学道德经二十八章心得体会总结 道德经二十二章心得体会(2篇)

当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。那么你知道心得体会如何写吗？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。

有关学道德经二十八章心得体会总结一

一.组织集中收看20__年全国科学道德和学风建设宣讲教育报告会

11月14日，中国科协、教育部、中科院、社科院、工程院、自然科学基金会等单位，邀请中国工程院党组书记李晓红、清华大学校长邱勇、中国科学院动物研究所所长周琪等3位院士，在北京人民大会堂联合举行了“学习贯彻党的十九大精神——20__年全国科学道德和学风建设宣讲教育报告会”并在新华网进行全国同步直播。为及时学习宣传和贯彻落实报告会精神，按照教育部、中国科协和上海市的统一部署，我校分别在延安路校区和松江校区设立6个分会场，组织师生集中收看同步直播，与会教师代表、本科生、硕士生、博士生等近700人。同时，在校园网主页公告栏、东华大学微信公众号、东华大学学生易班网络平台、校内邮件公共群，第一时间推送报告会信息和主讲报告人的简介，积极部署和引导校内各二级单位和广大师生自行收看，取得了良好的效果。

二.做好校级层面的宣讲教育活动

学校精选专家报告，注重工作实效。按照我校“研究生科学道德与学术规范建设月”总体部署，为强化研究生学术道德规范意识，加强研究生学术诚信教育，20__年11月28日下午，分别在松江校区锦绣会堂、延安路校区三教报告厅举行研究生学术道德规范宣讲教育讲座，覆盖全校共20__余名硕士、博士研究生。主讲嘉宾为材料学院博士生导师王依民教授、服装学院博士生导师杨以雄教授。讲座中，教授们分别从大学教育和研究生教育情况入手，指出研究生应该注重学风和学术道德建设，在良好的学习环境中，“志存高远，脚踏实地，勇于创新，求真务实”，让自己的学习探索生活更加充实、有目标、有动力。同时，针对研究生学术论文、学位论文的各个环节需要注意的问题进行了详细的阐述，进一步强调了遵守学术道德与诚信培养的重要性。教授们还从学习十九大精神的角度，指出了研究生科学道德建设的重要性，鼓励研究生们把个人的梦想融入到中华民族伟大复兴的中国梦中，通过科研实践、创新能力提升贡献自己的智慧和力量。20__年，东华大学围绕研究生科学道德与学风建设，举办首届东华大学“科学道德与学术规范”研讨会，共有来自各学院90余名硕博士参加分组研讨。学校还“以诚治学、以信立身”的科学道德与学风建设主题，开展学校研究生科学道德文化作品展活动，广泛在研究生群体中动员挖掘作品，通过文艺作品来倡导研究生恪守学术诚信，崇尚科学道德。

