如何做到精神内收心得体会报告 提升精气神专题研讨心得体会(三篇)

我们在一些事情上受到启发后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样我们可以养成良好的总结方法。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

关于如何做到精神内收心得体会报告一

关键词：企业;廉政建设;问题;建议

自改革开放以来，我国的廉政建设取得了显著成就，通过有效开展各种廉政方针政策，为社会上各组织机构营造了良好的执政氛围，使执政人员能够更加认清自身的职责，可使人们树立正确的人生观和价值观。但是，随着社会的不断进步和经济的持续发展，由于诸多原因，特别是体制、机制和法制建设还不够健全，企业的廉政建设还存在很多的弊端，面临的形势相对严峻。因此，在继续加大反腐工作力度，切实加强企业内部监督和社会监督的同时，还必须从企业改革发展的实际出发，切实加强企业廉政建设工作。而加强企业廉政建设工作，也必须紧密结合企业生产经营、改革改制等工作实际。本文分析了目前企业廉政建设方面存在的问题，并就如何加强企业廉政建设展开研究，给出了相关建议。

一、当前企业廉政建设中存在的问题

首先，企业部分员工思想认识较差。其主要表现在廉政观念模糊、廉政意识差和廉政心理缺同三个方面。部分企业的负责人以及企业纪检人员对"企业廉政"建设不知抓什么、怎么抓。而一些领导干部认为反腐倡廉教育工作是"软任务、软指标"，是做"虚功"。许多干部群众对腐败都持"抽象反对、具体认同"的态度，对企业廉政建设的前景、作用不乐观，参与和推动的热情不高。

然后，企业缺乏廉政体制机制，主要表现有缺乏有力的廉政领导体制、缺乏有序的廉政工作机制以及缺乏有效的廉政保障机制。我国企业廉政建设大多处于"自发"阶段，特别是非公企业廉政建设乱象，基本没开展这项工作。虽然企业普遍成立了反腐倡廉领导小组等机构，但工作态度是被动应付。并且，企业廉政建设更多停留在一些表面工作上，刚性约束不强，超前性研究不够，监管弱化。

另外，企业廉政建设方法陈旧，如廉政建设内容雷同，形式单一，教育的实效性偏差。形式上因循守旧，缺乏创新，而且教育对象比较小众，不够全员普及，目前大多数情况强调党员干部特别是领导干部的廉政教育，而对普通员工廉洁意识的灌输和廉洁行为的培养相当欠缺。在企业廉政建设的宣传工作方面，比较死板，吸引力和渗透力不够，不能调动员工积极性，极大影响了企业廉政建设工作。

最后，企业廉政建设活力不强。可以概括为"两多一少"：奖励式的创作多和传统式的创作多，而针对性的内容少。举办廉政书画摄影展、征集廉政短信等方式固然在短期内会创作出一些廉政相关作品，但其声势不大，数量较少，在广大员工中很难产生广泛持久的影响力。仔细研究目前企业廉政建设内容，大多数的内容既没有认真考虑本企业反腐倡廉实际形势，也没认真考虑本单位内部各层次干部员工的需求。

二、对企业廉政建设的相关建议

加强企业廉政建设是一项综合的基础性工作，要以强化教育为重点，同时推动制度、监督措施的全面落实，针对目前企业廉政建设存在的问题，本文认为具体应从以下几个方面进行企业廉政建设。

1、深入开展诚信道德教育，努力从源头防治腐败

以领导干部为重点，覆盖全企业全员，大力进行反腐倡廉教育，加强企业廉政建设，构建"大宣教"格局，形成反腐倡廉宣传教育的强大合力。加强企业廉政建设和反腐败工作一方面依靠思想道德防线，另一方面也靠党纪政纪和法律防线，其中思想道德防线是第一位的，是最基本的防线，是从源头上预防和治理腐败的根本。企业应构建党员干部和职工思想道德教育的长效运行机制，保持党组织和党员的纯洁性、先进性，提高企业中层以上管理人员防腐败能力，紧密围绕企业中心工作，进行主动、正面的宣传和引导，积极维护企业的生产经营秩序，塑造良好的企业社会形象。

具体措施有：加强政治理论学习，作好年度政治学习安排，明确学习重点，保证学习质量，落实领导干部理论学习责任制，提高广大干部员工的政治素质。企业领导干部要认真领会《中国共产党纪律处分条例》和《国有企业领导人员廉洁从业若干规定》等精神，认真履行党员义务，维护党的利益，发挥先锋模范作用，创造良好的企业文化和团队精神，增强企业凝聚力和向心力;深化员工道德教育，以诚信建设为核心的职业道德建设和员工道德规范教育，把工人阶级的优良传统、中华民族的传统美德同社会主义道德的基本要求结合起来。要树立诚实守信、爱岗敬业、遵章守纪、忠诚公司、奉献社会的理念和精神;广泛的开展普法教育，坚持"依法治企，以制度管人"，有计划的开展普法教育和廉政教育工作，使广大干部员工自觉学法、知法、守法、用法，增强全员法制观念，自觉参与企业的民主监督，依法维护企业和其自身的合法权益，良性发展;加强党风廉政教育，学习相关的廉政法规，让干部深刻认识手中的权力正确使用，明确权利是为大众服务的。要增强抗腐败能力，构筑牢固的思想道德防线和党纪国法防线，遵纪守法、廉洁自律。党员和全体职工群众要自觉遵章守纪，积极参与和监督意识，营造一个良好的反腐倡廉氛围。

2、充分发挥企业内党组织作用

切实发挥党的民主原则，对企业的重要事项需进行民主决策，保证企业党组织把握企业发展方向，参与企业经营管理等，构建企业民主规范化决策的平台。

具体措施有：夯实基础，加强基层党组织建设，把党建工作与安全生产经营工作紧密结合，使党支部在企业安全生产、经营管理、三支队伍建设、党风廉政建设、企业文化建设、精神文明建设等方面有效发挥服务、保证、监督等作用;要充分发挥党组织政治核心作用，企业党委要坚持"管大事、管方向、管全局、管稳定"，坚持以科学的发展观指导企业发展，充分发挥党委政治核心作用，为企业改革、发展和稳定把关定向;要权责分明，细化完善企业党风廉政建设责任制，明确划分企业各级领导在廉政建设的具体责任，各基层单位根据自身情况对职责范围内的廉政建设责任内容进行详细分解，并认真落实工作，确保责任到人，覆盖全部岗位。

3、保证合理有效的监督机制

监督是廉政建设惩防体系不可或缺的一部分，通过制度和程序的规范性，提高监督实效，达到预防目的。提高企业领导干部自律意识，监督权力运行过程，促进企业全面、协调、可持续发展。主要从四个方面进行监督：

完善制度，确保党内监督到位，包括坚持集体领导和分工负责制度，坚持重大事项通报和请示汇报制度，坚持干部年度考核、述职述廉、收入申报制度，坚持民主生活会制度和党员民主评议制度等;

维护员工权益，开展民主监督，认真落实民主参与、民主管理、民主监督工作。切实搞好企业事务公开化，对于涉及企业经营发展、职工切身利益的重大事项、改革方案等要以职代会，会时公开栏、报纸、网络等渠道及时公开，增加企业透明度;每年的职工代表大会要开好，会上公司领导班子向大会报告各项工作开展和完成情况、廉洁自律情况，报告公司财务工作、业务招待费使用情况等，职工代表在会上讨论提出议案，履行其职责，行使民主管理权利。

严肃财务纪律，重视财务审计监督。坚持和完善干部审计制度;坚持资产经营和内控制度审计制度;坚持对基层单位资金、成本使用情况定期分析和检查制度。

注重信息反馈和民意导向，作好舆论监督。利用报纸、内部刊物、网络等载体，及时反映职工群众关心的热点、焦点问题，反映工作中发现的问题;认真对待信访举报，对于群众来信、来访反应领导干部问题的，要组织相关人员认真核实反映情况，确实存在问题的要按照有关规定进行处理，不存在问题的要给予澄清;坚持干部任用、党员发展、招工、招聘事前公示制度。

总之，加强企业廉政建设，应结合实际，通过完善制度和程序，落实责任、落实措施和要求，建立良好的机制，抓好监督工作，强化对权力的制约，避免权力失控和滥用，切实从源头上预防和防止腐败现象的产生和蔓延，保证企业健康有序的发展。

参考文献

[1]聂挺，朱莹. 我国国有企业廉政建设：解读与建构[j]. 广州大学学报(社会科学版)，2014，04：14-18.

