道德的力量学习心得体会及感悟(模板15篇)

撰写心得体会可以激励自我，增强自信心，同时也可以启迪他人。在撰写心得体会时，可以借鉴一些优秀的范文或写作技巧，提高自身的写作水平。以下是一些关于心得体会的经典文章，希望对大家的写作有所启发和帮助。

道德的力量学习心得体会及感悟篇一

天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪?故能成其私。

1、[见]。

上一章，老子说[玄牝之门，是谓天地之根]，这一章，老子再次说到了[天地]。

那么这一章中的[天地]又是指什么呢?

为了更好地体悟这一章，今天早上静坐的时候，当进入了深沉的空静之后，专注于观照这深沉的空静，然后再总体上观照这深沉的空静与观照的浑然一体，然后在保持这个总体观照的基础上，引入老子这一章的内容：天长、地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生.......

原来，老子所说的内容，从来就没有离开过他所看见的[道]，只不过再次换了一个角度来阐述而已。

至少到目前为止，《道德经》1-7章，在笔者看来，老子的阐述从未离开过他所看见的[道]本身，再进一步，从未离开过老子已经与道合一的心本身，老子所说的唯一的内容，就是[道]，就是他的心，与道合一的道心。只是每一章所阐述的角度有所不同而已。所以这些章节皆属于《道经》是名副其实的。

可以设想，当老子在为关尹子写下这些文字的时候，其最大的目的即是希望关尹子以及所有有缘看到这些文字的人，能够像他自己一样见到道、认识道，合于道，成为一个拥有[道心]的生命。只是为了让人们更好地理解他要表达的[道]，老子使用了很多生活中人们易于理解的语言，而老子的真正目的还是为了让人们能够在自己的内心见到道，继而安于道、融于道、成为道。

而老子之后的人们，将老子《道德经》的智慧应用到了非常多的领域，包括政治、经济、宗教、文化、艺术、修身等等，每个领域都有自己独特的解读，可是对于最直接的直指本心的解读，却一直难以见到(也许是笔者太过于孤陋寡闻了吧)。道家的各种气功修炼、仙术修炼、内丹修炼，对于《道德经》都非常尊崇，并以之为圭臬，但是那些纷繁复杂的解读和演绎不仅没有让我们更接近于我们内在的本心，倒是被一堆堆的深奥的名词给埋住了，使我们更难以见到[道]的真面目了。特别是对今天的大多数人来说，那些浩如烟海的道藏典籍，很难有几个人会去看，而且就是去看了也很难看得懂，一堆鼎炉铅汞黄芽白雪，看着就头大，不要说实际修炼了，就是光搞明白这些名词，就要耗费很长的时间和功夫。

而道，或者说我们的本心，是至为简单的，所谓大道至简。所以对于崇尚极简主义的朋友，我们可以沿着直观自心这条极简主义道路继续解读与感悟下去，而喜欢探寻玄奥奇妙的朋友，则建议您可以去读读道藏，那里面有各种各样的金丹妙药仙术仙法，足可以惊天地泣鬼神。(笔者如此说，绝无半点否定道教传统经典的意思，如果您精通古文且有明师指点的话，道藏这一座恢宏瑰丽的道教文化宝库还是非常值得去探宝的，否则就算是看过了万卷丹书也难得真传一句)。

下面我们来继续倾听老子给我们讲他所看见的道。

天长，地久：老子想说，这个道啊，无生无灭，超越时空.....可是在那个时代，“时空”这个词还没诞生呢。那么，在一般人的脑海里最长久的是什么呢?天地也。就连神通广大法力无边的孙悟空要求玉皇大帝给他封的至高无上的官衔也叫[齐天大圣]，而道教修炼的目标，一般也称为长生不老，寿与天齐。所以老子改口道：天长，地久.....

可是我们不要忘了，老子在道德经中不止一次地强调，道，先天地生，道，像帝之先，道，天地之根.......

所以这里的天、地，并非是我们平常所说的天地，老子仅仅是借用了天、地这个名词，来形容道的另一个方面的特征。

那么天、地，在这里具体指的是什么呢?我们慢慢来体悟。

在同为道家文化的《易经》中，天代表乾卦，至阳，地代表坤卦，至阴。

前面我们说，道是[鲜活的空]，蕴含着无穷无尽的能量。

那么这个[鲜活的空]都蕴含着什么样的能量呢?

[鲜活的空]中，有至阳的能量(天)，也有至阴的能量(地)，这两种能量你中有我，我中有你，一体无分，无二无别，天长地久，地久天长。

需要注意的是，在[鲜活的空中]，“天、地”并不是分离的，而是一体的。在[鲜活的空]中，只有唯一的鲜活的空，而这鲜活的空可以同时表现出两种特性，一为空寂、静寂，即至阴的特性，老子说，这至阴的特性，是超越时空的，是永恒的;另一特性为灵明，即至阳的特性，老子说，这至阳的特性，也是超越时空的，是永恒的。[鲜活的空]，至空至灵，至灵至空，灵明空寂，空寂灵明。

天长，地久：这[鲜活的空]啊，灵明空寂，空寂灵明，天长地久，地久天长。

何以如此呢?老子接着说——。

天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生：[鲜活的空]之所以能灵明空寂超越时空，是因为其[不自生]也，故能长生。

不自生：自，如果解读为“从”的话，则可翻译为，不从己生，不从他生，不从缘生，不从任何而生，即[无生]。

这[鲜活的空]，已经是天地万物所有一切的本源，而其自身，是没有来源的，既不能说祂自己生出了自己，也不能说是其他事物生出了祂。

道德的力量学习心得体会及感悟篇二

在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有益处。

《道德经》这部著作是老子所写，但不是介绍老子生平事迹，而是讲道论德，所以叫做《道德经》。《道德经》全书原本分为上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。

老子说的道，是天道，就是自然的规律。我对《道德经》的理解是无为而治和尊重自然规律。

人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自己，以至于身败名裂，不能保全。因此，怎样才能在得意或失意的时候保全自己，是自己的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。

人在得意的时候，家庭、事业顺风顺水，此时的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。这样做的后果就是招人嫉妒，也会树敌太多，甚至招来杀生之祸。在老子看来，福气来临时，我们要提醒自己祸根也来临了，自己不要那么盛气凌人，要懂得谦恭，否则失意时就会走投无路。还有不能狂妄自大，不要觉得自己很了不起，天下无敌，强中自有强中手，肯定有人比你会更厉害，更出色。但我们达到目标时也不能到出炫耀，不能自负，不能骄傲，要有谦虚之心。

老子说“是以圣人出无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。”老子认为，我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是不言的教导;只有任凭万物生长而不加干涉，而生养的万物又不据为自己所有;为万物的生长尽力而为却不认为是自己的能耐，有功劳而不居功自傲。正因为一个人不居功自傲，所以他的功绩总是不会失去，而是永存。

