学道德经的心得体会一句话和感想 学道德经的心得体会一句话和感想感悟(八篇)

心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。

推荐学道德经的心得体会一句话和感想一

一.组织集中收看20__年全国科学道德和学风建设宣讲教育报告会

11月14日，中国科协、教育部、中科院、社科院、工程院、自然科学基金会等单位，邀请中国工程院党组书记李晓红、清华大学校长邱勇、中国科学院动物研究所所长周琪等3位院士，在北京人民大会堂联合举行了“学习贯彻党的十九大精神——20__年全国科学道德和学风建设宣讲教育报告会”并在新华网进行全国同步直播。为及时学习宣传和贯彻落实报告会精神，按照教育部、中国科协和上海市的统一部署，我校分别在延安路校区和松江校区设立6个分会场，组织师生集中收看同步直播，与会教师代表、本科生、硕士生、博士生等近700人。同时，在校园网主页公告栏、东华大学微信公众号、东华大学学生易班网络平台、校内邮件公共群，第一时间推送报告会信息和主讲报告人的简介，积极部署和引导校内各二级单位和广大师生自行收看，取得了良好的效果。

二.做好校级层面的宣讲教育活动

学校精选专家报告，注重工作实效。按照我校“研究生科学道德与学术规范建设月”总体部署，为强化研究生学术道德规范意识，加强研究生学术诚信教育，20__年11月28日下午，分别在松江校区锦绣会堂、延安路校区三教报告厅举行研究生学术道德规范宣讲教育讲座，覆盖全校共20__余名硕士、博士研究生。主讲嘉宾为材料学院博士生导师王依民教授、服装学院博士生导师杨以雄教授。讲座中，教授们分别从大学教育和研究生教育情况入手，指出研究生应该注重学风和学术道德建设，在良好的学习环境中，“志存高远，脚踏实地，勇于创新，求真务实”，让自己的学习探索生活更加充实、有目标、有动力。同时，针对研究生学术论文、学位论文的各个环节需要注意的问题进行了详细的阐述，进一步强调了遵守学术道德与诚信培养的重要性。教授们还从学习十九大精神的角度，指出了研究生科学道德建设的重要性，鼓励研究生们把个人的梦想融入到中华民族伟大复兴的中国梦中，通过科研实践、创新能力提升贡献自己的智慧和力量。20__年，东华大学围绕研究生科学道德与学风建设，举办首届东华大学“科学道德与学术规范”研讨会，共有来自各学院90余名硕博士参加分组研讨。学校还“以诚治学、以信立身”的科学道德与学风建设主题，开展学校研究生科学道德文化作品展活动，广泛在研究生群体中动员挖掘作品，通过文艺作品来倡导研究生恪守学术诚信，崇尚科学道德。

三.做好学院引导，深化教育效果

各学院将科学道德与学风建设作为研究生思想政治教育的重要内容，并结合学院实际做好教育工作方案，积极探索创新教育形式，组织开展师生座谈会、学术论坛、博士沙龙、辩论赛、知识竞赛等形式更为多样的教育活动，深化教育效果。如环境学院为让新生们能够迅速融入研究生生活，加深新生对研究生科研活动的认知，邀请学院分管研究生院长开展讲座，就研究生科研创新的重要性、如何开展科研活动、以及进行科研活动的方法、途径进行了详细说明，并对科研成果的撰写与发布提出了诸多建议。化工生物学院为了帮助新生充分了解研究生培养目标，正确认识专业特点和社会对本专业的人才需求，合理规划自身发展，为研究生新生开设职业生涯规划讲座，引导研究生自我认识、自我规划生涯，同时对研究生新生如何进行合理的职业生涯规划给出了诸多建议。纺织学院为帮助新生培养良好的阅读习惯，提高阅读品味和鉴赏能力，举办以阅读、交流和共享为主题的科学道德读书沙龙活动，并邀请院士、特聘教授、企业导师、行业领军人组成的讲师团介绍纺织专业认知的系列讲座8次，详细解读纺织科技应用和纺织行业发展前景，倡导广大研究生诚信做人、诚信治学。机械学院采取各种措施落实学风建设，一方面成立“机械工程学院老教授咨询组”，开展研究生和本科生结对互助，更有针对性地帮助部分学困生尽快适应大学的学习方式;另一方面通过在学院层面树立“学风建设标兵”、“学习型寝室”、“学习进步奖”、“科技创新奖”等典型，优化学习氛围，提升整体学习质量，通过开展科学道德与学风建设大会来营造良好的学术氛围。马克思主义学院多措并举，不仅定期邀请知名教授“走进来”，为研究生开展学术讲座，也鼓励研究生“走出去”，在更高平台中展现自己的学术风采，增进学科间交流互动，开阔研究生专业视野，提升学术素养。针对马克思主义学院学科特色，邀请南京大学荣誉资深教授林德宏、复旦大学教授王凤才等知名专家学者举行讲，加深研究生学术素养，并依托马克思主义学院示范马院平台，借助马克思主义学院承办“马克思主义科技思想与社会发展”学术研讨会、上海市第五届马克思主义理论学科研究生学术论坛的契机，鼓励研究生全员参与，聆听学术大咖报告、增强交流学习。人文学院十分重视研究生学术道德规范和研究氛围培养，一方面以入学教育为契机，狠抓入门关的学风氛围培养和学术道德教育，邀请学院退休老教授和年轻导师与学生面对面座谈和“研究生学术道德规范与研究能力培养”专题讲座;另一方面融研究生学风建设于常规活动之中，通过专业介绍会、导师见面会、心理素质拓展等活动，通过老师言传身教和寓教育于活动的方式，建立良好的学风和学术道德沟通渠道，打造学院学术研究团体。

四.以社会主义核心价值观为重点，充实研究生思想政治教育内涵

学校以“立德树人”为根本，把研究生科学道德和学风建设的内容，融入对社会主义核心价值观的学习和践行中。先后涌现出了“少数民族大学生爱国主义教育实践”、“东华大学国旗班爱国主义教育示范基地”、“一带一路援疆团”等品牌教育项目，吸引了大批研究生参与，对研究生的理想信念、道德价值观起到了良好的教育作用，为培育研究生奉献科学的精神、实事求是潜心研究学术的精神搭建了平台。各学院扎实开展弘扬和传承中国优秀传统文化教育活动，在传承和发扬中国优秀传统文化过程中增强学生文化自信，激发学生成才意识。学校开展“砺志·仁爱”慈善文化月、“砺志·敬业”系列学雷锋月、“砺志·笃行”诚信活动月、“砺志弘毅·共筑梦想”暑期社会实践等“砺志”主题系列活动，激励研究生形成勤学、修德、明辨、笃实的精神风貌，增强了研究生的诚信意识和奋发向上的精神风貌。

