战争的一瞬间心得体会教师和方法 对于战争的思考感悟(七篇)

当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。

推荐战争的一瞬间心得体会教师和方法一

在抗日战争史文章中，我看到了炮火连天、浓烟滚滚的战场。一个个满身鲜血、汗流浃背、奋力拼搏的八路军战士们。万山丛中，青纱帐里，中国共产党领导的敌后抗日游击健儿到处逞英豪;雁翎队、敌后武工队、铁道游击队，地道战、地雷战、麻雀战……使骄狂一时的日本侵略者陷入到敌后人民战争的汪洋大海。我还看到了19路军组织的“敢死队”出发前接受长官的指示。接着，“一、二八”的战火首先在闸北燃烧。一个个19路军沉着应战。我还看到抗战1月27日午后，日军准备开火的消息使住在北四川路一带的上海居民纷纷涌向租界避难。最后，蔡延锴军长临前线指挥……

“淞沪会战”中“八百壮士”的忠贞奖章，“血战台儿庄”的杀敌大刀，“武汉会战”中毙敌3000余人的万家岭大捷中缴获的战利品……抗战初期，国民党数百万军队对日军进攻进行了正面作战，给日军以沉重打击，粉碎了日本军国主义者“速战速决”的美梦。

“抗日则生，不抗日则死，抗日救国，已成为每个同胞的神圣天职!”“平津危急!华北危急!中华民族危急!只有全民族实行抗战，才是我们的出路。”“坚持抗战，坚持持久战，坚持统一战线，最后胜利必然是中国的。”

中国共产党，率先吹响抗战的号角。1937年“七七事变”爆发。在中国共产党的积极努力和推动下，国共两党抛弃恩怨再次走到一起，中华民族全面神圣抗战从此以燎原之势燃烧起来。

纪念抗日战争胜利70周年作文3篇小学作文-初中作文-高中作文-中考作文-高考作文-节日作文及各类中小学生作文

这场在1945年9月3日赢得的战争胜利全然不同以往120xx年前的甲午战争。从1840年开始到抗日战争胜利的120xx年间，几乎所有的大中小帝国主义国家都侵略过中国，而我们惟一赢得的，就是70年前的那场胜利。那是近120xx年来积贫积弱的中国第一次在一场生死存亡的民族战争中取得胜利，这场胜利改变了中华民族的历史命运，唤醒了沉睡了几个世纪的中国。

历史学家陈寅恪曾说：“国可亡，史不可灭”，因为修史“系吾民族精神上生死一大事”。在20xx年抗日战争胜利70周年之际，我了解这段悲壮而可歌可泣的历史，作为一名中国学生，无疑是责无旁贷，却又是一件难以承载的任务。

同学们，战士们就是这样抛头颅，洒热血，用汗水和鲜血换来的新中国。让我们勿忘国耻，好好学习，成为祖国的栋梁之才，将来振兴中华!

革命战士永垂不朽!

推荐战争的一瞬间心得体会教师和方法二

由于我这学期玩手机的频率大幅提高，影响了学习，所以考试只考了九十分。在这之后，爸爸妈妈就决定要把手机没收，而我却不肯让步。就这样，一场手机引发的战争打响了。

你看看你，考试考成什么样，都是手机害的！妈妈皱着眉头大声吼道。

手机还是有好处的。我解释道。

哪里有好处，手机会影响视力，你要是看多了，眼睛会近视的，你难道想戴近视眼镜吗？妈妈一脸严肃地说。

我当然不想近视，但手机也是有好处的，比如可以在网上购物又方便又快捷，在家就可以买东西，你不是也经常在网上买东西吗？我立刻反驳道。

妈妈顿时脸涨得通红，厉声道：玩手机还会影响你的学习成绩，你在考试的时候是不是满脑子都在想你玩过的那些手机游戏？

当然没有。我委屈地说。

时间一分一秒地过去了，我和妈妈仍旧激烈地讨论着。

爸爸看到我们争吵不休，说道："手机本来没有好坏之分，关键是要看你怎么去使用它，手机确实给我们的生活带来了很多便利，比如人与人之间的联系更加的方便快捷、不懂的问题可以随时上网查资料、了解各种各样的资讯、各种app的使用让我们的生活更便捷儿子你看，手机的好处是不是显而易见？听完，我频频点头。

但是，爸爸突然话风一转，他说：手机就像硬币，有正、反两面，手机有好处也有坏处。比如手机使用过多，会影响孩子们的视力，手机游戏会让孩子们沉醉其中，不能自拔，影响学习，严重的还会影响心理健康。你现在还是学生，心思应该放在学习上，要好好学习。

听完爸爸的话，我恍然大悟，我终于明白了爸爸妈妈的良苦用心，我以后要加倍努力学习，争取更上一层楼。

推荐战争的一瞬间心得体会教师和方法三

公元前7世纪，勇猛尚武的阿卡亚人征服了拉哥尼亚人和临近的美塞尼亚人，占领其土地成立了斯巴达城邦。斯巴达位于拉哥尼亚平原，三面临山，农业发达工，工商业极为落后，对外相对封闭。斯巴达实行贵族寡头专政。崇尚军事，公民以战争为职业。

