最新主题中国近代两湖文化心得体会总结(实用8篇)

心得体会是在工作、学习和生活中积累的对经验的总结和感悟，它们可以让我们更好地了解自己和他人，也有助于我们成长和进步。我觉得现在是时候写下我自己的心得体会了。心得体会是对于过去一段时间内的实践总结，它不仅记录了我们所经历的事情，还让我们从中获得了一些有价值的教训和启示。心得体会是对自己成长过程的一个回顾，也是对自己前进方向的一个探索。而如何写一篇较为完美的心得体会呢？首先，我们需要认真回顾自己的学习和工作生活等方面的经历，梳理出重要的事实和感悟。其次，我们要深入思考自己的成长和收获，分析出成功和失败的原因，并从中得出经验和教训。然后，我们要明确心得体会的主题和目的，确保自己的表达清晰、准确且有条理。接着，我们要用简洁明了的语言进行表达，避免使用复杂的词汇和句式，让读者容易理解和接受。此外，我们还需要注意结构的合理安排和语言的规范使用，保证心得体会的整体质量。最后，我们可以参考一些优秀的心得体会范文，借鉴其中的写作技巧和表达方式，不断提高自己的写作水平。下面是一些小伙伴的心得体会，希望对大家有所帮助和启发。

主题中国近代两湖文化心得体会总结篇一

中国近代两湖文化是指湖北和湖南两个省份在近代历史中形成的独特的文化风格和价值观念。这个地区在历史上一直是重要的政治、经济和文化中心，对中国的发展有着深远的影响。在近代历史的动荡和变革中，两湖文化经历了许多挑战和困难，但依然保持了其独特的魅力和活力。通过对两湖文化的学习和体验，我深深地感受到了其独特的魅力和对我个人的影响。

首先，两湖地区的近代历史是我所关注的第一个方面。作为中国近代历史的重要节点，两湖地区经历了许多重要的历史事件和变革。例如，湖南是中国共产党的摇篮，许多著名的革命家和政治家都出生于此，如毛泽东、刘少奇等。湖北则是辛亥革命的发源地，对中国的民主革命起到了重要的推动作用。通过学习两湖地区的近代历史，我深刻理解到了近代中国的复杂性和动荡性，也更好地了解了中国从封建社会走向现代社会的艰辛历程。

其次，我对两湖地区的文化传统产生了浓厚的兴趣。两湖地区以其独特的文化风景而闻名于世。例如，湖南的娄山关、岳阳楼等历史古迹，以及湖北的黄鹤楼、古琴文化等，都是两湖文化的重要组成部分。在这里，我体会到了湖华文化的博大精深和源远流长。这不仅让我对中国传统文化有了更深的理解，也对优秀的湖湘文人和他们的作品产生了浓厚的兴趣。

然后，我对两湖地区的自然风光充满了赞叹。两湖地区位于中国的中部地带，拥有丰富的自然资源和壮丽的自然景观。例如，湖南的张家界国家森林公园、湖北的神农架大峡谷等都是著名的景点。在这里，我能够亲身感受到大自然的力量和魅力。这让我更加热爱大自然，也更加意识到保护环境的重要性。

最后，两湖地区的人民和社会发展给我留下了深刻的印象。作为中国的中部地区，两湖地区在社会经济发展方面取得了巨大的成就。特别是经济改革开放以来，两湖地区的人民积极发展自己的事业，为中国的现代化进程做出了重要贡献。在这里，我见证了中国人民的奋斗精神和创新能力，也更加自豪地认识到我是中国人。

总之，中国近代两湖文化给我留下了深刻的印象和积极的体验。通过学习近代两湖文化，我对中国的历史、传统和未来发展有了更深入的了解。这不仅让我更加自豪地感受到了自己是中国人的身份，也让我对中国的未来充满了信心和期待。两湖文化是中国文化的瑰宝，同时也是我个人成长的重要组成部分。我将继续学习、传承和弘扬两湖文化的精神，为推动中国的发展和繁荣贡献自己的力量。

主题中国近代两湖文化心得体会总结篇二

中国近代两湖文化,包含湖南和湖北两个省份的文化。近代以来,湖南湖北地区历经了许多重大历史事件和文化变革,塑造了独具特色的湖湖文化。近期我有幸进行了一次两湖文化的研究,深感这一地区文化的独特魅力。通过对这一主题的研究和了解,我对两湖文化有了更深层次的体会。