五.将科学道德与学风建设宣传教育融入研究生党建、校园文化活动

学校将研究生科学道德与学风建设宣传教育融入研究生党建工作中。将参加一项科学道德与学风建设宣传教育活动作为党员“十个一”活动的基本要求之一，要求每位研究生党员每学期都要参加一项科学道德与学风建设教育活动，强化学术规范意识，提升学术规范素养，养成学术诚信的良好习惯，发挥党员示范和带头作用。学校借助品牌活动—成长之路报告会、经纬韵科技文化节等互动平台开展科学道德与学风建设教育活动，深化活动效果。“成长之路”报告会邀请身边的优秀学生讲述他们自己的成长故事，贴合学生需求，台上台下情感互动，效果良好;经纬韵科技文化节通过骨干创新论坛、学术论文大赛等品牌活动，将科学道德和学术诚信教育融入其中，起到了“润物细无声”的效果。学校广泛宣传和表彰学风建设优良学院和优秀个人，及时通告学术不端行为调查处理结果，并积极利用易班网络平台，将制作的诚信漫画、诚信考试微视频，上传和发布于易班，供学生学习和资源共享，加强诚信教育。

六.将培养学生严谨的治学态度融入新生入学教育及课程教学

学校以新生为工作对象的重点，制定研究生新生入学教育方案，将科学道德和学风建设作为新生入学教育的重要内容，并督导各学院组织全体研究生新生或以研究生班级、党支部为单位，或以学院为单位，进行科学道德和学风建设宣讲动员，了解开展科学道德和学风建设宣传教育活动的目的和意义。

学校为每位研究生新生购买学术道德规范学习资料，组织全体研究生认真学习《东华大学研究生手册》、《高等学校科学技术学术规范指南》和《科学道德与学风建设选件参考大纲》等材料，学校统一组织命题，组织全校规模的研究生新生有关科学道德和学术行为规范内容的测试，以此强化研究生学术诚信和学术规范的意识。此外，学校将科学道德和学风建设宣讲教育活动作为长期性工作，纳入研究生课程体系的必修环节，成绩计入研究生课程成绩;指导学院完善现有课程教学内容，增设科学与艺术、科学文献检索、文献综述及选题报告、研究方法论、科技论文撰写等方面内容;在工程硕士授课内容中，补充当今网络时代下科学道德与学术规范的内容，介绍学术道德规范的基本原则、相关学术道德规定以及违反学术道德的行为界定和处理办法，指导研究生恪守科学道德，遵守科学规范，坚持实事求是的科学精神和严谨的学术态度。

七.规范研究生科研工作流程

学校规定研究生在投稿发表论文前填写《论文发表审批表》，由导师进行全方位把关，通过研究生导师对学生科研环节的监督和指导，培养学生科研能力的同时进行潜移默化的科学精神教育。针对所有拟申请学位的博士生，除了学位论文双盲评审，全面使用“学位论文学术不端行为检测系统”，规定重合率超过一定比例的学生必须进行论文修改并经导师同意后才能双盲送审，从而树立正直诚信的良好学风。在研究生学籍管理规定中，明确要求研究生在校期间要取得一个讲座的学分，必须要听取规定次数的有关科学道德与学风建设的讲座。

八.举行新进教师入职培训，实行师德承诺制

学校将师德教育摆在学校教育培养首位，贯穿学校教师职业生涯全过程。在青年教师入职培训中开设师德教育专题，邀请教书育人楷模、一线优秀教师为青年教师开设《师德师风建设》等主题讲座。举行新教师入职宣誓仪式，全体新进青年教师在国旗下宣读《东华大学教师职业道德承诺书》。对新担任教学工作的教师，所在院系为其指定师德表现好、业务能力强的指导教师，使其在接受业务指导的过程中受到师德教育。

九.组织开展多种形式的学习，引导教师树立崇高理想

对新进校教师进行学术道德与学术诚信教育与培训，向青年教师宣讲科研政策和科研经费管理办法等。督促导师进一步加强对所指导学生的教育和监督，认真审阅学生的试验记录和论文手稿，以严谨治学的精神和认真负责的作风感染教化学生。结合教学科研、社会服务活动开展师德教育。探索科学评价教育教学与科研能力的办法，规范教师教学科研岗位职责。鼓励教师积极参与调查研究、学习考察，挂职锻炼、志愿服务等实践活动，深入探讨高校青年教师与成长的理论研究、政策环境、价值导向、管理机制、文化氛围以及教师专业发展的内在规律和成长路径等问题。

十.以重大节日和评选活动为契机，集中宣传优秀教师典型事迹

学校以教师节等重大节庆日、纪念日为契机，积极利用电视、广播、报纸、网络、微信、微电影等新媒体，通过开展全国及上海市教书育人楷模、东华大学教学育人奖、“我心目中的好老师”、辅导员年度人物、师德建设青年标兵等评选活动，教育和引导广大教师模范履行岗位职责，自觉加强道德修养和作风建设，严格遵守科研伦理及学术规范。

通过上述工作，东华大学科学道德与学风建设宣传教育活动的成果得到了进一步巩固。广大师生对科学道德与学术规范的认知度显著提高，进一步明确了在学术科研活动中，哪些是高压线绝不能碰，哪些是底线不可逾越，从思想上进一步明确了学术科研活动中的是非对错，从内心深处增强了遵守学术科研道德规范的自觉性和坚定性，在全校形成了“以遵守学术道德为荣、以违反学术道德为耻”的良好学术氛围。

推荐学道德经的心得体会一句话和感想二

一、 准备阶段：

1、 成立“学校道德讲堂”建设领导小组，确保活动组织建设。

学校道德讲堂领导小组

组 长：

副组长：

成 员：

2、制定“学校道德讲堂”的实施方案和活动开展的具体计 划，制定活动开展的具体目标。

3、选拔“学校道德讲堂”宣讲员，宣讲员：

学生宣讲员

二、展开阶段：

1、学校召开“学校道德讲堂”建设动员大会， 宣传“学校道德讲堂”建设的意义，提高全体师生对“学校 道德讲堂”的认识。

2、 规范道德讲堂流程：以“我唱、我听、我看、我讲、我议、我选、我 行”为主要模式，学唱一首道德歌，听身边道德故事，看一部道德短片，讲一则道德故事等。召开启动仪式并开讲，在全校上下形成人人学道德，人人讲道德的氛围。

3、开展“十佳道德模范”评选活动，经过推选，全校师生投票，选出 20__年度学校“十佳道德模范” 。

三、阶段总结反馈：

1、学校对活动开展情况进行阶段性总结，在发扬自身优势的同时，积极学习兄弟学校的先进做法，完善“学校道德讲堂”建设，为下一步“学校道德讲堂”常态化运行 做好准备。

2、 通过板报、手抄报、校讯通等，加大对前一阶段涌现的典型人物的宣传力度，进一步扩大 “学校道德讲堂”的影响力。

四、常态运行阶段：

学校针对“学校道德讲堂”阶段总结反馈情况进一步完善工作机制，把“学校道德讲堂”引入常态运行 阶段，使“学校道德讲堂”成为全校未成年人思想道德建设的重要阵地和精神文明建设的重要载体。

