新疆公路沥青路面心得体会实用 新疆沥青路面材料质量控制手册(5篇)

体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

2022新疆公路沥青路面心得体会实用一

大家好！

我叫古丽米热·阿吉，今年44岁，是第七小学的一名人民教师。1995年毕业于新疆师范大学汉语专业，回到了故乡克拉玛依。分配工作的时候我在乌尔禾乡小学实习了一年。

我从小就有一个梦想，那就是当一名汉语教师。我从小学到高中毕业一直都上的是民语学校，任课老师都是维吾尔族，只有课程里面有汉语课。汉语老师经常说：“汉语是国语，作为中华民族的一份子，我们要学会国语，读懂国语才能更好地懂得国情，理解国策，才能更好地发挥自己的作用”。

我喜欢汉语，热爱这份神圣的职业，更爱我可爱的学生。

我在家人眼里是一个孝顺的女儿，在爱人眼里是两个孩子合格的母亲，在单位同事眼里是一个称职的人民教师，在邻居眼里我是一名遵纪守法的好公民。我始终与党中央保持一致，勤奋工作，团结同事，维护稳定、维护民族团结，先后被评为“民族团结先进个人”、“民族团结好姐妹”、“市级优秀教师”及“四好教师”等，2016年还被推荐为克拉玛依市人大代表。回顾过去奋斗的历程，除了自己努力之外，更多的是上级领导和同事们的帮助、鼓励和支持，以及父母的言传身教。

我父亲是喀什人，生在一个地地道道的农民家庭，1957年新疆石油管理局在各地招工，父亲随后来到了克拉玛依市，在石油基地当上了司机。就这样，父亲扎根在了世界石油城克拉玛依，为克拉玛依的发展奉献出了自己的青春，见证了克拉玛依的历史与发展。父亲虽然只上到小学四年级，没有什么文化，但是他是一个正直的人、有担当的人。父亲为了让家里的五个孩子都能上一个好的大学，吃尽了苦头。从我懂事起父亲就用最朴实的言语教育我们：“我们的新疆是一个美丽富饶，幸福安定祥和的地方，我们和各民族就像一家人一样，你们要搞好团结，互相帮助，因为有了团结和谐，我们才能做好工作，享受生活，努力学好知识，长大为我们油田多做贡献。克拉玛依这座城市是从荒凉戈壁成为如今令人瞩目的现代化世界石油城，这都源于我们几代各民族石油人共同奋斗和艰苦创业。克拉玛依的这些变化、这些发展，不是属于哪一个人的，也不是属于哪一个民族的，是我们几代各民族克拉玛依人血与汗水共同铸成的！”。父母的这些教导，我时时刻刻记在心里，几十年来，我都一直努力着，没有停止过建设自己的家乡的脚步，如今每提到克拉玛依这个名字，我都会无比骄傲，在我心里克拉玛依是最美丽的地方。

当前，新疆正处在历史上最好的发展时期。天山南北正在发生着令人振奋的新的历史性变化，新疆呈现出经济大跨越、民生大改善、城乡大变样、民族大团结的全新景象。可我们仍然面临着复杂、艰巨的反分裂斗争任务。特别是近年来，“三股势力”和暴恐分子始终通过宗教极端思想的渗透，蒙蔽、蛊惑维吾尔族群众，以暴力恐怖手段破坏社会的安宁，挑起民族仇恨，妄图达到分裂民族、分裂国家的目的。为了达到分裂祖国的罪恶目的，他们大肆篡改宗教教义，编造异端邪说，通过各种方式，从意识形态、经济制度、法律规范、文化艺术、伦理道德、风俗习惯等方面进行宗教极端思想渗透，对信教群众进行全方位的腐蚀、煽动和蛊惑，想方设法利用宗教极端思想毒害、腐蚀青少年，成为宗教和谐的最大威胁。他们制造的一桩桩暴行、一件件血案，破坏了我们的幸福生活，给我们维吾尔族贴上“落后、无知、愚昧、暴力”的标签，让我们整个民族被暴恐所绑架。因此，宗教极端势力已成为新疆社会稳定最现实、直接的严重危害，必须坚决依法严厉打击。

我常常扪心自问，我们维吾尔族当今最需要什么？难道我们希望建立一个分裂主义，宗教极端主义和恐怖主义肆虐的社会吗？毫无疑问，这绝不是大多数维吾尔族人民的选择，这也绝不是我们维吾尔族民族的理想。我认为任何试图把维吾尔族拖入分裂主义，宗教极端主义和恐怖主义深渊的人，都是我们维吾尔族人的敌人。我郑重呼吁，亲爱的维吾尔族同胞们，让我们一起行动起来吧！我们不能再沉默了！我们要勇于发声亮剑，要敢于向暴恐分子宣战，用我们的勇气和担当赢得世人的谅解和尊重；用我们伟大祖国的灿烂文化，和面向光明未来的决心，重塑我们的形象，用我们的实际行动获取尊严！只有这样我们才会更加被尊重！

我决心和这些爆恐分子划清界限，同时我要果断向宗教极端势力发声亮剑，坚决抵御宗教极端主义在学校渗透。只要人人争当践行先进文化的模范，争当文明的传播者，成为“去极端化”的践行者，深入推进“去极端化”，就能以摧枯拉朽之势，将宗教极端思想扫入历史的垃圾堆。

作为教师，我要坚守教育这块阵地，旗帜鲜明地反对民族分裂，身体力行地维护民族团结，为全体学生做榜样，做好自己的本职工作，关心每一名学生，及时了解学生的思想动态。从思想教育方面给予学生正确的引导，使学生树立自我保护意识，学会保护自己的生命安全。教育学生不仅要珍爱自己的生命，也要珍爱他人的生命。通过教育，让我们的青少年能够明辨是非，坚定立场，真正做到教好书并且育好人。我们要肩负起自己的责任，坚定自己的政治立场，坚决拥护祖国统一、民族团结。我们要遵守教育与宗教相分离的法律规定，注重捍卫中华家族整体意识，淡化族别意识，切实做到维护国家统一和民族团结。我们要做好安全保卫工作，不给错误舆论和暴恐分子以空间，积极维护校园安定团结，守卫好校园这一方净土，为共同维护祖国统一而努力工作。

所以我要郑重承诺：我感恩党对我的培养，忠诚于党，坚决听从党的指挥，绝不向暴恐势力低头，绝不做“两面人”。我将全力支持统一编班工作的大力推进。我要用我学到的知识向维吾尔族同胞宣传恐怖主义的罪恶本质，宣传《民族团结进步条例》和《去极端化条例》，讲清恐怖活动给各族群众带来的现实危害，为积极抵御宗教极端思想渗透，积极推进民族融合发展做出自己的应有的贡献。个人发声亮剑发言稿篇三

新疆是一个拥有47个民族和谐共处的大家庭，地域辽阔，物竞天择，民情淳朴，蕴藏丰富，环境优美；占全国总面积六分之一的新疆，有5600多公里的边境线，宗教种类繁多，而人口只有不足2300万，这里的确是一个炙手可热、易攻难守的宝地。从历史上来看,不论什么朝代,新疆都是我国大西北的天然屏障,周边先后与近八个国家接壌,古代丝绸之路把各族人民紧密团结在一起,生生不息,在不断交流和交融中健康发展.

