湖北孝感青年事迹心得体会总结 张桂梅老师的事迹心得体会总结(五篇)

从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。

描写湖北孝感青年事迹心得体会总结一

你们好!欢迎你们来到美丽宜昌!

不知道你们听说过没有：来湖北是看四人，也就是诗人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神农架野人)和死人(荆州博物馆的西汉软体男尸)。而在我们美丽的宜昌就有三人旅游线，也就是诗人、美人和野人。由此可见，宜昌是湖北的精华，今天我们将要去游览的就是精华中的精华——诗人和美人的故乡，也就是屈原故里和昭君故里——秭归。

趁现在还没到目的地，我先对你们简要的介绍一下秭归吧!

秭归地处湖北省西部，长江西陵峡畔三峡工程坝上库首，是伟大爱国诗人屈原的故里，也是历史四大美人之一王昭君的故乡。

秭归历史悠久，是楚文化发祥地之一。境内现存许多关于屈原的遗迹和传说，如归州的屈原祠、衣冠冢、屈原纪念馆、屈原故里牌坊和乐平里的“三间八景”以及纪念屈原的龙舟竞渡、民俗歌舞等。

秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，矗立着一高大的牌坊，上书“屈原故里”四字，系郭末若手书。旁边还有两块石碑，分别刻“楚大人屈原故里”和“汉昭君王嫱故里”。秭归与香溪之间有一沙滩，传说是屈原遗体安葬处，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。

每年端午节，秭归人民都要在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠魂的古俗世代相传并延至今日。

连秭归地名的由来，传说都与屈原有关。屈原投江后，其姐女嬃赶到汨罗江，将弟遗体打捞起来，亲自护送回家乡。屈姊那深深亲情使乡亲们大为感动，因而将县名改为“姊归”，后来“姊”演变为“秭”了。

屈原的遗迹和传说特别多，古人曾集为“八景”，诸如照面井，读书洞，玉半三丘等。屈原祠重新修缮后，内有屈原塑像，屈原文物纪念馆，屈原墓，屈原诗文碑廊。

描写湖北孝感青年事迹心得体会总结二

“红楼凝碧备，黄鹤绕青松，英雄垂不朽，休唱大江东。”

红楼—这个不能也不会被中国人忘记的名字。作为“民国之门”的它是武昌首义的见证，更是中华民族由抵抗侵略走向崛起的伟大的里程碑。怀着一颗崇敬与激动的心, 我向这幢屹立了将近一个世纪的建筑走去。

首先映入眼帘的是孙中山先生的高大铜像,庄严肃穆的气息扑面而来。我不由得停下急切的脚步,仰视着这位民主革命的先驱高大的身影：他身着黄袍马褂,左手执杖，右手持帽,坚毅的眼神凝视着远方。此刻的我似乎能够感受到他驱除鞑虏，解救历尽苦难的中华民族和中国民众的豪情壮志。一百年前，就是这个身影，领导了辛亥革命，推翻了封建统治，为新中国的到来创造了条件。我情不自禁地深深的鞠上一躬，向这位“国父”表达崇高的敬意。

接着就到红楼门口了。二面铁血十八星旗不得不让我再次肃然起敬。革命初期，就是这样一面旗帜号召关内十八省的全体炎黄子孙都联合起来，拯救民众于水火之中。战场上青年们抛头颅洒热血的场景在此刻变得异常清晰,正是他们“敢为天下先”的革命勇气和不怕牺牲精神吹响了武昌起义胜利的号角,使革命的炮火响彻全国。

终于目睹到红楼的端庄典雅了。百年的风雨并没有洗涮掉那鲜艳夺目的红色,日光下红楼依然是那么的雄伟庄严;正如百年的历史并没有使人们忘却这段历史,在心里对这群先行者的感激之情与日俱增。

1920xx年的中国,山雨欲来风满楼。阳春四月,黄花岗七十二烈士热血未冷;夏秋之交,四川保路同志军枪声顿起。终于在十月十日,革命党人发起了武昌起义,一举光复武汉三镇,在此建立了湖北军政府。 这座本意是维护清朝统治的所谓民意机关在建成后仅过了一年竟成了摧毁清政府统治的总司令部,这难道不是历史对腐朽清政府的无情嘲讽吗?

步入展厅仿佛置身于当年神秘而又庄严的历史场景,那种紧张而又热烈的战斗气氛深深地感染着我。军政府会堂、黎元洪起居室和会客室、孙中山驻鄂会客室、黄兴召开军事会议的会议室……大量翔实的史料，生动地反映了武昌首义和辛亥革命，不仅进一步增加了我对民国史的认识，更增进了对革命党人的敬仰之情。20世纪的中国,如同人间地狱般黑暗,民族处于内忧外患之中危亡难料，民众处于水深火热之中苦不堪言。是他们,以天下兴亡为己任,高喊着”驱逐鞑虏,恢复中华”的口号,给民族带来了希望,给民众点亮了曙光。 “蛇山当年炮声隆，倾倒清廷首义功，荡尽寇氛民作主，江山永照红楼红”，这句题词精炼地写明了后代对革命党人的崇敬之情。

带着激动而沉重的心情，我走出了主楼，夕阳的余晖下，红楼被烘托得格外壮丽。至此，我的红楼之旅也该宣告结束了，然而内心却久久难以平静。

看到曾经的天朝上国被帝国主义的瓜分掠夺，民众受到列强的欺压，心里不由得沉重起来。正如孙中山所指出的那样：“世界潮流，浩浩荡荡;顺之者昌，逆之者亡。”一个国家要兴盛富强必须要紧跟时代潮流,不可闭关自守,固步自封。辛亥革命最重要的历史意义就在于它在政治上、思想上给中国人民带来了不可低估的解放作用。革命使民主共和的观点深入人心，之后中国人民长期进行的反帝反封建斗争，以辛亥革命为新的起点，更加深入、更加大规模地开展起来。作为新世纪的我们幸运地生活在这样一个和平的时代，要实现国家的富强，也要有着“敢为天下先”的精神：与时俱进,学习各种先进知识技能，使自己的思想跟上时代的脚步，为中国特色的社会主义事业做出自己的贡献!

我们知道辛亥革命的果实最终被袁世凯窃取,轰轰烈烈的革命并未能改变中国的社会性质和人民的悲惨境遇，最终宣告失败了。然而革命者的初衷是好的，精神是伟大的，他们走出了中国推翻封建帝制的第一步，他们的尝试和牺牲是中国走向现代的关键一步，历史的丰碑上永远刻有他们的名字，后代儿女永远对革命先烈心存最深切的感激!

“斑斑热血，永励后昆。”红楼,记载了辛亥革命的足迹。这里，是中国一段漫长历史的终点;这里，更是中国一个崭新纪元的开端，我们不能忘记，我们应该纪念，我们当自豪，我们当奋起。

明年就是武昌首义100周年纪念日了，幸福生活来之不易，在缅怀历史的同时，我们更应该放眼未来，用今天的奋斗缔造明天的幸福生活!

描写湖北孝感青年事迹心得体会总结三

好了，讲了那么多，我看大年夜家皆有些水烧眉毛了，而今我们曾到了武当山足下。请列位带好随身物品下车。

列位团友：

世代相传后，陈世好的后裔赓续不服于那种说法，正在传到第8代后，陈的子孙曾将那出戏的讲具、人马掀了个底晨天，但皆杯水车薪，陈世好还是背上了千古骂名!

尾先，我代表观光社感开大年夜家的信任!本社是一家重合同、守诺言，寻求出色办事的观光社，信赖列位的选择是出有错的!那正所谓“我选择，我喜悲!”期看大年夜家固然出门行万里路，也能觉获得家的温馨。

其次，我代表坐正在我旁边的那位“三好司机”向大年夜家问好!我们的司机姓赵，他可是位少相好、脾气好、并且手艺一流好的司机，有他的娴熟驾驶，那一路上大年夜家一定玩的放心，玩的快乐!信赖我们赵师傅的，便来面掌声哈~~~

末了，我代表本人向列位鞠躬了!我叫。大年夜家可以或许叫我“x导”大年夜概“小x”。正在接下来的几天里，期看大年夜家多多共同支撑小x，固然我不是最杰出的导游，但一定是最专心的导游。有事您语言，x导会尽全力对劲您的要求!

