最新社会静力学心得体会范本(模板12篇)

心得体会是我们在学习和工作生活中的一种重要总结方式，它能够帮助我们总结经验，提高自己的能力和水平。在写心得体会时，我们应该注意结构的合理性，逻辑的严谨性，确保文章内容清晰明了。下方是一些经典的心得体会范文，供大家进行参考和学习。

社会静力学心得体会范本篇一

社会是一个大家庭，我们每个人都是社会中的一员。走入社会后，我们会遇到各种不同的人和事，这让我们不断成长，在成长的道路上积累了许多心得体会。今天，笔者将分享一些自己在社会中的心得体会。

第二段：适应环境。

不同的环境，需要不同的适应。进入职场后，我们要适应不同的工作环境，适应不同的领导和同事。在过程中，我们应该学会与人相处并建立良好的工作关系，以此为基础进行工作。同时要注意自己的言行举止，保持一个良好的工作形象以及对自己的职业要求的不断提高。

第三段：与人相处。

在与人相处的过程中，我们需要学会以诚相待，以善待人。尊重对方的权利和需求，充分发挥自己的主观能动性，在互利共赢的基础上，保持良好的人际关系。打破隔阂需要基础的信任和理解，与同事朋友建立深厚的感情，可以帮助我们成为更好的人。

第四段：勇于担当。

在社会中，我们需要勇于担当。无论是在工作上还是在日常生活中，我们都应该承担自己的责任。勇于承担责任可以增强我们的责任感和主动性，不断推进自己的个人成长，为他人所信赖和依赖。

第五段：结尾。

总之，社会是一个大熔炉，我们可以从中学习到很多。在社会的每个角落不断地学习、进步和成长，找到自己的位置，并为自己负责、为社会负责，这是我们的目标。没有什么比拥有一颗真诚的心，以及对自己和他人做好的客观评估更重要的。让我们以一颗平和的心态面对人生的挑战，继续发展和提升自身的素质，创造更美好的未来。

社会静力学心得体会范本篇二

在美国一个夜晚，一位老太太在空荡无人的大街上行走，却十分认真的遵守红绿灯的交通规则。国人记者对比了本国的状况，总想对其内心的活动进行一次追问：你在没有任何安全隐患的情况下，为什么不直接走过去呢？老人的回答更让人汗颜：我走过去是安全的，但是万一恰好被一位躲在某个角落里的孩子看到，下一次他就可能会学我，这是多么可怕的事埃一位老太太对自己的行为是如此的负责，他想到了孩子，他人！只有具有强烈社会责任感的人，才会做的如此平凡、坦然！

国民素质的提高关键要靠我们的教育，教育关键的又是教师。因此，首先就是要我们的教师要有强烈的社会责任感，对这个社会来说，教师的责任是重大的。教师的社会责任感影响着学生的社会责任感。我们不光是教给孩子知识，更重要的是培养学生要有积极的生活状态和人生态度，苏霍姆林斯基说过：“孩子在离开学校的时候，带走不仅是分数，更重要的是带着他对未来社会的理解的追求。”缺乏社会责任感带来的将是一个国家，一个民族灾难性的后果。

对教师而言，社会责任就是要对自己的岗位负责，为自己的学生付出。是否具有良好的社会责任感当是一个教师最基本、最重要的素质，只有具有良好的社会责任感的教师才能培养出富有良好社会责任感的一代，时代呼唤教师必须要成为具有社会责任感的楷模。教师的社会责任感主要表现在师德高尚，勤奋工作，特别要以身作则，热爱学生，点拨迷途的学生，引领学生身心健康发展，使学生成为关心国家、社会、民族、他人的人。具体主要有以下几个方面：

一、注意自身形象。

教师自身的仪表和语言，要成为学生学习效法的榜样和楷模，才有力量影响学生、感染学生，达到育人的目的。在课堂上教师不仅要给学生内在的气质美、性格美，同时也要给学生仪表美和语言、语调美。教师的衣着具有较强的外显性，最易为学生所感知，并由此对教育效果产生重要影响。一个教师无论多忙，一定要干净、整洁、端庄、和蔼地出现在学生面前，绝不能蓬头垢面或者袒胸露背地面对学生。实践证明，教师的衣着仪表足以影响学生的注意力、行为方式和对教师本人的态度。教师美好的形态，能够增强教师的威信和影响力。教师的语言是教师劳动的重要工具，是形成教师文明礼貌的重要内容，对教师的教育效果起着举足轻重的作用。一个教师在课堂内外如果声音沙哑，口齿不清，土话连篇，甚至骂骂咧咧，高门大嗓，吐沫四溅，语言粗鲁，不仅起不到教育学生的作用，相反会被学生所冷漠和厌弃，学生对他只有敬而远之。教师高尚文明的举止、言谈、仪表风度，既是教师素养的体现，又是教师职业的需要，是树立教师良好形象的首要条件。

二、关注、关爱学生，一切为了学生。

首先，教师要关注学生；

能力，增强自己管理自己的能力，争当各方面表现的优秀学生。他听了我的这番话后，非常感动，从此，他把我当成知心朋友，无论是在学习上或生活上遇到了什么困难，都愿意向我诉说，让我帮他出主意，想办法，学习成绩也有所提高，为了鼓励他，我还将他选为班上的劳动委员。

其次，教师要关爱学生；

在512震灾中，龙居小学教学楼坍塌，上百师生被埋于废墟下，教育局机关、学校师生、人民子弟兵、家长及社会各界人士全力投入抗灾抢险中。在清理废墟、抢救被埋师生过程中，见到向倩老师自己身体被砸了成三段，而她双手环抱将三名学生紧紧搂于胸前，用自己的身体将三位学生保护于身体下，用自己的生命和血肉之躯抵抗灾害，保护学生。在场所参与救助的人员均被向倩老师这种舍身就义，保护学生的英雄之举感动得泪流满面，自发的向向倩老师鞠躬致敬。

让我们永远铭记住他们――把生的希望留给学生的人民教师，他们用自己的生命，诠释了“什么是教育及教师的形象”的脚注。

教育，就是用生命去护卫生命，用生命去唤醒生命――请反思我们日常教育教学工作中的教育行为，我们将更加清楚，如何将这个本质和真谛落实到平常之中，从而提高教育效能，为了一切学生，为了学生的一切，高度尊重学生。

所在，更融进了生命，是他们的生命价值所在。在这生离死别的瞬间，在他们灵魂闪亮的一刻中，在亿万人默默思索的哀思里，他们向我们展现了一切。我们从中看到了什么是“一切为了学生”，知道了人类为何可以凭借教育的伟力而成为自身发展的保证，也感受到我们要好好地对待学生，对待教育。它会帮助我们思索真谛和荡涤心胸，去除教育工作中的杂质，比如，去除明知对学生的发展不利而为之的那些做法，使教育复归于纯粹和美好。斯人长已，而岁月无穷，这次灾难中的英雄教育者群像，将以它的圣洁和伟大，为教育的长途亮灯。

关爱学生，关心学生成长，让学生树立正确的人生观和世界观，使学生成为文明、守纪的人，这样，才能在学生面前真正树立起一个让学生满意、家长放心的优秀教师的良好形象。

“教育是民族振兴的基石”，学校教育在为每个公民未来的发展奠基，作为“人梯”的教师，我们的一言一行无时无刻不在对学生起着潜移默化的作用。作为一名优秀的教师首先必须强烈的社会责任感，具备高尚的人格与师德。孔子向学生们谈起自己的社会志向时说“老者安之，朋友信之，少者怀之。”正是因为孔子能自觉担负极其重要的社会责任，才使得孔子不知疲倦地终身努力和追求着，才成就了其伟大的教育智慧和万世师表的形象。

我相信，在广大优秀教师的引领下，社会上一定会出现很多的“美国老太太”――具有高度社会责任感的人。让我们做一名有社会责任感的老师，在每月每日，在每时每刻，用自己对教师和教育的理解，明确自己的责任，并在实际工作中尽心、尽力、尽职、尽责。

社会静力学心得体会范本篇三

人生是一次次的经历和感悟，我们都会从中得到一些体会和启示。社会是我们生活的大舞台，也是我们进行各种实践的场所。在社会中，我们需要不断地去接触不同的人，经历各种挫折和困境，才能更好地成长和进步。接下来，我将分享一些我在社会中所获得的心得体会。

第二段：学习从社会中获取力量。

在社会中，我们需要学习如何从他人的经验中获取力量。通过不断与他人沟通交流，我们可以借鉴他人的经验和经历，避免踩重复的坑。在交流过程中，我们需要用心倾听，尊重他人的观点，及时反馈自己的想法。在这个过程中，我们也要细心观察他人的表情和言行，保持自己的沉着冷静，不要过于情绪化或冲动。

第三段：与人相处中的挑战与机遇。

在社会中，我们会遇到许多不同性格和处事方式的人。这需要我们有足够的沟通和协调能力，以便更好地应对各种挑战和机遇。合作是相处的核心，在合作中我们要学会包容，尊重他人的个性和权益。同时，我们也要注重自我认知和情绪调控，不要让自己的情绪左右全局。最终，我们可以通过不断地交流和相处，建立起良好的人际关系和信任度，获得更多的机遇和资源。

第四段：正确看待失败和困难。

生活充满了各种失败和挑战，我们必须以正确的态度去面对它们。我认为，最重要的是不要放弃，不要轻易地输给生活。我们需要迎难而上，从失败和困难中吸取教训和经验，不断修正自己的错误，提升自身能力和素质。同时，我们也要学会从各种挫折和挑战中寻找机遇和灵感，不断寻找更好的发展途径和方向。

第五段：结语。

在社会中，我们需要有一种积极向上的心态和信念，不断地拓展自己的视野和认知，提高自己的能力和素质，追求更加有意义和充实的人生。与此同时，我们也要注重自我保护和自我约束，不要沉溺于短暂的利益和享受，要有大局意识和社会责任感。相信只要我们坚定信念，认真实践，就一定能在这个竞争激烈的社会中取得更好的成就和发展。

