最新孔子论学习方法的心得体会怎么写(汇总15篇)

写心得体会可以让我们更加客观地观察和分析自己的行为和思维方式，找到改进的方向。在写心得体会时，可以引用一些相关的理论知识或文献资料，提升文章的可信度和参考价值。以下心得体会范文旨在激发大家对自身工作生活的反思和思考，帮助大家提升自我认知和职业发展。

孔子论学习方法的心得体会怎么写篇一

“身体力行”

我首先要问，我们所接触的传统文化的经典，在高校我们的那个“读”法，真的是在读吗?我的经验是，这是没办法用上课的方式获得的。现在高校里的高堂讲章，只是在我们与经典之间造成了理解的障碍而已。重要的经典一定要自己读熟才能有所领会的。这就要日有常课，而且，得身体力行。象《论语》我读得很熟了，当然现在的读和“”处在那个潮流中的读不太一样，同时和时下所谓的新新儒家们也不一样。对原典的认知不同，大致表现在价值判断上、处理文本上的方式、也包括自己的生活选择上。这里我所说的“体”不是本体论的哲学意义上讲的，而是我们具体的肉身，身体来说的。

孔子的教学内容，包括大六艺，小六艺。小六艺包括礼、乐、射、御、书、数，大六艺包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》《易》、《春秋》。大六艺不是儒家的发明，是祖述尧舜宪章文武来的。小六艺是初级课程，其中强调了射、御的学习训练。为什么?从孔夫子到毛泽东，都不是培养书呆子的，都有践行，有体锻，有武学。我也认为，今天，咱们大家不能做两脚书橱，至少需要有点体能训练。除了读好书，写好文章，能跟老师谈学问之外，如果生活中发生什么实际问题，能解决吗?当路人遇到困难的时候，能帮人吗?所以需要体育锻炼：跑步、打球、游泳，爬山，走路，练拳等。孔子的学到底学什么?为什么要学习?他和我们今天所处的时代是非常不同的。这个“体”的日常训练是从我们的教育系统中挤出去了，我们的体育课不成功。我们看宋明的大儒还有强调“体”的，只是到了那些乡愿、下学、末流，就没有了。凡是读书把身体读坏的，一定不是好学生。“体”的问题，包括了修身的东西。修身除了坐、卧、行、住要符合礼仪之外，还包括身体的锻炼。他们是有的，所以他们会骑马驾车、射箭。如果没有这些，他们的团队在外出行早就出事了。

他收服子路为弟子是个例子。子路仅比孔子小八岁，孔子个子很高，九尺六寸，山东人;子路也是高高大大，他见谁也不服。他是头上插着野鸡翎，胸前挂着野猪牙，好武，很蛮横的一个人，迎面就侮辱孔子。而孔子以礼诱之，比试射箭，让子路心服口服。子路这人是直肠子，他一旦服你就彻底服你，唯老师之命是从。自觉担任学长的角色，给学生们分配工作，跟着孔子走。从此，这个团队在外边，再也听不到“恶声”了。尚武的精神本身就是儒学里面的重要内容。《孔子家语》中子路见孔子：

子路见孔子，孔子问曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑。”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎?”子路曰：“学岂有益哉。”子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则正，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉?毁仁恶仕，必近于刑。君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。此以言之，何学之有?”子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?”子路拜曰：“敬受教。”

所以，在学习书本知识、专业技能之外，身体的训练和锻炼，包括艺术类的训练，都非常重要。我们不能做单向的、干瘪无趣的人。

孔子论学习方法的心得体会怎么写篇二

孔子最重视的学习方法，是“问”、“说”、“见”“习”这四种方法。

学问学问，学而多问，成就学问。

学说学说，学而能说，方为学说。

见识见识，多见而识，是为见识。

学习学习，学而且习，才算学习。

孔子在教学中，特别注重学生运用“问”、“说”、“见”、“习”这四种学习方法，这是现代教学中应着重借鉴的。

有人说怎么没有“思”?“思”无从外显，不能外显就无法掌控，因此在孔子的教育智慧中，我们没有把“思”和“想”单列为学习方法。

思考，在更大意义上是大脑的本能活动而不是理性的，常常并非理智掌握的。思考是大脑对原有知识自觉本能的甄别、整合而得出结论的一种下意识的精神活动。就像我们吃进饭后，大脑对饭食的吸收和排泄不可能由我们主观控制——哪些营养该吸收，哪些废物该排泄，用我们理性的大脑根本完成不了。而“思”和“想”也不是理性的大脑控制的。这时大脑对已贮存知识的筛选、提用，就像每秒计算几亿次的计算机一样高速运行，根本不可能用理性的思维来思考。