三.做好学院引导，深化教育效果

各学院将科学道德与学风建设作为研究生思想政治教育的重要内容，并结合学院实际做好教育工作方案，积极探索创新教育形式，组织开展师生座谈会、学术论坛、博士沙龙、辩论赛、知识竞赛等形式更为多样的教育活动，深化教育效果。如环境学院为让新生们能够迅速融入研究生生活，加深新生对研究生科研活动的认知，邀请学院分管研究生院长开展讲座，就研究生科研创新的重要性、如何开展科研活动、以及进行科研活动的方法、途径进行了详细说明，并对科研成果的撰写与发布提出了诸多建议。化工生物学院为了帮助新生充分了解研究生培养目标，正确认识专业特点和社会对本专业的人才需求，合理规划自身发展，为研究生新生开设职业生涯规划讲座，引导研究生自我认识、自我规划生涯，同时对研究生新生如何进行合理的职业生涯规划给出了诸多建议。纺织学院为帮助新生培养良好的阅读习惯，提高阅读品味和鉴赏能力，举办以阅读、交流和共享为主题的科学道德读书沙龙活动，并邀请院士、特聘教授、企业导师、行业领军人组成的讲师团介绍纺织专业认知的系列讲座8次，详细解读纺织科技应用和纺织行业发展前景，倡导广大研究生诚信做人、诚信治学。机械学院采取各种措施落实学风建设，一方面成立“机械工程学院老教授咨询组”，开展研究生和本科生结对互助，更有针对性地帮助部分学困生尽快适应大学的学习方式;另一方面通过在学院层面树立“学风建设标兵”、“学习型寝室”、“学习进步奖”、“科技创新奖”等典型，优化学习氛围，提升整体学习质量，通过开展科学道德与学风建设大会来营造良好的学术氛围。马克思主义学院多措并举，不仅定期邀请知名教授“走进来”，为研究生开展学术讲座，也鼓励研究生“走出去”，在更高平台中展现自己的学术风采，增进学科间交流互动，开阔研究生专业视野，提升学术素养。针对马克思主义学院学科特色，邀请南京大学荣誉资深教授林德宏、复旦大学教授王凤才等知名专家学者举行讲，加深研究生学术素养，并依托马克思主义学院示范马院平台，借助马克思主义学院承办“马克思主义科技思想与社会发展”学术研讨会、上海市第五届马克思主义理论学科研究生学术论坛的契机，鼓励研究生全员参与，聆听学术大咖报告、增强交流学习。人文学院十分重视研究生学术道德规范和研究氛围培养，一方面以入学教育为契机，狠抓入门关的学风氛围培养和学术道德教育，邀请学院退休老教授和年轻导师与学生面对面座谈和“研究生学术道德规范与研究能力培养”专题讲座;另一方面融研究生学风建设于常规活动之中，通过专业介绍会、导师见面会、心理素质拓展等活动，通过老师言传身教和寓教育于活动的方式，建立良好的学风和学术道德沟通渠道，打造学院学术研究团体。

四.以社会主义核心价值观为重点，充实研究生思想政治教育内涵

学校以“立德树人”为根本，把研究生科学道德和学风建设的内容，融入对社会主义核心价值观的学习和践行中。先后涌现出了“少数民族大学生爱国主义教育实践”、“东华大学国旗班爱国主义教育示范基地”、“一带一路援疆团”等品牌教育项目，吸引了大批研究生参与，对研究生的理想信念、道德价值观起到了良好的教育作用，为培育研究生奉献科学的精神、实事求是潜心研究学术的精神搭建了平台。各学院扎实开展弘扬和传承中国优秀传统文化教育活动，在传承和发扬中国优秀传统文化过程中增强学生文化自信，激发学生成才意识。学校开展“砺志·仁爱”慈善文化月、“砺志·敬业”系列学雷锋月、“砺志·笃行”诚信活动月、“砺志弘毅·共筑梦想”暑期社会实践等“砺志”主题系列活动，激励研究生形成勤学、修德、明辨、笃实的精神风貌，增强了研究生的诚信意识和奋发向上的精神风貌。

五.将科学道德与学风建设宣传教育融入研究生党建、校园文化活动

学校将研究生科学道德与学风建设宣传教育融入研究生党建工作中。将参加一项科学道德与学风建设宣传教育活动作为党员“十个一”活动的基本要求之一，要求每位研究生党员每学期都要参加一项科学道德与学风建设教育活动，强化学术规范意识，提升学术规范素养，养成学术诚信的良好习惯，发挥党员示范和带头作用。学校借助品牌活动—成长之路报告会、经纬韵科技文化节等互动平台开展科学道德与学风建设教育活动，深化活动效果。“成长之路”报告会邀请身边的优秀学生讲述他们自己的成长故事，贴合学生需求，台上台下情感互动，效果良好;经纬韵科技文化节通过骨干创新论坛、学术论文大赛等品牌活动，将科学道德和学术诚信教育融入其中，起到了“润物细无声”的效果。学校广泛宣传和表彰学风建设优良学院和优秀个人，及时通告学术不端行为调查处理结果，并积极利用易班网络平台，将制作的诚信漫画、诚信考试微视频，上传和发布于易班，供学生学习和资源共享，加强诚信教育。