社会静力学心得体会范本篇四

1述的伦理学说，不再那么粗糙，而成为科学的有连贯性的了。”在书名上，他反复斟酌，最后确定《社会静力学，节略缩减本》为最终的书名，并在1892年出版。1996年商务印书馆出版了由张雄武翻译的《社会静力学》(节略缩减本)，作为汉译世界学术名著丛书系列之一。

二、作者介绍。

斯宾塞(herbertspencer，1820一1903)，是英国著名的社会学家、教育家、哲学家，英国社会学的奠基人，英国实证主义社会学的创始人之一。1820年4月27日出生于英国德比郡的教师家庭，1903年12月8日卒于苏塞克斯郡。幼时因体弱辍学，由父亲施教，未接受正规学校教育。1837一1848年任伦敦《经济学角》杂志助理编辑。1842年他发表了第一部著作《政府的适当权力范围》。1852年发表论文《进化的假说》，首次提出社会进化论思想。1853年他的教父去世给斯宾塞留下大笔遗产，从此潜心著述立说。1903年12月8日卒于苏塞克斯郡。

斯宾塞的思想对社会学、人类学、哲学、教育学的发展都产生了深远的影响。他的一生著述颇丰，比较著名的凡部著作如《政府的适当权力范围》(onthepropersphereofgovernment，1842年)、(心理学原理))(principlesofpsychology1855年)、《伦理学原理》(principlesofethics，1879一1893)等被翻译为多种语言在许多国家出版，并被奉为学科领域的经典必读。当然，本文浅析的《社会静力学》(socialstatics，1850年)也是其中之一。

三、主要内容。

“社会静力学”这个概念属于社会学范畴的概念，起源于孔德。孔德在研究社会学的时候，将社会学纳入物理学的范围，称之为“社会物理学”，据此，他按照物理学的分类方法将社会学分为社会动力学和社会静力学。社会动力学是从社会变迁的连续阶段和相互关系的过程来研究社会发展和进步的规律；社会静力学则研究社会各个不同部分的结构关系，以及彼此间持久不断的相互作用和反作用，具体来说就是研究个人生活、家庭生活和社会生活几个不同层次的结构和相互关系的各个方面。斯宾塞采纳了孔德的这个概念，《社会静力学》是专门对社会结构的研究，而斯宾塞的社会静力学与孔德的社会静力学也有不同之处，斯宾塞的社会静力学仅仅在概念上依附物理学，而在内容上则由生物学来介入，斯宾塞认为社会就像生物一样有发育、成长和衰亡的阶段。《社会静力学》正是从生物学的角度来看待社会结构并进行研究的一部经典著作。

在本书中，斯宾塞较为系统的分析了社会各相互依存的部分是如何和谐、有机的统一起来，以达到整体社会秩序的平衡和稳定。下面，将针对本书中比较主要的观点进行具体的阐述。

1、最大幸福。

2在自己的活动范围内得到完全的幸福，而不减少其他人为获取幸福所需要的活动范围。”这是一种公正。同时，每个人都有获得最大幸福的权利和采取行动的能力，并能为这个社会达到最大的幸福总量而贡献一份力量。这种最大幸福的追求必须采取一种间接的方法，而不是制定不合理的规则和制度。由这种对幸福概念的理解，斯宾塞又推出了他的“第一原理”。

2、第一原理。

“作为正确的社会关系的法则——每个人都有做一切他愿做的事的自由，只要他不侵犯。

为了论证第一原理中的自由，斯宾塞在财产权、思想财产权、妇女权、儿童权、政治权利等方面分别作了强有力的论证。在这里，不对作者的全部论证进行一一赘述，仅指出其中比较有先进性、代表性的部分。

3、思想的财产权。

斯宾塞对思想财产权的考虑在当时的时代是相当领先的，直到今天我们还在受益。斯宾塞的这段讨论可以看作是对早期的知识产权的深刻思考。作者在文中通过对无权所受保护的讨论来推广引申至思想的财产权，斯宾塞认为当时的政府对思想的财产权的保护是远远不够的。

4、对妇女权利以及儿童权利的讨论。

斯宾塞对这两节作了重点论述。首先，斯宾塞明确反对当时社会上说流行的“女性智利劣势论”（当时社会认为，因为女性在智利、能力等方面要比男性差，所以女性所拥有权利里应该比男性少），并且通过了一下三点论述来对这个观点进行驳斥。

（1）如果两性权利以智利来分配，男性之间也必然存在智商不同现象，那男性也必然要在权力分配上有所不同，而这显然是违背“第一原理”的。

（2）比男性智利、能力更突出的女性应该获得多于普通男性，而事实并非如此（3）我们并没有也不能找到一个衡量我们能力的真正标准。

斯宾塞在文中很明显的表达了自己对妇女权利的维护，并且为妇女所获权利的不公平以及在生活中的被歧视表示不满。作者甚至在书中表达了自己的爱情观，他认为爱情与压制是不能共存的，真正的爱情应该是男女平等并互相尊重的。斯宾塞对男女平等的真正实现需要的条件也进行了说明：

（1）女性能够对自己的权利有所认识，并且维护自己的权利。（2）男性具有高尚的情操，许给妇女权利。

在写完妇女权利后，斯宾塞又接着表达了对儿童权利的维护。作者认为，政治关系、婚姻关系和亲子关系之间具有一致性。当政治专制时，婚姻必将处于一种不平等状态，而父母于子女之间关系也同样将是不平等的；当政治民主时，婚姻、亲子必将是一种平等关系。

斯宾塞在文中重点论述了对儿童的教育方法。他认为人最重要的特性就是自我控制的机能。而如果对儿童采取强制性教育，对儿童自我控制机能的培养是没有任何益处的，而且必将导致儿童将来也成为“带强制性”的人。斯宾塞认为，要使一个儿童转好，要通过唤起他23斯宾塞.社会静力学.张雄武译.北京:商务印书馆，1999.30.31页斯宾塞.社会静力学.张雄武译.北京:商务印书馆，1999.52页的同情心来实现，同情心的唤起必须赢得儿童的信任。因此，家长与儿童之间要建立起平等的关系，互相信任。

在对“自由”的论证后，斯宾塞接下来阐述了为实现国民的最大幸福，国家（政府）应该如何发挥其正当的职责，才能够合理而且合法的维护国民的权利。其中，斯宾塞对国家在很多方面（商业管理、宗教机构、济贫法、国民教育、政府殖民、卫生监督、货币、邮政等）做出的行为提出了批判，认这种行为超越了国家本身的权力，是一种侵犯国民权利的行为，所以会减少国民的幸福感。

5、关于国家的政治理论。

斯宾塞认为政府之所以存在是因为人们身上还存在牺牲邻人利益来追求自己满足的倾向。而政府的作用就在于调整这种关系，使得“第一原理”能够在社会中实践。因此，当人们的道德意识达到一定水平时，政府就失去它存在的意义。

斯宾塞认为，权利就像物理学上所说的力一样，是无法创造的，只能对他进行分配，因此政府并不能为人们创造根多的权利，它只能进行权力分配。所以，政府的职责应该是有限度的，他并不应该深入到公民生活的每一方面。他认为，国家的职责就是确保每个人运用其各项机能的最充分的自由，只要它与所有其他人的同样自由相一致。也就是说，只要是能够保证最广大国民——而不是保证一些人而侵犯另一些人——能够享有同样的自由，可以发挥自己的能力来追求自己的最大幸福，就能够最大限度的提高整个社会的最大幸福量，促进社会向和谐、稳定的理想状态发展。可是遗憾的是，国家在此方面的做法显然不能令人满意。很多情况下，国家往往直接或者间接的剥夺了人们的自由和权利。例如，禁止任何商业往来，或者为任何这类往来设置障碍，政府就侵犯了人们的行动自由，而且这样做就直接颠倒了它的职能，因为它剥夺了人们的自由而不是确保这一自由；国家如果干涉宗教机构，那就是限制了人们的宗教自由，限制了人们的信仰自由；国家制定济贫法，强制人们按照一定的标准按时上缴钱物以帮助贫困人士，这就剥夺了人们心理上的幸福感。因为强制的济贫和自愿的慈善显然不能给当事人带来同样的满足感；国家干涉国民教育，规定必须学习什么而不准学习什么，那也是一种侵权，因为同干涉宗教一样，国家并没有任何借口和理由可以替国民选择什么是好的。

总体来说，全书以“最大幸福”这一概念为全书统领，以为实现此种“最大幸福”所要坚持的原理“第一原理”为主线，阐述了有关社会结构、国家管理方面的观点和见解。书中多处已出现了斯宾塞有关社会学思想中最主要的“社会有机论”和“社会进化论”思想，只是当时仍不成体系。

四、评述。

1、理论价值。

《社会静力学》一书作为斯宾塞早期作品之一，其首要的理论价值是对其日后思想的发展奠定了基础。书中体现的有关“社会有机论”、“社会进化论”的思想虽未成熟，但也对其日后系统理论的形成具有基础性的作用。

而作为实证主义社会学的代表性人物，英国社会学的创始人之一，斯宾塞由《社会静力学》发展出的理论对后世的影响也是非常广泛的。在现代社会学理论中，功能主义理论很大程度上继承了他的思想中关于社会分工和功能分化的社会进化理论。而冲突论则继承了其关于社会冲突和竞争的理论。其他一些学派，如符号互动论或常人方法论，虽然不是直接继承，但也批判的继承了他的一些观点。