[2]刘大明. 国有企业廉政建设面临的形势及问题浅析[j]. 科学咨询(科技·管理)，2012，10：13-14.

[3]赵如平. 浅析企业廉政文化建设的有效途径[j]. 改革与开放，2012，20：171-172.

[4]赵文山. 加强国有企业廉政建设的路径思考[j]. 政工研究动态，2009，08：39-40.

[5]李婷婷. 浅析企业廉政文化建设的有效途径[j]. 经营管理者，2015，03：308.

[6]张建伟. 加强国有企业廉政建设之我见[j]. 新西部(下半月)，2008，03：114，+108.

[7]上官亚辉. 建设企业廉政文化 推动反腐倡廉工作[j]. 资治文摘(管理版)，2010，05：7

关于如何做到精神内收心得体会报告二

我们党对高等学校党建工作历来非常重视，在大学生中发展党员是高校党建工作重要的内容之一。早在1987年，《中共中央关于改进和加强高等学校思想政治工作的决定》中就指出：“高等院校的学生应当有坚定正确的政治方向，爱祖国，爱社会主义，拥护中国共产党的领导，努力学习马克思主义，应当热心改革开放，有艰苦奋斗的精神，努力为人民服务，为具有中国特色的社会主义现代化建设事业而献身，应当自觉遵纪守法，有良好的道德品质，应当勤奋学习，努力掌握现代化科学文化知识。还要从他们中间培养出一批具有共产主义觉悟的青年马克思主义者——即中国共产党员。”1999年，党中央发出的关于加强大学生思想政治工作的意见，再次重申了在大学生中发展党员的重要意义。

20xx年党中央、国务院联合发出的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》本着与时俱进的观念，从我们党所处的新的历史时期的特征和担负的历史任务的高度出发，以培养什么人，怎样培养人这个重大课题为中心，再次强调了要努力实现在本科大学生中“低年级有党员，高年级有党支部”的目标。从而把高等学校大学生的党建工作推向了一个新的高度。

在当前开展的保持共产党员先进性教育活动中，高校所有的大学生党员，包括预备党员，入党积极分子，都应自觉抓住这一党性锻炼和考验的机会，并根据党中央作出的重大战略部署和提出的严格要求，用“三个代表”重要思想认真对照检查自己，严格要求自己，努力使自己在思想上和组织上都成为一名高校学生中真正的先进分子，成为一名真正合格的共产党员。那么，如何才能成为一名新时期的合格大学生党员，我以为应从以下四个方面进行努力：

一、努力培养正确的政治观

毛泽东同志早就指出：没有坚定正确的政治方向，就等于没有灵魂。也曾经指出，在大学生的思想素质、文化素质、心理素质、身体素质这四个方面，政治思想素质是关键，是灵魂，是涉及方向性的大问题。高校大学生党员和积极分子应该把培养自己坚定正确的政治方向放在第一位。简而言之，在我国社会主义初级阶段，在校大学生培养坚定正确的政治方向就是要坚持与党中央保持一致，就是要坚持党的基本路线不动摇，就是要沿着有中国特色的社会主义道路不断前进。

必须在思想上真正明白：坚持以经济建设为中心是我们解决社会主义初级阶段主要矛盾的根本方针，坚持四项基本原则是社会主义现代化建设的政治保障，坚持改革，坚持对外开放是我们适应经济全球化形势发展的必然要求和调整生产力和生产关系、上层建筑和经济基础之间矛盾的根本策略。而坚持坚定正确的政治方向归结到一点上，就是要求每一个大学生党员都要把立志成才，为建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗做为自己的崇高追求。以上要求可以从三个方面加以努力。

(一)坚持四项基本原则不动摇

四项基本原则是我们的立国之本，是社会主义革命和建设基本经验的科学总结，是建设有中国特色社会主义的根本保证。因此，党和国家把四项基本原则作为对国家性质和前途具有决定意义的内容载入党章和宪法，使之成为党的最重要的政治纪律，我们每一个大学生党员都必须坚定不移地坚持四项基本原则，对那些违背四项基本原则的言行做斗争。只有这样才能在大是大非面前站稳脚跟，不会迷失方向。

首先，要通过对四项基本原则的坚持，真正懂得：社会主义制度的确立、巩固和发展，体现了中国现代社会运动的客观规律。其次、要通过对四项基本原则的坚持懂得，要想建设社会主义，就离不开施行人民民主专政。再次、要通过对四项基本原则的坚持懂得，坚持中国共产党的领导，是几十年的斗争历史形成的，是中国人民在长期的实践中作出的正确选择。最后，还要通过对四项基本原则的坚持，懂得马克思主义是一个科学体系，是无产阶级的世界观和方法论。明白了上述道理，大学生党员的政治觉悟就会得到极大的提高，培养正确的政治观就不再是一句没有具体内容的概念。

(二)认真学习和了解形势政策

大学生党员必须经常地学习形势政策，这样可以使我们全面理解党在现阶段的路线、方针、政策，进一步看清形势，明确艰苦奋斗的目标，从而更好地完成党和国家交给青年学生的理论学习和社会实践的各项任务。缺乏对形势的了解和把握，在学习和实践过程中就缺少动力，行为往往缺少明确目标，与大学生作为社会智识阶层的特点也是不相吻合的。对形势和政策的学习包括以下几方面的内容：

一是要认真了解国际国内的形势。所谓形势，就是指国内、国际的时势发展趋势，对于形势的科学分析和正确认识，是我们党提出自己的政治任务和制定正确路线、方针政策的依据。清醒地了解当前的形势，可以加深对党的路线方针政策的理解。例如对中美关系、中日关系、台海形势的了解，可以使我们进一步明确党和政府对内对外政策的基本点，从而保持清醒冷静的头脑，对三农问题、环保问题、企业改制问题的了解，可以使我们对党的建立科学发展观问题，创建和谐社会的决定有更深的理解。

二是要认真学习党的路线、方针、政策。党的路线是党在一定历史阶段为了达到某一目标，实现某一任务所要走的道路。政策则是实现党的路线的行动准则，是党的一切实际行动的出发点，并且表现为行动的过程和归宿。作为大学生党员，首先要相信党的路线方针和政策是正确的。其次要真正认识到党的路线方针政策是代表人民群众根本利益的，是人民群众意志和利益的体现。再次要准确把握两个基本点和一个中心的关系。最后大学生党员还要学会通过接触社会，参加社会实践活动和社会调查活动，增强对党的路线方针政策的认识，提高执行党的方针路线政策的自觉性和主动性。

(三)培养自己对祖国的深厚感情

爱国主义是中华民族的优良传统，是我国人民对自己祖国的河山、历史文化语言及优秀传统在千百年来形成和巩固起来的深厚感情。中华民族富有爱国主义的优良传统，中国人民长期培植起来的爱国主义精神。

