中国九十年代历史心得体会实用 中国百年历史心得(9篇)

在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

主题中国九十年代历史心得体会实用一

先说说“全面小康”，这意味着什么呢？除了消除贫困之外，报告里还用六个“更加”来进行了描绘，您看：经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。

这六个“更加”，强调着发展的平衡性、协调性和可持续性，也意味着经济发展将进一步惠及全体人民。

第一个十五年，从2020到2035，基本实现社会主义现代化。第二个十五年，从2035年到本世纪中叶，建成社会主义现代化强国。

两个百年目标，2035年正好处于时间的正中间，可以看作是一个“加油站”和“关键点”。那么，2035年的中国将会是什么样的呢？咱们国家的经济实力、科技实力将大幅跃升，跻身创新型国家前列。

目前，世界上公认的创新型国家有20个左右，也许到那时，咱们国家将同这些国家一样：科技进步贡献率达到70%以上。

同时，我们将基本实现国家治理体系和治理能力的现代化。“平等”与“法治”将更加全面地贯穿我们的生活。咱们老百姓最关注什么？当然是收入了，报告也说了，人民生活将更为宽裕，生活水平差距将显著缩小，医疗、教育等公共服务将基本实现均等化。

此外，咱们中华文化的影响将更加广泛深入；现代社会的治理格局基本形成；美丽中国的目标基本实现。

而这些，都还只算我们百年奋斗的“阶段目标”，从2035年到本世纪中叶，我们还要“继续奋斗十五年”。建设一个社会主义现代化强国。

中国社会主义新时代的历史接力棒传到了我们手中，为了中国梦能早日实现，我们可不能只顾着给祖国打call，更要撸起袖子加油干！

主题中国九十年代历史心得体会实用二

大家好，在暑假期间，相信大家都读过一本好书吧。没错!在暑假看的书会很多。我在暑假看的最有意义的书是《中国通史》。

《中国通史》相信大家通过题目就知道这本书讲的是什么。这本书讲的就是中国历史。

他能把中国历史讲成一个虚拟世界，使我深深地感受到中国以前的世界是多么壮观而又伟大的历史。

作者，民国28年(1939年)9月28日吕思勉识。

此书之意，欲求中国人与现状之所由来，多所了解。故叙述力求扼要，行文亦力求浅显。又多引各种社会科学成说，以资说明。

亦颇可作一般读物，单取上册，又可供文化史教科或参考之用，其浅陋误谬之处，勿忘当代通人加以教正。

同学们，祖国是我们的家，我们更该去了解，我们是土生土长的中国人，更有权利去保护她。

你们在暑假期间阅读了什么书?

主题中国九十年代历史心得体会实用三

那颗心，觊觎最美的风景

一生守护英雄的城

漫走红尘之中

却傍着无情的不归家的人

一朵安放在巍巍天山的雪莲哦

那是多少夜晚的辛酸与疲惫

那颗心，沾染琉璃烟火

浅尝世间血泪

在岁月的流逝中找不到自己

却记得960万平方公里的山水相依

正步踏响

那是冲锋陷阵幸存者的记忆

那颗心，印在你的背上

不在黑暗就在黎明

当月牙在天边伶俜

风儿吻开烛火

我便深知你汗水淋漓的守候

是夜空下凝结的祖国和平

关于我的中国心的朗诵词三：南海，澎湃着中国心

历史会记住这一天

公元20xx年7月12日

世界一群邪恶的政客

上演了荒诞的大剧

荷兰国际海牙法庭

越权裁判了中国人

祖祖辈辈的家园

南海的九段线啊

是老祖宗留给我们的家园

怎么会容忍菲律宾

胡搅蛮缠

九段线是历史留给

中华民族的生命线

可是，国际仲裁庭的

五名仲裁员

罔顾历史与现实

披着法律的外衣

轻率开庭

武断裁决

冒天下之大不韪

对中华民族进行政治挑衅

令全球华人震惊愤慨

对此

中国政府和中国人民

坚决反对

绝不承认和接受

谁胆敢与中华民族为敌

中国军队自有利剑与铁拳

将侵略者葬送在南海

中国人不怕鬼不信邪

南海的惊天浪涛

就是中国人愤怒的呐喊

美国人的航母不是开来了吗

美国司令曾经狂言

今夜就开战

太平洋上的星星作证

美国第三舰队的驱逐舰

也配合美国政客的邪恶

开进了中国南海美丽的家园

自古中国就有

不怕鬼的故事流传

戴秉国在美国就自信满满

奉劝美国

你再来十艘航母

也吓不倒中国人捍卫领海的庄严

南海啊

美丽的九段线

你是中国人美丽的海上家园

七月的浪涛激情

七月的南海渴望宁静

七月的世界

南海的海鸥自由飞翔

南海

澎湃着每一个

中华民族共同的心声

我的主权我捍卫

我的家园我经营

为了全人类的和谐

安全需要隆隆的炮声

主题中国九十年代历史心得体会实用四

祖国你是多么的伟大，是你才有我们现在的辉煌。我国以建国的1949年10月1日为国庆节。国庆节是我国多民族，多社会群体在近100年聚集积累的物质文化和精神文化；是历尽千心万苦、用无数的生命换来的，我们永远不能忘记。