2、现实意义。

斯宾塞所处的维多利亚时代，是英国历史上的黄金时代。随着科学技术的发展，生产力获得巨大的进步，由此层建筑的一系列变革，资本主义进入了由自由竞争阶段向国家干预转变的阶段。商业资产阶级开始向工业资产阶级转变，逐渐抛弃了一向主张的社会契约、个人权利和自由等观点，由自然权利主张转向了功利主张。在政治上主张社会自由、政治改革、扩大民主、加强立法。到了19世纪后期，更加改信黑格尔思想，注重道德立国和国家干预。斯宾塞在此时却反其道而行，在《社会静力学》一书中强调自由权利、社会自调、反对国家干预。显然，他的过分自由放任主义思想无疑已经落后时代发展的要求，这种思想和日益高涨的国家干预呼声格格不入。从这个角度来看，本书的现实意义不够明显。但也应看到，斯宾塞在书中有关知识产权、妇女权利以及儿童权利的论述仍是具有先进意义的，对未来社会的发展进步起到了一定的指导作用。

3、不足。

（1）对社会作用的夸大，忽视“内因起决定性作用”这一原理。

5谛是生存斗争，弱肉强食。”“他以生物学的自然选择、生存竞争和自然淘汰所体现的进化论观点来解释社会现象，人与人之间、国与国乃至种族与种族之间的关系都被他解释为生物界的单纯弱肉强食的关系，劣等人类必然要被淘汰，剩下的就是优等民族，必然充当统治者，6这就为后来的种族主义和法西斯主义提供了理论根据。”

《社会静力学》一书中虽然有一些观点在今天看来不完全正确，但总体来说，本书仍不愧为社会学的一本经典之作，斯宾塞以出色的文笔将自己充满智慧的思想体现得淋漓尽致，为日后社会学理论的发展做出了应有的贡献。

参考文献：

【3】林征宇，斯宾塞，社会，1982年02期。

社会静力学心得体会范本篇五

党的曾首次以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”这24个字来高度概括社会主义核心价值观的组成。这是我党大力弘扬中国梦的时代契机下是最直接的助推力和精神动力，是与我国的发展紧紧相依的。社会主义核心价值观是在以马克思主义为指导思想，以实现中国特色社会主义共同理想为目标，坚持以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神相结合的时代背景下实现的，是社会主义核心价值体系最核心的体现。

践行社会主义核心价值观，无疑是继续迈大步子走中国特色社会主义发展道路的体现。我国的发展道路，历来都是建立在我国的基本国情之上的，将全民族人民的共同愿望作为目标，以经济建设为中心，实现生产力和生产关系的发展，长期以来都坚持改革开放，与时代接轨，与全球接轨，最终目的就是将建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家这一宏伟中国梦付诸于实践中，落实在行动上。我党成立的出发点便是实现人民的利益，党和政府的一切行动和政策都是为了群众，让老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保护，享有应该享有的福利。

践行社会主义核心价值观，是全面深化改革开放，适应当今我国发展趋势的又一次精神力量提升。全面深化改革开放，实现伟大中国梦的进程全面铺展开来，改革创新的时代精神是我党在长期发展过程中不断摸索形成的，是我党在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化事业的强大精神动力。学习社会主义核心价值观心得体会。社会主义核心价值观的培育和践行是对我党长期奋斗以来形成的社会主义共同理想的进一步认知，需要我们不断巩固和加强对社会主义改革开放的政策领悟和形势分析。始终把坚持党的领导和贯彻我党的基本路线作为前提，解放思想，杜绝固步自封，始终做到实事求是、与时俱进和求真务实。紧紧依靠群众，发挥群众精神，不断推动改革创新。

践行社会主义核心价值观，需要我们不断加强对社会主义核心价值体系的学习，用社会主义核心价值观来引领我们的思想，不断形成精神共识。要坚持不懈的用社会主义核心价值观来武装自己，大力弘扬党的群众路线的优越性和领导性，狠狠把我民族精神和时代精神实质，深入开展爱国主义、集体主义和社会主义的学习领悟，增强自身的精神力量。把“三个倡导”和实际相结合，做好本职工作，尽好本职力量，真正融入到实现伟大中国梦的队伍当中去。

社会静力学心得体会范本篇六

7月21日，来自广西大学不同学院，不同专业的二十名优秀的大学生，带着种种疑问和好奇，随领导一起踏上了奔赴台湾的旅途。

其实，出发之前，我们对这次活动的了解仅仅限于“社会实践服务活动”这个称呼及想像到的大致方向及活动流程。

对于这次行程，我们更多的是抱着亲身体验台大历史悠久的社会实践服务活动到底是什么样子的心态。

因为作为即将第一次组织类似社会实践活动的我们虽然每个成员都掌握了自己独到的优秀的能力，但对于从没接触过的此类活动，我们还是多少有些心理没底。

于是我们对此次台湾之行充满了期待。

首先回顾一下我们的整个行程。

到台湾那一刻，我们便受到了台大同学的热烈欢迎，同时，与大陆极为相近的风土人情让我们感受到了回家的亲切感觉。

晚宴上，台大师生的热情款待让我们激动不已，让我们切身感受到台湾人民和大陆人民血脉相连的感情。

在整个活动中，我所担任的角色是第3小队的小组辅导员。

顾名思义，小组辅导员就是要以一个参与者身份融入到小队员中的组织者，每一项活动，小队辅导员都要亲自带领小朋友参加，启发、协助小朋友完成小队任务，必要时还要活跃气氛，亲自上阵。

在活动结束后，小队辅导员还要继续承担起生活辅导员的角色。

督促小队员按时集合，按时睡觉、吃饭等等。

同时，与小队员的感情交流也是小队辅导员必不可少的一项任务。

我们必须时刻了解小队员的思想感情状况，当他们心事重重时，我们要用真情去问温暖他们，使他们以最好的状态回到活动当中。

对于一些性格比较孤僻的小队员，我们必须及时发现，及时与小队员交谈，了解他们的内心原因所在，及时帮助他们解开心中的疙瘩，尽快融入集体中。

总之，小队辅导员应该是活动中的最辛苦的组织者，他们必须全天候的陪伴在小队员的身边，与他们同吃同住同欢乐，而且必须全身心的把感情投入到带领小队员参加活动中。

在整个活动中，小队辅导员与小队员的感情始终是最深的，始终是小队员最忠实的伙伴。

为了把这个海峡两岸的第一次联合社会实践活动组织好，每位工作人员都奉献出自己的全部力量，共同朝着目标前进、奋斗。

在一天的流程熟悉以后，我们开始营期第一天的活动。

先是迎接来自越南和印尼的台商子弟。

各组的辅导员首当其冲站在台大校门口，迎接各组的小朋友。

之后的开营仪式中，无论老师还是学生都对这次活动充满了信心和期望。

之后我们进行了rpg游戏及开营晚会等活动。

第二天，认识台湾大富翁，两性知识讲座，假案侦察让大家开心的玩，尽情的学。

第三天，化学小实验，学涯规划之后便前往青山农场继续模拟夜市活动。

第四天，服务管教育，身障体验，舞会。

第五天，认识世界与文化尊重，水上活动，篝火晚会，星空夜语。

第六天，砸水球-向你喜欢的人送上祝福，写背卡，结营让大家依依不舍。

温故而知新。

通过对整个活动的回顾和，我对此次台湾之行有了更深刻的理解。

先谈一下值得我们学习的地方。

一、“台大梦工厂”生活营是一个我们所接触到的比较新颖的社会实践服务方式。

虽然在台湾已经是非常普遍的服务方式，但是在大陆还是比较少见，值得我们在今后课外活动中推广开来，拓展了我们课外实践的方式和范围，不断进行新的尝试。

二、社会服务生活营这种实践方式的受益者十分广泛。

首先是参加生活营的学员。

通过参加生活营，在参加课程的过程中他们会学到很多在正常课内无法直接学到的东西，比如说公民观、服务观等相关课程的参与，使小队员社会责任感等公民素质的全面提高，最重要是人格的提高。

在身障体验和小队日常集体活动中，学员们学会的是体谅他人，理解他人，关心他人，及如何在集体中与其他成员和谐相处。

在共同完成集体任务中，学员们还能学到如何在众人面前适当的表达自己的意见，以及如何组织所有的小队员为小队荣誉而贡献自己的力量。

此外，此外生活营还丰富了学员们的暑期生活，让他们度过了一个快乐而充实的暑期。

同样，对于此次活动的组织者，我们同样得到了极大的锻炼，同样是在课堂学习中无论如何也无法学到的全面的能力。

从活动的策划开始，大家就必须综合考虑到服务对象、服务目的、服务条件、突发因素等必须周全考虑的因素，依此制定出初步的，然后根据细化的条件约束不断完善改进。

对于成熟的条件我们要多加利用，对于缺少的条件，我们要尽力创造条件去完善活动。

最后，对于定稿的策划，大家还要亲自跑过一遍流程，确保策划的万无一失。

尽管前期工作大家都尽量做到了万无一失，但在活动正式开始时，我们面临着更多的突发问题需要及时决策。

全体工作人员的共同目标是共同把这次营队办成功，在组织活动的过程中无论是担任什么角色，都能积累到对我们一生都十分宝贵的经验和能力。

所以，此类活动的影响将是及其深远的，对学员和工作人员都是一次难得的锻炼机会，一个宝贵的展示平台。

三、在生活营中，我们深深体会到了台大同学对于组织此类服务活动的丰富经验。

在时间的把握上，策划里精确到分钟，确保时间上的安排完全按照活动的要求进行，使整个流程紧凑而不紧张，充实而不紊乱。

在实际操作中，大家严格按照策划中的流程和时间安排进行操作，使活动时间和流程完全在掌控之中，避免出现不应出现的乱局。

对于突发状况，经验丰富的台大同学应对自如。

对于某个活动的时间伸缩自如，变换自然，丝毫不被人察觉。

做到在突发状况的紧张下，轻松的自如的应对。

这些都是我们今后组织类似活动需要长期积累和不断锻炼的能力。

四、台大的很多有意思的小游戏很值得我们在今后的活动中推广开来。

比如说“小天使小主人”游戏及写背卡小环节虽然在整个活动中微不足道，但确为整个活动增添了不可替代的缤纷色彩，很有意思。

接下来谈谈需要我们共同努力改进的一些小问题。

一、在课程的安排上，我们应该更多考虑到学员的需求和接受能力。

可能是学员年龄差距太大等原因，在“两性知识讲座”的时候，有的小队员非常关注，积极性非常高，不断的提出自己感到困惑的地方，与孙中兴教授密切交流，似乎也学到了不少自己迫切想了解的东西。

而其他一些小队员也许是年龄太小，对两性知识还不是太感兴趣，于是会觉得这个活动不是很有意思，于是失去了参与的热情，造成活动场面上有的小朋友热情高涨，有的却昏昏欲睡的尴尬局面。

如果加入低年级小朋友也感兴趣的友情话题是不是会更好一点呢?