人生观

人生观是关于人生的意义、人生的价值、人生的目的、人生态度的根本看法。人生观涉及的最基本的问题，就是人为什么活着?做什么样的人?怎样做人?怎样生活才有意义等问题。大学生党员必须树立正确的人生观。首先要能够分清什么是无产阶级的人生观，什么是资产阶级的人生观。无产阶级的人生观要求我们一切从人民的利益出发，一切为人民着想，人民的利益高于一切，全心全意为人民服务是我们应当追求的目标;资产阶级的人生观是把以自我为核心，自我为中心作为信条，所引导的趋向是极端个人主义，造成的结果是利己主义的欲望同现实，同他人、同集体利益的尖锐冲突，甚至引导人们陷于悲观绝望的精神状态。因此，两种不同的人生观往往表现在个人和社会，个人和集体的关系当中。在无产阶级的人生观看来，个人需要依赖集体，同时个人也影响集体，这是一对辨证的关系。因此，大学生党员树立无产阶级人生观一个重要标志就是要学会正确处理国家、集体同个人之间的关系。在社会主义社会里，这三者的利益从总的方面看是一致的，但是也存在着局部的矛盾情况，大学生党员的先进性就表现在遇到这些矛盾的时候，能够作到勇于牺牲个人的利益，去换取国家和集体的利益。

大学生党员只有树立了正确的人生观，解决了人为什么活着，怎样生活才有意义的问题，才会使自己树立正确的成才观，才会把个人的发展和社会的需要结合起来，才会把个人事业的发展，对前途的自我设计，自觉纳入到国家的需要，人民的需要上来，才会自觉地把个人的生活、个人的命运和人生道路的选择同社会历史的发展方向统一起来，从而实现一个有价值的人生。大学生党员树立正确的人生观，要从以下几个方面进行认真思考和努力。

(一)树立远大的共产主义理想

理想是人生的奋斗目标，是人对未来生活的向往和追求。理想源于现实，是对现实的反映。理想高于现实，是对现实的超越。理想可转化为现实，实现对现实的改造，理想是人生观中的重要组成部分。对大学生党员来说，理想的树立应该具有更高的着眼点，要正确认识树立共产主义理想的崇高意义，把对共产主义的理想转化为内心坚强的信念，无论遇到怎样的困难和挫折都能作到百折不挠，不懈追求。共产主义理想是迄今为止最先进的社会理想，早在19世纪，马克思就通过对资本主义社会基本矛盾的深刻分析，指出了社会主义必将代替资本主义的历史趋势，描绘了共产主义社会的美好远景。

马克思主义对共产主义理想的论证具有既有严密的科学性，又有强烈的现实性，我们党领导中国人民几十年间的奋斗过程都能让人信服地感受到这一理想和目标的具体性和确定性。每一个大学生党员从入党那天开始，就应该坚定这一理想和信念不动摇，并且把它化做永久不衰的动力，不断地进取，不懈地追求，并且在为这个理想而奋斗的过程中逐步完善自己，使自己成为一个永远保持先进性的共产党员。

1

当然，还要懂得，理想毕竟是人们思维对于现实所做的超前反映的理性形态，理想总是高于现实的，共产主义理想的实现，还需要几代、十几代，甚至几十代人的艰苦奋斗。因此作为大学生党员还要善于作到把共产主义的远大理想同社会主义初级阶段的现实结合起来，把对共产主义理想的追求同脚踏实地的实践和奋斗结合起来，既要保持对伟大理想的信仰和忠诚，又要具有艰苦奋斗，百折不挠的意志和干劲。不明白这一点，在现实中遇到挫折的时候，就容易产生失望、怀疑和动摇，经不起困难和挫折的考验，就不是一个真正的共产党员。

(二)全心全意地为人民服务

全心全意为人民服务是共产主义人生观的核心，全心全意为人民服务是每个共产党员一切言论和行动的出发点和归宿，在党的章程上清楚地写着，党把人民的利益作为自己的根本利益，除了人民的利益外，党没有自己的特殊利益，全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。作为大学生党员必须时刻牢记党的为人民服务的宗旨，努力作到人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。

毛泽东同志早在30年代就曾经以为伟大的国际主义战士白求恩为例，谈到树立为人民服务思想的重大意义，指出，一个人的能力有大小，但是只要有这点精神(即为人民服务的精神)，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。毛泽东同志还在著名的《为人民服务》一文中针对张思德同志的事迹指出，为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。这些话都是我们大学生党员树立全心全意为人民服务思想的座右铭。

尽管我们当代的青年大学生党员没有赶上我们祖辈经历过的轰轰烈烈的革命运动，但在今天平凡的学习生活工作中仍然有许许多多的实践空间需要我们作出自己的奉献，需要我们忠实地为人民服务。正如一个诗人所说的：如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地，如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远地坚守着你生活的岗位?一个永远把为人民服务作为自己人生宗旨的共产党员，总是能够在平凡的工作生活学习中找到自己的人生坐标，成为一个把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去的优秀党员。

(三)立志成才，实现人的社会价值

人的价值是一个表示人在社会中的地位、作用和意义的概念。青年人尤其喜欢使用人生价值这一词语，并且为实现人生价值对自身的职业和前途进行思考和设计。这里需要指出的是，衡量人的价值的主要标准是个人对社会的责任和贡献，这是马克思主义揭示的人的价值的基本观点，也是大学生党员在树立正确的人生观时需要认真思考和真正理解的基本内容。

作为大学生党员，在实现人生价值的问题上，首先要树立崇高的价值目标。崇高的价值目标是实现人生价值的首要决定因素，它能激励人们焕发出崇高的献身精神和百折不挠的意志。一个人追求的目标越高，它的才力就发展得越快，对社会就越有益。在《钢铁是怎样炼成的》这部小说里，作家奥斯特洛夫斯基满怀豪情地指出：一个人的生命应当这样度过;当他回首往事的时候，不因虚度年华而懊悔，也不因碌碌无为而羞愧，这样，在临终的时候能够自豪地宣称，我的一生都献给了人类最伟大的事业，为人类的彻底解放。这些话曾经感动了几代有志气的青年人为实现解放全人类的伟大理想而努力奋斗，促使他们树立正确的人生价值与理想，也应该成为大学生党员的人生价值的坐标。

其次，在实现人生价值的取向上，还要确立集体主义的价值导向。人生价值的实现离不开社会和集体，无产阶级的价值观是集体主义的价值观。离开集体，离开时代需要的自我价值的实现是不可想象的。再次，还要充分认识到人生价值的实现取决于他对社会的贡献和应尽的责任，只有勇于承担社会义务和责任，并且为社会作出贡献的人，才会得到社会的认可，才会得到应有的尊重和荣誉。

最后，大学生党员还处于高等学校的学习的过程中，要实现自身的价值，还必须树立正确的成才观，立志成为社会需要人才，国家需要人才，时代呼唤人才。建设事业需要大批具有真才实学的人才，这是我们国家当今发展的一个大趋势。作为大学生党员一定要刻苦学习科学文化知识，全面提高自身的素质，努力培养自己为人民服务，为社会服务的扎实本领，才能无愧于社会，无愧于时代的需要，才能真正实现自己人生的价值。