雅典是在自提秀斯至梭伦一步步的改革中逐渐形成的，是氏族内部平民与贵族斗争的产物。雅典三面环海，多良港，工商业发达，贸易便利。雅典实行的是有贵族政治逐步建立起的奴隶主民主政治实行，对外开放政策，注重文化教育。

作为古希腊最为强大的城邦，斯巴达与希腊有着诸多不同甚至说截然对立之处。斯巴达落后，保守，停滞，近乎野蛮;而雅典自由，开放，进步，相当文明。这二者所分别代领的波罗奔尼撒同盟与提洛同盟的对抗，牵动着整个希腊半岛的发展，其中最主要的就是波罗奔尼撒战争。

斯巴达代表的是人类新生之初对外界强烈的好奇以及探索欲，是不受限制的自由意志。因而斯巴达人崇尚的是征服，采取的是武力。然而充满激情与活力的自由所去面对的是岿然不动的大自然。斯巴达人毫无胜算，他们反而被大自然所征服，被束缚在大自然的法则之下，因而斯巴达一直是一个农业国，而不能越过自然的法则去发展工商业。然而失败被不能完全消灭斯巴达人的激情，而是将之转化为狂热与憎恨。因此他们征服了当地的土著居民，嘲笑他们的懦弱，在不断的奴役与镇压希波人的过程中，他们逐渐迷失了自我，忘记了自由意志，建立专政制度，变成了只会战争的机器——为了不再记起曾经的伤痛和自身的渺小。

雅典在内乱中产生，代表的是人类意识的自我冲突与斗争，是人生来就有的束缚。如果说自然给斯巴达人的束缚是巨石压身，近乎窒息;而雅典人自身的束缚则是一时疾病，需要的只是探寻病因，精心调理。因而雅典人注重的是文化教育，采取的是制度变革。雅典人建立了民主制度，通过交流与投票的方式来管理国家，来防止雅典再次被自己所束缚。由此而产生的则是雅典人在面对外界束缚之时习惯以理性来解决问题的心态，因而他们的手工业、贸易发达。

波罗奔尼撒战争，是这两种截然不同文明的直接碰撞，虽然斯巴达人被束缚的喘不过气来，但是狂热的他们拥有强大的力量，而对外界的仇恨使他们坚定团结。雅典人虽然在民主与理性中摆脱了束缚，但是他们在本质上还是分裂的，这是他们内部潜在的威胁。

斯巴达人是悲观的，就像角斗场中的野兽，虽然战胜了对手，却不能摆脱被围困的命运。因而虽然在波罗奔尼撒战争中，他们击败了雅典人，但是这次胜利所付出的代价是惨重的，这反而揭开了斯巴达人的伤疤。他们不可能赢，因为他们从一开始就输了。

雅典人是乐观的，他们能够以自己的力量解决所面临的挑战，他们充满信心。然而信心来自于过去，而未来却是未知的，疯狂的斯巴达人，无情的自然灾祸，让他们损失惨重，失败的滋味一如当年的斯巴达人一样。

斯巴达人终于失去了斗志，他们的仇恨和狂热被熄灭了，因为他们终于明白他们的仇恨和狂热在自然面前也是一文不值，绝望笼罩着斯巴达城邦，很快就被外来的蛮族征服了——这让他们想起了曾经的自己。而雅典人的自信也逐渐瓦解了，他们不再相信被他们所称作理性的力量是万能的了，他们甚至不再交流，专注于自我，雅典的辉煌也走到了尽头，最终也以悲剧收场。

纵观整个希腊半岛，斯巴达的自由与狂放之魂被扼杀，雅典的民主与理性之火被熄灭。这究竟是天神创世之时人类就已经背负了这样的惨淡命运?还是是初生的文明犯下的绝对自由或无限理性的错误?

推荐战争的一瞬间心得体会教师和方法四

老师们、同学们：

早上好!刚刚过去的9月3日，是中国人民抗日战争和世界反法西斯战争胜利70周年纪念日。这是正义战胜邪恶、光明战胜黑暗、进步战胜反动的伟大胜利，是中国人民和全世界一切爱好和平的国家和人民的盛大节日。

列宁曾说过这样一句话：“忘记过去就等于背叛。”

我们每一个炎黄子孙都应该清楚的记得一百多年前的甲午战争使中华民族蒙受了空前的奇耻大辱，使中华民族在半殖民地半封建社会的深渊里越陷越深;三十多年后，“九一八事变”打破了沈阳城的宁静;“七七事变”的战火硝烟弥漫在卢沟桥畔。曾经创造了五千年灿烂文明的东方大国失去了原有的尊严，整个中华民族处于亡国灭种的危急关头，每一个有良知的中国人都会从心底发出一声怒吼：起来!用我们的血肉筑成我们新的长城!

中国共产党挺身而出!它义无反顾地扛起了抗日民族战争大旗，指出了“平津危急!华北危急!中华民族危急!只有实行全民族抗战才是我们的出路!”

