世说新语文学篇心得体会简短(精选13篇)

心得体会可以帮助我们更好地认识自己的长处和不足，从而促进个人成长。写心得体会时，我们应该坚持真实、客观的原则。下面是一些关于学习心得体会的经典范文，希望对大家有所帮助。

世说新语文学篇心得体会简短篇一

阮光禄是当时的名士，辞官后隐居剡县；为人很慷慨――有好车，“借者无不皆给”。有人因为是葬母的事情而不好意思借车，阮光禄听说之后便焚车以自省；今天我们看来此举未免有些做作，那是我们的修养还未达到阮光禄的境界。一个贤人从来不会放松对自己的要求，唯有不断完善，才能在人格上继续前进。一辆车就是品德上的一个污点，不但要烧掉车，还要去自省，去改掉身上的不足。

《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的'一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。

《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它一定会有人买它，但这样又会害了别人；哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢？从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗？”

《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。

世说新语文学篇心得体会简短篇二

魏晋时期，有许多故事反映了当时的名士风度，主要表现在：清淡、饮酒、服药和隐逸。《世说新语》这本书大多讲的是清淡，类似于现在的谈论一些事。

令我记忆犹新的就是邓艾口吃的那篇，邓艾善于辩论，别人嘲笑他一直说：“艾……艾”到底有多少“艾”时，邓艾说：“凤兮凤兮，也只不过一只凤罢了”。不愧是当年的晋国大将啊！

另一篇就是《陈太丘与友期》。陈元方还小，却也能言善辩，当他父亲陈寔的.朋友毁约，并对着他本人骂他父亲时，元方向这位“友人”指出：“你不仅毁约迟到，还没有信用，对着别人家的儿子骂父亲，则是没有礼节。”友人知错后，想与陈寔握手致歉，可元方进了家门口头也不回。虽说这样不不好，但试问，如果有人当着你的面把你父亲骂得狗血淋头，你会与他握手吗？如果是我，我就会和元方一样“入门不顾”！

而我认为《世说新语》与我做过得最像的一件事，也许是“荀巨伯远看友人疾”那一篇呢！我也曾经为了朋友“赴汤蹈火，在所不辞”，只不过没有荀巨伯那样的“死心眼”而已。其实古代人还是挺讲义气的，朋友病了，又逢故人来袭，荀巨伯没办法，只能到胡人面前代朋友死；若换成我，我一定带着朋友逃跑，却无代死之心。正因为荀巨伯的那种“愿陪死”之心，打动了野蛮的胡人。胡人是游牧民族，不懂礼节，但被荀巨伯打动后，说自己这不讲道义的人进入了讲道义的地方，便撤退了。原来一个人的道义可以具有这样大的震撼力！

《世说新语》故事大大小小约一千多个，例如《言语》中的“一览无馀”、“千里莼羹”，《文学》中的“才高七步”、“相煎何急”等等，篇篇都能给我们以很大的启迪。

世说新语文学篇心得体会简短篇三

近期读了一遍《世说新语》，内心颇感世事沧桑变换之快。在这纷繁的世界上，坚持一颗平时心是何等要紧，不言而喻。我十分赏析那些在乱世中还本事挽狂澜的人物。这部分人物都有自我独特的才能。我赏析他们的个性。或许有些人会说这部分人都太怪异了。是的，我也承认他们的行为怪异。但我更重视的是他们的.本事。

我赏析他们的魄力。读过这本书后，我感觉到了自我行为的随意性不强。当然，我是想做一个真的的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我以后乃至终生都要追求的生活境界。这本书中有很多经典的故事是值得大家去深思回味的。我愿与大伙一同推荐我的读后感。我感觉这本书中的很多事情好像在大家身边发生过通常，闭上眼你就能想得清了解楚。大家不会感觉这部分事离大家太遥远了。确实是如此的，假如细细想想，还真的是如此。

可是我在那里要说的是我近期发此刻大家的日常发生世说新语中所述的事真的是太正常了。这是我读后所有所思的地方。这本书中的故事有很多启人深思的地方。我本人是非常喜欢读这本书的。

譬如书中的乘兴而来，无兴而返。这个故事就挺有意思的。这个故事告诉大家的是在大家在做某件事时，大家可以依据大家自我的真实需要去决定大家是不是需要要做或是暂时不做。大家完全有对所要做的事做出大家做与不做的决定。这是大家每一个人都有些权利。无人可以干预大家的决定。只须大家做的合乎大家自我的意愿，没违背常理，大家的决定就值得去做。