首先,两湖文化的独特之处在于其深厚的历史底蕴。近代两湖地区是中国革命的热土,孕育了一批批杰出的革命家。例如,湖南是中国共产党的摇篮,毛泽东等众多革命领袖的诞生地。湖北则有众多民主革命先驱,如孙中山和黄麟翱等。这些英雄人物和伟大历史事件的发生,为两湖文化注入了深邃的内涵。

其次,两湖文化体现出了湖南湖北人民的韧性和创造力。近代以来,两湖地区一直是中国的经济和文化中心之一,出现了许多著名的文化和科技人才。例如,湖南人朱自清是中国近代最著名的散文家之一,他的作品《匆匆》和《背影》等既质朴又深情,感人至深。而湖北人鲁迅则是中国近代最重要的文化人物之一,他的文学作品和思想影响了整个中国的文化界。这些儿女们发挥了巨大的创造力,为两湖文化注入了无穷的魅力。

进一步,两湖文化也以其多元化和包容性而独具魅力。湖南湖北地区是多民族、多文化共存的地方,这里有多个民族、宗教和文化群体,相互融合,相互交融,形成了独特的湖湖文化。例如,湖南湖北的饮食文化非常有特点,以辣味为主导,各种口味的菜品琳琅满目,令人垂涎欲滴。另外,湘绣和楚剧等传统艺术形式也深受中国人民的喜爱,成为中国优秀传统文化的重要组成部分。

此外,两湖文化也受到了现代化的冲击和挑战。随着中国的迅速发展和变革,两湖地区的社会、经济和文化生活发生了巨大的改变。一些传统的文化形态和价值观念逐渐被丧失,受到了西方文化的冲击。然而,两湖文化也在不断的发展和创新中,以顺应时代的潮流。例如,湖南湖北的电影、音乐和艺术等领域取得了一系列的突破和创新,在国际上得到了广泛的认可。

综上所述,中国近代两湖文化具有深厚的历史底蕴、韧性和创造力、多元化和包容性以及不断发展和创新的特点。通过对两湖文化的研究和了解,我对中国的传统文化和现代文化有了更深层次的认识。两湖文化所蕴含的价值观和艺术表达形式,不仅代表了两湖人民的智慧和创造力,也是中国文化的珍贵财富。我们应当保护和传承这一宝贵的文化遗产,使之在现代社会中焕发出新的生机和活力。

主题中国近代两湖文化心得体会总结篇三

有人说：茶文化属于农耕文明，与现代化格格不入。我以为此论大谬。在我看来，茶文化在现代社会不但不会消亡，相反，还会发扬光大，为什么?因为茶无论作为一种饮品，还是作为一种文化载体，其所具有的某些特性，刚好是现代社会所需要、所缺乏的。

其一，茶是沟通最高端的精英文化与最基层的民间文化的一座桥梁。在中国传统文化中有一个说法，叫做“琴棋书画诗酒茶”，这是中国传统文人的七种修养，属精英文化的至高境界，其中有茶;在中国民间也有一种说法，叫做“柴米油盐酱醋茶”，这是老百姓过日子的开门七件事，其中也有茶。茶在两种文化层面里都扮演着重要角色，它是唯一的，因此也是不可替代的。事实上，茶在现实生活中，也确实扮演着沟通高雅文化与民间文化的特殊角色，它能使文人们多几分民间情怀，也可使百姓们多几分文人情趣。这实在是一个很可爱的角色。