三、努力培养艰苦奋斗的作风

作为大学生党员首先要懂得这样的道理：社会主义制度是优越的，但社会主义事业不是坐享其成的事业，改革开放使我们国家很快富强起来，人民生活有了较大改善。但改革并不是让人们不花力气而贪图享受的事情，社会主义制度和改革为民主富强开辟了一条达到理想的现实道路，而理想的实现还是要靠全体人民的艰苦奋斗。艰苦奋斗的作风是献身精神的实际体现。所谓艰苦奋斗，就是要有一种奋发向上，一往无前的精神，不论遇到怎样难以忍受的困苦都要想办法克服，不论遇到怎样巨大的艰难险阻都要有压倒它，战胜它的英雄气概。

这种作风表现在工作上就是要埋头苦干，勇于开拓，在生活上要廉洁奉公，克勤克俭，在学习上要兢兢业业，刻苦钻研。艰苦奋斗是中华民族的优秀美德，也是中国共产党和中国人民的优良革命传统。物质条件差，需要艰苦奋斗，物质条件改善了，也要艰苦奋斗。国家和社会发展，是在克服和战胜各种困难中实现的，需要不断发扬各种艰苦奋斗的精神。个人成就的取得，同样是在克服和战胜各种困难中实现的，也需要不断发扬艰苦奋斗的精神。这种激励人们创造美好未来的伟大精神力量，是任何时候都不可缺少的，永远也不会过时。

每一个大学生党员和积极分子都应明确，在建设有中国特色社会主义的今天，我们还必须继续发扬艰苦奋斗的作风。我们国家人口多，底子薄，经济和科学技术还不算发达，劳动生产率不高，还属于一个发展中的国家，这个总体情况，要求我们有计划地使用有限的财力物力。因此无论国家、集体和个人，都还需要大力提倡艰苦奋斗的精神，我们没有任何理由去讲排场，摆阔气，大手大脚，铺张浪费。而且即使将来我们国家富强了，艰苦奋斗的传统也不能丢掉。如果染上挥霍浪费。贪图享受，贪图安逸，玩物丧志的作风，社会就会丧失生机，个人就无所作为。

早在50年代，毛泽东同志就说过：“要使全体青年同志懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。

有些青年以为到了社会主义社会就应当什么都好了，就可以不费力气享受现成的幸福生活了，这是一种不实际的想法。”今天我们国家的综合国力得到了大大的加强，人民生活再不是从前的水平了，但是青年一代应该成为在新的历史条件下继续艰苦奋斗创造的一代。在谈到新时期共产党员的先进性标准的时候，也把继续地坚持“两个务必”作为重要的内容予以强调，因为只有艰苦奋斗，改革创造，才有民族的振兴、国家的富强和社会主义事业的繁荣;也惟有艰苦奋斗，改革创造，才有自己这一代和子孙后代的锦绣前程。老一代靠艰苦奋斗，把一个黑暗落后的旧中国变成了一个社会主义的新中国;青年一代也要靠艰苦奋斗，把一个发展中的中国变成一个社会主义现代化的发达的中国。

培养艰苦奋斗作风是每一个学生党员和积极分子的必修课，并且要通过我们的共同努力，把这种精神带给每一个青年学生，从而树立长期艰苦奋斗的思想，以愚公移山的精神和高度的历史责任感，去实现社会主义现代化建设的宏伟目标。

四、努力培养良好的职业道德

师范院校的大学生党员从将来的职业选择来说，将有一大批成为人民教师，将要从事教育工作。教育作为传承人类文明的纽带，承载的是社会的良知和道德。所谓“学高为师，身正为范”，“为人师表”等是对教师这一职业的特殊要求。大学生党员作为未来的人民教师，必须从现在起就开始培养自己高尚的道德情操，培养与从事教育工作相应的职业道德，成为一个共产主义思想和其他先进文化的传播者。因此学生党员和积极分子应该在培养自己良好职业道德方面起带头作用，这也是保持共产党员先进性的具体要求之一。

首先应当明确职业道德的概念。道德是以社会舆论、内心信念、传统习惯来调整人与人之间、个人和集体之间、个人和社会之间的关系的思想行为的规范。职业道德同人们的职业活动紧密联系，具有自身职业特征的道德准则和规范，是一般社会道德和阶级道德在各个职业领域的具体体现。教师作为人类历史上很早出现的一种重要职业，在长期的历史发展中逐渐形成了不同于其他行业的特殊道德要求，教师职业道德就是体现了教师这一职业的特殊的道德要求，它是调整教师之间，教师与学生之间，教师与社会之间等各方面关系的行为规范和准则。

其次要明确职业道德的基本内容，概括地说，教师职业道德的内容主要包括以下方面：第一是热爱教育、献身教育事业。这是教师职业道德的基本规范，这是作好教师工作，履行其他师德规范的思想基础。热爱教育，献身教育就要具有高度的责任感和奉献精神。第二是热爱教育、热爱学生，具有献身教育事业的强烈的事业心。学生是教育的对象，一个没有对学生的爱心，没有对教育这一事业献身精神的教育者是无法全身心投入教育活动，也是无法承担教育责任的。

再次是必须具有学而不厌、积极进取的精神。学而不厌是对教师的职业要求。教师作为科学文化知识的传播者，自身必须具有良好的知识素养和较强的业务能力。过去人们常说，要想给学生一杯水，教师自己必须先有一桶水。在知识成几何级数增长的今天，在互连网已经把整个地球连接为一个地球村的今天，特别是各种学习手段的不断更新，学生的学习能力也越来越强，需求也越来越广泛多样化的今天，教师只具有一桶水已经远远不能满足学生的要求和时代发展的要求，因此，教师必须树立不断学习，终身学习的观念，不断地完善自己，不断地更新已知，才能适应时代和社会发展的需求。

学而不厌要求未来成为教育工作者的大学生党员必须认真地学习马克思主义基本理论，提高思想觉悟，学会用正确的世界观、人生观、价值观去教育和影响自己的学生，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人。学而不厌还要求未来从事教师工作的大学生党员勤奋学习科学文化知识，确立终身学习的目标，不断进步不断创新，不断用人类创造的最新的文明成果充实自己的头脑，成为一个称职的教育工作者。

再次是必须作到热爱学生、诲人不倦。教师与学生的关系是学校教育工作最主要的人际关系，诲人不倦是用来调节这一关系的重要师德规范。未来从事教育工作的大学生党员现在就必须培养这种良好的职业道德情操。热爱学生是诲人不倦的前提，它体现了教师对教育事业的忠诚。热爱学生体现在认真进行教书。

关于如何做到精神内收心得体会报告三

今天很高兴跟同志们来交流做好新形势下的意识形态工作，这个重要的话题。我们知道这个意识形态工作，是我们党一个很重要的工作，但是在现实，新的形势下，随着我们这个社会的发展，我们这个意识形态工作也要与时俱进。今天我们就围绕这个意识形态工作，简单的来交流一下。讲三个问题：第一个是意识形态工作的重要性。第二个是当前意识形态工作面临的哪些新情况新问题。第三个就是说我们的一个路径问题，就是说，怎样在新的形势下，不断地提升我们这个工作的科学化水平。

第一个我们来简单的，来交流一下意识形态，它的一个含义是什么。大家都对意识形态这个词，很熟悉。但是它有哪些含义呢？可能并不是所有人都知道的。西方有一个很著名的哲学家叫黑格尔，他有一句名言是什么，就是熟知并非真知。就是某个东西，某个现象可能我们天天听到，看到很熟悉，但是对他的本质，对他的概念，不一定真正知道，所以意识形态可能就是一个熟知而非真知的这么一个东西。

首先意识形态指什么，指系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系。这叫什么意思呢，意识形态，它是对一个社会的经济状况，经济关系和政治制度，政治关系的一个反应。所以，意识形态他不是与脱离经济基础而政治上的建筑，它是对经济基础政治建筑上的一个反应。所以，有什么样的经济基础、政治制度就有什么样的意识形态。这是第一点。

