推荐守望家风党员的心得体会总结(9篇)

我们在一些事情上受到启发后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样我们可以养成良好的总结方法。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

推荐守望家风党员的心得体会总结一

霍尔顿是本篇文章的男主人公，他是一个讨厌世俗社会，向往田园生活的人。霍尔顿有个妹妹，十分天真可爱，十分依赖霍尔顿。在霍尔顿厌烦这种社会，准备去田园流浪的时候，他的妹妹劝阻了霍尔顿。在他游荡的三天里，虽然讨厌着世俗的社会，但却同时又在享受中，沉沦在这种虚伪枯燥世界里面。他被迫生活在这虚伪且浮躁的世界。他能做什么呢？他只是个16岁的少年，他只能接受和忍耐。

霍尔顿是大多数少年的缩影，一部分少年最后和那些虚伪的人一样，成为了自己所讨厌的虚伪的人。而霍尔顿的结局也是悲观的，他逃避社会，即使他一心想改变这种现状，远离这种社会，然而他最后又被送去了其他的学校，继续生活。

霍尔顿说他想成为麦田里的守望者，想离家出走，过着田园般淳朴的生活。但我更认为这麦田是他心中的净土，他想做麦田里的守望者，守望着自己内心最后的倔强，和那已经支离破碎的梦想。

“智慧是命运的一部分，一个人所遭遇的外界环境是会影响他的头脑的。”

我羡慕那些在逆境中仍然能闪耀出自己光芒的人，更羡慕在逆境中不仅闪耀光芒，还能改变他人的人。就像高尔基的《童年·在人间·我的大学》，就像夏榆的《白天遇见黑暗》，就像鲁迅的《狂人日记》。他们身处逆境却能在历史的暗流中成为一道耀眼的光。

我们也是少年，我们心中也曾有不平。当遇到扰乱你心思打乱你梦想纷扰你思维的一切的一切，你是否会因承受不住这些言语这些压力，而选择沉沦？

之前在某个节目中看到过这样一个论题：生活带给你的痛苦让你成长，你是否会感谢生活？

我之所以印象如此深刻，是因为有一个人，他说：我一定不会感谢生活。他说：有些人在痛苦中成长，磨练自己。但有些痛苦磨平了多少人心中的理想，更别说理想，甚至连一点小小的目标都会从你的心中抹去。就像霍尔顿一样，他内心愤慨他内心不平，但他最后却又服从了这种生活。

我想说：如果你有梦想就去做吧。如果你一直是我想这样做，我想那样做。那你最后也只是想成为你想做的人。

我希望：我们，都可以守护住自己内心里的麦田，无论是别人的言语，还是周围生活带给你的压力，我们都能成为自己人生中的那一道闪耀的光，成为自己心中麦田里的守望者。

推荐守望家风党员的心得体会总结二

《麦田里的守望者》的主人公是一个十七岁的男孩子叫霍尔顿。霍尔顿身体羸弱，成天胡思乱想，除了语文之外其他的科目都一塌糊涂，反抗学校的教育，认为所有的人都是“他__的假的不能再假的伪君子”，除了他死去弟弟艾里和家里面可爱妹妹菲比。

小说以霍尔顿的口吻记述了他又一次因为众多科目不及格学校开除后，不愿意回家，四处浪荡的四五天时间里发生的一些事情。在这四五天里，霍尔顿遭遇了很多人和事，苍老的历史老师询问他为什么历史挂科、因暗自吃醋而与室友口角而被一顿暴打、住进一家低劣的旅店发现了城市人的变态、见识了纽约出租车司机的暴躁、频繁的出入酒吧喝得烂醉如泥、在性欲的躁动下找来一个妓__又被人勒索、见到两个修女又大发善心给了她们许多前、约女友看戏滑冰又因其不理解自己的想法而与女友吵翻了脸……短短的几天时间里，霍尔顿在无所事事中与社会中的众多人物发生了各种各样的接触。

这个接触的过程中，霍尔顿表现了他的很多看法和不满意。他总觉得这个城市中的人都是一群无脑无心，虚伪做作，缺乏激情只有欲望的人，他不愿意过这样的生活!故而，他通过抽烟喝酒、满嘴脏话等方式表达着自己得愤慨、怀疑和拷问。但是，他终究是一个小孩子，这几天他常常感觉到非常的无力，他除了能够怀疑拷问和愤慨之外，很难进行任何建立和塑造。