热血青年站出来了!他们激愤地奔走在大江南北：“以华北之大，却放不下一张平静的书桌了!”他们高呼慷慨激昂的抗日口号，以共纾国难的大无畏气概，站到了时代的前列，使全民族抗日救亡的风暴，迅速席卷了中华大地!

爱国官兵站出来了!他们高呼“停止内战，一致抗日”。从马占山到冯玉祥，从张学良到杨虎城，从东北义勇军的抗日烽火，到西安事变爆发，最终促成了抗日民族统一战线!

全民族抗战开始了!从平型关大捷到台儿庄战役;从东北抗日联军到长城喜峰口愤怒的大刀，让无数日本侵略者得到了应有的下场!正是由于中华民族的团结一心，正是由于中华民族有数不清的杨靖宇、左权、张自忠……中国人民才最终迎来了抗日战争的胜利，洗刷了近代以来的民族耻辱!这场战争已经过去整整60年了，但是，我们怎能忘记南京大屠杀中被毫无人性的侵略者残杀的30多万同胞!怎能忘记在整个抗日战争期间中国付出的3100万鲜活的生命!怎能忘记日军在侵华的半个多世纪里给中华民族带来的深重灾难和精神创伤!……

今天，我们虽然生长在和平年代，但我们要牢记历史，牢记五星红旗是先烈们用鲜血染红的，牢记“落后就要挨打”的生存法则。不仅如此，我们还应承担起历史责任，从自身做起，从小事做起，从规范自身的言行做起，将这份爱国情感落实到行动中。最后，我愿与朋友们共勉一句催人奋进的话：“天行健，君子以自强不息。”

推荐战争的一瞬间心得体会教师和方法五

a：各位领导

b：各位来宾

c：现场的观众朋友们

d：大家晚上好!

a：78年前，一个中国人民刻骨铭心的日子——1937年7月7日，枪炮声震惊了卢沟桥。从那一天起，日本帝国主义的铁蹄就无情地践踏在祖国母亲的胸膛。白山黑水血泪染，华北大地烽火燃。不屈的中华民族也开始了长达8年的全民抗战。

b：历史会永远铭记这一天：1945年8月15日，在这一天，抗日战争最终以中国人民的胜利和日本法西斯的失败而告结束，日本无条件投降。再回首，那段历史留给我们的不仅是悲痛欲绝的哀伤、洗刷不尽的血泪、永志追思的英烈和伟岸壮阔的史诗，更是追求和平的渴望、永不再战的期盼、强国富民的决心和睦邻友邦的祝愿。

c：岁月的脚步匆匆走过60年。如今，黄河边上的硝烟已随风飘散，那段屈辱的历史已经渐渐远去。但是，从卢沟桥头卷起的那场战争留下的教训却是刻骨铭心。对于中华民族来说，那是永远的国殇，永远的奋争，也是永远的追思。

d：今天，当我们又一次面对冉冉升起的五星红旗高唱《义勇军进行曲》时，我们不会忘记，正是这首歌曲，在中华大地饱受欺凌、丧权辱国的时刻，激励中华民族拧成一股绳，海内外华人凝成一颗心，在民族存亡的最后关头，爆发出生命的最强音。此刻，让我们在场的所有中国人再次共同唱响这首我们最熟悉的《国歌》，为祖国五千多年的文明历史而歌唱，为今天中国的沧桑巨变而歌唱!

a：1931年至1945年14年间，中国人民惨遭杀戮，血流成河，四万万同胞终日不得安宁，这是世界史上最黑暗的年代，一个弹丸小国烧杀奸掠了我们的母亲，犯下了罄竹难书的滔天罪行。

b：自从“卢沟桥事变”后，全国军队发起了总动员。地雷战、地道战、麻雀战，雁翎队、铁道游击队、敌后武工队，共产党领导的敌后抗日武装，如同一把把钢刀，插进了敌人的心脏。平型关大捷[]，打破了日军不可战胜的神话;黄土岭一战,更是让日军哀叹“名将之花凋谢在太行山上。”请听合唱《我们在太行山上》

c：在中国的历史上，有一首哀婉悲愤的抗战悲歌，曾那样广阔地回荡于满目疮痍、战火燎原的中华大地，闻听此曲，多少人或思乡情切泪如下雨，或转战千里奔赴战场，那首歌对于当时寇深祸亟、灾难频仍的中国，对于辗转于水深火热中的亿万苍生，所起的那种唤起、激励作用，任何人做任何想像也不为过。它的名字就叫《松花江上》

d：多少年来，《松花江上》以其悲怆激荡的音符，永远留住了日本军国主义的罪行，留住了民族的辛酸血泪。那民族心灵的创痛，那悲凉愤懑的气氛，那东北沦陷的痛苦，时至今日仍令人闻曲悲叹、感发兴起。《松花江上》的旋律，将永远激荡在民族的心灵史上，使我们激愤，使我们叹惋，使我们清醒，使我们奋起。

