觉醒百年心得体会和方法 觉醒的感悟(6篇)

当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。

对于觉醒百年心得体会和方法一

林道静出身于北平大地主家庭，生母被逼迫而死，养母为了私利，企图将她嫁给北平公安局长。林道静抗拒投奔表兄，谁知表兄的校长要把她送给县长当小妾。林道静悲愤投海，但被北大学子余永泽救回，之后他们相爱了。“九一.八”的炮声震惊了全国，抗日救亡运动风起云涌。林道静受到地下党员卢嘉川的熏陶，思想有了升华，开始宣传抗日，呼唤救亡。然而，自私的余永泽却处于危险境地的卢嘉川赶出家门，致使卢嘉川被捕。从余永泽对抗日救亡的鄙薄态度上，林道静看清了他的本质，毅然割断同余的情丝，投入革命的洪流中。由于缺少经验，被叛变的区委书记戴愉出卖，林被捕入狱，面对敌人的威胁利诱和残酷刑罚，她大义凛然。

林道静被同学的父亲保释出狱后，党组织决定吸收她入党，在鲜红的党旗下，她举手宣誓，决心把自己的青春献给壮丽的共产主义事业。林道静耗费心血，组织了著名的“一二.九”爱国运动。林道静，这个经历了无数艰难曲折成长起来的革命战士，和青年学生肩并肩，臂挽臂，奋进在游行队伍的最前列。古老的中华大地，回荡着这代青年用鲜血和生命谱写的壮丽的青春之歌。

作品成功的塑造了林道静这个由小资产阶级知识分子成长为共产党员的艺术典型，反映了在阶级矛盾、民族矛盾空前尖锐的时代，知识分子的觉醒和分化，透视出一代知识分子所走过的艰苦道路，谱写了一曲动人的革命青春之歌。

作品描写了林道静向无产阶级革命战士攀登的三个阶段。一是孤独无助阶段，她为抗婚离家出走，想到社会上寻找出路，然而残酷的现实使她的希望破灭，最后只能以死抗争。二是决裂更新阶段，在共产党员的启发教育下，她通过对马列主义的学习，克服了软弱的思想，走上了革命的道路。三是探索锻炼阶段，在严酷的革命暴风雨中，她经受了严峻考验，铸造了崭新的灵魂，成为了一名无产阶级先锋战士。

除林道静外，小说还塑造了卢嘉川、余永泽、戴愉等一批带有鲜明时代特征的人物形象。其中有为民族解放英勇献身的革命烈士，有投机钻营以求平步青云的奴才，也有背叛革命自甘堕落的青年，行行色色的人物的精神面貌都得到了展示，这使小说包含了广阔、丰富的时代内涵。

小说在否定戴愉、余永泽的同时，通过林道静的成长来说明知识分子只有在无产阶级的引导下，经历艰苦的思想改造和革命实践，把个人命运同国家、民族命运结合在一起，生命价值才可能得到实现，才会有真正的前途。

在经济全球化的今天，在我国社会主义建设如火如荼进行的今天，我们当代青年应该如何学习成长，应该如何为我们的祖国作贡献，这是个我们每个青年人都应该好好思考的问题。别忘了，新的“青春之歌”正在由我们去谱写!

对于觉醒百年心得体会和方法二

穿岁月峰头，伴历史云烟，中国共产主义青年团走过了几十年的风雨征程。五四运动至今，一代代优秀青年为民族复兴作出了卓越的贡献;循火红足迹，经坎坷征程，一代代优秀青年紧跟共产党，始终站在时代的峰顶浪尖!青春不停步，“永远跟党走”!

“我们是五月的花海，用青春拥抱时代。我们是初升的太阳，用生命点燃未来。“五四”的火炬，唤起了民族的觉醒。壮丽的事业，激励着我们继往开来。光荣啊，中国共青团!母亲用共产主义为我们命名，我们开创新的世界。”当我们戴着光芒四射的团徽，站在火红的团旗下，高唱我们自己的团歌，心中怎能不为之激动，怎能不为之骄傲，怎能不为之自豪!“爱国，爱党，爱人民，爱家乡”这个坚定的信念在我们脑海中回荡!

正是他们在党的旗帜的指引下，和千百条各战线上的青年模范一起，演绎了一幕幕惊天地、泣鬼神的青春活剧，谱写了一曲曲壮丽雄浑的青春赞歌!