他常常产生一种“我虽然生活在这个世界，却不属于这个世界”的感受，故而，总是进行各种各样的幻想——或者像电影情节一样打死那些欺负自己的人，然后自己也深受重伤;或者隐居到一个什么“林中小屋”，砍柴放羊过上遁世的小生活;或者搭车逃往西部，装作一个又聋又哑的人儿，在那里盖一个小木屋，娶妻生子，度过一生。

最终，他决定要实施自己的遁世计划，临走前准备和自己最喜欢的那个小妹妹菲比道别。可是菲比居然要和他一起去西部流浪，刹那间他有点晕眩。他果决的反对菲比的做法，但是执拗的菲比坚持要和他一起走，并且开始哭泣，霍尔顿无奈只好承诺“我哪儿也不去了”以安慰菲比。后来兄妹二人，走到了动物园，菲比开始玩旋转木马，霍尔顿坐在外面的长椅上看。就这样，霍尔顿真的就决定不离家出走，他“突然间我变得他__的那么快乐，眼看着老菲比那么一圈圈转个不停。我险些儿他__的大叫大嚷起来，我心里实在快乐极了。……我不知道什么缘故。”就这样，霍尔顿又回到了家中。

我那非主流的四年大学，没有什么波澜的情节，但是，却真切的让我回忆起了自己的大学。霍尔顿的情绪我也长久存在，不像他那样的行为，但是与其的思想一致，主要有两点：

一是对现实社会的怀疑和质问，我也和霍尔顿一样讨厌学校、讨厌学校的教育、讨厌很多在我看来也是是趋炎附势虚情假意的人们。所以，表现在行为上，我就非常的放任自己——逃学翘课，学一些人们认为没有用的课程，成天的跑到山上庙里打发时间，成天的读各种各样乱七八糟的书。

另一个就是，总有各种幻想，离开这该死大学，买上几百本自己想看的书，跑到一个深山老林里，自己读书去算了，或者想着干脆来一场彻彻底底的革命，把这个社会重新建构一番，变成一个理想中的世界。总之，就是对以大学为代表的社会产生了极其强烈的反感、批判、质疑和逃避，无论是幻想远离世事还是企图改造社会无非都是对现实社会的无法接受而产生的一种疏离和逃避吧。

推荐守望家风党员的心得体会总结三

《麦田里的守望者》这本书中的主人公是霍尔顿，他是一个四门功课都不及格而被学校开除的15岁少年。他倒扣鸭舌帽，穿大号风衣，抽烟、醺酒，满嘴"他妈的、混帐"。因被开除而又不感回家而开始了他维时几日的流浪生活。他厌恶这个世界，他认为大人叫他读书就是为了以后能买辆"混帐凯迪拉克"，他讨厌这个金钱至上的社会，自己却挥霍无度，说自己"不是把钱花了就是扔了，是个十足的败家子。讨厌别人谈论酒和女人，自己却醺酒、恋美色，并且在流浪的几天里糊里糊涂地找来了妓x。自己想的和做的无法统一使他痛苦万分。他所唯一敬爱的老师也竟是个异性恋。就在这重重矛盾中，他无法自拔，最终躺在了精神病院中。

《麦田里的守望者》通过第一人称以一个青少年的说话口吻，生动而细致地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷，彷徨的精神世界，从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神生活荒芜的社会风气，道出了资本主义的实质。

美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大备景下，过着混混噩噩的生活。于是，"垮掉的一代"出现了，霍尔顿就是其中的一员。

主人公霍儿顿是我读过的文学作品中为数不多的反面形象之一。他的性格深受资本主义社会的耳濡目染，既有丑恶的一面，也有反抗现实，追求自己的理想的纯洁的一面。外表上霍尔顿是个玩世不恭的坏孩子，但实际上他却有颗污浊、善良的心。他爱自己的妹妹，见她的那晚，霍尔顿说出了："我只想当一个麦田里的守望者!"霍尔顿说，他想像着在一大片麦田里，几千几万个小孩子在游戏，周围除了他没有一个大人。他就站在麦田边上的悬崖旁守望着，看哪个孩子朝悬崖奔过来就捉住他，不让他掉下悬崖。"这是他的一个美好幻想，也是他美好心灵的见证，他希望那些快乐的孩子不要跌入悬崖，而是永远快乐的奔跑，而那麦田似乎象征着物质世界，他希望生活在充满物质主义精神世界的孩子不要迷失自我，走向悬崖。相对于他那两个糊涂的室友，霍尔顿更清楚的认识到了自己所处的世界是什么样子的。而他厌恶这一切，因为厌恶，处于青春期的他就越发的那样做，似乎是一种反抗。