无为是一种心境，是一种修养。假如我们能够做到无为，那么我们的国家就会更加的稳定。如今社会物欲横流，许许多多的人在利欲面前迷失自我，假如我们能够做得到无为，那么我们也将活得更轻松、更快乐。

道德的力量学习心得体会及感悟篇三

1982年，退休的林建德开办“政协老年诊所”，义务为老年人看病;1987年起，林建德担任公园街老人协会会长，自费开办老年学校，帮助老人学法、懂法、用法，运用法律调解家庭、邻里纠纷，维护老年人的权益。从“一五”普法到“七五”普法，30多年来，林建德始终坚持普及法律知识，帮助老人维护权利安度晚年，为老人们义务提供法律咨询3000多人次，调解家庭纠纷600余起，是学员们的“知心老大哥”、社区的“法律传播人”。

2、王锦萍。

1986年，王锦萍中专毕业后，毅然回到吉钓岛，成为岛上唯一的村医。无论白天黑夜，她总是随叫随到，且不计报酬。她对岛上每个人的身体健康都了然于胸，是孩子们的健康守护神，是空巢老人的好女儿。她30多年如一日坚守小岛，救死扶伤，秉承着为人民服务的宗旨，践行着“医者父母心”的社会责任，在平凡岗位上守护着一片生命的蓝天。

3、王曙群。

30年来，航天科技集团王曙群甘于寂寞、爱岗奉献，默默坚守在航天装配一线，攻克多项技术难题，以匠人之心铸航天重器，是新时代产业工人的优秀代表。他牵头研发了50多台套专用装备，完成论文15篇，获得5项国家发明专利。从神舟八号至神舟十一号，再到天宫、天舟，王曙群和他的团队总装的对接机构经历了7次飞行试验，圆满完成了13次交会对接任务，受到业界高度评价，赢得崇高荣誉，使我国成为世界上极少数掌握对接机构装调技术的国家之一。

4、张雪松。

在中国高速动车组研制生产中，中国中车张雪松带领团队攻克了铝合金车体生产中的一系列技术难题，助力中国高铁占领世界级技术“制高点”!他创新完成20多项工装设备技术改造，弥补了进口设备缺陷，保证了动车组生产的顺利进行。将技术创新融入进“中国创造”，正是新唐山张雪松式的知识型、技能型、创新型高铁工人，支撑着中国高铁跑出了世界速度。张雪松曾说过：“新时代的产业工人，不能再像以前那样只是简单地付出体力劳动，而是要勇于站在新技术的前沿，敢于向世界先进技术发起挑战。

道德的力量学习心得体会及感悟篇四

天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

1、[见]。

这里需要强调的一点是，既然是以[观心]为[对境]来感悟《道德经》，那么《道德经》每一章的内容，每一个重要的名词都需要在[观心之境]下找到相应的对境，而不能在[观心之境]以外去解读，否则就离开了本文的主旨。

还需要说明一点的是，本文并不打算去探讨老子这个真实的历史人物在写作《道德经》时的心里真实所想，以及老子赋予《道德经》的真实含义。

写作此文的缘起，是因为笔者在静坐观心中，发现《道德经》所蕴含的智慧是可以用来指导观心修行的，并且十分贴切，也许这种应用方式距离老子要表达的真实意思有十万八千里之遥，但只要我们在观心实修中能够得到有益的启发，有利于促进修行的进步，就不失为一种有益的应用。《道德经》所蕴含的智慧是天地大道的智慧，而天地间所有的一切也都在道的规律下运作，观心修行的目标，同样也是为了见到藏在自己生命深处的道，所以以《道德经》来指导观心修行还是可行的。当然，如果您认为[观心]并非见道之法，那么建议您略过此文，甚至可以略过笔者的所有文章，因为不管笔者所写的文章题材是诗歌还是散文，或是议论文，剥去所有的皮肉，骨架上刻着的仍不过是观心二字。

天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。

[天下]，静坐观心之时，头部以上的虚空即为天，臀部之下的坚实即为地。[天下]，正好是静坐观心之人，再具体点，就是人的大脑所在的位置。[天下]，即指我们的大脑。

有无之相生也。有、无是不断运动相互转化，美丑、善恶也是如此。在不同的评判体系下，美丑善恶皆是相对而成立的，没有不变的标准。就观心而言，[有欲]、[无欲]也是相互转化的，[有欲]，则美丑善恶之念妄想纷飞，[无欲]，则朗然空寂，自在清明。那么[道]呢?则不仅超越了美丑善恶之[有欲]，也超越了朗然空寂之[无欲]，有无随缘，显隐自在。

难易之相成也。难易也是相对而言的，就观心而言，对一些人来说易如反掌，对另一些人来说却难比登天。差别在何处呢?所用功夫不同尔。果能十年如一日，精进修持，观心功夫纯熟之后，则难者转易。不愿下此功夫者，虽易亦难。观心修行之前，[有欲]容易，[无欲]很难，修行日久，身心清净，[无欲]容易，[有欲]很难。

长短之相刑(形)也。长短是在相互比较后的结果，就观心而言，[有欲]看似长，其实很短，念念皆在瞬息生灭之中，[无欲]看似很短，其实很长，达到最彻底的无欲之时，会发现无欲之心其实是不生不灭的。

高下之相盈也。高下也是相互依存相互转化的，就观心而言，[有欲]看似很崇高、很积极，其实却被欲望所奴役，心灵已失去了真正的自由，[无欲]看似很卑微，很消极，其实却实现了对欲望的超越获得了真正的自由。妄心成为心灵的主宰，妄心很强大，真心处于弱势地位时，这时的心灵其实还很弱小;当真心成为心灵的主宰，妄心化为真心的辅臣时，这时的心灵才真正地强大。观心修行，即是转识成智、化妄为真的具体方法。

音声之相和也。音与声相互和谐。音，在甲骨文中，言、音可互用。声生于心。当言为心声，表里一致的时候，即可称为音声相和。就观心修行而言，言无伪饰，为心之真声，即是真言，言有巧伪，则为妄念妄想。比如在观心修行中，一面默念“致虚极，守静笃”，一面去深入体会虚极静笃的心灵状态，这时，言与心、心与言相互促进，即为音声相和之最佳实践。刚开始时，是[有欲]的音声相和，但随着虚极静笃的程度越来越深，就逐渐转化为了[无欲]的音声相和，最后音声同归于空寂，观照却依然清明，这时即可于寂而常照，照而常寂之中看见[道]的真面目。

