十五种违法行为心得体会及收获 违法行为教育心得体会(2篇)

我们得到了一些心得体会以后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。那么你知道心得体会如何写吗？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。

主题十五种违法行为心得体会及收获一

大家早上好!今天，我国旗下讲话的题目是《中秋美》。

秋浓了，月圆了，又一个中秋过去了，金桂飘香，花好月圆，在这美好的节日，人们赏月，吃月饼，走亲访友……无论什么形式，都寄托着人们对美好生活的向往。

中秋节是我国的传统佳节，据史料记载，中秋一词最早出现在《周礼》一书中，直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日，中秋的盛行始于宋朝至明清时，已与元旦齐名，成为了我国的主要节日之一。关于中秋节的由来，前人大致有两种看法：一是因为我国是个农业国家，古人在播种的时候，就祭土地神祈求丰收，而在收成时也报告丰收答谢神的护佑。八月十五是稻子成熟的季节，这一天各家拜的是土地神，后来经过发展，渐渐盛大起来。二是我国古代神话中有女娲捧月和嫦娥奔月的故事，从唐诗写中秋的诗中，已看到当时把嫦娥奔月的神话故事与中秋赏月联系在一起了，到宋朝节日活动已很盛大，后来中秋赏月直到现在。

如今的中秋在人们心中已不再是单纯的节假日，而是一个寄托情思，共享团聚的美好时光。

“海上生明月，天涯共此时。”“今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。”都是大家耳熟能详的中秋名句，一轮溶溶的中秋之月，牵起了多少游子对故乡对亲人的思念，苏轼的一句“但愿人长久，千里共婵娟。”更是让原本带着淡淡忧伤的中秋变得柔情美好。

中秋美，最美是亲情。一家人团聚在一起，讲不完的话，叙不完的情。在这个时节，人们感受亲情，释放亲情，增进亲情;在这个时节，人们盼望团圆，追求团圆，享受团圆。身为阁中学子的我们，要向我们的父母道声平安，道声祝福，祝他们中秋快乐。

中秋美，最美是思念。月亮再美，美不过思念。月亮再高，高不过思念。中秋圆月会把我们的目光和思念传递给我们想念的人，和我们牵挂的人，祝他们没有忧愁，永远幸福。没有烦恼，永远快乐。

中秋美，最美是感恩。无需多言，给父母一个微笑，给亲友一个问候，递上一杯清茶，送上一口月饼，就是我们给予父母最好的回赠。感谢父母给予的生命，感谢父母给予的培养。老师们，同学们，这个中秋我们要用一颗感恩的心来度过。心怀感恩，感恩一切造就我们的人，感恩一切帮助我们成长的人。心怀感恩，我们才懂得尊敬师长，才懂得关心帮助他人，才懂得勤奋学习、珍爱自己。才会拥有快乐，拥有幸福。

一颗真挚的感恩之心让中秋更加美丽动人，一句真心的淡淡祝福让中秋更是充满浓情。借此机会我衷心祝愿全校师生中秋快乐，月圆人圆事事圆!

谢谢大家!

主题十五种违法行为心得体会及收获二

万历十五年，亦即公元1587年，在欧洲历史上，正是文艺复兴和地理大发现的时代；而在中国，在这平平淡淡的一年中，“发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实际上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。”在历史学家黄仁宇的笔下，我们开始了一场难忘的大历史之旅……

固步自封的年代，一切试图革新的倾向，都是不合时宜的，一切企图在虚伪而又被认为是万能的道德之外发展法治的观点，都是异端邪说。于是改革家空有抱负而鲜有实践之机，变革在重重困难中或夭折，或走样；道德纯正的人尽管其行为获得了统治者的赞赏和平民的钦佩，却难以获得效仿——无人想去发扬和继承其高尚品质。对他们来说，阳奉阴违，道貌岸然所带的，比这虚名要现实和功利的多；真正的时代思想者只能在被打压中度过一生。他发现自己的学说没有付诸实践的可能，“他就只好把它美术化或神秘化”。