那么呢，那一路上呀，我期看呢大年夜家把一颗“放心”交给小x，把“放心”一时死存正在x师傅那，我和师傅呢也会竭力送大年夜家一颗“快乐”的。

出门正在外妻子交待：少饮酒、多吃菜、听妻子话、跟导游走……

接下来呢我便给大年夜家说一下我们行程中要重视的事项：

讲亦如此，伶人只好披挂上阵将陈世好处死，以至后来便有了《铡好案》——包公铡陈世好的典故。

末了呢请大年夜家记一下我的德律风，135，是环球通的哦，随时随天好沟通嘛……

伴侣们，而今我们已来到了琼台中不雅索讲站。琼台索讲是一座重檐歇山式仿古构筑，正里镶嵌着我国当代著名书法家刘炳森亲书的“武当山索讲”五个金色隶书大年夜字，字体凝重稳当，俊劳萧洒。武当山客运索讲为二人吊厢式。索讲全少1510米，高好645米，设有6座支架，挂141节吊厢，每小时运载400人，单程运行时间位25分钟。请大年夜家逆着索讲向上看，红墙绿瓦的，便是太和宫，金光灿灿的，便是金顶。大年夜家再看半山腰上，蜿蜒的城墙像不像彩虹环抱，云彩上的太和宫、金顶像不像天上的宫殿、仙境。明晨诗人洪翼圣正在武当山那样写到：“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦看小巧。楼台掩映金银气，林岫回环绘境中。”，其真，我们而今便正在绘里里。等一会到了上里，我们便成了神仙了。“太和尽顶化城似，玉虚仿佛秦阿房”便是描画那种景遇的。

今天我将向导大年夜家一起旅游讲教圣天武当山，让我们一起来领略她清秀的天然风光和稠密的讲教文化吧。

武当山位于湖北十堰市境内。里临碧波泛动的南水北调来源丹江口水库，背依苍莽千里的原初森林神农架，景区里积方圆八百里，真测为312仄方公里。秦汉当前置郡县皆以武当为名。

好了，大年夜家请随我转乘景区环保车，开初我们的武当晨圣之旅。……

武当山四时景致各异，春季繁花似锦、夏季青山耸翠，春季金桂飘香、冬季黑雪皑皑。不管我们甚么时分来，皆可以或许浏览它好的一里。有一句鄙谚说“天下名山佛占尽”，而正在武当山倒是讲教一统天下。传说武当山金顶本来被无量佛占着，后来真武大年夜帝建仙得讲，出外云游到此，看到那里群峰林坐，主峰天柱峰耸立进云，四周七十二峰俯辅弼向，形成了“七十二峰晨大年夜顶”的异景。真武大年夜帝相中了那块宝天，便到天柱峰找无量佛筹商借天，并提出只借八步便可。无量佛睹他所要不多便问理了，出想到真武大年夜帝法力无边，他从天柱峰顶走了八步，一步100里，八步竟占走了全数武当，从而博得了永暂寓居权，武当山也因此成为讲家的园天。

我们的武当山之行到此赶紧要结束了，x导也要跟大年夜家说再睹了。临别之际出甚么送大年夜家的，便送大年夜家四个字吧。尾先第一个字是缘，缘分的缘，鄙谚说“百年休的同船度，千年建的共枕眠”那么和大年夜家两天的共处，算算也有千年的缘分了!接下来阿谁字是谅解的原，正在那几天中，x导有做的欠好的天方，期看大年夜家多多睹原，正在那里说声对不起了!再一个字便是美满的圆，此次行程美满的结束多亏了大年夜家对我工作的支撑和共同，小x说声开开了!同时祝大年夜家带着真武大年夜帝的仙气，武当山的灵气和武当山人民的密意薄意，一帆风逆，万事如意。末了一个字还是源字，财路的源，祝大年夜家的财路犹如滔滔江水绵延一曲，也祝大年夜家工作好，身体好，今天好，来日诰日好，而今好，将来好，欠好也好，好上减好，当然，给面掌声好欠好!

我们的汽车而今行驶正在十武高速上，双向四车讲的十武高速公路为全关闭、全坐交，全少27.8公里，属银武高速公路的一局部，属山区重丘路。大年夜家而今看到的是老营镇，也叫武当山镇。明朝大年夜建武当山讲场时，是工匠的大年夜本营，故称为老营。自明朝以来那里撒布着两句逆口溜“南岩景致紫霄杉，到了老营不想家”，可想当时的繁枯景遇。可对老营来讲，倒是个不荣耀的传诵。正如民谚：“老营有个翠花街(街，当天人读“该”音)，十家便有九家歪，只有一家到还好，床下推出讲士来。”那里的“翠花街”，是指由妓院构成的一条专业街。

有一次，梨园照常正在台上演着秦香莲的故事：陈世好叫一名韩琪的人到小庙里杀秦香莲，由于韩琪不忍心脱手，因此放走了秦香莲，并自刎。后来秦香莲正在遁窜中倒正在了血泊里……。

当时晨廷为了使钱币快速回收，便正在武当山工天四周创办了具有十分规模的妓院，让工匠们的钱花正在妓院里，再到工天来挣。那些妓院分民办与民办两种。著名的“翠花街”便是民办。翠花原是一个擅良女人的名字，她由于父伸冤，一连告倒 5任晨廷命民。她的民司固然赢了，但按当时法令，告倒晨廷命民也该当治罪，因此便被民府挨进民妓。老明日民为了永暂记着她，便把那妓院一条街称做“翠花街”。而五龙宫、南岩宫等处的妓院所正在天，被人们称“混帐坡”，那当然是人们不放在眼里妓女行当的正常现象。

武当山是讲教圣天，永乐为甚么要拔擢有辱讲教圣天的翠花街呢?谁曾想，永乐天子也有他的“苦处”——其真;对大年夜建武当山需要几许年，永乐天子也不知道。那便得想法留住三十万民夫和工匠。从永乐十年(1420xx年)七月十一日大年夜建武当山开初，朱棣便明确告诉人们，建武当是历暂的劳动。

住正在山上的三十万民夫工匠皆是男子，是自由人，挣足了银两便想回家，常常有人遁窜。四川河南的匠人多，初开初，隆仄侯张信、驸马皆尉沐听、工部侍郎郭琎，对遁窜者老是杀一警百，但却越跑越多。三人无奈，只好奏明永乐天子。帝王总比明日民聪明，便想了个一举两得的要领——民办妓女院，既能留居民夫工匠，又可回收大年夜量银钱，便山运用。如此，民夫工匠们出有钱了，便只得乖乖天来干活。因此便把全国各天年轻貌好的犯妇扫数押送到武当山来充做妓女，那便有了武当山各处的“翠花街”。 那些年轻女犯大年夜皆出身民宦之家，不过是犯了明朝的王法，受受灭九族之灾，真乃迫良为娼……《今古传奇》刊登的《六合人——血雨腥风武当山》中描摹的武当山翠花街妓女凄凉的生活景遇，便来历于此。翠花街虽早已被历史湮灭，但今人仍须竭力从操行不雅念和法令意识上，完备断根其遗毒，拔擢真正合适天讲人伦的现代文化。

大年夜家可知武当山镇也是陈世好的故乡，大年夜家知道的是陈世好被包公斩了。然则大年夜家谁体味陈世好幕后真正的故事呢?下里我给大年夜家讲讲《铡好案》的由来。

正在中国的历史上，的确存正在陈世好那样一小我。传统戏剧中的陈世好,自报家门是“湖广均州人氏”。他出身正在凌晨时代的一个仕民家庭，成年后，便做了一名清正廉净、公而记公、待人满和的民员。

一日，伴侣上门造访，并期看寻得一民半职，陈世好爽直问理并搀扶帮助了那位伴侣。很快那件事便正在当天传开，因此同窗、老友、亲威纷纭上门寻求搀扶帮助，由于人数太多真正在没法应付，陈世好便叮咛管家将那等人士通通拒之门外。

正在进山大年夜门口，我指给大年夜家看的那幅绘，便是太和宫与金顶紫禁城，是一幅正在飞机上才能看到的惊世之作，武当山天柱峰竟然是一个形态真切的巨龟，背甲高拱，驮着金光灿灿的金殿。城墙围起来的紫禁城便是龟的身体，薄朴浑然，火线兀起一峰，昂坐云端，好似龟尾翘迎苍穹。前人正在上里构筑的城墙如银蛇缠合“玄龟”，真是天造天设。龟蛇相绕是玄武的化身，玄武为荡魔天尊北方水神真武大年夜帝的化身，是武当山供奉的最高尊神，前人正在出有航空器的时代是如何发现那一异景的?会不会是偶合呢?城墙周少344.43米，叫人吃惊的是，金顶的里积34443仄方米，便是来失落墙周少小数面的数字。城墙可以或许看做盘正在龟背上的蛇，所以，太和宫与金顶便构成了龟蛇合体像。龟蛇合体成为玄武，是武当山的标识表记标帜意味。蛇属阳，龟属阳，龟蛇合体即暗示阳阳交合，元气中和。“太和”便是“大年夜和”，元气十分富足和逆，身体十分舒泰。过来，住正在太和宫的皆是高讲，讲行很深，工夫很高。全数金顶构筑很奇妙。奇妙中搜罗着武当山讲教的玄机。

后来此列传被一梨园子所得，因此把他改编成戏剧，正在各天上演，因此便有了《秦香莲》——陈世好休妻之说。

不暂后，一名曾正在科考时搀扶帮助了陈世好的同窗也来到了陈府，管家正在不出名的环境下也将他扫天出门。过后，他十分记恨陈世好，因此执笔将当时社会上发死的一些小人所为之事通通记于陈世好头上。

戏本已到此结束，可是台下却呼声大年夜起：杀了陈世好、杀了陈世好!