六.将培养学生严谨的治学态度融入新生入学教育及课程教学

学校以新生为工作对象的重点，制定研究生新生入学教育方案，将科学道德和学风建设作为新生入学教育的重要内容，并督导各学院组织全体研究生新生或以研究生班级、党支部为单位，或以学院为单位，进行科学道德和学风建设宣讲动员，了解开展科学道德和学风建设宣传教育活动的目的和意义。

学校为每位研究生新生购买学术道德规范学习资料，组织全体研究生认真学习《东华大学研究生手册》、《高等学校科学技术学术规范指南》和《科学道德与学风建设选件参考大纲》等材料，学校统一组织命题，组织全校规模的研究生新生有关科学道德和学术行为规范内容的测试，以此强化研究生学术诚信和学术规范的意识。此外，学校将科学道德和学风建设宣讲教育活动作为长期性工作，纳入研究生课程体系的必修环节，成绩计入研究生课程成绩;指导学院完善现有课程教学内容，增设科学与艺术、科学文献检索、文献综述及选题报告、研究方法论、科技论文撰写等方面内容;在工程硕士授课内容中，补充当今网络时代下科学道德与学术规范的内容，介绍学术道德规范的基本原则、相关学术道德规定以及违反学术道德的行为界定和处理办法，指导研究生恪守科学道德，遵守科学规范，坚持实事求是的科学精神和严谨的学术态度。

七.规范研究生科研工作流程

学校规定研究生在投稿发表论文前填写《论文发表审批表》，由导师进行全方位把关，通过研究生导师对学生科研环节的监督和指导，培养学生科研能力的同时进行潜移默化的科学精神教育。针对所有拟申请学位的博士生，除了学位论文双盲评审，全面使用“学位论文学术不端行为检测系统”，规定重合率超过一定比例的学生必须进行论文修改并经导师同意后才能双盲送审，从而树立正直诚信的良好学风。在研究生学籍管理规定中，明确要求研究生在校期间要取得一个讲座的学分，必须要听取规定次数的有关科学道德与学风建设的讲座。

八.举行新进教师入职培训，实行师德承诺制

学校将师德教育摆在学校教育培养首位，贯穿学校教师职业生涯全过程。在青年教师入职培训中开设师德教育专题，邀请教书育人楷模、一线优秀教师为青年教师开设《师德师风建设》等主题讲座。举行新教师入职宣誓仪式，全体新进青年教师在国旗下宣读《东华大学教师职业道德承诺书》。对新担任教学工作的教师，所在院系为其指定师德表现好、业务能力强的指导教师，使其在接受业务指导的过程中受到师德教育。

九.组织开展多种形式的学习，引导教师树立崇高理想

对新进校教师进行学术道德与学术诚信教育与培训，向青年教师宣讲科研政策和科研经费管理办法等。督促导师进一步加强对所指导学生的教育和监督，认真审阅学生的试验记录和论文手稿，以严谨治学的精神和认真负责的作风感染教化学生。结合教学科研、社会服务活动开展师德教育。探索科学评价教育教学与科研能力的办法，规范教师教学科研岗位职责。鼓励教师积极参与调查研究、学习考察，挂职锻炼、志愿服务等实践活动，深入探讨高校青年教师与成长的理论研究、政策环境、价值导向、管理机制、文化氛围以及教师专业发展的内在规律和成长路径等问题。

十.以重大节日和评选活动为契机，集中宣传优秀教师典型事迹

学校以教师节等重大节庆日、纪念日为契机，积极利用电视、广播、报纸、网络、微信、微电影等新媒体，通过开展全国及上海市教书育人楷模、东华大学教学育人奖、“我心目中的好老师”、辅导员年度人物、师德建设青年标兵等评选活动，教育和引导广大教师模范履行岗位职责，自觉加强道德修养和作风建设，严格遵守科研伦理及学术规范。