先后之相随，恒也。在观心之时，要深入观察[有欲]、[无欲]前后相随的特点。比如心里生起了念头，然后我们就去观察这个念头，这个念头生起的当下为[有欲]，当这个念头消失了之后，即为[无欲]。比如，一面默念“致虚极，守静笃”，一面在心里观察“致虚极，守静笃”在心中是如何生起的?又是如何消失的?在前一次默念之后，下一次默念之前，中间的那个空白的状态，是怎样的?一次次地默念，一次次地观察体会，两次默念之间的间隔时间可以逐渐拉长，然后去体会有、无、有、无、有、无.....体会这两种状态先后相随、相互转化的精微状态。[恒也]，即这是一种永恒的规律。有生于无，然后又很快回归于无。那么当我们停下默念，只是专注地去观察[无欲]的状态，又会有什么发现呢?我们会发现，[无欲]的状态是可以相续不断的。[有欲]看似相续不断，但本质却是即生即灭的，[无欲]，看似难以捉摸，但真的达到了[无欲]之境，却发现这[无欲]是无生无灭的，可以相续不断地一直延续下去。有欲，更像是浪花，无欲，更像是海洋。

是以圣人居无为之事，行不言之教。所以圣人以无为之心应世，事来即应，事去即静，无有执着，无有挂碍，圣人只是这样去做事，为人们做出榜样，不刻意去教化他人，而教化的作用已在其中。

在观心修行中，[无为]是[观]的要点，无为，即不刻意、不执着、不攀缘、不挂碍，顺其自然地发挥出[观]的本性即可。所以，[观]常用[观照]二字表达，即只是如镜子一般照出事物本来的样子即可。

不管是观呼吸、观念头，还是观照其他，都要保持无为之心。但需要注意的是，保持无为之心，不是对[观照]本身完全不顾，如果昏昏欲睡，还不及时生起警觉，那就不是无为之意了。

[不言之教]，对于观心而言，则意味着[默照]、[寂照]，即尽可能使心灵达到深度的静寂，在静寂的同时进行观照。

万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。对于观心而言，万物，指的是所有出现在观照视野中的一切身心内外的现象，对于这些现象，应该怎么办呢?作而弗始，任凭其自然地随因缘生灭，而不去干预其开始与终结;为而弗志，在观心修行的过程中，对于所观的对象，只是保持静静地观照，而不动用自己的意志干预观照对象;成功而弗居，即使通过观心彻底见到了[道]的真面目，也不认为自己有所得，也不认为自己有什么成功的地方。这即是《金刚经》中说的[应无所住而生其心]，对于一切都毫不执着。

夫唯弗居，是以弗去。正是由于彻底的不执着，才能称为真正的自由，这究竟彻底的真自由再也不会离去。

2)在[有欲观徼]、[无欲观妙]的时候，要深入去体察[有欲]与[无欲]这两种状态的相互关系，包括相生、相成、相形、相盈、相和、相随等关系，从而更深入地体悟[有欲]和[无欲]，并从这些关系中去体悟[道]的本体的特性，因为[有欲]、[无欲]以及这两种状态之间的运动转化关系，正是鲜活[道]在我们生命中的具体体现。

3)无为观心，观心无为，不言寂静，寂静不言，无我无执，成功弗居。

2、[修]。

那么如何将这一章落实到观心实修中呢?

1)放下大脑和思想，远离思虑分别，以心观心，直观自心;。

3)深入观察和体悟念头的生起与消失，深入观察和体悟念头消失之后的空白与宁静;。

5)在彻见自心真面目的基础上，体悟一切对立分别的相对性，体悟众生自性本心的大平等性，体悟身心内外万事万物汇归于自性本心的一体性，体悟自性本心本自无我远离一切执着挂碍的究竟自由性，体悟自性本心亘古一如、随缘运化、世出世间一切本自圆满的大圆满性。

3、[行]。

1)安守本心，寂心应事，远离分别执着而行于中道，了无挂碍;。

2)以出世之心做入世之事，精进利众，结果随缘;。

3)在与人交往时，高度尊重人们的意愿，不以己意强加于人;。

4)尊重事物发展的客观规律，善于运用各种因缘条件去推动事情的自然达成;。

5)修好自己，做出榜样，以高尚的人格力量感化与自己有缘的人。

道德的力量学习心得体会及感悟篇五

新中国成立-年，中央文明委评选表彰新一届全国道德模范，这一行为有利于弘扬正能量，促进全社会积极向上。全国道德模范体现了热爱祖国、奉献人民的家国情怀，自强不息、砥砺前行的奋斗精神，积极进取、崇德向善的高尚情操。值得全国人民认真学习，在中华大地上促成学好人，做好事，当好人的优良社会风气。我们要向全国道德模范学习，不仅要学习优秀道德思想，提升自身素质和道德修养，还要学习如何培育和践行社会主义核心价值观。

道德模范的精神实质就是热爱祖国，奉献人民。虽然简单，但却涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等广泛内容。只有牢固确立热爱祖国，奉献人民的思想理念，方能成就大美人生和时代楷模。我们提倡学习道德模范，首先要熟知和明白其精神实质，才能做到学有目标，赶有方向，在全国兴起学习道德模范，践行社会主义核心价值观的热潮，从而形成凝心聚力谋发展，大干快上奔小康，早日实现民族复兴的伟大中国梦的喜人态势。

传承优秀道德思想。中国特色社会主义新时代，我们继承和发展了优秀传统道德思想，从国家层面、社会层面、个人层面系统阐述了新时代的价值观念，形成了社会主义核心价值观。全国道德模范就是践行社会主义核心价值观的杰出代表，广泛宣传道德模范的先进事迹，弘扬道德模范高尚品格，引导人们向道德模范学习，争做崇高道德的践行者、文明风尚的维护者、美好生活的创造者。

全面提升素质和道德修养。提高自身素质，最主要的方法就是学习和实践，在平时的工作和生活中，我们要坚持向书本学、向实践学、向领导学、向同事学、向群众学。多读理论书籍，将读书变成和智者的对话。做到“多看，多听，多问，多做，多想”，将实践变成提升能力的催化剂，全面提升自身能力和素质。向道德模范学习，也是一种方法。对标道德模范，提高自己道德水准。模范是力量是无穷的。我们要以他们为标杆，对照反省自己，学习他们热爱祖国、奉献人民的家国情怀，自强不息、砥砺前行的奋斗精神，积极进取、崇德向善的高尚情操，不计名利、敬业爱岗的奉献精神;学习他们的优点，从他们先进事迹中汲取道德营养，在新时代，不忘初心、牢记使命，坚定理想信念，砥砺前行，走好新时代。

践行社会主义核心价值观。学习贵在致用，我们要把道德模范那里学到的精神品质，化为自觉的行动。不论生活和工作都要落实到行动上。要培育和践行社会主义核心价值观，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，深化群众性精神文明创建活动，着力培养担当民族复兴大任的时代新人，从而为奋进新时代、共筑中国梦提供强大精神力量和道德支撑。