本来，茶是属于凡人的，却被赋予如此浓重的宗教色彩。我相信，在现代社会，恐怕再也找不到像茶这样具有宗教特性的神奇的物质了。

其四，茶是通往诗化生活的重要媒介。现代工业文明带给人类的最大缺失，是使我们越来越远离大自然、远离绿色，远离诗意。现代都市把市民分隔在一个个钢筋水泥所建造的“笼子”里，割断了人类与山水田园的联系;现代科技越来越发达，也只能是促使人们想出越来越多的点子向大自然索取，向人类自身索取，致使人们同机器越来越亲密，同计算机越来越亲密，却与我们生存其间的大自然、与我们的同类越来越疏远。人们不禁要问：“难道我们追求现代化，就是为了换来人与人心隔壁垒，越来越像机器一样单调、呆板吗?”这种情况已经引起西方许多智者的担忧。德国思想家海德格尔就此提出一个有名的命题，叫做“人需要诗意的安居”。这成了许多发达国家的人们一心追求的理想境界。今天，中国各地(包括台港澳)茶文化的勃兴，恰好反映了中国人面对现代化的挑战和社会的急剧转型，迫切需要以某种具有示范作用和象征意义的文化符号，来平衡民族的心态，净化和静化人们的心灵。这个文化符号，可以是中国书画、可以是气功、可以是京剧，但是，我认为最广泛和最典型的，莫过于茶——茶是最容易诱发诗意的精灵，它与诗歌、音乐、书法、绘画等等艺术形式自古就是相通的，无论哪种艺术形式与茶融合，都可以平添几分诗意，使人脱俗近雅。

其五，茶是东方伦理和东方哲学的集中体现。中华文化非常重视将伦理道德渗透到人民的日常生活中去，而茶恰恰充当了这样的中介。日本茶道讲究“清、静、和、寂”;中国台湾的“紫藤茶艺”讲究“正、静、清、圆”;中国茶学大师庄晚芳教授提出的“中国茶德”讲究“廉、美、和、静”……这些精辟的概括，无不体现了东方人在茶身上所寄托的理想境界。它们是茶德，是伦理，同时也是哲学。周渝先生曾提出中国茶文化的最高境界是“天人合一”。而耐人寻味的是，国学大师钱穆先生在临终之前口述的一篇文章中，也提出“天人合一”的思想是中华文化对人类所作出的最大贡献，他说：“惟到最近始澈悟此一观念(指“天人合一”——引者注)实是整个中国传统文化思想之归宿处”，并强调“我深信中国文化对世界人类未来求生存之贡献，主要亦即在此。”钱先生的这段话被中外学术界称为他的“文化遗嘱”。我在这里并不想把茶文化抬举到不适当的高度，但是，在体现“天人合一”这一点上，茶的确是达到了中华传统文化的最高层次。

现代人如果能够清楚地认识到以上五点，自然会做出自己的一个理性选择，那就是如当年赵州僧人所倡言的：“吃茶去。”

主题中国近代两湖文化心得体会总结篇四

近代两湖文化是中国传统文化的重要组成部分，它融合了湖北与湖南两个省份丰富的历史与文化资源。通过近期参观并研究两湖文化，我深深感受到其独特魅力与深刻内涵。两湖文化以其独特的地理环境和深厚的历史底蕴，形成了独具特色的文化氛围与精神内涵。本文将从两湖地区的历史、地理、民俗、艺术等诸多方面，探讨近代两湖文化的魅力与价值，以及对我个人的启示与体会。

首先，近代两湖文化的历史底蕴令人敬仰。湖北与湖南地处中国南方的中心地带，自古以来就是政治、军事与文化的重要枢纽。从汉代的楚国到宋代的楚、蜀为统一的南宋，再到清代的武汉会馆时期，两湖地区承受着其独特的历史沧桑。在这个过程中，两湖地区不仅创造了大量的历史名人，如#曾国藩#，#刘备#，#贺知章#等等，还孕育了许多壮丽的历史故事，如#黄鹤楼#，#岳阳楼#等等。这些壮丽的历史和故事，使得两湖地区的历史文化更加丰富多样，给人们留下了深刻的记忆。

其次，近代两湖文化的地理环境对其形成产生了重要影响。两湖地区处于长江中游，广大的阜、险、湖泊构成了独特又美丽的自然风光。湖泊的丰富性和水上交通的便利性，助推了两湖地区经济和文化的繁荣。湖北的长江，湖南的洞庭湖和韶山，这些地理要素都使得两湖人民的生活方式与外部环境相互融合，形成了独特的水乡文化。水乡文化影响了两湖地区的人们生活态度与价值观，他们在水乡中形成了以船载情思、以景人生的生活方式，而这也为两湖地区的文化传承提供了独特资源和宝贵素材。