我国维护新疆稳定必须在党的正确领导下充分发挥人民群众的力量，这是我们新疆各族人民共同的责任。就像习总书记形象的比喻：各民族要像石榴籽一样紧紧抱在一起，要像爱护眼睛一样爱护民族团结，要像珍惜生命一样珍惜民族团结，共同保卫我们的家园。我们要在当前严峻的反恐维稳斗争形势下，立场坚定、态度鲜明、行动坚决、执行有力，全力以赴做好各项维稳工作，珍惜在维稳第一线工作人员的劳动果实，主动发声亮剑，不做“两面人”，勇于同‘三股势力’作斗争，紧紧围绕在党中央周围，对党忠诚，为党分忧，为党尽职，听党话、感党恩、跟党走，为实现新疆总目标--社会稳定和长治久而不懈努力。

然而，近年来长期觊觎新疆这块宝地和以颠覆党的政权为最终目的的“三股势力”及西方敌对阶级为了达到他们分裂我国的罪恶行经得逞，大肆篡改宗教教义，编造异端邪说，通过各种方式，从意识形态、经济制度、法律规范、文化艺术、伦理道德、风俗习惯等方面进行宗教极端思想渗透，对宗教人士进行全方位的腐蚀、煽动和蛊惑，把黑手伸向了社会的各个方面，想方设法利用宗教极端思想毒害、腐蚀青少年，成为宗教和谐的最大威胁。宗教极端势力已成为新疆社会稳定最现实、直接的严重危害，必须坚决依法严厉打击。他们的丧心病狂和恶意破坏,不仅颠覆不了国家政权,反而更让各族人民看清他们的丑恶嘴脸,并使各族人民更加紧密团结.党和国家的好政策给人民群众带来了幸福的生活，我们决不允许有人破坏这来之不易的幸福生活，为此我们要加强自身免疫、提高鉴别力，树力马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观和文化观，时刻提高思想警惕，保持清醒健康的头脑，坚决抵制“三股势力”和“两面人”等的破坏性渗透。身为一名国企员工，我们

的每一步、每一阶段都离不开党的培养和照顾，离不开党的民族政策的照耀和引导。我将努力发挥自身优势，深刻认识“六个比如”的形势，带头抵御宗教极端思想的渗透，努力共同创造和谐共融的大环境，做民族团结的卫士，积极弘扬主旋律、传播正能量，在工作过程中引导员工认清宗教极端思想的本质及危害，不断增强四个意识，积极维护好新疆的和谐稳定局面。

我们要果断向“三股势力”和“两面人”发声亮剑，就是认清了当前形势的长期性和复杂性以及遏制宗教极端思想渗透的必要性，在今后的工作中，我会积极的参加“去极端化”专项活动，力反“双泛”主义，为维护新疆的稳定和团结以及促进新疆的发展坚决向“三股势力”、“两面人”宣战！

2022新疆公路沥青路面心得体会实用二

新疆自古以来就是多民族聚居的地区，各族儿女相继安定地生活在这片辽阔的土地上，相互学习、共同奋斗，为新疆的建设、繁荣发展做出了巨大贡献。但近年来，三股势力打着宗教的旗号，挑起事端，制造了一系列暴恐案件，他们的滔天罪行已引起各族人民的愤慨。中华民族利益不容侵犯，中华民族团结不容置疑，边疆稳定不容破坏!我们能充分感受到老百姓对社会稳定的渴望，老百姓的所思所盼正是我们行动的方向。作为一名基层党员干部，我要坚决做到坚定信心、站稳立场、主动靠前，争做排头兵、领头雁，带领各族群众共同抵御宗教极端思想的渗透破坏，团结一致建设平安和谐富裕美丽新库车。坚定政治立场，对党绝对忠诚。

切实把思想统一到以习近平同志为核心的党中央治疆方略上来，时刻保持头脑清醒、立场坚定、政治敏锐，旗帜鲜明、态度坚决，紧紧围绕在以习近平同志为核心的党中央周围。我国是一个统一的多民族国家,新疆自古以来就是祖国不可分割的一部分，新疆各族人民是中华民族大家庭中的成员。新疆的发展史就是各民族的共同奋斗史。千百年来，生活在这里的各族人民血肉相连、休戚与共，同呼吸、共命运、心连心，形成了“你中有我、我中有你”不可分割的命运共同体，共同创造了悠久的历史和灿烂的文化，共同开发、建设了美丽的新疆。在历代抵御外敌入侵、反对分裂的斗争中，各族人民结下了兄弟般的深厚情谊。新中国成立以来，党和国家始终关心着新疆各族人民，关怀着新疆的建设和发展。国家制定正确的民族宗教政策，坚持民族区域自治，投入上万亿资金支持新疆的建设;

为新疆的经济社会发展奠定了坚实的基础，新疆的社会发展进入了快车道。党的十八大以来,特别是第二次中央新疆座谈会以来,在以习近平同志为核心的党中央的亲切关怀下,在国家优惠政策的大力支持下,在各兄弟省事的无私援助下,新疆各族群众的生活明显改善，幸福感明显上升。但是一小撮躲在阴暗角落里的暴力恐怖分子、民族分裂分子、宗教极端分子不愿意看到新疆各族人民安定团结、共同奋进的大好局面，在持续严打严防、高压震慑下穷途末路、狗急跳墙，制造暴力袭击事件，给各族人民群众生命财产安全造成严重危害，一次又一次的暴露了其穷凶极恶、丧心病狂、灭绝人性的丑恶嘴脸和反人类、反社会、反文明的凶残本性。