什么是思想?思想是无数的学识堆积、沉淀、发酵、组合、升华而生成的，不是凭空创造出来的。灵感的闪现，就是大脑对积淀知识的提用。

我们平时说的“我想到什么了”，我在“想什么事”。这是一种理性的。它的内容往往只能是一种形象的、具体的人物或事件。而这种想，也是对大脑中贮存词汇、经验、知识的组合，是一种提取，而不是一种吸收，不是一种学习的方法，而是一种创造的方法。

思贯穿于问、说、见、习这四种学习方法中，是学习的一个过程，不能算是一种学习的方法。

我们也没有把‘‘听”单列为学习方法。虽然“听”是人们摄取知识的重要途径，但是人们在学习时，听到的只能记住20%的内容，而看见的可以记住30%内容，说过的可以记住70%内容，做过的可以记住90%的内容。

最重要的原因，是我们传统的教育就是教师讲，学生听，而几十年来的教育现实已经证明，这种教师讲学生听的教育方式只能成就很少一部分学生，而使大部分学生成为成绩、品德等方面的差生。我们不单列“听”为学生的学习方法，希望教师能真正以学生为主体，放开手让学生学，而不要让学生只是听老师讲。

“听”不是最好的学习方法，也没有单列为学习方法，就是告诉老师：你少讲，学生就可以少用这种最无效的方法学习。

问是学习的第一阶段：预习自学，发现问题;说是学习的第二阶段：合作交流，解决问题;见是学习的第三阶段：视觉学习，展示反馈;习是学习的第四阶段：反复运用，变成能力。

当课堂真正成为学堂，学生能充分运用问、说、见、习这四种方法来学习，就可以真正成为学习的主人，就会把枯燥的学习变得轻松、有趣，把痛苦的学习变得快乐、幸福。

孔子论学习方法的心得体会怎么写篇三

1)好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

2)可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

3)可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

4)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

5)由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

6)富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

7)求仁而得仁，又何怨。

8)见利思义，见危授命。

9)默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!

10)逝者如斯夫，不舍昼夜。

11)执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

12)人无远虑，必有近忧。

13)君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

14)富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

15)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

16)学而时习之，不亦说乎?

17)君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

18)我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

19)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

20)盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

孔子论学习方法的心得体会怎么写篇四

首先讲讲归纳的方法，因为在比赛上的时间很多，没有严格地按照老师的进度很系统的复习，但知识归纳帮助我将系统的整理知识和思路，很有效的提高了复习效率，达到比较好的复习效果。我的生物知识归纳包括基本知识的归纳、习题归纳和特殊知识点归纳。

基本知识的归纳就是把书本上的所有知识点有条理的罗列出来，解释各个术语的含义，列出它包含的的种类或分支的方向，并清晰地标明各个知识点之间的联系，这种知识归纳能帮助你准确的理解并牢固的掌握课本的知识。做这个归纳的时候可以适当的参考一些参考书上的归纳，像优化设计上的归纳就很不错，大家可以以之为基本框架，再把更具体的东西，尤其是书上的例子补充进去。我高二的时候做了全部自己写的那种归纳，上高三不久，就在优化设计上对它给出的框架做了补充。

做这种归纳的最重要意义是什么呢？最重要的意义是帮助你读透课本。这种基本知识归纳只不过是把书上的要点和例子抄在一起，但这个过程你要翻书，几本书一起翻，就可以对同一个知识点不同的表述做比较，这可以帮助你更透彻的了解这个知识点；而想做一个比较完整、美观的知识归纳，就必须知道什么知识点放什么位置，这就要弄清楚各个知识点之间的关系，这个过程又帮助你更好的掌握这些知识点，理清思路。最后再抄写一次，印象就很深刻了。所以做知识归纳最大的用处是在做的过程中帮助你熟悉课本、掌握知识点，其次才是做好了以后看。课本是最最最根本的，大家一定要三本课本读的滚瓜烂熟。