二、全体工作人员的积极性都非常高，这是好事，但有时候似乎太高，到了废寝忘食的地步，许多工作人员为了确保第二天的流程万无一失而通宵达旦的工作，准备。

虽然说作为组织者，全力以赴把活动准备好是最基本的职责，但是，有时候让自己好好休息，第二天以饱满的热情投入到工作中比熬夜准备更重要。

因为人在疲惫的时候，他的热情程度，心情，耐心，应变能力等一系列指标都会因此而下降许多，同样会影响到活动的开展。

毕竟都是以搞好活动为目标，工作、休息都不能误。

三、人力分配可以更加合理。

可能是对西大同学不是很了解，台大同学只能随机的分配西大同学的工作。

这样分配可能也是客观条件所致，导致很多同学并没有发挥出他们的全部力量或者专长。

其实合理分配人力的最终目的就是让每一位工作人员发挥出他们最大的能力，所以我们应该尽量克服客观条件的限制，让大家各自有更多的发挥能力的空间，相信这样会让我们的.活动更精彩。

最后一点体会，也是我最深的体会：

台大同学对我们是何等的真诚，是何等的热情，我们西大一行23人是何等的为此而感动。

把我们相隔开的仅仅是小小的台湾海峡，但永远隔不断的是我们早已结下的深厚友谊。

能够在这次活动中结识这一群海峡彼岸的终身的朋友是我们莫大的荣幸。

愿我们这一批人能够早日重聚，再在一起“星空夜语”，重温这难忘的时光。

我们永远不会忘记《当我们同在一起》的时刻，《爱，因为在心中》让我们聚在一起，我们还会继续共同努力《让爱住我家》，因为我们相信《我的未来不是梦》，让我们共同期盼重逢的日子!

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社会静力学心得体会范本篇七

《社会语言学》中文专业的一门专业选修课。它研究社会的各个层面对语言运用的影响，包含文化准则、社会规范或情境。重点研究语言系统与社会系统的相互作用，从中也发现科研成果向社会应用转化的途径，为解决当前社会所面临的重大问题做出贡献。

该课程将讲授相关理论，并以详细的案例示范来表明有关理论或实际问题是怎样通过使用适当的研究方法来解决的。介绍社会语言学的产生与发展，了解社会科学的特性，明确社会语言学研究方向及相关的实践教学。

语言认同要求了解语言对社会结构、家庭制度的反映表现及语言认同的价值。语言的认同性与文化心理英文的identity这个词通常有两个含义:1)指人的身份;2)一致。这两种意思都是相对静态的、名词性的概念,是指人通过一定方式获得的生理、社会、心理特征;如果考虑人类获得这一特征的过程,“identity”这个词其实还有相对动态的动词性的含义,即认同。名词性的身份或一致与动词性的认同实际上是一个事物的两个方面,前者强调选择的结果,后者强调选择的过程,两者相辅相承,缺一不可。

本文所说的语言认同实际上同时包含着动态与静态两个方面。但本文论述的重点在其动态方面,故称之为语言认同。如果把语言认同看成是受各种各样因素制约的人为选择,那么,这种选择应该包括主动选择和被动选择两个方面。而且,它的认同不是一个孤立的事件,必须在一定的语言环境中才能完成。语言认同是一种文化心理的趋同现象,它与文化心理的认同程度成正向关系。语言身份的相似度越高,文化心理的认同度也就愈高。当语言成为重现或追溯民族文化最直接的方式时,它就不再单单是一种交际的工具,而变成了文化的象征,具有了文化身份,使用一种语言,就是选择了一种文化,并以这种文化身份存在。这种共同的语言身份特征,将相同文化背景的族群链接在一起,使他们即使处在异地他乡也能得到社会的归属感和心理的慰藉。语言认同的语境可以分为两大类:社团语言环境和个人交际环境。社团语言环境,是指由特定目的及言语特色形成的社会群体环境,包括处在不同语言环境下的某个民族语言环境,和同一语言内部地域方言和行业语言环境。从共性的社会语言交流的角度来研究语言的身份。社团语言注重该群体的共性身份,其成员通常会主动地接受这种语言身份,从而与其他成员一起形成文化、心理的共鸣,确立其文化地位。

个人交际环境指人在日常生活中使用共同语交流的环境,个人交际注重语言的殊性身份,从而受到交际话题、言语基调(包括语气、情态、称呼)的影响。接下来我们将语言认同放在这两种语言交际环境中加以考察。

一、社团语境下的语言认同。

长期在外工作、学习、或生活过的人都有这样一种经历,当他或她在工作、生活中突然间听到熟悉的家乡口音时,会情不自禁地感到欣喜,一种亲切的感受油然而生,这就是一种语言心理的认同。这种心理认同因语境不同而有程度差异:如果生家乡的地方,相邻言语社团的话音同样能引起共鸣。

一个西安人长期生活在说广州话的环境中,即使遇到河南人、甘肃人、新疆人都可能相互称呼老乡,同样,一个福州人如果长期生活在沈阳而又没有满足他或她说母语的愿望,即便是偶然碰到广州人、厦门人也会感到亲切的。当然,如果能有与相同言语社团的人一起叙旧的机会,那他就不会首选与相邻语言社团的人交谈。中国各个高校差不多都有同乡会,同乡会有以省级为单位的,如山东同乡会、河北同乡会、山西同乡会等等;有以县市级为单位的,如烟台同乡会、聊城同乡会、临沂同乡会、曲阜同乡会等等。以什么为单位,不仅取决于会员的数量,而且取决于是否持同样的社团话语。相同言语社团的人总是有说不完的知心话。如果我们把同一个省区或大的行政区(在中国,行政区的划分,尤其是大行政区的划分,往往与话语社团的语言密不可分)的人称作大同乡,把小的行政区的人叫做小同乡,那么可以看出:在交际过程中,就交际者的心理期待值而言,说相同话语的小同乡的语言认同度比说相邻话语大同乡的语言认同度要高。也就是说一种语言内部的身份认同是有层级性的,语言身份与言语社团的大小成反向关系:同一语言内部言语社团越小,交际时人的文化心理认同感越强。20世纪60年代,甘伯兹(gumperz1966)曾在挪威的一个小镇作过一项调查研究。发现那里的居民使用两种方言:ranamal和bokmal。前者是地方话,后者是挪威北部的标准语。对外地人来说,单从语言形式上很难区分这两种方言,但是当地人却很容易区分。