我作为一名生在新疆,长在新疆,受党教育多年、在党和国家培养教育下成长起来的维吾尔族党员干部，没有党的关怀、组织的培养，就没有我的今天。

维吾尔族同胞们：我们一定要认清“三股势力”的真实面目和罪恶本质。暴力恐怖活动不打掉,天理不容,“三股势力”制造的暴力恐怖活动已经严重威胁到了国家安全,严重影响到社会发展和稳定大局,严重威胁到各族群众的人身财产安全,甚至是影响到各族群众的衣食住行。在这样的特殊时期，我们维吾尔族党员干部一定要敢于担当,坚定坚决地站出来，举旗亮剑、勇于斗争，坚决与“三股势力”划清界限，坚决向“三股势力”宣战，坚决打掉“三股势力”的嚣张气焰，坚决粉碎“三股势力”的一切活动，坚决维护社会稳定和民族团结，为贯彻落实总目标作出自己应有的贡献。

一是我们少数民族干部,特别是维吾尔族党员干部，要进一步坚定政治立场，牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，始终在思想上、政治上、行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，切实把思想和行动统一到以习近平同志为核心的党中央治疆方略上来，真正做到在落实总目标上时刻保持清醒头脑、高度警觉，立场坚定、旗帜鲜明、态度坚决、认识统一、表里如一、步调一致，以实际行动为实现社会稳定和长治久安目标作出贡献。

二是维吾尔族同胞们,历史告诉我们：没有共产党就没有新中国，现实告诉我们，没有党的领导，就没有我们今天幸福生活。我们一定要从心底感谢我们伟大的党，感谢我们伟大的祖国，更加坚定理想信念，对党中央和自治区党委保持绝对忠诚，做到党中央、自治区党委倡导的坚决响应、决定的坚决执行、禁止的坚决杜绝,坚定不移跟党走。

三是维吾尔族党员干部，我们更要发挥好以身作则、率先垂范的示范带头作用，要像爱护自己的眼睛一样维护民族团结,牢固树立“三个离不开”思想,增强“五个认同”,将其内化于心,外化于性,切实从思想深处提高认识,从全国改革稳定发展的大局出发,率先垂范,带头营造和谐民族关系。同时,主动当好各项政策和法律法规的义务宣讲员，走到哪里讲到哪里，在吃饭喝茶时讲、在台上台下讲、在田间地头讲，和身边的同事亲戚朋友们讲、和分管领域的干部职工们讲、和各族学生讲，大张旗鼓、理直气壮地讲党的恩情、讲法律知识、讲稳定形势、讲社会发展变化、讲民族团结、讲全民免费健康体检、讲双语教育带来的实惠等，把党的主张和声音及时传递给各族群众，坚决反对当面一套、背后一套的“两面人”“两面派”，始终站在反分裂斗争第一线，用坚定的信念，正义的声音,坚决的行动,把“三股势力”消灭于人民战争的汪洋大海之中,为实现社会稳定和长治久安总目标,为建设团结和谐,繁荣富裕,文明进步,安居乐业的中国特色社会主义新疆作出应有贡献。

2022新疆公路沥青路面心得体会实用三

第三次中央新疆工作座谈会，是在新疆工作面临新形势新任务的关键时刻召开的一次十分重要的会议。习近平总书记的重要讲话，全面总结了第二次中央新疆工作座谈会以来新疆工作取得的重大成效，深入分析了当前新疆工作面临的形势，系统阐释了新时代党的治疆方略，明确提出了当前和今后一个时期新疆工作的指导思想、目标任务、方针政策、战略举措，重点部署了推进新疆长治久安工作，具有很强的政治性、思想性、理论性，是指导新时代新疆工作的纲领性文献。通过学习习近平总书记的讲话，我深受鼓舞，倍感振奋，第三次中央新疆工作座谈会精神让我加深了以社会稳定和长治久安为新疆工作的着眼点和着力点的理解;使我感受到了中央对新疆工作的高度重视和空前的支持力度，为做好新疆工作，提供了价值遵循。对此，结合工作实际，我来谈几点个人体会。

一、进一步深化学习，使会议精神深入人心 第三次中央新疆工作座谈会是在我国全面建成小康社会决战决胜阶段、即将开启全面建设社会主义现代化国家新征程的历史时刻召开的一次重要会议，充分彰显了新疆工作在党和国家全局中的重要战略地位，这是党的新疆工作历史上又一具有里程碑意义的重要会议，对实现新疆工作总目标，建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业、生态良好的新时代中国特色社会主义新疆，具有重大现实意义和深远历史意义，为我们在新的发展阶段形成符合新时代要求的新优势、新局面把脉问诊、领航掌舵，为新发展阶段新疆工作指明方向、提振信心、凝聚共识、汇聚众智、提供遵循、注入动力。作为一名基层党员干部，我将以总书记讲话精神为指引，切实把学习的成效体现到增强党性、提高能力、改进作风、推动工作上来，从思想深处坚定理想信念，把心思集中在‘想干事’上，把精力贯注在‘干实事’上，把本领体现在‘会干事’上，把目标锁定在‘干成事’上，形成干群之间最大合力，切实为基层工作贡献自己的微薄力量。

二、长期坚持党的治疆方略，在完整准确贯彻上下功夫 习近平总书记强调，当前和今后一个时期，做好新疆工作，要完整准确贯彻新时代党的治疆方略，牢牢扭住新疆工作总目标，依法治疆、团结稳疆、文化润疆、富民兴疆、长期建疆。

经过各方面艰辛努力，新疆经济社会发展和民生改善取得了前所未有的成就，各族群众的获得感、幸福感、安全感不断增强。在实践中，党中央不断深化对治疆规律的认识和把握，形成了新时代党的治疆方略，为做好新疆工作提供了根本遵循。当前和今后，我们必须长期坚持新时代党的治疆方略，在完整准确贯彻上下功夫，确保新疆工作始终保持正确政治方向，不断提升人民群众的幸福感和获得感，用实际行动感恩党和国家的好政策。