习题归纳就是把做过的错题、好题、经典的题目归在一起，然后写出每道题目的关键，如某个知识点或某种方法或技巧。如果是错题则写出出错的原因，尤其是要写明是哪个知识点的缺漏造成的。如果时间比较充裕，可以把题目抄在本子上，但如果觉得自己没那么多时间，可以在那道题目旁边做个记号，并写上我刚刚提到的“题目的关键”。考试前认真察看就可以了。

这样就可以把所有知识点过一遍了。懂的看一眼就行了，因为这些知识本来就烂熟于心了；而不太有把握的，经过这样抄一遍，看几遍也都攻下来了，所以上考场的时候就可以信心百倍了。我高考前两个星期就是先花了一个星期把书本从头到尾认认真真的看了一遍，做了特殊知识归纳，然后接下来那个星期就看特殊知识点归纳和习题归纳。

然后讲讲做题。

练习题的选择：主要做好老师发的卷子，自己再有一两本就可以了（根据自己能力，难度可稍大）。

常用：优化设计、黄冈考典、易错题宝典、龙门书局（实验！）。

要点：多做，精做（高考题，实验设计题，经典实验题）。

简答题要认真对答案，能背下更好（主要是练表述和实验设计注意事项）。

归纳做过的题目要有印象，不要做了跟没做一样课上课下多和同学老师讨论。

听课做好预习。

听课时记一些特殊的例子，自己预习是没有留意到的和不明白的。

讲卷子时不管做没做对都要留心，主要记下一些技巧性东西和每道题的考点。

及时提问。

以上是复习准备的方法，是知识录入，那考试时应该怎样把知识提取出来呢？我想，首先应该确信自己每个知识点都弄懂了，遇到一个问题时，要做的就是把答案从大脑中提取出来。看到一个题目，先把握住这道题要考的是什么知识点，然后以这个知识点为关键词，搜索若干个出相关的知识点，就像在网上搜索资料一样；简单的题目答案一下子就找出来了，而复杂的题目则需要在搜索出来的知识点中选择一个最适合的或是搜索出所有合适的知识点。后一种方法在生物考试中尤为重要，因为生物这门学科的特点就是有很强的联系性，生物体各种形状和功能的联系决定了我们学的各个知识点的联系，也决定了试题答案要求全面。生物试卷中更多的是多选题和简答题，全面和体现联系是取得高分的关键。牢固的基础知识、完善的知识结构和开阔灵活的思路则是学好这门课，考出好成绩的根本。

〖预览〗国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。世界上任何一个民族，要想自立于世界民族之林，必须具有自己独特的文化，而中国的国学就具备这种独一无二的特质。国学经典中蕴藏着中华五千年历史智慧的精髓，构成了我们精神生活的客观环境，维系着中华文化之根。“国学”一词，最早出自章太炎先生《国故论衡》及《国学概论》的演讲，它以先秦经典和诸子学说为根基。涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲与明清小说以及历代史学等内容，形成了恢宏的“经”、“史”、“子”、“集”四大部分，其内涵源远流长，博大精深。国学智慧涵盖了“四书”、“五经”、老子、庄子、偈语、禅机、二十四史、唐诗、宋词和四大古典名著，它是万亿卷帙的古代文献，体现了中国人对于生命和世界的理解。国学体系以“儒”、“释”、“道”三家学问为主干，又分为文学、艺术、戏剧、音乐、武术、菜肴、民俗、婚丧和礼仪等支脉，为青少年汲取知识，了解民族传统文化提供了一个便捷的渠道。国学是中国传统文化的精髓，它对中国历朝历代的政治、经济和军事等方面影响颇深。对于传承中华文明、增强民族凝聚力。

孔子论学习方法的心得体会怎么写篇五

1)盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

2)圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

3)学如不及，犹恐失之。

4)敏而好学，不耻下问。

5)以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

6)兴于诗，立于礼.成于乐。

7)志于道，据于德，依于仁，游于艺。

8)不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

9)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

10)吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

11)学而不思则罔，思而不学则殆。

12)众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

13)学而时习之，不亦说乎?