a：在二战中，中国是世界反法西斯同盟国中付出牺牲最大的国家之一。中华民族在赢得了抗日战争辉煌的胜利，赢得了世界人民由衷尊敬的同时也承担了巨大的民族牺牲，付出了高昂的代价。

b：但是，我们欣喜地看到，如同浴火重生的凤凰，经过血与火的洗礼之后，我们的母亲没有倒下，洗去了一百年的屈辱，挣脱了一百年的锁链，她又坚毅地站起来，把美

丽的微笑留给了她的儿女，全世界都看到，那漫山遍野的鲜花盛开在中华大地的每一个角落。请听大合唱《山丹丹花开红艳艳》。纪念抗日战争胜利70周年歌曲演唱会主持词纪念抗日战争胜利70周年歌曲演唱会主持词。

c：奔腾不息的黄河水啊，你是历史的见证。你见证了黄河儿女为抗击外敌侵略而英不屈、视死如归的民族精神，也见证了万众一心，众志成城的民族力量!

d：我们是黄河的儿女!我们艰苦奋斗，一天天地接近胜利。但是，敌人一天不消灭，我们便一天不能安身。请听大合唱《黄水谣》。

a：八年抗战，多少热血青年，多少中华才俊，多少优秀儿女，无论男女老少，年长年幼，为了中华民族的解放事业，都义无反顾，挺身而出，倒在了日本军队的枪炮之下。

b：抗日联军司令杨靖宇，狼牙山五壮士，二小放牛郎，他们都是千百万抗日军民不畏牺牲、血战到底的缩影。不怕年纪小，只怕不抵抗!请听少儿歌曲联唱《只怕不抵抗》。

c：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”;还记得“黄河远上白云间，一片孤城万刃山”

d：黄河，孕育了民族诗人;黄河，孕育了民族文化;黄河，造就了不屈不挠的中华儿女;黄河，是中华民族的摇篮。

c：它是壮阔的，浑厚的，奔放的，粗犷的。然而，你看到了它的苦难吗?你知道黄河船夫们浪口波尖奋力苦争的情景吗?在那气象万千的西北高原上，千山万壑，峰峦重重，黄河像一条桀骜不驯的巨龙，从极高极远的狭隘中冲出……

d：生活在黄河上的船夫们，艰辛、无畏地劳作在船上，风浪，将他们的脸刻满皱纹;雨雪，将他们的须发染成苍白。偶尔遇风平浪静时，船夫们也会唱起自己的歌——《黄河船夫曲》。

a：b，在所有的抗战歌曲中，你觉得哪一首最铿锵有力，唱起来最解恨?

b：啊，那当然是《大刀进行曲》了，尤其是那一句“大刀———向鬼子们的头上砍去”!无比真实地表现了中国军民对日寇的极度愤怒和刻骨仇恨。

a：没错，下面就请听武警九江支队为我们带来的大合唱：《大刀进行曲》

a：晚会进行到这里，我们的大合唱暂时告一段落。下面，让我们请出话剧团的演员为我们带来一段喜剧小品：《全都忙》。掌声有请。

c：相信在场的很多朋友都看过前南斯拉夫的影片《桥》，还记得那其中的插曲《啊、朋友再见!》那优美动听的旋律吗?都说艺术是没有国界的，这首歌曲漂洋过海来到中国后，也一度成为了当时最热门的流行歌曲之一。

d：接下来，就请朋友们欣赏男声四重唱《啊、朋友再见!》。

a：硝烟弥漫的战场上，除了少数为后人传诵的英雄外，更多的则是为国捐躯的是普通士兵。他们有父母，有妻儿，有理想，也有追求，但是为了正义的事业，他们毫不犹豫地选择奔赴前线。

b：在他们当中，有很多人都没有留下遗骸，甚至没有留下名字。当那梨花开遍天涯的时候，他们也许已化作青山，化作河流，化作风雨过后的每道彩虹和爱人心中的一朵无名花。你听，那温柔的歌声是卡秋莎在轻轻呼唤爱人的名字吗?

c：鸦片战争以后，中华民族长期被西方列强视为可以任意欺凌、宰割、奴役的民族。。然而，侵略者没有想到，在抗日战争中，无数的中华儿女奋起反抗，他们用血肉之躯顶住敌人带血的刺刀，他们用鲜血和生命保卫家园，保卫黄河，保卫全中国。

d：中华儿女为解救民族危亡、为世界反法西斯战争写就了惊天地、泣鬼神、壮国威的壮丽诗篇，他们用实际行动昭告天下：我们有能力保卫好自己的国土，民族尊严——神圣不可侵犯!请听大合唱《保卫黄河》。