道德的力量学习心得体会及感悟篇六

说完了第一章的[见]，下面说一下修和行。

2、修。

在知识上了解了[见]之后，如果不去实修，那么知识就永远是知识，无法转变为真实的智慧。

那么在自己直接[看见]之前，应该如何进行实践呢?这里列了几点，供大家参考。

1)放下大脑思考，不辩论，少说话，让自己的心安静下来。

既然道的真相不在思虑言说，不在语言概念，不在逻辑思维，那么就需要在实践中尽量地减少内心这些方面的活动。

2)安静下来后，将注意力收到自己的内在，以心观心。

3)要清楚地知道自己内心的状态，是[有欲]还是[无欲]，如果念头较多，即为有欲，这时观心的重点就在于[观其所徼]，即观察念头如何生起，如何息灭等等，如果念头非常少，甚至基本没有念头，即为无欲，这时观心的重点就在于[观其妙]，即深入观察[无]的微妙之处——这[无]的状态，从哪里生?向哪里灭?有实质还是无实质?是常是断?是垢是净?是善是恶?这[无]的本体到底在哪里?它和我们的生命是什么关系?.......

5)将观照的对象锁定观照自身，即观照[观照]本身，这观照来自哪里?从哪里生?向哪里灭?有实质还是无实质?是常是断?是垢是净?是善是恶?这[观照]的本体到底在哪里?它和我们的生命是什么关系?.......

6)深入观察[有欲]的本体、[无欲]的本体、[观照]的本体，这三者的本体为一为异?它们之间究竟是什么关系?他们最究竟的本质到底是什么?......

3、行。

修，侧重于专修实践，行，侧重生活实践。

2)自己为自己制定身、口、意的戒律，加强觉知和自律;。

3)少欲、知足、乐寂静、勤精进、不戏论、时时提起正念，诸恶莫作，众善奉行;。

4)将专修中获得的体验延伸到生活中，如寂静、安宁、少念、清明、安详等;。

5)逐渐学会在生活中观心，知道自己心里念头、情绪、思想的生起，并练习观而不随。

道德的力量学习心得体会及感悟篇七

84岁，我国空降兵第一代女空降兵，省军区武汉第七离职干部休养所离休干部。她将毕生积蓄1千万元捐给家乡黑龙江木兰县，用于教育、公益事业，获得感动中国人物。

84岁当军运志愿者还第四次考研。

我的初心和使命就是国富民强。

“坚守初心使命无私奉献社会”，这是马旭昨天作为第七届全国道德模范代表在座谈会上的发言题目。座谈会结束后，接到记者电话的她仍难掩激动：“能参加这个座谈会，还能代表湖北武汉发言，我很荣幸。我的初心和使命就是国富民强，因为我是一名共产党员。”

十来岁参军，马旭离开家乡黑龙江木兰县已有72年。今年6月29日，她再一次踏上了故乡的黑土地。当中巴车行至木兰松花江大桥时，马旭走下车，扶着大桥栏杆，望着东流的江水热泪盈眶，口中反复叨念，“回来了，我回来了!松花江，你的女儿回来了!”

1947年，马旭正是从松花江畔参军离乡。母亲把一枚铜钱缝在她的衣服里，马旭一直珍藏着。上世纪50年代，马旭被保送到第一军医大学，她将工资和那枚铜钱一存进了银行，这也是她最早的存款。随着时间的累积，这笔钱达到了1000万元，又被她捐给了家乡。

如今的马旭并没闲着，每天她和老伴颜学庸6点多就起床，学半小时外语，然后在附近的广场上骑车锻炼，买菜做饭，读书看报。今年4月，老两口来到武汉市妇联，强烈要求参加军运会志愿服务。经过商量，武汉市妇联建议马旭夫妇发挥他们当军医的优势，在应急救护领域，提供初级医疗救护培训志愿服务。老两口填表后，正式成为军运会志愿者。

马旭家的桌子上、柜子上、床头上，都贴满了中日文对应的词语小纸条。五年前，她就开始备考华中科技大学同济医学院的研究生，不过三次考试都卡在了外语上，“年纪大了，很多单词都记不住。”不过马旭没有放弃，今年她还准备报考，每天抽时间背单词。

不少人关心地问老两口：“你们的钱都捐了，那你们的生活怎么办?”颜学庸说，他们还有退休工资，而且简朴的生活习惯一如既往，每个月的收入保证生活绰绰有余。现在老两口在学习之余，还在搞一些科研，生活很简单也很快乐。

马旭坦言，当选全国道德模范，她的内心很不安，因为她觉得自己做的还很不够，“我只是做了自己该做的一点小事情，就获得党和国家颁发的这么大的荣誉。”她说，荣誉对她不仅是激励和鞭策，也是将来更好地为人民服务的动力。

李道洲。

生前系空降兵某旅直升机团场站汽车连七班班长。，他为保护人民群众生命安全，义无反顾、勇闯火海，救出一对年迈夫妇后，第三次冲进火场救人时，不幸壮烈牺牲。

妻子出席表彰活动时向本报吐心声。

如果再来一次他还会冲进火场救人。

“道洲是军人，救人是他的责任和使命。如果再来一次，他还是会毫不犹豫地去救人。”昨日，在京参加第七届全国道德模范表彰活动的李道洲烈士妻子王慧对楚天都市报记者说。

203月3日，武汉市洪山区东湖花园小区，一户居民家突发大火。正在休假的李道洲听闻消息，先后两次冲进火场，救出一对老夫妻。当他第三次冲进火海，试图救出老夫妻患有脑瘫的女儿时，被滚滚浓烟吞噬，壮烈牺牲。楚天都市报率先报道后，他舍己救人的壮举传遍大江南北，他英勇无畏的精神感动亿万群众。

当年3月5日，李道洲被批准为革命烈士。之后，他被追授“武汉青年五四奖章”“信阳青年五四奖章”“湖北青年五四奖章”。6月，武汉市追授李道洲“武汉市见义勇为英雄”荣誉称号。8月13日，李道洲被空降兵某军追记一等功。

昨日，李道洲又获评全国道德模范荣誉称号。楚天都市报记者连线李道洲妻子王慧，她已于9月2日从武汉启程前往北京，代表牺牲的丈夫参加表彰活动。

王慧说，丈夫是一位军人，救人是他的责任和使命，如果再来一次，他还是会选择毫不犹豫地去救人。“感谢国家、培养了道洲，我为他感到自豪。”

王慧说，丈夫牺牲后，政府和社会各界对她一家提供了很多帮助和关爱。一年半过去了，家人也逐渐从悲痛中走出来，生活慢慢恢复平静。为了方便孩子上学，他们一家已搬到了位于东湖新技术开发区的东林外庐小区，本月儿子翔翔已上小学一年级了。爸爸被追授的各种荣誉称号，翔翔暂时还不能完全理解具体含义，但他知道爸爸是个英雄。一次，翔翔在街头看到印有爸爸照片的宣传画，便对王慧说：“妈妈，这是爸爸，他是个英雄。”翔翔很懂事，回到家里几乎从不提起爸爸，因为他怕爷爷奶奶听到会伤心。