五、总结表彰阶段：学校对“道德讲堂”开展情况进行年度总结， 表彰优秀宣讲员、 “十佳道德模范” “学校道德讲堂”建设 、 先进班级及个人等。

推荐学道德经的心得体会一句话和感想三

【摘要】近年来，小学道德与法治教学备受社会重视。道德与法治教学是小学教育教学的重要组成部分，对小学生的成长和发展起着至关重要的作用，既可以正确指引学生，又可以有效避免学生错误行为的出现。因此，本文主要分析了如今小学道德与法治教学实践中存在的问题，并探讨了有效的解决对策。

【关键词】小学;道德与法治教学实践;存在问题;解决策略

【中图分类号】g623.1【文献标识码】a

【文章编号】2095-3089(2019)13-0068-01

道德与法治课程是巩固小学生法律基础知识，增强小学生道德素养的课程，也是培养小学生良好思想的有效途径。基于实践角度有效开展小学道德与法治教学，能够取得良好的教学效果。但是纵观实际，我们发现如今小学道德与法治教学实践中还存在很多问题，严重影响了整体教学质量的提升，极大地制约了小学生的全面发展，对此，探索行之有效的解决策略显得尤为重要。

1.教育理念较为传统。

教育理念较为传统主要展现在以下方面：其一是纵观实际，我们发现对于小学道德与法治教学的一系列内容，教师往往采取的都是浅层简单灌输式，根本未能综合考虑学生内心的真实想法。该种教学方式在具体实施时，非常容易对小学生造成错误引导，导致小学生很难灵活深入地考虑问题，更别说是更好地规范自身行为、日后学习了;其二是纵观实际，我们发现有些小学道德与法治教师在具体教学时完全依据自身过去的教学经验，根本不关心、不重视新发布的教育理念，导致教学内部存在很大隐患，時间长了，潜藏的隐患就会集中爆发，无疑给完全解决增加了许多难度。

2.师生之间缺乏互动。

纵观实际，我们发现小学道德与法治教学实践时，师生之间严重缺乏互动。具体表现为：其一是在日常的小学道德与法治教学过程中，小学生普遍都是被动地接受者，往往都是老师说什么就是什么，长此以往，小学生就会越来越讨厌道德与法治课，甚至完全丧失正确的思维模式，导致师生之间的距离越来越远;其二是有些小学道德与法治教师和学生互动时比较机械，生硬，毫无灵活性，根本没有更好地烘托、活跃课堂气氛，如此，怎能达到预期的互动效果。

1.注重生动课堂教学的构建。

要想完全解决小学道德与法治教学中的问题，构建生动的课堂教学显得尤为重要。说白了就是给予小学生一个自由开放的空间，让小学生充分享受自身的权利，从而更好地推动小学生的成长成才。例如：在教学《我们爱整洁》内容时，教师应该引导学生讨论下怎样才算整洁?你做得怎么样?为什么生活在干净、整齐的环境里才会真开心等等，通过这个过程，教师才能深入了解小学生的真实想法，并对小学生进行正确地引导教育，使小学生初步懂得什么叫整洁，人和环境为什么要整洁，在平时生活中如何做才算整洁，培养学生爱整洁的良好习惯，如此，才能使教育工作保持在正确轨道。另外，需要注意的是在具体构建生动课堂教学时，还应有机结合社会时事热点，特别是一些范例，应多多与学生进行深入探析，说白了就是多制造与学生沟通交流的机会，加强师生互动的效果。

2.实施多学科渗透教学。

众所周知，小学道德与法治教学的目的是推动小学生更好地成长、发展，从多个层面帮助小学生，帮助他们巩固自身的认知体系，引导他们在进步时不断减少错误想法、极端行为。因此，在小学道德与法治教学实践中，教师可以实施多学科渗透教学，加强道德与法治教育，如此，才能拓宽小学生的思路，促进小学生的进一步发展，让小学生表现地更加优异。但是需要注意的是在实施多学科渗透教学时切忌盲目随意，而是必须找准渗透点，说白了就是找到从哪个地方渗透，在什么情况下渗透，具体渗透到什么程度等等，同时还要坚持不懈地渗透，在此基础上，才能构建出开放化、多学科化的教学环境，帮助小学生从多个角度、多个层面理解道德，从而树立小学生全面的道德观。

3.加强生活实践课程。

在新时代下，我们发现小学生的成长速度非常快，而有效利用生活实践课程，能够更好地锻炼小学生，还能扩大小学生的视野，拓宽小学生的知识面。如：有些小学生比较调皮捣蛋，他们有时做的一些恶作剧，虽然没有严重伤害到其他同学，但是却极易演变为不良行为，对此，小学道德与法治教师可以列举一些生活中的事例，如：游手好闲之人、不良分子等等，引导小学生与之对比、分析，目的是让小学生从思想上有效控制自身的不良习惯。例如：在教学《上学路上》内容时，教师可以要求小学生认真观察、充分熟悉自己的上学路线，让他们了解上学路上明显的标志物，或者是拍摄学生生活中上学路上的场景，把关爱学生的人和学生一起拍照，把这些生活化的图片在课堂上展示出来，或者是出示资料故事：小学生上学途中安全事故的报道，或者是出示违反交通规则的图片，让小学生自选图片中的一个图景，演一演，让小学生关注到上学路上的安全问题，明确知道上学路上要遵守规则才能更好地保证自己的安全，才能高高兴兴上学来，平平安安回家去。需要注意的是应该基于小学生心理承受范围内，多多利用生活实践课程，如此，才能引发小学生的共鸣，让他们深入意识到学习道德与法治课程的重要性，并更好地约束自己。

结束语

综上所述，道德与法治教学对小学生的成长和发展起着至关重要的作用，能够加强小学生的道德素养，促进小学生的身心健康发展。作为小学道德与法治课程的引导者，教师必须从内心里充分意识到这门课程的重要性，同时深入分析，不断提升自身的教学水平，树立小学生积极健康的思想观、价值观，推动教育工作的进一步发展。

参考文献

[1]陈风华.小学道德与法治教学实践中存在的问题及对策——以北师大版一年级教学为例[j].福建基础教育研究，2017(6)：132-133.

[2]张吉.坚持以人为本优化教学方法——浅谈一年级《道德与法治》教学实践[j].学苑教育，2018.

推荐学道德经的心得体会一句话和感想四

尊敬的各位领导、亲爱的老师、同学们，大家下午好!这里是开发区xx中学道德大讲堂。古往今来，社会在不断变革，时代在不断进步，但不论如何变迁，每个社会和时代都有一座永恒的丰碑——那就是道德。

道德是社会发展和时代进步的重要航标，是民众心灵中衡量善与恶的天平，是社会群体遵循恪守的生活法则和行为规范，是国家民族进步图强的重要保障。

中国，这个有着灿烂发展历史的文明古国，一直就是一个崇德尚美的优秀民族。作为一所中学，加强青少年思想道德建设是我们不容推卸的责任。为此，学校特别设立了“道德讲堂”，加强学生的思想道德教育。

下面我宣布：开发区xx中学首届道德大讲堂现在开始!

