家一定会看到地区和城乡的教育差距会不断缩小，达到一个合理的程度，无论贫穷与富贵，都享有成才的机会。但相比于第一个教育的问题，第二个才是这个才是最需要克服的地方，因为这个更是我们未来要面对的问题，是一个时代的难题，甚至于需要我们社会进入下一个阶段才能彻底解决的问题，这个我们之后再讲。

我经常对我对象说，要从微观发现问题，从宏观和微观分析问题，从宏观解决问题，这是我一贯的解决分析方法。我作为一名普通人家出来的孩子，深刻的体会到了阶层的固化以及流动性日渐丧失的问题，面对这个趋势，很多年轻人奋斗的“性价比”不断降低，既然奋斗也很有可能没有明显成果，与其每天过得很累，还不如老老实实的躺平。两千年来，很多人希望依靠教育来解决这个问题，我同样认为教育是一个非常非常重要的解决方式，但是单单依靠教育也是远远不够的。

（核心★）原因有很多，我主要说以下两个原因。第一，教育本身就是不公平的，家庭教育的差距和学校教育资源的分配不均，这是个很重要的问题。第二，劳动在初次分配中的比重不够高，这也是导致贫富差距最核心的因素。“钱”生“钱”目前比劳动致富来的要便捷和迅速，再通俗易懂一点，一门生意的做成是需要有人出钱和有人出力的，最后挣的钱大多数却给了出钱的，出力的拿了很小一部分，就这么简单，结果就是有钱的会越来越有钱，贫富差距越拉越大，我举例说明：

假如张三和李四两个人能力相同，张三的父母给其留下了100万元，张三用这笔钱开了一家公司或者其他投资；

李四父母仅仅为其留下了10万元，李四是没有办法创业的，因此他毕业后成为了张三公司的一名雇员，公司今年赚了50万元，张三作为老板，拿走了其中30万元，而李四个其他三个员工一个人分走了5万元，然后张三不断投资，双方的财富差距会不断的扩大，再传给下一代的话差距会更大。

也就是在一个上市公司中，股东仅仅提供资金，然后找一个ceo来执掌公司，你们作为一个员工，虽然工作很多都是你干的，但是最后的利润大部分却给了股东，就这么简单。

用咱们老百姓的土话说，钱放银行的利息都比你一年赚的钱多，更别说，资本往往比人更能嗅到赚钱的门路。

要解决劳动在初次分配中的比重不够高的问题，我们有两个思路。第一个就是不允许财富被大规模继承，采用类似遗产税的方式调节。第二个就是直接不纯在私人财产，一切公有化。二者都可以解决或者缓解这个问题，但是目前都缺乏相应的实践基础，太难了。

大家估计都知道，得利者绝对不会放弃自己所积累的资本（别说其他的，你可以想想把自己种了1000万元大奖，然后让你捐800万，你一下就懂了），肯定要代代相传，因为如果不能传给下一代，生产力的发展就会严重停滞，资本也会外逃到其他国家，整个国家都会面临严重的灾难，这也是各个国家即使征收遗产税，也不敢过分的原因之一，该方法在能力和意愿两个方面都不具备可行性，且严重不切实际。

但是，如果资本可以代代相传，教育资源的差距和资本天生的增值能力，就会使得社会贫富差距不断扩大，随着时间的积累，很有可能发生严重的危机。如果能够找到一种方法既可以保持生产力不断发展，又可以保持社会流动性的保持，社会贫富差距维持在合理的限度，这才是一种最完美的财产制度。但是，很遗憾，几千年来，强如秦皇汉武，都没有找到合适的方法去解决这个问题，我们的社会主义制度是最有可能去解决这个问题的，如果到了共产主义，一切都是国有的，不存在私人财产，按需分配，问题就自动解决了。

按照马克思和恩格斯的构想，我们一切采取公有制，废除私有制，严格的按劳分配，彻底的解决资本必然导致的贫富差距问题，不得不说，这是一个伟大的构想。马克思相信到了共产主义时期，大家的思想境界极大的提高，就会解决“吃大锅饭”所导致的积极性不高的问题，这样就一方面提高了生产力，一方面解决了贫富差距持续扩大的问题，perfect，非常完美的设想。但是，目前生产力和人民的道德水平都没有到达这个层次，如何建设好我们的社会主义，实现中华民族的伟大复兴，这是我们目前要逐力解决的问题。

对财富重新分配，重新赋予社会以阶层流动性，减弱贫富差距，以往的方法代价太高了，人民百姓太苦了，如果代价不可避免，我们有没有合适的方法使得这个代价降到最低？依靠上天来解决这个问题不靠谱，我们还是得依靠自己的努力去尝试解决这个问题，马克思真的是伟大，他有一句话真的有道理，认识世界很重要，但是最重要的是改变世界。