第二点意识形态它的表现形式是多样化的。它主要有哪些表现呢，就一个社会的政治思想、法律思想、哲学、艺术、道德、宗教。政治思想，法律思想跟一个社会的经济基础，政治制度更与接近一点，而哲学、艺术、道德、宗教与经济基础，政治制度更为远一点。但是他们都是意识形态的具体表现。

第三个意识形态本质上具有鲜明的党性和阶级性，怎么讲？就意识形态它反映了一定政当政派党派以及一定阶级的，它的一个思想观念、利益主张。所以意识形态它是脱离不了一定的党派跟阶级的，它是对特定阶级的一种利益的主张的反应。所以这个是，我们今天来，这个把我意识形态的含义，需要从三个方面。第一个是它是反应经济基础,政治，这种制度的实际上体系。第二个是它有哪些具体的表现。第三个是它的本质是它的阶级性。

我们看一下它的阶级性，马克思有一段名言，它是这样说的“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”这就反映了任何社会的思想，意识形态，他都是阶级的一个利益的反应，所以意识形态，它有本质上它是有一定的阶级性的，阶级属性的。比如说，在资本主义社会，你自然阶级在经济层面上，经济生产方面，在所有质方面你是统治阶级，同样，资本主义社会的思想观念，意识形态，在整个社会的这种思想体系当中，你是占主导地位的，而且你是反应了经济占主导地位的关系的一种体系，所以它反应的意识形态具有鲜明的阶级性，这是我们把握意识工作首先要把握的，就是说意识形态到底它的含义是什么，接下来我们看意识形态工作它的一个具体的界定是什么。

我们来看这样一段话，所谓的意识形态工作就是，政党通过自己意识形态的构建、构建比如说内容上构建，是吧，一种理论创新，理论整合，这是构建。传播在现实当中传播，乡民众，向社会的一种推广，传播和在实践当中的表现，具体的一种组织形式，具体的行为一种表现，来贯彻自己的意图和宗旨的一切活动；意识形态工作，也就是通过一定的途径，将自己的政党的意图，终止力主张现实化，将现实推进，贯彻。目的是什么呢，目的是保证代表和反映统治阶级利益和意志的思想、观念、文化、道德在整个意识形态领域要占一个主导地位。所以我们共产党强调意识形态工作，就是将我们党的，这种政治主张，理想观点，价值观，要在现实当中体现出来，通过我们的意识形态工作，让我们党的主流意识形态，马克思主义意识形态，在整个社会思想观念，社会思潮当中，要占一个主导地位，要引领其他社会思潮，这是意识形态所要达到的一个目的。接下来我们讲三个大方面的内容。

第一就是意识形态工作的重要性。

第一是组织动员的功能

意识形态是一定的思想观念，你要组织动员一定的群众，一定的这种部门。首先是什么，首先是思想观念的一种传播，人们接受一定的思想观念，思想观念去调动人们的行为，指导人们的行为。所以，思想观念的传播，首先是组织动员的首要环节，你没有了思想观念的传播，没有意识形态的传播，你无法动员大众，因为，人们的行为总是受一定的思想观念的支配的，你要去影响一定的人们的意识形态的行为，首先是通过思想观念去影响大家的，这是第一点。

第二点是组织力量凝聚的基础。你这个思想观念影响了人们的行为，但是如果人们大家的对一个现象，对一个事物的看法，认识，是不同的。你这样子，人们的行为的统一心，一致性就无法达到，大家对于不同的自己的想法，也就没法让大家凝聚起来，所以，意识形态的这种一致性，思想观念的一致性，是组织力量一个凝聚的基础，所以，你没有了这种意思观念，认同的一致性的话，你这个组织力量就无法，这个凝聚起来。

第三个方面就是组织动员活动持久的一个条件。你这个没有思想观念的一种稳定性的思想观念，你这个组织动员活动的一种持久的，条件就不具备了。你需要通过一定的理想信念，一种价值观的去整合人们的行为，这样子组织动员的活动，他才有持续性，这是意识形态的组织动员功能，通过意识形态去组织动员。

第二是引导功能.

意识形态具有强大的一种引导功能，毛主席曾经说过，他说主义譬如是一面旗帜，旗帜立起来了，大家才能有所指望，才能知所趋赴。什么意思呢，就是说，你这个主义是一面旗帜，你有了这个旗帜，才能引导大家走向何处，所以，这个就反应了这种意识形态的一种引导功能，引导这大家往哪个方向去走。

中国特色社会主义作为现代我们所主张的一种旗帜，他将我们引向实现民族复兴，国家富强，人民幸福，这就是中国梦，中国梦作为一种意识形态，他也有一种引导的功能，将大家整合起来，凝聚起来，将大家的行为，大家的事业，引向什么，引向中国梦的，这是一个伟大的目标。所以，意识形态具有强大的一种引导功能。

第三是政治认同功能，

现代社会政党执政的合法性，一个根本的一个来源是什么，就是民众的认同，老百姓认同你的，你这个政党执政才具有合法性，老百姓不认同你的，你这个政党就没有这个执政的合法性，所以民众认同是政党执政的合法性的基础，所以一旦丧失了民众认同，你的执政的合法性就没有了。而民众认同作为一种政治认同的话，它是内容是很多方面，但是他最重要的，主要的内容是什么，意识形态的认同，就意识形态能不能认同你，能不能认同你的价值观，认同你的理想信念的问题，认同你的这种政党的政策问题，这是一种意识形态的认同，所以我们的意识形态工作是就是让老百姓民众认同执政党及其它的政策，价值观，所以意识形态具有一个政治认同的功能，所以意识形态工作做不好，就导致一个什么结果呢，导致老百姓对你的认同弱化，老百姓对你的认同弱化，你的执政的根基就会动摇，所以意识形态他这种政治认同功能，它对一个政党的执政合法性，这种意义非常大。

第四就是利益的整合功能。

什么叫整合功能呢，就是一定的政党通过意识形态去处理统治阶级内部的不同的利益诉求，因为统治阶级利益，它整体利益是一致的，但是在具体的利益是不同的，是有差异的，在这个过程当中，你要去发挥这种意识形态的这种功能，去整合大家的利益，将大家利益的冲突，控制在一定的范围之内，第二层就是处理统治阶级与被统治阶级之间的利益关系。统治阶级跟被统治阶级之间根本上是利益冲突的，但是为了使得整个社会达成一种形式上的和谐，保证一层社会不至于分裂，在这个情况下，统治阶级就需要意识形态的利益整合功能，将统治阶级与被统治阶级利益的冲突控制在一定的范围之内，不让他激化，所以这是利益功能的两层含义，一个是内部利益之间的整合，第二个是统治阶级跟被统治阶级之间的一种整合。

所以通过利益整合的功能，所以意识形态它是能够引导社会利益诉求，他可以把人们对利益诉求往某个方向去强化，跟某个方向相切割，它是一种利益的一种，引导功能，第二个是也能够改变民众对社会利益关系的理解（利益的层次性）。什么意识呢，老百姓的利益，它是由层次性的，对这个利益，对那个利益，它是一个不同的结构性的，在一定情况下，这种利益的理解的这种侧重是不同的，所以，意识形态能够改变，民众对社会利益关系的一种理解，什么意思呢，就是说，比如说，一定的社会时期人们对经济利益这种诉求很大，大家都来追求这个经济利益的话，会导致这种大规模的冲突，在这个情况下，执政党统治阶级，它通过利益的这种，这种引导，整合功能，将一部分人对经济利益的这种诉求，他转移到政治利益，或者文化利益，这样子，就缓和了这种利益之间的这种冲突，或者说引导民众，认为在这个时期政治利益或者文化利益比经济利益可能更为重要，所以这个是他最有改变民众对利益关系的一种理解，这也是他的一个利益的一个整合的功能。