首先让我们唱响道德之歌

有一个平凡的人，一生乐于助人，被人称为“活雷锋”;有一个人，每天都提前2个小时上班，15年中，累计献工15000多小时，相当于多干了五年的工作量;有一个人，20年献血6万毫升，是他自身血液的10倍多;有一个人，从1994年以来，为希望工程、身

边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，而他的家中却几乎一贫如洗他总看别人，还需要什么;他总问自己，还能多做些什么。他舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。也许大家都猜到了，他就是辽宁鞍钢的一名普通工人“郭明义”，被誉为当今的“道德楷模”、“雷锋传人”，我们今天要观看的就是郭明义的故事。

对于郭明义这位很普通的职工为何会引起社会如此高的评价?会吸引着世人众多的眼球呢?我认为，这来源于他的“爱心”和“奉献精神”。“爱心”就是郭明义思想情操的写照;“奉献”就是郭明义行为上折射出的一种精神。人生的意义到底是什么?郭明义的事迹给我们做出了完美的回答，那就是多献出一点“爱心”，多奉献一些“公德”。只有献出“爱心”，为社会做些事情，才能养成崇高的情感，换来人生的愉悦，获得生活的幸福，得到社会的尊重。当今社会需要道德，但我们不必把道德看得太过神圣。其实，道德感是每个人都有的，也是普通而常见的。它不远在云端、高不可攀。我们日常经常地践行着道德，给别人递一杯水，让一下路，都是文明道德的体现，因为这都是为他人着想的行为。只有尊敬与爱戴别人，才能换来别人的尊重。在追求文明的世界里，只要人人都献出一点爱，我们这个世界就会变成美好的人间。

接下来，我们进入第三个环节“诵经典”。请大家看着大屏幕跟我读：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治;事善能;动善时。夫唯不争，故无尤。

这是《道德经》中的一段经典语录。这一章以水喻道，说明进道之人所应具备的品格。这段话的意思是：最善的事物莫过于水，最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测;待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用;为政善于精简处理，能把国家治理好;处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。郭文梯先生正是以一种像水一样的大善，滋润着季延中学与季延初级中学。作为每个季延人，应该把他的这中善化为我们的动力。

唱过道德歌，看过道德短篇，同学们对道德又有怎样的认识呢?有请八年班同学讲话。

你我身边是否存在这样的人：他们见义勇为、助人为乐;他们诚实守信、敬业奉献;他们孝老爱亲，将道德行为视为最普通的、对得起自己良心的行为。在社会高度文明的今天，优秀道德品质的传承成为最直接的温情传递，温暖人心。身边的好人遍布青岛这座充满温情的城市，无论时代怎样变化，有些事物是永恒的，那就是我们投向好人们敬重的目光，还有我们对美德的崇尚。我们从一点一滴做起，从一言一行做起，将道德在人们心中的涓涓细流，汇成浩瀚的海洋，让我们一起传承道德品质，发扬道德精神，回到家不妨向父母，亲戚宣扬你的道德思想。

推荐学道德经的心得体会一句话和感想五

大家下午好!传播发展好声音，传递社会正能量，欢迎大家来到育才小学道德讲台，我是主持人刘玉姣。

20xx年6月18日，同志在党的群众路线教育实践活动工作会议上指出：“群众路线是我们党的生命线和根本工作路线。” 在当前开展的这项活动中，把为民、务实、清廉作为主要内容，其中为民放在了首位，这充分说明只有为老百姓办实事、办好事，一心为民，我们党才能更加繁荣昌盛。今天，我们道德讲堂的主题是“奉献点亮人生”。一提到奉献，大家就会想到雷锋同志的一句话：“我愿永远做一个螺丝钉”，奉献是一种不计报酬的给予，是一种全身心的投入，是我为人人。

本期道德讲堂一共包括八个环节：一自我反省、二唱道德歌曲、三学道德模范、四发心灵感悟、五诵道德经典、六行崇德礼、七送平安吉祥、八一堂一善事。

第一环节：自我反省。

首先，我们进入第一个环节：自我反省。

曾子曰：吾日三省吾身。请大家静默两分钟，在心中问自己，我对教育的事业忠心吗?我对教学的努力够吗?我对学生的爱心真吗?(2分钟后)通过与自己内心的交流，相信老师们都已经有了答案。

第二环节：唱道德歌曲。

“落红不是无情物，化作春泥更护花”。人并非为了获取而给予，因为给予本身就是无与伦比的快乐，用歌声传播道德，让文明永驻心间。下面进入第二个环节：唱道德歌曲。请全体起立让我们在优美的伴奏声中，一起唱响这首《爱的奉献》。

第三环节：学道德模范。

谢谢大家，请坐。

就像歌词里所唱的那样，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

今天我们要学的道德模范是谁呢?他坚持实事求是，坚持走群众路线，同全县群众一起，与严重的自然灾害进行顽强斗争，努力改变兰考面貌。他身患重病，依旧忍着剧痛，坚持工作，被誉为“党的好干部”、“人民的好公仆”。他用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、无私奉献的精神，他就是兰考县县委书记焦裕禄。下面进入第三个环节：学道德模范。(播放有关焦裕禄的视频)

3月18日，在兰考调研时指出，教育实践活动的主题与焦裕禄精神是高度契合的，要把学习弘扬焦裕禄精神作为一条红线贯穿活动始终，做到深学、细照、笃行。

要特别学习弘扬焦裕禄同志“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的公仆情怀，凡事探求就里、“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风，“敢教日月换新天”、“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的道德情操。

第四环节：发心灵感悟

一个典型就是一面旗帜，一个典型就是一座丰碑。焦裕禄同志逝世后，人们在他的日记本上，看到了这样一段话：“我想，作为一个革命战士，就要像松柏一样，无论在烈日炎炎的夏天，还是在冰天雪飘的严冬，永不凋谢，永不变色;”。这是焦裕禄同志一生最生动的写照。说到这里，大家内心一定有很多的感受，下面进入第四个环节：发心灵感悟。哪位老师愿意和大家分享自己的感悟。

教师发言

感谢老师们的发言，焦裕禄同志用光辉的一生铸就了忠诚、爱民、实干、奉献的焦裕禄精神，成为中国共产党和中华民族的宝贵财富。作为教师，我们肩负着培养祖国接班人的重任，我们更应该学习焦裕禄精神，忠诚人民教育事业，关心爱护学生，提高教育教学水平。敬业、实干、无私奉献，为教育事业而奋斗终身。