五四青年节演讲稿——青春的火炬

五月的春风情深意暖，五月的花海流溢飘香，和着春潮，伴着夏韵，在花海灿烂夺目的季节里，我们迎来了“五四”运动__周年。

弹指一挥间，人类已昂首进入了二十一世纪，在这漫长的岁月里，中国战胜了衰落，走向振兴，挣脱了屈辱，走向奋起，中国正以崭新的姿态向世人展示着自己，然而，人们不会忘记那划时代民族救之的“五四”爱国运动，更不会忘记那举起民族救之旗帜，开创民族独立和民族振兴新纪元的先驱者，不会忘记革命战争的峰火硝烟，更不会忘记，为真理而抛头颅洒热血的英烈们。今天，我们的祖国已经进入了一个新的历史时期，振兴中华的责任，已经落到我们肩上，“五四”火炬已经光荣地传到我们手中。

我们生活在一个靓丽的季节，一个充满青春活力的字眼，我们要去追回与你同行、释放自己青春的能量。

青，是绿色，是生命的颜色，春，是季节，是成长的季节，青春就浊出成在成长季节的那片生命的绿色，是阳光下那片灿烂的笑容。

青春是美好的，也是短暂的，它也许是你人生的一处驿站，不过请记住，即使它象一颗流星，我们也要努力让它成为一次辉煌的闪现，不惧艰难困险，敢于拼搏，志比云天。

中学时代，是我们人生中的一个重要的里程碑，我们知道，风雨会使我们变得强壮，挫折会使我们变得坚强。成熟的思想和高尚的品质，来自于风雨的洗礼和生活的磨砺，我们要面对山峰，去欣赏它的风光，面对未来去争创人生的辉煌，这样才能体现生命的价值。

有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，就是我们中国人的世纪，中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展，但我们不要忘记，我们仍然是个发展中的国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就必须努力，而希望就寄予在我们这一代人身上。

在二十世纪，中华民族前进的道路上，中国共青团留下了英勇奋斗的足迹，做出了无愧于历史的贡献。二十一世纪是一个充满希望和挑战的世纪，中国共青团，将以新的面貌，面向新世纪，以新的作为开创新的事业，在中华民族振兴史上继续谱写光辉的篇章。

我们缅怀“五四”先驱们的业绩，回顾中国人民和青年在整个世纪，走过的历程，作为当代青年团员应当秉承民族精神，高举“五四”火炬，肩负时代责任，让我们用知识加汗水，以满腔热情，去开拓、去创造、去拥抱新希望，来迎接这个机遇与挑战并存的世纪吧。

青春是什么?青春可以是携子之手，浪漫而温馨地漫步于桃红柳绿之中;青春可以是把头发染成五颜六色，在大街上旁若无人地大跳千奇百怪的街舞;青春可以是无休止地泡吧，疯狂地蹦迪，如果还嫌不够刺激的话，那就去蹦极，开飞机。难道，难道青春仅仅就只剩下这些了吗?青春也可以是潜心于科学研究，十年磨一剑;青春还可以是扎根于边疆，一心谋发展;青春更可以是手擎炸药包炸碉堡时那一声惊天动地的呐喊声。青春是整个人生旅程中最绚丽的一站，最奇妙的一站，最灿烂的一站。青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采，去挖掘，去释放。人生的根本目的就是对于人生价值的认识、诠释，乃至于实现，而青春正是我们实现人生价值的黄金时期。青春需要实现人生价值。

青年朋友们，不，战友们，前进的号角已经吹响，未来在向我们召唤，历史将会永远记住我们的身影，前进吧，前进吧，让我们释放青春的能量，点燃创业的梦想。

对于觉醒百年心得体会和方法三

面朝百年青春正茂

以吾之党建吾之国，奋百年而热血依旧。青春于党，性命于国，是吾辈生于中国之使命也，更是吾辈之幸也！致敬百年，代涌流传，生于华夏，长于华夏，红色滋养，德音孔昭。

——题记

中国共产党百年历史，是矢志践行初心使命的一百年，是筚路蓝缕奠基立业的一百年，是创造辉煌开辟未来的一百年。我们沐浴着党的光辉雨露，生长在改革开放的新时代。恰逢嘉期，吾辈谓之华夏儿女，谓之炎黄子孙，谓之中国青年！心里迢然，佳气满满。

青年，何也？生于斯而长于斯，生于中国而长于中国。勿忘历史，牢记始终，是作为新时代中国青年的基础。陈独秀先生曾说“少年强，则国强；少年富，则国富；少年独立，则国独立；少年雄于地球，则国雄于地球。”英雄总能所见略同，李大钊先生也曾说“人失其青春，则其人无元气。国家丧其青年，则其国无生机。国家不可一日无青年，青年不可一日不觉醒。”由此可见，青年的重要性何其宏大。

青年之于夏县。柔风拂面，丝缕清香，飘飘袭来，漫卷“历”香。古来苏庄卫女，启书于羲；西阴嫘祖，养蚕缫丝；裴介子推，割股奉君。在此圣地，夏县青年，砥砺奋进，奋发图强，扬青年气，发文礼情，仰天长啸，大舒中华浩然之正气，承接齐力，自强不息！

青年之于中国。“如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。”互补而交年有余，分分秒秒在晨夕。青年，谓之犹如新鲜活泼细胞之在身也，或涵虚脱俗，或刚健中正，各得其所，人生而为人，物生而为物，生而不同，各负使命，奔走于世，占其位，必承其重。既位于青年，位之于中国青年，量重则锤炼精神，名轻却筑就灵魂。“青”稚嫩，“年”成熟，“青年”取中却不同于二者。吾辈恰风华正茂，向往自由，活泼烂漫，此青春气也，不挂“囧”于脸，面带笑容；不以眼观之处为界，不从耳听之声为实，不以脚踏之地为缘。吾辈当自强！