王慧说，目前她最大的心愿就是将两个孩子抚养成人，好好教育他们，让他们成为对社会有用的人。同时，她会照顾好公公婆婆，让道洲放心。

李道洲的父亲李春旺得知儿子获评全国道德模范后说，“感谢党和国家、对道洲的培养，他只是做了自己该做的事情。我和家人会化悲痛为力量，回报社会各界的关爱，为社会的发展贡献一份力量。”

道德的力量学习心得体会及感悟篇八

桂贤娣老师的报告中没有高深的教育理论，但她将自己的教学和班级管理理念却深入浅出地展示了出来，让我们在润物细无声中欣然接受。这不得不令人佩服。她的每一个故事里都蕴藏着爱的智慧，饱含着教育的情怀。正如陶行知先生所言:“师爱是有别于父母对子女本能之爱，也不同于朋友之间的友爱，这是一种错综复杂的精神现象，是由教师的智慧、美感、道德感凝聚而成的一种高尚的情操。”

桂老师深知师爱不同于母爱、友爱，不是单纯的热爱，需要教师拥有爱的智慧。她像孩子一样与孩子交往，像孩子一样思考孩子的问题，像孩子一样理解孩子的需求，像孩子一样与孩子共度教育生活的美好!在桂老师看来，师爱是在学生有过失时的宽容;是学生生病时的关心;是在学生学习困难时的鼓励。师爱是珍重、是尊重、是守护、是陪伴、是启迪、是静待花开。她的“因生给爱”的教育思想，在她的教育实践中无处不体现。

桂老师的教育因为有“爱”，收获着傲人的荣誉和人们的尊重，她有着我们常人一辈子都拥有不了的经历。正是这样一个来自基层一线的教育家出现在了我的面前，我突然感到自我的渺小，也激动于能亲身感受这样一位全国教书育人楷模的人格魅力!

桂老师用她那闪耀着爱的智慧的教育方法，为学生们创造了无数的快乐。听着她的报告，我无限地感动!她用自己的大爱情怀为学生撑起一片幸福成长的蓝天!她的高尚情怀感染着我，感染着每一个为孩子默默付出的老师，让我们思考，并从中获得新的启迪!

教育的初心是什么?是放飞梦想，锐意进取的决心;是坚持不懈，锲而不舍的恒心;是满怀期待，充满希望的信心;是献身教育无怨无悔真诚而滚烫的赤子之心!突然，我觉得很庆幸、很自豪!因为我从事着与桂老师一样的职业——人民教师!我可以有机会像桂老师一样把这大爱继续传递!让我的教育生涯过得丰满而有意义!

还记得，我刚刚踏上三尺讲台，那时的我虽缺乏经验，但有的是年轻人的朝气与闯劲，对我的学生们更是情有独钟。课堂上，我与学生一起探讨知识和人生;课下，我与学生玩在一起，乐在一起;操场上、学校礼堂、英语角留下了我们一次次精彩的瞬间和回忆。

作为一名英语老师，我带学生走进多部英语电影：《帝企鹅日记》、《当幸福来敲门》、《阿甘正传》等等，学习影片人物身上“不抛弃、不放弃”的精神，时刻让学生都要“做最好的自己”。一直以来，我都在用我的“正气大气”引领着我的每一位学生，用我的“爱心细心”呵护着每一位学生。

用文字记录学生的日常生活，用图片记录学生的进步成长。多年来，我与每届学生的图片影像资料都存在我的空间日志里，这样不管过了多少年，无论我的学生们身在何处，他们都能看到他们的青葱岁月，忘不了我们一起走过的日子。

进入实中后，我幸福于这里良好的教书育人的环境;感动于这里无微不至的人文关怀;兴奋于这里积极向上的教科研氛围。在这样一个美好“家庭”的熏陶和影响下，我和我的学生们相互学习，共同成长，一起享受这种“在路上”的感觉。

其实，对于享受教育幸福的青年教师来说，教育不是牺牲，而是享受;教育不是重复，而是创造;教育不是谋生的手段，而是生活的本身。我喜欢这份崇高而又平凡的职业!

人生有涯，而爱无涯，教无涯。今后，我会像桂老师一样不忘初心，继续前行!我会尽自己最大的力量去托起一个个的希望，用自己的青春去圆一个个的梦想!

道德的力量学习心得体会及感悟篇九

近日来，__-____先进事迹广为传颂，在社会上产生了强烈反响，全县上下掀起了向__-____学习热潮。听了报告团成员作__-____先进事变报告，本人深受教育和启迪。__-____对待群众、对待组织、对待责任、对待人生的一言一行、无不使人心灵震感，就是这样一个普遍的党员，一个平凡的基层党员干部、他以自己的模范行动忠实地履行了全心全意为人民服务的宗旨、忠实地担当了一个共产党员的光荣称号，他是我们永远学习的榜样和楷模。

英模的先进典型事迹中，我们看到了一个个热爱祖国、爱岗敬业、积极进娶乐于奉献的人。

我们要学习英模的人生观和价值观。只有树立了正确的人生观和价值观，我们才不会在人生的道路上迷失方向;只有树立了正确的人生观和价值观，我们才会感觉到英模的平凡与伟大。我们要学习王茂华、谭良才等英模“见义勇为，舍己救人”的精神。见义勇为、舍己救人是爱的奉献，是大爱精神，是社会主义核心价值体系的具体体现。要学习英模关心别人胜过关心自己的“大爱”精神，学习英模闪现着崇高思想境界、优良道德情操的“真爱”精神。要学习黄启才等英模“爱岗敬业，无私奉献”的精神。在实际工作中，以认真负责的工作态度，求真务实、吃苦耐劳的工作作风，强烈的事业心和责任感，踏踏实实做好本职工作。我们要学习黄启才等英模“爱岗敬业，无私奉献”的精神。在实际工作中，以认真负责的工作态度，求真务实、吃苦耐劳的工作作风，强烈的事业心和责任感，踏踏实实做好本职工作。

我们学____-____，就是要学习他对党忠诚的优秀品德。他在上任村总支书记后，以党组织建设为抓手，立即整顿和健全党的基层组织建设，大力加强村班子建设，充分调动广大党员干部积极性，村党员工作面貌一新，成为全市农村基层组织建设“三落地”的示范点。之所以取得这样明显的效果，是因为他牢记自己是一个共产党员，党员就是要始终把党和人民的利益放在前位，把党的事业放在心中位置，我们要学____-____对党无限忠诚的优秀品德，时刻记住自己作为一个党员应该履行职责和使命，把共产党员的先进性和共产党人的本色体现在工作和社会实践中。