再次，近代两湖文化的民俗与文艺展示了它的独特魅力。在两湖地区，形成了独具特色的民俗风情和民间艺术。例如湖南的盗墓文化，湖北的“春唢呐”，这些民俗活动在两湖地区得到广泛发扬和传承。民间艺术如湘剧、巴陵歌舞、草堂山、楚辞等等，也是两湖地区饱含情感和文化烙印的艺术形式。传统的民俗和文艺活动丰富多样，反映了两湖地区人们的精神追求和生活态度，也为两湖地区的文化传承和发展做出了极大的贡献。

最后，作为近代两湖文化的参观者和研究者，我深刻体会到这种独特文化对我个人的启示与体会。近代两湖文化以其独特的地理位置和深厚的历史底蕴，展示了湖北和湖南两个省份千百年来的文化发展，也反映了两湖地区人们对生活的热爱和精神追求。在这里，我看到了中国传统文化的延续与创新力量，看到了人们对于故土故乡的炽热情感，看到了对生活和美的探索与追求。这让我认识到文化传承对于个人和整个社会的重要性，并让我深深感受到对于传统文化的尊敬和传承的责任。

总之，近代两湖文化以其丰富的历史、独特的地理环境、独特的民俗和文艺，展现了湖北和湖南两个省份的丰富文化底蕴。参观和研究两湖文化，让我对于中国传统文化有了更深刻的理解与体会，也让我认识到自己作为文化传承者的责任。作为中国人，我们应该秉持对传统文化的尊重和热爱，以及对文化传承的责任，继续弘扬中国优秀的传统文化，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

主题中国近代两湖文化心得体会总结篇五

（一）河北省体育文化软实力构成及特点。

所谓的软实力其是相对于军事、科技、资源、经济等硬实力而言的，其能够体现出一个国家和民族的凝聚力、精神文明建设、国际影响力等文化因素。河北省大力倡导体育文化软实力的发展，推动了社会主义文化强省的建设。河北省体育文化软实力环境特点：实现了体育在精神和物质方面的统一、民族性和世界性的统一、体育传统性与现代性的体育、体育活动与文化的融合。

（二）河北省体育文化软实力的环境功能。

河北省体育文化软实力其也是衡量一个省综合实力的重要标准之一，其主要是通过对体育基础水平、体育文化价值观的影响力、体育文化转化为现实生产力的能力以及体育文化发展的条件保障这样几个方面来进行评价考核的。

（三）河北省体育文化软实力大环境现状。

河北省在我国经济文化建设的过程中有着不可忽视的重要作用，但就其体育文化软实力在大环境中还是存在一些问题，就比如在地域体育文化发展中不平衡、政府没有明确的定位、体育文化管理体制不够完善、机制制约着文化和社会的发展、体育文化存在产业集中度低等问题。而正是这些原因在一定程度上制约了河北省体育文化软实力的建设和发展。

（四）体育文化软实力培养的原则。

加快发展体育文化产业，这是体育文化软实力的重要载体，河北省也在不断地晚上体育文化发展战略体系。积极宣传弘扬民族体育文化精神，将体育文化渗透到社区组织中，从而牢固构筑体育文化软实力发展的根基。

（五）体育文化软实力建设的`意义及目标。

就河北省而言，加强体育文化软实力建设有助于提高其在全国的竞争力，这也是加强我国精神文明建设，全面推进社会主义和谐社会的建设需要。河北省也在不断地扩大其体育文化的影响力，并通过体育制度决策过程中的文化影响力扩大群众的参与度，通过对河北省体育文化软实力的研究，来更为清晰的认识体育价值、体育情感、体育理想、体育道德、体育制度等对社会主义文化的影响。

二、凝造河北省体育文化软实力环境的路径。

河北省文化软实力其注重人们基本文化权益的更好保障，为了使得社会文化生活更为多彩，体育文化宣传要以身体锻炼活动为媒介，并秉承促进身体健康、全面发展为目标，来培养全民健身意识的一种社会文化文化教育过程，这也对河北省的体育文化建设有着重要意义。

（一）挖掘和提炼体育文化精华，构筑体育文化价值体系。

由于体育项目是多种多样的，而体育文化也具有广泛性，要想使得体育文化真正的渗透到人们的心中，就需要对体育文化的精华进行挖掘和提炼，并选取一个或多个具有传统民族文化的运动或是优势项目来进行文化的宣传，就比如一提到沧州，我们就会想到这是武术的发源地，而保定也因为每年都会举办空竹节而闻名，邯郸有国际太极拳大会等，这些都是立足于城市文化与体育文化融合，并发展区域特色，创新体育文化品牌，从而更好的构建和完善体育文化价值体系。