第五环节：诵道德经典

经典是人类文明的瑰宝，是精神世界的财富，是历久弥新的杰作。学习经典需要持之以恒、世代传承，让我们诵读圣贤经典，聆听伟人教诲，下面我们进入第五个环节：诵道德经典。

“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”这句话出自于《论语·泰伯》，其意是：读书人不可以不坚强而有毅力，因为他责任重大而路途遥远，把实现仁德作为自己的责任，不是很重大吗?奋斗到死才罢休，不是很遥远吗?齐读：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

第六环节：行崇德礼

道即为路，德即为得;善行善得，恶行恶得;大行大得，小行小得。下面是第六个环节：行崇德礼，全体起立，请大家向“德“字行注目礼。礼毕，请坐。

第七环节：送平安吉祥

赠人玫瑰，手留余香。下面进入最后一个环节，送平安吉祥。

请各位老师将一句祝福的话和你的感言写下来，并把它贴在祝福墙上，让我们祝福大家厚德载物，平安吉祥。

第八环节：一堂一善事

奉献是美好的传承，是大无畏的精神，是捧着一颗心来，不带半根草去。奉献让人赞颂，无私奉献的人让人称赞。让我们进入最后一个环节：一堂一善事。本次活动后，请老师们实践“我奉献、我成长、我快乐”的活动。

道，源于教育;重在传承;贵在坚持。希望我们通过道德讲堂，洗涤心灵、感悟道德，成为道德的传播者、践行者和受益者。以良好的职业道德树立人民教师的崇高形象，为培育下一代贡献我们的智慧和力量。

本期道德讲堂到此结束，谢谢大家的热情参与，朋友们，下期再见!

推荐学道德经的心得体会一句话和感想六

摘要：在我国不断发展的情况下，小学教学方式越来越多样化。而今，道德与法治课程也已经被纳入了小学教学中，旨在提高学生的道德水平与法治意识，从而促进其全面良好发展。然而，由于小学生生活阅历、学习能力以及理解能力相对有限，传统的理论教学方式无法激起其学习的兴趣与热情。教师在教学过程中应主动采用生活化教学法进行教学，以降低学生理解难度，并促进其学习效果与综合素养的不断提高。

关键词：小学课堂;道德与法治;生活化

引言

心理学家科尔伯格认为小学阶段的儿童正处于“前习俗水平”到“习俗水平”转化的重要阶段，学生会在中低年级阶段逐渐形成道德观念，积极支持并维护集体制度，遵从道德要求，成为一个“好孩子”。在中高年级阶段逐渐形成法制观念，尊重权威与法律制度，维护社会秩序，倾向于成为一个“好公民”。因此，小学阶段是学生道德与法制观念形成的重要时期。然而，目前的小学道德与法治教学面临着教学方法刻板、课堂枯燥、教师与学生普遍不重视等教学现状。因此，本文提出应用生活化教学策略解决小学道德与法治教学中的问题，具体如下。

道德与法治课程在教学中虽然有比较明确的目标，而且具有科学性和趣味性的特点，但是在教学过程中要结合班级学生的实际情况以及需求，因为不同阶段的学生认知和个性都大不相同。在教学目标的设计方面也要满足不同学生的需求，从学生的生活实际出发，实现教学目标的生活化。

例如：在学习《可爱的校园》的知识时，教师所制定的教学目标是让学生通过对校园的观察，寻找校园的可爱之处，让学生注重校园文明的建设和秩序的维护，真正做到保护校园和爱护校园。在实际教学的过程中，教师可以引导学生组织进行校园观察活动，通过一定时间的观察和搜集，将各种信息进行汇总和总结，在课堂上进行进一步的分析和演练，积极鼓励学生畅所欲言，让学生各抒己见，将自己对校园文明的想法和感受都表达出来，教师再给予适当的补充和纠正。通过生活化的教学目标，深度接轨学生生活认知基础，让学生在校园文明秩序的观察和讨论中获得活动参与度和热情逐步提升，这样学生的认知也会得到提高，有助于实现道德与法治课程最佳的教学效果。

生活化案例属于教材内容的细化与延伸，对教学效果的提高也起到了极大的促进作用，但教师所选择的案例内容不仅要与教材内容相对应，还要能引导学生进行思考，从而最大限度地发挥生活化教学的效果，避免出现舍本逐末、本末倒置的情况。除此之外，教师还必须要对生活化内容进行优化设计、优化处理，如利用实际案例来设计情境、设计问题、引导思考等，从而提高学生思考的积极性与主动性，丰富其学习体验，以保证教学的整体效果。

例如，在学习《主动学做家务活》这个章节内容时，教师可在课堂上播放一段视频，视频主要内容为：一个小男孩在生活中习惯好吃懒做，衣来伸手饭来张口，爸爸妈妈要他做一点家务活，他总是以各种理由来推脱;另一个小女孩则是勤劳肯干，总是会帮助爸爸妈妈洗衣服、拖地、洗菜、洗碗等，获得了家人的赞赏与表扬。视频播放结束以后，教师询问学生：“请问你在生活中最像视频中的哪一个小朋友？”此时，学生便开始议论纷纷，并对自己在生活中的行为进行反思。教师此时可再提出一个问题：“所以你们今后打算怎样做呢？”有的学生则会说：“我打算以后自己穿衣服、洗衣服，帮家人做一些自己可以做得到的家务活，减轻爸爸妈妈的负担。”而有的学生则会说：“爸爸妈妈很辛苦，我以后还要帮他们洗脚、按摩、捶背。”通过学生的回答，我们可以发现学生已经意识到自己生活中的一些不良习惯，并进行了较为深刻的反思。又如学习到《老师，您好》这个单元的内容时，教师可要求学生利用各种各样的形式来表达自己对老师的热爱与赞美之情，有些学生会通过朗诵诗歌来表达自己对老师的敬爱之情，有些学生会一展歌喉唱出自己的心声，有些学生则制作精美的卡片送给老师，表达自己崇高的敬意……丰富教学形式不仅能让课堂学习氛围活跃起来，还能增进师生之间的情谊，从而使学生的思想道德素质得到进一步的洗礼。

在小学道德与法治课堂上创设生活情景，将法治观念渗透到生活化场景中，可以有效地激发学生的学习兴趣，使学生主动参与到生活化的情景课堂中，促进学生了解法律知识，树立法治精神，增强法治观念，从而提高学生的道德与法治课堂学习效率，使课堂学到的不仅是法治知识，更是社会生活的基本规范与遵守规则的精神。

例如，教学《班级生活有规则》这一课时，首先，通过“过马路要走人行道、红灯停绿灯行、车辆上路靠右行”等交通规则的例子导入规则意识，然后引导学生思考“如果行人和车辆都不遵守交通规则，没有做到红灯停绿灯行，车辆行人随便逆行，马路上会变成什么样？”结合小视频使学生直观体会规则的重要性，然后教师通过图片展示班级生活中“课间打闹、上课吃东西、随手丢垃圾”等行为，请同学们判断并讨论该如何对待;再由教师引导学生共同约定遵守小学生守则，做一个遵守纪律的好孩子。在教学过程中，通过创设生活情景的方法，促使学生联系班级与校园生活，直观体会规则的重要性，将遵守规则、依照规则办事的观念与精神渗透到学生的学习与生活当中。