青年之于世界。必有不平的波澜，惊惊勿得安己，静静胜得自在。这时的我们，内心犹如猛虎，但猛虎亦可“细嗅蔷薇”。二十一世纪的世界，看似风平浪静，实则如化学平衡状态般暗潮云涌，幼时的我们曾极其艳羡过他们自由的生活，可站在“青年”这个让人骄傲而又恐慌的代名词上，当真是容易的吗？青年的青春，为之何也？白岩松曾说“没有一人的青春是轻松的，每一代人有一代人的使命，“不抱怨，只埋头，只“聪明”的埋头。辛辛孜倦苦中劳，欣欣向荣微中笑，眼界方如测己石，励精图治当是匙。

傅玑之石，耳目奇精；傅荣之路，精志奇清。

纵之于古代青年。闺中女，方如木兰，巾帼不让须眉；江中子，方如廉颇，暮老不败英杰。

深闺之女子，封建的压迫，礼教的约束，天性不得发，但如若你想，就无不能得。即身处“牢笼”，即身陷“禁制”，但试问周武，又从何而来？试问花木兰，又从何而来？“天子问所欲”，木兰挂军功，古时尚如此，而今思开放，女子当自强，吾辈亦当行！

江湖之男子，生活的压力，阶级的压制，为生做劳苦，低身而弯躯。谁愿为之生，谁愿为之累？故农民起义，反皇权势力。为国尽心力，廉颇虽老矣，但国危来临，毅然无反顾，舍身而忘死，惟要护江山。古时尚如此，而今时变迁，男子当自强，吾辈亦当行！

观之于当代青年。或肩披白衣，救死扶百伤；或身着戎装，镇关戍边疆。鲜衣怒马，一笑凭天下；指点江山，煮酒论英雄。海阔谈云洲，蓬莱方舟上，必有青年影！二零零三年非典疫情肆虐之时，吾辈青年还曾为藏于长者翼下一孩童，被细心呵护着。但稚嫩的孩童也要长大，二零一九年新冠肺炎疫情急速爆发，一个个毫不犹豫按压在申请书上鲜红的手印，是我们要用平凡之躯筑起“防护墙”的坚定决心。

“万族各有托。”览中国青年，风华正茂时，书生意气发。承前人之力，扬后辈之雄。忆往昔风流，繁华竞相逐；观今朝盛世，绿水正青山！

谨作此诗，寄予吾辈青年：

初春萌动百物灵，玉鉴琼田十万顷。

海纳百川潮水平，天道酬勤风浪停。

沧海桑田千里勍，饱经风霜万里宁。

艰难万险连山擎，披荆斩棘繁花明。

对于觉醒百年心得体会和方法四

我第一次读《百年孤独》的时候，是在1987年，当时硬着头皮读了几章，放弃了。接着继续读的时候，五年已经过去。原因很简单，表面上是叙述有点颠三倒四，最大的困难在于自己当时还不具备阅读名家名著的素养。

对魔幻现实主义的理解，源于老五的小说。那时候，他写一个采油队的工人，半夜生病，找不到医生，就喊了一个兽医治病。这让我吃惊，小说咋个可以这样写?老五就告诉我，那叫魔幻现实主义，中国很多青年作家都在模仿。他看好莫言，还向我推荐《透明的红萝卜》和《红高粱》。

用今天的话说，就是山寨。最让我啼笑皆非的是，我阅读的几个版本的《百年孤独》居然也是山寨的，人家马尔克斯根本没有授权。这个算不算魔幻现实主义?我笑而不语。

20xx年，莫言获得诺贝尔文学奖。瑞典文学院评委会称即使诺贝尔文学奖评审委员会在给莫言的授奖词也写道：

“通过幻想与现实、历史视角与社会视角的混合，莫言结合威廉·福克纳与加夫列尔·加西亚·马尔克斯作品中的因素，创造了一种世界性怀旧，与此同时，也找到了旧式中国文学与语言传统的新出发点。幻觉现实主义融合民俗传奇、历史与当代性。”

老五当年一语成谶，我就纳闷：咋个是莫言而不是老五?当年，他们可是站在同一起跑线上的。

马贡多作为一个美洲丛林里的一个小镇，它经历了拓荒、建镇、殖民、建市、乃至最后反抗殖民统治，与一个家族的百年兴衰命运紧密相连。整个拉丁美洲的历史，就是殖民、反抗、独裁统治、独立的历史，也是拉丁美洲文学唯一的主题。尽管魔幻，但却把它归为现实主义。

拉丁美洲文学受葡萄牙文学的影响最重。这与当年葡萄牙殖民统治有关。在萄语文学最伟大的著作是塞万提斯的《堂·吉诃德》、一个伟大的理想主义者，也是一个荒唐的梦游者。这就是拉丁美洲魔幻现实主义的源头和范本。