世说新语文学篇心得体会简短篇四

祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营。同是一累，而未判其得失。有人诣见料视财务物，客至，屏当未尽，余两小麓，着背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：“末知一生当着几量屐！”神色闲畅。于是胜负始分。意思就是：祖少士贪财，阮遥集爱好木屐，都是经常自己筹划管理。同样是一种毛病，可是还不能由此分出两人高下。有人到祖少士家里去，看见他正在清点查看财务，客人到了，还没收拾整理完毕，剩下两只小木箱，便放在背后，侧着身子遮挡，心神无法平静。又有到阮遥集家里去的。看见他正在亲自用口吹火给木屐涂蜡，因而叹息到：“不知这一辈子会穿几双木屐！”神态安闲自在。于是两人的高下才分出来。

那样的话将会先把自己的生活搞的一团糟再把别人搞乱。这就成了得不偿失。不仅会搞乱生活而且还会有偷盗的`心里总觉的不满足。这样最后还会害了自己。“君子爱财，取之有道。”人们喜欢钱可以，但要光明正大的得到。我们要学会以一种视金钱如土的方式去看待金钱。金钱不重要重要的是一些人把金钱当作一种工具去做坏事。收买人心。钱会使人走向犯罪的道路。钱毕竟不是万能的。所以还是让我们以一种正确的心态去正确的认识金钱不能够被金钱所迷惑不能被金钱所利用。

我们只有正确的看待金钱才不会让生活被金钱所搞乱。

世说新语文学篇心得体会简短篇五

世说新语是一本中国古代文学名著，它记录了许多历史人物的言行举止，展现了他们的智慧和处事风格。在阅读这本书的过程中，我对于其中的人生智慧和价值观有了一些新的认识和体会。

首先，世说新语告诉我们，待人处事要忠诚正直。在书中，很多人物都因为坚持正直而得到了他人的尊重和赞许，比如记载了一位名臣袁渊一次婉拒了皇帝的宴请，而受到了其他人的敬佩。从这个故事中，我们可以看到忠诚正直虽然有时会带来一些困难和短暂的失意，但最终能够赢得他人的心，而且也会给自己的人生增添更多的意义和价值。

其次，世说新语还教会我们要善于经营人际关系。书中的人物之间有很多巧妙的交往方式和技巧，这些技巧在现代社会中同样适用。比如，我们可以学习他们的机智感，善于从对话中捕捉到关键信息，正确解读他人的意图；我们还可以学习他们的豁达包容，能够包容对方的过失和失误，以更宽容的心态面对他人。通过学习这些技巧，我们能够让人们更愿意与我们交往，并且能够更好地与他人协商合作。

另外，世说新语还提醒我们要善于抓住机遇。在书中，有很多人物通过机智才智和机遇相结合取得了成功。比如，记载了一位名将吴起靠着他自己练就的战术和接触到权贵的机遇，在乱世中出人头地。这给我们上了一课，只有积极主动抓住机会，才能够在竞争激烈的社会中脱颖而出。

同样重要的是，世说新语还让我明白了修养和学识的重要性。书中的人物往往都是有着广博知识和丰富阅历的，他们不仅在各自领域有过人的才华，在其他方面也能够游刃有余。通过学习，我们能够提升自己的素养和才华，更好地适应社会的变化和发展。只有通过不断地学习和修炼，我们才能够在竞争激烈的社会中保持竞争力，不被淘汰。

最后，世说新语还教会我从容面对变故和挫折。在书中，有很多人物经历了生活的起伏和风波，但他们都能够以平和的心态面对，不轻易妥协和放弃。通过他们的故事，我们可以看到，一个人的心态和态度决定了他能否战胜困难和挫折。只有心怀坦然，才能够保持内心的平静，释放自己的潜能，迎接生活的变化。

在阅读世说新语的过程中，我领悟到了一些人生智慧和价值观，这些智慧和价值观能够指导我们在现实生活中做出正确的选择和决策，使我们的人生更加充实和有意义。通过学习世说新语，我们可以延续其智慧的光芒，将其应用于现实生活中，提升我们处事的能力，为自己的人生增添更多的价值和意义。

世说新语文学篇心得体会简短篇六

世说新语是中国古代文学中一部独具特色的鸟瞰历史文献，它记录了魏晋时期的社会风貌、人物言行和文化氛围。作为一名文学爱好者，我对《世说新语》中的文学篇感到非常着迷。通过阅读，我对古代文人的思想、人物塑造和言行风格有了更深入的理解，也感受到了古代文学的独特魅力。

首先，我对古代文人的思想有了更深入的认识。《世说新语》中的文学篇收录了许多魏晋时期文人的诗文杂录和游戏，展现了当时文人的精神追求和思想倾向。例如，文学篇中有一篇关于“宁可食无肉，不可居无书”的文章，表达了古代文人对知识和书籍的珍视。这种思想与现代价值观相契合，让我不禁感叹古代文人的卓越智慧和对人生的深入思考。