第五就是批判与辩护的功能。

在马克思那里面，意识形态是一个批判性的概念。 意识形态是批判敌人或者敌手的一个重要的工具，也是在与敌手交锋当中维护自身的合法性、获得民心的重要一种手段。所以通过意识形态，去批判这种对立方的一种工具，比如说，中国跟西方在话语权过程当中的，我们的意识形态工作，表现为对西方意识形态虚假意识的一种批判，揭示他们的背后的这种政治意图，比如说，我们现在经常讲西方普遍话语，他普遍话语，他背后是有它的特殊的利益的，所以我们的意识形态工作，就是跟他们进行话语意识形态之间竞争的过程当中，甚至斗争的过程当中，揭示它的背后的一个西方的意图，批判他的来维护我们的自己话语，自己主流意识形态的合法性，这也是意识形态的一种重要功能，就是批判和辩护的功能，批判对方的，维护自己的，这是我们讲的意识形态工作的重要性，主要是从意识形态的一个功能来入手，这个意识形态对整个社会的发展它是具有巨大的作用的，所以我们要搞好意识形态工作。

（一）党的工作任务转变带来意识形态内容变化

接下来我们讲的一个重要的话题，就是说，当前这个意识形态工作面临的一些新的情况新的问题。

第一个新的情况，就是党的工作任务的转变带来的意识形态内容的变化，任何政党的意识形态都是围绕了党的，围绕了执政党的工作的任务来构建的，党的工作任务变化，意识形态也是变化的，以改革开放前后为界，我们发现党的工作任务，这个，他是从党的阶级斗争为纲，转到以经济建设为中心，从阶级斗争转到经济建设（现代化建设）。这是我们党的工作任务的一个重大的变化。

我们可以通过这个从八大到十八大，党的代表大会报告当中的一些词的出现的频率，分析我们发现这个变化，你看从八大到十八大，阶级，阶级斗争，斗争这些词汇，它是基本上成一种下降的趋势，而经济，建设，经济建设，这种现代化的话语，它是基本上从八大到十八大他呈现什么，呈现一种上升的一种增长的一种态势，所以出现的频率越来越高，所以从简单的这种社会学的统计，我们就发现，这我们党这个阶级斗争，越来越转化为或者让位于经济建设，这反映了，从这个一种简单的这种社会的这种报告当中的这种，这种词汇的出现频率的统计，我们就发现这个党的工作任务的转移，阶级斗争到经济建设，一种转移。

所以工作任务转移了，我们的意识形态内容也需要不断地调整，过去我们的意识形态更多的强调阶级，阶级斗争，两条挡路之间的斗争、革命，现代化建设的一种工作任务的确立，我们的意识形态可能更要注重，这种发展，这种民主、法治、和谐、以人为本等要素。这些东西跟我们的现代化进程契合在一起的，所以我们的意识形态工作，意识形态这种内容的这个调整，需要将这些要素整合起来。

当然也有一个难点，就是说，传统的任何一个政党它需要一种连续性，这种连续性，在很大程度上就表现为，意识形态的连续性，所以过去我们的这种革命的话语，强调阶级斗争的话语跟现代建设话语，强调现代化建设的话语，这两个话语体系要结合起来，所以这个是我们在意识形态内容，创建的过程当中遇到的难点，怎样将“革命话语”与“建设话语”整合起来。

（二）发展中的问题和理论宣传的差距影响意识形态工作的效果

第二个是发展中的问题跟理论宣传的差距影响的意识形态工作的效果。意识形态工作他是在一定的社会，经济社会环境下进行的，没有纯粹的这种意识形态工作思想惯例的一种灌输，人们总是根据对现实现象的认知，来对你的意识形态、思想观念的传播进行一种判断，进而进行一种选择，所以我们发展过程当中一些问题，一些理论上面的一些现象，他也会影响到民众，对你所宣传的意识形态的内容进行一种选择性的处理，比如说党内不正之风与腐败现象，这种现象的存在影响了老百姓对党的性质与宗旨，这种意识形态的这种理念的一种认同；这两种矛盾影响了我们的意识形态工作，我们党在意识形态工作强调为人民服务的这种理念，但是现实情况下又存在不正之风跟腐败现象，所以两者之间的矛盾就影响了我们意识形态工作的一种效果。第三个我们党一贯强调公平正义，社会主义强调共同富裕。但是现实存在的问题就是 贫富差距问题、社会不公的现象，所以这也影响了老百姓对我们这些公平正与原则的接收。第三个比如说主流意识形态，主要是通过一些主流的宣传媒体去宣传，宣传的是高大全的东西，但是现实又存在很多负面的现象，在这个过程当中，两种矛盾影响了老百姓对主流宣传这种媒体宣传内容的一种认同，很多情况下，老百姓对主流宣传，宣传的媒体这种宣传的内容产生一种不信任的感觉，不相信你说的，为什么不相信你说的，因为社会存在着很大的负面的现象，所以这种不相信，也导致了我们意识形态工作这个效果有待提高，这是第二个方面。就是说现实发展中的问题以及我们理论宣传存在的一些问题，影响到什么呢，影响到我们工作效果。

（三）经济全球化带来的挑战

第三个就是经济全球化带来的挑战。我们现在处在一个全球化的时代，但全球化对我们传统的意识形态工作方式，提出了一些挑战，西方有一个学者叫阿里夫·德里克，它是这么说的，“如果不考虑到资本主义在全球范围内的胜利，就无法理解全球化，什么意思呢，他把全球化理解为资本在全球的一种扩张，接下来他讲，文化冲突现在比过去更明显地体现在一种意识形态和机构的领域里，而这恰恰是欧洲中心主义的现代化的一个产物。”

全球化导致了，这种不同文化之间的一种冲突，而德里克认为，这是欧洲主义现代化的一种产物，什么意思呢，也就是西方的这种文化对其他文化的一种冲击，在这种冲击过程当中，西方的意识形态进行了一种顺的，所以经济全球化，各个民族融入到这种经济的一体化，这种全球发展的链条当中，在这个过程当中，西方的文化霸权对民族认同、国家认同问题，它产生的一种冲击。

美国有一个很著名的学者叫亨廷顿，他写的一本书叫《文明的冲突》，就反映了这种情况，全球化将人们带入到了一个庞大的系统当中，但是不同的文化之间冲突，特别是西方文化霸权跟民族文化之间的这种冲突就产生了，而我们的意识形态工作，需要进一步的去抵制文化霸权，对我们民族认同，国家认同的一种冲击，所以经济全球化，特别是西方文化霸权的一种影响，给我们传统的这种民族认同，国际认同，带来了很大的冲击，这是第三个方面就是说我们的经济全球化，给我们的意识形态工作带来的挑战。

（四）利益多样化带来的挑战

第四个方面就是利益的多样化带来的挑战。江泽民在一次会议当中它是这么说的，他说“市场经济活动存在的弱点及其带来的消极影响，反映到人们的思想意识和人与人关系上来，容易诱发自由主义、分散主义和拜金主义、享乐主义、利己主义，人民内部矛盾的内容和表现形式也出现了许多新的情况。”这段话就反应了市场经济一方面它具有解放生产力，发展生产的一些积极的作用，但是它也有一些消极的作用，消极的作用就是它导致了人们所这种利益的追求，它是多样化的，产生了很多自由主义，分散主义和拜金主义、享乐主义、利己主义等一些思想观念，利益的多样化，带来的就是，对传统的意识形态工作带来了很大的冲击。

