大名县天主教堂心得体会及感悟 大名县天主教教堂(2篇)

心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

描写大名县天主教堂心得体会及感悟一

新疆的吐鲁番有两座中国现存最完全的古城遗址，1961年被列为首批全国重点文物维护单位，分辨是高昌故城和河故城，被称为吐鲁番盆地中一对作风不同的“姐妹城”。它们在阅历了多少千年的风风雨雨后，现在固然只留下断壁残垣，然而当年巍峨的城墙仍然气概恢弘，深陷的护城河轮廓仍历历在目。下面让我们带着访古探胜的心境，先去参观一下高故城吧：

高昌故城的得名→高昌王国的历史

游客们，高昌故城位于吐鲁番以东45公里处的火焰山南麓，即木头沟河的三角洲地段，这座驰誉中外的西域古都，曾先后为麴氏高昌王国和回鹘高昌王国的都城，历尽繁荣，曾是古丝绸之路的必经之地和主要门户。在前往故城的途中，我先来先容一下它的得名跟历史。

高昌故城，维吾尔语中称为“亦都护城”，也就是“王城”的意思。《北史高昌传》中称它因“地势高敞，人嫡鼎盛”而得名高昌。

据历史记录，高昌故城始建于公元前1世纪的西汉。当时称为“高昌壁”或“高昌垒”，汉、魏、晋历代都曾在此设立“戊己校尉”，治理屯田，抵抗匈奴，故又名“戊己校尉城”。公元327年，前凉张骏在此设置高昌郡，首创了西域郡县制的先河。高昌建国事在公元460年(北魏和平元年)，车师国消亡，柔然破阐氏伯周为王，称其国为高昌国，从而掀开了高昌王国的序幕。南北朝时代，这里诸王争霸，但国号仍为“高昌”。公元604年，唐贞观年间，高昌王勾搭西突厥截断丝绸之路，唐太宗派人平定了高昌王国，将高昌改称“西州”。公元9世纪末，由漠北西迁到此的回鹘人树立了回鹘高昌国，仍臣属中原王朝，史称“西州回鹘”或“高昌回鹘”。1208年，高昌回鹘则顺成吉思汗，称“畏兀儿王国”。1283年，高昌城毁于战火，高昌回鹘王国灭亡，至此，高昌城被废。纵观高昌故城的历史演化，历经1500多年，其间由盛及衰，演绎了一部西域部族的兴亡史。

高昌故城遗址→ 高昌的对外交换→ 高昌文化

游客们，当初我们来到了高昌故城遗址。只见残破的城墙全用黄土夯成，假使登高瞻望，全城平面略呈不规矩的正方形;分内城、内城、宫城三部门。布局似唐代的长安城。外城呈正方形，周长5.4公里，城墙最高处达11.5米，城基宽12米。内城居于外城正中，周长3600米，现仅存西墙980米，南墙850米。宫城居于外城城北。请看，前方那数座高3米至4米的土台称为“可汗堡”，就是原回鹊高昌的宫廷所在地。这里挖掘出的绿色琉璃瓦、纹饰富丽的石柱础和巨幅的吹打图优美壁画，记载了故都昔日的繁华。据史书记载，鼎盛时期的能城有12个门，市内屋宇星罗棋布，有作坊、市场、庙宇和居民区等建筑，总面积为200万平方米。密集的民居和街市坊肆建筑群，风格与交河故城类似，下挖为院，掏洞为室，不必木料，为吐鲁番一奇。

汉唐以来，高昌是衔接中原、中亚、欧洲的枢纽，它既是经贸运动的集散地，又是世界宗教文明的荟萃地。当时波斯等地的商人，从他们国度带来苜蓿、葡萄、香料、胡椒、宝石和骏马来到高昌城，又从这里带走中原的丝绸、瓷器、茶叶和造纸、炸药、印刷术。与此同时，世界各地的宗教先后经高昌传入内地。当时的居民先后信仰佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活泼、最发达的处所。

高昌王国壮盛时期;还孕育了丰盛的高昌文化，成为高昌的可贵遗产。麴氏高昌王国十任国王都是汉人，因此汉文化对高昌的影响不言而喻。但高昌究竟属于杂胡地带，车师、回鹘、突厥甚至后来的吐蕃、蒙古等多民族杂居，因而当地人会数种语言，语种状态丰富而有趣。此外，高昌人的衣饰也非常讲求，并善于制造美食。闻名中外的高昌古乐，更是高昌人的自豪，它以浓郁的异域风情和丰硕的艺术语汇在汉唐时风行，被列入唐朝十部大乐之中，成为中西融会的文化珍宝。能够这样懂得，高昌故城的魅力，在于其深沉的体裁底蕴，使之成为代表西域历史的典型和标本。

讲经堂遗迹→ 唐僧玄奘与高昌

游客们，高昌故城放弃当前，被开垦为耕地，大局部地面建筑无影无踪，遗址保留较好的除城墙外，还有外城西南角的一座寺院，下面就让咱们乘着“驴的”前往参观。

各位游客，请看这座大佛寺遗址，占地近1万平方米。细心察看，这座佛寺的山门、讲经堂、大殿、藏经楼、僧舍等建造布局，仍历历在目。从修建特点和残存壁画上的联珠纹图剖析，其修筑年代属麴氏高昌中期，约为隋代所建。

