景区讲解志愿者心得体会报告 景区服务志愿者心得体会(四篇)

从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。

主题景区讲解志愿者心得体会报告一

帕米尔地处中亚东南部、中国的最西端，横跨塔吉克斯坦、中国和阿富汗。是亚洲多个主要山脉的汇集处。“帕米尔”是塔吉克语“世界屋脊”的意思，高原海拔4000米～7700米，拥有许多高峰。该高原是地球上两条巨大山带（阿尔卑斯—喜马拉雅山带和帕米尔—楚科奇山带）的山结，也是亚洲大陆南部和中部地区主要山脉的汇集处，包括喜马拉雅山脉、喀喇昆仑山脉、昆仑山脉、天山山脉、兴都库什山脉五大山脉，它群山起伏，连绵逶迤，雪峰群立，耸入云天，号称亚洲大陆地区的屋脊。帕米尔高原的最高峰是乔戈里峰，位于中国和巴基斯坦交界处，海拔8611米，是世界第二高峰。

新疆帕米尔高原在清朝全盛时期，帕米尔高原全境属于中国所管辖，1890年间，由于俄国急欲指染中国新疆、英国对西藏有野心，因此两国签定英俄协定，由英国取得瓦罕帕米尔，俄国取得北部。中华民国成立以后，帕米尔高原始终无法有效统治。但中华民国政府始终将帕米尔高原西边的喷赤河视为是中国的极西点。在1960年中华人民共和国与阿富汗签订边界条约，正式承认放弃瓦罕帕米尔。1990年塔吉克斯坦独立，在签订条约时也承认放弃帕米尔北境，中国极西点向东移至今日位置。现在郎库里帕米尔的一部分和塔克敦巴什帕米尔仍属中国，瓦罕帕米尔属于阿富汗，其余帕米尔的大部分属于塔吉克斯坦。

在帕米尔高原上，居住着一个古老而神秘的民族，他们拥有纯正的欧罗巴血统，颜值逆天！他们世代守卫祖国的边疆，在历史上留下了光辉的一笔。他们就是“高山之鹰”、“冰山上的来客”——塔吉克族。如果你走在塔吉克人聚居的塔什库尔干塔吉克族自治县的大街上，可能会产生一种错觉，仿佛是来到了欧洲。你会看到大街小巷的人长得都是这种高鼻梁、大眼睛的样子——

塔吉克族是一个崇拜太阳，以山鹰为图腾的民族，所以在他们看来，任何见不得人的苟且之事，都逃不过鹰的眼睛，“草原是牛羊的天堂，不是窝藏豺狼的地方”。因为塔吉克人有崇拜苍鹰的习俗，所以他们的主要乐器鹰笛都由山鹰的翅骨制成，最主要的舞蹈鹰舞也是以模仿山鹰的动作而形成的。塔吉克民间传说中有许多都与鹰有关，鹰总是会在危难关头挺身而出，化解灾难，是勇敢、正义的化身，也是英雄的象征。一般在重大节日或婚礼的时候，大家就会跳起优美苍健的鹰舞。

数千年来，塔吉克人在这片神奇壮美的高原上，创造出灿烂多彩的民族文化。塔吉克族鹰舞、塔吉克族婚俗、塔吉克族引水节和播种节、塔吉克族民歌、塔吉克族马球运动、塔吉克服饰等六个项目被列入国家级非物质文化遗产；此外，心灵手巧的塔吉克人，还擅长制作各种精美的手工艺品。这些具有独特的民族特色的手工艺品，正不断的走出帕米尔，走向全世界。

新疆石头城，位于塔什库尔干塔吉克自治县城北侧，海拔3100米，是新疆境内古道上一个著名的古城遗址。城堡建在高丘上，形势极为险峻。城外建有多层或断或续的城垣，隔墙之之间石丘重叠，乱石成堆，构成独特的石头城风光。石头城据考证，为唐代遗存。该城为古代"丝绸之路”上一个极有战略地位的城堡。

在一千多年前的古代，塔吉克族的先民没有先进的工具，但却完成了石头城——这项浩大而宏伟的工程。可惜，没有文字记载，但流传下来的民间传说，却很值得回味。

传说古时色勒库尔国有位出色的国王，他想修建一座宫室，供南来北往的商队歇脚，只是苦于没有修建的办法。有一位神秘过路的老者给出了个主意，于是，国王立即下令，让全国的百姓排成行，从塔什库尔干河一直排到山上采挖和传送石块，经过40个昼夜的苦战运来了足够的石头。接着他们又在山下挖土和泥，一桶一桶地传递到高地上，经过40天的努力，运来了足够的泥土。又经过40个昼夜的奋战，—座宽敞宏大的宫室建成了，传说这座宫室就是的石头城。

阿拉尔金草滩就在塔什库尔干县城东侧，在石头城下。因那里有个叫阿拉尔的乡村，故得名阿拉尔金草滩，塔什库尔干河流经此处，这里水草丰美，牛羊遍地，和远处的雪山白云蓝天交融在一起十分漂亮，是帕米尔高原上的一片湿地。夕阳夕照，草滩一片金色，羊群都沐浴在夕阳下，阿拉尔金草滩由此得名。

站在阿拉尔金草滩欣赏石头城美景是最佳的选择，沧桑的石头城镶嵌在雪山的怀抱中格外的美丽。虽然石头城也只剩下了残垣断壁，周围的雪峰、草滩、河流，配上浓郁的塔吉克民族风情，甚有几分粗犷豪放之美。

帕米尔景区的介绍就讲到这里，希望我的讲解能为您的旅途增添色彩，感谢大家一路的配合，然望有机会再来帕米尔，谢谢大家！

主题景区讲解志愿者心得体会报告二

各位朋友，大家好!