通过上述工作，东华大学科学道德与学风建设宣传教育活动的成果得到了进一步巩固。广大师生对科学道德与学术规范的认知度显著提高，进一步明确了在学术科研活动中，哪些是高压线绝不能碰，哪些是底线不可逾越，从思想上进一步明确了学术科研活动中的是非对错，从内心深处增强了遵守学术科研道德规范的自觉性和坚定性，在全校形成了“以遵守学术道德为荣、以违反学术道德为耻”的良好学术氛围。

有关学道德经二十八章心得体会总结二

【摘 要】小学《道德与法治》统编教材在全国范围内已经使用一年半了，在和一线教研员和教师交流过程中，发现这样几个问题值得教材编写者和使用者进一步去思考：其一，如何实现情感态度价值观的教学目标；其二，德育课程中知识教学如何能通达价值；其三，如何通过教学有效培养学生的法治精神；其四，如何提升中华传统文化教学的有效性；其五，如何在课堂中有效地开展对话式教学。

情感态度价值观类的目标是小学德育课程中最为核心的教学目标，那么如何才能用好教材来实现这类教学目标呢？其一，理解教材的设计，抓住学生的情感线索，并由此初步实现情感态度价值观的教学目标。比如，对于学校的归属感这一教学目标，在三年级上册第5课“说说我们的学校”中就是从“我最喜欢的校园一角”切入的，因为通过两年多的学校生活，学生已经对学校有了一些天然的情感认同，而这些情感认同往往又是聚焦于学校中的某件事情，或者聚焦于校园中的某个角落。因此，通过“我最喜欢的校园一角”为切入口，让学生回忆自己这些过往的生活经验，自然就抓住了学生的情感线索，很容易初步实现学生对于学校归属感这一教学目标。

其二，关注理性思考对于情感态度的影响，通过情理交融的教学实现情感态度价值观类教学目标。比如，在三年级上册第5课“说说我们的学校”中，通过学生对于学校天然的情感认同，初步实现了学生的情感切入之后，第二板块“我们的学校不简单”则是通过一个探究活动，引导学生从理性上进一步认识学校，激发归属感。这个探究活动要求学生去了解学校的建校时间、历史变迁，学校取得的荣誉，学校开展过的有意思的活动等，再通过分享交流活动，让学生更加全面地了解学校，从而实现“知之深，爱之切”。

其三，重视体验活动的设计，通过学生的亲身体验来实现情感态度价值观地教学目标。比如，四年级下册第7课“我们的衣食之源”的第一板块“白白的大米哪里来”的教学目标是要让学生在了解农业生产的过程中体会农民劳动的辛苦。那么，如何能够让缺乏农村生活经验的城市学生体会到农民劳动的辛苦呢？曾经有一位老师就设计这样一个模拟农民插秧的体验活动：她给学生准备了一些塑料小碗、沙子和吸管，在课堂上先让学生模拟农民插秧两分钟，然后再让他们分享自己的体会，当学生体会到腰酸的时候，再追问他们：“你们知道农民伯伯要插多长时间的秧吗？”这样一下让学生直观地感受了农民劳动的辛苦，更好地实现了情感态度的教学目标。

在新世纪基础教育课程改革之前，德育课程的教材更多是知识化取向的，这种取向的教材往往有两个显著的特点。其一，教材内容往往由学习和巩固“关于道德知识”（杜威语）的两个部分组成，学习知识部分往往是由一个包含道德规范的故事构成，巩固知识部分往往是由一些练习题所组成。一般而言，故事往往会从正面给学生讲清楚某条道德规范的价值，或者从反面给学生讲清楚某条道德规范的后果，当然，有时也会以正反对比的方式来讲故事。练习题往往也是从正面、反面或者二者结合的角度再给学生呈现一些事例或者故事，进一步帮助学生深入理解某条道德规范。其二，练习题中的问题设计大多以“是什么”和“为什么”的方式来题目。如果从学生品德发展的结构来看，“是什么”和“为什么”的问题更多是指向学生道德认知的发展[1]。道德认知是品德发展的重要维度之一，因此，这种教材设计对于学生品德发展也是一定的促进意义的。但是，品德发展显然不能仅仅限于道德认知发展的，更应关注知情意行的综合发展。