中国领导带着我们的国家走向新时代，让国家经济发展有了很大的进步，是他们让国家变得如此的富有，有了他们的努力，祖国才有如此成就，他们是祖国的有功者，祖国你是我们中华民族的骄傲。

四川是个景色优美的地方，有美丽的九寨沟、有环境优美的四姑娘山、有令人向往的海螺沟……

秋天是九寨沟最美的季节，秋游九寨，可以充分领略到九寨独步天下的“七绝”：秋色、彩叶、蓝湖、倒影、飞瀑、激流、栈道。深秋，大自然将一支神奇的彩笔，肆意挥洒，浓墨重彩，染成了天然的色库，绘就了灿烂的画卷，深橙的黄栌，浅黄的椴叶，如火的枫叶，殷红的野果，加上蓝天、白云、雪峰、碧水和色彩斑斓的游人，甚至游人充满色彩的笑容，让九寨满沟是图，满山是画。置身其中，才真正知道色彩的如诗韵味和大自然馈赠的丰富内涵。

四姑娘山景区内自然生态保护完好，被誉为“蜀山皇后”和“东方圣山”。从沟谷到山顶垂直分带明显，一日可游四季，四季可一日游，春夏季观花赏雪，秋冬赏红叶彩林同时可观山赏雪。在这里，春夏同往，秋冬同至，山色艳丽，雾蔼漂移，堪称蜀中佳境。

海螺沟的冬天是最独特的季节，干净的雪景，所有都被铺天白色覆盖。冰川，温泉，参天老树，勾勒出海螺沟不同的美丽。冰面河、冰面湖、冰下河、城门洞、冰裂、冰阶梯、冰蘑菇、巨大的冰川漂砾、冰川弧拱和极宽阔的u形冰川峡谷，高逾数百米的冰川擦痕绝壁，黛绿色的原始森林，形成唯冰川的特景。

四川是这么的美丽，可是地震无情的把这些美丽的景色给破坏了，许多人在地震中失去了自己的亲人，高楼大厦都变成了一片废墟，祖国是你的富有，让四川熬过了这次的危机。

他们开创了祖国的今天，我们要造就祖国的明天。为了实现我们的光荣使命，我们必须努力学习，用最先进的科学技术和人类的灿烂文化武装自己，学好建设祖国的本领；明天在自己的工作岗位上为祖国建设贡献聪明才智，让祖国明天更美好。

长江后浪推前浪，一代更比一代强。我坚信，在我们的不懈努力下，祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清、经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛，祖国的明天更美好。

主题中国九十年代历史心得体会实用五

尊敬的各位来宾，各位亲朋好友：

晚上好！

今天是xx年xx月1日，我们欢聚在这里，为母亲大人共同庆祝90岁华诞。值此举家欢庆之际，承蒙各位嘉宾前来为家母祝寿，在此我谨代表家母及同胞向在座的各位亲朋好友表示最热烈的欢迎并致以最衷心的感谢！

母亲是一个平凡的人，却又有着不平凡的经历。忆往昔家母大人含辛茹苦，将我们兄弟姊妹八人培养成人。在九十个春秋寒暑中，她经历离乱沉浮，阅尽世道沧桑，尝遍人间苦辣酸甜。幸遇伟大的中国共产党领导人民建立了新中国，才使得她老人家欣逢太平盛世，安度幸福晚年！ 没有共产党就没有新中国，没有新中国就没有母亲幸福的晚年生活。慈母给予我们的爱无以言表，她那勤劳善良的朴素品格，她那宽厚待人的处世之道，她那严爱有加的朴实家风无不潜移默化地影响着我们；母亲的谆谆教导和殷切希望，无时无刻不在鞭策和鼓励着我们。没有母亲也就没有我们的今天，母亲的爱恩重如山，我们为母亲感到骄傲和自豪。

明月有恒，纪年合献九如颂；长春不老，添闰当称百岁人。

今天，这里高朋满座，让寒冷的冬天有了春天般的温暖。谁言寸草心，报得三春晖。最后让我们在这里向母亲送上最真诚、最温馨的祝福：祝妈妈福如东海，寿比南山，健康如意，福乐绵绵，笑口常开，益寿延年！