道德与法治教育还需我们教师在日常教学中，抓住德育教育契机，矫正学生不良习惯，强化学生遵纪守法的意识，结合实际生活范例，及时渗透教育，注重学生的养成教育。同时，教师需以身作则，给学生做好榜样，从而促进学生将所学道德与法律知识应用到学习与生活当中，使学生在日常生活中保持知行合一，将道德意识与法治精神真正在生活中践行应用。

例如，在教学《干点家务活》这一课时，首先进行调查，请同学们介绍一下自己在家里都会做哪些家务活，以及为什么要做家务活。教师在学生分享的过程中适当引导学生“做家务不仅是基本的生活技能，也是爱父母爱长辈的表现”。然后请同学们说说自己准备如何在家替爸爸妈妈分担家务，并汇总同学们的承诺公示在家长群或校讯通，与家长共同引导学生学会遵守承诺。在此过程中，不仅对学生进行了德育教育，而且使学生做到知行合一，将课堂所学真正应用到生活当中。

结语

综上所述，本文主要论述的是小学道德与法治课堂教学中，关于生活化教学的思考，通过教学内容的生活化、教学目标的生活化以及教学训练的生活化这三个方面，让学生在学习道德与法治知识的过程中，帮助和启发更多的学生提高自身的道德和修养，实现更加全面和健康的成长。

参考文献：

[1]趙彩玉.小学《道德与法治》课程中生活化教学模式的应用[j].课程教育研究：学法教法研究，2017，（20）：49.

[2]张小艳.道德与法治教学中生活案例的创新应用[j].小学教学参考，2018（03）：59.

[3]唐维菊.小学道德与法治教学生活化的研究[j].科普童话，2018（1）.

推荐学道德经的心得体会一句话和感想七

亲爱的老师们：大家（下）午好！

欢迎大家来到金沙路小学道德讲堂。道德讲堂，讲述身边好人的道德故事，我是主持人李红艳。

洗涤心灵，感悟道德，从而爱岗敬业，乐于奉献，这是我们本次开设道德讲堂的根本宗旨！

大家知道，随着社会的不断发展，人们的思想观念和价值取向日趋多元化，文化生活和精神需求更加多样化。为了主动适应形势发展变化，大力弘扬中华民族道德力量，我们开设了道德讲堂，通过这个载体，让我们有一个地方交流，用自己的切身感受讲一讲我们身边好人的道德故事。

唱一首歌曲

今天我们的道德讲堂有“唱歌曲、诵经典、学知识、学模范、讲故事、发善心”六个环节。下面，我们进入道德讲堂的第一个环节，请全体起立，让我们大家一起来高唱《长沙市人民教师之歌》。

请大家起立。请音响老师放音乐。

请坐下。谢谢大家。

颂一段经典

中华民族源远流长、博大精深的传统文化给我们留下了宝贵的精神遗产，那些积淀着智慧结晶言论着作，那些浓缩着丰富感情诗词歌赋，作为拥有灿烂民族文化的子孙中的一员，我们在骄傲兴奋之余，更应该让我们的民族文化在我们这一代身上得到继承，并发扬光大。

那就让我们汇入灿烂文化的长河中，去感受，去诵读，去积累。让我们一起走进“经典诵读”吧！

学一点知识

我们都是一名平凡普通的教师，提到教师的角色，从古自今有过很多的经典的描述，既有“蜡烛、春蚕、园丁、人梯”等传统美誉，也有“导师、母亲、朋友、合作者”等崭新形象。为了完成教育使命，我们的教师角色越来越多，为了把教育做好，教师到底要扮好哪些角色，还真不好一下子说清楚，下面我们就来听听我们的道德宣讲员瞿海平老师怎么说？掌声有请瞿海平老师。

学习道德模范

道德是一种美德，是个人品质的一种根本体现。道德模范是时代的道德典范、道德榜样，是社会的巨大精神财富。弘扬社会正气、树立道德新风，是广大人民的共同心声。公民道德建设需要道德榜样的引领和带动，褒扬道德模范、学习道德模范。接下来让我们大家一起来认识一位几十年如一日扎根山区教育的优秀教师——张成香老师。有请我们的道德讲堂宣讲员谢光友副校长。

谢谢谢校长的精彩讲述，接下来我们要有请我校35班班主任胡琴老师为大家讲述她是如何培养学生阅读能力的故事。

非常感谢胡琴老师的生动讲述。让我们用热烈的掌声向张成香老师、胡琴老师表示崇高的敬意，并用实际行动向她们学习。

发一颗善心

洗涤心灵，感悟道德，从而践行道德，这是我们开设道德讲堂的根本宗旨。下面，我们进入下一个环节，发善心，有请老师们自愿进行“天天慈善一元捐”。

激发善心，抒发善意，真诚的希望在座的各位老师在今后的工作生活中，能够做一个勤劳的人，做一个善良的人，因为勤劳是我们的立身之本，善良是我们的处世之道，老师们，让我们以真诚的心大声的诵读：做一个勤劳的人，做一个善良的人，以作共勉。（做一个勤劳的人，做一个善良的人！）

最后，掌声有请周惠平校长为我们此次道德讲堂作点评。

尾声

老师们，本期道德讲堂到这里就要接近尾声了。我们的道德讲堂是属于大家的讲堂，讲述的是我们身边好人的道德故事。真诚地希望我们每一个人都能成为道德的传播者，践行者和受益者。衷心感谢大家的热情参与！谢谢大家，再见！

推荐学道德经的心得体会一句话和感想八

【摘 要】小学《道德与法治》统编教材在全国范围内已经使用一年半了，在和一线教研员和教师交流过程中，发现这样几个问题值得教材编写者和使用者进一步去思考：其一，如何实现情感态度价值观的教学目标；其二，德育课程中知识教学如何能通达价值；其三，如何通过教学有效培养学生的法治精神；其四，如何提升中华传统文化教学的有效性；其五，如何在课堂中有效地开展对话式教学。

情感态度价值观类的目标是小学德育课程中最为核心的教学目标，那么如何才能用好教材来实现这类教学目标呢？其一，理解教材的设计，抓住学生的情感线索，并由此初步实现情感态度价值观的教学目标。比如，对于学校的归属感这一教学目标，在三年级上册第5课“说说我们的学校”中就是从“我最喜欢的校园一角”切入的，因为通过两年多的学校生活，学生已经对学校有了一些天然的情感认同，而这些情感认同往往又是聚焦于学校中的某件事情，或者聚焦于校园中的某个角落。因此，通过“我最喜欢的校园一角”为切入口，让学生回忆自己这些过往的生活经验，自然就抓住了学生的情感线索，很容易初步实现学生对于学校归属感这一教学目标。