【纪念抗日战争胜利70周年节目主持词二-歌咏比赛】

推荐战争的一瞬间心得体会教师和方法六

公元前431年，希腊世界爆发了一场规模空前的战争。战争在两大军事同盟之间展开，一边是以雅典为首的提洛同盟，另一边是以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟。这两大军事同盟的历史至少要追溯到约半个世纪以前乃至更早。伯罗奔尼撒同盟是斯巴达在伯罗奔尼撒半岛上建立起来的传统军事同盟，其领导机构是同盟大会，但同盟大会的决议需经斯巴达公民大会批准方能生效，因此实际的领导者是斯巴达。斯巴达拥有希腊世界最为强大的军事力量，至迟从公元前700年起就主导了希腊世界的战争。公元前479年，希腊盟军成功击退入侵的波斯大军，取得了希波战争的决定性胜利。但波斯的军事威胁依然存在，而且小亚细亚的希腊城邦仍未获得解放。然而希波大战中的希腊盟军统帅国斯巴达出于地缘考虑(斯巴达位于伯罗奔尼撒半岛东南部，远离波斯威胁)，不愿继续同波斯人作战。在战争中崛起的雅典遂接过领导权，于公元前478年组织希腊东部即爱琴海上岛国及周围城邦，建立了继续抗击波斯的提洛同盟，其成员国达到近200个。同盟在对波斯战争中取得了一系列的胜利，不久波斯的威胁逐渐消除，但雅典仍然牢牢控制了同盟诸邦，使它们成为自己建立霸权的工具。

这两大军事同盟之间时有摩擦。公元前446年，为避免大规模冲突，双方签订了“三十年和约”。但和约终究没能维持下去，双方的摩擦最终导致了战争的爆发。围绕埃皮达姆努斯(epidamnus)和波提得亚(potidaea)的冲突成为战争的导火线。埃皮达姆努斯是科居拉(corcyra)在希腊西北部亚得里亚海东海岸建立的殖民地城邦，科居拉又是科林斯在希腊西北部埃皮鲁斯沿海建立的殖民地城邦，扼守着希腊通往意大利和西西里岛的交通要道。公元前435年，埃皮达姆努斯的民主派驱逐了贵族派，建立起民主政体。被逐的贵族派联合近敌攻打城邦。民主派遂遣使向科居拉求援，遭到拒绝。无奈之下，转而向科林斯求援。科林斯派遣一支军队从陆上增援。科居拉得知消息，立即派遣一支25艘战舰的舰队开赴埃皮达姆努斯，旋即又派一支舰队增援，战舰一共达到40艘之多。她要求埃皮达姆努斯驱逐科林斯的援军，并让贵族派重掌政权。在遭到拒绝后，即以舰队围困埃皮达姆努斯。对此，科林斯迅速作出反应，进行大规模的军事动员。科居拉又遣使科林斯，试图通过外交手段解决争端，遭到科林斯拒绝。后者和其盟邦组织起一支75艘战舰和2000名重装步兵的军队增援埃皮达姆努斯，科居拉的舰队也增加到80艘战舰。两军交战，结果科居拉舰队大胜，击沉敌舰15艘。兵败后的两年，科林斯积极扩充舰队，进一步备战。科居拉并未加入两大军事同盟，此时面对属于伯罗奔尼撒同盟的科林斯，自感孤立无援，乃遣使雅典寻求结盟。科林斯闻讯亦遣使雅典，力劝雅典不与科居拉结盟，宣称此举将打破双方之间的“三十年和约”。

雅典先后召开两次公民大会讨论此事，考虑到科居拉及其舰队的战略重要性，最终决定和她结成防卫同盟，派遣10艘战舰协助防卫。公元前433年，科林斯在盟邦支持下，派遣一支150艘战舰的舰队出征科居拉，后者尽出110艘战舰迎敌。战斗进入关键时刻，科林斯舰队将要取得决定性胜利的时候，前来增援的20艘雅典战舰及时出现，科林斯舰队见形势不明，收兵回师。双方都宣称取得了战争的胜利。

接着，雅典和伯罗奔尼撒同盟又围绕希腊北部的波提得亚发生了摩擦。波提得亚是科林斯建立的殖民地城邦，因此同科林斯保持着密切联系，但却是提洛同盟成员国。科居拉之战后(公元前432年)，雅典为防波提得亚在科林斯策动下反叛，要求她摧毁防御堡垒，向雅典派遣人质，并驱逐科林斯官员，为此派遣一支30艘战舰和1000名重装步兵的军队前往波提得亚强制执行。波提得亚一面派遣使节到雅典申诉，一面寻求斯巴达的支持。斯巴达承诺如若雅典攻打波提得亚，即派军进攻雅典。波提得亚得此承诺，即联合邻近城邦反叛雅典，科林斯则派遣1600名重装步兵和400名轻装兵予以支援。闻此消息，雅典又遣2000重装步兵和40艘战舰增援先头部队，在击败伯罗奔尼撒援军后围困了波提得亚。

科林斯立即作出反应，派遣使节到斯巴达陈情，并吁请伯罗奔尼撒同盟各邦派遣使节到斯巴达商讨对策。斯巴达公民大会经过辩论，多数意见认为和约已被雅典人打破，遂将此决定通告同盟诸邦使节，这意味着向雅典宣战。次年战争爆发。这场大战延续了27年，其间经历了战与和、背叛与镇压、城邦内部的政治革命等各种戏剧，直至公元前404年雅典无条件投降。