梨园主意此景遇焦心万分，公允不知如何是好的时分，另出一戏《乌炭包公》，主演包苍天足色的伶人款款走来，因此他灵机一动，叫包公披上民服上台铡了陈世好。

金顶最主要的构筑物便是金殿了，左侧是签房，右边是香房。金殿是武当山的精华。明成祖对金殿的关心可以或许说是无所不至，从金殿构件铸造到护送安拆等每个环节，他皆亲身安插。工匠们按其“冶铜为殿，重檐叠拱，羽飞瓦坐，x以黄金范，玄帝金像，摆布灵民、玉女、捧剑执旗天将”的诏书，正在北京将扫数构件铸造成当前，于永乐十四年(1420xx年)玄月初九下“敕皆督何浚”诏书：“今命尔护送金殿船只至南京，沿途船只务要小心严谨。逢天讲晴明，风水逆利即行。船上要十分清理清净。故敕。”构件由运河经南京溯少江、汉江，赓续被护送到武当山，然后插榫、焊接安拆。

此时，主演包苍天足色的伶人急了，说讲，那包公与陈世好不属于统一个晨代，如何来铡了他?

梨园主当时也顾不得那么多，曲喝讲：那陈世好可是附马爷，一人之上，万人之下，除了你包乌炭，谁又有那胆子来斩他?

洞外林木参天，掩映一座丹亭，额书“黄龙洞”，亭内悬挂“天下驰誉”金匾，是对从前正在那里出售“黄龙洞眼药”、“紫金锭”等药物的高度称扬。正在黄龙洞亭内还镶着一块乌色木板，上里刻着“天下驰誉黄龙洞眼药正在此”，另有各种症状眼病的治疗方法和药价。那是清同治年间武当云霞讲人制作的“医药广告牌”。据专家理睬，正在武当山呈现那种“医药广告牌”既申明讲教医术正在昔时集一时之盛，印证了武当山“十讲九医”之说，也申明讲教医术其实不是通俗的方术奇技，而是与武当技击、讲教音乐具有齐整挖挖与研究价值的文化宝贝。

大年夜家早上好!今天起了一大年夜早，辛勤了，不知道列位有出有调剂好死物钟呢?一日之计正在于晨，而今我们便来教习一下“三个代表”复苏复苏思想。

太子坡，别名复真不雅，背依狮子峰，右为天池，雨时飞瀑千丈，左为下十八盘，环境清幽，景致清秀。因“铁杵磨针”的传说，正在此建建了一座讲院，取太子转意转意再度建行的意思，把那座讲不雅改为复真不雅。国内的许多构筑皆是坐西晨东的，而太子坡倒是坐东晨西，那是对照少睹的。

……

大年夜家而今所看到的是武当山大年夜门，那是进进武当山景区的第一讲门。建于1988年，为六柱五孔仿古石雕牌楼，由136个构件卯榫建成。高11.9米，宽21.6米，栏柱为八角形，底座前后嵌有抱鼓。额坊刻有“武当山”三个遒劲大年夜字，录自玉虚宫明永乐年间《御制大年夜岳太和山讲宫》碑上。相传，为明成祖朱棣亲书。栏板、檐、椽刻卷云图案，气势宏伟壮不雅，是游人留影记念的梦想之天。而今给大年夜家十分钟时间照相，一会大年夜家到游客中间门口会集。

武当山它头戴三顶桂冠：“国度aaaa级景致名胜区”、“中国讲教第一山”和“世界文化遗产”。它融风光旖旎的天然景不雅、规模宏大年夜的古构筑群、历史悠暂的讲教文化和饮誉中外的武当拳于一体。分为：玄岳门、太子坡、南岩、金顶、琼台和五龙宫六大年夜景区。

我们而今来到的是武当山太子坡泊车场，大年夜家而今睹到的是一座古朴饰栏看柱石拱桥，那便是复真桥。从复真桥拾级而上，是一座屹坐于云真个山门，门为砖石构造，歇山顶式构筑，下为石雕琼花须弥座，红墙翠瓦，门楣砖雕匾额刻着明永乐十七年(1419)驸马皆蔚沐昕亲笔提写的“太子坡”三个大年夜字。

可睹，我们对陈世好的曲解，真正在易以让他浅笑九泉呐!

好了，陈世好的故事便说到那，我们今天的主要方针是到武当山一看事实。

复真不雅，明永乐十年(1412)敕建，清康熙元年(1662)、二十三年(1684)、二十九年(1690)曾三度重建，1983年湖北省当局拨款维建，光复了原貌，占空中积1.6万仄方米，有庙房105间，构筑里积20xx多仄方米，基本连结了昔时的规模，是全山最大年夜的讲不雅。全数构筑布局依山便势，高卑错落有致，富有韵律感。

门内依山势的反转展转起伏，建夹墙复讲，曲是曲直，犹如波浪起伏，称之为“九曲黄河墙”。九曲黄河墙跟北京天坛的覆信壁有异曲同工的效果。建“九曲黄河墙”取曲径通幽之意。从进门到出门，布局怪异，古往今来，有“一里四讲门”之称。进进二讲门，便走进了“复真不雅”。复真不雅，砖木构造，硬山顶式构筑，绿琉璃瓦屋里，抬梁式木构架，前为廊。那里有一幅“复睹天心虚危应宿峰峰碧，真成神武旗剑扬烟处处玄”(上联署“甲申季秋”，下联题名“监院洪永寿敬坐”。虚危应宿：指二十八星宿中的北方七宿各自回位，讲教所恭敬的圣神是北方之神。旗剑扬烟：特指真武神。此联的大年夜意是为了表达真武神的功劳，武当山四处皆布满了敬拜真武的古刹，青山作证，有关真武的故事处处可闻，人人皆知。)的春联，二讲门内为方石墁天的院落，南边建有石砌祭坛，上边安装一口大年夜钟，击挨则万山回应，北边建有外型精细的砖雕燃帛炉，中间为高峻的照壁，镶嵌有“祸”、“寿”、“禄”三个大年夜字。正在那里，香客、信士正在烧完香后，闭上眼睛，用手来摸照壁上的“祸寿禄”三个字中的任何一个，摸到“祸”字，预示着祸如东海;摸到“寿”字，预示着康健少命，摸到“禄”字，预示着脆真和蔼安静。然后正在到祈祸坛上碰凶利金钟，按摸到字的个数，每个字碰三次，便能完故自愿。而今我们来到的是龙虎殿，殿上悬有“体慧少春”(体：世界的本源;慧：指悟讲，泛指聪明。匾意为玄帝的聪明无量，思想和精力少存而不失，赖以永年。其精力永葆芳华活力，像春天般永暂激励每个信士，逢事要不懈天女里，从中接收经历教训，才能增减聪明和才干。)匾额一块。为甚么武当山的讲不雅皆建有龙虎殿呢?那是由于武当山的构筑皆按照五行四象教说建造(左青龙，右黑虎，前朱雀，后玄武)：“东为青色，西为玄色，南为玄色，北为乌色。”龙虎殿是守门神殿，殿内青龙、黑虎神像皆很威宽，店内建有“王灵民”的塑像。相传，王灵民是真武的舅舅，甘愿宁可为真武把门，他少有三只眼睛，手拿水器。王灵民塑像边有一幅春联。上联为：“天知天知已有不知恶报恶报日夕要报”;下联为：“好大年夜胆敢来睹我快回头切莫害人”。紫霄宫有王灵民的塑像，金顶为他建有专门的殿堂。龙虎殿门框上有一幅春联：“五百羽林仪仗罗列铁骑叫处震威远，三千世界名山独峙炉烟霭时流祚多”(上联署“公议诚心胜会”，下联署“众信士顿尾百拜敬献。”五百羽林：指真武大年夜帝的五百名民兵;三千世界：讲教觉得宇宙有亿万世界，极言宇宙世界广大年夜无边。此联意思为真武大年夜帝五百名随从民兵，威武丽都，所到之处威声显赫，远远皆知，天下名山许多，世界有亿万，但唯独武当山的名看屹坐正在那些名山的岑岭，那里的香水旺盛，灵气十足，香炉里的烟雾飞向那里，那里便会降临祸泽，闻到香味，便会带来更多的好运。)