同时也祝福在座的所有来宾身体健康、工作顺利、合家欢乐、万事如意！

为庆贺我母亲的90华诞，为加深彼此的亲情友情，让我们共同举杯畅饮长寿酒，喜进长乐餐。

谢谢！

主题中国九十年代历史心得体会实用六

中国幅员辽阔，富饶美丽，人口众多，五十六个民族在这里发扬滋长。中国至今依然保留着许多传统，并且有许多美丽的景观，壮观的建筑和丰富的自然资源。然而现代文化与传统文化的冲突，生态环境的恶劣，使建设更美丽的中国遭受着诸多问题

闲暇时间看了《美丽中国》这部纪录片，看了之后使我十分地震撼。《美丽中国》共六集，这部纪录片生动细致地描绘了祖国各个地区的人文风情和自然景观，为观众介绍了中国的传统美与自然美，是不同与现代社会中的美。

在中国，北有雅丹地貌，南有喀斯特地貌;东有麋鹿，西有藏羚羊;东北有长白山，西南有西双版纳;西北有沙漠，东南有丘陵……在这里，有许多野生动物以及有许多的传统居民在这片大地上快乐生活：有像大熊猫、亚洲象、银杉、白鳍豚这样珍惜的生物，也有燕子、鲤鱼，蜻蜓、竹子等各种普通的生物;有鸬鹚捕鱼的这样的传统捕鱼方法，也有通过捉蜜蜂在他身上做标记，并放走然后跟踪他从而在丛林里找到蜂窝的巧妙方法。这些都是在现代生活中看不到的。

现代生活中充斥着欲望,人们也从原来的向大自然请求变成了现在的向大自然索求,于是造成了生态环境变坏,许多的野生动物灭亡,这些也使人类不断地走向灭亡。在中国也面临许多问题，比如长江里的鱼越来越少，是许多渔民改业;喜玛拉雅山脉的冰川在逐渐减少;东北的野生森林愈来愈少，使野生东北虎的生存空间愈来愈小。在《美丽中国》这部纪录片中，制片人列举出了这些目前中国面临的问题。

不过亡羊补牢，为时不晚，人们现在也意识到保护环境，保护地球的重要性，也在不断地想办法改善现在的生态环境，采取了许多的措施。

在长江和其他的领海，每年都会有几个月的休渔期;在秦岭，人们该种水稻使朱鹮有了觅食场所;在西藏，人们全面禁止偷猎，使藏羚羊、雪豹这些动物能够继续繁衍;现在的人们，在逐渐地使用各种清洁能源，从而减少各种温室气体的排放。在整个中国，人们已经建立了1600多个自然保护区，这些保护区都是风景优美的地方，还有许多的自然基金会和许多的公益团体，他们都在为改善目前的生态环境，建设更加美丽的中国，付出自己的努力。在《美丽中国》这部纪录片中，制片人也列出了人们保护生态环境的一些措施。

现代文化也正在不断地抵触传统文化，一些传统古文化正在悄悄地走向消失的道路。人们越来越倾向于西方的生活与文化，是传统文化承受着巨大的挑战。然而人们也在不断地保护这些快消失的传统文化，比如一些传统文化被列入了国家级或世界级非物质文化遗产的名录中;还可以把一些传统文化通过纪录片的形式记录下来，就像《美丽中国》一样,把一些传统文化记录了下来。

《美丽中国》这部纪录片就相当于中国的一张美丽的名片，为观众介绍了一个美丽、神奇、令人向往的中国。也反映了目前建设更美丽中国面临的一些问题，不过我相信只要人们保护环境，热爱祖国，就一定能实现建设更美丽中国的大美中国梦。

主题中国九十年代历史心得体会实用七

朋友们：

你们好!

我是国际学校四年级四班的一名学生，我热爱集体，爱护同学，受到大家好评。但可能你们都不知道，我有一个中国梦------我要成为“保护动物协会”的小专员。研究增补一套保护动物的条款，来惩罚那些残酷对待动物的人。

我平时爱跳舞和画画，因此我每天放学后，在我养的小鱼旁边，给它们画画、展现我的舞姿。我对它们呵护有加，小鱼儿一见我就翩翩起舞，看得出小鱼儿也很爱我。其实，好多动物都是人类最亲密的朋友，是地球不可缺少的，有了各种动物才能保持生态平衡，世界色彩斑斓。

可现在人们受利益驱使，大肆捕获、屠杀、豢养等。有些人为了自己的兴趣爱好，给小狗打上长不大的疫苗，成为他们身边的玩物;有的野生动物驯养成游戏的工具，让老虎走钢丝，让狮子跳火圈，让猴子玩魔术，让狗熊走绣球……

人为使动物加速繁殖，吃肉、扒皮等。有的还在活动物屠杀前，注水、加肥，让家畜受尽残酷的折磨。有些人把动物皮加工成衣服、工艺品、玩具等，穿着动物的皮衣，吃着山珍野味，这些人风光翩翩，满足的很!可他们怎能感受可爱动物的痛苦和悲惨，感受五彩斑斓的地球是人和动物共同的家园，他们满足了，可爱的动物遭了殃，生态平衡遭到了破坏，产生了各种病毒，自然界遭到了很大的危害。这样的行为不仅让我痛恨他们，而且让全世界人民痛恨他们。对待动物应负责到底，我希望让那些流浪动物有一个温暖的家，生病能及时医治，形成一种人人爱护动物、关心动物和不欺负动物的环境。不然的话就受到严厉的惩罚!