三、铸牢中华民族共同体意识，巩固各民族大团结 民族团结是各族人民的生命线，是新疆发展进步的根本基石。做好新疆工作，要以铸牢中华民族共同体意识为主线，不断巩固各民族大团结。要加强中华民族共同体历史、中华民族多元一体格局的研究，深入开展文化润疆工程，教育引导各族干部群众树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观，让中华民族共同体意识根植心灵深处。天山雪松根连根，各族人民心连心。促进各民族广泛交往、全面交流、深度交融，让各族群众守望相助、共同发展，民族团结之花就一定能常开长盛。“建设美丽新疆、共圆祖国梦想”，是新疆各族干部群众的美好期盼，是全党全国各族人民的共同心愿。今天的新疆，从广袤的塔里木盆地到高耸的阿尔泰山，从雄壮的帕米尔高原到富饶的吐鲁番盆地，处处孕育着蓬勃的希望。奋进新时代、迈上新征程，有习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引，有以习近平同志为核心的党中央坚强领导，有全国人民关心支持，有新疆各族儿女共同奋斗，我们一定能把祖国的新疆建设得更加美好，谱写新时代新疆发展进步的壮丽篇章。

四、激励各级干部在新时代扎根边疆，奉献边疆 习近平总书记讲话中提到“对新疆干部要政治上激励、工作上支持、待遇上保障、生活上关心、心理上关怀，研究采取有效措施，稳定新疆干部人才队伍”，各级组织部门要经常开展领导干部谈心活动，采取主动谈、集体恳谈等方式，重点与新提拔干部、各类人才等对象进行谈心谈话。要了解他们的所想所盼、所忧所虑，想方设法为他们排忧解难，帮助他们理清工作思路。要注重解疑释惑，关心困难干部，将有家庭生活困难、心理压力的干部作为重点关心对象，通过“拉家常”“问冷暖”“解心结”“给动力”的谈话方式强化人文关怀。对个人家庭存在困难，特别是遭遇重大疾病、重大变故的干部，及时给予关爱帮扶，协调解决实际困难;

对心理压力大甚至产生心理问题的干部，从思想上关爱引导，为他们加油鼓劲，给基层干部更多的理解和支持，激励各级干部在新时代扎根边疆、奉献边疆。

总之，我国是一个多民族的大家庭。古往今来，只有各名族团结奋进才能换来如今幸福的生活，这是不争的事实。新疆的发展和稳定关系到全国改革发展的稳定大局，关系祖国统一、民族团结、国家安全，关系到中华民族伟大复兴。我们要牢固树立“天下一家亲”的民族观念，珍惜来之不易的和平发展大局，坚持以经济建设为中心，坚决维护民族团结和社会稳定大旗不动摇，不断巩固和发展和谐互助的民族关系，让民族团结之花绚丽绽放，共同谱写新疆发展新篇章。

2022新疆公路沥青路面心得体会实用四

一向年光柯坪身，等闲拼搏易销魂，情系南疆莫辞频。满目白杨空念远，落叶风雨睹物春，恍若再见眼前人。

9月12日，第九批中央和国家机关、中央企业援疆工作总结表彰大会在新疆维吾尔自治区乌鲁木齐召开。会议充分肯定了3年来援疆工作取得的显著成绩，高度赞扬了援疆干部人才书写大爱、奉献边疆的积极作为，并向长期以来关心支持新疆各项事业发展的中央和国家机关、中央企业表示衷心感谢。

有这样一位援疆领导干部，他把党对新疆各族群众关怀时刻记在心里!他把党的援疆战略视为责任扛在肩上!他把援疆人的大爱播撒在红沙河畔!援疆700多个日日夜夜，他用脚步丈量新疆维吾尔自治区柯坪县的山山水水。用生命树立援疆干部的良好形象、用初心使命谱写了共产党员的忠诚担当。他就是“生”在湖州、“根”在柯坪的第八批浙江湖州援柯指挥长——黄群超!

2015年8月，年仅47岁的黄群超同志突发心脏病离世。突然的离开，让柯坪各族干部群众无法接受、让援疆干部无法接受、让他远在湖州的同事无法接受、让他的家人更是无法接受。

“他让我们看到了真情、看到了大爱，他是援疆干部的优秀代表，是贯彻落实中央新疆工作座谈会精神的典范。”说起黄群超，阿克苏地委书记这样评价他。

“他家中有年迈的老母亲，需要儿子;有上大学的儿子，需要爸爸，但是他毅然决然选择援疆路，他眼中有阳光、心中有大爱，从未向组织提过任何要求。”柯坪县委书记这样评价他。

“他一边走访调研、一边招商引资，柯坪湖羊推广中心、咸水变甜，老年活动中心建设等遍布柯坪县所有乡镇的37个项目都有他的影子，回忆与他的点点滴滴，每次都是热泪盈眶。”柯坪县与他共事的同事这样评价他。

“他引领我们致富，一心一意帮助我们拔穷根，他是真真的新疆‘儿子娃娃’，是我们的亲人，我们不能没有他。”柯坪群众这样评价他。

“他的骨灰一半留在了柯坪，留在了他热爱的这片热土上，他把柯坪当做第二故乡，他用实际行动回答了‘援疆为什么?在疆干什么?离疆留什么?’他是我们援疆干部的学习榜样。”与他一同前往援疆的干部这样评价他。

“爸爸很爱我，一有空就来带我出去玩……”，一开口，孩子再也忍不住，泪水夺眶而出，“‘六一’儿童节那天，爸爸来看我，给我买了新文具和新衣服，就是这件。摸着身上的白t恤，泣不成声的孩子再也说不下去了。”这是他在柯坪收养的儿子艾尼克尔对他的想念。

红沙漠、盐碱地、戈壁滩，记住了他冒着沙尘、顶着烈日与寒风的身影。办公室的灯，记住了他在柯坪的七百多个日日夜夜，一张蓝图在柯坪结出硕果。厚厚的援疆日记，记录了他在柯坪的每一天，每个瞬间。他就是一个普普通通的柯坪人，他用情扎根戈壁荒漠。领导、同事、干部、群众对他的评价就是对他工作的认可。

黄群超殉职后。浙江省委追授他“省优秀共产党员”荣誉称号!新疆自治区党委追授他“自治区优秀共产党员”称号!湖州市委追授他“市优秀共产党员”称号!全国多家媒体对他的先进事迹进行了报道。各地党员干部和广大群众积极学习黄群超的先进事迹，争当“黄群超式”好干部。新疆、湖州、德清等地通过报告会、追思会、座谈会等形式，宣讲黄群超同志生前的先进事迹和优秀品质，在干部群众中引起强烈反响。

黄群超用以实际行动展示了共产党员的优良品质和精神风貌，不愧为践行“三严三实”的楷模，一定要像他一样，立足岗位，立足自身，为国家、社会稳定和发展作出自己应有的贡献。

最后引用一首诗词来赞美黄群超同志的援疆情：满腔热忱来援疆，殚精竭虑而奔忙。硕果即将收获时，长眠天山未还乡。黄君群超正年壮，难舍江南好家乡。塔里木河祭忠魂，沙漠礼赞是胡杨。