进进龙虎殿后看到的是一个院落，大年夜院中建有饰栏泓池，人们称其为“滴泪池”。相传，太子开初进山建炼时，其母擅胜皇后赓续从山下追到山上，追不上太子，悲哀欲尽，正在此滴泪成池。人们为了记念真武大年夜帝建行的决计和擅胜皇后爱子的慈心，便把阿谁池子叫做滴泪池。正在那里天天上午11：00、下午3：30可以或许观看中国武当工夫团表演的武当技击。大年夜家看到饰栏高台拱拥的是正殿---祖师殿，殿悬“云岩初步”(云岩：比喻山势高险艰深;初步：起步。匾意为玄天上帝末了正在此建炼，初教讲法。暗喻玄帝建炼之艰辛，条件之苦，正在那种卑劣条件下，仍僵持建讲，教习讲行。)匾额。祖师殿为砖木构造，单檐硬山式构筑，绿琉璃瓦屋里，抬梁式木构架，前后为廊，单翘重昂斗拱11组，正里为全开式格扇门。扫数柱、梁、枋、门、窗饰彩绘，雕梁绘栋，涂彩饰金，极为壮不雅。祖师殿北侧门外是一处清幽雅适的院落，依岩建有五云楼、皇经堂和藏经阁。因有五层，故俗称五层楼。五云楼，建建正在崖壁之上，明永乐十年(1412)敕建，清康熙年间重建。

明晨建五层楼曾很少睹，更少睹的是五层楼只有一根柱子支撑，正在那五层楼的顶层，还是由那根柱子撑起了十二根大年夜梁，那根坐柱如何自力将五层楼及十二根大年夜梁支撑远620xx年而完好无益呢?还是有着别的的寓意呢?

大年夜家而今所睹到的便是现代木构构筑佳构“一柱十二梁”，其间有梁坊12根穿插迭放，下以1根柱子支撑，构造奇特，企图周到，武艺精深，巧夺天工。传说，那根坐柱代表了明晨的武当讲教便是国度的中流砥柱的意思。前国度政协主席李瑞环正在此平息三十多分钟，连连赞赏：“那是中国现代构筑史上的古迹”。大年夜家试着数数一根柱子上是否架着十二根横梁?从五层楼往上走，大年夜家看到的是皇经堂和藏经阁。皇经堂前有颗桂花树，树高约5米，胸径0.5米，树龄三百多年，每年仲秋，桂花喜放，香气袭人，有“十里桂花香”之说，是太子坡的一大年夜名胜。沿正殿后的夹墙复讲攀登数10级石阶，来到的便是不雅内的最高处太子殿，殿内供奉着太子童年塑像。殿门上有一幅春联：“光足常怀赤亲爱民如保赤子，青衿每放青眼恩义堪配苍天”(上联：真武神披发赤足，常怀忠心，爱惜天下明日民和护卫婴女通俗。下联为：读书人对真武大年夜帝十分喜悲，其恩义和操行可与天同鉴。)那里是讲教晨圣和古构筑建教旅游的胜天。正在太子殿前凭栏俯视沟壑，曲涧流碧;纵览群山，千峰竞秀;远眺金顶，烟云迷离，大年夜家可以或许看到“鸟向日边度，人从天上回”的奇景。

而今我们来到的是位于紫盖峰下的黄龙洞。相传，为黄龙所居，故名。洞内有一个小巧的石殿，小巧剔透，殿内供奉药天孙思邈神像。殿旁边有泉水，水质甘冽清甜。民间传说：黄龙洞泉水能治百病。

中国现代的信士、香客以为，但凡登金顶，必须先经过南岩，从南岩宫南天门脱过才算正途，武当山天门固然许多，而南天门却极为少睹。那是由于正在现代，人们皆以为南天门是天的外门，进进南天门，才算进进了天界，而正在武当山的构筑中，天界便是指金殿。

列位团友，我们而今来到的是榔梅祠，全称“榔梅仙翁祠”，正在南岩对里。相传，榔梅是玄武大年夜帝正在武当建练时，曾折下一段梅枝插正在榔树上，说：“吾若讲成，开花效果”。后来，他公然得讲成功，梅枝正在榔树上也插栽成活。传闻，人吃后祛病压灾、中途短命。关于榔梅树开花时分的景遇，明晨魏良辅有诗一尾：“ 冻梅偷热著枯芽，石径云封第几家。雪色风香尤畅通领悟，青鸾御出过墙花。”

明永乐年间，武当讲士李素玺曾屡次将武当榔梅仙果敬献晨廷，永乐四年，李素玺又派讲士吕正中到都城敬献榔梅，获得了明成祖朱棣的赏赐。天子以为，榔梅效果是个“瑞兆”，是玄武大年夜帝对他即位即位的赞好，远而也成了明皇室大年夜建武当、酬开神恩的理由之一。因此，永乐天子下旨，封李素玺为“榔梅真人”。

朱棣曾下诏书对榔梅树举办护卫，将果真做为贡品和禁果，由武当讲士每年供献。天子还常常用榔梅果奖赏有功之臣，晨庭功劳大年夜臣们皆把能获得一枚榔梅果做为政治枯誉而毕生枯幸。

明朝著名医教家李时珍正在《本草纲目》中记载：榔梅，只出均州太和山。天文教家徐霞客正在旅游武当山后，也曾记载：榔梅祠旁多榔梅……，并形容榔梅开花时“花色浮空，映山灿素……”

然则到了凌晨，不知甚么缘由，武当山的榔梅树便曾完备尽迹，许多人遍访武当寻觅榔梅，但皆是失看而回，只留下“惆怅依荒岩”的遗憾。

值得悲欣的是，明嘉靖五年，安徽齐云山讲士访武当山时，武当讲教做为珍贵礼品将榔梅树赠予齐云山。而今武当山重新引进了榔梅树，不暂的将来大年夜家便有期看咀嚼一下天子才能享用的果真了。

而今我们我们来到的是乌鸦岭泊车场。因现代那一代乌鸦成群，乌漆漆一片，晨山进香的香客来武当山时，皆要预备些包谷、米花等。到了乌鸦岭便把食物撒向万丈深渊，亲近天喊到：“乌鸦快来接食!……”众乌鸦展翅飞来，张口接住食物。那便是武当山著名的动八景---乌鸦接食。岭北侧原建有乌鸦庙，已废，乌鸦被武当讲教视为“神鸟”、“灵鸟”、“凶利之鸟”，象别的植物一样遭到护卫，不容许儿们危险。为甚么乌鸦会遭到武当讲教此般推崇呢?相传，真武大年夜帝正在进山建讲时，有乌鸦带路;建炼时，有乌鸦报晓。因此，真武得讲羽化后，便封乌鸦为灵鸟。

1、武当山日夕温好大年夜，海拔不合温好也大年夜，大年夜家要带一件保热衣服。2、景区内全境禁烟。正在非吸烟区内吸烟会处以最低500元奖款。3、带上垃圾袋，不净化景区环境，同时重视护卫家死动植物。

列位团友，正在走过黄龙洞后，我们将开初一步一登高的路程。固然说那段路林隐蔽日，景致奇特，仍不免让大年夜家感慨登临的艰易。但也便正在当时，你们会发现一片醒方针红墙碧瓦隐正在树丛中，那便是建正在武当神讲上的晨天宫。正在晨山进香的人眼里，那里是尘间和天庭的分界线，走到那里，便是走进了天界。武当讲教以为，那里是神仙云游不雅视人世的最低界线，也是凡人登临的最高境天。建讲羽化者，将正在那里沐浴更衣，正在天兵天将引接下，过三座天门再进南天门觐睹真武大年夜帝。因真武大年夜帝任“九天游奕使，三界大年夜皆督”，管神鬼之事，所以各路神仙也常常堆积正在那里，尔后一起来晨拜真武。所以正在过来，晨天宫里供奉有浩繁神仙的塑像，意寓那里已经是天界。晨天宫元朝已有构筑，明永乐十年又大年夜规模扩建，誉废于清末民初。1991年湖北省当局投资，急救性建复濒临坍誉的古构筑，建缮里积190仄方米。晨天宫前有两通石碑，是李宗仁佳耦登武当山的碑刻。一是“名山不雅止”碑，碑文记讲1939年李宗仁佳耦游武当山的事;二是1939年广西各界慰问出征抗日将士的事迹。晨天宫天势高扬，视家坦荡，是攀登金顶的必经之天。经晨天宫有三条登金顶的路，一条正在晨天宫后里，因路险易行，现已荒芜。左里一条称为采樵者行讲，过来通俗为挨柴送贷人上金顶所走的路。右边一条称为神讲，晨山进香的人皆要走那条路。