14)温故而知新，可以为师矣。

15)日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

孔子论学习方法的心得体会怎么写篇六

1)学如不及，犹恐失之。

2)譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

3)吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

4)生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。

5)学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子。

6)法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

7)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

8)饱食终日，无所用心，难矣哉。

9)之为知之，不知为不知，是知也。

10)盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

11)圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

12)学如不及，犹恐失之。

13)敏而好学，不耻下问。

14)以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

15)知之为知之，不知为不知，是知也。

孔子论学习方法的心得体会怎么写篇七

“修身”

一讲修身，你们会产生一套想象，视听言动呀，温良恭俭让呀，等等。孔子之后，从汉代董仲舒开始，儒学就变成经学。大家感兴趣可以把《儒林传》、《文苑传》读一读。看儒林传，可以看到从董仲舒到程朱，脉络十分清晰。有一点需要指出，孔子的学习方法，研究方法，整理古代文献的方法，是非常丰富和立体的。前面谈的小六艺，还有大六艺《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，他做这个工作做了很长的时间，他跑到洛阳，去周的储藏室看了那里的典籍文献收藏。他跟老子也有过交往，他跟老子的对话也很好，史记孔子世家和孔子家语都保存下来。我们细读保留下来的这几段文字，会发现老子讲的话，隐逸和退守的意向非常明显。而孔子的反应，表面上赞美老子为人所不及，似乎很接近老子，实际上他跟老子的意向是相反的。老子对这个社会作的批评是让大家从中抽离出来，退出来，卷而藏之的。相反孔子的方向是入世的，是知其不可而为之。除此之外，各种礼也要学。周礼之繁复，的确是博而寡要，当年不能执其要，终生不能穷其学，实在太繁杂了。乐，是音乐，含着舞蹈。夫子的团队成员，他们是能唱歌、跳舞、弹琴的，是深通乐律的。而我们看后来明清笔记小说中的腐儒完全不会唱歌弹琴，为了考试读书弄得自己非常干瘪，弄得一点审美的情趣都没有。如果今天我们去参加雅集，有人唱歌，有人弹琴，有人高兴了就跳舞。我是舞太极。你们的聚会有没有身体的动作，艺术表演?今天只能少数民族人群中看到随时载歌载舞的场面，其实，我们的祖先也如此。我随便举个例子。

《尚书·牧誓》篇，周文王，号称天下三分有其二，有很多部落都跟他，到了武王伐纣这一天，各个部落联盟，从西面北面南面来的，都是蛮夷，而商纣王是什么人?纣王是很勇武的人，也是艺术品位非常高的人，他刚从山东打了大胜仗回来了。商代的城池，精美的青铜器，酒池肉林，商是一个非常成熟的高级文明。而周武王的部落联盟全是蛮夷的，文化上落后的民族。到了城下要开战了，周武王是怎么收束训练这支乌合之众的?你看《牧誓》中说的：今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。夫子勖哉!不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子!尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。弗御克奔，以役西土，勖哉夫子!尔所弗勖，其于尔躬有戮。

这是战争前的训话，在打仗前一天晚上开始训练部队，一夜载歌载舞，第二天一战胜之，这可真是世界战争史上的奇迹。我们想想当时的这个气势，一夜狂歌劲舞，把你身体的全部肌肉神筋细胞都活动开了。所以说，修身的内容和动作是非常丰富的。