通过研究和观察,甘伯兹认为当地人能区分这两种方言,与这个小镇的社会结构层次有关。这个小镇存在三种不同的交际网:当地出生的工人以亲属关系的网络连接在一起;从城市移民来的企业主的关系网络遍及挪威;中间层次的商人,处于这两个网络之间。甘伯兹将这些关系网络分为封闭网络和开放的网络两种类型。他认为那里的工人处于封闭网络中,后两处于开放的网络中。封闭网络与本地话相联系,说本地话含有明显的社会意义,强调本地人之间的亲密关系,体现了本地人与外来人口的语言身份阻隔;开放网络则与标准语有联系,强调地域文化的共同性,体现了本地人与外来人口的语言身份认同。在这个开放的网络中,其语言交际的社区范围大,参与的人数相对较多,而且复杂,这时认同度的形成只能靠共同语(标准语),认同程度相对也低;在这个开放的网络中也存在很多个封闭的网络,这些封闭的网络言语交际社区范围小,人群集中、单一,当处于开放的网络之中时,他们很容易辨认出自己社团的语言风格,并积极融合进去,这时语言身份的认同度就高。上两个例子都是关于方言社团中的语言身份认同,如果我们进入到这个方言体系,或者说一种使用共同语的社团中时,就会发现不同的行业社团也存在不同程度的语言身份的认同问题,即行业社团中的语言身份认同。我们都知道文学作品创作中,现实主义流派大多提倡作家深入农村、工厂、基层体验生活,为的是写出地道的具有浓郁生活气息的作品,于是出现了许多描写各行各业人群实际生活面貌的文学作品,如以赵树理为代表的山药蛋派,以孙犁为代表的白洋淀派,以刘呐欧为代表的新感觉派等等。不但文学作品如此,学术研究也一样,如民俗学社会学的研究学者,为了深入研究某个行业的生活状况,往往装扮成他们的样子,学着说他们的话,以便取得他们的信任。这种情况都说明,在不同的社会阶层和行业之间存在着特定的为这个行业所认同的语言。行业语言是各个行业的阶层的共同话题,这种语言的认同是社会行业分工、各种行会赖以生存的基石。从甘伯兹和拉波夫开始,人们就意识到这是一种语言社团的社会心理趋同现象。由此可见,在同一种语言内部,言语社团的大小,会直接影响交际时语言身份认同度的高低。言语社团规模越小)言语表现形式的相似度和地域的集中程度越高,该言语社团的语言身份认同度也就越高。(二)语言身份的主动认同和被动认同语言身份不仅有保持共同文化纯洁性,凝结族群的功能,也有瓦解、阻隔和抵御异文化,保持该群体文化心理高度认同的作用。这时语言身份的认同就有了主动被动之分,即主动的选择认同一种语言身份和被动的接受一种语言身份。在二语习得中有一种有趣的现象)外国人腔(foreignertalk),指说本族语的人为了让学第二语言或外语的人听懂自己的说话,自觉或不自觉地改变自己的语言,以适应对方的需要。他们会放慢自己的语速清楚的发音,简化用词和语法结构在这里自觉或不自觉地改变自己的语言以适应对方的需要,其实是想从交际对方那里得到某种语言上的身份认同,是一种积极主动的语言身份认同。但在后来的研究中发现,这种外国人腔的使用和说话人交际的目标有关,如果说本族语的人希望对方听懂他说的话,或者说得到对方的心理认同,那么这就是一种语言身份的主动认同,说本族语的人会积极模仿并运用第二种语言;如果说本族语的人交际的目标是要强调自己与对方的不同,是一种文化语言的代表,那么它就会尽量不用外国人腔,而保留自己原来语言的原貌,在这种情况下,第二语言的身份认同就是被动的,而且本族语会对这种语言产生抵制作用。实际上,在特定的历史条件下,强势文化的语言和文字经常充当文化侵略急先锋,而弱小文化则常常以本民族的语言文字做为抵御外来文化入侵的有力武器。比如中国历史上北魏时期鲜卑族统治北方时期,在其统治区内有民族气节的汉族士大夫则禁止儿女学习鲜卑语,坚持让子女学习正宗的汉语和文字,自觉运用民族语言文字抵御外来文化的入侵。如法国作家都德的《最后一课》,内容讲述的是一个中学法语老师的最后一堂法语课。课文从第一人称的角度讲述了一个对法国语文不感兴趣的小女孩,在她得知这是自己最后一次听本民族的语文课时,而此后则不得不使用德文授课时的心灵感受。当老师讲完课文时,教室里鸦雀无声,师生们长时间沉浸在对自己民族语文的感情里不能自已。这实际上是语言身份认同或自觉运用语言身份认同抵制另一种语言身份的范例。主动认同和被动认同是言语交际中共生共存的两个方面,受交际目的的影响而此消彼长。当交际双方处于平等的交际平面,以最优交际为目的时,本族语言身份的主动认同起主要作用,如:外国人腔的出现;当交际双方处于不平等的交际平面,以文化渗透为目的时,本族语言的被动认同起主要作用,并且在一定程度上能起到抵制对方文化侵入的目的,如:日本在华日语政策受阻的情况。

二、个人交际语境中的语言认同。

个人交际语境是指发生在同一语言社团内的对话环境。这种环境里的语言身份受到双方交际话题和话语基调的影响,从而对交际双方的文化心理认同产生影响。

(一)交际话题对语言身份认同的影响。

日常生活中我们总会遇到这样的情况:几个人总是喜欢聚在一起高谈阔论。他们不见则罢,只要见面总是谈个尽兴,不欢不散,常常相互引为知己。对这一现象,人们一般解释为意气相投,这固然也不错。但我们以为,这其实是一种语言身份的文化心理认同现象。这些只要见面就有说不完的话的人,如果将他们置于一种不能使用话语交流的情境中,他们不见得能够相互欣赏也许就不再是知己朋友了。喜欢高谈阔论并在其中享受乐趣的人,他们之所以互相欣赏,那是因为他们彼此欣赏并高度认可对方的话语主题,换句话说就是他们有共同的话题。正是由于共同的话题使他们聚集在一起,逐渐形成了同一语言内部的殊性语言群体,并且拥有自己的话语风格。文人雅士喜好典雅,引经据典,老百姓说话喜好直白,喜欢直来直去。文人雅士也好,老百姓也好,他们之所以彼此有话可聊,是因为共同的话题确定了他们所使用的语言身份,而这种身份使他们在心理有了归属感。我们有时会经历这样一些事情:在一片嘈杂的语境中,当有人提到你的名字,或者你熟悉的字词时,你的注意力会立刻被它吸引,进而仔细地聆听别人的谈话。在这一语境里,这个名字,或者那个熟悉的声音,就成了一种话题,吸引你让你在嘈杂的环境中尽快地确立你自己语言的身份,试图找到与你相关的语言群体,并很快地加入到对话之中。可以看出,交际话题在语言身份的确立过程中相当重要,交际话题的交集越多,语言身份的认同度越高;反之,认同度就越低。

(二)话语基调对语言身份认同的影响。

话语基调是功能语言学中的一个概念,它是指在话语分析中,对交际双方语气、情感和称呼等的研究。话语基调是语言身份的一个显性因子,它与话题共同决定一个人在普通交际过程中的语言身份。

我们都有过这样的经历,两个熟人因为种种原因很长时间没有互相联系了,突然有一天,其中的一个给对方打电话。打电话的人只说了一个字或者一句话,对方立刻就知道打电话的这个人是谁。相信很多人都有这样的经历。通电话的双方并没有见面,他们的交流只能使用话语,因此不可能有其他因素的干扰。这种原因只能归结于对方的话语基调使其语言身份显现,从而使受者能从心理上立刻认同这种对方的话语。虽然这两个人最近一段时间没有见面,但他们在此前已经有过比较深入的交流,使得他们对对方使用的殊性语言尤其是说话的语音语调相当熟悉,彼此认同。话语基调的丰富程度,直接决定着语言身份认同程度的高低。例如:在舞台表演中,这种对话语基调的把握,能更好地表达情感,激起观众的语言认同感。角色的台词,是揭示人物个性特征的重要手段,也是展现人物内心世界,传达人物思想情感,体现人物行为意志,反映人物的出身、地位、性别、年龄、性格以及习惯等等特征的工具。话语基调的合理把握和运用在语言上更快地激发起观众心理认同,保证剧情的顺利进行。周翰文曾在关于台词处理的几个问题中指出:“确定人物语言的基调,要符合人物的个性,因此要分析、了解人物所具有的个性特征。但不是单纯理性的去分析,作为演员更重要的还必须在自己的想象中-听.到人物的声音、言谈笑语,-看.到人物的形象、举止姿态。要用心去感受,使人物形象活跃起来,逐渐使自己产生于人物相融合的情感,这时才能够说出符合或接近特定人物思想情感的台词。”如何更好地将台词表达出来,其实就是如何更好地确定人物语言身份,利用话语基调激起演员与观众之间文化心理认同感的一个过程。音色明亮,语言速度节奏明快,底气十足,这些都是青年人的语言身份属性,观众自然认可。气顺畅,精神爽;气音粗,人恼怒;呼长气,心哀伤;气抖颤,神慌乱;气轻托,深思索,其中气是话语基调中的一个影响因子,而其表现出来的情感,则反映了语言的身份,是现实生活交际中对语言表达的一种认同。

三、语言认同与文化心理。

通过上面的分析,我们可以看出语言认同在日常生活中随处可见。人的语言的身份一旦确立,其社会角色也就随之而确定。精神分析学家曾经创造性地把“identity”变成一个心理问题(在心理学里被很好地译成自我认同),这种关于自我认同的理论相信每个人都有对身份的自觉意识、对人格统一性的追求以及对某种人生或社会理想的趋同。这种趋同心理反映在语言上就是对语言身份的认同,这种认同的不断加强也就是一个民族文化不断强大的过程。在与另一种文化接触的过程中,本族语的身份在与其它语言或方言的区别中不断被加强,通过这些差异建构自己的身份特征,而这些特征就构成了该语言的文化背景。语言的身份成了民族文化心理的一种载体,一种外在的体现。人们在使用这种语言时所体现出来的心理行为风貌,建构了一个民族的文化心理。而语言身份的认同其本质上是一种对本族文化或社会历史的趋同心理,因此语言身份的认同是构建民族文化心理的重要手段。然而,一种民族文化心理反过来又会影响该民族对于本族语言身份的认同程度。因为任何一种文化都有开放与封闭的一面)既接受来自异文化影响,又极力地维护自己文化的独特性,这种文化心理通过各种外部的方式得以实现,如:政治的干预,经济的交流,媒体的宣传等等。当这些外部因素足够强大时,对本民族语言身份的认同程度也会相应地提高。如:普通话的推广会使生活在海外的中国人有一种民族归属感,而普通话的推广本身是一种政府行为;再如,广东话(粤语)和东北话,前者通过强劲的经济交流不仅在中国,而且在世界上获得了一种方言身份的认同,而后者则通过媒介的传播,不断在中国扩大自己的语言身份的影响。可见民族文化心理的形成不是单一因素激发的过程,而是多种因子共同作用,共同努力的结果,并且始终处于一种动态的发展过程之中,语言身份的认同就是民族文化心理形成的一个影响因子;反过来,民族文化心理也会影响到语言生活的方方面面,当然也包括语言身份的心理认同。

一般来说,人们用文化概念来代表由于各种关系而联系在一起的人们的共同的价值观念、行为方式等。作为一个整体,文化是有结构的,或者说是分层次的。所以在大文化背景下就必然会存在小的文化社团。作为一个言语社团,人们通过共同的交际工具))语言联系到一起,彼此交流,彼此认同,从而形成一个小的文化圈,并拥有自己独特社团文化身份,并反映到语言上。通过对社团语境下语言身份的认同问题的分析,我们发现语言社团的文化相似度越高,社团内部语言身份的认同度就越高。

在个人交际的语言环境中,个人不再单单是一个自然的相对存在,而是一个活动的、开放的文化载体,交际一方的一举一动都反映了其文化背景,而当通过语言的形式将这种文化信息传达给对方,等待对方识别的时候,个人交际的话题以及使用的话语基调就成了识别语言身份的标识。交际对方对该语言身份的识别,也就是对交际方身份的认同,会随着交际话题的增多而提高,随着话语基调的丰富程度而加强。由此可见,语言身份的认同不仅是一个心理问题,也是一个文化问题,同时也是文化心理形成的动力之一。