在拉丁美洲光怪陆离的现实中，有两种文明叠加，值得引起关注。一是早期的土著文化，包括印第安人的文化，印加文明和玛雅文明，都带有神秘气质，至今仍有很多难解之谜，包括玛雅预言。另外就是来自非洲的神秘宗教。这也是当年殖民者贩卖黑奴到美洲的结果。黑奴在创造财富的同时，也在传播非洲的文化。当两块大陆交汇在某个时代并经过沉淀和沉积后，自然生长出魔幻现实主义的参天大树。

兴起于二十世纪的魔幻现实主义，还有一个重要的文化背景，就是世界性的文化觉醒。如果说，十九世纪是贵族文学的世纪，那么二十世纪就是平民文学的世纪。十九世纪文学是欧洲文艺复兴延续下来的登峰造极，它从神权思想中解脱和解放出来，形成批判现实主义。随着二十世纪世界形势发生巨变，两次世界大战，共产主义运动的兴起和实践，彻底打破了旧的政治格局和秩序。在这场社会巨变面前，魔幻现实主义代表着的是新兴的文化力量。

中国现代文学起始于“五四运动”，在对中国传统文化进行摧枯拉朽的破坏后，并没有建立起新的文化体。近百年来，走过混乱、迷惘、拿来等不同阶段，从三十年代对俄国文学的借鉴到八十年代对魔幻现实主义的借鉴，都是一脉相承的。

中国和拉丁美洲有相似的历史。哥伦布发现新大陆，拉美被殖民统治。中国也经历着半封建半殖民的统治。共同的历史遭遇也找到了文学认同。

在当代中国作家中，很多作品都能找到魔幻现实主义的影子。除了莫言，还有格非、阿来、余华、扎西达娃。莫言杜撰的地名山东高密县东北乡，和马尔克斯的马贡多一样，都在不同的小说中反复出现。而在中国，对魔幻现实主义真正心领神会而独得精髓的，当数阎连科。

但中国作家似乎走入了歧途。在借鉴魔幻现实主义的时候，他们更多的是对魔幻手法的模仿，从而忽略了现实主义的本质。在格非的中篇小说《褐色鸟群》中，我们看到的是时空的错乱，大量的暗示和神秘主义，让人在迷宫里面反复穿行，却永远找不到出路。

魔幻现实主义对中国当代文学影响之深，无以复加。在近年网络上大量的惊悚小说、玄幻小说、穿越小说，就可以看到魔幻现实主义的影子。它与中国古代的神话又有本质的区别。但是，魔幻现实主义不是中国文学的出路。只能说，这是中国文学在现阶段的一种尝试，而最终，随着中国的发展和自信，中国传统文化的回归是必然趋势，也会找到最具中国底蕴的文本。

阅读《百年孤独》，需要一百年，需要站在历史的高度审视它带给我们的是什么。《百年孤独》是魔幻现实主义的代表作，但不算登峰造极之作，阿根廷作家博尔赫斯的短篇小说《交叉小径的花园》更意味深长。

对于觉醒百年心得体会和方法五

我们近代的中国历经苦难，我们没有胜过，我们一败再败。

第一次鸦片战争失败，《南京条约》签订，割让香港，赔款二千一百万两白银，第二次鸦片战争接着又失败。

对方都很少的兵力，第一次鸦片战争英国军舰二十八条，军队一万五千，第二次鸦片战争英法联军两万五千人，长驱直入北京，杀人放火，将圆明园付之一炬，以如此小的兵力顷驾于大国首都，世界战争史上的奇迹。

1894甲午战争更是空前的割地赔款，赔款白银两亿两，割让辽东半岛、台湾，所以当时的澳门报纸有这么一段评价：中国之装备，普天之下为至软弱的极不中用之武备，其所行为之事，亦如纸上说谎而已，国中之兵，说有七十万之众，未必有一千人合用！

中国当时如同破茅草房子，谁上来都是一脚踹倒，我们用梁柱支起来，再上来一脚又踹倒了，再支起来，再踹倒了。

到了八国联军1900年入侵北京的时候，我们达到空前的虚弱，八个国家打我们，我们如何打得过啊！

但你看八国联军来了多少人，日军最多8000、俄军4800、英军3000、美军2100、法军800、奥地利58人、意大利53人......

