陶行知五育并举心得体会和感想 我的五育心得体会(四篇)

体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。

关于陶行知五育并举心得体会和感想一

一天午后，一群小小孩子在田间的小路上奔跑，追逐着一只蜻蜓。蜻蜓闪着绿莹莹的大眼睛，颤动着翅膀，惊慌地上下乱飞。也许是被追赶得昏了头，突然，猛地撞在树干上摔了下来。翠贞扑上去捉住了它，几个孩子抢着要，叫着嚷着，闹成一团。

陶行知恰好从村里走出来，孩子们看见了他，齐声欢叫：“陶先生!陶先生!”陶先生停下脚步，见他们的捉蜻蜓玩，便慈爱地抚着翠贞的小辫子问：“翠贞，你知道蜻蜓吃什么吗?” 翠贞想了一下，回答道：“吃虫子。”“吃露水”。另一个男孩说。

孩子们七嘴八舌地抢着说：“吃草，吃树叶，吃泥土!”

陶先生拉着孩子们坐在田埂上说：“还是翠贞说得对。蜻蜓吃虫子，苍蝇、蚊子、水里孑孓它都吃，你们说蜻蜓是不是我们的好朋友?”

翠贞点点头。陶行知从她手里取过蜻蜓，高高举起，阳光下，蜻蜓的圆眼睛一闪一闪的，尾巴一撅一撅的。陶先生又问：“蜻蜓尾巴有什么用，谁知道?”

“蜻蜓用尾巴在河里点水。”

“尾巴是指方向的。”

陶行知将蜻蜓小心地翻过去，指着它的尾巴说：“你们看，它的尾巴是一节节的，又细又长。它用尾巴保持平衡，调整方向。在它饿极时，会将自己的尾巴吃去一截，不过，以后又会长出来。”接着他将蜻蜓的头部对着孩子们说：“它的眼睛很大，结构很复杂，有成千上万的小眼睛构成的，可以看清四面八方的虫子„„”

孩子们入神地听着，一个小男孩伸出小手，小心翼翼地抚了一下蜻蜓的尾巴。陶行知将蜻蜓举在眼前，用商量的口吻说：“蜻蜓是吃害虫的，它是人类的朋友，放了它，让它为我们去消灭害虫，好不好?”说着把蜻蜓还给翠贞。翠贞看看小伙伴们，孩子们纷纷说：“放了它，放了它，让它回家去!”翠贞张开小手将蜻蜓往上一送，蜻蜓忽地坠落下来，在地上挣扎了几下，又展开翅膀向空中飞去。

陶先生说：“孩子们，我们观察生物，切不可将它捉来弄死。一只蜻蜓一年可以为人类消灭成千上万只蚊子。你们看，它在大自然中飞来飞去，多么自在，多么活泼!”

蜻蜓在空中飞了几圈，很快飞到流水潺潺的河面上，俯冲上升，盘旋翻飞。孩子们注视着它，欢呼着：“嗬，在跳舞呢，看!”

陶行知便由此想到许多学校的生物课，都是将活生生的东西弄死，做成标本，他多次指出：“生物课不要变成死物课，‘生物陈列所’不要变成‘僵尸陈列所’，更不要在无意中培养孩子们残忍的天性。”他主张把孩子们带到大自然中去。要认识青蛙，可以到河边去观察，要认识小鸟，可以到树林里去。这样，才能观察到真正的生物，孩子们才能学到真正有用的知识。

关于陶行知五育并举心得体会和感想二

1、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

2、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

3、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……

4、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

5、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；人生所必需之知识技能；强健活泼之体格；优美和乐之感情。

6、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

7、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

8、教育是立国之本。

9、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

10、一、要诚实无欺；二、要谦和有礼；三、要自觉纪律；四、要手脑并用；五、要整洁卫生；六、要正确敏捷；七、要力求进步；八、要负责做事；九、要自助助人；十、要勇于为公；十一、要坚韧沉着；十二、要有始有终。

11、第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。

12、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。

13、把自己的私德健全起来，建筑起"人格长城"来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……

14、我们每一个人，能把“一”(指“专一”)“集”(指“搜集”)“钻”(指“钻进去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韧”(指“坚韧”)五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。

15、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

16、孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系，唯其学而不厌才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。

17、教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。

18、做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。

19、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为'天下之达德'，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。

20、行是知之始，知是行之成。

21、人生办一件大事来，做一件大事去。

22、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

23、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

24、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知

25、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

26、中国人几千年历史传下来的观念，都最看重读书，看重读书人，但还未以不读书，不读书的人为可耻。须知看重读书与以不读书为可耻是两件事。现在急需造成一种舆论，以不读书为可耻。