我们学____-____，就是要学习他全心全意为人民服务的崇高精神。__-____上位后，着力解决学习“上学难”、农田“灌溉难”、街道“脏乱差”等诸多问题，在当地老百姓的心里头留下了不可磨灭的追忆，之所以有这么大的影响，是因为他权为民所用，情为民所系，把人民群众的利益放在心上，把为群众办实事、解难事，做好事放在工作首位。我们要为学____-____全心全意为人民服务的崇高精神，时刻不忘党的根本利益，想群众之所想、急群众之所急、办群众之所需，深入基层调查研究，走群众路线，团结和依靠广大人民群众办一切事情。

我们学____-____，就是要学习他勤政廉政、无私奉献的高贵品质。__-____工作勤奋、吃苦耐劳，勤俭节约、克已奉公，把全部精力放在工作和事业上，把心血倾注在为民谋福祉上。在村上任职的日子里，他始终保持一种肯吃苦、不怕累、愿付出、多流汗的奉献精神，为了村上经济又好又快发展，为了全村老百姓更快致富、他牺牲了家庭和孩子的幸福，牺牲了自己的身体、牺牲了对长辈孝敬，为群众去工作、去吃苦，赢得了群众的感动和满意。之所以有这样高贵的品质，是因为他鞠躬尽瘁、无私奉献。

我们要学____-____勤勉敬业、无私奉献精神，勤政廉政、廉洁旗下、严于律已、艰苦朴素，增强做好工作的积极性、主动性，争做勤政务实的好党员、好干部，不断提高自己的思想境界和综合素质。

平凡的人总是给我最多感动，今后我要在工作生活处处向英模们学习。一是要学习英模们始终保持坚定的理想信念，始终保持昂扬向上的斗志与激-情。二是要学习英模们对党和人民的忠诚，始终牢记为人民服务的宗旨的高尚情怀。三是要学习英模们忠于职守，坚持原则，公道正派的高尚品质。四是要学习英模们忘我工作的奉献精神和严谨细致的工作作风，始终保持工作热情，踏踏实实工作。学习英模，就是要识大体、讲大局，从本职工作做起，兢兢业业地做出成绩;学习英模，就是要有诚诚恳恳的办事态度;学习英模，就是要有扎扎实实的干事热情;学习英模，就是要有辉辉煌煌的工作成就;学习英模，就是要有清清廉廉的为人风范。

道德的力量学习心得体会及感悟篇十

道，只是按照自身本有的规律演绎着一切，万物皆是道的化现，所以本自无争。

但这只是从道的本体上来说的。

对于道所化现出的某一个个体而言，则可能会出现被[扮相]所迷的情况，那么就会因迷惑而执着，因执着而相争。

故几于道：老子借水喻道，借喻之后，还不忘说一句，水之善，与道之上善相比，只是有些接近罢了。老子其实是在提醒我们，他阐述的重点依然是[道]。

老子在总体阐述完[上善若水]之后，进一步从多个角度分别来阐述[道之上善]。

居，善地：道，居于何处呢?[善地]，即圆满之地。地，《易经》曰：地势坤，君子以厚德载物。老子说，这个道啊，居于“圆满之地”，如大地一样厚德载物。其实，道没有固定不变的居处，道遍及一切，无所不在，道在万物之中，万物亦皆在道之中。

心，善渊：道，其心如何呢?[善渊]，如深渊一样，深远、广阔、空寂、沉静。这里说的其实是与道合一的圣人之心，接下来的五个方面，说的也是圣人之心。

与，善仁：圣人之心，如何处世呢?与，即关系的处理。[善仁]，充满仁爱慈悲，无缘大慈，同体大悲。

言，善信：圣人之心，其言如何呢?[善信]，至真至信，符合于道。《金刚经》中说，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。这是对[善信]最好的说明了。

政，善治：圣人心，于政如何呢?[善治]，顺道而为，自然任运，无为无争，无事太平。

事，善能：圣人之心，于事如何呢?[善能]，顺从规律，把握先机，无为无争，自然成就。

动，善时：道心，如何起用呢?[善时]，因时而动，因机而动，动亦非动，如如不动。

夫唯不争，故无尤：其居无争，其心无争，其言无争，其政无争，其事无争，其动无争，因其无争，故无忧。

1)道的品格，善利万物而不争，去高就低，卑微自处;。

2)道，厚德载物，胸怀广阔，仁爱慈悲，至真至信，自然任运，无为无争。

2、[修]、[行]。

本章内容侧重于在日常生活中体现道的品格，见、修、行融为一体，因此具有很强的实践指导意义。

1)以出世之心做入世之事，精进利众生同时为而不争，放低自己，保持谦卑之心;。

2)厚德载物，胸怀广阔，仁爱慈悲，至真至信，自然任运，无为无争，以道的品格要求自己，不断提升自己的道德境界。

道德的力量学习心得体会及感悟篇十一

生活中，有许许多多品德高尚，有素质的道德模范。这个城市有了他们才更加美丽，他们用自己的实际行动为人们洗却了心灵的污垢，用爱心注满人间。

我就认识这样一个人。这位老人今年已六十多岁，苍老粗糙的脸上布满了皱纹，饱含着生活的艰辛。他的工作是小区送奶工。

平日里，我总能见到年轻的叔叔阿姨骑着自行车轻装上路。他们年轻力盛，一会儿的工夫便送完一栋楼，而这位老人，跨着年迈的步子，一步步爬上那遥不可及的高楼。他虽有些力不从心，但是，脚步中却总透着坚定。对此，我还是有些不解的。老人为居民服务的心情我能够理解，但他年事已高，早应在家养老，享受天伦之乐了。若是赚钱，那他的一双儿女又是怎么了?谁家的孩子忍心让老父亲在外打工而坐视不管呢?我是这样想的，可老人的精神却不得不使我感到一阵敬佩。我决定帮帮这位老人。

星期天，我起得极早。我奔下楼，却还是发现老人正从一楼走出。我对他说：“爷爷，您送货太辛苦，我帮您吧!”说着便去取奶，谁知老人却急忙说：“孩子，你怎么能起来这么早呢。我不累，就当锻炼身体了。现在还早，快回去睡吧，爷爷谢谢你。”我愣住了。他如此辛苦，为什么不愿接受我善意的帮助?正想着，也全然没有知道老人已走远。等回过神来，他的影子早已化入天地，与朝阳融为一体。

无论是风霜雨雪，烈日炎炎，他总能准时将物品送到每户人家。对于这点，我也是深有感触的。

那天，我正在睡梦中，便被一阵雷声在惊醒。起床一看，啊，多么大的风雨啊!这对整个小区似乎是一个考验，树木都在摇摆，而我种的花草早已被淘汰成一堆烂泥。我不禁发起愁来：如此恶劣的天气，我该怎样去上学呢?吃饭时，妈妈为我夹菜：“唉，这下那个送奶老人终于可以歇歇了。谁会这时来送那微不足道的奶呢?”我正附和，突然听见门铃一响，原来是那位送奶老人。他全身都湿透了，雨水一行行、一滴滴地顺着头发滴下来。见了我，他说：“送奶来。天气冷，别忘了热热再喝。”妈妈请他进来坐，他却一句“不用了”，连伞也顾不得打，一头扎进雨雾。看着他单薄，微小的身影在顽强地与天气抗争，我不禁鼻头一酸。

我对这位老人，除了感激，更多的是深深的敬意，他是一个普通人，可内心比任何一个人都要高尚;他不懂索取，却用行动为我上了人生最重要的一课!相信，我一定会将这一份对人民的爱、甘于贡献的精神融入到社会中去，以这种方式共建和谐而又充满道德的城市!