音乐素养好的人学拳也容易。因为音乐本身就需要调动你的均衡感，动作的缓急轻重，动作的整体性全都有了。我为了接近学生了解学生几年前也开始接触摇滚乐。什么崔健呀，候牧人呀，英国甲壳虫、披头士的音乐呀，听着很有意思。我们汉民族，身体动作僵化，不练武也不跳舞，读书人更是显得病病歪歪，没有生气。记得80年代初，郎平带领中国女排战胜日本队夺取冠军，大家都高兴，骑车到天安门，可我们没有情感表达的艺术训练和习惯，也不会发泄，只能扔帽子，摔啤酒瓶子。人家中央民族学院的学生，他们楞是载歌载舞地庆祝，让人看了特别羡慕。这样看来，孔子是一个性情中人，决非后世描述的样子。可是在后来的明清科举制度下的孔子，“”批林批孔下的孔子，孔子成了什么样的人?其实他才是真正的音乐发烧友，在齐闻韶三月不知肉味，你看今天那个音乐发烧友能做得到?夫子是性情中人，饮酒无量而不乱。而且他在整理雅颂音乐方面，做了重要的工作。雅颂各得其所。他不但在这些方面做得非常优秀，而且当超出了所谓的“专业”，涉及到社会公共问题的时候，他绝不会象我们的专家们一样糊涂。尽管专业不同，比如我可以没看过你看的书，不懂你们专业。我能理解你，我们可以和不同专业的人有相关相交的话题和共享的知识。一个公共的话题，我们之间可以形成公共的知识。专业分工不能隔断我们的思想。

孔子论学习方法的心得体会怎么写篇八

孔子被尊称为中国古代最伟大的教育家和思想家之一，他的学说对后世产生了深远的影响。孔子论学习方法是他的重要思想之一，通过深入学习和研究孔子的学说，我深刻体会到了他对于学习方法的独到见解，下面将结合自己的学习经验，谈谈我对孔子论学习方法的心得体会。

第二段：强调基础。

孔子论学习方法的核心观点之一是注重基础。孔子认为，学习要有扎实的基础，只有打好基础，才能建立起更深厚的知识体系。在我自己的学习过程中，我深刻感受到基础的重要性。我曾经在学习某门课程时，由于对基础知识的怠慢，导致后面更复杂的知识无法理解。通过这次失败的经历，我深刻认识到要想学好一门学科，必须重视基础，通过牢固的基础掌握，才能更好地阐释和应用后续的知识。

第三段：强调实践。

孔子强调实践是学习的关键。他认为光有理论知识是远远不够的，只有通过实际的实践才能真正掌握学习的内容。这一点不仅适用于学习知识，也适用于其他方面，比如技能的培养等。我在学习外语的过程中深有体会，只有通过实际运用，用外语和母语人士交流，才能真正掌握外语。很多时候，理论知识只是给人提供了一种学习的方法和方向，实践过程中，我们才能发现并纠正其中的问题，提高自己的能力。

第四段：强调思辨。

孔子主张学习要有思辨能力。他鼓励学生在学习中不仅限于机械地接受知识，而是要有自己的思考和见解。这种思辨能力对于创新和个人发展非常重要。在我自己的学习过程中，我不仅关注知识本身，而是积极思考如何将所学知识与现实生活相结合，学以致用。这种思辨态度帮助我发现问题，解决问题，并对学习中的问题有不同的见解和观点。

第五段：强调实践与思考的结合。

回顾孔子论学习方法的思想，我深刻认识到实践与思考的结合是学习的核心所在。学习方法不仅要有实践的基础，也要有思考的能力。只有将实践与思考相结合，才能真正发展自己的学习能力。在今后的学习生活中，我将坚持这种学习方法，注重基础、注重实践，不断思考、思辨，努力提高自己的学习能力。

总结：

通过学习孔子论学习方法，我对学习方法的重要性有了更深刻的认识。基础知识的打牢、实践能力的培养以及思考能力的锻炼都是学习过程中至关重要的环节。只有在这些方面努力，才能获得更好的学习效果。因此，我将继续以孔子论学习方法为指导，持之以恒地努力学习，不断提高自己的学习能力。

孔子论学习方法的心得体会怎么写篇九

1.之为知之，不知为不知，是知也。

2.盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

3.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

4.学如不及，犹恐失之。

5.敏而好学，不耻下问。

6.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

7.知之为知之，不知为不知，是知也。

8.盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

9.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

10.学如不及，犹恐失之。

11.敏而好学，不耻下问。

12.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

13.兴于诗，立于礼.成于乐。

14.志于道，据于德，依于仁，游于艺。

15.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

16.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

17.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

18.学而不思则罔，思而不学则殆。

19.众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

20.学而时习之，不亦说乎?