一个年轻的、曾经试图励精图治的君主，在诸多程式阻碍下，只能循规蹈矩，延续枯燥。他并不甘心：也许出于负气，或者是无奈的消极反抗，此后（1587年）很多年，众臣再也很难轻易见到他出席各种仪式——漫长的怠政在明王朝的历史轨迹上延续 。从他观赏中官掷银取乐表明，“一个喜欢活动的人具备着充沛的精力，但又无法用之于做出积极的创造” 。他的壮志，他的宏图，已是历史云烟，难以再续。立，何其难也，而破，也是千难万难。

“在按着固定节奏流逝的时光之中，既缺乏动人心魄的事件，也缺乏令人企羡的奇遇。”在安逸的光景中，守成名正言顺的成为单调生活的旋律。于是，一切变得不那么重要，一切似乎可以无所谓。安逸，足以造就肆无忌惮的不思进取。在平淡无奇的格式生活中，枯燥成为了年轻君王的必修课。他的苦闷，乃是历史的悲剧。

世界上有一种人，他们的品德可谓令人高山仰止，景行行止，但却鲜有人会虽不能至，心向往之。“他们大多活在官方的宣传和平民的称赞之中。他们的信条和个性使他们既被人尊重，也被人遗弃。这就是说，他们虽然被人仰慕，但没有人按照他们的榜样办事”。就如很多人希望别人皆雷锋，却很少考虑自己也应该那样无私。他们只是“可以和舞台上的英雄人物一样，在情绪上激动大多数的观众”，却无法引起公众行为上的追随。海瑞就是这样的一个人。他具有强烈的道德和社会责任意识，他的一生体现了一个有道德教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神”。他严格要求自己，也同意严格要求别人。于是他的所作所为，令各方面感到为难和纠结。万历十五年，岁暮天寒，“海瑞的死讯传出，无疑使北京负责人事的官员大大的松了一口去，因为他们再也用不着为大众心目中的英雄——到处惹是生非的人物去操心做作安排了”。

人们总是喜欢将自己打扮成道德标杆，高尚莫比，严以待人，却无法严以律己，甚至宽以待己；相应的，同时他们也就把自己当作道德监督者，实践总是别人的事，而他们只需对此指手划脚，品头论足。因而他们总是正确，别人多少——如果不是总是的话——有错。明朝历史上，就有一位这样的人物——张居正。“张先生言行不一，他满口节俭，但事实证明他的私生活极其奢侈”。据说张居正大人的官轿，32人抬着（按当时礼制皇帝也不过16人规模），约有50平米，分为会客室和卧室，全套明式家具，还有个独立卫生间。轿四周有围廊以供观景怡情。这位节俭的倡导者，以圣贤自居的张居正，竟如此口是心非！

在作者看来，“中国二千年来，以道德代替法治，至明代而极，这是一切问题的症结”。在人类文明发展历程中，道德起了不可忽视的作用，它促进人类共同行为准则的形成并在一定程度上维护了它。但是将道德——一成不变的道德准则——作为万能的手段来调控社会的一切问题，则是荒缪的异想天开。道德必须被遵守和实践，乃至被信仰，否则便是虚伪的。然而缺少制度的规制和约束，在功利主义——毋庸质疑，我们大多数人是这样的——作用下，道德就很难突破停留在口号和宣传中的困境，成为难堪的所在。而法治，则弥补了道德的缺陷，从而“使人类的行为服从于规则之治”（富勒语）。法治应当成为一种公众信仰。而正如苏力教授所认为的那样：“这里所说的信仰并不是一种言词上的表白，一种决心，而必须是一种身心的投入；而且由于法律是一种社会的全民的事业，因此对法律的信仰甚至也不是某个或某些个体的心灵活动，而是整个社会的实践显示出的对法律的尊重和倚重。”

当前，中国正处于法治建设和社会改革的关键时期，书中对历史的反思，以古为鉴，今人未尝不能得到若干启示，“给中国留下一个天翻地覆、彻底创造历史的机缘”，创造法治历史时代的机缘。