道德的力量学习心得体会及感悟篇十二

绵绵呵，似或存......看看自己的内心，这清清楚楚地感觉到了无边的空寂这种状态，是否一直绵绵不绝?你可以安住在这种状态里，一边静静地观照，一边静静地仔细地感受，仔细地体会......

当这种状态比较稳定了之后，您再整体感受一下这语言所无法准确描述的状态.....

它像不像一泓深深的潭水......虽然内在可能会发生一些细微的波动，比如我们的这些[观照]、[观察]、[感受]、[体会]等细微的心灵作用调整，但这泓潭水从总体上而言仍是十分宁静的，它的表面像镜面一样平静，身心内外的一切现象(比如远方传来的声音)就像映在止水上的月影一样，既无比地清晰、丝毫毕现，却又无法干扰到潭水的宁静......

这时候，老子的话，一如月影一般投射进这泓静静地止水里.....

上善若水......

水善利万物而不争......

处众人之所恶，故几于道矣.....

居，善地.....

心，善渊.....

与，善仁....

言，善信....

政，善治.....

事，善能......

动，善时......

夫唯不争，故无忧.....

原来，这些话，不过就是对这心如深潭止水映照心月一轮的描述罢了，一旦解释，即属多余......

这即是[上善]之境。

不管您修的是道家还是佛家，如果静坐、禅定之中偏离了这[上善]之境，修得心如死灰、枯木寒岩，那就陷入了[顽空]的歧途，而真正的与道合一之境，是鲜活的空，是灵动的静，是水静月明的浑然一体，是无为无不为的绵绵若存、妙用无边......

到这里，已经体悟完了，笔者所要说的见、修、行其实也已经含括在其中了。

稍微补充几句：

居，善地：深潭止水，空而鲜活，静而灵明，上善之居也.....

心，善渊：深远沉静，空寂灵明.....

与，善仁：在这种状态里，整个身心，从内到外散发着浓浓的宁静、安详、祥和、慈悲......

言，善信：一切“有言”或“无言”的因缘，就像月照水面一样，自然地相互映照，无自无他，浑然一体.....

政，善治：水静自明，一切皆自然相应，万象森然而纹丝不乱....

事，善能：水静自明，不动照心而自然映照，一切自然天成.....

动，善时：深潭止水，风来自动，风去自静，看似有动，其实未动......

夫唯不争，故无忧：本自无心，本自无物，本自无争，本自无忧.......

感恩老子。

感恩《道德经》。

道德的力量学习心得体会及感悟篇十三

说明：建议先阅读[感悟(10)]，然后将以下内容理解为[感悟(10)]在日常生活中的应用，这样也许更好一些。

《道德经》第八章。

[原文]。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。夫唯不争，故无尤。

1、[见]。

我们继续来倾听老子给我们讲他所看见的[道]。

老子说，当这鲜活的道，体现在一个人的生命中时，即为[上善]。

那么，上善，是最高、最好、最完美的善吗?

在《道德经》第二章，老子说，天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。

[上善]并非相对之善。

那么[上善]是指什么呢?

[上]，实有超越之意，上善，其实为道善。《大学》中名曰[至善]。

上善若水：老子说，这超越于善之上的道啊，其品格如水.....

老子为了让我们明白[道]的品格，再次以人们非常熟悉的水来进行比喻。同时我们也要知道，[道可道也，非恒道也]，我们需要在深入理解水的比喻的基础上进一步去体悟比喻所无法完成的部分，才算不辜负老子之心。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水，有这样的一个特性，擅长于自然圆满地利益万物而不与万物相争，处于人们最不愿意待的最低处，所以，水的“品格”非常接近于道。

在憨山大师注解的道德经中，[水善利万物而不争]是这样断句的：[水善，利万物而不争]。

水之善，利万物而不争，即为[上善]。这样断句，主旨便更加突出了。

将水的比喻，还原为道，这一句就变为——。

道善，利万物而不争：超越一切的鲜活的道，自然圆满地利益万物而没有任何一丝挂碍和执着。不争，是没有挂碍、执着的结果。不执着于我，所以不争，不执着于人，所以不争，不执着于物，所以不争，不执着于事，所以不争。

老子这一章，讲的既是[道]，也是与道合一的[圣人]。

从[道体]而言，利万物而不争，即为道体的自然德性。

一切都是道的化现，没有任何事物可以离于道而存在，万事万物来源于道，又回归于道，所谓的[利万物而不争]仅仅是道本身“大幻化游戏”的映像而已。道与万物，本来就不在同一个层面，又何来相争之说呢?比如一个京剧演员，涂上了脸谱扮演了一个角色，我们看到的是[扮相]，如果他扮演了不同的角色，我们就会看到不同的[扮相]，如果我们不知道这是同一个演员扮演的，我们就可能会认为不仅[扮相]不同，而且演员也不同。我们甚至会去评价，嗯，这个角色的演员比另一个角色的演员演的更好等等。而当我们有一天发现了原来我们认为的不同其实是一个错觉，原来是同一个人扮演的，我们就会恍然大悟，哦，原来是同一个人啊。而对于演员本人来说，他自己是一直都知道的，所以根本不存在他与某个角色相争，或者他与某个演员相争的问题。一切本自无争。而[道]，就是[万物]这种种扮相后面的唯一的演员。

文档为doc格式。

道德的力量学习心得体会及感悟篇十四

学习道德模范事迹之后，有一股暖流在我心中涌动、翻腾。我十分感动于他们在平凡的岗位上做出的不平凡的业绩;感动于他们想他人之所想，急他人之所急的助人为乐的精神;感动于他们对工作一丝不苟，无私奉献的敬业精神;感动于他们刻苦钻研，勇于创新的精神，他们是我们学习的楷模和标兵。