正在每年的八玄月份，数不清的飞蚂蚁堆积与金殿四周，并且越散越多，勇往直前，寻殿而来继尔后亡(mò)，金殿四周落得乌漆漆的一层，很是壮不雅，那便是飞蚁来晨异景。那些飞蚁又为何集散金顶呢?正在金顶，有许多天然异景与人文异景互相辉映，成为名胜。如祖师映光、海马吐雾、陆海奔潮等。

那那两天我们将来哪些好玩的天方呢，正在那里小x便简单的为大年夜家先容一下那几天的安插。今天全天旅游紫霄祸天----紫霄宫和“挂正在悬崖山的故宫”-----南岩宫，来日诰日我们将旅游金顶和太子坡景区。

列位伴侣，大年夜家攀上阿谁仄台，也累了，便正在那女休息一会。大年夜家而今看到的是小莲峰，正在小莲峰的岩壁上镶嵌有民国书法家宗彝所书的“一柱擎天”四个遒劲大年夜字。李宗仁正在此提有“整军经武”四字，书于1939年，正是日军侵华汗漫之时，经过那四字讲出了李宗仁正在国度危易之时的焦炙之情，表达出他忧国忧民的远大年夜梦想和梦想。下里我给大年夜家先容一下太和宫和金顶。

正在民国从前，老营基本无民房，而正在玉虚宫北天门外，旧讲东边的台天上有一条街讲遗址，构筑小巧小巧，小青砖墙，带墀头，封水山，板屋架，小青瓦屋里，通俗皆是里阔三小间，中间为客厅，两边为寝室，各住一人，很像北京少春宫的嫔妃居室，比良房小。那里能容纳四五百人。那便是著名遐遐的老营翠花街。明朝，那里异常强烈热烈，到清朝曾衰败了，而今扫数塌圮了，仅存遗址。

而今，我们到达转运殿。殿内供奉真武、金童、玉女和水水二将，均为铜铸鎏金，工艺精好，令人称奇。那座铜殿是元朝正在武昌铸造的，是我国现存最古老的铜殿。有“中原第一铜殿”之称。它具有释教构筑风格，正在此却与讲教构筑奇妙结合，被无数擅男信女视为“转运殿”。那座中原第一铜殿又是如何成为殿中之殿的呢?大年夜家猜猜看。那座殿之所以叫转运殿，是由于奉求着人们盼看好运到来的心情。期看好运常正在的伴侣出往转转，提醒出往的伴侣，正在你转的时分，会听到老讲少问：“转过来出?”你要高声喊“转过来了，转过来了。”命运便会随着你的转动越转越好。

那里便是太和宫，正里是晨圣殿。殿内供奉真武、金童、玉女及八尊从民神像。殿外两旁放着两块铜碑：一块是明嘉靖三十一年(1552年)铸造，碑通高1.8米，碑帽镂雕二龙戏珠，下刻“御制”二字，碑上部及两边镂刻龙、云、珠等图案，碑文为遣工部右侍郎陆杰致祭北极佑圣真君的诏书。别的一块是明嘉靖三十九年(1560年)坐，碑高1.7米，碑文记载着正在天柱峰北天门外建雷坛、造金像的经过。晨圣殿往上正对着南天门，南天门往上，正对着金殿。金殿又是全数武当山古构筑的核心。武当山统统的古构筑皆是环抱着它布局的，与它鞭少莫及。并且，许多宫不雅的轴心皆与金殿的轴心正在一条线上，所以很奇妙。晨圣殿左侧，我们的右边是钟楼。钟楼里那口大年夜钟称为“飞来钟”，传说是真武从峨眉山借来的。钟鼓楼之间的亭子，顶上布满了奥秘的壁绘，请大年夜家鉴赏。

好，大年夜家而今请随我到皇经堂观光。崇台之上的皇经堂和对里的讲房之间，也便是我们所站的天方，有个奥密。看有出有伴侣能发现。解缆现吧。我们站的天方和那座讲房，其真是正在“桥上”，下里是很深的山涧，上里展了很薄的石板，便成了“走桥不睹桥”那样一个景不雅，很奇妙是吧。

皇经堂，明永乐年间初建，清讲光二十九年(1849年)重建，1920xx年再建，赐额“黑玉京中(讲教以为天有黄金阙，黑玉京居中，为天帝所居。意思是皇经堂是天帝的寓所，众神“晨觐”的圣天。)”。皇经堂为砖木构造，搭梁式木构架，小青瓦屋里。皇经堂是讲士念佛的天方，所以，本来叫诵经堂。为啥叫皇经堂呢?列位猜猜看?对，与天子有关，经书是天子御批恩准的。门上那块“死天坐天(此匾旨正在申明讲光天子为真龙天子，与天有源，乃为仙根，正在天为国之父，真正的“顶天坐天”，喻吾既是人民的祸星，天下人应以我为表，应以讲大旨虔诚净身，行擅遏恶，为天下臣民造祸，只有那样，其思想与行为将永存。)”匾是凌晨讲光天子亲笔写的，跟皇经堂一样，是珍贵的文物。我们今天来得很巧，有幸睹到武当讲士作法事。通俗，除了日夕作业外，每月初一、十五皆要举办正规的法事，许多信士几乎每月皆要燃眉之急到皇经堂介入法事。

武当讲教音乐启袭巫x舞乐，融民间音乐、宫庭音乐、祭神音乐之精华于一体，渐渐形成了独具神韵的武当讲教音乐，被称为“天籁之音”。那种音乐贯串于各项法事举止初终，将法事叛变，宗教空气衬托得奥秘而庄肃。武当讲教音乐事实是为神而奏?还是为人而奏呢?

大年夜家听，“经”有念有唱的，唱的叫唱经。念佛、唱经配上讲乐，很好听。武当讲教音乐由于受明晨宫庭影响，又接收了全国各天的讲教音乐(昔时明成祖曾从全国各天选派了400多名讲士充真到武当山个宫不雅)、民间音乐，所以，很有特性，或宛转，或铿锵煽动打动，很好听。武当讲乐，灌成了磁带，光盘，甘愿宁可细细品赏武当讲乐的伴侣，正在武当山镇可以或许买到。

武当山被众人称为“仙山琼阁”，有一个主要缘由是其巧夺天工的构筑与天然构成了“天人合一”的境界。天柱峰上的紫禁城是而当代界上唯一建正在山顶，用石条砌筑的皇家构筑。那座依山而建的城墙，从外看晨里倾斜，从内看晨外倾斜，高峻宏伟的器械北天门皆是石制假门，惟有南天门可以或许通行。那么大年夜的城墙是为谁而建?是如何建成的?

好，大年夜家随我上金顶。而今到了南天门。南天门有三个门，那两扇门为啥不挨开呢?那里里有讲究。中间是天门，又叫神门，是神出进的天方。凡人不能走，只有天子皇后、王子天孙才能走。那儿那边一扇门是鬼门，鬼门当然不能挨开让人走了。我们走的那扇门叫“人门”。

那是灵民少廊，阴暗阳沉，冷气袭人。登上一段石阶，是一个小仄场，依山岩睹建有一个小石殿，殿内放有锡制小殿，那便是灵民殿，是全山现存罕见的锡制构筑物。本来供奉有灵民像，后被益坏。殿旁有御制石碑数座，具有主要的研究价值。殿前安装有碗口细的钢鞭数根，出根重达百余斤。相传，晨山进香者假如不虔诚，到此皆要被灵民爷的钢鞭挨倒，不能到达金顶晨拜真武大年夜帝。那是九连蹬，又称九转蹬，转九次直才能攀上金顶，也便是历尽千曲万折千幸万苦也要上金顶。

武当山有许多铁钟、铜钟，皆是正在做讲场时碰击用的。大年夜家而今看一下西天门外小山崖上，有口高1.32米、曲径0.9米，铸有有声有色的二龙戏珠。丹凤晨阳图案的铜钟，那口钟从明晨至今，出有被碰击过。传闻，每逢大年夜涝或大年夜涝时，讲人们将钟挪一挪便会来涝或来涝。正在当时铜那么奇缺的环境下，前报酬何花消那么大年夜的精力铸造那么大年夜的铜钟呢?那口工艺精深的铜钟又为何置于家外少达远620xx年呢?阿谁标题题目至今文物工作者也已能揭开，期看我们的团友可以或许揭开阿谁百年之谜，出准你哟机会进选20xx中国考古十大年夜发现人物呢。

好，伴侣们，我们而今站正在金顶上了，看云雾漂浮万山来晨的景遇，壮不雅吧。是一览众山小吧，特天有趣的，便是每个山岳皆向金顶倾斜，所以有72峰晨大年夜顶之说。正在那里，大年夜家可以或许浏览金顶和太和宫、天柱峰、紫禁城围墙、四周的山头构成的天死玄武，玄之又玄、巧夺天工的景遇。

正在武当之巅天柱峰顶，巍然屹坐着一座铜铸鎏金仿木构造宫殿式的构筑，那座明晨建建的重达上百吨，灿烂醒方针整体宫殿，便是环球无双的金殿。那样宏大年夜的整体构件是如何铸造的?又是如何运上那1612米的山顶颠峰的呢?