欢迎大家来到美丽的山城黄山，游览黄山人民的母亲河新安江中心城区段。沿途我们可以欣赏到观光索桥、徽州照壁、湖边古村落、屯浦归帆、湿地公园、镇海桥等亮丽景观，充分领略清丽山水中灿烂的徽州文化，深切感受黄山市辉煌的昨天和蓬勃发展的今天。

现在我简要地向大家介绍一下新安江。新安江发源于黄山市休宁县境内的六股尖，流经休宁、屯溪、歙县和浙江淳安、建德、桐庐入钱塘江。全长359公里，其中黄山市内干流长242。3公里，是安徽省内仅次于长江、淮河的第三大水系。作为黄山人民的母亲河，新安江是古徽州文明的摇篮。徽州地处皖南山区，山是闭塞的屏障，水却是开放的大门。当年，新安江是徽商的黄金通道，备尝耕地不足的徽州先辈，驾一叶扁舟，把山货源源不断地运往山外，到外面世界去闯荡，又从山外带回万贯钱财，在家乡建设世外桃源。清清的江水，记载了徽商“驰骋中国商界长达三四百年”的辉煌，映下了古徽州人民艰苦创业的历史篇章。新安江两岸集聚了大量历史人文资源，是古徽州民俗民居、生产生活等徽文化的主要展示区，其中“国家级”称号的就有6处，如屯溪老街、花山谜窟—渐江风景名胜区、万安古镇、渔梁坝、竹山书院、雄村等。随着徽杭高速公路建成通车，新安江告别了往日繁忙的水运。但她并没有沉寂，她的一江秀水、两岸青山和沿途景致，依然魅力无限地吸引着人们接踵而至，投入山水画廊般的美妙佳境之中。

新安江依偎着黄山市政府所在地屯溪缓缓而过，成为黄山市中心城区一颗璀璨的明珠，给宜游宜居的现代国际旅游城市增加了无穷的魅力。为了更好地保护和开发利用新安江，20__年，黄山市委市政府启动了新安江延伸综合开发项目，实施桃花岛至花山谜窟16公里的综合开发，重点建设翻板坝至花山谜窟景区9。15公里区域。项目占地面积584亩，建设内容有防洪保安、水利枢纽、环境治理、拆迁安置、景观塑造、航运码头、文化提升七个子项目。包括湖边水利枢纽、花山坝工程和景观工程中的十八大节点等。概算总投资13。88亿元。

各位朋友：现在我们所在的是世纪广场游船码头。世纪广场面积达8万平方米，它是利用梯形回旋的原理填出来的广场，是黄山市目前最大的广场。在世纪广场中央设有大型音乐喷泉，最高的喷柱可达60米。黄山市政府大楼就矗立在世纪广场上，一共有21层，寓意着黄山市与21世纪一起腾飞。

沿江顺流而向，前方所见是黄山市最大的索拉人行吊桥——观光索桥，全长约280米，宽4。5—5米，两座主塔分别有两层观光平台。站在观光索桥上，可以纵情欣赏黄山外滩的宜人景色、远眺新安江水天际合一的美景。桥的对面河畔，有人工瀑布，它以自然式的布局手法将山水瀑布与新安江融为一体，飞流直下，气势恢弘，再配上灯光色彩的变化，成为新安江上视觉的焦点，让古老的新安江在新时期流光溢彩，焕发出新的生机和活力。还有一座水晶桥，长40米，宽5米，它是以钢架为结构，外包玻璃，将亮化等全部至于玻璃内，使整座桥晶莹剔透，给新安江增添了一道亮丽的风景线。

各位朋友，现在我们来到的是新安江延伸综合开发项目景观工程重要节点工程之一的林廊清影。林廊清影按徽州水口园林意象建设，供市民和游人休憩、观景的场所。亭廊为徽派建筑风格的亭廊组合，樟木制成，总长106米，建筑面积为400平方米，配套广场面积530平方米;廊上布置楹联，基本采用原徽州各县荟萃的老对联，经历了数百年风雨的洗礼。楹联分三个亭廊区布局，所有亭廊进出口的外联以写山水风光为主，内联则每个亭廊都相应集中一个主题，按读书、做人、经商、做官等各行业分配，除个别外，所有字体统用魏碑体，黑底金字，明了易识，通俗易懂，达到和谐相宜、过目不忘的初衷。

在园林绿化上，新安江延伸段主题林是在原有地被植物的上层，采用片林式种植的方式，选用徽州地区常见的树种，常绿与落叶相互搭配，以大片的林地形式展现大气简洁的滨江风貌。总体分为十二大林区。由西向东分别为：香樟林、梅花林、桂花林、樱花林、桃花林、竹林、古树林(名人林)、茶花林、紫薇林、樱花及红枫林、石榴及红花继木林、常绿背景林。每一片林以一种植物作为主题，同时考虑丰富季节变化，搭配其他植物。

各位朋友，现在我们看到的是徽州照壁。徽州历史悠久，人才辈出，徽文化是我国三大地域文化之一。为深入挖掘、形象展示、传承弘扬底蕴深厚的徽州传统文化和浓郁的古徽州地方特色，在这里设置了下沉式广场，广场面积约4000平方米。广场上设计了一组大照壁，它由中间主照壁和两边分列照壁3块组成，总长为108米，单面面积为800平方米，总面积为1600平方米，是迄今为止中国最大的徽派照壁。

南面照壁为《徽州人文之光》，由主照壁“无徽不成镇”和两侧“徽州历史人物”组成。主照壁“无徽不成镇”，由“十三四岁、往外一丢”、新安江上、武汉徽州会馆、杭州胡庆余堂、上海茶庄当铺、苏州园林文会、大运河盐运、海上徽商、扬州白塔与乾隆下江南、四大徽班进京、荣归故里等12组徽商故事和16个著名徽商(程承津、祝确、阮弼、王直、马曰琯、余家鼎、江春、鲍志道、鲍漱芳、胡雪岩、余干臣、胡炳衡、汪宽也、胡贯三、康达、程霖生)组成。两边分列照壁“徽州历史人物”，共选入思想家、政治家、军事家、科学家、教育家、文学家、艺术家、工匠等25人(汪华、吴少微、朱熹、朱升、汪机、胡宗宪、郑之珍、许国、程大位、胡正言、海阳四家、吴鲁衡、张小泉、戴震、胡天柱、郑复光、王茂荫、黄士陵、詹天佑、黄宾虹、许承尧、陶行知、胡适、苏雪林、赛金花)。南面照壁共镌刻人物190个，其中著名历史人物45人，宛若星光，照耀古今，故称“徽州人文之光”。