其二，关注理性思考对于情感态度的影响，通过情理交融的教学实现情感态度价值观类教学目标。比如，在三年级上册第5课“说说我们的学校”中，通过学生对于学校天然的情感认同，初步实现了学生的情感切入之后，第二板块“我们的学校不简单”则是通过一个探究活动，引导学生从理性上进一步认识学校，激发归属感。这个探究活动要求学生去了解学校的建校时间、历史变迁，学校取得的荣誉，学校开展过的有意思的活动等，再通过分享交流活动，让学生更加全面地了解学校，从而实现“知之深，爱之切”。

其三，重视体验活动的设计，通过学生的亲身体验来实现情感态度价值观地教学目标。比如，四年级下册第7课“我们的衣食之源”的第一板块“白白的大米哪里来”的教学目标是要让学生在了解农业生产的过程中体会农民劳动的辛苦。那么，如何能够让缺乏农村生活经验的城市学生体会到农民劳动的辛苦呢？曾经有一位老师就设计这样一个模拟农民插秧的体验活动：她给学生准备了一些塑料小碗、沙子和吸管，在课堂上先让学生模拟农民插秧两分钟，然后再让他们分享自己的体会，当学生体会到腰酸的时候，再追问他们：“你们知道农民伯伯要插多长时间的秧吗？”这样一下让学生直观地感受了农民劳动的辛苦，更好地实现了情感态度的教学目标。

在新世纪基础教育课程改革之前，德育课程的教材更多是知识化取向的，这种取向的教材往往有两个显著的特点。其一，教材内容往往由学习和巩固“关于道德知识”（杜威语）的两个部分组成，学习知识部分往往是由一个包含道德规范的故事构成，巩固知识部分往往是由一些练习题所组成。一般而言，故事往往会从正面给学生讲清楚某条道德规范的价值，或者从反面给学生讲清楚某条道德规范的后果，当然，有时也会以正反对比的方式来讲故事。练习题往往也是从正面、反面或者二者结合的角度再给学生呈现一些事例或者故事，进一步帮助学生深入理解某条道德规范。其二，练习题中的问题设计大多以“是什么”和“为什么”的方式来题目。如果从学生品德发展的结构来看，“是什么”和“为什么”的问题更多是指向学生道德认知的发展[1]。道德认知是品德发展的重要维度之一，因此，这种教材设计对于学生品德发展也是一定的促进意义的。但是，品德发展显然不能仅仅限于道德认知发展的，更应关注知情意行的综合发展。

新世纪基础教育课程改革之后，德育课程的教材更多关注学生的真实生活，试图通过教材和教学引导学生整体生活的转变[2]，并在这个转变过程中涵养他们德性。但是在品德培养回归生活的呼声中，人们似乎忘记了知识教学对于价值教学的作用。品德培养回归生活理念的提出就是要反对传统的品德教学仅仅关注知识的弊端，但是这里还有更多问题需要澄清，传统知识教学问题根源在于将知识作为一种外在于学生的东西，试图通过教学将这些外在学生的东西注入给学生，这必然会造成这种知识仅仅是知识的教学，而难以上升到价值教学。然而，古希腊的苏格拉底曾经就提出“知识即美德”的著名论断，当我们去深入理解苏格拉底所说的“知识”是什么时我们才能明白，为什么知识会成为美德呢？原来苏格拉底所说的“知识”是一种包含着个人体验的真知灼见。由此看来，知识和价值认同之间是有密切联系的，那么，如何才能让知识学习或者教学通达价值认同就是一个值得思考的问题。

其一，转变知识教学的方式，从灌输式的知识教学转向探究式的知识教学。灌输式的知识教学是将成人化、系统化、科学化的知识体系注入学生头脑中的教学，在这种教学中，知识本身的正确性和系统性是关键，因此，学生的兴趣和经验只是发挥辅助的作用，甚至是可以抛弃的。这种教学很难实现从知识教学通达价值认同，除非这个知识教学的过程碰巧和学生的兴趣和经验吻合了，才能实现价值认同。探究式的知识教学则是依据学生的兴趣和经验出发的知识教学，它将价值认同隐含在知识探究的背后，通过对知识细节的探究，从而通达价值认同。比如，让学生深入地探究中医的神奇进而认同中华优秀传统文化。学生在探究中医相关知识的过程中，由于“知之深，爱之切”的作用，在知识探究的过程中通达了价值。

其二，寻找知识学习或教学与价值认同的内在联系。比如，在六年级下册第7课“多元文化多样魅力”中第一板块讲了“各不相同的自然环境”。那么，为什么要在多元文化的课中引导学生了解各不相同的自然环境呢？这是为了让学生更好地理解不同的文化，进而尊重不同的文化，尊重不同的人。事实上，生活方式和文化上的差异和某个地方的自然环境是有着密切的联系的，通过让学生了解不同的自然环境，有助于他们价值上的体认。

其三，重视个人生活经验与知识学习之间的互动，实现个人直接经验与人类间接经验的相互促进。直接经验是与学生的亲身经历相关的经验，这种经验往往会与个人的情感、价值认同与否有关，那些作为间接经验的人类文化知识的学习与教学要想通达价值，就必须建立这些知识与个人直接经验的有效互动，在互动的过程中，学生的个人直接经验才能得以丰富和提升，也才能对作为间接经验的人类文化产生情感和价值上的认同。正如高德胜所言，在这个过程中实现了“个人经验与社会文化的对流交汇，经由教育，个人经验得到丰富生长，超越个人局限性，进入社会文化的层面；社会文化下探到个人经验之中，在个人经验里‘开花结果’，实现自身的生长”[3]。

法治精神的培养是小学《道德与法治》教材中的重要目标，如何才能有效地培养学生的法治精神呢？其一，明确小学道德与法治课程中法治教育的定位是作为公民素养的法治教育。中小学《道德与法治》课程中的法治教育是一种公民素养教育，而非法律专业教育，因此，法律观念与法律态度的培养就是第一位的，法律知识的学习是第二位的。《青少年法治教育大纲》中也明确指出，中小学的法治教育“侧重法治意识、尊法守法行为习惯的养成教育”。如何才能落实好作为公民素养的法治教育呢？低段要重视规则教育（前法律教育），低年段的法治教育更多体现为规则教育，为今后的法治教育打好基础。《青少年法治教育大纲》中就明确指出，“小学低年级（1-2年级）：初步建立规则意识，初步理解遵守规则、公平竞争、规则公平的意义与要求”。