众所周知，包公诞死于宋晨，而陈世好诞死于凌晨，叫包公与陈世好同台表演，岂不闹了一个大年夜大年夜的笑话?

那么，明晨工匠们是如何把那些铜铸构件拼接安拆正在一起，形成整体宫殿的呢?据专家理睬，他们采取了一种至今已失传的工艺要领。工匠们正在天柱峰顶，把水银减热熔解到一定温度，再将金子锤成金片扔到减热的水银中渐渐沉淀，然后正在用柴炭轻轻搅动水银，金子正在沉淀的进程中与水银发死化教回响反响，便形成了金泥。工匠们取金泥涂正在金属构件卯榫组接部位。末了，架起炭伙烘烤，使金泥中的水银挥发，只留下杂金。那样，金子便堵住了各部件的接口破绽。而今，金殿仍丝毫看不出任何焊接的痕迹。可睹，工艺相当精深，到达了明晨代铜铸艺术的最高境界。金殿高5.54米，宽4.4米，进深3.15米,殿顶脊上有兽头、龙、凤、海马、天马、神仙等凶利物。殿身刻成木头的门窗情势，十分真切。金殿有12根铜柱，有148根外护栏，是云南的公众奉献的。金殿座落正在须弥座崇台上，殿前润色藻饰精雕石栏院子，是由滑腻精细的石材叠砌而成，以整块紫色纹石墁天，台四周绕以统一石质雕镂的莲花柱饰栏。历经620xx年来赓续以“玉石院子”著称。俄然有一天，中国旅游天质教研究会会少、构筑天质教家陈安泽教授对那座五彩缤纷、做工精细，被触摸的光油油、滑溜溜，胜过天宫瑶台的崇台和须弥座考据后，断言此“玉石”是竹叶状化石和三叶虫化石，距今约5亿年，像那样的化石作为古构筑原料，正在我国尚属罕睹。可谓，千古一尽。(那么大年夜的化石是从何而来?有是如何搬上山的呢?)金殿里里正中那尊铜像便是真武大年夜帝，庄宽伟岸;两边是金童玉女，娴雅俊劳;背后是捧剑执旗二将，怯猛威宽。殿内金匾上刻“金光妙相”四字，是凌晨康熙天子手书。“金光妙相”赞好玄天上帝圣容荣耀照人，婉转含蓄天张扬武当讲教艰深莫测，妙弗成言，含有清王晨与真武神同存，让世袭家业永昭万世之义。

从晨天宫右行，脱过一二三天门，进进晨圣门便曲达金顶了。

为了不有人偷匪金殿财物，传说雷神常常帮衬金殿，以电水洗练金殿，以此申饬小人，胆敢盗窃真武大年夜帝的物品，决不轻饶。雷击电劈之下，金殿犹如回炉冶炼了一次，极新如初，令人惊奇的是金殿经过雷击却毫发无益。那当中的奇妙是凡人所易解的。那便是著名的“雷水炼殿”异景。“雷水炼殿”，也便是雷电形成水球正在金殿上转动，十分壮不雅。

说起偷匪，1920xx年发死了一起比偷匪更触目惊心的事。早对金殿(上里有金子)图谋不轨的襄阳劝慰史周逢死，通同日、英等本国人，带兵阴谋炸誉金殿，打劫文物。武当讲士和四周公众一百多人奋起抵抗，牺牲了10多人，终于赶走了周逢死，护卫了金殿，才使我们旧日有幸睹到完好的金殿。

金殿及塑像皆是国度一级文物，十分珍贵，仅仅是每仄方米所含黄金便有7.44两，历经420xx年历史风霜照旧色泽灿烂。关于金殿，有许多奇特的传说与真真的故事。一盏油灯从明永乐十四年(1420xx年)祛除，不管风多大年夜，老是水苗熊熊，不摇不摆，少明不灭，赓续延续到而今。600多年出有熄过一次。那盏神灯便供奉正在金殿的供桌上，它便是《西游记》中孙悟空参拜武当山，向荡魔天尊玄武大年夜帝乞助的那颗定风仙珠下的神灯。事实是定风仙珠镇住了山风，还是别的缘由保住了神灯五百多年少明不灭呢?真践上是金殿机关奇妙，密不透风，形不成对流，灯天然不会灭了。

武当讲不雅从唐贞不雅年间开初建建，到明永乐年间到达岑岭。那里的构筑充实施使天然，采取皇家的构筑方法统一布局，集中表现了我国现代构筑艺术的杰出传统，于1994年被列进“世界文化遗产”之列，成为全世界的宝贝。明成祖朱棣大力推崇武当讲教，鸠集军民工匠30余万正在此大年夜兴土木，按照讲教中“玄天上帝”真武建炼的故事，用十余年的时间建起了三十三个大年夜型构筑群落。构筑线自古均州城至天柱峰顶，绵延四十华里，里积一百六十万仄方米，宫不雅庵堂两万余间。他正在那里祀奉北方神真武大年夜帝，以佑护他阿谁北方起兵夺位的天子。传闻真武大年夜帝高峻的身体，圆圆的脸庞，批发赤足的形象便是按永乐天子的样子容貌塑造出来的。所以民间撒布有“真武神，永乐相”的说法。皇家的大力推崇是武当山名声大年夜震，成为我国的讲教名山，吸引着各天的游人香客到此观光晨拜。

别的，那里不但是讲教的香水胜天，还是武当拳的故乡。中国武林历来有“北宗少林，南尊武当”的说法，许多人皆是已识武当山而先知武当拳。武当拳的尾创人相传是明朝著名讲士张三丰，那面我想喜悲武侠的伴侣可能经太小说大年夜略体味了一些。传闻他正在那里建炼的时分看到鹤与蛇争斗的景遇，遭到启发，畅通领悟出了太极十三式，他也因此被尊为武当派的鼻祖。

好了，列位伴侣，正在太和宫晨拜殿旁边的一间讲房内，有几位研究《易经》较深的讲人专门为信士猜测，有感欢愉喜爱的伴侣无妨来试试命运。当然我们有的伴侣假如需要给神像、护身符、玉佩、玉镯等信物开光的话，可以或许拿到金殿前交给执事讲少，执事讲少将按照讲教的礼节将信物拿到殿内真武大年夜帝像前香炉上绕几圈，以示开光。而今给大年夜家10分钟的时间拍照纪念，10分钟后大年夜家正在一柱擎天石刻前会集，我们将乘坐索讲缆车下山。

描写湖北孝感青年事迹心得体会总结四

东湖位于武汉市武昌区东部，是全国首批命名的44个名胜风景区之一，同时也是首批获国家4a级景区其一。它于1982年11月被国务院审定为第一批国家重点风景名胜区。面积88.2平方公里，其中，水域面积33平方公里，其岸线曲折，港汊交错，碧波万顷，渔舟荡漾，青山环绕，是我国最大的城中湖。

东湖的湖面辽阔，烟波浩渺，素有99湾之称。东湖有大小山峦34个，连绵起伏，高低错落。东湖的山，山青如黛，东湖的水，水碧如蓝。33平方公里的东湖碧波在它的东、西、北三面紧紧环绕，使它犹如一座美丽的半岛。在这里登高峰而望清涟，踏白浪以览群山，能体会到各种山水之妙。充足的雨量与光照使这里各种观赏树种达250多种，共200余万株，在武汉有“绿色宝库”之誉，同时这里也是花的海洋，阳春三月花开时节，漫山遍野花开如织，千姿百态，令人目接不暇。

站在拉昂错湖畔，一股奇怪的感觉在胸中升起;偌大的湖区见不到一人一畜，空旷得象是站在了宇宙边缘。圣鬼两湖不但相隔不远而且两湖有水路相通。也许因为造化，圣湖和鬼湖的水质完全不同：圣湖的水清冽甘爽，鬼湖的水苦涩难咽。这两极的对立让我们不禁会想到本尊与佛母相拥的大象征——宇宙乃至一个虫子的精神是和谐统一。就像你现在看到的，圣湖和鬼湖同样在一阵柔风中轻轻起伏，没有炫耀没有悲戚，只有千古的厮守。

瘦西湖(slender west lake)原名保障湖，位于江苏省扬州市城西北郊，总面积20xx亩，水上面积700亩，游览区面积100公顷。下面是为大家收集的关于江苏扬州瘦西湖导游词全文，希望大家喜欢!