（二）充分发挥体育政策制度导向作用，明确下一步的发展战略方向。

体育政策制度对体育文化的宣传倡导有着重要的导向作用，这就需要不断地完善体育政策，深化体育制度改革。体育的发展与体育政策的制定息息相关，而体育文化的贯彻落实就需要政府及相关部门的监督，从而实现政策贯彻与执行两者的统一。

（三）加大经济投入，提升体育文化教育科研水平。

体育文化软实力环境的凝造需要一定的经济投入，这也决定了体育文化软实力发挥的空间。加大对社区体育基础设施的投入，并不断地提高多渠道筹集资金的能力，这也能够有效的激发全民参与体育的热情。在营造投资的软环境中，还需要对体育健身休闲娱乐市场的重点开发，不断提高消费需求，采用创新型的体育市场营销手段，这也能够不断推进河北省体育产业的发展进程。体育产业的发展离不开体育文化教育科研，这位体育事业的发展提供了有力的后续支撑。在当前社会主义市场经济条件下，要利用科学的方法来促进体育科研的进步，将体育文化深入到科学研究当中，这也是立足于发展优势产业，学校、企业和政府也要紧跟时代发展的步伐，加大对体育文化科研项目的培养。

三、结束语。

提升河北省体育文化软实力，有利于体育强省的不断推进。而随着人们生活水平的提高，对体育也希望有更深入、更全面的了解，体育文化的广泛传播符合时代发展的步伐。营造体育文化软实力环境，并树立城市体育品牌，不仅会增强人们参与体育活动的意识，更会促进人们的全面发展。

主题中国近代两湖文化心得体会总结篇六

中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。

前两天听到一名15的学生讲中国的茶文化，娓娓道来，表演得有板有眼，不时还有一种自豪感出现在脸上，真让我震撼和感动。震撼于现在年轻人都在玩psp、跳街舞、玩轮滑、听r&b,专找时尚和前卫有个性的来玩，居然还有这样一个孩子在默默的学着中国传统的东西;感动于这个孩子在说的过程中脸上的那种骄傲与自信的表情，我想这就是文化的传承。

吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，饮茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。”我想真正品茶的人就会把茶当作修身养性的过程，当作精神上的享受。坐在落地阳台边，打开一本自己喜爱的书，品着一杯铁观音是多么的惬意的事，告别生活中的一切烦恼，在这一刻只享受茶和书给我们带来的一切......

庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”我想多饮茶的人一定是孝顺父母，为人友善，心地善良，心胸开阔的人。

陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。茶道的核心精神也是现在社会所提倡的和谐社会吧!

周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”多好的解释，让我们忙里偷闲享受不完全现实中的那一点美吧!感谢15岁的孩子让更多的人有了传承文化的想法。

主题中国近代两湖文化心得体会总结篇七

通过学习传统文化课程——《弟子规》，顿悟间，忽然怅然若释，一切的不解和疑惑都好像有了方向和答案，“人生难得顿悟之时啊!”，通过对于传统文化的学习、体会、分享，我深入并充分感受到了中华民族五千年文明史凝结的精华，感受到了先师孔子总结的《弟子规》中其包罗万象的为人之道、处事哲学、行为准则之魅力，恍然明白：这才是做人之根本啊!

“弟子规，圣人训;首孝弟，次谨信;泛爱众，而亲仁;有余力，则学文。”多么经典、深刻而又质朴的内涵啊，纵观世界，哪个国家有我们这个民族积累了五千年的文明史，为后世留下了诸如《弟子规》这样的传统文化精髓瑰宝呢!但非常现实的客观问题是，一方面，我们有着宝贵的传统文化精神遗产，另一方面，国人却多数无从得知甚至是排斥误解，舍本逐末地在世俗名利场上竭泽而渔，一代又一代丢失着中华传统文化中的做人处事之根本，以致于社会上才有了如此之多的冷漠、无情、虚伪、失责甚至是道德沦丧，君不见，从“我爸是李刚”到“官员醉驾公车撞人事件”，从“复旦学子冷视黄山救命牺牲警察”到“云南中学宿舍再现学生自殴致亡事件”，我们几乎每天都可以在网络或新闻上看到一幕又一幕的令人惊叹之举，太多太多无法理喻、违背常规的事件一次次肆无忌惮的冲击着国人的道德神经，痛定思痛，从深层次剖析，这难道不正是一种道德行为准则和人生价值观的缺失吗!