我们知道，在计划经济时代，人们之间的利益，是比较统一的，意识形态工作主要是通过国家，强调这种集体利益，去整合人们的利益诉求，而到了市场经济以后，这个人们对个人利益的追求，在政策上它是合法化的，每个人都可以追求自己的利益，每个人都成为市场的一个利益主体，利益的主体多元化，就导致了不同利益的分散，分化，甚至一种冲突，在这个过程当中，国家作为一个主流意识形态的一种宣传，它就会遇到利益分化的一种冲击。

过去我们经常讲国家利益、集体利益、个人利益三者之间的统一，但是当集体利益，个人利益跟国家利益发生冲突的时候，牺牲的是集体利益，个人利益，维护的是国家利益，所以在集体利益跟个人利益两个大的利益，系统上面，我们过去的意识形态工作，是强调的是个人利益要服从于集体利益，这是计划经济的一种整合，意识形态的一种宣传，价值观的一种引领，而现代社会每个人都追求自己的个人利益，党集体利益跟跟人利益发生冲突的时候，很多人不是维护集体利益，而是追求个人利益，甚至是追求个人利益而牺牲了他人的利益，甚至集体的利益。

所以市场经济利益的多样化以及出现的一种拜金主义、享乐主义以及极端的个人主义，它对我们传统的这种意识形态的宣传，立柱与集体利益的这种意识形态构建，形成了最大的一种冲击甚至是抵制，所以我们过去讲，学习雷锋精神，学习雷锋精神最核心的一个东西就是，集体利益高于个人利益，但是在市场经济条件下，雷锋精神在很多人那里面，它是没有号召力的，从雷锋精神在现实的一个社会的一种遇到的困境，就反应了这种意识形态工作，在市场经济条件下，在利益多样化的条件下，它是面临着更为严重的挑战，利益，人们的利益是凸显出来的，这种利益主题的差距性是凸显出来的，以及加大主流意识形态进行整个的一种难度，这是我们讲的利益多样化带来的挑战。

（五）文化多样化带来的挑战

第五个方面就是文化多样化带来的挑战。改革开放以来随着文化的一种交流，随着市场经济自身的激发出各种的文化思潮，在这个过程当中，多种文化相互激荡、各种思潮风起云涌，这就对意识形态工作提出了更高的要求，计划经济各种思想观点，还是比较少的，所以主流意识形态它的整合意识是相对比较容易的，但是改革开放以后，人们说我们是三千年年未有之大变局，大变局体现在文化方面就是我们的文化领域，这种风起云涌，各种文化都出来了，各种文化背后，都影响着一大批的这种民众，在这种情况下，意识形态引领的这种难度加深，加大了。哪些社会思潮呢，哪些文化呢，比如说，老左派，新左派，新儒家，民族社会主义，新社会主义，民族主义，民粹主义，历史虚无主义，这些社会思潮都对于我们社会主义的历史形态工作提出了很大的挑战。

习总书记在8·91讲话当中，对意识形态工作提出了很多的要求，在讲到苏共垮台的时候，他认为苏共垮台有一个重要的原因，就是当时，苏联出现了一股历史虚无主义的历史思潮，出现了否定列宁，否定十月革命，否定社会主义的这种历史虚无主义思潮，这对苏共的跨国，苏共的这种瓦解，起到了一种推波助澜的作用，所以我们现在的意识形态工作，一个重要的工作，就是怎样去引领社会思潮，特别是要抵制这种，旗帜鲜明的去反对历史虚无主义的这些错误的社会思潮，所以这也是我们意识形态工作所面临的一个新的问题，新的难点。

（六）社会信息化带来的挑战

第六个方面就是说，社会信息化带来的一个挑战问题。福山是一个美国著名的学者，他是日裔的，他说过这样的一句话，他说 “历史学家将把这段时期，什么时期呢，就是从1990年开始的到现在的这段时期，称为一个‘信息革命时代’。”福山认为从1990年之后，我们进入了一个新的时代，什么时代，就是信息革命的时代，信息革命的时代很多方式都要发生转变，整个社会走向了一个信息化时代，对我们的意识形态工作，提出了新的课题，就是怎样去掌握网上意识形态领导权问题，传统的我们的意识形态工作，主要是在这种现实社会当中，主要是通过这种报刊，这种主流的纸质的媒体，宣传我们的意识形态工作，现在一个新的课题就是说，怎样做好虚拟社会意识形态工作。这是我们一个新的课题。所以掌握网上意识形态领导权，成为意识形态工作新的任务，这是我们讲的六个方面，六个方面表现了我们当前，我们意识形态工作遇到的新的情况，新的问题，而这对这些新的情况，新的问题，我们的意识形态工作，需要作出调整，需要不断地提高我们工作的科学化水平。

（一）不断推进意识形态内容的创新与转型

所以接下来我们讲一下怎样提高意识形态工作科学化水平。第一个方面就是要不断的推进意识形态内容的一个创新和转型。时代是不断变化的，党的工作任务也是不断变化的，这意味着我们党的主流意识形态内容，需要不断地创新和转型，我们党为什么一直强调马克思主义中国化，马克思主义中国化就是要根据时代发展新的潮流，不断地推进我们党的理念的创新，不断推进马克思主义的一种时代化，任何理念一旦落后于社会发展的现实，它就没有说服力，所以意识形态你必须要正确解释和说明现实的问题；如果我们的意识形态，还是停留在革命的时代的一些说教方面，脱离了现实发展的这种现象，那么我们的这种理论，我们的这种形态，就成为一种教条，没有任何的说服力，所以你的意识形态的内容，要体现时代发展要求。

比如说，过去传统社会当中，在计划经济时代，我们强调这种国家利益，这的确是对的，现实当中，我们也要强调国家利益，但是，我们在过去的意识形态，很大程度上是在国家意义上去理解社会主义，去理解这种利益关系，甚至是为了维护集体利益、国家利益，以这个为借口去侵害个人利益。而随着市场经济的发展、随着公民权利、公民意识的凸显，这个时候我们的意识形态，一方面要强调这个集体主义这种利益的价值的引导，但是另一方面我们要有一个体现思维，这个体现思维是什么，我们不能以集体的利益、国家的利益作为一种借口呢去个人的利益，所以我们市场经济条件下，这个意识形态的工作，还要落脚的对个人利益的保障上面，我们过去讲毫不利己专门利人，这是一个很高的道德的可靠，他的确有这种引领性，的确在整个社会上进行一种推广，但是我们不能以他为借口，去侵害个人利益，也不能以这个作为要求所有人的一种道德准则，这就反映了我们的意识形态，要根据现实，特别现实利益的结构的调整，去做出一个判断。

还有一个方面就是说，如何将改革开放现今的出现的理念，融入到我们意识形态内容创新当中，比如说实践、发展阶段、生产力、人民的根本利益、人本价值纳入到社会主义意识形态里面当中。过去我们讲，阶级斗争这种话语体系，现在我们更应该强调这种建设话语体系的建设，在价值观层面上强调一个以人为本的一种价值理念，过去我们是过多的去强调阶级，阶级利益，强调这种阶级的整体利益，现在要落实到对个人利益，所以以人为本要落实到对个人的保障上面，这是我们讲的要根据现实的发展，特别是利益结构的调整，市场经济的发展不断的推进意识形态的创新跟转型。