21.温故而知新，可以为师矣。

22.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

23.不学诗，无以言。

24.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

25.人而无恒，不可以作巫医。

26.有教无类。

27.自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

孔子论学习方法的心得体会怎么写篇十

教育是一门丰富，耐人寻味的艺术。看完了魏书生的学习方法的视频后，自己真的有很多感触。

魏书生的教学之所以取得如此巨大的成绩，我觉得根本的一点是充分相信、努力挖掘每一个学生的学习潜能，让每个学生有较多的学习机会，掌握学习方法，形成较强的自学能力。比如怎样集中注意力，怎样训练记忆力，怎样发展思维能力，怎样计划，怎样预习，怎样听课，怎样记笔记，怎样复习，怎样提高复习效率等，他的学生都能根据自身情况形成适合自己的最优的方式。再一点，他非常注重从细节入手培养学生良好的习惯，他和学生们形成共识：最重要的不是口号，不是认识，不是情感，而是习惯。因此学习生活力求养成习惯：坚持预习，按作息时间学习，认真听课，自主留作业，每天跑步，制定长期、中期、短期双休日、日学习计划，巧用时间的“边角余料”，学会自学整册教材，养成不动笔墨不读书的习惯等。习惯使魏书生和他的学生们忙而不乱，紧而有序。

现在我要学习的.就是结合自身及学生实际，认准的事就持之以恒地干下去，做身体力行的实践者，并在此过程中不断改进完善自己的教育教学工作，我想，这样我就能享受到幸福的教育人。

孔子论学习方法的心得体会怎么写篇十一

2)行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

3)孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

4)君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

5)过而不改，是谓过矣!

6)过，则匆惮改。

7)不迁怒，不二过。

8)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

9)人无远虑，必有近忧。

10)无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

11)执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

12)与朋友交，言而有信。

13)以文会友，以友辅仁。

14)益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便。

15)佞，损矣。

孔子论学习方法的心得体会怎么写篇十二

1)知之为知之，不知为不知，是知也。

2)盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

3)圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

4)学如不及，犹恐失之。

5)敏而好学，不耻下问。

6)以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

7)兴于诗，立于礼.成于乐。

8)志于道，据于德，依于仁，游于艺。

9)不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

10)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

11)吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

12)学而不思则罔，思而不学则殆。

13)众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

14)学而时习之，不亦说乎?

15)温故而知新，可以为师矣。

孔子论学习方法的心得体会怎么写篇十三

“成才成器”与“君子不器”

我们都说墨分为三，儒分为八。儒分为八，分哪儿去了?如果对儒家典籍比较熟的话，孔子把弟子们分为四门：德行、政事、文学、言语。文学指的是对历史文献的研究，并不是今天literature的意思，但是只是文献典籍的研究肯定不行。他不是总告诫子游子夏嘛，要做君子儒，不要做小人儒。诸位想想：何为君子儒?何为小人儒?小人儒就是读过几本书，会点脰丁之学，有一孔之见的人。孔子拿子贡开玩笑说他是器，是瑚琏：他明明讲君子不器嘛。可我们都把自己弄成器了。这一点不赖各位，是大环境和体制使然，让大家成为专业分工的奴隶，这跟传统教育的目的是不一样的，和传统文化教育的方向、标准是完全不一样的。今天的教育体制在存在很大的问题。是要有分工，但还需要有公共的东西，跟你的生活紧紧连在一起的东西。