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

幸得以有机会了解学习中华传统文化《弟子规》，探求到了人生最重要的精神支撑力量，才不枉对于生命旅程的价值，一份厚重的历史责任使命感顿时激情澎湃于心头，我们再也不能沉默了，身为华夏五千年文明继承的炎黄子孙，我们有责任，更有义务从自我做起，身体力行的学习和践行《弟子规》，同时带动身边更多的群体去逐步了解、学习、接受和行动起来。

“传承文明、继承祖训”，让我们慷慨立志：弘扬中华传统文化，践行优秀道德品行，共同开启一份“责任、使命、行动”的规划吧!

主题中国近代两湖文化心得体会总结篇八

《大学》中说：物有本末，事有终始;知所先后，则近道矣。意指，每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

天地万物皆有本有末,凡事都有开始和终了,能够明白本末、终始的先后次序,就能接近大学所讲的修己治人的道理了。物者：指的是有形有质的具体存在。在佛家称为色相。道家称作有为。而既然有形质，就必定有产生这形质的根本所在。这就是我来到这里通过学习感悟最为深刻的。

“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”，蔡老师上课中也讲到：“做了再说是圣人，说了再做是贤人，光说不做是骗人!”

我想这也是学校的用人标准。作为部门负责人，以前在选聘教师的时候，更多的是观注这个老师教学方法和教学技能，同时看是不是学生们喜欢的(授课教师授课满意度调查)，只要是学生喜欢、且教学经验较丰富就可以了。现在对照这几个标准，再想想学校当下的几种现象：

1、仅注重教师授课技巧而忽略其人品，结果是牺牲了诸多的学生而成就其人，最终也是功满而另谋高就，或是以成绩作为要挟，本学期开学初就有个别高级讲师出现这种现象，而且是在学校最缺人的状况下提出加薪，而且一张嘴就是狮子大开口，全然不顾学校对他多年的栽培。当通过了解学生才知道这个老师也是那两个班(上学期被安排带这两个班的课)学生意见最大的，直接反映这个老师上课讲的都是专业术语，学生听不懂，他就讽刺加挖苦，有时还骂人。。。

2、仅注重教师的教学效果而忽略其人品，结果是教师为讨好学生将满意度评分高些，一味为满足学生的要求，学生要求老师怎么上老师就怎么上。最终是学生越来越嚣张且不把老师放在眼里，出了校门也对学校大铄其词。这种现象一出来班主任们个个为此事而担忧的同时，也倍感头疼，毕竟班主任们不带课只带班，学生思想工作做的再好，可是任课教师的作法却。。。。更有甚者，班主任明确要求学生怎么做，有的老师为却在教学生怎么不“得罪”老师又可以不做(当然，这样的老师已被开除，也很少)。

3、教学能力不行但对学生很认真负责的老师，结果是学生烦他的同时也很尊敬他，在我们开学生座谈会的时候，学生们表示，这样的老师能提高教学水平就好了。我们也问学生，如果把这个老师换掉好不好，学生们都非常肯定的回答：不好!问其原因，都说很喜欢有爱心的老师。最终是学校将这些老师送出去学习。

而针对这些现象，我们总结来总结去，长篇大论倒是不少，而我们学习的课程中几句话就总结了，要是早学习，凡事就会做在先了，我想这也是为什么素质课一直没什么多大成效的原因之所在吧。

做人先有德，中国文化最重视也是“德”，当“德”与“道”相契合时，与伦常关系相适应，这就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何处?孝，德之本也!