另一方面从实践的角度来看，其实我们也是这么做的，改革开放以来我们党一直推动意识形态的创新，主要有五个阶段，第一个是“实践标准论”、通过实践标准去创新我们的意识形态，针对的什么问题，就破除两个凡是的一种传统的意识形态，破除了一种阶级斗争的一种思维方式。

第二个是“初级阶段论”，初级阶段理论它的意识形态创新的意义就是说，我们党的理论要根据我们的国情去推进意识形态的建设，推进我们的事业，而不能仅仅地是依赖，或者是教条的理解马克思主义，关于未来社会的一些设想，马克思、恩格斯对未来社会有很多设想，比如说，公有制，比如说揭瓦经济，是吧，他都是有一定条件的，在这个过程当中，我们党的意识形态创新就是提出了，初级阶段，所以初级阶段的意思就是说，我们现代党的理论创新，我们的意识形态工作，我们内容，意识形态内容的创新，要立足于什么，要立足与中国这个初级阶段，这是第二个阶段。

第三个“和谐社会论”的提出，过去我们的意识形态话语，过多的强化阶级斗争，科学社会就指出我们这种所要追求的是和谐社会，人跟人之间的这种和谐，强调追求公平正义，这也是对我们意识形态内容的一种创新。

第四个阶段就是我们最近中央一直强调的就是核心价值论”。怎样通过社会主义核心价值观的建构去，推进我们意识形态的创新。

（二）进一步增强意识形态的包容性

第二个方面是怎样进一步增强意识形态的包容性。我们的确要巩固我们的主流意识形态，要坚持马克思主义的一元主导的地位，当然，强调一元主导并不意味这我们要建构一种封闭的一种意识形态体系，我们的应该具有一种广泛的包容性，开放性，在包容性和开放性过程当中，我们要引领其他的社会思潮，我们不能简单地，是吧，强调这个议员主导，强调对其他的，这种社会思潮的这种坚决的抵制斗争，这是一种封闭的、不包容的心态，我们一种包容的心态，就是说我们要，一方面强化我们这种主流意识形态的这种价值的引导力，另一方面我们要对其他的社会思潮进行一种引导，甚至把一些其他社会思潮，好的东西吸收过来，进行一种科学的分析，要处理好一与多的关系，而不能是一种简单粗暴的方式，把其他的一种社会思潮，都消泯掉，是吧，这是强化议员主导，在市场经济条件下，在文化多样化条件下，不可能只有一种观点发出声音，很多观点都要发出声音，发出声音的社会思潮多样化，并不是问题关键，问题的关键就是说在不同的声音当中，要有一个主流的声音，我们并不是简单的不让其他人发出声音，而是说我们要争抢我们的包容性，在多种声音当中，我们要有我们的主流声音，我们对其他声音进行引导，对其他声音合理的东西要有包容，开放的心态，这样子，我们意识形态的吸引力，凝聚力才会更强。

（三）增强意识形态工作的针对性和实效性

第三个方面就是说，我们要增强意识形态工作的针对性和实效性。刚才我们提到，由于这个现实发展过程当中的矛盾，跟我们理论宣传之间的矛盾，导致了我们意识形态工作之间的效果，不是很理想，所以，提高意识形态的科学化水平，需要我们增强工作的针对性和实效性，比如说第一点、要区分工作对象的层次性，把先进性和广泛性结合起来。有些很高的这种意识形态要求，可能是仅仅适合于这种党员干部的，有些事适合于广大的人民群众的，要把这种区分开来，你不能用一种单一的，用这种单一的话语，单一的价值观要求所有的人，我们知道，人跟人之间它是由于阶层不同，由于文化层次不同，它的一种，这种对价值观的这种认同它是有层次性的。

第二个就是要防止工作中的盲目性，克服形式主义。客观的讲，中的一些，我们很多过程当中的一些，现实过程当中的一些宣传工作也好，这种理论教育活动也好，很大层次上是一种形式主义，用一种形式主义，去反对另一种形式主义，用形式主义去开展我们的意识形态工作，这个是我们要客服的一点，就是防止意识形态宣传当中的一种盲目性。

第三个就是要克服一种简单化、表面化的现象，发挥意识形态的渗透工作和潜移默化这种工作的作用。意识形态作为一种文化的要求，作为一种价值观的要素，它对人们的影响是长期性的，它是需要一种潜移默化的一种方式去拓展，并不是，我们好像今天讲一堂课，做一次讲座，给老百姓发一本意识形态领域的书，就能提高意识形态工作的科学化水平，这个是一种简单化，表面化的方式，所以我们这个意识形态工作，某种意义上要向西方的一种宗教，它的工作学习，我们发现宗教领域，它的一些工作，它就是一些潜移默化的一种工作，强调一种人跟人之间的一种交流，情感的交流，这种理性的一种对话，而并不简单的一种表面化的一种宣传方式。

第四个方面就是我们要使宣传思想工作更加贴近群众的生活和工作实际，防止“两张皮”。实事求是的讲，我们很多的一些理论宣传，这个意识形态工作跟老百姓的生活是脱节的，是两张皮，宣传工作没有针对性，没有结合群众的生活和工作的实际，去宣传我们的意识形态，宣传我们党的这种政策问题，在现实过程中，这种两张皮的现象特别严重，所以，我们要从这四个方面去争强意识形态工作的针对性和时效性的问题。

（四）利用先进信息技术手段提高意识形态工作水平

最后一个方面就是说我们怎样利用先进的信息技术手段去提高意识形态工作的水平，刚才我们提到我们现在进入了一个信息化时代，人们之间的交往方式，人们的行为方式，很大程度上是通过，这种信息技术的手段来展开的，所以意识形态工作必须做出调整，就你这个意识形态工作，你要做好，你必须随着这种信息时代的到来做出一些调整，最近很多人，在聊一个话题，叫大数据，有些学者认为，我们进入了一个大数据的时代，进入了一种网络时代，在这个过程当中，大数据时代，你的意识形态工作，你要做出成效，你要有实效性，你必须要利用，先进的这种信息技术手段，而不是一种简单的传统方式，比如说在信息时代，

博客、微博、微信、论坛等这些载体都是信息传播的重要的载体。如果我们把这些载体让步出去，我们的意识形态很大的一个领地就让步出去了，所以这些重要载体也都是我们进行宣传思想工作的新方式、新手段。传统的纸质的媒体，是我们意识形态工作的重要载体，这些新的技术手段，也是我们意识形态工作的重要载体。

所以每个党员特别是领导干部在条件可许的情况下，都可以写博客，发微博、微信，发帖和跟帖；通过这些新的宣传手段，来宣传党的政策、主流意识形态。 现在是一个智媒体的的，每个人都成为一个信息发布中心，所以每一个党员干部，都可以通过这种，智媒体的这种载体，主动去宣传我们党的一些意识形态，宣传我们党的价值观念，所以要这种掌握网上，这种意识形态的领导权，就必须利用先进的这种信息技术的一些手段和载体。

好，今天我讲的内容就是这些方面，简单的小结一下就是说，第一个就是我们意识形态具有重要的意义，这些重要的意义表现为，它的几大的一些功能，比如说它的引导功能，比如说它的这种政治认同的功能，这是对意识形态重要性的一个论述。第二个方面就是说，现代社会，特别是当前我们的意识形态工作遇到很多新的情况，新的问题，比如说工作任务的转移问题，经济全球化，信息的这种到来，信息的到来，包括文化的多样化，利益的多元化，给我们的意识形态工作，带来了新的问题，第三个就是说我们要针对这些新的情况，新的问题，要不断的提升我们这个意识形态工作的这种科学化水平，今天的课就讲到这里，谢谢大家！