其次，我通过《世说新语》中的人物塑造更加了解古代文化。文学篇中以曹操、刘备、诸葛亮等魏蜀吴三国时期的人物为主要描写对象，通过这些人物的言行塑造，反映出了当时社会的风貌和人物的性格。曹操的机智和智谋、刘备的仁义和信任、诸葛亮的智慧和谦逊都是我们可以借鉴的品质。在现代社会中，这些人物形象依然经久不衰，可见魏晋时期的文化对现代社会的影响之深远。

另外，从《世说新语》中的言行风格中也能感受到古代文学的独特魅力。文学篇中包含了许多有趣的游戏和谜语，也记录了古代文人之间的诗词对话和贤人之间的言传身教。这种古代文人的言行风格与现代人文艺术的表达形式有所不同，更加注重传统文化的积淀和修养。通过阅读这些文字，我不仅对古代文学有了更深入的理解，也增加了对中国传统文化的认识。

最后，我想强调的是，《世说新语》中的文学篇不仅是一部文学作品，更是一部宝贵的历史资料。它通过记述魏晋时期的社会风貌和人物言行，为我们了解中国古代文化提供了重要的参考。通过阅读文学篇，我们可以从中感受到古代文人的思想和情感，了解他们的处世之道和修身方法。同时，文学篇中记录了多位历史名人的事迹和名言，对我们的学习和人生都有启发。因此，我们应该珍视这样一部文学作品，用心体会其中的历史价值和文学魅力，并将其融入到我们的日常生活和学习中。

总之，通过阅读《世说新语》中的文学篇，我对古代文人的思想有了更深入的认识，对古代文化也有了更多的了解。古代文学的独特魅力让我着迷，而且其中蕴含的历史价值更加使我心动。我相信，在今后的学习和生活中，我会继续在古代文学中汲取智慧，得以修身养性，更好地面对现实生活中的种种挑战。

世说新语文学篇心得体会简短篇七

《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的.言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。

从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异?”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是著名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。

在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些内容。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如及时一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。这些内容可以为研究历史做参考。

世说新语文学篇心得体会简短篇八

古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。

《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。

前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻:华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰:“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这则故事的意思是这样的:华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说:“正好船还宽敞，为什么不可以?”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说:“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。

我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。

生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。

当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。

《世说新语》，是中国南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说。是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。

全书原八卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

后世之人对次书评价颇高，因其历史意义独特，文笔极佳，不仅是一本笔记小说，还是

研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种.种活动如清单、品题，种.种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种.种人生追求，以及种.种嗜好，都有生动的描写，纵观全书，可以得到魏晋时期几代世人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

下面让我们来看一下几个典型的故事，第一个小故事，讲述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他:“为什么你的头发比我先白了呢?”顾悦回答说:“蒲柳的资质，临近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛。”用了一个形象生动的比喻，说明了人的资质是有差异的，由此也导致了人生的许多不同;第二个小故事，讲述的是身在庐山的远公，虽然年老，但仍然不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说:“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明亮!”这生动形象的将一寸光阴一寸金的道理刻在了弟子们的头脑中。晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理的回答:资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生。远公用桑榆之光来比喻自己，用朝阳之辉来比喻年轻的弟子，告诫我们学习是一刻也不该放松的。在书中，作者以其独特的叙述道理的手法，为我们生动形象地展开了一副知识的画卷，又善用比喻，能运用风趣幽默的语言把一个个深奥的道理说到透彻，又恰到好处;能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得有趣。

读罢《世说新语》，遂感觉到了古人的种.种精神品质，处事原则，更令我对魏晋古风瞻仰不已，正如鲁迅先生所言:“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇。”

阮光禄是当时的名士，辞官后隐居剡县;为人很慷慨——有好车，“借者无不皆给”。有人因为是葬母的事情而不好意思借车，阮光禄听说之后便焚车以自省;今天我们看来此举未免有些做作，那是我们的修养还未达到阮光禄的境界。一个贤人从来不会放松对自己的要求，唯有不断完善，才能在人格上继续前进。一辆车就是品德上的一个污点，不但要烧掉车，还要去自省，去改掉身上的不足。

《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。

《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种.种活动如清谈，品题，种.种性格特征如任诞，简傲，种.种人格追求，以及种.种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中:管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰:“子非吾友也。”通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说:“卖它一定会有人买它，但这样又会害了别人;哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗?”