2022新疆公路沥青路面心得体会实用五

前言。

中国新疆维吾尔自治区位于中国西北，位于亚欧大陆腹地，与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8个国家接壤，着名的丝绸之路在这里将古代中国与世界联系起来，成为多种文明的元气之地。

中国是统一的多民族国家，新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员。在漫长的历史发展过程中，新疆的命运始终与伟大的祖国和中华民族的命运密切相关。但是，一个时期以来，国内外敌对势力，特别是民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力(以下简称三股势力)，为了达到分裂、分解中国的目的，故意歪曲历史，混淆是非。他们抹杀新疆是中国的固有领土，否认新疆自古以来就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客观事实，主张新疆是东土耳其，鼓噪新疆独立，打算分割新疆各民族和中华民族的大家庭、新疆各民族文化和多元一体的中华文化。

历史不可篡改，事实不可否认。新疆是中国神圣领土不可分割的一部分，新疆不是东土耳其维吾尔族是经过长期移动融合形成的，是中华民族的一部分新疆是多文化多宗教并存的地区，新疆各民族文化在中华文化怀抱中孕育发展的伊斯兰教不是维吾尔族天生信仰的唯一信仰宗教，而是与中华文化融合的伊斯兰教扎根于中华沃土，健康发展。

中国统一多民族国家的形成，是经济社会发展历史的必然。历史上，培育中华民族及其先民的东亚大陆，既有农耕区，也有游牧区等。各种生产生活方式的民族交流互补、迁徙聚集、冲突融合，促进了中国统一多民族国家的形成和发展。

中国历史上最早的几个朝代夏、商、周先后在中原地区兴起，与其周围的大小氏族、部落、部落联盟逐渐融合形成的族群统称为诸夏或华夏。从春秋到战国，华夏族群与王朝周边的氏族、部落、部落联盟的交流融合，逐渐形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等7个地区，分别与东夷、南蛮、西荣、北狄等周边族联系。公元前221年，秦始皇建立了第一个统一的封建王朝。公元前202年，汉高祖刘邦再次建立了统一的封建王朝。

从汉代到清代中晚期，包括新疆天山南北在内的许多地区统称为西域。从汉代开始，新疆地区正式成为中国版图的一部分。汉朝以后，历代中原王朝时强时弱，与西域关系疏远，中央政权在新疆地区管理时紧张，但任何王朝都把西域视为故土，行使着该地区的管辖权。在中国统一多民族国家的历史演进中，新疆各族人民与全国人民一起开拓了中国广阔的疆土，共同创造了多样化的中华民族大家庭。中国多民族统一结构是包括新疆各族人民在内的所有中华儿童共同奋斗创造的。

西汉前期，中国北方游牧民族匈奴控制西域地区，不断进入中原地区。汉武帝登基后，采取一系列军事和政治措施反击匈奴。公元前138年，公元前119年，派张骞两次出使西域，与月氏、乌孙等合作应对匈奴。公元前127年至公元前119年，三次出兵打匈奴，在内地通往西域的喉咙要道设立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在轮台等地进行屯田，设置地方官员管理。公元前60年，东部天山北麓的匈奴日逐王降汉，西汉统一西域。同年，设立西域都护府作为管理西域的军政机构。公元123年，东汉改西域都护府为西域长史府，继续行使管理西域的职权。

三国曹魏政权继承汉制，西域设置戊己校尉。西晋在西域设立西域长史和戊己校尉管理军事事务。三国二晋时期，北方匈奴、鲜卑、丁零、乌桓等民族部分内迁，最后与汉族融合。327年，前凉政权首次将郡县制推广到西域，设置了高昌郡(吐鲁番盆地)。从460年到640年，以吐鲁番盆地为主，建立了以汉人为主体居民的高昌国，历坎、张、马、阎诸氏。隋代，结束了中原长期的割据状态，扩大了县制在新疆地区的范围。土耳其、吐谷浑、党项、嘉良夷、附国等周边民族相继回到隋朝。唐代，中央政权大大加强了西域的管理，安西大都护府和北庭大都护府相继设立，管辖天山南北。阮王国自称唐宗属，唐国姓李。宋代，西域地方政权与宋朝保持朝贡关系。高昌鹈鹕尊中朝(宋)是叔叔，自称西州侄子。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝贡献。元代，设立北庭都元帅府、宣慰司等管理军政事务，加强西域管辖。1251年，西域实行省制。明代，中央政权设立哈密卫作为管理西域事务的机构，在嘉峪关和哈密之间建立了稳定、阿端、曲先、少东、赤斤蒙古、沙州6个卫生，支持管理西域事务。清朝，清政府平定准格尔叛乱，确定了中国西北国界。此后，对新疆地区实施了更系统的管理政策。1762年成立伊犁将军，实行军政一体化的军府体制。1884年在新疆地区建省，取故土新归的意思，改名为西域新疆。1912年，新疆积极应对辛亥革命，成为民国省。

1949年中华人民共和国成立，新疆和平解放。1955年成立新疆维吾尔自治区。在中国共产党的领导下，新疆各族人民与全国人民团结奋斗，新疆进入了历史上最好的繁荣发展时期。

在长期的历史进程中，中国疆土有分割时期和统一时期，统一和分割交替循环，国家统一发展始终是主流方向。与中原地区不同时期有诸侯国和分割政权一样，新疆地区也多次出现地方政权分割情况，但无论这些政权分割时间有多长，情况有多严重，最终都会重新统一。历史上，西域不同时期存在的国，包括城郭诸国、行国、封国、王国、汗国、王朝、所属国、朝贡国等形态，无论是汉代西域三十六国、宋代喀喇汗王朝、高昌鹈鹕王国等，元代都是台汗国、明代叶尔羌汗国，都是中国领域内的地方政权形式即使地方分割政权，也有浓厚的中国一体意识，或者认为自己是中原政权的分支，或者大臣属于中原政权。宋代著名的历史文献《土耳其语大词典》将当时中国分为上秦、中秦和下秦三部分，上秦是北宋，中秦是辽朝，下秦是喀什加尔一带，三人一体是完整的秦。在《长春真人西游记》中，汉人被称为桃花石，在《土耳其语言大词典》的词条中，鹈鹕被称为塔特桃花石，也有直译为中国鹈鹕的人。在喀喇汗王朝的硬币上，桃花石布格拉汗、秦王、秦东王等被称为，表示是中国的一部分。