八国联军1900年8月3日从天津向北京出发，满打满算18811人，就这么点兵力，还有七千德军在海上来不及赶到，都等不及向北京攻击出发，十天之内攻陷北京，而北京一带有清军十五六万，义和团五六十万。

我们挡住了没有？没有挡住啊！

中国近代以来这种衰弱，这种无力达到极致，一个大国衰弱至此。

庚子赔款空前的四亿五千万两白银，庚子赔款之后我们对美国人印象不错，美国西奥多·罗斯福把部分赔款返还给我们，我们办了留美预备学校、协和医院，还有燕京大学的一部分，那留美预备学校也就成了我们今天著名的清华大学，所以我们很多人对西奥多·罗斯福印象不错。

不管他怎么说，他把中国的赔款返还我们一部分办了医疗、办了教育。

但是你看西奥多·罗斯福，他极度看不起中国。他说，要是我们重蹈中国的覆辙，自满自足，贪图自己疆域内的安宁享乐，渐渐地腐败堕落，对国外的事情毫无兴趣，沉溺于纸醉金迷之中，忘掉了奋发向上，苦干冒险的高尚生活，整天忙于满足肉体暂时的欲望，那么毫无疑问，总有一天我们会突然面对中国今天已经出现的这一事实。

畏惧战争、闭关锁国，贪图安宁享乐的民族在其他好战、爱冒险民族的进攻面前肯定是要衰败的。

罗斯福提醒美国人，我们一定不能像中国人这样衰败，近代以来有多少中国人为了克服这一点历经选择。

洪秀全的“太平天国”是一种选择，太平天国的意识形态其实就是基督教义的中国化，就是我们在完成马克思主义中国化之前，洪秀全完成了基督教义的中国化。

用这套改革可能成功吗？不可能，所以洪秀全失败了。

镇压洪秀全的曾国藩、左宗棠和李鸿章，他们推出洋务运动。

他们认为，中国的大问题在哪呢？器不如人。

机器制造、科学技术不行，一定要搞上去，学习西方先进科学技术。

洋务运动30年，最大的成果是北洋水师，1894年甲午海战全军覆没，洋务运动失败。

洋务运动失败，康有为、梁启超出来了，他们认为，曾、左、李的器不如人太肤浅了。

中国的问题在哪呢？制不如人，制度层面出问题了。梁启超讲，唤醒吾国千年之大梦，实至甲午一役始也。制不如人，体质出问题了要改制，戊戌维新就是改制。孙中山辛亥革命也是改制，建立共和。

君主立宪没有成功，戊戌维新失败，但是辛亥革命成功了，共和建立了。

但结果怎样？北京九易政府，24次内阁改组，换了26届总理，军阀混战，生灵涂炭，共和也没搞成。

所以1919年的“五四运动”已经打出旗号了，打倒孔家店。“五四运动”讲，器不如人、制不如人都太表浅了，中国的问题是什么呢？思想文化不如人，要彻底抛弃中国思想文化，即孔孟之道。

我们当年这种思想偏激和极端，认为万事规矩一点，找个替罪羊，只要把它解决就全解决了。

我说当年打倒孔家店的旗号，与今天遍布全世界的孔子学院，形成多么大的反差啊！

我们就今天看来，孔子没有妨碍我们走向现代化，我们出了问题，不是孔子的问题，我们只是在找替罪羊。

当年不仅把孔子当替罪羊，汉字也成了替罪羊，“五四运动”先驱胡适、钱玄同、郭沫若、陈独秀、鲁迅都讲到汉字问题了，他们认为，导致中国落后的罪魁祸首：汉字！当年多么激进。

我们今天讲他们，没有丝毫否定他们的功绩，他们都是探索者，都在探索、寻找一条摆脱灭亡的路径，我们后来探索都是再他们基础之上的。

当然我们今天讲中国梦，当时中国社会也有中国梦，当年北京、上海的学者们联合做了一次演讲：你的梦想是什么？

清华大学教授林语堂这样回答他的梦想：我的梦想只希望中国可以不打仗，无苛税，人民不用跑入租界而可以安居乐业的干浄土。

我们今天很难设想这是什么样的中国，因为距离非常遥远了。

很遥远吗？七八十年前中国就是这个样子。

燕京大学教授顾颉刚，他的梦想：没有人吸鸦片、吞红丸，这是最重要的事，这种嗜好延长下去非灭种不可，只要吸毒，什么制度都救不了你。

上海大学者施蛰存的梦想：中国人走到外国去不被轻视，外国人走到中国来，让我们敢骂一声“洋鬼子”。

施蛰存在上海，上海外滩“华人与狗不许入内”，你敢骂谁？

罗文干的梦想：政府能统一全国，免人说我无组织，内争的勇毅转用来对外。武官不怕死，文官不贪钱，妇女理家崇尚勤俭、不学摩登，青年勤俭刻苦、不穿洋服、振兴国货。

当年这些知识分子，中国社会的良心啊！他们的呼吁，他们的梦想集中在一起就是四个字：民族救亡。

民族到了危亡的边缘，到了亡国灭种的边缘，大清王朝被推翻，民国建立了，灾难没有停止；

“九一八事变”，关东军一万九，东北军十九万，三天丢掉奉天，即是今天的沈阳，一周丢掉辽宁，两个多月东三省沦陷；

“七七事变”，日本华北驻屯军八千四，宋哲元二十九军十万，一个月华北沦陷......