《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。

世说新语文学篇心得体会简短篇九

这篇《世说新语》的精选文章，仍是《课外阅读》中的一篇文章。它介绍了“五则”古人言行举止的精彩之处，向我们展示了古人的智慧。(五则打上双引号的原因是：题目是五则，故事只有四则……)。

这几则故事中，有人是用奇言妙语展示智慧，有人用自己的义气展示他们的勇敢，但不管怎么说，智慧需要学习，勇气需要锻炼，所以说，只要现在开始学习、锻炼，也许我们也会像故事中的人物一样，在一定的时候，能展示出自己的能力及智慧!

世说新语文学篇心得体会简短篇十

光山话有句方言叫“谈玄”，意思是打妄语，说一些不切实际话，但是在《世说新语》中，谈玄却是一种坐而论道的高雅行为。下面我们进入魏晋时期的“朋友圈”，对这群“谈玄”的人，一窥究竟吧。

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。

该书详细的描写了魏晋士人的生活的方方面面，但是不能深究内容史料性的严肃真实，在九品中正制的调节下，人物获得的社会评价等级决定了他所处的社会阶层和地位，进而影响到生前富贵与身后名誉，所以全书基本上都是品评人物的内容，有些是别人口中说出来的，有些是人物本身的行为反应的，不一而足。其中有很多有意思的`桥段，比如“皇帝得子请客，大臣说咱们也没啥功劳的，您还请吃饭，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功劳呢？”“王蓝田吃鸡蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由来等等，刘义庆可谓是当时文人圈中的段子高手了。

有意向读这本小书的话，还是建议读燕山出版社或中州古籍出版社的小册子本，注解不啰嗦，直取原文，这版本我已刷了七八遍了，是爱不释手的一本书之一。想要深一些的了解魏晋人物的背景故事，可以买一本三联书店版本的，细细读来。

世说新语文学篇心得体会简短篇十一

《世说新语》讲的是刘道真做弟子的滋味。扶风王军用500匹马赎回了它，然后将它用作中郎。我认为这是件好事。刘道真，姓刘明宝，道真性格，心胸开阔，通晓典籍，擅长下棋，智勇双全。他在司马骏的府中担任仲郎，也就是扶风王。后任市中、安北大学将军。后来，由于他在荣威北部的功绩，他被授予关中侯爵的称号。在这里，“学徒”一词的意思是在劳动中服役的囚犯，“过去”一词的.意思是不久。这篇文章的意思是：刘宝是一名在劳动部门服刑的囚犯。司马骏花了500块布赎了他，很快就任命他为仲郎。当时，人们都在谈论它。

当我第一次读到这个故事时，我感觉不太好，但当我读了5次、6次甚至10次时，我感觉很深。我很佩服司马骏的做法。首先,他可以无视刘葆的前科,任命刘葆,给刘葆一个用武之地。第二，司马骏花了很多钱赎回了刘宝。可以说，他对刘葆很好，让刘葆为自己工作。即使刘葆将来太强大了，他也会出卖自己的好感。消息传得很好，赢得了人民的支持。司马骏做这件事很小心。他一箭双雕。我非常佩服他。他的做法似乎也效仿齐桓公，齐桓公解除了过去的冤屈，任命了管仲。齐桓公终于获得了一些霸权，司马骏成为了皇室中最英俊的人。

在生活中，我们不能总是因为他的错误或坏事而对他不满。与他人平等往往更容易找到他身体的闪光点。同样，做错事的人也不能自卑太低。人不是圣人，没有人会犯错。犯错误并不可怕，但不改变它是可怕的。我们应该做的是开拓进取，改正错误。

世说新语文学篇心得体会简短篇十二

当时是读宋词读到吴潜的《满江红》，就是那首“房子终究买不起，老婆不知在哪里。试举头、一笑问青天，天无语。”厄，我说笑的。

这首词中有一句:

过垂虹、亭下系扁舟，鲈堪煮。”解说是讲，垂虹亭位于吴江长桥头，这里是南宋连贯东西水路必经之地，李珙离临安往西自然经过这里。

这里还有一处著名的古迹:

晋代吴江人张翰在洛阳做官，见秋风起，想起家乡的鲈鱼脍，于是慨然叹道:

“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵!”

便辞官返乡。后人在这里建有鲈乡亭。

(就是辛弃疾的“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未?”的出处!)