很多时候，我们将自己的不满与叛逆小心地匿藏于心中，为了迎合社会，我们学会了伪装，欺骗。为了追名逐利，我们麻痹了自己的心，那些真实的想法渐渐被封存于心底，或许是一种自我保护，毕竟将自己完全袒露于这个陌生的世界中是不安全的。"一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去;一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。"——这是《麦田里的守望者》中，主人公霍尔顿。考尔菲德的老师，那位有异性恋之嫌的安多里尼的经验之谈。这就是理智与成熟吗，我不敢苟同。

但仔细想想，安多里尼的认识倒也无可非议，在这样一个理想主义早已远去的年代，我们多数情况下不得不带着面具生活，不得不让自己屈服于种种压力，为了生存，我们必须丢掉儿时的纯真和对生活的理想，在忍耐、克制甚至卑贱中生活，这听上去有些残忍，但是却又无奈。谁的愿望会是去当一个麦田守望者呢?或许因为霍尔顿身为富家子弟才使他表达出了自己最真实的愿望。然而现实总是现实，霍尔顿最终回到了现实世界中，外表上是因为妹妹的挽留，但事实上霍尔顿也无法离开自己所处之地，或许他自己也明白。流浪的结束也预示着青春期的他锐变的结束。"人只是在不断地出逃和回家中艰难地长大，真实的生活就是在这过程中出现了意义。"我们是否也体会到了呢?

我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。从某种意义上说，这与50年代的美国的确有些相象。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫、消沉。他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸。

我们是生活在新时代的人，自然已经习惯了困惑和烦恼。但是我们应该集中精神看准我们的前方的路，我们应该是一群有理想、有抱负的人。如果霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。纵然生活有时也会让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不久都会过去，我们现在最需要的，就是坚持自己的理想，不断努力!

读了《麦田里的守望者》，的确让人感到了莫名的悲哀，进而象霍尔顿一样，竟对生活充满了绝望的痛苦，就象一些评论家所说的那样，这本小说"明显地过于引人伤感"，具有一种"内在的死的欲念"。当然，我们对生活的过程是充满着热爱的，生活中不仅仅只有痛苦和烦恼，还有许多值得去追求和奋斗的东西，甚至生活本身就是一件很伟大的事情。

说起来读这本书，读的过程中心情是挺沉重的，这是一本让人不太愉快的作品，有着阴郁、灰暗的格调，但是书中主人公纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心还是给了人些许慰藉。

推荐守望家风党员的心得体会总结四

一直听闻《麦田里的的守望者》很好看，深受读者的喜爱，可是一直都没有机会去欣赏它，直到最近才从图书馆里借回来看。

它是经典，公认的。我也一直听闻别人说它的好，可是我并不清楚它到底好在哪里，问他人的回答也并不能让我满意。所以我寻思着：作为名著应该反映着当时普遍的社会现象，体现着某种精神，是得后人可以从这种精神中找到鼓励自己向上的动力，最起码都有正面的影响力。

小说的主人公和故事的叙事者霍尔顿，是个16岁的年轻人，刚刚被潘西中学因学业无成而开除。虽然霍尔顿聪明而敏感，但他仍以一种疾世愤俗且疲惫不堪的口吻叙述故事。他觉得周围世界的虚伪与丑陋令他无法忍受，他通过愤世嫉俗来保护自己不去经受成人世界的痛苦与失望。然而，霍尔顿在瞄准周围的人进行批评的同时也瞄准了自己。他对自己的软弱感到不安，在书中他也时常显得和其他人一样虚伪、吝啬、肤浅。小说开始时，霍尔顿站在分隔童年时代与成年人世界的悬崖边。他由于不能成功地跨越这一鸿沟而濒临精神崩溃的边缘。

小说从一个青少年的视角描述了成人的世界，也让成年人更加了解青少年的心里。从青少年霍尔顿叙述的成年人世界时丑陋的。他把童年幻想成一个田园般的麦田，孩子们在那里嬉戏、玩耍;对于这个世界的孩子，成年世界就如同死亡——是致命的一跌，跌落到悬崖的下面，而霍尔顿他自己就是麦田里的守望者。