说起这座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘还曾到此讲过经。相传公元629年(唐贞观三年)，玄奘29岁时，为了进步佛学程度，不畏艰险，从长安动身西行，沿丝绸之路到佛国印度游学取经，历时17年。因为玄类取经起初并未得到唐朝政府的支撑，他只能夹在西域商人中出行，由于不政府发给的公文，路上还曾受到缉捕。然而玄类在战胜了重重艰苦以后，不仅从印度获得了佛经，而且返回故乡，著书立说，改正了海内僧侣对佛经种.种不准确的说明，成为最具名誉的一代高僧。

描写大名县天主教堂心得体会及感悟二

五当召，蒙古语“五当”意为“柳树”;原名巴达嘎尔召，藏语“巴达嘎尔”意为“白莲花”，“召”为“庙宇”之意。始建于清康熙年间(公元1662年—1722)，乾隆十四年(公元1749年)重修，赐汉名广觉寺。第一世-罗布桑加拉错以西藏扎什伦布寺为蓝本兴建，经过康熙、乾隆、嘉庆、道光、光绪年间的多次扩建，逐步扩大始具今日规模。-因召庙建在五当沟的一座叫做敖包山的山坡上，所以通称其名五当召。五当召依地势面南而建。有大小殿宇、经堂、僧舍2500余间，占地300多亩，分布在1.5公里长的山坡上。它是一幢层层依山垒砌的白色建筑，群山环绕，为苍松翠柏掩映，雄浑壮观。

五当召位于内蒙古自治区包头市石拐区东北约45公里的吉忽伦图苏木五当沟内的大青山深处。

五当召是国家重点文物保护单位、4a级旅游景区。它与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的抗卜楞寺齐名，是中国藏传佛教的四大名寺之一和内蒙古自治区最大藏传佛教寺院。

五当召的主体建筑，以八大经堂(现存六座)、三座-邸和一幢安放本召历世-舍利塔的灵堂组成;另有僧房六十余间以及塔寺附属建筑，全部房舍二千五百余间，占地300多亩。-

现存六大经堂为苏古沁殿、洞科尔殿、却伊日殿(显教经堂)、当圪希德殿、阿会殿(密宗经堂)、日本伦殿(菩提道学经堂)等。苏古沁殿为全寺-诵经之所。这些殿宇规模宏大，均为曲型的藏式建筑群。殿内塑像，壁画，唐卡(卷轴佛画)俱全，各殿各有特色，或立高达十米的释迦牟尼铜像，或供高达九米的黄教始0喀巴铜像，或0金刚像，或供奉白度母和绿度母塑像等。三座-府邸在阿会殿的南面，其中洞科尔-府规模宏大，为第二世-热西尼玛于乾隆四十九年(公元1784年)所建。左右是接待多伦诺尔汇宗寺甘珠尔瓦呼图克图和章嘉国师而建造的两座府邸。[6]

建筑物外墙洁白方整，开有深暗的柱廊和窗洞，屋顶为平板式四方形。主要建筑坐落山谷内一处凸出的山坡上，包括苏古沁独宫、洞阔尔独宫、当圪希独宫、却衣林独宫、阿会独宫、日木伦独宫、甘珠尔府、章嘉府、苏波尔盖陵等，两侧还有一座座-居住的房舍。鼎盛时期庙内-有千多人。

苏古沁独宫坐落全庙的最前部，是举行全体-诵经的场所。经堂内的立柱全用龙纹的栽绒毛毯包裹，地上满铺地毯，墙壁绘有彩色壁书，后厅及二、三层内供奉释迦牟尼、宗喀巴及历代佛师。在苏古沁独宫西面与其并列的却人林独宫，是讲授佛教教义的地方，殿内的十公尺高释迦牟尼铜像是全召最大的铜铸佛像。高踞这两宫之上的，是洞阔尔独宫，是讲授天文、地理的场所，门楣上悬挂著用汉、满、蒙、藏四种文字书写的“广觉寺”匾额，宫前有讲经台，是-学经和口试之处。阿会独宫位于山坡最高处，是传授医学的学部。日木伦独宫为教义学部，专门传授-历史、教义、教规。

主要建筑位于山谷内一处突出的山坡上，主体建筑由六殿、三府、一陵组成，两侧还建有一栋-舍房。全庙占地面积约300余亩，殿宇和仓房2500余间，整个建筑采用西藏式建筑风格，平顶方形楼式结构，结构严谨，布局合理。其中最大的建筑为苏古沁独宫，里面供奉着最大的铜铸佛像，以及释迦牟尼，黄教创造人宗喀巴及历代佛师，苏古沁宫的西边为讲授佛教教义的却依林独宫。苏古沁宫东侧上面即为五当召的中心建筑，洞阔尔独宫，紧靠其后的为圪希德独宫，另外还有阿会独宫和日本伦独宫。除六殿外，三府为甘珠尔府、章嘉府、洞阔尔佛爷府，以及山坡最上层的苏波勒盖陵，即塔陵。