新世纪基础教育课程改革之后，德育课程的教材更多关注学生的真实生活，试图通过教材和教学引导学生整体生活的转变[2]，并在这个转变过程中涵养他们德性。但是在品德培养回归生活的呼声中，人们似乎忘记了知识教学对于价值教学的作用。品德培养回归生活理念的提出就是要反对传统的品德教学仅仅关注知识的弊端，但是这里还有更多问题需要澄清，传统知识教学问题根源在于将知识作为一种外在于学生的东西，试图通过教学将这些外在学生的东西注入给学生，这必然会造成这种知识仅仅是知识的教学，而难以上升到价值教学。然而，古希腊的苏格拉底曾经就提出“知识即美德”的著名论断，当我们去深入理解苏格拉底所说的“知识”是什么时我们才能明白，为什么知识会成为美德呢？原来苏格拉底所说的“知识”是一种包含着个人体验的真知灼见。由此看来，知识和价值认同之间是有密切联系的，那么，如何才能让知识学习或者教学通达价值认同就是一个值得思考的问题。

其一，转变知识教学的方式，从灌输式的知识教学转向探究式的知识教学。灌输式的知识教学是将成人化、系统化、科学化的知识体系注入学生头脑中的教学，在这种教学中，知识本身的正确性和系统性是关键，因此，学生的兴趣和经验只是发挥辅助的作用，甚至是可以抛弃的。这种教学很难实现从知识教学通达价值认同，除非这个知识教学的过程碰巧和学生的兴趣和经验吻合了，才能实现价值认同。探究式的知识教学则是依据学生的兴趣和经验出发的知识教学，它将价值认同隐含在知识探究的背后，通过对知识细节的探究，从而通达价值认同。比如，让学生深入地探究中医的神奇进而认同中华优秀传统文化。学生在探究中医相关知识的过程中，由于“知之深，爱之切”的作用，在知识探究的过程中通达了价值。

其二，寻找知识学习或教学与价值认同的内在联系。比如，在六年级下册第7课“多元文化多样魅力”中第一板块讲了“各不相同的自然环境”。那么，为什么要在多元文化的课中引导学生了解各不相同的自然环境呢？这是为了让学生更好地理解不同的文化，进而尊重不同的文化，尊重不同的人。事实上，生活方式和文化上的差异和某个地方的自然环境是有着密切的联系的，通过让学生了解不同的自然环境，有助于他们价值上的体认。

其三，重视个人生活经验与知识学习之间的互动，实现个人直接经验与人类间接经验的相互促进。直接经验是与学生的亲身经历相关的经验，这种经验往往会与个人的情感、价值认同与否有关，那些作为间接经验的人类文化知识的学习与教学要想通达价值，就必须建立这些知识与个人直接经验的有效互动，在互动的过程中，学生的个人直接经验才能得以丰富和提升，也才能对作为间接经验的人类文化产生情感和价值上的认同。正如高德胜所言，在这个过程中实现了“个人经验与社会文化的对流交汇，经由教育，个人经验得到丰富生长，超越个人局限性，进入社会文化的层面；社会文化下探到个人经验之中，在个人经验里‘开花结果’，实现自身的生长”[3]。