说实话我非常不喜欢小说里描写的世界，但是它的教育意义却值得人们思考。现在的我已经是成年人了，但是我也经历过青少年时期的那种茫然，对长大后的期盼又害怕。青少年时期正是价值观判断逐渐成熟的时期，很容易受某些事情的影响。如果失去价值判断，也许也会出现像霍尔顿那样的言行举止。看完《麦田里的守望者》，我非常的庆幸自己出生在社会主义国家，而不是崇尚物质追求的资本主义国家。

我国的青少年受到党、团和少先队组织的亲切关怀，既有崇高的共产主义理想，又有丰富多彩、朝气蓬勃的精神生活，因此，即使在那么茫然的时期我们也不会轻易的丢失我们的价值判断，即使是茫然

之中也有一盏明灯指引着我们。

只要正确认识成人的世界，你会发现它并没有你想象的那么糟糕。我现在一个人成年人的视角去审视自己当时的畏惧觉得当时的自己还蛮可笑的，不过每个人都会经历那样的一段时期。人要长大，就是要有一个思想的成熟。

推荐守望家风党员的心得体会总结五

《麦田守望者》是美国作家塞林格的名著。16岁的中学生霍尔顿有着敏感、好奇、焦躁、不安、想发泄、易冲动的个性。这与我身边的人都很相似，他是我们心情的真实写照，他做的事情都是我们想做而又不敢做的。

从书中我也体会到了教育需要“顺性而为”，在于引导而不是强制，也就是大人们常说的“读书只有自己要了才读的好，靠别人逼是没有用的”。孩子之所以能够无拘无束地做游戏，首先在于主人公给了提供了一个释放童心，张扬个性的精神家园——麦田。这次的语文月考中，有一道类似主题的题目，就是让我们体会只是不可能永远是老师灌输给你的;而一个月左右前，在某个语文的讲座上，我也曾看到过内容类似的文章，其中很明确的给出了一个精辟的结论——教是为了不教。仔细想想一点也没错，我们现在学的不仅仅是知识，更重要的是做人。

理想是人生的路灯,它带着人走向未来,走向光明.我们的人生才刚刚开始,纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨,但一切不过是暂时的,都会过去,我们现在最需要的,就是我们的理想。

是的,有理想就有希望,希望就在明天,明天会更美好!

《麦田守望者》是美国作家塞林格的名著，其中谢幕时的一番话写出了作者心中的理想教育：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢?就站在那悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉转—我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉祝我整天的就干这样的事。我只想当麦田里得守望者。”这番话我们仔细揣摩了一下，会得到一些启示。

第一、 教育需要“顺性而为”，在于引导而非强制。孩子之所以能够无拘无束地做游戏，首先在于主人公给了提供了一个释放童心，张扬个性的精神家园——麦田，或者允许孩子们进入麦田，却有很多的规定。这样孩子们兴趣达不到极限，也不会有自由精神，更不会有创新精神，甚至会觉得恐喝。

第二、 教育的成功的智慧在于找到支点，起学生的能力发展和生命成长。守望者并不是一名游戏的旁观者，而是敏感地发现了游戏中的关键点——悬崖，守候于此有四两拨千斤的功效。这不正是我们所谓的抓住契机吗?智者与方法变是无形的支点。

“守望”是一种习惯，一种智慧，更是一种境界，一种品质。为了学生的成长，教育需要更多“麦田守望者”。

推荐守望家风党员的心得体会总结六

有人说，蝶是花的精魂，是花前世不灭的思念，来寻找今生的誓言。我认为花是蝶的守望者。而祖国的大好河山则是中华魂的守望者。

(一)乌江，项羽

乌江水失去了往日的宁静，此时此刻正在低声地咆哮着，如同铮铮作响的兵器。刘邦的军队在步步逼近，马蹄声，兵器的碰撞声隐约可闻。项羽看看乌江，长叹一口气。躺在身边的虞姬凄美无比，流着血的粉颈像开了一朵火红的玫瑰。

乌江流泪了，江东父老流泪了，霸王的心也流泪了。霸王宁肯死也不肯苟活，死得轰轰烈烈。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”

这是霸王死前留下的。乌江至今还在守望着霸王项羽，守望着他这番豪言壮语。

(二)锡山，阿炳

社会的动荡不安与阿炳脸上的平静形成了鲜明的对比。阿炳拄着小竹棍，戴着墨镜走在当时那个风雨飘摇，狼烟四起的尘世中。

来到锡山，阿炳停下了脚步，双目失明但心还未死，呼吸着锡山清新的空气，阿炳坐下来，坐在山中的小石凳上，将饱经沧桑的二胡从背上取下来，陶醉在《二泉映月》行云流水，空灵清幽的意境中。锡山也被陶醉了……