土耳其是6世纪中叶兴起于阿尔泰山地区的游牧部落，552年消灭了柔软的汗国，建立了土耳其汗国。583年，土耳其汗国以阿尔泰山为界，分为东西两大势力。630年，唐朝发兵击败东土耳其汗国。657年，唐朝联合回上流灭西土耳其汗国，中央政权完全统一西域。682年，安置在北方的东土耳其部队反叛了唐朝，一度确立了土耳其汗国政权。744年，唐朝与漠北回上流、葛逻禄等合作平定后，土耳其汗国。回上流领导骨力裴罗因工作被怀仁可汗封印，在漠北建立回上流汗国。土耳其作为中国古代的游牧民族，随着汗国消亡于8世纪中后期解体，在西迁中亚西亚过程中与当地部族融合，形成了多个新民族，新民族与古土耳其民族有本质的不同。从那以后，土耳其在我国北方退出了历史舞台。

中国历史上没有把新疆称为东土耳其，也没有所谓的东土耳其国。从18世纪到19世纪上半叶，随着西方对阿尔泰语系土耳其语族各种语言的划分，一些国家的学者和作家经常使用土耳其斯坦这个词，从天山以南到阿富汗北部，大致包括新疆南部到中亚的地区，以帕米尔高原为界，这个地理区域分为西土耳其斯坦和东土耳其斯坦。19世纪末20世纪初，土耳其主义泛伊斯兰主义思潮传入新疆后，国内外分裂势力政治化了这个地理名词，扩大了其内涵，土耳其语族语言和信奉伊斯兰教的民族共同构成了政教一体化的东土耳其。所谓的东土耳其论调，成为国内外民族分裂势力、国外反华势力分裂中国、肢解中国的政治工具和行动纲领。

中华民族的形成和发展是中原各族和文化与周边各族和文化连续交流的历史过程。先秦时期的华夏族群，经过长期与周围族群的多样化融合，特别是经过春秋战国500多年的大动荡融合，到秦汉为止，与周围族群进一步融合，形成了中原人口多的汉族，成为中国历史进程的主体民族。魏晋南北朝时期，各民族特别是北方少数民族向中原迁移，出现了大融合的局面。13世纪元朝成立，规模空前的政治统一局面推进了规模空前的民族迁移，形成了元朝国内广泛的民族杂居局面。中华各民族在长远发展中，最终形成了大杂居、小聚居的分布特征。多民族是中国的一大特色，各民族共同开发祖国美丽的河山、广阔的领域，共同创造了悠久的中国历史、辉煌的中华文化。

新疆地区自古以来就与中原地区密切相关。早在商代，中原和西域就有玉石贸易。汉代张骞凿西域开通丝绸之路，使者望路，商旅不断。唐代丝马相互市继续繁荣，参天可汗大道直达内地，沿途车站星罗棋布成为西域先民与中原密切相关的纽带。阮乐、高昌乐、胡旋舞等西域乐舞深入宫廷，长安城流行西域风。从现在的新疆库车出生的龟兹乐在中原很有名，成为隋唐至宋代宫廷燕乐的重要组成部分。近代以来，中华民族面临生死危机，新疆各族人民与全国人民一起，奋起抵抗，去国难，共同写下可歌可泣的爱国主义篇章。新中国成立以来，新疆各民族关系进入平等、团结、互助、和谐的新时期。

新疆自古以来就是多民族聚居地区。最初开发新疆地区的是先秦至秦汉时期生活在天山南北的塞人、月氏人、孙子、羌族人、龟兹人、杨琦人、阮人、疏勒人、莎车人、楼兰人、车师人、匈奴人、汉人等。魏晋南北朝时代的鲜卑、柔软、高车、吐谷浑、隋唐时代的土耳其、土耳其、回上流、宋辽金时代的契丹、元明清时代的蒙古、女真、党项、哈萨克、柯尔克孜、满、锡伯、达调停、回、乌孜别克、塔尔族等，每个历史时代都有包括汉族在内的不同民族大量人口进出新疆地区，带来不同的生产技术、文化观念、风俗习惯，在交流融合中促进经济社会发展，他们是新疆地区的共同开拓者。到19世纪末，维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回归、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达调停尔、乌兹别克、塔塔、俄罗斯等13个主要民族定居新疆，形成维吾尔人口多、多民族聚居分布的结构。各民族在新疆地区经过生育、分化、融合，形成了血浓于水、休戚和共同的关系。各民族为开发、建设、保卫新疆做出了重要贡献，都是新疆的主人。目前，新疆共生活56个民族，是中国民族成分最完整的省级行政区之一。其中，超过100万人口的有维吾尔族、汉族、哈萨克族和回族4个民族，超过10万人口的有柯尔克孜族、蒙古族2个民族。新疆地区既是新疆各民族的家园，也是中华民族共同家园的组成部分。

新疆地区民族关系的发展始终与中华各民族关系的发展有关。各民族有沟通交流融合，团结、共同奋进是主流。包括新疆各民族在内的中华各民族，在分布上交错杂居，在经济上相互依赖，在文化上合并储蓄，在感情上相互接近，在你中有我，在我中有你，谁也离不开谁的多样性一体结构，是大家庭中不同成员的关系。在中华民族大家庭中，新疆各民族手足相亲，守望相助，休戚相关，荣辱相助，共同生产生活，抗外来侵略，反对民族分裂，维护祖国统一。

维吾尔族先民的主体是隋唐时期的上流人，活动在蒙古高原，曾有乌护、上流、袁上流、韦上流、上流等多种汉译名。回上流人为了抵抗土耳其的压迫和奴役，与铁勒诸部的仆人、同罗等部分组成了回上流部落联盟。744年，回上流各部领导骨力裴罗被唐代册封印。788年，上流统治者在唐朝，请改为鹈鹕。840年，鹈鹕汗国被戛斯攻破，鹈鹕人除了一部分转移到内地与汉人融合外，其馀分为三个:转移到吐鲁番盆地。

今天的吉木萨尔地区，建立了高昌回鹘王国；一支迁往河西走廊，与当地诸族交往融合，形成裕固族；一支迁往帕米尔以西，后分布在中亚至今喀什一带，与葛逻禄、样磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鹘人相继融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等，构成近代维吾尔族的主体。元代，维吾尔族先民在汉语中又称畏兀儿。元明时期，新疆各民族进一步融合，蒙古人尤其是察合台汗国的蒙古人基本和畏兀儿人融为一体，为畏兀儿补充了新鲜血液。1934年，新疆省发布政府令，决定统一使用维吾尔作为汉文规范称谓，意为维护你我团结，首次精确表达了uygur名称的本意。