北面照壁为《新安山水胜境》，从新安江正源六股尖发端，经齐云山、黄山至千岛湖，延至钱塘江入海整个流域全程。沿途镌刻风景名胜30余处：即六股正源、祁红茶乡、西递民居、宏村南湖、渔亭要津、白岳齐云、万安古镇、水南桥影、小龙山寺、屯溪老街、岩寺廊桥、唐模水口、棠樾牌坊、黄山仙境、太平湖影、徽州府城、长庆寺塔、渔梁商埠、小南海屿、徽商栈道、龙川宗祠、三潭枇杷、深渡码头、千岛之湖、淳安客栈、桐庐钓台、富春山居、鹳山楼阁、六和宝塔、海宁观潮、钱塘入海。寓意万古新安，源远流长，山水秀美，文化灿烂。

再往前，湖边古村落映入眼帘。湖边古村落是在原湖边村所在地，按照徽州传统村落的营建法则和构成肌理，并充分考虑现代经营业态，打造的一处既能展现徽州传统村落风貌，又能兼顾市场经济效益的古村落。古村落的建筑采用搬迁部分古建筑和新建仿古建筑相结合。总占地面积14300平方米，东西长230米，南北宽50—80米，总建筑面积约11000平方米。

各位朋友，现在我们看到的是屯浦归帆。新安江是古徽商勇闯天下的“丝绸之路”，屯溪埠头是其出航的起点之一。“屯浦归帆”被誉为海阳八景之一，清代诗人查锡恒对“屯浦归帆”胜景作出了这样的描述：碧水萦回最上游，垂柳夹岸舣归舟。渔歌远近从风递，帆影高低带月收。飞倦剧怜投树鸟。长闲终羡傍沙鸥。村烟起处楼台好，一片波澄万顷秋。为重现古徽商“屯浦归帆”胜景，特建造了这处“屯浦归帆”景观广场。广场空间布局分上下两层，建筑面积3200平方米，层高4。8米。上层广场设有主题性雕塑——“归帆”。下层空间是下沉广场，内部设有茶室、咖啡吧及商铺等，市民、游人可以在此品茗休憩，欣赏沿江美景。广场对面的尤溪山(又称太阳山)，相传孙权之子(三子)南阳王孙和长眠于此。为深入挖掘其历史文化内涵，在山顶建阁一座，取名孙王阁。阁共三层，高24米，建筑面积740平方米。建三层主要警示三国枭雄纷争、百姓疾苦的风云岁月。沿山体修建登山游道，游人可登临山阁，既可凭吊慨叹，也可远眺两岸青山、山城美景。

各位朋友，展现在眼前的是新安江水利枢纽。拦河坝布置在船闸与电站之间，坝型为钢坝闸，全长255m，共5跨，高8。1m(其中活动坝高4。8m)，是目前国内跨数最多、水头最大、同类坝型最长的底轴驱动下卧式钢闸门，门顶高程平正常蓄水位122。3m，建成后将在上游形成约4000亩的景观水面，蓄水量约600万m;过船设施布置于左岸，为升船机v级船闸，可满足140客位游船通航要求，单项过闸时间可控制在10分钟，每小时可实现运送游客达800客位;水电站布置于右岸，电站厂房为岸边引水式，机组选型为轴升贯流式机组(是目前国内效率最高的机型之一)，设计装机容量为6000kw，年平均发电量为2500万kwh左右，年平均利用小时4279h。

各位朋友，大家再往河对面看有一处大型摩崖石刻。这里九龙山临江而立，由于过去开山采石，造成朝向江面的山体形成大片裸露岩壁，已成为一处地质灾害点。结合地质灾害治理，因地制宜，变废为宝，将其打造成大型塑山文化景观工程。在其最大的一个断面上雕刻徽州历史名人朱熹的手书“新安大好山水”，另一断面上雕刻“新安画派名家题壁”，将自明清以来原籍徽州的23位新安画派名家手书题名汇集起来镌刻于此，以示后人景仰。沿着崖壁边缘山体上修建登山步道，在摩崖石刻前设置观景平台，游人可由远而近参观。同时，在崖壁配置以相应的亮化，无论是白天，还是夜晚，都能观赏到这一文化景观。

各位朋友，再沿江而下，就是著名的花山谜窟了。现在我们溯江而上，去感受三江口的风貌。

眼前这座桥叫黄口大桥。屯溪是一个山城、水城和桥城，黄口大桥连接了新安江两岸，便利了两岸居民的生活，这座桥也是通往徽杭高速公路的一条重要的交通要道。

各位朋友，现在我们看到的是湿地公园。湿地公园占地面积为110亩，以不同的绿化带、草坪、花圃、湿地栈道、湿地丛林组合而成。在河水冲刷形成的土丘和沼地自然现状基础上，将新安江水引入其中，通过合理的理水堆山，将星罗棋布的小池连成一个完整的水系，构建成是一个和谐、幽雅、美丽的湿地公园环境。

溯江再往前行，现在看到的这座桥叫广宇大桥，它是新安江上一条飞越的夜间彩虹。全长414米，跨径70米，宽20米，是通向江南新城的一条重要的交通要道。

各位朋友，眼前这座桥叫洽阳桥，它还有个别名叫状元桥。乾隆60年(公元1796年)洽阳有一对兄弟：王以衔和王以铻。他们是徽州的人中龙，同一年中举人，同一年赴京赶考。先是王以衔在会试中高中会元，那时正直春暖花开，王家正在张灯结彩庆贺。而这时一对燕子也来凑热闹，硬是要在大红灯笼上做窝(徽州民间把燕子、喜鹊称之为报喜鸟)。王母看见了便说：灯上做窝是登科的喜兆。果然，王以衔报喜的锣鼓就到了厅堂上，大家正要将喜报高悬厅堂正中时，王母急忙说，这里要留着贴状元的喜报。没过多久，王以铻就被钦点为状元，报喜的锣鼓咚咚踏过洽阳桥，连桥也沾了光，所以就有了状元桥的名字。王母可真谓是一张神嘴，俩说俩中，偶然的巧合一时被传为佳话流传至今。

现在我们看到的这个沙洲叫江心洲，发源于休宁的率水和发源于黟县的横江在这里交汇，由于它处的位置是江的中心，所以取名为江心洲。江心洲的造型独特，像艘航母舰。新安大桥横越江心洲，把两江联在一起。新安江大桥是我们游览中最长的一座桥，全长有547米，它的栏杆全部都是用汉白玉雕琢而成的。当您从桥上经过时，还能看到栏杆上的一幅幅浮雕，一共有四百幅，非常壮观。桥畔是三江口码头，它是屯溪最古老的一个水埠码头，当时的土特产就从这里上船，销往全国各地。