阿炳走了，锡山还在。锡山在守望，守望着孤独的阿炳，守望着《二泉映月》。

(三)黄河，李白

李白一袭白衣站在黄河边，吟唱着“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的诗句，喝着玉液琼浆，回想起在朝廷上的不得志，大叫道“安能使我摧眉折腰事权贵，使我的开心颜!”面对着奔腾豪放的黄河水，他写下了“天生我材必有用，千金散尽还复来”的壮语。传说李白正式在此时编写了著名的《李太白文集》。九曲黄河见证了诗仙李白，见证了“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的李白是如何“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的。

九曲黄河在守望着，守望着“我本楚狂人”的李白。

推荐守望家风党员的心得体会总结七

我们的心永远不会是完满的，永远有一方天地留给了那一份守望。守望的，总是那一份期待。

守望，是战火纷飞时，妻子对丈夫的思渴。

“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”那一战火纷飞，战士们奔赴沙场，留下了妻子在闺阁中痴痴地守候着。日复一日，年复一年，阁中娇妻夜夜在窗前守望着那轮圆月。“人生代代无穷尽，江月年年望相似。”即使人生是没有止境的，但是妻子心中的那一份思犹月般。“年年望相似”、“不知江月待何人”，只见的娇妻一如既往地等待着丈夫。痴痴地守候，苦苦地相望，愿似鸿似月飞向异地去探望身经百战的男子。然而终不可能，只能有一份守望在身边，愿月承载自己心中的希冀，为相隔两地的连理送上彼此的情思。但终不可能，尽管“青枫江上使人愁”，亦充满着思妇对丈夫的思渴，几年如一日，那一份守望一直在心中的一个天地，期待着“不知乘月几人归”中有着他的身影。

守望，是高山流水般，对知音的一种渴求。

“春风满面皆朋友，欲绝知音难上难。”即使你我相邻站立，或开怀畅饮，或花天酒地，但彼此的心似天涯海角那般的遥远。你我之间无论是那么的接近但总有一条缝隙，守候着迟迟未到的知音。一曲《高山流水》，求得难逢知音。伯牙善鼓，子期善听，高山流水绝唱佳话。但人生变数颇多，好一《高山流水》，留下了子期死，伯牙绝弦。“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹”，苦苦守候来的知音，现在却只有一片相望，无法触及。“万辆黄金容易得，知音一个也难求”，即使你踏破铁鞋，寻遍了高山流水，也及不上《高山流水》的恰到好处。只待着《高山流水》在伯牙心间，一起相望着茫茫之路上似子期的等待。苦苦守候着子期，一直相望着下一个子期，或许这一份守望是“伯牙不作钟期逝，千古今人说破琴”的凄美。

一直守望着，愿那执著的期待似梁祝般双双化蝶，一起在空中齐飞。

推荐守望家风党员的心得体会总结八

忘不了这么一幅画面：在一片无垠的金色麦田上，塞林格孑然一身，静静地守望着，守望着——他不能让在悬崖边上玩耍的孩子掉下去

守望者是伟大的！因为守望者守的是自身的心灵净土，望的是社会剥去层层外衣后的本质，托举的是整个社会！即使身旁的人都在观望，都在举棋不定且无所作为，但守望者总能听得见时代的呼唤，会站出来大喊：“至少还有我在守望！”

漫溯人类历史，每个时代总会出现守望者。他们抨击社会弊病，在反思中守望，愿天罪己，望天恕民。梁漱溟的一句“我不能死，中国还需要我”为人所诟病，称其太狂妄，但世人又怎知这不是一位可敬的知识分子在一个传统文化遭遇危机的时代里的守望？他不能死，是因为他要守着心中那块儒者的净土，俯瞰社会，用实际行动来诠释那份“虽千万人吾往矣”的守望！当代作家龙应台曾说，现在的青年们都坐在一辆火车上，许多人在打牌，无所事事，但幸运的是，总还有人会往车窗外看看。那些正在守望的人，正是历史车轮前进的动力。

在或安稳或动乱的时代，守望者从未缺席，从不妥协。戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”……在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆并坚定地毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身。

“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”艾青的这句诗并非在动乱年代里才能与人的感情因子发生化学反应，在和平的年代里，我们读来依旧感慨万千。因为守望来源于责任与深沉的爱。