法治精神的培养是小学《道德与法治》教材中的重要目标，如何才能有效地培养学生的法治精神呢？其一，明确小学道德与法治课程中法治教育的定位是作为公民素养的法治教育。中小学《道德与法治》课程中的法治教育是一种公民素养教育，而非法律专业教育，因此，法律观念与法律态度的培养就是第一位的，法律知识的学习是第二位的。《青少年法治教育大纲》中也明确指出，中小学的法治教育“侧重法治意识、尊法守法行为习惯的养成教育”。如何才能落实好作为公民素养的法治教育呢？低段要重视规则教育（前法律教育），低年段的法治教育更多体现为规则教育，为今后的法治教育打好基础。《青少年法治教育大纲》中就明确指出，“小学低年级（1-2年级）：初步建立规则意识，初步理解遵守规则、公平竞争、规则公平的意义与要求”。

到了中年段就应该逐步开始在生活情境中渗透法律条文，在这些情境中培养学生的法治意识。比如，三年级上册的第6课“让我们的学校更美好”中是在一位学生失学的生活情境中，融入了“中华人民共和国教育法”中的第四条“凡具有中华人民共和国国籍的适龄儿童、少年、不分性别、民族、种族，家庭财产状况、宗教信仰，依法享有平等接受义务教育的权利，并履行接受义务教育的义务。”这样融入方式就实现了法律条文与学生生活之间的联系，学生不再是脱离具体的生活来学习抽象的法律，而是基于现实生活的真实需求而进行的法律教育，这种法律教育更容易唤起学生在生活中用法律维护自己权利，并履行自己法律义务的动机，从而实现法治精神的培养。从这个意义上说，要有效培养的学生的法治精神，在教学中也要从学生真实的生活情境和需求出发，实现法治精神的培养。

其二，将宪法精神和公民意识的培养与过班级、学校和社区等“准公共生活”结合起来。法治精神中还有一个非常重要的精神就是宪法精神和公民意识。那么如何培养学生的公民意识呢？《青少年法治教育大纲》指出，“法治教育要以宪法教育和公民基本权利义务教育为重点，……培养和增强青少年的国家观念和公民意识；将权利义务教育贯穿始终，使青少年牢固树立有权利就有义务、有权力就有责任的观念”。因此，在教学中要结合学生生活中的“准公共生活”来培养学生的公民意识。比如，二年级上册教材“班级生活有规则”一课中，就将公民意识渗透于班级生活中，对于学生而言，虽然他们还不是为成年，无法过严格意义的公共生活，但是学校生活场域中的这些“准公共生活”场域却可以培养他们的公民意识。再比如，三年级教材中是将公民意识与学校生活和社区生活结合起来的。比如，在三年级上册第6课“让我们的学校更美好”中，就引导学生关注学校生活中可能存在的问题，并力所能及地解决这些问题；在三年级下册第5课“我的家在这里”中，则是引导学生关注社区中可能存在的问题，并力所能及地解决这些问题。

中华优秀传统文化教育是小学《道德与法治》教材中重点关注一个主题教育内容，那么如何能提升中华传统文化教学的实效性呢？关键在于树立中华传统文化教学的儿童立场，在小学《道德与法治》统编教材中就是基于儿童来处理中华优秀传统文化的[4]。比如，在教育目的上，教材就定位于提升儿童文化素养的教育，这意味着，教材不是把传统文化教学的重点放在学习并记忆多少中华优秀传统文化的知识，而是要关注中华优秀传统文化对学生生活的真实影响。