各位朋友，现在我们看到的这座老大桥叫镇海桥。它建于明嘉靖15年，距今已有400多年的历史。桥全长为133米，是一座六墩七孔的石质拱桥。老大桥横跨屯溪老街和黎阳，是历史上商旅西进的大门。1934年4月，著名文学家郁达夫来到屯溪，在新安江上、老大桥下的一只小船里小住过几日，他被这里的风光所迷恋和吸引，激发文思泉涌，写下了脍炙人口的《夜泊屯溪》：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。”尽管现在我们不能在船上小住，但也能感受到那种意境，同时增添了几分现代都市生活的感觉。

各位朋友，船行到这里，新安江中心城区段就告一段落了，与镇海桥一侧相邻的就是有流动的清明上河图之称的屯溪老街。如果大家有兴趣，可以登岸逛逛屯溪老街，感受这座由水陆码头发展起来的文化商业街的文化魅力和休闲业态的风情。

谢谢大家!

主题景区讲解志愿者心得体会报告三

同里镇，位于太湖之畔古运河之东。建于宋代，至今已有1000多年历史，是名副其实的水乡古镇。同里距苏州市18公里，距上海80公里，是为江南六大著名水乡之一，面积33公顷，为五个湖泊环抱，由网状河流将镇区分割成七个岛。古镇风景优美，镇外四面环水。同里连同周庄、甪直三个江南水乡古镇也已经列入联合国教科文组织申报世界遗产名单。神秀的翠竹。浑然天成的“岁寒三友图”，使主客共叙的品位得到提升。

中庭与右园有“退闲小筑、云烟锁月”月洞门相通，园内有“九曲回廊”曲径通幽，漫游其间，步移景异。

退思园尽管只占9.8亩地，但园内亭台楼阁、廊船桥榭、厅堂房轩、一应俱全，且建筑尺度适宜，花木水石布局得体，既小巧玲珑，又朴实无华。园以池为中心，各式建筑皆紧贴水面，如浮水上，被当代园林学者、上海同济大学陈从周教授誉之为“贴水园”。

退思草堂是全园的主景，古朴素雅，稳重气派，体现了主人的身份。退思草堂内隔屏后有元代书画家赵孟頫所书的《归去来辞》碑拓，原碑与太仓墨妙亭同时遭毁，故碑拓愈显珍贵。置身堂前贴水平台，环顾四周，一幅浓淡相宜、恬澹静谧的山水画长卷正缓缓展开。

大家请看!闹红一舸由湖石托出，半浸碧水，水流漩越湖石孔窍，潺潺之声不绝于耳。人站船头，因波荡而似船行，因鱼游而显船动，更有行云倒影浮动，恍若扁舟启航，别有情趣。

再看水地对岸，天桥与辛台相联，天桥上为桥，下为廊，它模拟秦王朝阿房宫的复道建筑。横空出世，飞越山巅，将菰雨生凉轩与辛台连为一体，循山洞经石径拾级而上，登临天桥，使人豁然开朗。1985年评选中国十大风景名胜时，专家首推天桥代表苏州古典园林的杰作。天桥楼廊尽处，有“行至桥端似无路，随山拾级豁然通”的辛台。辛台当为求学之所，当年园主苦心教子读书，虽未必“头悬梁、锥刺股”，却也曾付出“为觅一佳句，捋断三根须”的代价。因而，有任兰生之子任传薪追随革命，倡导钱钟书之父)，书法家钱祖翼以及范烟桥、任传鹤、顾乃复等，使得“远方童女，也担簦负笈而来”。开近代中国女子受教育风气之先。

出草堂往东，有三曲桥平卧水面，清波倒影，形似凌波。桥南古木参天，假山叠翠，桥北水涯山坞边琴房掩映花树间。

假山之巅的眠云亭，拔地而起，亭下周叠湖石，上亭下洞，为江南园林所仅见。登亭迎风待月，楚河汉界，飘飘欲仙。

菰雨生凉轩贴水而筑，菰雨生凉四字取意于彭玉麟题西湖三潭印月联句：“凉风生菰叶，细雨落平波。”隔屏正中的镜子是园主之子任传薪从虞姬故里的安徽灵壁，俗称美人石。一般常见的灵壁石体积不大，而这块灵壁石体积硕大，十分罕见，它与太湖石自成一体，天衣无缝。在闹红一舸石舫后的九曲回廊处，有九扇纹饰各异的漏窗，漏窗上嵌有取意李白《襄阳歌》“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”柳亚子先生早年生活过的嘉荫堂，请大家随我一同进去参观。

嘉荫堂旧称柳宅，主人柳炳南是著名爱国诗人柳亚子先生的亲戚。因经营油坊有方，发迹后从北厍迁到同里，花了两万两白银于1922年建起了嘉荫堂，堂内各处建筑都有十分精细的雕刻，有一定的艺术价值。

我们先看正厅，厅内高大宽敞，颇有几分侯门气派。因为梁头棹木像明代官帽的帽翅，所以正厅也被俗称为纱帽厅，大家可以数一下，帽翅上一共刻着八幅《韩湘子，鱼鼓指张果老，荷花指何仙姑，花蓝指蓝采和，扇子指汉钟离。将“暗八仙”放在上枋，是暗喻做生意要八仙过海，各显神通。字牌上“厚道传家”四字则是主人希望后人将诚恳和宽容的待人之道世代相传。下枋中央部位的“福禄寿”深浮雕，是祈盼未来生活能够三星高照。整个门楼砖雕简单朴素，寓意丰富，能够使人产生美好联想。

在结束今天的讲解之前，请大家一起到明清街去走走。明清街因街道两旁建筑为明清风格而得名。1983年谢铁骊导演以崇本堂为主场景，以明清街、三桥景区为外景地，拍摄了《包氏父子》。从此同里古镇就成为众多影视导演心目中的天然摄影棚。1999年4月，中国电影家协会将同里古镇指定为影视摄制基地。