在四门中，言语的问题很重要。儒分为八，分到哪去了?由于我们知道思孟学派的《中庸》、《大学》及后来的《孟子》等奠定了宋明理学的重要来源。除此之外，还有什么?由于孔子，中国历史上出现了一种新的文化生活形态。以前是学在官府，学在贵族。民间社会中不存在。如“子产不毁乡校”，但那不普遍。通过孔子的努力，使得办学、游学、治学、采风访学这个活动，学术研究和教育下行到民间乡里，不再为官府贵族所垄断，成为重要的社会生活形式，对中国传统文化结构的形成产生重要影响。孔子教了这么多东西。其中，政事，兵学，军事，有没有?肯定有。我们都知道由于孔子的努力，齐鲁之间在夹谷之会中，齐景公外交上失利，不得已归还了几块之前占领的鲁国土地。他在这个外交活动之间对鲁定公说，有文事者必有武备，所以他成功了。后来自卫返鲁之前，是冉有先回来的，因为季康子召孔子的时候，他们内部是有分歧的，当年是他父亲把孔子气走了。季康子很聪明，他先招孔子的学生回来作为一个过渡。冉求一回来，就帮季康子打了一仗，结果取得大胜利。问冉求怎么打的?冉求答道夫子教的。可读过论语的人都知道卫灵公问阵这章。孔子对卫灵公很生气，看他不是个东西，内政一塌糊涂还想向外用兵?孔子就说：“事关国家祭礼之事嘛问我可以，军旅之事就算了。”(卫灵公问陈于孔子。孔子对曰，俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未尝学也。)老夫子第二天掉头就走了。这些地方都透露出许多蛛丝马迹，都需要细致地重新去还原历史。儒学里到底有没有武学?有没有兵学?一个直接的证据就是吴起就是子夏的弟子。而且冉有是打过胜仗的。所以，要说成才成器，夫子培养了各种人才，但他强调君子不器，至少一个人不能被自己谋生的某一专业技术限制住，要成为一个合格的全面发展的有健全、高尚人格修养的人，才能立足于社会。

孔子论学习方法的心得体会怎么写篇十四

语言观与“慎言”、“辞达”

子贡是个特别善于表达的人，很会办外交的人。我们的中学都有修辞课，我们分工那么细，专门研究语法，已经变成语言学的分支了。可是那时候没有，只有言语，辞达而已矣。这里涉及到孔子的语言观。孔子的语言观和言说怎么看呢?他跟子贡是什么关系呢?说到语言问题，孔子一生在做文献，在做修辞在整理文献，当然是重视的。可是在教育弟子的时候，他说要讷于言，讨厌佞者。子贡是最能说的人。孔子非常烦。“佞”这个字解释起来很纷乱。我们可以称为强词夺理，狡辩。孔子的语言观是什么?他对言说采取什么态度?为什么让弟子少说话?这都是值得我们深思的大问题。孔子对时人的教导是，谨言，少言，言必有中。为什么?他是针对时代风气，针对当时的潮流来的。今天亦不能逃其外。

我们职业学者就会说吗?比如我和你讨论一个学术问题。学术讨论要讲基本事实，要讲道理，要有推论，有评价。实际中的情况呢，可能你明明不服我，但我言辞上占着上风，我明明讲的是个歪理，可在辩论中我老占上风，压着你。这就是佞。争辩讨论肯定是进学的一个途径，但它不是压制别人的借口，正确的争论方法是什么方法呢?如何进行正确的学术争论?比如：你说今天是晴朗的天，我说今天是阴暗的天。我们先把争议搁置起来，我问你，你认为什么叫晴朗?阴天的标准是什么?你拿什么来判断?我根据你给我的方法、标准、理由来往前推，能不能推出你这个结论检验。尽管我不同意你的观点，假如我用你的方法比你推论的还深入，甚至纠正了你的错误，然后我再比较，看看我的方法能推出什么来?争论不是为了让你同意我或我同意你，而是让双方从他的逻辑原点一直推到结论上。不是骂战，不是压倒对方。这是苏格拉底和孔子讨论的方法。也即苏格拉底说的“助产婆”的方法。