若非一部历史书，我们对这场大战的情况几近一无所知，更不用说如此细致和准确的了解了。这部书就是《伯罗奔尼撒战争史》。它的作者雅典人修昔底德曾亲历过这场战争，甚至还参与了其中的战事。公元前424年，修昔底德当选雅典的十将军之一，和另外九名将军一道指挥作战。是年冬，斯巴达将军布拉希达斯(brasidas)率军围攻雅典建立的殖民城邦、位于爱琴海以北色雷斯沿海的安菲波利斯(amphipolis)。守城的雅典将军欧克勒斯(eucles)请求在色雷斯率军作战的修昔底德驰援，但他未能及时赶到，致使安菲波利斯陷落，因此而获流放20年之刑。流放使得他有机会成为这场战争的记载者。他写道：

我在懂事的年龄亲历了整个战争，乃专注于了解它，弄清楚战事是如何确切展开的。恰巧我在指挥安菲波利斯战事后遭流放20年，能了解到双方的行动，因我的流放者身份，尤其能了解到伯罗奔尼撒方面的行动，而且我有闲暇认真考察它们。

在修昔底德看来，这场战争是希腊历史上最为重大的战争。他在开篇即写道：

雅典人修昔底德在此记叙了伯罗奔尼撒人和雅典人之间的战争，从战争爆发之初开始写起。他相信这将是一场伟大的战争，比之过去任何一场战争都更值得叙说。证据是双方都处于力量的最高峰，作好了充分准备，而且他看到其他希腊人都站到了其中一方，一些是立即站到了一方，另一些则也打算如此。这是希腊世界和部分蛮族世界发生的最大变局，也可以说几乎是全人类的最大变局。

当然，他之所以选择这个主题，还有另一个原因，即在他看来，只有当代的事件才有可能进行比较确切的了解和记载。而“我们之前的和更为古老的事件，则因年代久远，并不能准确地求得”。即便是当代的事件，也不易准确把握，因此需要求实的态度和严密的方法。对于自己的记载，他这样说道：

对于战争中所发生的事情，我的原则是不记载从碰巧在场的人那里获得的情况，甚至不凭借我本人的印象;我所记载的，要么是我亲历的，要么是我从他人那里获悉，但我尽最大可能一一准确核实过了的。即便如此，还是难以发现真实情况，因为见证同样事件的人并非就事论事，而是具有各自的偏好且记忆不同。

这是令人惊叹的史学方法宣言，即使到了今天，这种求真的精神仍然值得历史学家们学习。这也是令人惊叹的人类思想成就，因为2400多年以前的古人，就已对于人类认知和历史真实之间的差距有了清醒的认识。我们不应忘记，在修昔底德写作之时，西方的历史学才刚刚诞生。他之前的希罗多德被誉为西方的“历史学之父”，其撰写的《历史》完成于公元前420年代，不过早了约20年。希罗多德是个伟大的叙述者，对于不同民族的风土人情文化充满好奇之心，因而在后现代主义大行其道的今天，尤其受到读者青睐。但他并未提出如修昔底德这样严谨的史学方法。他的记叙充满奇闻轶事，而且在他的笔下神谕和预兆在很多时候也还是历史事件的决定因素。到了修昔底德笔下，神谕和预兆以及其他超自然的因素都已完全消失了，取而代之的对事件的因果关系、人类社会中的权力关系、人类活动的动机和理性以及心理因素的记叙与深刻分析。对于希罗多德的不严谨，修昔底德本人已提出了批评(尽管是不指名的)，并称自己的写作目的不同，不是为了迎合当下的口味，而是为了垂范后世：

也许我的记叙因缺乏神话传说而不那么动听，但如果那些想要清楚了解过去发生的事情，并以此理解将要发生的类似事情(因人性如此)的人判断它有所帮助，我就满足了。我的著作不是为了竞相取悦于眼下的听众，而是要垂诸永远的。

这种自信并非盲目自大，而是新近建立起来的对人自身的理性的充分自信。要理解这一点以及修昔底德和希罗多德的差异，我们需要回到他们所生活的时代。公元前5世纪后半期发生了希腊历史上最为深刻的思想大变革，通常被称为智者运动。智者派的思想家们质疑神明的权威，挑战传统的思想与信仰，提出从人出发、用人的思维和认知能力理解万事万物。普罗泰戈拉所说“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，是新思想的宣言。但新思想并不仅仅限于智者派，也不仅仅限于哲学领域，而是广泛地体现在希腊社会的各个领域。在哲学领域，苏格拉底无疑是最为杰出的代表。在文学领域，索福克勒斯、欧里庇得斯用悲剧探讨一系列社会和人性的问题，阿里斯托芬则用嬉笑怒骂对雅典城邦政治提出质疑与批评，无疑激发了普通公民的思考与讨论。在政治生活领域，伯里克利领导下的雅典建立起完善的民主制，普通公民直接参与国家的管理与决策。正是在这种背景之下，历史学从之前的神话叙史传统中脱胎而出，转而从人和人类社会的角度把握历史。如果说希罗多德的记叙仍带有传统神话思维的痕迹的话，那么修昔底德则彻底地告别了神话思维，用新思想所确立起来的理性方式记叙和分析历史，可以说他的著作是这场思想大变革的产物。如果要深刻理解公元前5世纪后半叶的希腊思想史，我们能够阅读到的当时的文本除了索福克勒斯和欧里庇得斯的悲剧作品，就只有修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》了。