那么如何实现这一目的呢？在教学策略上，应从儿童感兴趣的事件或经验出发。比如，三年级上册第12课“家庭的记忆”一课中渗透的中华优秀传统文化点是中国人重视家庭的观念。在课堂教学中，这一观念怎样才能有效的实施呢？教材为教学提供了两个与学生生活紧密联系的点，即传统节日和语言文字，对于这两个点而言，它们是学生比较熟悉，因此就会有话可说。但是，仅仅抓住这两个点还不够，如何还能在这两个点中再寻找到学生的兴趣点呢？传统节日所涉及的具体活动很多，教材则选择了一个既蕴含重要传统价值，又是儿童感兴趣的点，即“年夜饭”。因为，年夜饭又称“团圆饭”，是农历除夕（农历年最后一天）的晚餐。这一天人们准备辞旧迎新，一家相聚，共进晚餐。一年一度的“年夜饭”表现出中华民族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为亲密。对于年夜饭这个场景，学生也是很感兴趣的，因为，此时会和亲戚家的小朋友聚集在一起共同迎接新年，此外，他们还会从长辈那里得来的压岁钱。对于语言文字而言，教材则选择猜字谜这个活动，因为，猜字谜也是学生非常感兴趣的活动。当中华优秀传统文化的教学关注了学生的生活，又抓住了学生的兴趣点，就能更容易实现教学的有效性[5]。

对话教学是新世纪基础教育课程改革提出的重要教学形式。事实上，对话式教学对于德育课程更有重要的意义，因为，对话式教学本身就是一种间接的道德教育，在对话教学中，教师和学生、学生和学生、学生和教材中的“儿童”，以及学生和自己内心进行对话，获得发展，这本身就是传递了民主、平等的价值观。对于小学《道德与法治》课程而言，教学要想引导儿童生活的建构，就必须关注对话教式教学，因为，对话的过程也是他个人的生活经验得以丰富和提升的过程。

对话教学离不开教师创设的良好氛围以及有效的引导，那么教师如何才能创造有利条件开展对话教学呢？其一，教师角色意识的转变。教师是对话激发者和全身心参与者，而不能游离于教学过程之外，以“导演”的身份来控制教学。因此，教师要能读懂教材的设计，并用好它，比如，教师可以借助“主持人语”的引导、活动图标和留白的提示，引导学生展开生活经验的对话，当然，教师也可以作为一个主体参与其中。

其二，教学中儿童文化的营造。因为，儿童在属于自己的文化世界中才能敞开心胸、自由自在地发展，才能有效地接受教育。当然，在教学中营造儿童文化并不意味着教师对自己所属的成人文化的完全放弃，而是要求教师在进入儿童文化世界的同时引导、改造儿童文化，使这种改造过的儿童文化既有利于儿童的成长，又具有教育意义。

其三，以“在场因素”作为教学的出发点。所谓“在场因素”是指儿童自身的经验、体验及与儿童生活直接相关的因素。而“不在场因素”则是与儿童自身生活经验、经验无关的知识体系或理论内容。从“在场因素”出发的教学中，由于师生处在平等的地位，师生都有话可说，都有说话的欲望，对话的展开就有了一个起点和基础。当然，从“在场因素”出发组织教学并不排斥对“不在场因素”的学习。一方面是因为，儿童的眼界需要开阔，生活经验需要拓展，他们需要从自身经验和体验走向更为广阔的世界；另一方面是因为，德育课程也不可能完全限于儿童的个体经验和体验，也有国家和社会的要求，更要反映人类几千年积累的文明成果[6]。

参考文献：

[1]章乐、范燕燕.小学德育教材中“问题”的比较研究——基于人教社两套小学三年级德育教材[j].上海教育科研,2009(11).

[2]章乐.引导儿童生活的建构：小学《道德与法治》教材对教学的引领[j].中国教育学刊,2018(1).

[3]高德胜.“接童气”与儿童经验的生长——论小学道德与法治教材对儿童经验的处理[j].课程·教材·教法.2018(8).

[4]章乐.儿童立场与传统文化教育——兼论小学道德与法治教材中的中华传统文化教育.课程·教材·教法,2018(8).

[5]章乐.没有儿童的立场就没有传统文化教育的有效性[j].中国德育,2017(6).

[6]高德胜.生活德育论[m].北京:人民出版社,2005.253-256.

作为系教育部人文社科重点研究基地南京师范大学道德教育研究所副教授，硕士研究生导师，统编小学《道德与法治》教材编写者。原文刊发于《江苏教育》2019年第17期。