你看看现在你们的老师辈，也就是我们这辈人，谁这样讨论问题?没有。为什么?因为缺少真正的学术训练，尤其没有真正的向学之心。今天你看我们学界全都是孔子说的“固、必、意、我”，争论时对对方的观点毫不尊重，刚才我提到的“君子多乎哉?不多也”。可实际上呢，好象我比他多读了两本书，这个领域他不知道，我知道，于是得意洋洋，有优越感。其实你知道又有什么用?你知道的能不能帮助我们共同达到认知真理的一个目的?这都不重要了。正是因为对时代的观察，对现实的感受，对自我的认知才让我进入到《论语》的世界。原来读不懂，很隔，后来慢慢读懂，不隔。到后来发现，什么远隔三千年?不对，他就生活在我们这个时代，他是我们当中的一员，其实他就是我们的老师，他就是我们不同学校的老师，同学，晚辈，这样一种关系。为什么这样说：“其虽百世可知也”，“十世可知也”，什么意思?一世是三十年，他说这段话的时候，看上下文，有两个方向，三百年前的事情能知道吗?为什么?他是根据文献了解的。他说，“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。”什么东西变化了，我是考证过的，有根据的。后面这句话是更广泛的意义。其虽百世可知也!他真有预见性，说得实在是太准了!今天我们跟他就是百世，接近三千年，我们对他的理解，为什么说他是原创性的思想家，他给我们提供的答案，他提出的问题，以及他遇到的选择困难，危机，挑战，我们今天全都遇到了。我们就是要在这个意义上去学习他，跟他对话，领悟他的思想，学习他的方法，用他的思想把他的种子种在我们身上，来应对当下的问题。不管是生活问题，学术问题，处理文本，要学习他这个。所以我很不情愿开什么论语专讲课。你信不信，在文学院一开论语课，马上变成知识考据，全在文献上，全在知识上，跟你的时代跟你的生活没关系，跟你的方法道路全没关系，孔子就成了我们消费的对象，或者是考古学的对象。当然，那个工作也需要，但如果只是这个维度，认识不了真正的孔子，也不会了解传统文化的真正命脉和精髓，这绝对不行。这就是我特别重视清初实学思想的一个原因。他们反对宋学的空疏，也反对教条主义地经学化地读论语。

孔子论学习方法的心得体会怎么写篇十五

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，他不仅开创了儒家学派，还对学习方法进行了深入的思考和研究。通过对孔子的学习方法的学习和理解，我深刻体会到了学习的真谛和方法。在学习过程中，我认为重要的是要理解学习的目的、培养良好的学习习惯、注重实践并思考，这些都是孔子论学习方法的核心要义。

第二段：学习的目的。

孔子强调学习的目的是为了实践，改变自己和社会的现状。学习应该是具有目标意识的，要根据自己的兴趣和个人发展方向来确定学习的内容。对于我来说，在学习一门课程的时候，我会思考这门课程对我的未来会有什么帮助，这样可以更好地激发我的学习热情。例如，在学习数学的时候，我会明确数学在我的未来职业规划中的重要性，这样我就能更有动力地去学习和应用数学知识。

第三段：培养良好的学习习惯。

孔子提出了“三人行，必有我师焉”、“温故而知新”等学习方法和原则，强调要有良好的学习态度和习惯。在实践中，我发现要想培养良好的学习习惯，首先要保持良好的学习节奏，合理分配时间，并且时常进行知识巩固和复习，这样才能达到温故知新的效果。其次，要有自主学习的能力，能够独立思考和解决问题。在学习中，我会主动思考问题，借助书籍、网络和老师的帮助解决困惑，提高自己的学习能力和解决问题的能力。

第四段：注重实践。

孔子认为学习应该注重实践，通过实际操作和实地考察来加深对知识的理解。我在学习中深有体会，在学习理论知识的时候，配合实际案例或者是实际操作，可以让学习更加生动和有趣。在我学习科学实验和语文写作的时候，我都会尽可能地采用实际操作和实际练习来加深对知识的理解。例如，在学习语文的时候，我会多写作文并请教老师和同学的意见，这样我可以获得更多的实践经验和意见反馈。

第五段：思考的力量。

孔子强调思考的重要性，学习不只是单纯地死记硬背知识，更要有深入的思考和理解。在实践中，我发现通过主动思考问题可以更好地理解知识，并且从中发现新的问题和解决方法。在学习中，我会和同学们进行讨论和交流，共同探讨问题和解决方法，这样能够更好地提高思考和分析问题的能力。同时，我也会进行反思和总结，深入思考学习过程中遇到的问题和困惑，不断完善自己的学习方法和理解能力。

总结：通过对孔子论学习方法的学习和实践，我深刻认识到了学习的目的、培养良好的学习习惯、注重实践和深入思考的重要性。这些都是帮助我在学习上取得进步的关键要素。通过不断努力和实践，我相信我会更好地掌握学习方法，取得更好的学习成绩。