班级：汉语言文学姓名：毕月霞学号：081010115。

社会静力学心得体会范本篇八

辉煌年轻的时光。带着朝气蓬勃来到人民最需要的地方,骄阳沸腾了青春的热血;无悔的选择。奉献我美丽青春，燃烧我激情岁月;微笑面庞和飒爽倩丽的英姿,伴随着这短暂而充实的天社会体验，定格在时间的长廊中，亘古不变。

让我更多去关注社会，社会体验。解形势与政策的动态，认识自身，认识社会，一个提升自我锻炼自我宝贵平台。这个过程中，离开了大学这个象牙塔，来到现实的社会中体验社会，体验生活，体验人生;让我更多贴近社会，去感受最真实的社会生活，体味最真实的人生。

滚烫灼人，烈日炙烤的大地。却有这样一群人，无论炎热，无视辛劳，坚持做战于一线，就是义修队的同学。用全面专业的知识与耐心细致的态度为人民解决困难，赢得了广大人民的好评。一丝不苟地工作态度，让他可以将工作最大限度地做到最好，让人民最大限度地满意。还有义教组的同学，用爱与知识在孩子们心里播撒希望和梦想的种子，用心捧起那些渴求知识的孩子们让他看到湛蓝的天空，看到梦想的高度。还有各种调研活动的成员，与群众的接触中，解到人民的需求，文化、经济、教育、卫生等方面深入调查，通过以调查问卷的方式为媒介，互相交流沟通为主体，得到人民最宝贵、最真实的回答与反馈，并总结出最全面、最具说服力的信息。

文娱汇演绚烂多姿，每个节目辉煌多彩，都深深吸引了当地人民，将我大学生意气风发，朝气蓬勃的精神面貌完美呈现在面前，这一切的一切，都凝聚着文娱组每位成员的辛勤汗水，辛勤付出为社会体验划上绚烂的一笔。还在一群这样的人，高调做人，低调做人，无论在什么场合，什么时候都能发现他忙碌的身影，就是通讯摄影组和后勤组。实践之旅，多姿多彩，通讯摄影组见证每个宝贵的画面，并把它定格下来，忙碌在活动的最前端。后勤组，无论在什么时候，都在默默的付出，为我提供一个最坚强的后盾，隐藏在后端，却提供最强有力的保障和信念，一群最可爱的人。

不仅仅得到提升与锻炼，整个实践过程中。更重要的收获到许许多多最真诚的友谊，无论在什么时候，都能发现那一张张真诚的笑脸，给了莫大的支持与信心，让我更坚定前进在社会体验的道路上。小明的经典口头禅，玉兰的经典语录，阿山的经典身材，还有许许多多的人还有画面，都定格在脑海中，亘古不变。

颂无悔青春”挥洒青春，社会体验：传服务火炬。收获了精神上的升华和珍贵的友谊，将永远珍藏在记忆中，成为人生宝贵的一笔财富。

中国矿业大学成人教育学院暑期社会体验团邢台队在队长的带领下，分工明确，团结协作，圆满的完成了为期15天的暑期社会体验活动。

此次暑期社会体验活动以召开为契机，队员奔走于冀中能源下属的东庞煤矿、邢台煤矿、邢东煤矿、章村煤矿等，深入基层，服务群众。共同开展了“青春绿色长征行，志愿优美中国梦”，“心系，共筑矿工梦”等主题宣传活动。

社会体验活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触基层、了解基层的机会。深入基层,同基层领导谈心交流，思想碰撞出了新的火花。从中学到了很多书本上学不到的东西，汲取了丰富的营养，理解了“从群众中来，到群众中去”的真正涵义，认识到只有到实践中去、到基层中去，把个人的命运同社会、同国家的命运联系起来，才是青年成长成才的正确之路。

这次实践活动，丰富了团队的实践经验，提高了团队的合作能力，使我们通过这次实践更加了解社会，这次实践活动意义深远，对队员的帮助享用一生。作为一个21世纪的大学生，社会体验是引导我们走出校门、步入社会、并投身社会的良好形式;我们要抓住培养锻炼才干的好机会;提升我们的修身，树立服务社会的思想与意识。同时，我们要树立远大的理想，明确自己的目标，为祖国的发展贡献一份自己的力量!

据悉，此次暑期社会体验活动成果显著。因此，受到了来自中国矿业大学成人教育学院团委、冀中能源各矿区领导、指导老师娄明阳和社会各网络媒体的大力关注、支持以及赞扬。

经历了将近一周的社会体验,我感慨颇多,我们见到了社会的真实一面，实践生活中每一天遇到的情况还在我脑海里回旋，它给我们带来了意想不到的效果，社会体验活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触社会、了解社会的机会。

“千里之行，始于足下”，这短暂而又充实的实习，我认为对我走向社会起到了一个桥梁的作用，过渡的作用，是人生的一段重要的经历，也是一个重要步骤，对将来走上工作岗位也有着很大帮助。向他人虚心求教，与人文明交往等一些做人处世的基本原则都要在实际生活中认真的贯彻，好的习惯也要在实际生活中不断培养。这一段时间所学到的经验和知识是我一生中的一笔宝贵财富。这次实习也让我深刻了解到，和团体保持良好的关系是很重要的。做事首先要学做人，要明白，如何与人相处是现代社会的做人的一个最基本的问题。对于自己这样一个即将步入社会的人来说，需要学习的东西很多，他们就是最好的老师，正所谓“三人行，必有我师”，我们可以向他们学习很多知识、道理。实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。亲身实践，而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃。增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。为认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。同时还需我们在以后的学习中用知识武装自己，用书本充实自己，为以后服务社会打下更坚固的基础!

通过这次的的社会体验活动，我们逐步了解了社会，开阔了视野，增长了才干，并在社会体验活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使我们对自己的未来有一个正确的定位，增强了自身努力学习知识并将之与社会相结合的信心和毅力。对于即将走上社会的大学生们，更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。大学生暑期社会体验是大学生磨练品格、增长才干、实现全面发展的重要舞台。在这里我们真正的锻炼了自己，为以后踏入社会做了更好的铺垫，以后如果有机会，我会更加积极的参加这样的活动。

在本次的社会体验中我们还同诸多群众谈心交流，思想碰撞出了新的火花。从中学到了很多书本上学不到的东西，汲取了丰富的营养，理解了“从群众中来，到群众中去的真正涵义，认识到只有到实践中去、到基层去，把个人的命运同社会、同国家的命运的发展联系起来，才是大学生成长成才的正确之路。

这次实践活动，丰富了我们的实践经验，提高了我们的团队合作能力，使我们通过这次实践更加了解社会，这次实践活动意义深远，对我们的帮助享用一生。作为一个21世纪的大学生，社会体验是引导我们走出校门、步入社会、并投身社会的良好形式;我们要抓住培养锻炼才干的好机会;提升我们的修身，树立服务社会的思想与意识。同时，我们要树立远大的理想，明确自己的目标，为祖国的发展贡献一份自己的力量!

社会静力学心得体会范本篇九

社会服务是一笔财富。一份付出，一份收获。有付出才会有收获，在社会服务中可以学到在书本中学不到的知识，它让你开阔视野，了解社会，深入生活，无限回味。更何况参加社会服务活动的过程，阅历本身就是一笔宝贵的财富。寒风凛冽的冬季，刺骨的北风呼呼的吹着，不时向我袭来。却挡不住我这颗炽热的奉献之心。我热情洋溢地在我的家乡广西桂林市阳朔县葡萄镇参加了为我等在校大学生提供的寒假特别社会服务活动。我们的服务地服务内容主要有采访，慰问，发传单和党校培训。这次活动让我们更深的了解了我镇的经济、文化等的发展，大至清楚了各层干部为了建设新农村的发展致富方向，比如采访文化站，他们承认重视教育，只有文化才能致富，他们在镇上开设免费图书馆，为贫困山区修建校园，用录像大力宣传知识的重要等等一系列的措施。这次活动通过采访村支书我们清楚的看清了我镇贫富差距，以至引起贫富差距的原因，地势位置的不同是最主要的问题，但是很多村委都因地制宜，有的利用桂阳公路的优势，以花圃、养殖致富，而且发展情景很光明;有些村则依靠种植金桔、蜜桔致富，每年产量大丰收;有些村则充分利用旅游景点，不紧能发展致富，而且还把景点宣传;但是有的村由于地势不好，只能依靠种稻谷为生，由于经常遭受旱灾、水灾等，种稻谷无法养活一家老小，只能远出打工，打工不能打一辈子，我希望我镇能想出更好的办法，让这些贫穷村有一条摆脱贫穷的路子，以先富带动后富，最终实现我镇共同富裕。知己才能百战不殆，通过这次活动，让我们了解了我镇的发展状况，也让我镇各干部认识到自己的责任所在，如何更好的为人民服务。如何更好的建设新农村。我镇虽然有很多问题已经解决，但仍存在很多的问题，比如有的地方道路不通，根本无法致富。这次活动让我感受很多，感慨很大，我们做为一名大学生，做为新世纪的开创者，我们应该努力的学习，将来为人民做贡献。

7月21日，来自广西大学不同学院，不同专业的二十名优秀的大学生，带着种种疑问和好奇，随领导一起踏上了奔赴台湾的旅途。其实，出发之前，我们对这次活动的了解仅仅限于“社会实践服务活动”这个称呼及想像到的大致方向及活动流程。对于这次行程，我们更多的是抱着亲身体验台大历史悠久的社会实践服务活动到底是什么样子的心态。因为作为即将第一次组织类似社会实践活动的我们虽然每个成员都掌握了自己独到的优秀的能力，但对于从没接触过的此类活动，我们还是多少有些心理没底。于是我们对此次台湾之行充满了期待。