经过30多年的建设，现在东湖四周已有 亭、台、楼、阁和各种建筑设施70多处，可谓是亭台楼馆金碧交辉，园林花囿争芳竟艳。秀丽的山水，丰富的植被，浓郁的荆楚风情和别致的园中园是东湖风景区的四大特点。东湖依自然环境分为：听涛、白马、落雁、珞红、吹笛和磨山六个景区。

现在我们已经来到了磨山景区，民间有“十里长湖，八里磨山”之说，那么磨山三面环水，六峰逶迤，相传三国时期刘备曾在此搭台祭天，乞神保佑，至今，在磨山之上仍有刘备祭天台遗址。磨山原名磨儿山，是沿湖群山中的主要山脉，山上松林苍翠，曲径幽深，奇石峥嵘，古洞幽邃。磨山站峰以东头的山峰最为秀丽，此峰形圆如磨，因以名山。磨山风景区主要分为植物专类园和楚文化游览区，植物专类园在磨山以南，包括梅园、樱园、盆景园等13个专类园，以园林观赏为主，体现了江南艺术的特色。楚文化游览区位于磨山以北，湖北是中国古代楚国的中心地区，武汉则处在其中心腹地，在此开辟楚文化游览区，旨在弘扬中国中华民族的优秀文化，展现绚丽多彩的楚文化。

现在我们已经来到了楚文化的门户——楚城门，它是参照当时楚国的政治、经济、文化中心的第一大都会纪南城城门设计的。楚国是最早修筑长城并设立城门的诸侯国之一。楚国称长城为“方城”，根据楚人喜临水居高的特点，楚城门选择在依山傍水的要津上，其设计古拙，气势恢弘。整个城门由水门、陆门，城墙，望楼、箭楼和烽火台组成。城上的双阙望楼透出了城门特有的灵秀，由出土文物虎座鸟架骨演变而来的双凤脊饰傲居望楼顶端，展示了楚人崇火尚凤的习俗。该城全长105米，高为11米，一端沿陡壁蜿蜒上山与高处的烽火台相连，另一端直插水中与水师城门相交，具有楚地山乡泽国的特色。

在榕湖的湖心岛上, 原建于40年代, 1979年两次重建, 现为一组设计新颖的仿古临水亭廊, 由大小两亭及连廊组成。大亭8角、重檐、凌驾水中; 小亭4角, 单檐尖顶, 坐落岸上, 以直角形(l)曲廊与大亭相连, 总面积120平方米。湖岸有九曲桥衔湖心岛, 掩映于湖光翠柳之间, 与亭廊构成整体, 显出平稳中求变化, 临水而有飞动感。

据野史记载，清代扬州八怪之一的金农曾在平山堂赴宴，席间以古人飞红为题，行令赋诗。到了某盐商时，因才思枯竭，无以为对，竟然说出柳絮飞来片片红之句。金农为之解围，说逝人确有该诗，并为之补全，诗说：廿四桥边廿四风，凭闹犹忆旧江东。夕阳返照桃花坞，柳絮飞来片片红。众人明知是金农即席杜撰，但不得不佩服金农的才思敏捷。

朋友们，大东海距三亚市中心3公里，位于榆林港和鹿回头岭之间，是三亚市的著名海湾之一。月牙形的海湾长约2公里。阳光、海水、沙滩、绿树构成美丽而典型的热带风光。冬季水温18-22℃，是进行海水浴、阳光浴的理想之地。在传说中，大东海是三亚落笔峰落笔洞黑龙戏水的地方。相传黑龙看中了大东海晴空丽日，碧波万顷，风平浪静，央求南海龙王将大东海借给他戏水解闷。南海龙王同意了。谁知黑龙一来便带来台风，弄得大东海浪高流急，影响人们打鱼和生活。南海龙王看着太不像话，采取了限制措施，只准黑龙偶尔来大东海活动筋骨。

一堵城墙并不能阻隔一切，楚人深知开放融合是一个民族永葆生机的基础。楚人有自己的文化传统，但从来不固步自封，从来不拒绝外来文化的合理因子。革故鼎新是楚民族精神的又一方面，楚人师夷夏之长的目的在于创新，楚人敢于打破陈规，向自认为不合理的事物挑战。“不鸣则已，一鸣惊人”本是楚人的一种性格，最后上升为以蔑视既存，敢于创新为主要内容的民族精神。

与环洲以一座白桥相连的是樱洲，又名连萼洲，是四面环水的洲中洲。樱洲以遍植樱花而得名。春天，这里是赏樱胜地。繁花似锦，人称“樱洲花海”。

现在我们进入地宫，慈禧的地宫由五券二门组成，金券正中汉白玉棺床上安放着慈禧太后的棺椁，棺椁分两层，里为棺、外为椁，均由名贵的金丝楠木制成。

我们现在所在的地点便是楚文化交流以及商品交换的场所——楚市。首先最吸引我们眼球的就是这“楚市”二字了。我们现

在看到的这个楚字很像是由两个树木的木字中间加一个足字组成的，似在表明从森林中走出来的意思，的确，楚人立国之初，偏僻狭小，但他们并不满足偏安一隅，终于通过“筚路蓝缕，以启山林”的艰辛历程而成为泱泱大国。楚国之所以能成为春秋五霸，战国七雄，其根本原因也在于其开拓进取的精神。楚人不以处蛮地而自卑，敢于在逐鹿中原中实现自己的价值展露自己的锋芒。

来到楚市中，我们就可以看到一派楚地风貌，街市错落，黄墙黑瓦，红漆门柱，青石小道。在这200多米长的街市上，采用吊脚楼式的建筑，店铺林立，游人如织，据说所居住的吊脚楼就是沿袭了这一传统，具有鲜明的楚文化风格。楚文化的物质方面主要表现为漆器、木器、丝织刺绣及工艺品、老子和庄子的哲学、屈原的诗歌、庄子的散文、美术和乐舞等内容。在这里，我们可以买到各种具有楚地.特色的旅游商品，大家尽可自由选购。

大家好!我是你们今天美丽西湖之行的导游：方子方(写自己的名字哦!)。让我们随着船徐徐开动，开始游览美丽的西湖吧!

逛完了楚市我们便可以看到前面的楚才园了，楚才园是以楚文化典故为题材建造的大型雕塑群，共有圆雕12组，大型浮雕2组。该园以雕塑艺术和磅礴气势而独具风格，每一组都有一个精彩的故事，反映了楚国820xx年间的政治、经济、军事文化等历史进程，具有很深的文化。

现在我们看到的物品叫做凤标，其凤体净高7.2米，共用黄铜15.8吨,两凤站在百兽之王老虎的背上,威猛而华美.楚先民以凤为图腾和吉祥物，他们把鹰、鹤、燕、孔雀等鸟类的美好特征集合起来，创造了他们理想中的仙鸟——凤。因此，凤被誉为真、至善、至美的象征。楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有文物可考的历史。而这做凤标则很好地展示了楚人崇拜太阳、崇尚火种、钟爱凤的楚文化真谛。

在榕湖北路西段。清嘉庆道光间, 少司空李宗瀚建为别墅。张维屏《洼游日记》称, 大门临湖, 内有小桥流水, 过桥有屋, 屋后有轩, 轩前有园, 整座建筑用竹篱围合。李宗瀚住湖东“拓园”, 今人民礼堂东北侧, 湖西庄由其侄李春回掌管。李春回工书精刻, 后破落, 别墅荒芜。1954年以来, 这里建起拥有十几幢风格各异的庭院建筑, 成为桂林市第一个接待国家元首级的外事宾馆榕湖饭店。

我们现在看到的便是楚文化游览区的标志性建筑——楚天台了。楚天台是按楚国章华台“层台累榭”的形制而建，345级台阶设3个休息平台，寓意“三休乃至”。楚天台“层阶巨殿”，高台耸立，依山傍水，高36米，建筑面积2260平方米，是一个外五内六的建筑。其基座利用山形，建台两层弧形坡道，似两道彩虹给游人以“登云而上”的升腾感。楚天台内有荆楚文物、工艺品、楚国名人蜡相展、编钟乐舞演出。在这里，我们可以一边歇歇脚，一边尽情欣赏、体味楚文化浪漫、瑰丽、诡异的风韵。

描写湖北孝感青年事迹心得体会总结五

女士们、先生们：

你们好!欢迎你们来到美丽宜昌!

不知道你们听说过没有：来湖北是看四人，也就是诗人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神农架野人)和死人(荆州博物馆的西汉软体男尸)。而在我们美丽的宜昌就有三人旅游线，也就是诗人、美人和野人。由此可见，宜昌是湖北的精华，今天我们将要去游览的就是精华中的精华——诗人和美人的故乡，也就是屈原故里和昭君故里——秭归。

趁现在还没到目的地，我先对你们简要的介绍一下秭归吧!