通过学习，我主要有以下几点体会：

一、向道德模范学习，要学习他们刻苦钻研业务争创一流业绩的精神。

模范的事迹告诉我，无论在什么岗位上，都要有刻苦钻研的精神，和争创一流的干劲。王世举，用仁爱之心和志愿行动诠释了生命的价值和意义，也使我们深深地体味到“予人玫瑰，手留余香”的真情实感。身材娇小的赵爱红，在平凡的电访岗位上，用她一个又一个微笑温暖着一个又一个客户的心,用她无限的真情和为客户排忧解难。不善言谈的姚晓印，常常放弃节假日休息时间加班加点，一直把职工和领导的满意作为自己的人生追求,在平凡的岗位上默默地耕耘。性格坚强的苗景辉，面对家庭遭受的一连串打击，凭着对烟草事业的挚爱，在工作岗位上绽放出鲜艳的花朵。“好媳妇”马琳芬,用感人至深的孝心生动地演绎着中华民族的传统美德,她用自己的一言一行树立了爱老敬老的好榜样,她用自己的实际行动推动着孝老爱亲的良好风尚。憨厚善良的钱玉郎，把自己应得的奖金作为零售客户的`奖金，自己垫钱为烟农排忧解难,用自己的真情去感动需要帮助的人。企业的好管家王秀云，在企业遭受困难时，首先想到的是为企业排忧解难，始终把企业的利益放在第一位。

二、向道德模范学习，要学习他们工作细致认真，一丝不苟的精神。

在工作中很多细节不容忽视，唯有踏踏实实一步一个脚印才能真正做好自己的本职工作，他们业务精湛，兢兢业业，他参加工作后，在基层工作，刻苦钻研业务，虚心向老同志请教，学习老同志严肃认真的工作态度，对工作细致认真，一丝不苟，受到大家一致赞扬。他们除正常工作时间外，常常中午不休息，夜晚加班。

三、向道德模范学习，要学习他们坚守忠诚的品质。

坚守忠诚是一种习惯，是忘我的投入，是创新的前奏，是一种道德信念，他们对待工作一直是坚守忠诚的态度，他们的工作环境艰苦，办公条件差，生活清贫、枯燥、寂寞但这些都没有让他们退怯。他们勤奋敬业，不懈追求，平凡的岗位见证了烟草工作者的奉献和忠诚。

我作为一名烟草员工，在经历这次精神教育和学习后，像是接受了一次灵魂的洗礼，为我今后的工作打下了很好的基础，明确了如何做好专卖管理，我要以他们为榜样，从现在做起，从身边的小事做起，做好自己的本职工作，尽自己的努力为烟草事业增光添彩!

道德的力量学习心得体会及感悟篇十五

这个时候如果我们一定要继续追问，这[鲜活的空]从哪里来，就陷入了头脑的陷阱。

佛说，无所从来，亦无所去，故名如来。

我们为什么喜欢这么执着地问[从哪里来]呢?

是因为我们被一个现象欺骗了，什么现象呢?生、死。

我们认为生、死是真实的，所以所有的事物必然有一个出生的来源，都必然有一个死后的去处。

就像我们认为是我们的父母“生”出了我们一样，这[鲜活的空]也应该有一个父母。

我们身体的“出生”，从现象上说，这也没错，的确是这样。

但[鲜活的空]不属于任何现象，不在任何现象中。

相反，却是[鲜活的空]的灵明作用在演绎着无穷无尽的现象。

佛教中有个词，叫[无生法忍]，忍，即坚定不移地接受、承认、确信之意。

坚定不移地接受、承认、确信什么呢?一切本自无生无灭。

而只有如老子、佛陀一样，真实地见到了自己的本来面目，才会明白自己的自性本心真的是无生无灭的。

当我们明白了自己的本心是无生无灭的，那么进一步就会明白，所有映现在自己本心之内的现象，本质上也没有真实的生灭，一切都只是本心的灵明作用随缘显现而已。

不自生：这里的[自]如果解读为自己的话，则为[不生自]的倒装句。

不生自：即不产生“自”这个念头。

这[鲜活的空]之所以能超越时空，是因为其不产生“自我”这个观念，所以能一直空寂灵明，灵明空寂。一旦这[鲜活的空]产生了“自”，则随之必将产生“他”，自他分别对立一产生，就开启了[道生一、一生二、二生三、三生万物]的演变之旅。

故能长生：因为这[鲜活的空]是无生的，所以也无灭，无生无灭，名为长生。因为这[鲜活]的空，只是保持着空寂灵明、灵明空寂，而不产生[自我]的想法，所以才能长久地空寂灵明，灵明空寂。

看来，如果一直放不下[自我]的执念，是很难见到[鲜活的空]的。

是以圣人后其身而身先：圣人，即与道合一之人，是破除了[自我]执念之人，后其身，将身体抛之脑后，身先，先，凸显、显现之意。要见到[鲜活的空]这个“真身”，就要破除对身体的执着，破除对自我的执着，将身体抛之脑后，将自我完全放下，而后，致虚极，守静笃，[鲜活的空]这个“真身”就显现出来了。身先，还代表着，已经见到了“真身”的人，从此都以“真身”为先，而以“假身”为后(包括肉身，包括自我)，即时时刻刻安住于真心，远离颠倒妄想。

外其身而身存：外，置之度外，就算对于这个“真身”，也不要存有“自”、“身”的想法，要全然放下对“身”的执着，这个时候，才是[鲜活的空]当体显现，无生无灭，超越时空。

1)[鲜活的空](即每个人的真心)，空寂灵明，灵明空寂，空灵一体，超越时空;。

2)[鲜活的空]，不从己生，不从他生，不从缘生，性为无生;。

5)见到了[鲜活的空]，也不要生起[我]、[真身]、[真心]的念头，要彻底放下一切念头，只是松静自然地安住于空寂灵明、灵明空寂即可。

6)正是因为破除了所有的执着，没有了任何的私心杂念，没有了任何的颠倒妄想，才能融入自己生命内在所本有的空寂灵明之中，彻底实现究竟的自由与解脱。

2、[修]。

穷理尽性以至于命。首先在理上彻底理解道的真义、特征以及修道的路径、方法和要点。

实修时，则要彻底放下对身体的执着，对自我的执着，静下来专注地观照自己的内心。

观心法，属于极简主义修法，一切不论，唯观自心，只要足够地静定，然后不断深入地观照，一切真相都会在观照之下自然地显现出来。

修持静定的过程，就是不断提升空寂境界的过程，修持观照的过程，就是不断提升灵明境界的过程。

静定到如如不动，观照到了无疑惑，就有了自度的信心和力量。

可自度，即可度他，自度亦是度他，度他亦是自度，自他本一体，皆是道之心。

3、[行]。

在生活中修习静观自心，同时也可借助不同的环境锻炼自己的静定力、观照力;。

尊重他人，礼让他人，涉及利益先人后己，少考虑自己，多考虑他人，无私无我，精进于道业，自度度人。