我希望我的梦想成真，这个梦想大家支持吗?!

二：我的中国梦演讲稿：初中篇

主题中国九十年代历史心得体会实用八

费孝通的《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代，是一本通俗易懂的社会学著作。《乡土中国》不足五万字，是一本典型的“大家小书”。

《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。《乡土中国》也在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。

费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必；“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。

中国人有“私”的毛病，费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德要素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。

何为乡土中国？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

下面就讲到他的很重要的一个理论“差序格局”。什么是差序格局？很简单就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，最中心的哪一点是自己，其余就是按远近程度来划分。对于中国人自私，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现我们之所以和西方不一样，就在于群己，人我划分的基础不一样。西方人是什么样子呢？是团体。团体内外的人很清楚，他就从最基本的家庭这个概念分析的。在中国就不一样。他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，假如你不得势，也许一个人都不认识你。可以说我们的网络是以自己为中心，结果就造成了没有一个人和你的网络一样的。这样我们和西方的不同就出来了，西方要的是权利，而我们攀得是交情，我们讲究是等差。西方是讲团体，先有一个团体的概念，当然团体不能抹杀个人的，只能是契约平等，而我们却是自我主义，一切都是以自我为中心的存在。

其实不止乡下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比乡下人更私。这不，在文人笔里是中国威尼斯是苏州，作者却认为“天下没有比比苏州城里的水道更脏的了。”在接下来是内容中，费孝通先生讨论了私和公家的关系，以及这个社会和西洋社会的不同。费孝通先生认为，西洋社会的社会结构是团体格局，而中国社会的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”由此，我们的社会可以或说很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是“差序格局”费孝通先生只作出或多或少的比喻，没有详细概念。我是一名见识浅薄的学生，在这里也概括不出个什么所以然来，就在此打住算了。

到此，我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍，并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话，加上我的个人观点和想法。通观全书，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“后记“里说自己写作这本《乡土中国》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有，我认为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作为农村孩子的我，读起他的书来感觉相当亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，我认为这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。

主题中国九十年代历史心得体会实用九

《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种好处上是中国传统的符号，在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。

持续者认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便正因种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，构成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必;“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。

费孝通先生说，中国社会是乡土性的。我很同意，正因我们的民族确实是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土，分不开。“土”，是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明以前中国社会以农民为荣，尊敬、崇拜他们。

中国人有“私”的毛病，费孝通先生从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也构成了维系人际关联的道德要素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。

乡土中国的“家”通常是父亲一系的“大家”，费孝通称之为“小家族”。乡土中国的家不但承担了生育的基本功能，而且能够承担政治、经济、宗教等社会功能。在我们的乡土社会中，家里要有家法，夫妇间要相敬如宾，妻子要三从四德。在乡下，通常都是男的和男的在一齐，女的和女的在一齐，孩子们又在一齐，这是性别和年龄造成的距离。中国人在感情上的矜持和保留，也是在这种社会格局中养成的。

费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，“但是‘无法’并不影响这社会的秩序，正因乡土社会是‘礼治’的社会”，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。

礼制不一样于法律，亦有别于道德。在中国传统社会里，礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，是主动的，如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持、默认的。做了不道德的事，即使有些还没有严重到会受法律的制裁，却必定会受到社会舆论的谴责，即我们俗话说的良心的谴责。

费孝通先生认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立起强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会，乡村中国“在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”。在乡村中国，亦有一种发生在长幼之间的很强的“教化权力”，该种权力保证文化传统的延续。

费孝通先生认为，在乡土社会，血缘关联决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。因血缘和地缘而构成了一个个关联紧密的社会群体。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。

最后，作者认为，乡土社会的稳定是相对的，只但是乡土社会的变化极为缓慢。缓慢的变化缓冲了变化可能带来的冲突，因此乡土中国自春秋战国之后，少见思想激荡。缓慢的变化在名实分离的教化过程中得以实现――应对教化持续面子上的遵从，具体执行之中则遵循事实上的变化。这一过程中，恐怕也构成了国人心口不一、阳奉阴违的一些陋习。

费孝通先生已经仙逝，作为一个既没有乡村生活经历，也没有文科教育背景的人，对大师的理论做了一些揣测，请费先生原谅这种无知无畏。