我觉得我们近代以来反复讲一个问题：帝国主义嗜血成性、杀人成性、凶残无度。

我们总说我们的对手如何野蛮、如何凶残，很少检讨自己为什么这么虚弱，为什么谁都想弄你一下，你谁都无法有效抵抗。

我们近代出了什么问题，问题出在哪里？

你看第一次鸦片战争发生了什么。广东三元里抗英，大多数民众在远处观战，英军登陆后民众主动向其出售蔬菜、牲畜和粮食，洋人在跟皇帝打仗，皇帝打败了，皇帝割地赔款，与我何干？

1900年八国联军攻打北京，从老照片上我们看到那么多人帮着人家后勤辎重推小车，画面上洋人就两个，其他都是中国人。帮着联军供应后勤，给钱就可以，哪有国家观念、民族观念？

八国联军攻到了北京，北京城高池厚，八国联军一万多人攻不进来，北京附近居民向八国联军提供消息：广渠门下水道未曾设防。

八国联军从广渠门下水道鱼贯而入，八国联军排队走进来，我们周围那么多民众揣着手站在两边麻木的观看洋人在跟皇帝打仗，进攻皇宫，多少民众帮着八国联军填平壕沟、绑梯子、扶梯子，还有民众坐在墙头上帮着八国联军往里瞭望。

孙中山讲的四万万中国人一盘散沙而已，数量不能提供力量，如果你不凝聚的话，数量没有意义，我觉得这是中国近代以来最大的问题，非常松散。

我们一盘散沙这个局面被各个帝国主义所窥破，板垣征四郎1948年被国际军事法庭判处绞刑，1931年“九一八事变”之前，他是关东军高级参谋，关东军即将发动“九一八事变”，面对十万余东北军，关东军也是人心惶惶，他们没有把握，板垣征四郎给他们做战前动员：没问题，搞得过。

他认为，从中国民众的心理上来说，安居乐业是其理想，至于政治和军事，只不过是统治阶级的一种职业，在政治上和军事上与民众有联系的，只是租税和维持治安。

从一般民众来看，国家意识无疑是很淡薄的。不就交税吗，交给满洲国也是交，交给日本人也是交，交给张作霖张大帅也是交，交谁都一样，他们不在乎，所以能搞得过他们。

我们近代的灾难，绝不仅仅是帝国主义如何的杀人无度和猖狂，也是我们极度的衰弱和分散，不团结一盘散沙，被对方分而治之。

抗战开始，国民党副总裁汪精卫以下20多位中央委员58位将官投敌，一些部队成建制哗变，当时出现的问题不是民众出现问题，是精英层出现问题，出现大问题，精英都成了汉奸，汪精卫、陈公博、周佛海、王克敏、殷汝耕、梁宏志……

当时中国出现的，叫集团性精神沉沦和人格沉沦，不是一个两个，是团团伙伙精英们的沉沦。

在最关键最困难的时候，共产党人就与众不同。共产党人的杰出代表，东北抗日联军第一陆军总司令杨靖宇，抗到最后只剩自己一个人。

程斌，抗联第一军第一师师长，杨靖宇最信任的得力助手1938年率部投敌，组成“程斌挺进队”把杨靖宇的秘密营地全部捣毁，逼杨靖宇于绝境。

第二个叛徒张秀峰，军部警卫排长，父母双亡的孤儿，被杨靖宇抚养成人，1940年2月携带机密文件、枪支、抗联经费叛变投敌，向日军提供杨靖宇的突围路线，他是杨靖宇的贴身警卫，他知道杨靖宇的行踪，二月份叛变，杨靖宇三月份牺牲。

第三个叛徒，张奚若，抗联第一军第一师特等机枪手，叛变后在伪通化省警务厅长岸谷隆一郎命令下开枪射杀杨靖宇，杨靖宇的特等机枪手把自己军长开枪打死。

这是被板垣征四郎、石原莞尔所窥破的，中国人的走向，发现提供情报，最后打死杨靖宇的都是中国人，一盘散沙的中国，它不仅是松散的问题，出卖自己国家民族利益，出卖自己的战友，出卖自己的国家，出卖自己的民族。

最后赵廷喜劝杨靖宇，我看还是投降吧，如今满洲国不杀投降的人，赵廷喜哪里知道，只要杨靖宇投降，日本安排出任伪满洲国军政部长，不但不杀他，还让他当大官，利用他的影响摆平东北抗联。

杨靖宇最后跟赵廷喜讲了一句话：老乡，我们中国人都投降了，还有中国吗？

这一句话惊天动地！一点胜利的希望都没有，那也不屈服。

我经常讲，中华民族总在关键时刻有这样的人物成为民族的脊梁，这个脊梁不是大众在支撑的，关键时刻、关键人物在大家万念俱灰的情况下，成为民族精神的图腾和脊梁。喜欢这篇文章的读者，小编推荐大家微信搜索关注公众号九龙军事。可阅读更多精彩好文。

一批年轻人，年纪轻轻干大事，年纪轻轻丢性命，他们不是为了自己的住房，为了自己的公司或者自己的待遇而干的，是为了完成民族救亡。

当年中国共产党在上海成立，中国社会有200多个政治团体和党派，中国共产党成立了还是200多个，所以当年一伙热血青年在上海的石库门房子成立中国共产党的时候，谁看得起他们？谁都没想到他们能怎样？