在这条街上，店家销售的大多为叶茵构筑别业，称“水竹墅别业”，园有十景，如“曲水流觞”、“竹风水月”、“峭壁寒潭”等，都是与水相联的水上景色。元代，同里的“水花园”为叶振宗所居，地广数里，在同里湖畔。明代同里有“湖林别业”，为任秀之园第，地处庞山湖畔。清代有著名的贴水名园"退思园"，同济大学陈从周教授指出：任氏退思园于江南园林中独辟蹊径，具贴水园之特例，山、亭、馆、廊、轩、榭等皆紧贴水面，园如出水上。陈从周教授还高度姜夔描绘的景色如此具象，园艺师用至阴至柔至幻的物种磨灭了建筑的棱角，以致于游者绝倒于幽谧中琴声催开的紫藤花落、带着莲香的水汽、桂香浸泡的水中月影和冰雪寒窗的笔墨纸香。正如我们身边的这条游廊花窗里嵌着几个字写道：清风明月不须一文钱买。文字属石鼓文，字出自李太白的诗《襄阳歌》：清风明月不须一文钱买，玉山自倒非人推。

整个建筑布局依琴棋书画四大主题来布置，依次是琴室、眠云亭、辛台和水香榭，两高两低，在水两侧互为犄角。园总体是以退思草堂为中心，由揽胜阁向菰雨生凉逐层往低，向东南方敞开。如果说全园灵魂从琴室曲桥处引气，那么在菰雨生凉和眠云亭之间则作漏气处理。在空中另有揽胜阁、眠云亭、辛台复道天桥相互成为对景，把阿旁宫勾心斗角的华美曲线勾画地美不胜收。作为建筑上的成就，首先要提到的就是江南园林一绝的天桥，在空中划出一条优美的曲线，登者若白云在握;而眠云亭如同一座凌空的楼阁，假山即是它的基础，又形成了一个阴凉的石室;再者，

天桥前面的一座巨大的太湖石假山，似人仙境不愿离去的老者，峰顶还有一块色近的灵璧石，是不是象醉饮了这里的玉露琼浆昂头向月呢?如此天成的配合真是天下无双了。

而在退思草堂内鸳鸯厅北面隔扇上藏有元代书法家赵孟?所书的《归去来辞》的珍贵碑拓，爱好书法的朋友可以有幸观摩一下他的真迹了。其实，在南侧的菰雨生凉的一幅侯遗范”、“商贤遗泽”，体现主人作为一名商人的良好品德指出了福泽后代的经世良药。

虽然在外观上崇本堂保留了与古典园林同样的特征，但在艺术上远逊于后者;特别是在人与自然的沟通、人本化的自然的生活之道上、天人合一的追求上，作为商贾大产的崇本堂已经与前人的艺术生活相去甚远了。不过，今天我们在崇本堂里设置了小型的民俗博物馆倒相得益彰。走三桥的朋友，不妨继续你们的参观，去“喜堂”、“寿堂’’看看当年花轿送女、红绿绸带结姻缘、媒婆点婚的蜡人场面;还有老寿星龙头拐杖、“福如东海”“寿比南山”的祝福。

[过长庆桥，穿过对面小巷，左折入，进嘉荫堂正厅，在庭院中央]

这里是书香门第柳炳南的私家住宅，名“嘉荫堂”建于1922年，占地一亩四分，共四进三十二间。整个建筑前临街后临河，正对崇本堂，车船方便，带有明显的水乡建筑特点;同时由于建筑年代较近，受到相邻建筑的限制，建筑因地制宜，平面上前牛部小后半部大，中轴不对称。虽然是民国建筑，但是却不象年代稍远的崇本堂那样一味堆砌雕刻图案，在细节处理上极具文化性。在整个建筑方面，虽然没有退思园一样精细优美的园林布局，但是在正厅和后宅之间却辟出——大块空地，青瓦为墨，粉墙作纸，屋脊线、窗檐线、走廊线条、门亭屋面曲线等构成了一幅生动而沉静的图案。由围廊牵引，廊间蕉竹小品点缀，青枫金桂墙前，疏朗有秩，明风犹存，在这一点上比崇本堂更人文化。还在堂楼衍庆楼后另筑水秀阁，借窗外水景入屋中，给呆板的建筑带来了许多生气，给沉滞的生活带来了些许灵动。而同时正厅“嘉荫堂”仿明纱帽厅的形式，也许是读书人对明代文化江南正宗的尊崇吧。

在细节处理上，我们注意看大厅的廊轩，棚顶呈棱行，俗称“鹤胫一枝香”;后面衍庆楼的廊轩顶中部又设斗搁绗条“菱角一枝香”。同样是纱帽翅，大厅里作《三国演义》英雄忠义故事，内宅作孝亲传道的透雕。总体上一致，细微处做文章。总之，含蓄简雅的明风扑面而来，各种雕刻细腻传神，比如“暗八仙”的砖刻，“博古图’，的木刻，“称心如意”“笔锭高中”的铺地石纹。

在文化内涵上，我们不难发现诗书世家对于“学而优则仕”的理想追求、“渎书为上品”的人生信条。在嘉荫堂梁顶云遮雾绕的装饰性雕刻中有“鹤鸣九皋’’的雄心壮志，门板上有“蟾宫折桂”的仕途理想，更有“必定高中”的暗喻。

而对于装饰图案，又以人格化的梅兰荷菊作为首选，清雅可人，书卷气十足。整个建筑的气氛可以由门厅里的—幅楹联作为总结：闲居足以养老，至乐莫如渎书。“万般皆下品，唯有渎书高”。柳家为代表的书香门第，深居简出，以不甘寂寞的生活态度，在渎书过程中追求出入头地的官运亨通，同时在个人的精神世界追求极致完美。

深厚长久的文化传统不但使同里人才辈出，还使同里民风淳厚，真正做到了“厚道传家”的思想传承，还使同里古镇真正做到了“出世”“人世”的两相不悖。巨大的宽容使我们今天在同里还能看到退思园、崇本堂、嘉荫堂和平相处，三种不同的文化—仕、商、书膑足而居，在“思、德、道”交错的涟漪中增添了文化古镇——同里的魅力。

主题景区讲解志愿者心得体会报告四

各位游客：

你们好，欢迎你们来到四川旅游，我是你们的导游。

青城山山青水秀，风景优美，文化灿烂、历史悠久，所以有人形象地说，青城山既是一位美女，更是一位才女。美女的特征是一个字——“幽”，才女的灵魂是一个字一一“道”。先说幽。