首先回顾一下我们的整个行程。

到台湾那一刻，我们便受到了台大同学的热烈欢迎，同时，与大陆极为相近的风土人情让我们感受到了回家的亲切感觉。晚宴上，台大师生的热情款待让我们激动不已，让我们切身感受到台湾人民和大陆人民血脉相连的感情。

在整个活动中，我所担任的角色是第3小队的小组辅导员。顾名思义，小组辅导员就是要以一个参与者身份融入到小队员中的组织者，每一项活动，小队辅导员都要亲自带领小朋友参加，启发、协助小朋友完成小队任务，必要时还要活跃气氛，亲自上阵。在活动结束后，小队辅导员还要继续承担起生活辅导员的角色。督促小队员按时集合，按时睡觉、吃饭等等。同时，与小队员的感情交流也是小队辅导员必不可少的一项任务。我们必须时刻了解小队员的思想感情状况，当他们心事重重时，我们要用真情去问温暖他们，使他们以最好的状态回到活动当中。对于一些性格比较孤僻的小队员，我们必须及时发现，及时与小队员交谈，了解他们的内心原因所在，及时帮助他们解开心中的疙瘩，尽快融入集体中。总之，小队辅导员应该是活动中的最辛苦的组织者，他们必须全天候的陪伴在小队员的身边，与他们同吃同住同欢乐，而且必须全身心的把感情投入到带领小队员参加活动中。在整个活动中，小队辅导员与小队员的感情始终是最深的，始终是小队员最忠实的伙伴。为了把这个海峡两岸的第一次联合社会实践活动组织好，每位工作人员都奉献出自己的全部力量，共同朝着目标前进、奋斗。

在一天的流程熟悉以后，我们开始营期第一天的活动。先是迎接来自越南和印尼的台商子弟。各组的辅导员首当其冲站在台大校门口，迎接各组的小朋友。之后的开营仪式中，无论老师还是学生都对这次活动充满了信心和期望。之后我们进行了rpg游戏及开营晚会等活动。

第二天，认识台湾大富翁，两性知识讲座，假案侦察让大家开心的玩，尽情的学。

第三天，化学小实验，学涯规划之后便前往青山农场继续模拟夜市活动。

第四天，服务管教育，身障体验，舞会。

第五天，认识世界与文化尊重，水上活动，篝火晚会，星空夜语。

第六天，砸水球-向你喜欢的人送上祝福，写背卡，结营让大家依依不舍。

温故而知新。通过对整个活动的回顾和总结，我对此次台湾之行有了更深刻的理解。

先谈一下值得我们学习的地方。

一、“台大梦工厂”生活营是一个我们所接触到的比较新颖的社会实践服务方式。虽然在台湾已经是非常普遍的服务方式，但是在大陆还是比较少见，值得我们在今后课外活动中推广开来，拓展了我们课外实践的方式和范围，不断进行新的尝试。

二、社会服务生活营这种实践方式的受益者十分广泛。

首先是参加生活营的学员。通过参加生活营，在参加课程的过程中他们会学到很多在正常课内无法直接学到的东西，比如说公民观、服务观等相关课程的参与，使小队员社会责任感等公民素质的全面提高，最重要是人格的提高。在身障体验和小队日常集体活动中，学员们学会的是体谅他人，理解他人，关心他人，及如何在集体中与其他成员和谐相处。在共同完成集体任务中，学员们还能学到如何在众人面前适当的表达自己的意见，以及如何组织所有的小队员为小队荣誉而贡献自己的力量。此外，此外生活营还丰富了学员们的暑期生活，让他们度过了一个快乐而充实的暑期。

同样，对于此次活动的组织者，我们同样得到了极大的锻炼，同样是在课堂学习中无论如何也无法学到的全面的能力。从活动的策划开始，大家就必须综合考虑到服务对象、服务目的、服务条件、突发因素等必须周全考虑的因素，依此制定出初步的计划，然后根据细化的条件约束不断完善改进计划。对于成熟的条件我们要多加利用，对于缺少的条件，我们要尽力创造条件去完善活动。最后，对于定稿的策划，大家还要亲自跑过一遍流程，确保策划的万无一失。尽管前期工作大家都尽量做到了万无一失，但在活动正式开始时，我们面临着更多的突发问题需要及时决策。全体工作人员的共同目标是共同把这次营队办成功，在组织活动的过程中无论是担任什么角色，都能积累到对我们一生都十分宝贵的经验和能力。

所以，此类活动的影响将是及其深远的，对学员和工作人员都是一次难得的锻炼机会，一个宝贵的展示平台。

三、在生活营中，我们深深体会到了台大同学对于组织此类服务活动的丰富经验。

在时间的把握上，策划里精确到分钟，确保时间上的安排完全按照活动的要求进行，使整个流程紧凑而不紧张，充实而不紊乱。

在实际操作中，大家严格按照策划中的流程和时间安排进行操作，使活动时间和流程完全在掌控之中，避免出现不应出现的乱局。

对于突发状况，经验丰富的台大同学应对自如。对于某个活动的时间伸缩自如，变换自然，丝毫不被人察觉。做到在突发状况的紧张下，轻松的自如的应对。

这些都是我们今后组织类似活动需要长期积累和不断锻炼的能力。

四、台大的很多有意思的小游戏很值得我们在今后的活动中推广开来。比如说“小天使小主人”游戏及写背卡小环节虽然在整个活动中微不足道，但确为整个活动增添了不可替代的缤纷色彩，很有意思。

接下来谈谈需要我们共同努力改进的一些小问题。

二、全体工作人员的积极性都非常高，这是好事，但有时候似乎太高，到了废寝忘食的地步，许多工作人员为了确保第二天的流程万无一失而通宵达旦的工作，准备。虽然说作为组织者，全力以赴把活动准备好是最基本的职责，但是，有时候让自己好好休息，第二天以饱满的热情投入到工作中比熬夜准备更重要。因为人在疲惫的时候，他的热情程度，心情，耐心，应变能力等一系列指标都会因此而下降许多，同样会影响到活动的开展。毕竟都是以搞好活动为目标，工作、休息都不能误。

三、人力分配可以更加合理。可能是对西大同学不是很了解，台大同学只能随机的分配西大同学的工作。这样分配可能也是客观条件所致，导致很多同学并没有发挥出他们的全部力量或者专长。其实合理分配人力的最终目的就是让每一位工作人员发挥出他们最大的能力，所以我们应该尽量克服客观条件的限制，让大家各自有更多的发挥能力的空间，相信这样会让我们的活动更精彩。

最后一点体会，也是我最深的体会：

台大同学对我们是何等的真诚，是何等的热情，我们西大一行23人是何等的为此而感动。把我们相隔开的仅仅是小小的台湾海峡，但永远隔不断的是我们早已结下的深厚友谊。能够在这次活动中结识这一群海峡彼岸的终身的朋友是我们莫大的荣幸。愿我们这一批人能够早日重聚，再在一起“星空夜语”，重温这难忘的时光。我们永远不会忘记《当我们同在一起》的时刻，《爱，因为在心中》让我们聚在一起，我们还会继续共同努力《让爱住我家》，因为我们相信《我的未来不是梦》，让我们共同期盼重逢的日子!

20xx年7月18日，我参加了学校的“三下乡”社会实践活动，在为期九天的社会志愿服务工作中，我收获了很多，有心酸也有快乐，有愤怒也有无奈.

一，在学校，收获了很多。

7月18日，我们经过将近五个小时的“颠簸”，终于到达了此次志愿服务的目的地——六枝特区梭戛乡梭戛中学.这里给我的第一感觉是：学校比我曾经上过的任何一所学校都好，这里三下乡社会实践的经济状况应该不会很差吧.但是后来发生的事却让我改变了自己最初的这种想法.

接下来的几天就是我们这次活动中的主要部分——教学，我们都知道，短短的九天，我们根本改变不了学生的成绩状况，但是我们每个队员都很努力，争取教会学生怎样去提高学习成绩，怎样去改变生活现状.最让我感动的是我分到了一个很乖，很听话的班级，我给他们当班主任，我从他们身上看到了对学习的渴望和对生活的热爱.

我答应他们说会回去看他们，但是我知道可能我们即将会是后会无期，因为我也有自己的事业.不过我想，最起码能给他们一个希望，也是让我自己承担一份承诺，随时提醒自己：有一个地方，有一群人是自己的挂念，他们在期待着我的归去.

心中有一份牵挂，肩上就多了一份责任.

我上的是历史课和体育课.每次上课我们都很认真地备课，甚至在出发前我们就已经做好了九天的教案，为的就是让学生能够学到更多有用的知识.我们所有的队员都会在上课的时候很努力地把自己的经验和教训传授给学生们，每个队员都很爱自己的学生.

当我第一次走上讲台的时候，我心里是很激动的.从来三下乡社会实践没想过有一天自己会走上那三尺讲台，那已经尘封了的曾经的当一名教师的梦想又在心里澎湃着.站在讲台上，看到下面一双双对知识如此渴望的眼神，我知道自己的责任很重，我知道我必须得对得起学生们对我的信任.几次课上下来，我发现自己似乎越来越喜欢教师这份职业，因为我觉得传授学生知识真的是一件很有意义的事情;那种和学生亦师亦友，那种从上课中学会更多东西的感觉深深地吸引着我;特别是知道我那些学生中最远的每天早上都要走两个多小时来上课时，我更是被这种坚持给深深震撼着.我对自己说，如果可以，我真的宁愿选择当一名普普通通的人民教师，而不是穿梭于喧闹的都市为生活四处奔波.

二，走访，为谁欢喜为谁忧。

如果说这次三下乡能够有什么东西让我无法忘怀的话，那就是给学生做家访了.