原文是:

张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰:“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵?”遂命驾便归。(话说西湖莼菜羹味道是挺独特的。)

张翰这句话大得我心，这个典故是出自《世说新语》，所以就去图书馆借来看看。

图书馆中这书的版本有很多，讲解的。笔记注释的一堆，挑了本中等厚度的。只有原文和简单的注释。

这样的话很多故事，看是看懂了，但根本不知道作者想表达些什么。

再比如言语第二文学第四赏誉第八里的内容，大多我都看不下去，清谈玄学之类实在没什么意思。

只是语言很好，比如赞一个人，“言为士则，行为士范。汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。

龙跃云津，凤鸣朝阳。理物之至德，清选之高望。八音之琴瑟，五色之龙章。

体识清远，言行以礼。不徒东南之美，实为海内之秀。”

“王右军，飘如游云，矫若惊龙”之类。

给人的感觉就是当时魏晋风气，很多事情在我们现在看来是非常不可思议。但又可能是确确实实发生的事。

比如上面的割席而坐，现在谁会因为这点破事跟朋友绝交阿。

说起绝交。山涛推荐嵇康做官。嵇康一听，什么，山涛你小子居然敢推荐我做官，老子和你绝交!

后来嵇康被处死，他认为他儿子唯一能够托付的人，就是山涛，他也知道虽然绝交，山涛一定会照顾好自己的后人，招呼都不用打。

放在今天拿还不得赶紧表现啊。可绍说，唱歌这种是乐官的事，我不是乐官，不能干这个。

当然了，大老板要我唱我还是得唱的，不过按规矩。我要脱掉官服，穿上便服，这才能唱。

这不是不给面子，这就是当时人士的坚持。对理念的坚持。

我向来都很欣赏能坚持的，即便是坚持错的，能坚持的都比不能坚持的要爷们。

世说新语文学篇心得体会简短篇十三

世说新语是南朝宋代文学家刘义庆所著的一部杂书，共分为八个篇章，其中之一为文学篇。这一篇章主要记载了当时文坛上的风云人物以及他们的文学成就，充满了智慧和哲理。通过阅读《世说新语》文学篇，我深感这部杂书之所以在历史长河中流传至今，是因为它给了我们许多启示和思考。在这里，我将就我对《世说新语》文学篇的心得体会作一些探讨。

首先，《世说新语》文学篇中所记录的诗词篇章使我对于古人的诗歌创作有了更深的理解。在那个没有电脑和手机的时代，文人们用诗词表达自己的情感和思想。在这个篇章中，我们可以看到古代文人们匠心独运的诗词才华，他们以寥寥数字将情感、景色、哲理表达得淋漓尽致。这使我深感到古人的情感之丰富、才华之卓越以及对语言的驾驭之能力。

其次，《世说新语》文学篇也使我对于书信文学的魅力有了新的认识。书信是人与人之间沟通的桥梁，也是文学创作的重要形式之一。在古代，书信是文人互相交流思想、表达情感的重要媒介。通过阅读这些书信，我们不仅了解到了古代文人的情感世界和人际关系，还能够品味到他们的文采和智慧。这些书信中的言辞优美，字里行间透露出深思熟虑的哲理，使我对于书信文学有了新的认识和欣赏。

第三，《世说新语》文学篇也让我明白了文学是折射社会风貌的一面镜子。在这个篇章中，刘义庆通过各类故事和典故，展示了当时文人们的激情和追求。他们追求真实、追求美好、追求成就。通过这些故事和典故，我们可以深入了解到那个时代的文学发展状况和人们的文化价值观。这使我明白了文学不仅仅是一种艺术表达，还是社会的一面镜子，反映了人们的思想和社会状况。

第四，《世说新语》文学篇中的故事和典故也给了我很多启示，使我对于人生有了更深刻的认识。这些故事无论是塑造人物形象、展示人物命运、抒发情感，都非常传神。通过这些故事，我们可以看到人生的喜怒哀乐，感知到生命的真实和残酷。这使我深感到人生的复杂和无常，让我懂得了珍惜当下、执着追求自己的理想是多么的重要。

最后，《世说新语》文学篇让我感受到了文学的魅力和智慧之美。在这个篇章中，我们可以看到文人们的才情和智慧，他们充满诗情画意地将生活中的琐碎和磨难凝聚成文学作品。文学作品给予人们力量和勇气，使人们看到希望和可能性。通过阅读这些作品，我体会到文学的魅力和智慧之美，这让我对于文学有了更加深刻的理解和热爱。

总之，通过阅读《世说新语》文学篇，我受益匪浅。它让我更加了解了古代文人的才情和智慧，对于古人的诗词创作和书信文学有了新的认识。通过故事和典故，我深刻体会到了文学是一面反映社会风貌的镜子，也对于人生有了更深刻的认知。最重要的是，它让我感受到了文学的魅力和智慧之美。我相信，《世说新语》这部杂书会陪伴我一生，一直给我带来启示和思考。