自古就有“青城天下幽”的美誉，它象清丽脱俗的仙女，写一下这个“幽”字，就是“山”里藏着“丝丝”，意思就是说，青城山里蕴藏着丝丝不断、连绵不绝的生命力呀。 ‘

多年来，青城山的平均气温一直都是15摄氏度，非常宜人，年平均降雨量是1300毫米，非常湿润：也非常有利于植物的生长，青城山风景区的林木总面积达2350公顷，可以说是植被繁茂，晶类众多，仅木本植物就达110余科、730余种，既有挺立在庙观旁的参天大树，又有丰富多彩的原始森林和壮观秀丽的大面积人工林，其中的古树名木有银杏，它是世界上稀有的最古树种之一，俗称白果树，最著名最神奇的是青城山天师洞银杏，传说是张天师手植的，高50多米，径围20米，距今已有1800多年的历史，现在已被四川省林业厅正式封为“天府树王”，它有很多白果笋密集下垂，极为壮观，是青城山的镇山之宝，是中国道教诞生、发展的见证。另外，青城山还有大量的楠木、唐衫、棕树、珙桐等珍稀树种，青城山的花卉资源也非常丰富，青城幽兰驰名中外。青城山的森林植被，都有很高的生态、科研、旅游价值，是大自然遗留给人类的无价之宝。植被丰茂，林木有情，空气自然也就十分新鲜有灵气。

此外，青城山也是野生动物的天堂，这里的野生动物有197科50多种。禽鸟约200余种，鱼类品种有20余种，野生两栖动物、爬行动物20多种，属国家级保护动物的有：大熊猫、金丝猴、还有青城玉鸦、红嘴相思鸟、杜鹃鸟、娃娃鱼等等。

最早用“幽”字形容青城山的，是唐朝诗圣杜甫，他在《丈人山》一诗中写道：自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。后陆游赞叹青城说“坐观山水气幽清”，近人吴稚晖更是直接说：“青城在亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似剑阁、三峡、峨嵋皆无逊色。故以天下幽标明青城特点。”这就是常说的“青城天下幽”的来历。

青城山与道教的关系，那可真是源远流长，可以看到道教的整个发展历史。远在东汉顺帝汉安二年(公元143年)，在青城山支脉鹤鸣山修道的张陵，来到青城山赤城崖创立道教。据说他“会三界万神于青城黄帝坛下，立二十四治”，也就是将当时的四川及汉中的部分地区划分为二十四个教区，分别管理，所谓“治”，与乱相对，含有管理、有序、安定、文明等内容，建立了中国历史上最早的政教合一的政权。

青城山的历史极其悠久，在青城山的东麓发现的芒城古遗址，出土了大量文物证明，早在新石器时代，这里就已经建立了城郭，正是以此为中心，才繁衍、发展出了后来震惊天下的古蜀文明。到了秦代，青城山就已经成为皇帝敕封的国家祭祀山川的圣地，在当时，全国也只有18座山川享受这种国家祭祀的待遇。青城山的得名也有两种说法；一种说法是说青城山有阴阳36座山峰环状排列，峰锐崖陡，林木葱笼，4就象一座绿色的城郭，以形得名，所以叫做青城山；第二种说法是说青城山原名清城山，青字有三点水偏旁，因古代神话说“清都、紫微，天帝所居”，这里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后来，道教创始人东汉的张道陵张天师以清城山为基地创立天师道，道教主张“清虚自持”“返朴归真”的教义，与清城仙都的意思一致，山名就没变。唐代佛教发展很快，清城山上发生了佛道间地盘之争，官司打到皇帝那里，当时的皇帝唐玄宗非常崇信道教，唐朝李氏天下都非常重视道教，据说是因为道教教祖老子姓李名耳，与李唐同出一家。对青城山道佛之争这段公案，玄宗亲自下诏书判定“观还道家，寺依山外”。道家胜利了。可是诏书把清城山的清字写成了没有水旁的青了。道家既借助于皇帝亲判的威力收回地盘，也就顺势把清城山改称青城山了。

这个故事并非传说，山上保存的唐碑诏书全文具在，足以作证。青城山与道教的关系可谓源远流长，从青城山这里可以看到道教的整个发展历史。早在1800多年前，我国本土宗教道教的创始人张陵来此结茅传道，开辟了东方神秘宗教——中华民族传统本土宗教“道教”的历史新篇章，因此青城山也就成为了中国道教的发源地。我们知道，中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，道教是中华民族传统文化的重要组成部分，它在近20xx年的历史发展中积累成丰富的道教文化，对我国古代社会的哲学、伦理、文学、艺术、医学、养生学等方面乃至政治和军事方面以及民族心理和社会习俗等各个方面都产生了深刻的和久远的影响。道教积淀下来的大量经籍文献及宫观建筑、雕塑石刻等都是中国传统文化的宝贵遗产。

青城山是道教历史最为悠久，道教历史发展最为完整的道教名山；(从创教到发展至今)它历经了道教历史中最早的天师道正一派到后来的全真教这两个道教中最大的道教派别的角色转换；道教建筑也最有历史阶段性和代表性，这里有全国最集中的道教建筑群——始于晋、盛于唐，跨越了晋、隋、唐、宋、明清各个历史时期，而且这些建筑还体现了中国西南民俗民风的特色。像天师洞就是我国迄今保存最完整，最古老的全国重点道教宫观。前任中国道教协会会长——付圆天大师就曾居住在天师洞。道教漫长的历史铸就了青城山灿烂的道教文化，包括易经、青城气功、青城武术、洞经音乐、医药养生、膳食等，除保存下来和已经重建的宫观庙宇等文化胜迹之外，青城山还保存有大量的古遗址，古碑，古石刻造像，古墓藏，古摩岩题刻及道教印符等文化实物，这些实物都是道教留给全世界的宝贵遗产，这些遗产包含道教文化的历史信息和众多谜团。整个青城山被称为一座活的道教博物馆。联合国著名遗产专家莫洛伊博士曾被青城山的自然与文化价值所折服。他曾感慨到：“青城山都江堰是人与自然和谐统一的突出范例，人与自然和谐相处的构想在这里得到了最完美的体现”。青城山正是以它”幽甲天下”的自然风光与悠久丰厚的道教文化吸引着无数的中外名人来此游览观光，长驻短寓，著名的有唐明皇、杜甫、贾岛、杜光庭、苏轼、范成大、冯玉详、于右任、张大千等。而今天道教的养生、崇尚自然的思想更令生活节奏紧张的现代都市人群、让向往自由、向往回归自然的人们倍受崇尚，前往青城山探幽访古，前来探索东方神秘道教文化精髓的各界人士也越来越多。