到了中年段就应该逐步开始在生活情境中渗透法律条文，在这些情境中培养学生的法治意识。比如，三年级上册的第6课“让我们的学校更美好”中是在一位学生失学的生活情境中，融入了“中华人民共和国教育法”中的第四条“凡具有中华人民共和国国籍的适龄儿童、少年、不分性别、民族、种族，家庭财产状况、宗教信仰，依法享有平等接受义务教育的权利，并履行接受义务教育的义务。”这样融入方式就实现了法律条文与学生生活之间的联系，学生不再是脱离具体的生活来学习抽象的法律，而是基于现实生活的真实需求而进行的法律教育，这种法律教育更容易唤起学生在生活中用法律维护自己权利，并履行自己法律义务的动机，从而实现法治精神的培养。从这个意义上说，要有效培养的学生的法治精神，在教学中也要从学生真实的生活情境和需求出发，实现法治精神的培养。

其二，将宪法精神和公民意识的培养与过班级、学校和社区等“准公共生活”结合起来。法治精神中还有一个非常重要的精神就是宪法精神和公民意识。那么如何培养学生的公民意识呢？《青少年法治教育大纲》指出，“法治教育要以宪法教育和公民基本权利义务教育为重点，……培养和增强青少年的国家观念和公民意识；将权利义务教育贯穿始终，使青少年牢固树立有权利就有义务、有权力就有责任的观念”。因此，在教学中要结合学生生活中的“准公共生活”来培养学生的公民意识。比如，二年级上册教材“班级生活有规则”一课中，就将公民意识渗透于班级生活中，对于学生而言，虽然他们还不是为成年，无法过严格意义的公共生活，但是学校生活场域中的这些“准公共生活”场域却可以培养他们的公民意识。再比如，三年级教材中是将公民意识与学校生活和社区生活结合起来的。比如，在三年级上册第6课“让我们的学校更美好”中，就引导学生关注学校生活中可能存在的问题，并力所能及地解决这些问题；在三年级下册第5课“我的家在这里”中，则是引导学生关注社区中可能存在的问题，并力所能及地解决这些问题。

中华优秀传统文化教育是小学《道德与法治》教材中重点关注一个主题教育内容，那么如何能提升中华传统文化教学的实效性呢？关键在于树立中华传统文化教学的儿童立场，在小学《道德与法治》统编教材中就是基于儿童来处理中华优秀传统文化的[4]。比如，在教育目的上，教材就定位于提升儿童文化素养的教育，这意味着，教材不是把传统文化教学的重点放在学习并记忆多少中华优秀传统文化的知识，而是要关注中华优秀传统文化对学生生活的真实影响。

那么如何实现这一目的呢？在教学策略上，应从儿童感兴趣的事件或经验出发。比如，三年级上册第12课“家庭的记忆”一课中渗透的中华优秀传统文化点是中国人重视家庭的观念。在课堂教学中，这一观念怎样才能有效的实施呢？教材为教学提供了两个与学生生活紧密联系的点，即传统节日和语言文字，对于这两个点而言，它们是学生比较熟悉，因此就会有话可说。但是，仅仅抓住这两个点还不够，如何还能在这两个点中再寻找到学生的兴趣点呢？传统节日所涉及的具体活动很多，教材则选择了一个既蕴含重要传统价值，又是儿童感兴趣的点，即“年夜饭”。因为，年夜饭又称“团圆饭”，是农历除夕（农历年最后一天）的晚餐。这一天人们准备辞旧迎新，一家相聚，共进晚餐。一年一度的“年夜饭”表现出中华民族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为亲密。对于年夜饭这个场景，学生也是很感兴趣的，因为，此时会和亲戚家的小朋友聚集在一起共同迎接新年，此外，他们还会从长辈那里得来的压岁钱。对于语言文字而言，教材则选择猜字谜这个活动，因为，猜字谜也是学生非常感兴趣的活动。当中华优秀传统文化的教学关注了学生的生活，又抓住了学生的兴趣点，就能更容易实现教学的有效性[5]。

对话教学是新世纪基础教育课程改革提出的重要教学形式。事实上，对话式教学对于德育课程更有重要的意义，因为，对话式教学本身就是一种间接的道德教育，在对话教学中，教师和学生、学生和学生、学生和教材中的“儿童”，以及学生和自己内心进行对话，获得发展，这本身就是传递了民主、平等的价值观。对于小学《道德与法治》课程而言，教学要想引导儿童生活的建构，就必须关注对话教式教学，因为，对话的过程也是他个人的生活经验得以丰富和提升的过程。

对话教学离不开教师创设的良好氛围以及有效的引导，那么教师如何才能创造有利条件开展对话教学呢？其一，教师角色意识的转变。教师是对话激发者和全身心参与者，而不能游离于教学过程之外，以“导演”的身份来控制教学。因此，教师要能读懂教材的设计，并用好它，比如，教师可以借助“主持人语”的引导、活动图标和留白的提示，引导学生展开生活经验的对话，当然，教师也可以作为一个主体参与其中。

其二，教学中儿童文化的营造。因为，儿童在属于自己的文化世界中才能敞开心胸、自由自在地发展，才能有效地接受教育。当然，在教学中营造儿童文化并不意味着教师对自己所属的成人文化的完全放弃，而是要求教师在进入儿童文化世界的同时引导、改造儿童文化，使这种改造过的儿童文化既有利于儿童的成长，又具有教育意义。

其三，以“在场因素”作为教学的出发点。所谓“在场因素”是指儿童自身的经验、体验及与儿童生活直接相关的因素。而“不在场因素”则是与儿童自身生活经验、经验无关的知识体系或理论内容。从“在场因素”出发的教学中，由于师生处在平等的地位，师生都有话可说，都有说话的欲望，对话的展开就有了一个起点和基础。当然，从“在场因素”出发组织教学并不排斥对“不在场因素”的学习。一方面是因为，儿童的眼界需要开阔，生活经验需要拓展，他们需要从自身经验和体验走向更为广阔的世界；另一方面是因为，德育课程也不可能完全限于儿童的个体经验和体验，也有国家和社会的要求，更要反映人类几千年积累的文明成果[6]。

参考文献：

[1]章乐、范燕燕.小学德育教材中“问题”的比较研究——基于人教社两套小学三年级德育教材[j].上海教育科研,2009(11).

[2]章乐.引导儿童生活的建构：小学《道德与法治》教材对教学的引领[j].中国教育学刊,2018(1).

[3]高德胜.“接童气”与儿童经验的生长——论小学道德与法治教材对儿童经验的处理[j].课程·教材·教法.2018(8).

[4]章乐.儿童立场与传统文化教育——兼论小学道德与法治教材中的中华传统文化教育.课程·教材·教法,2018(8).

[5]章乐.没有儿童的立场就没有传统文化教育的有效性[j].中国德育,2017(6).

[6]高德胜.生活德育论[m].北京:人民出版社,2005.253-256.

作为系教育部人文社科重点研究基地南京师范大学道德教育研究所副教授，硕士研究生导师，统编小学《道德与法治》教材编写者。原文刊发于《江苏教育》2019年第17期。