但守望并不能止于一份热血的驱动，“守望”与“观望”是有区别的，它们的鲜明区别在于“为”与“不为”。我们要远学魏征，近学鲁迅，从先人那儿借来“虽千万人吾往矣”的勇气，立场坚定，不受周围处事圆滑之人的影响，不做“沉默的大多数”，勇于指出社会积弊。

让我们向“观望”说“不”，即使孑然于一片麦田中亦能守望心中净土，发出时代的最强音！

推荐守望家风党员的心得体会总结九

在我幼小的记忆中，母亲总是显得有点忧虑，很少看见她笑，白皙的脸上有股淡淡的愁。她小小的个子好像有使不完的力气，每天像陀螺一样运转：田间-地头-家里团团转，总有干不完的活儿。

天刚泛鱼肚白，母亲就一手拎一桶脏衣服，外加一根搓衣棒，另一只手拎一个大大的木盆，急匆匆的往门前的小塘赶去。看着母亲麻利的放下大木盆，倒入脏衣服，用桶盛水进去准备搓洗。

我的思绪随着“咚咚”的捶衣声串连成一个个唯美的画面，只如母亲所愿：我们兄妹五人正值风华，各自都有称心如意的工作，亲爱的母亲每天守在家里，不用干那些繁重的农活，隔壁左右串串门儿，拉拉家常，一脸幸福的模样。

等到夕阳西下，我们下班回家，吃上母亲热腾腾的饭菜，陪着母亲唠嗑，心中些许的不快随着你一言我一语，忘得一干二净。

等到发工资的日子，我们齐刷刷的把钱交由母亲保管支配，让她老人家快快乐乐的数啊数。数错了，又再数。其实我知道，她数落的不是钞票，而是幸福。

就这样简简单单的小幸福，平平安安的健康生活，不求大富大贵，只求承欢承意。

任日子像溪水一样欢快流淌，将那些过往的伤痛奔腾至无垠的大海，缱绻成那一波波激荡的浪花，旖旎成海上初升的朝霞，随着汽笛的拉响，纷纷飘洒成金色的喜悦，载起满船斑斓，一路高歌，一路欢。

斗转星移，当年的“阶梯”式组合，都已青春茂华，纷纷到了谈婚论嫁之时，可怜的母亲又开始张罗忙碌起来。那双布满斑点的双手，相继迎娶了三个嫂嫂，还有姐姐泪眼婆娑的出嫁。随着我的出嫁，母亲感到从未有过的舒爽，如释重担，一门心思巴望儿孙满堂，承欢膝下。

幸福的日子总是不知不觉，人生就像一道不定数的加法，数字的变换，最终的答案，恐怕没人知道。披着“理想”的外衣，虚伪的走在季节的轮回里，疯长斑驳成一股无形的力量，推着你苍茫的跟着人群混下去，盲目了原本的自我，惟遗念想与恐惧，随着火车的轰鸣，被车轮碾压作古，化作鼓涨的渴望与灿烂。

回头的刹那，心里酸酸的痛，来不及想母亲纵千般不舍万般无奈，但天下哪一个母亲不希望儿女过得好呢？只淡淡的一句“：我走了，您们自己照顾好自己！”泪水模糊了我的视线，我深知母亲定有千言万语，折叠深藏额角的褶皱，哪一道不是牵挂的线？哪一道不是叮咛的言？或深或浅，或长或短，一道道，一痕痕，坚韧的守着温馨的时光。

一晃又快过年了，母亲的倒计时又开始了，那小小的电话本密密麻麻挤满每个儿女的电话次数。慈爱的母亲哟！我知道电话想起，一声”：我很好！"足以暖您们一季冬的寒凉，一页页薄薄的日历，紧紧握在您的手上，久久的发呆。

敬爱的母亲！我们全家团圆的日子近了，您一定又开始失眠了，纠缠你多年的风湿一定又在痛了？为了大年三十的那顿团圆饭，是怎样的望眼欲穿，千里守望？日复一日，年复一年，数着日子，数着季节，数着儿女的生日，数着满屋的温馨——默默的为我们祈福！

虽说您每次电话里都说“：我很好，请放心！”是啊！我们的心是放下了，为了提高所谓的生活质量，抛家弃女，依然决绝离开了需要照顾的您们，于心何忍，情何以堪？

“儿行千里母担忧，母在千里儿可安？”多少次我不停的责问自己，叩问良知，纠结不出完美的答案，只有泪水无数次潸然湿了枕床。