历史上，维吾尔族先民受突厥人奴役，两者是被奴役和奴役的关系。维吾尔族先民回纥早期受突厥统治，在唐朝军队支持下，起兵反抗东突厥汗国，并先后攻灭西突厥汗国、后突厥汗国。西突厥汗国灭亡后，一些使用突厥语族语言的部落向西迁徙，其中一支长期辗转西迁小亚细亚，融入当地诸族。维吾尔人不是突厥人的后裔。

近代以来，一些“泛突厥主义”分子以西迁的部分使用突厥语族语言的部落融入当地诸族为借口，把使用突厥语族语言的各民族都说成是突厥人，这是别有用心的。语族和民族是两个不同的概念，有着本质的区别。中国使用突厥语族语言的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、裕固、撒拉等民族，他们都具有各自历史和文化特质，绝不是所谓“突厥族”的组成部分。

中华民族具有5000多年的文明发展史，各民族共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。秦汉雄风、盛唐气象、康乾盛世，是各民族共同铸就的辉煌。多民族多文化是中国的一大特色，也是国家发展的重要动力。

自古以来，由于地理差异和区域发展不平衡，中华文化呈现丰富的多元状态，存在南北、东西差异。春秋战国时期，各具特色的区域文化已大体形成。秦汉以后，历经各代，在中国辽阔的疆土上，通过迁徙、聚合、战争、和亲、互市等，各民族文化不断进行交流交融，最终形成气象恢宏的中华文化。

早在2000多年前，新疆地区就是中华文明向西开放的门户，是东西方文明交流传播的重地，这里多元文化荟萃、多种文化并存。中原文化和西域文化长期交流交融，既推动了新疆各民族文化的发展，也促进了多元一体的中华文化发展。新疆各民族文化从一开始就打上了中华文化的印记。中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园，也是新疆各民族文化发展的动力源泉。

中原与西域的经济文化交流始于先秦时期。到汉代，汉语已成为西域官府文书中的通用语之一，琵琶、羌笛等乐器由西域或通过西域传入中原，中原农业生产技术、礼仪制度、汉语书籍、音乐舞蹈等在西域广泛传播。高昌回鹘使用唐代历书，一直延续到10世纪下半期。唐代诗人岑参的诗句“花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语”，是当时新疆地区民汉语言并用、文化繁荣景象的写照。宋代，天山南麓的佛教艺术依然兴盛，至今仍留有大量遗迹。西辽时期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地区和中亚，典章礼制多沿袭中原旧制。元代，大批畏兀儿等少数民族移居内地生活，学习使用汉语，有的参加科举考试并被录用为各级官员，涌现了一批政治家、文学家、艺术家、史学家、农学家、翻译家等，有力推动了新疆各民族文化的发展。明清时期，受伊斯兰文化的影响，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又冲突的过程中徘徊发展。近现代以来，在辛亥革命、俄国十月革命、五四运动、新民主主义革命斗争影响下，新疆各民族文化向现代转型，各民族的国家认同和中华文化认同达到新的高度。新中国成立后，新疆各民族文化进入史无前例的大繁荣大发展时期。历史证明，新疆地区凡是多语并用、交流频繁的时期，也是各民族文化勃兴、社会进步的时期。学习使用国家通用语言文字，是繁荣发展新疆各民族文化的重要历史经验。

新疆各民族文化始终扎根中华文明沃土，是中华文化不可分割的一部分。早在伊斯兰文化传入新疆之前，包括维吾尔族文化在内的新疆各民族文化已在中华文明沃土中枝繁叶茂。源自7世纪的阿拉伯文明体系的伊斯兰文化，直到9世纪末10世纪初，随着伊斯兰教传入西域才对新疆各民族文化发生影响。宗教对文化的影响，既有自愿接受的途径，也有通过文化冲突甚至宗教战争的强制方式。在新疆，伊斯兰教很大程度上是通过后一种方式进入，这导致佛教流行时期创造的新疆各民族文化艺术遭到严重破坏。伊斯兰文化传入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有选择性吸收和中国化改造，既没有改变属于中华文明的特质和走向，也没有改变属于中华文化一部分的客观事实。产生于9世纪至10世纪的英雄史诗《玛纳斯》，经过柯尔克孜歌手世代传唱与加工，成为享誉中外的文学巨著。15世纪前后，蒙古族卫拉特英雄史诗《江格尔》在新疆地区逐渐形成，与《玛纳斯》《格萨尔王传》一起被誉为中国少数民族3部最著名的史诗。维吾尔族文学佳作纷呈，代表作《福乐智慧》《真理的入门》《突厥语大词典》《十二木卡姆》等，都成为中华文化宝库中的珍品，新疆各民族对中华文化的形成和发展都作出了贡献。

中华文化认同是新疆各民族文化繁荣发展之基。历史上，凡是中央王朝对新疆进行有效治理、社会稳定的时期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就畅通，经济文化就繁荣兴旺；凡是新疆各民族文化秉承中华文化崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同的思想，对多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一体的特征就越明显，新疆各民族文化就越进步。新疆各民族文化要繁荣发展，必须与时俱进，树立开放、包容理念，坚持与中华各民族文化交流融合，与世界多民族文化交流互鉴，建设各民族共有精神家园。

中国自古以来就是多宗教的国家，除了组织性、制度性较强的几大宗教外，还存在大量的民间信仰。除了道教和民间信仰是中国土生土长的之外，其他都由国外传入。新疆地区历来也是多种宗教信仰并存，一教或两教为主、多教并存是新疆宗教格局的历史特点，交融共存是新疆宗教关系的主流。

新疆多种宗教并存格局形成和演变经历了漫长的历史过程。早在公元前4世纪以前，新疆流行的是原始宗教。大约公元前1世纪，佛教传入新疆地区，4世纪至10世纪，佛教进入鼎盛时期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世纪末17世纪初，藏传佛教在北疆地区逐渐兴盛起来。道教于5世纪前后传入新疆，主要盛行于吐鲁番、哈密等地，至清代传播至新疆大部分地区并一度复兴。摩尼教和景教于6世纪相继传入新疆。10世纪至14世纪，景教随着回鹘等民族信仰而兴盛。