1800多年来，青城山的宫观经历了很多的风风雨雨，但仍然保存得很完整，其中最大的是天师洞，也就是张道陵天师传道所在地古常道观，此外还有上清宫、建福宫、祖师殿、圆明宫、玉清宫等多处宫观，

[长生宫] 在青城山新山门右侧有一座四星级宾馆——鹤翔山庄，它可不是一座普通的宾馆，而是蜀、晋时道教著名首领范长生隐居修真故址——长生宫，范长生精通天文术数，博学多艺，居青城山，是当时蜀地天师道首领，曾帮助李特李雄筹集军粮物资建立成汉政权，李雄曾想拜其为国君，不就。拜为宰相、尊称为范贤，在都江堰建范贤馆，青城山长生宫是他的修道之处，史传他修道长寿，活了130多岁，后主刘禅改其为长生观，旧名碧落观。宫内有紫薇树一棵，远望蓊蓊郁郁，相传为唐明皇为纪念杨贵妃亲手种植；有巨楠数十株，高数十米，围约三十尺，要数人才能合围，传说为范长生亲手所植。陆游的《长生观观月》中写道；”碧天万里月正中，清夜弭节长生宫。”正如古诗中所说的那样”万木阴阳夏气凉”，因其环境十分幽雅清净，也是青城山避暑胜地。近年来林木逐渐恢复，早先的白鹭又成群飞来。故名“鹤翔山庄”。今天的鹤翔山庄因此还创造了一道道教养生素食，取名“长生宴”。在海内外屡次获得大奖。

[山门·建福宫] 建福宫，再丈人峰下，始建于唐开元十八年（公元730年），原名丈人洞，宋时朝廷赐名“会庆建福宫”。丈人峰因宁封得名，相传宁封是皇帝时的制陶官员，能履蹈烈焰，随烟上下，又能驾御风云，这可能就是武侠小说里面所讲的“轻功”吧，宁封帮助皇帝学会“龙蹻飞行”之术，打败了蚩尤，统一华夏，被皇帝封为统领五岳的“五岳丈人”“丈人”再古时一是对老人的尊称，如老丈。二则是一种官衔，五岳丈人时统管三山五岳的最高统帅。宋时又加封蜀州青城山丈人观九天丈人、储福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，宁封便是青城山的主治神仙。虽然青城山的地位有多高。今建福宫是清光绪十四年（公元1888年）重建，近年又进行过大规模的维修和补建。

青城山山门虽然不是雄伟壮观，但它体现道教的玲珑、仙气，采用道教典型的重檐式，重檐代表两层以上的多层建筑，因为在道教中有道教好神仙，仙人好楼居的说法，所以道教建筑一般都是两层以上的多层建筑，并雕塑有各种传说中的神话人物，以示喜好神仙，而所塑的虫鸟兽则体现道教喜好自然的思想。青城山山门上有我国已故上将张爱萍手书的“青城山幽子规啼”，子规也就是杜鹃鸟，传说是很久以前的蜀王望帝杜宇变的，他为了提醒后代的帝王要爱惜人民，所以变成了鸟儿，不断地呼吁“民贵呀，民贵呀”，因为他不停地叫，就累得吐血了，所以，杜鹃乌的嘴巴就变成是红色的了。

[雨亭·天然阁] 游山道上散布着许多的桥、亭和牌坊，与林相配，因山取势，形成意趣不同的风景图画。山亭多取枯树为柱，以树皮盖顶，树根为凳，枯枝古藤为装饰，符合道教的清静无为，回归自然，与青幽的山景浑然一体。亭型也随景而异，有随路转折形成的三角亭——怡乐窝；有半倚山崖的方亭——泠然亭；有伫立峰顶的八角亭——息心亭；还有山路穿过而减柱的卧云亭，有随山势而成弧形的凝翠桥，有依半岩而成的吊脚楼——步虚廓，这些山亭都应景造型，命名切景，形成亭本身是景、坐在亭子里赏外面是一道道的风景。而且这些亭子，配有贴切的楹联，更富有诗意。各位在游程中将会不断看到。这个雨亭的对联是于右任先生所书的，“山路原无雨，空翠湿人衣”，这副对联看似平淡，实际寓意很深，说出了“青城天下幽”的“幽”意，也道出了青城山多雨湿润的气候条件。天然阁，它就是青城山的道长们以枯树作为柱子，留皮带节；以树皮盖顶，以树根为坐凳，用枯枝和古藤作为装饰，不用雕工胜似雕工，一切取其自然。大家留意一下，这座凉亭上下一共三层，实际上这里面大有深意，道教很注重“三；这个数字，如等一下我们要看到的“三清”、“三天”、“三元”、“三皇”等，为什么是这样子的呢?这其实与道教的宇宙观“道生一、一生二、二生三、三生万物”有密切的关系。“道”的地位至高无上，所以是“一”，其中有“阴阳”，所以是“二”，阴阳二气互相融合生成万物，所以是“三”。道教用“三”表示万物的生成，所以有“天、地、人”为“三才”，“日、月、星”为“三光”等等很多说法。所以，这个凉亭从用料到设计，都蕴涵了多方面的道教精神。以后大家会看到三角的、圆形的、方形的、八角的等各种形状的亭子，三角的象征着“天、地、人”三才，圆形的象征着天是圆的，方形的象征着地是方的，八角的象征着八卦，这些建筑里面都体现着道教的理论，刚才我们介绍过，青城山是道教的圣地，道教文化已经成为青城之魂，渗透到青城山一草一木之中，道教主张清净无为，回归自然，所以，·这些亭子也成为完美的人与自然和谐相处的建筑艺术的代表。