他们13个人，中国共产党发起人，何等重要的历史地位，但当年有谁在意？中国共产党刚刚成立，走的走散的散，各奔东西，有更好的前程都走了。

自己走掉的、被党开除的、牺牲的，13个人从头走到尾只有两个：毛泽东、董必武。只有这两个人从头走到尾。

中国共产党的艰难，我们不要说形容词、副词，不要什么妙笔生花、添油加醋、无中生有，你仅仅看13个代表各自走向，就知道这个党何其艰难。

无尽的流血牺牲和叛卖，以及万水千山的阻隔。中国共产党1921年建党，是中国政治舞台边缘性力量。能够从舞台边缘，走到东方政治舞台的中心，今天影响世界格局，改变世界格局，我们讲一句话：毛泽东居功至伟。

这个人的名字永远与中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国紧紧相连，他贡献太大了，就像小平同志讲的，如果没有毛泽东，我们可能至今在黑暗中摸索。

我觉得这是中国革命非常大的变化，中国近代想变革者比比皆是，毛泽东绝不是头一个，李鸿章、康有为、孙中山，没有一个不想变革，没有一个不想挽救民族命运于危亡，都是变革者，但他们的问题在哪里？

从李鸿章、袁世凯、康有为、孙中山，他们基本上都是力图依托少数精英完成对社会的改造，都没把唤醒民众、动员民众、组织民众作为变革和革命的重点，在他们眼中，民众只是改造的对象，而不是推动变革和革命的动力，最终只能导致变革与革命一败再败。

毛泽东说群众是真正的英雄而我们自己则往往是幼稚可笑的。不了解这一点，就不能得到起码的知识，共产党胜利最大的根源，民众的支持。毛泽东讲，动员了全国老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成了弥补武器等等缺陷的补救条件，造成了克服一切战争困难的前提。

毛泽东不再把民众作为包袱、改造的对象，而作为动力推动社会变革的最巨大的力量，毛泽东讲，日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。

说到了中国至弱之源，我们这种无组织状态，导致我们最后的灾难。西方有一句话：直到列强不再把中国当作一个国家看待，中国人才真正感觉到，有组织一个现代国家的必要。

我们第一次觉醒，1895年康有为“公车上书”，我们可以讲封建官僚士大夫阶层的觉醒，统治阶层一小部分人觉醒，力图建立现代国家，君主立宪；1919年“五四运动”，知识分子层的觉醒；1937年全民抗战，民族总体的觉醒，一直到了1937年全民抗战，我们才发现地无分南北、人无分老幼全民抗战，日本人到中国来侵略不仅是打国民党，不仅打共产党，而且杀中国人占中国地，是全民族的问题，真正让我们感觉到国家民族利益共同体。

1949年新中国的建立，是中国共产党人为苦难深重的中华民族献上的一份大礼，真正意义上的现在民族国家。

西方现代国家学说的奠基者霍布斯讲，什么叫国家，为什么要有国家？

霍布斯说，当人人难以自我保存时，人们便自觉自愿的放弃权力开始缔约，指定一人或多人组成集体，来代表他们的人格，将自己的意志服从于集体意志，将自己的判断服从与集体判断，在此基础上实现联合，这就是国家。

国家不是个慈善团体，不是个人权机构，国家一定要形成集体意志、集体判断，国家让人民自觉自愿的放弃部分权利开始缔约，形成集体意志、集体判断。

历史证明只有新中国，才能真正实现中华民族的集体意志和集体判断。绝不是个理论问题，他是个实践问题。

新中国刚刚成立面临的朝鲜战争，我们猝不及防，当时部队都在转业，国民经济百废待兴，朝鲜战争爆发，1950年9月15日美军仁川登陆，把朝鲜军队压缩在中朝边境三个区域范围内，我们当时面临朝鲜战争的严重的局势，我们反复对美国提出警告，一定不能过“三八线”，过了“三八线”是不行的，影响中国安全，美军越过“三八线”，直攻平壤。10月8日毛泽东下令，中国人民志愿军迅即向朝鲜境内出动。

这场仗过去了多时，你看美国人怎么评价的：从中国在整个朝鲜战争期间，显示出来的强大攻势、防御能力之中，美国及其盟国再清楚不过的看出，共产党已经成为一个可怕的对手，他再也不是第二次世界大战时，那个软弱无能的国家了。