因其严谨的史学方法和理性的历史书写，也因其对于伯罗奔尼撒战争这段历史细致而丝丝入扣的“还原”，修昔底德成为西方文明传统中最为伟大的历史学家。19世纪的英国历史学家麦考利勋爵写道：“我毫不迟疑地宣称修昔底德是有史以来最伟大的历史学家。”由于现代人的理性源自古代希腊，修昔底德的著作读来也非常具有“现代”感。在论及伯罗奔尼撒战争爆发的原因时，修昔底德写道：

至于他们打破和约的原因，我将先记叙他们相互抱怨的事由及其利益相冲突的具体事例。这是为了使所有人清楚地知晓何以导致这场降临于希腊人身上的战争。但是在我看来，战争的真正原因很可能被这样的记叙所掩盖。致使战争不可避免的是雅典人力量的增强以及斯巴达人的担忧。

这一经典的分析成为后世众多历史事件分析的榜样。修昔底德所描述的两大势力的对立于我们而言也并不陌生，中国实力的日益增强所引起的美国人的担忧充斥着国内外的媒体。实际上，美国人(以及其他西方人)的这种思维在不小的程度上直接受到修昔底德的影响。在冷战形势初见端倪的1947年，当时的美国国务卿乔治•马歇尔在普林斯顿大学的一次演讲中说道：

如果一个人至少在他心里没有思考过伯罗奔尼撒战争这个时期以及雅典的失败，我真的怀疑他是否能够用完全的智慧和深刻的洞见思考当今基本国际事务中的某些东西。

换言之，马歇尔所代表的西方人是拿伯罗奔尼撒战争中雅典和斯巴达的对立来类比和理解冷战中西方阵营和苏联东欧社会主义阵营的对立的。这种思维实际上十分普遍，也许影响了整整一代人。著名古典学家、普林斯顿大学荣退古典学讲席教授w. 罗伯特•康纳尔(w. robert connor)在谈到他对修昔底德的兴趣时说：

我最早阅读修昔底德是在20世纪50年代。那是一个奇怪的年代，我们美国人享有如此巨大的力量和稳定，但却认定这样的灾难近在眼前。在第一次冷战时期世界划分成两大阵营似乎不言自明。巨大的反民主大陆强国……都拥有自己的“卫星国”以及协调一致的征服世界的计划，它们似乎正驶向同“自由世界”的冲突，后者的力量来自于对大海和空域的控制。在此前的伯罗奔尼撒战争中，民主的、主要基于海军力量的雅典和极权的、基于陆地的斯巴达之间的斗争，为我们自己的时代提供了一个简单的但却是令人惊惧的寓言。修昔底德的著作为我们自己的两极对立世界提供了一个先例，我们希望，它可以指导我们处置险象环生的当代国际事务。

当然，把雅典看作民主国家的象征，而把斯巴达看成是“极权”国家的代表，实际上是对希腊历史的歪曲。斯巴达的城邦政治事实上也具有一定的民主特征，城邦大事都要交公民大会讨论和决定，虽然这决定不一定是最终的，还可能为贵族议事会所推翻。在距马歇尔的演讲36年之后的1983年，1980年诺贝尔文学奖获得者、加州大学斯拉夫语言文学教授、波兰诗人切斯瓦夫•米沃什在谈到20世纪“迅速而暴力的变化”时说，“惟一可能的类比是修昔底德记载的伯罗奔尼撒战争的时代”。即便冷战时代结束之后，以修昔底德为指导的两极对立思维仍未改变。2000年，笔者应邀在美国一所有名的文理学院和该院古典学教师共同上一堂希腊史课。在讨论到伯罗奔尼撒战争时，该院老师立即提出了20世纪世界局势的类比，并向学生提问道：“谁是今天的斯巴达?”一名学生回答说：“是中国吗?”老师立即斩钉截铁地说：“完全正确!”

因此，对于理解当今的世界局势而言，修昔底德仍然具有巨大的指导意义。当然，这意义并不在于我们要先入为主地将我们的世界和美国人(或西方人)的世界看成是必然对立的，而在于修昔底德能够帮助我们理解美国人为代表的西方思维，从而理解我们的处境。修昔底德传输给西方人的并不仅仅是两极对立的政治思维模式，而是一整套国际关系的思维。事实上，对于西方人来说，修昔底德正是国际关系中所谓现实主义或者说强权政治学说的奠基者。这一学说认为，在国际关系体系中，不同国家的利益是相互冲突的，因此它们总是处在对立和斗争之中。国家以自我为中心，以强权维护其利益。国际关系的决定性因素是大国，其相对稳定在于保持大国间力量的均衡。修昔底德对雅典和斯巴达两大阵营的记叙明确阐明了这些原则。在斯巴达人讨论是否向雅典宣战时，雅典使节在斯巴达公民大会上如此辩护：