[椿仙行道] 伴随着青城山曲折的石梯和鸟儿的欢畅，两边高大茂盛的树木，这些树木多数是杉木，还有楠木、柏木和柳树，这些林木不仅增加了青城之“幽深”，也给青城山带来了勃勃生机。古语说“前人栽树，后人乘凉”，他说：“我们出家人；若依赖外人出条林荫道中，不得不感谢这些树木的栽种人——那就是以前的常道观主持彭椿仙道长。

[上清官·老君阁] 上清官位于高台山之阳，是青城山现存38处宫观中位置最高的一座道观，海拔为1180米。宫门上有门楼，上清宫三个大字是蒋手书，两旁联文是国xx元老、书法家于右任撰书“于今百草承元化，自古名山待圣人”，说青城山的草木都得到了道家仙气的沾染，自古这座名山就等待各位朋友的光临。当然它也有“白草”代表当时的国民x将领，圣人指蒋之意。因为这首楹联是于老专程为蒋先生到青城山来所题写的，当时于右任先生及部分国民领导人正好在青城山。

殿的右侧南楼前有两井并列，称为鸳鸯八卦井。两井-方一圆，其泉源相通，但一浑一清，一浅一深，井旁刻有国画大师张大干手书“鸳鸯井”三字。殿右侧厅有楠木板壁刻《道德经》全文。殿左侧有长廊通向配殿，内祀孔子和关羽，取名文武殿，两旁有张大干所绘麻姑、王母、三丰祖师、花蕊夫人画像石刻。文武殿右下为麻姑池，传为麻姑浴丹处，形如半月，深广数尺，水色碧绿，长年不竭不溢。

上清宫的山门前，可以看见这个很大的照壁，照壁又叫照墙或影壁，单独耸立大门口或正厅的前面，也有结合围墙，形成院落的，照壁的功能都是有屏障和遮蔽的作用，也有塑造空间曲折的效果。照壁可以两向施用，对外辟邪和对内祈福。所以，大家看这个照壁，正面写着一个大大的“道”字，背面写的是“大道无为”四个字。道教崇奉的是“道”，道到底是个什么东西呢?这个问题十分的不好回答，2500年前，老子看见周朝日益衰落，天下就要大乱，他只好出世的时候，当时有个关令叫尹喜，就向老子请教了这个问题，老子就洋洋洒洒写了5000字的《道德经》来回答他，开头一句就是“道可道，非常道”。2500年来，人们一直在研究这个“道”到底是什么，每个人都有不同的理解，道就是生活，一种善良的、健康的生活就是道吧。多关注生活本身，而不是生活之外的东西，这样，就是它背后所说的“大道无为”了。大道无为实际上是道教对待社会人生的处事态度和基本法则，道教认为天道自然无为，而产生宇宙万物，包括人的生命过程来看应是自然的，符合自然规律的，所以做事应效法天道，不要妄自作为，为者终必失败，无为即遵循顺从法则。

站在了上清宫的门口，看一下“上清宫”三个字，真是规规矩矩、方方正正。蒋xx1940年4月和7月，他曾两次来到青城山，蒋在当时青城山主持易心莹道长所托下，手书了“上清宫”三个大字。另外，在上清宫左右两边有两副对联，“于今百草承元化，自古名山待圣人”，前面已经介绍过了，而另一幅“上德无为行不言之教，大成若缺天得一以清”，是冯玉祥将军的手笔，都是 ·《道德经》中的原句，上德是指那些道行很高的人，他们顺应道的要求而做事，所谓圣人处无为之事，行不言之教，道从产生到发展宇宙万物的过程来看是不能用任何语言可以说清楚的，它应是一种自然的法则，人们只能去效法遵从，大成若缺和大巧若拙一样，体现了道家所追求的是内在的积累而不是外在的浮华，“天得一以清”与“地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”，都是在论述道的伟大作用，没有东西可以脱离了道而生存的，这里的“一”也就是指的是道的意思。在上清宫大门的左侧，有“瑶池阙”，在上清官大门的右侧，有“玄圃门”。进宫后的左右两边象许多道观一样是左青龙和右白虎两殴，青龙，白虎是道教的两大护法天神，它是根据我国古代竺豆象学说和动物崇拜演变而来，我国古代的星象学家把苎(即太阳和月亮经过的天空区域)中的所有星座分为28星宿，分东南西北四个方位，每一方位各七个星宿，东边的七个星苎排似龙，而东方属木，色青故称青龙，西方属金色白称白虎，南方七星宿形似雀，方位属火，色赤古语亦称朱，取朱雀，北方千星宿形如龟蛇，龟蛇古称“武”，方位属水、色黑古称“玄”，取玄武，它们共同构成四方天界的神，也代表着中国古建筑的东西南北四个方位。

这里还有两眼神秘的井，这两口井一方一圆、一浑一清、一深一浅，并列在一起，就象一对恩爱的夫妻朝夕相守，因此，就口旷鸳鸯井”，这“鸳鸯井”三今大字，就是张大千先生的手笔，大千先生与青城山的缘分非同一般。鸳鸯井下边的泉源是相通的，但水面却一高一低，很是神奇。

三清殿供奉的是三清尊神，中间这位是玉清原始天尊，他手持元珠象征洪元世纪；右边这位是上清灵宝天尊，他怀抱如意，象征混元世纪；左边这位是太清道德天尊，也就是老子，他手持宝扇象征太初世纪，张道陵创教时把他尊为教祖。三清是道教的最高境界，这三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神。

[老君阁] 92年动工，94年落成，95年开光，它位于青城第一峰绝顶(即彭祖峰顶，或称高台山、老霄顶)，海拔高1260多米。老君阁阁基宽四百平方米，共六层。下方上圆.寓意天圆地方；层有八角，以示八卦；外观呈塔形，顶接三圆宝，以昭天地人三才之意。

老君阁造像，以徐悲鸿当年在青城的遗作《紫气东来》(老子跨青牛出关图)为蓝本，经许多学者、艺术家和鉴赏家精研，并由青城山道友绘制、塑造而成。老君像高十三米六，连牛身通高十六米。悉按古典建筑规范，用钢筋水泥浇铸，精铜包里，金光炫目，栩栩如生。自古及今，绝无仅有，乃融老子的古代思想家、哲学家及古老朴素唯物辩证相对论者之道教祖师光辉造像.