我们踏着泥泞的小路，冒着漫天纷飞的额雨滴，翻过一座大山到达一个叫做“湾子头”的地方，因为那里有一个我们都很挂念，期待很高的学生——汪海.当我们在向导学生段菊的带领下到达汪海家时，我们看到的是一副只能用惨淡来形容的景象：屋子里一片冷清，房子后面的墙壁已被坍塌的土石压垮，屋里到处都是泥巴.我们在出发前就已经了解到了汪海家的困难，但当一切真实的摆在眼前时，我们的心很不是滋味.汪海的妈妈在他小的时候就离家出走了，父亲也出门打工，基本上不回家看他们，从小家庭教育不是很到位的汪海却从来没有放弃过自己的学习，成绩一直都是班上名列前茅.我们所有队员都被他三下乡社会实践的事迹深深的感动着，除了捐赠给他一些学习用品外，我们的个别队员还自己拿出一点钱来算是对他的鼓励.但是要改变生活现状，只有靠他自己，我们能做的不是很多，我们只能让他看到一种希望.

三，返程，离别的味道弥漫了整个天空。

为期九天的志愿服务很快就在我们的的指尖溜走了，离别是一首浅浅的忧伤的歌，要走了，要离开那些在一起学习，一起玩乐了九天的学生们，心里有太多的不舍，但是我们不得不离开，因为前面还有很多东西在等着我们，我们还得努力，拼搏.

走的那天，我给我的学生们上了最后一节课，我说了很多，是因为我太舍不得，是因为我对他们的期望都很高，我希望他们有朝一日能超越我，让我能以他们为骄傲.我告诉他们，我希望在六年后的高考中，他们一个都不少，希望我回去看他们的时候，他们能让我看到所有我熟悉的身影.

7月23日，由我，何月，范琳琳，王廷昌，徐灏，龙廖健组成的家访小队开赴梭戛乡平寨村对学生进行家访.经过一个多小时的跋涉，我们拖着沉重的脚步终于到达了平寨村——一个依山傍水的美丽村寨.

一个叫做汪海的学生，一个生活在大山深处的男孩子，一个与三下乡社会实践妹妹和爷爷相依为命的男孩，他用他的生活经历，他对学习的坚持和对生活的不妥协，震撼着我们从每一个下去做家访的队友.

走的时候，天空出奇的没有下雨，可能是老天也不愿用眼泪来点缀我们心中的悲伤吧.学生们用泪水为我们送别，而我却没有挥手，没有说再见，因为我怕再见会是永远，我怕自己会失去下一次挥手的机会.

当离别的大巴车拖着我们苦涩的身影离开时，我们却把自己的爱和牵挂留给了梭戛，留给了我们那些可爱的学生们;当那一张张熟悉的面孔在视线中模糊时，我们用几滴泪水爱抚那片土地，带走一份眷念.

沉重的车厢里，所有人都没说话，很安静.但是我知道每个人的心里都在流泪，因为我们都深深地爱着那片土地，那一群人.哪怕在不舍，但有些东西我们是必然得放下的，即使我们心里有多么的不愿意.即使再苦，只要我们坚持心中的那份爱与坚持，我相信：再大的困难，再难迈过的坎，我们都能克服.

我将把我们对梭戛的那一份爱与眷念永远带在身边，刻在心里。

社会静力学心得体会范本篇十

第一段：引子（200字）。

社会践心是我们走出校园，走入社会的重要一步。在这个过程中，我们将现实与理想进行对话，积累人生经验，发展自己的能力。通过社会践心，我们可以更加深入地了解社会的现状和问题，感受到真实的生活和人情冷暖。在这一段时间里，我得到了许多宝贵的经验和成长。

第二段：见闻（200字）。

社会践心让我亲身体验到人与人之间的不同，世界的多样性。我遇到了很多优秀的人，他们有着丰富的知识和经验，做事周到严谨，思维敏捷，态度积极。与他们一起工作，让我学到了很多知识和技能，提高了自己的综合素质。同时，我也发现了一些问题，狭隘的思维、无责任心、缺乏合作意识等等，这些问题让我反思自己的不足之处，努力改正。

第三段：挑战（200字）。

在社会践心中，我也遇到了许多挑战。尤其是在处理团队合作和人际关系方面，遇到了一些问题。由于各种原因，与一些同伴合作的时候可能会出现分歧和摩擦，甚至有时候产生矛盾。但是我通过学习和反思，逐渐明白了团队合作的重要性以及与人相处的技巧。我学会了倾听他人的声音，尊重他人的观点，懂得沟通和妥协，以达到团队目标。这些经历让我明白，团队合作的力量是无穷的，只有和大家互相配合，才能取得更好的成果。

第四段：收获（200字）。

社会践心给予了我很多宝贵的收获。首先，我学会了如何独立思考和解决问题。在践心过程中，我们会面临各种各样的问题，没有老师的指导和答案，需要我们自己动脑筋去解决。这锻炼了我的思维能力和应变能力。其次，我培养了良好的职业素养和社交能力。与各行各业的人接触，我学会了如何处理人际关系和业务沟通。最重要的是，社会践心让我摆脱了书本的束缚，了解到实际工作的复杂性和挑战性，深刻认识到自身的不足，为自己的未来职业规划提供了珍贵的参考和借鉴。

第五段：展望（200字）。

通过这段时间的社会践心，我发现社会广阔而丰富，充满了无限的可能性和机遇。我深感到自己还需要继续努力学习和提升自己的能力，在以后的工作和生活中，才能更好地适应社会的需要和发展。我将继续保持学习的态度，不断充实自己的知识和技能，努力成为一个有价值、有影响力的人。同时，我也希望能积极回馈社会，为社会发展做出一份贡献，让自己的人生更加有意义和充实。

总结（100字）。

社会践心是一段宝贵的经历，通过这段时间的锻炼和学习，我得到了很多宝贵的经验和收获。社会的丰富多样性，团队合作的重要性，人际关系的处理以及自身能力的提升等等，让我更加明确了自己未来的发展方向和目标，我将继续努力学习和成长，为社会的发展做出贡献。

社会静力学心得体会范本篇十一

三维静力学分析是工程领域中常见的一种计算方法。近些年，随着科技的发展和计算机程序的不断更新完善，三维静力学分析的应用越来越广泛。在我的工作中也时常会用到这种计算方法，以下是我的一些心得体会。

三维静力学分析是指对物体在静止状态下的受力分析。其计算方法主要包括了静平衡方程、应变能原理、变分原理等。在具体的计算过程中，我们会根据物体的几何形状和力的方向、大小来设置支座和边界条件。在得到物体各点的位移、应力、应变等参数后，可以进一步进行分析和评估。

相比于其他的计算方法，三维静力学分析具有以下特点：1.计算精度高，可以得到精确的位移、应力、应变等参数；2.适用于复杂的几何形状和不规则边界条件；3.可以通过对不同条件的分析来评估物体的质量、强度等综合性能。

三维静力学分析的应用范围非常广泛。在我的工作中，我们曾经用三维静力学分析来分析一辆新型汽车的车身强度和稳定性。通过建立车身模型、设置边界条件和力的方向、大小，我们得以计算出车身的各处应力和位移情况，在进一步的评估中确定了一些优化设计方案，为车辆的性能提升做出了贡献。

第五段：总结。

总的来说，三维静力学分析是一种非常有用的计算方法，可以帮助我们准确地分析物体受力情况，评估物体的性能和强度，对于工程设计和品质控制有着重要的意义。在使用中，我们需要掌握一定的计算方法和技巧，同时还要对物体的几何形状和力的大小、方向有相应的认识和了解。希望我的经验和体会能对大家有所启发。

社会静力学心得体会范本篇十二

上了大学之后啊，我参加一些社会实践活动的次数是越来越多了，帮助他人其实就是在帮助自己，让别人感受到我的热情会让我觉得生活都变得有意义了，所以在节假日里面，我时常会去参加一些社会活动，这不，在这个假期里，我又一次的去参加了一个志愿者活动，这已经不是我第一次参加类似的活动了，所以我的各方面经验或者准备啊都是比较充足的。这一次活动是去车站里面当一名志愿者，这对于我来言其实是一次全新的体验。

在报名了车站的志愿者之后，没过多久我就收到了来自车站工作人员的邀请，我随后便赶到了指定的车站里，但是由于我对于车站的了解也不是很多，所以我得参加一个小小的培训才行，当然了，志愿者可不是这么容易当的，不仅要具备一定的文化素质，还得掌握一些服务和沟通技巧才行，不然是没法给广大群众提供帮助的，尤其是在车站这个比较杂乱的环境里，这里有着天南地北各处的群众，我必须得让自己快速适应这里才行。经过一个短时间的培训后，我对车站的了解多了不少，另外也知道了一些平时旅客也不是很关注的细节，尤其是一些车站的变动，让我都涨了不少的知识，为了让我们更好的服务大众，我主要是学习了一些比较常见的问题，例如取票、乘车、换乘之类的问题，掌握了这些答案后，基本上就能应付绝大多数的问题了。

就这样，我穿上了车站为我们准备的志愿者服装后，就开始分散进入车站里面了，按照划分，我们这些志愿者都负责了一块区域内的服务工作。车站里面的人流量是比较大的，所以需要帮助的人也是很多的，尤其是那些上了年纪的人、以前没有什么乘车经验的人、外地的人是十分需要我们这些志愿者帮助的，我们这时候就不能被动的等待别人来询问了，我们可以适当地主动一点，毕竟有些人还是不好意思找别人寻求帮助的，所以这时候就得主动出击了。其实，在掌握了一些车站的信息和常见的解答后，我的工作也很少遇到问题，即便遇到了无法解答的问题我也能去询问车站里面的正式员工，这样一来倒也帮助了不少的乘客。志愿者就是这样无私的奉献着，正是由于志愿者越来越多了，所以我们的生活才会变得越来越美好、便捷。