秭归地处湖北省西部，长江西陵峡畔三峡工程坝上库首，是伟大爱国诗人屈原的故里，也是历史四大美人之一王昭君的故乡。

秭归历史悠久，是楚文化发祥地之一。境内现存许多关于屈原的遗迹和传说，如归州的屈原祠、衣冠冢、屈原纪念馆、屈原故里牌坊和乐平里的“三间八景”以及纪念屈原的龙舟竞渡、民俗歌舞等。

秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，矗立着一高大的牌坊，上书“屈原故里”四字，系郭末若手书。旁边还有两块石碑，分别刻“楚大人屈原故里”和“汉昭君王嫱故里”。秭归与香溪之间有一沙滩，传说是屈原遗体安葬处，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。

每年端午节，秭归人民都要在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠魂的古俗世代相传并延至今日。

连秭归地名的由来，传说都与屈原有关。屈原投江后，其姐女嬃赶到汨罗江，将弟遗体打捞起来，亲自护送回家乡。屈姊那深深亲情使乡亲们大为感动，因而将县名改为“姊归”，后来“姊”演变为“秭”了。

屈原的遗迹和传说特别多，古人曾集为“八景”，诸如照面井，读书洞，玉半三坵等。屈原祠重新修缮后，内有屈原塑像，屈原文物纪念馆，屈原墓，屈原诗文碑廊。

端午节的由来

端午节的原始形态是庆丰收。五月，是农忙夏收完毕，准备秋收的过渡时间，人们便在这个时间安排一个稍事休整和娱乐的“端午节”。但是为什么一定要安排在这个月的初五呢?这是为了便于习惯能记忆，类如三月三、七月七、九月九。这样就使农事繁忙的这段较长的时间，均匀地安排在三、五、七、九月四个节日休整，也算是“有劳有逸”了。

到了战国时期，伟大的爱国诗人屈原难忍亡国之痛，怀才投身汩罗江，这一天也刚好是端午节。从此，这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念了。所以也有人称端午节为诗人节。

龙舟竟渡

龙舟竞渡的习俗，过去传说是为了拯救溺水的屈原，其实，在屈原未跳汩罗江之前，我国各地就有龙舟竞渡这种水上运动了，但大多不在端午节举行的。《旧唐书·杜亚传 》载：“江南风俗 ，春中有竞渡之戏，方舟前进，以急趋疾进者为胜。”后来为了记念屈原，竞渡的风俗才慢慢集中到端午节的。公元640年，隋炀帝杨广为了要到杨州一游，着官吏督造龙舟及杂船数十艘。杨广自已乘坐的大龙舟，高45尺，长200尺，上层有正殿、内殿，东西朝堂，中间两层有120个房间，全部用金玉装饰。还有高三层的龙舟九艘。可以说这是当时最大的龙舟了。北宋时建造的龙舟，无论从大小和结构方面比隋代又有发展。宋代画家张择端的《金明泄争标图》，便描绘了当时皇家乘坐的龙舟的面貌。宋孟元老的《东京梦华录》还记载了金明池龙舟竞渡的盛况：皇帝与群臣在大龙舟上观看，锦标则插在皇帝的大龙舟附近的水中，一人拧舞旗子，指挥几十艘小龙舟在水面摆出各种船阵。随后，这几十艘小龙舟敲锣打鼓向“标杆”划来，夺得标的便向大龙舟上的皇帝 “山呼拜舞”，整个争标过程气氛十分热烈。

明代时，龙舟竞渡这种水上运动已经相当普遍。当时出版的一本《武陵竞渡》的书，对这项比赛的规则，诸如竞渡所用的船式，人数等都有详细的记述。

现在，龙舟竞渡已发展成为一项世界性的体育活动。

好，现在我们已经到岸了，请大家随我一起下船去感受一下伟人和美人的故乡吧!

屈原故里

这里是秭归县香炉坪，大家请抬头看那座高高的牌坊，坊额上镌有郭沫若的手书“屈原故里”。

秭归历史悠久，是楚文化发祥地之一。境内现存许多关于屈原的遗迹和传说，如归州的屈原祠、衣冠冢、屈原纪念馆、屈原故里牌坊和乐平里的“三间八景”以及纪念屈原的龙舟竞渡、民俗歌舞等。屈原的遗迹和传说特别多，古人曾集为“八景”，诸如照面井，读书洞，玉半三坵等。屈原祠重新修缮后，内有屈原塑像，屈原文物纪念馆，屈原墓，屈原诗文碑廊。

秭归山川秀丽，风景如画。西陵峡雄奇壮美，还有清澈的香溪河，梭秀的九畹溪、险峭的五指山、神秘的棺木岩更是令中外游客为之倾倒。这些自然景观与展示屈原文化的人文景观交相辉映，令人流连忘返。由秭归出发， 可西进“小三峡”漂流，东到三峡大坝和葛洲坝流览，南入“长阳人”家乡作客，北去昭君故里及神农架探密。 随着三峡工程的兴建，新建到大坝一公里处的秭归新县城将会成为集三峡大坝雄姿、高峡平湖风光、屈原故里风情、库区移民新城为一体的旅游观光胜地和三峡地区最大的旅客集散中心

昭君故里

昭君故里位于兴山县城东北3公里处，我们现在就到了我国古代四大美人之一王昭君的故乡——宝坪村，又名昭君村，是王昭君的出生地。在西汉时兴山属南郡秭归。宝坪村面临香溪水，背靠纱帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林丰茂，山明水秀，极富诗情画意。村内有楠木井、娘娘井、梳妆台、望月楼等遗迹;近年来，她的家乡又兴建了昭君宅、纪念馆、长廊碑林、汉白玉昭君塑像等，用以纪念凭吊这位以国事为重、富于献身精神、美丽而坚韧的汉代奇女子。这是个山明水秀的好地方。

王昭君是我国古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、远嫁匈奴和亲的故事，可谓是家喻户晓、妇孺皆知。

王昭君，名嫱，字昭君。晋时因避司马昭讳改称明君或明妃。汉元帝时被选入宫，竟宁元年(公元前33年)，匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿请行，远嫁匈奴，为民族间的亲善友好作出了贡献。入匈奴后，被称为宁胡门氏(皇后)。后呼韩邪死，成帝又命她“从胡俗”，改嫁复株累单于(呼韩邪大闹氏长子)。在她影响下，其子女及周围的人都努力维护与汉的通好关系，以致“三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”。

唐代大诗人杜甫在《咏怀古迹》中写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”昭君之美，在于既有沉鱼落雁之貌，更具凄楚艾怨之情。而昭君之怨，则是对命运的无奈的怨艾——锁在深宫人不识;向往像寻常女子那样生活，就只能代替皇家骨肉远嫁异邦;思念故土却欲归不能……。当你来到昭君台前凭吊时，便会被这千头万绪的深深的艾怨所包围，满心凄楚抑郁难平。

王昭君是被历代诗人、画家、作曲家们着笔最多的一位古代女性，究其根源或许正是由于这千载难平的“昭君之怨”吧?!当然，在不同的人的心目中，“昭君” 也是不同的：“历史的昭君”在向着我们微笑——深明大义，而“文学的昭君”似乎在对着我们哭泣——怨而不怒。古往今来，那些怀才不遇、官场失意的人们，则更易沉湎在“昭君之怨中，找寻自己或深或浅的身影、或浓或淡的表情……毋庸讳言，在汉文化中这“怨”字才是“昭君之美”的美学意义的核心与真谛。

这里就是昭君曾经住过的地方，现存的昭君宅是照古图重建的。

从昭君宅出来，东行百余步，便到了“楠木井”。这是当年昭君姑娘汲水之处。井约一米来深，清澈见底，井水从不枯竭。井底沉有楠木一根，据说还是当年昭君放入的。

大家请看这条溪水，它叫做香溪。

传说当年昭君在溪中沐浴，不慎将一颗珍珠遗落在水中，从此溪水变得碧清透明，香气四溢，因而得名“香溪”，也有人将它叫做“昭君溪”。

从秭归城沿香溪溯流而上10公里，即是三闾乡，再过七里峡，即屈原诞生地乐平里。这里有关屈原的名胜古迹和传说很多，如香炉平、照面井、读书洞、玉米三丘等。在屈原故里还有一奇值得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下送他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。

据说，现在令宜昌人自豪的——不仅有两坝：葛洲坝、三峡大坝;而且还有三人：猿人(长阳)、诗人(屈原)、美人(王昭君)。只知两坝，不知三人，宜昌人便不会认同你。你们知道吗?

好了，今天的屈原、昭君故里游就到此结束了。欢迎大家的再次光临!再见