孝亲，是德行的原点，德行是事业的根本。孝亲使人形成感恩与诚敬的人生态度，而人生态度决定了我们的执业态度，执业态度决定了我们的执业生涯。

人来到这个世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，报父母恩是自自然然的孝亲过程，是做人的大根大本，这也是古人说的“亲亲为大”的原则。

感恩的心从感父母之恩生起，仁爱之心也是敬父母开始，从而才会对他人，对事业，对团队，对民族形成心的循环，是谓水到渠成。

那么，做为一个人、一名教师，如何来追求做人做事的根与本呢?听从圣贤人的教诲吧，先扎自己的德行的根，以人为本，以爱为神，以活为形，尽心竭力教好学生。

自从有了人类社会，而事亦随之而始、而起。无论事小事大，事微事繁，有开始则必有终结，有缘起则必有缘灭。这也是自然万物的一定法则。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有终。

四十天的学习，有理论，也有实践，但实践的还不够，毕竟是在“家里”，在“家长们”的庇护下进行。而今在即将走向社会，除不舍之外，更多的是需要我们去认真思考，我们在力行中如何面对将要遇到的种种情形。正所谓：“预则立”。否则，弘扬传统文化，不过就是一腔热情!所以，这几日反反复复读诵老师关于弘扬传统文化的那段话：“做事的过程，不要忘记了你的初衷，不要忘记你的目标，不要走到半路意气用事，逞一时之气，会做下一些让自己后悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，学会处处替他人设想，而不是强加于人，做事要循序渐进，不可急于一时，以防跑偏!”“一真一切真，所以当你的心是真正真诚，那其实所有的朋友对你都是真诚。人生，你面对的任何一个人，任何的一件事务，其实都是你的一面镜子。当你对他好，他反射回来对你好;当你对他不好，他反射回来对你不好。所以人生就像照镜子一样，当我们一照随时都是笑脸，代表你这个心是随时随地对人关怀，对人恭敬。所以，我们学圣贤学问的人，脑子里面想不起来看哪一个不顺眼，想不起来跟哪一个人过不去，每天想着都是大家对我们的关怀，我们要赶快提升自己，去回报别人对我们的肯定”。说实话，我觉得这些话都是专门说我的。所以，一遍遍反复读诵着。

当然我们可以不去做，要做就一定要坚持到底。我们可以不为，但要是已经定立志向，就应“勿畏难”，路遇艰难“勿自暴、勿自弃”，不忘初心!学贵立志!经过很长时间的思考，我还是下决心来认真做，虽然之前已经在做了，但还不够，毕竟只是一场场演讲，自己还没有真正力行呢，那只是个开始。如何做?带着大家一起来做，毕竟我们面对的是几千学生，他们背后又有多少家庭?如果我们把这个区的学生做好了，又可以带动其他区的几万名学生了，那又是多少家庭啊!

力行从当下开始，不要等待，不要幻想天上的馅饼掉下来，不要企图不劳而获。从小我就有个习惯，“言出必行”说了算，定了干!这正好应了《弟子规》中“凡出言，信为先”，我会认真考虑做事的先后，这是利益众人的好事。

任何真正意义上的工作都是创造性的工作，在此之前大家谁也没有经历过(针对我们而言)。我想如果大家一直都在做经历过的事情，那么只有开始也就没有结果了。

做创造的工作信心最为最重要!心性修为一直在最重要的位置。其次，要谨言慎行、不妄语，尤其我们在演讲时的语言，不能有虚夸的成份，要句句有据可循，如果为了说传统文化的好而制造“善意的谎言”，一但谎言被拆穿，那么带来将是恶的结果!到那时，我们可不是在宣传传统文化，而是在破坏传统文化了。其次，要将自己的存心定位在“处处是我家，事事是我事”的状态，那么“泛爱众”就不那么难了!有的学长们说，要是能跟在蔡老师后面，让蔡老师亲自带领我们学习就好了，一开始我也有这种想法，但现在我不这么认为。接近大师跟在大师后面，由大师亲自教授，这固然很好，如果我们没有一份立志弘扬文化而学习的存心，不去考虑老师背后的那份存心，即使是天天呆在大师的家中，又有何用?也不过是“不力行，但学文，长浮华，成何人”罢了。

力行应当是快乐的!在我们路遇困难时，我们不妨想想这里，想想这里的点点滴滴…在座的每一位学长们，让我们将彼此的信心互相传递，共同携手共进，将我们彼此的信心当做是我们力行时的后盾，路遇困难又何惧之有?因为我们走的是人间正道啊!

以上是我在这四十天学习的感受，其实还有很多很多，短时间内在还没有完全“消化”的状态下，不可能全面而又详细叙述完整，仅将学习过程体会最为深刻的部分呈现给大家，不到之处，还望批评指正!