他们得出的结论，在涉及国家安全问题上，新中国再也不会退让，旧中国一退再退，我们总想退一步海阔天空，最后退到无处可退，美国人明白了，新中国再也不会后退。

美国人亚历山大·温特，美国建构主义鼻祖讲了这句话：一个国家，在生存、独立和经济财富这三种利益之上，还必须加上第四种国家利益，那就是集体自尊。

不要以为国家利益就是生存、独立、发展繁荣，还有集体自尊，尊严也是国家利益，非常重要的国家利益，尊严必须靠胜利来捍卫。

我觉得这是我们新中国，共产党人给中华民族第一次带来集体自尊，不但从根源上消除了封建半封建、殖民地半殖民地的痕迹，而且从根源上清除了社会一盘散沙的状态，中国人民被前所未有地组织起来动员起来，开创了中国历史上第一个持续、稳定、繁荣、昌盛。既能完成民族救亡，也能完成民族复兴双重使命的现代民族国家，我觉得这是中国共产党为中华民族创造的最大礼品。

中国今天的国力和军力发生了历史性变化，我们跟过去完全不一样，当今世界，国民生产总值超10万亿美元的就两个，美国和中国。

鸦片战争以来，中华文明一直在与西方文明抗争，中华文明节节败退，新中国成立使中华文明在政治上摆脱了颓势，跨过鸭绿江，中华文明在军事上摆脱了败势，四十年改革开放，使中华文明在经济上扭转了劣势。

今天崛起的不是一个民族啊，一个文明，全新的经过洗礼的文明。

共产党自我更新，共产党的领导从来没有放弃自己的担当，那是民族救亡和民族复兴过程中的自我担当。

我最后以这几句话结束今天的演讲：

第一句：

亨利·基辛格：大国塑造本国安全环境两个必要条件一是国力的日渐增强；二是旧国际秩序的逐渐瓦解。

第二句：

英国人哈米什·麦克雷特：中国越是不团结，世界就越感到高兴。

第三句：

俄罗斯普京：国家越强大，个人越自由。

第四句：

我们最高领导人：对为国牺牲、为民牺牲的英雄烈士，我们要永远怀念，给予他们极大的荣誉和敬仰。

对于觉醒百年心得体会和方法六

“百年沧桑，从东亚病夫到民族复兴”报告会，国防大学金一南教授2016年11月在香港的一次演讲视频，让我不禁泪流满面!新中国一路走来是如此得不易，100年前多少仁人志士尝试拯救山河破碎的中国，他们前赴后继，无畏无惧，九死一生，真可谓惊心动魄!

多灾多难的中国之所以屹立不倒，只因不同时代都有中华民族的脊梁出现，这些民族之魂奉献了自己的生命，奉献了自己的人生，无私无畏，只为救国图强。

我就像一个不懂事的孩子，只在历史书上模糊而知，我不知道我们的先辈是如此得担当，如此得抛头颅洒热血，在黑暗中寻找一条中华民族救亡图存的光明之路，路在何方?!

当我的心与先辈链接起来时，心中隐隐地痛，在车上痛哭了一场。他们年纪轻轻干大事，年纪轻轻丢性命，现如今我们不配做他们的子孙，因为我们活得没有担当!

良知之心是如此地柔软，如此地易痛，如此地易感，当心渐渐开始光明起来，那一刻我触到了先辈的心灵，致良知唤醒了我那颗久被尘封的心!

当年四万万中国人就如一盘散沙，没有国家观念，没有民族观念，没有组织观念，人民的心在昏睡。当年抗日英雄杨靖宇被身边的人出卖，很多人没有理想、没有信念，只有功利。老乡劝杨靖宇不如投降，杨靖宇说过一句话：“老乡，我们中国人都投降了，还有中国吗?”惊天动地的一问，视死如视归，中国的脊梁就是心中的那份担当。

中国共产党一大代表十三人，有的牺牲、有的叛变、有的被开除、有的当汉奸，最后只剩下了两个人从头走到尾:毛泽东和董必武。

几十年之前，中华民族的救亡图存之路如此艰难，没有红地毯，没有夹道欢迎，不尽的流血牺牲与叛卖，为了什么?为了这个民族，为了这块土地上人民的觉醒!

邓小平说：“没有毛泽东，我们至今仍在黑暗中摸索”。唤醒民众、动员民众、组织民众，让侵略者陷入人民战争的汪洋大海之中。我们的先辈如此轰轰烈烈、前赴后继，而我们如今做了什么?我们为这个国家奉献了什么?此心被问得实在惭愧，此心被问得生生地疼!

历史选择了党，人民选择了党，一路走来，今天我们物质富裕，丰衣足食，但我们又在一个十字路口上无尽地迷茫，路在何方?!

是醒来的时候了，因为我们的先辈肩膀头子很硬，扛过来了。中华人民共和国前三十年，我们建立了强大的工业体系，为后三十年的改革开放奠定了坚实的基础，未来三十年需要我们醒来，继承!担当!中国梦需要我们的脊梁!

如今的我们，肩膀头子也要像先辈一样很硬，扛起我们的责任，祖国再也不会是过去那个积贫积弱的东亚病夫啦!

我接受了一次真正的心灵洗礼与爱国主义教育!感恩老师们的觉醒和对我们的唤醒，我要去入党!不为名不为利，只为后代子孙，只为这个生我们养我们的祖国，肩膀头子硬一回，像先辈一样成为后人的脊梁!