27、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

28、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。

29、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

30、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

关于陶行知五育并举心得体会和感想三

“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。

我觉得，陶行知先生倡导“教人求真”、“学做真人”的教育思想和“生活教育”理论，真是抓住了问题的要害。我常常问自己：有时候，自己的教育效果为什么不那么理想?其根本原因就在于自己还不够较“真”，许多人类文明的精华，在我的心目中，有时候可能只是“教条”，甚至只是一个美丽的包装，而非不可动摇的生活准则，既不是发自内心的理想信念，更不是早已形成的优良品性，生活中的我充满矛盾，左右摇摆，这就是造成“教的是甲行的是乙”的原因。对学生来说，这就是“坏的生活，坏的教育。”而只有当我感到把教育从目标到过程都非常认真时才是卓有成效的.当然，教师是人，不是神，不可能没有七情六欲，没有私心杂念，要求教师人人都达到陶公那样的境界，更不现实。但是我深深感到，作为教师有几点却必须向陶行知先生学习，努力在教育生涯中实践之：

首先，教师对待学生必须公正公平。这是学生对教师最起码的要求，做不到这一点，你就不可能让学生感到满意。在这样的情况下，

要获得理想的教育效果就更加困难。我想陶行知先生是十分强调“公平公正” 对待学生的。这可以从陶公真心实意大办“平民教育”、“孤儿教育”中得到验证。

第二，教师对待工作必须认真扎实。“认真”是做好一切工作的保证，教育就更是这样。只要教师工作稍不留意，就有学生不把学习当回事。所以如果拿教师的知识能力与他的工作态度相比，我觉得其重要性最多只有3 ：7，而且那份“知识”还得依靠“认真”来学习，那份“才能”还得凭他的“认真”去发挥。所以有句名言说得好——“态度决定一切!”

第三，教师对待学问必须好学上进。这是当好教师的重要条件。教师不可能个个都是学问家，但对自己所教学科的相关内容，却应该熟练系统的掌握，以便给学生最好的帮助指导，更有效地带领学生开展学习研究。除了所任教的学科知识、教材教法，还有教育学心理学，都要努力掌握。这需要在漫长地教育实践中不断摸索探究，这是当好一名教师的保证。而且更重要是，教师谦虚好学、积极进取的言行，会对学生产生潜移默化的影响，这是最有说服力的教育。

“追求真理，学做真人”就要永远虚怀若谷，永远好学上进。即便这样，能够成“家”的依然是少数。因为成“家”，需要深厚的底蕴，需要不断学习研究，实践反思，发现规律，并进行深刻的理论创造;同时，还要在教育实践中,培养带领出许许多多确实优秀的学生,并获得社会确认。

第四，教师对待教学改革要有创新精神。时代在发展在进步，教育必须努力适应时代的要求。什么是创新?陶行知先生有自己独到的见解，概括的说就是：“行是知之始，知是行之成。”意思是知识的形成离不开行动，创造也必须在实践中产生。所以学习西方先进的教育经验理论，也必须结合中国的教育实际，要有自己的思考。

关于陶行知五育并举心得体会和感想四

陶行知的两只口袋

陶行知是一位既有言教，更有身教的人民教育家，他律已甚严，以身作则。

古人曰："吾日三省吾身"，而陶行知则"每天四问"。1942年7月，他在重庆育才学校三周年纪念会上提出"四问"的内容，就是每天要反躬自问身体、学校、工作和道德上有没有进步，进步了多少。他认为道德是做人的根本，没有道德的人，学问和本领越大，就越会为非作歹，残害人民。他曾大声疾呼，要全校师生"建筑人格长城"。

他自己就是用他的实际动来"建筑人格长城"的。在育才学校，就流传过一个关于陶行知的两个口袋的故事。

育才学校是陶行知和全校师生赤手空拳办起来的，有时全校师生几乎无以举炊，陶行知东张

西罗，左支右绌，迫不得已就停止体育锻炼，每天改吃两顿稀粥，以勉强维持生活。在这样艰难困苦中，有人劝陶行知把育才停办了算了，但他坚决不答应。他发动全校师生走街串巷，向社会各界热心人士募捐，度过一个又一个难关。

陶行知带头外出募捐，并宣布一条纪律：募捐来的钱涓滴归公，在任何情况下，任何人不得借故挪用分文。他自己是这样说的也是这样做的。他的上衣缝有两只口袋,一只袋公款，一只袋私款。有一次他到远处去募捐，走访了好多地方，募捐了不少现款，袋里装得满满的。在归途搭车时，忽然发现放私款的那只口袋里一分钱也没有了，他当时就有一个坚决的想法，决不那用公家一分钱，尽管一天奔波下来，既疲惫不堪，又饥肠辘辘，但仍坚持从十里外步行回校。

当育才学校师生听到这个消息后，都非常感动，赶到陶行知先生的住处慰问时，陶行知亲切地、深刻地跟大家讲起韩非子在《喻志》中所说的一个比喻："千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。"在现实生活中，小漏洞往往可以酿成大灾祸，千万不要以小失大。陶行知就是这样"以教人者教已"，在"建筑人格长城"中做到不留一点空隙。