如果我们接受了一个被给予我们的帝国，而不愿意放弃它，我们的行为并无特别之处，也未违反人性。三个有力的动机阻止我们放弃它，那就是荣誉、恐惧和利益。我们并不是第一个这么做的。相反，弱者总是为强者所统治，而且我们认为自己值得拥有如此权力。

同样，修昔底德也阐明了强权政治的原则。在记叙雅典人和米洛斯人的谈判时，他让雅典使节说：“有力量者主导，弱者只能屈从。”

对于修昔底德而言，历史书写的目的并不仅仅是记录过去事件，更重要的是发现和阐明那些事件背后的一般性规律，以使历史能够成为现实生活的指导。过去的历史事件虽然各不相同，但都是可以通过对人性的把握来理解和解释的，因而不必依靠超自然的因素进行解释。详述具体历史事件的意义即在于通过个别事件的叙述来把握在事件背后起作用的人性以及人类社会群体的一般性行为模式。因为人性是不变的，人类群体的行为模式是循环反复的，所以历史事件也可能在将来重复。在修昔底德的著作中，每个时代都能看到自己的影子，这也许是修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》的现代意义。

推荐战争的一瞬间心得体会教师和方法七

在看《甲午大海战》之前，我就想，我并不期待场面能够拍到像泰坦尼克那样绚丽，画面那么柔情，我只期待它会产生多大多深广的影响。有些电影，也许当你出了电影院便会忘记;而有些电影却在某一个片段里触及到了你的某根神经，叫你没有办法轻易地忘记。有人说，看电影是放松心境的，不是看一部这么沉重这么虐的电影。

可是，就那个年代而言，背负的仅有“沉痛”二字，给我们留下的仅有心碎的声音。如果想了解历史，明白中国的痛点，就必须选择这样一部能涤荡自我灵魂的电影，它至少让我明白一个叫“甲午战争”的故事，至少让我坐在荧幕前，贴近那个时代，一个叫中国人不愿回首不愿提及的时代。也许以我的资格，根本没有办法去评价影片中的某些真实，可是简明的叙事手法足以支撑起整部影片的骨架。

剩下的便是填充。

将爱国的信仰作为它的大脑，将不降的坚守作为它的心脏，将那些被流传在人们口中的被写进教课书被迎奉进祠堂里的英雄人物作为它的四肢手足。那么其实我们看到的，便是活生生的历史。

在叙事方面，大东沟海战之后和电影前半部分相比显得急促了，略感凌乱。可是前期的重重铺垫、邓世昌的壮烈殉国，以及刘公岛海战中刘步蟾、杨用霖的自杀，已将整部电影的情感带至高潮。所以即使凌乱，也毫不破坏观感，无损电影的活力。光绪皇帝在风雪中应对颐和园的石舫哀呼“一千八百里江山”，李鸿章在病床上含泪概叹“千古骂名”，算是给这段历史以苍凉的结笔。我们经常会因为它过于沉重而不去应对，可是这段历史远远没有结束，它注定深深的影响着国家的进程，当电影结尾处，解说人在海上回忆往昔，解说一百年后中国以三千五百万人的牺牲为代价，取得抗日的胜利，夺回因甲午之败、马关条约而失去的澎湖列岛和台湾;镜头中，碧蓝的大海深处，是沉入海底的北洋舰艇锈迹斑斑的船体，海面上人们在和平的阳光下尽情欢笑。这是一段属于我们自我的历史和现实，钓鱼岛-黄岩岛，从黄海到南海，那些沉淀在海下的遗骸是有着和自我相同的血脉。此时，他国的军舰还在本国海疆巡游之时，作为后人有何面目去反感甚至讥讽一个老人的忧愤!

或许我是一个感性的人，在看着邓世昌开着致远舰破釜沉舟的冲向敌人的时候，我不住的擦着眼泪，在看着他明明有机会生存下来却义无反顾的选择牺牲的时候，我已经心痛的无法自制。在这场战争面前，连一条狗都选择了忠义，那些朝廷吃着俸禄克扣军饷的负义之人又有何颜面应对北洋水师的牺牲!用血液去警醒国人，这是影片中邓世昌说的。用自我的鲜血去警醒有着中国血脉却还在醉生梦死的人。邓世昌并非是甲午海战中英雄的个例，也并非是整个大海战中中国方面的总指挥人。但他的在这段历史中所展现出的是一个中华民族定义下的英雄的所有层面的美。这种美，好苍凉，让我心痛。

历史不应当只用来歌颂英雄，更应当用来警醒世人。

很高兴，我们生活在一个和平的时代，中国的崛起和昌盛是前辈们用鲜血浇筑而成的。中国的提高和发展奔腾向前，浩浩荡荡，势不可挡。然而在这背后，依然有坚毅却无奈的部分，在应对黄岩岛、钓鱼岛这种中国主权问题时，铁铮铮的中国人是绝对不会让步的!甲午大海战给我们的不仅仅是历史的回放，伤痛的怀念，更应当是激励和奋进，否则，会不会有点商女犹唱后庭花的感觉呢