9世纪末10世纪初，喀喇汗王朝接受伊斯兰教，并于10世纪中叶向信仰佛教的于阗王国发动40余年宗教战争，11世纪初攻灭于阗，强制推行伊斯兰教，结束了佛教在这个地区千余年的历史。随着伊斯兰教的不断传播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趋衰落。14世纪中叶，东察合台汗国统治者以战争等强制手段，将伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初，新疆形成了以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局并延续至今，原来当地居民信仰的祆教、摩尼教、景教等逐渐消失，佛教、道教仍然存在。17世纪初，卫拉特蒙古人接受了藏传佛教。约自18世纪始，基督教、天主教、东正教相继传入新疆。

新疆现有伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教、东正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道观等宗教活动场所2.48万座，宗教教职人员2.93万人。其中，清真寺2.44万座，佛教寺院59座，道教宫观1座，基督教教堂（聚会点）227个，天主教教堂（聚会点）26个，东正教教堂（聚会点）3座。

同世界上大多数国家一样，中国坚持政教分离原则。任何宗教不得干预政治、干预政府事务，不得利用宗教干预行政、司法、教育、婚姻、计划生育等，不得利用宗教妨碍正常社会秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反对中国共产党和社会主义制度、破坏民族团结和国家统一。

新疆全面贯彻国家宗教信仰自由的宪法原则，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，决不允许在信教和不信教、信这种教和信那种教、信这一教派和信那一教派群众之间制造纷争。新疆始终坚持各宗教一律平等，对所有宗教一视同仁，不偏袒某个宗教，也不歧视某个宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始终坚持法律面前人人平等，信教群众和不信教群众享有同等权利、履行同等义务，无论什么人、哪个民族、信仰什么宗教，只要违法，就必须依法处理。

同所在社会相适应是宗教生存发展的趋势和规律。中国宗教发展的历史证明，只有坚持中国化方向，宗教才能更好地与中国社会相适应。新中国成立70年的历史也证明，宗教只有与社会主义社会相适应，才能健康发展。必须坚持独立自主自办原则，防止一切“去中国化”倾向。必须大力培养和提倡世俗化现代化的文明生活方式，摒弃愚昧落后的陈规陋习。必须弘扬宗教中国化的历史传统，用社会主义核心价值观引领、用中华文化浸润中国各种宗教，努力把宗教教义同中华文化相融合，积极引导包括伊斯兰教在内的各种宗教走中国化道路。

维吾尔族先民最初信仰原始宗教和萨满教，后来相继信仰过祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等。唐宋时期，在高昌回鹘王国和于阗王国，上至王公贵族、下至底层民众普遍信仰佛教。元代，有大量回鹘人改信景教。直到今天，仍有一些维吾尔族群众信奉其他宗教，也有许多人不信仰宗教。

伊斯兰教传入新疆地区，与阿拉伯帝国兴起和伊斯兰教由西向东扩张有关。维吾尔族信仰伊斯兰教，不是当时民众主动改信和转型，而是宗教战争和统治阶级强制推行的结果。虽然这种强迫并不影响今天尊重维吾尔族群众信仰伊斯兰教的权利，但它是一个历史事实。伊斯兰教既不是维吾尔族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的维吾尔、哈萨克等民族的先民在接受伊斯兰教过程中，既保留了这些民族原有的信仰和文化传统，又吸收了新疆地区其他民族和内地的文化，一些原有的宗教观念、仪式、风俗习惯经演化得以存续，并相互影响，逐渐形成了具有鲜明地域特征和民族特色的新疆伊斯兰教。例如，伊斯兰教原本反对崇拜安拉之外的任何人或物，但维吾尔等民族至今仍有麻扎崇拜，这是伊斯兰教本土化最典型的表现。在麻扎上立高杆、挂旗幡、悬羊皮等习俗，则是萨满教、佛教等多元宗教的遗存。又如，始建于乾隆年间的伊宁拜图拉清真寺、乌鲁木齐陕西大寺等，在修建时采用了内地传统梁柱式结构。这都是伊斯兰教中国化的具体表现。

值得注意的是，20世纪70年代末80年代初以来，特别是冷战结束后，受国际宗教极端主义思潮影响，宗教极端主义在新疆滋生蔓延，导致暴恐案事件多发频发，给新疆社会稳定和人民生命财产安全造成极大危害。宗教极端主义披着宗教外衣、打着宗教旗号，宣扬“神权政治论”“宗教至上论”“异教徒论”“圣战论”等，煽动暴力恐怖，制造族群对立。宗教极端主义与伊斯兰教等宗教倡导的爱国、和平、团结、中道、宽容、善行等教义背道而驰，其本质是反人类、反社会、反文明、反宗教的。宗教极端主义是对宗教的背叛，绝不能把宗教极端思想同宗教问题扯在一起，绝不能用宗教问题来替宗教极端思想作说辞，绝不能借口涉及宗教问题而推脱清除宗教极端思想的责任。新疆借鉴国际经验，结合本地区实际，采取坚决措施，依法开展反恐和去极端化斗争，沉重打击了暴恐势力的嚣张气焰，有力遏制了宗教极端思想的滋生蔓延，满足了新疆各族人民对安全的殷切期待，保障了基本人权，维护了社会和谐稳定。新疆的反恐、去极端化斗争，是人类正义、文明对邪恶、野蛮的斗争，理应得到支持、尊重和理解。国际上有的国家、组织或个人，奉行反恐和人权“双重标准”，对此横加指责，胡说八道，完全违背了人类公理和基本良知，这是一切爱好正义和进步的人所绝不能答应的。

结束语

历史问题是重大原则问题。运用历史唯物主义、辩证唯物主义的立场、观点和方法，正确认识国家、历史、民族、文化、宗教等问题，科学回答新疆若干历史问题，关系中华民族的凝聚力、向心力，关系中国的统一和国家长治久安，关系地区安全、稳定和发展。

当前，新疆经济持续发展，社会和谐稳定，民生不断改善，文化空前繁荣，宗教和睦和顺，各族人民像石榴籽一样紧紧团结在一起，新疆处于历史上最好的繁荣发展时期。境外敌对势力与“三股势力”沆瀣一气，杜撰历史、歪曲事实，逆历史潮流而动，其结果必将被历史和人民所唾弃。

新疆属于新疆各族人民，属于整个中华民族。坚守中华文化立场，传承中华文化基因，构建各民族共有精神家园，是包括新疆各族人民在内的全中国人民的共同责任和追求。当前，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在全国人民的关心支持下，新疆各族人民正在为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力，新疆的明天会更加美好，新疆的明天一定会更加美好！