心得体会唐宋八大家之一怎么写(大全15篇)

写心得体会有助于我们更好地理解和应用所学的知识。那么我们该如何写出一篇较为完美的心得体会呢？首先，要从实际经历中选择一个具有代表性和个人感悟的主题，这样才能让读者产生共鸣。其次，要通过明确问题、细致观察、深入思考和实事求是的态度，对所选主题进行全面而客观的分析和总结。同时，要注意语言的简练与准确，避免赘述和空泛的陈述，力求深刻、感人且有独到见解。最后，要对自己的心得体会进行精心组织、逻辑清晰的表达，让读者在阅读过程中获得思考和启示。在这里，小编为你们整理了一些优秀的心得体会，供大家欣赏和学习。

心得体会唐宋八大家之一怎么写篇一

唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙(苏轼，苏洵，苏辙三人称为三苏)、欧阳修、王安石、曾巩。(分为唐二家和宋六家)。

韩愈：字退之，世称韩昌黎，河阳(今河南省孟州市)人，祖籍河北昌黎，长庆四年，因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首。

柳宗元：字子厚，汉族，唐代河东郡(今山西运城永济)人，祖上世代为官，七世祖柳庆为北魏侍中，封济阴公。世人称之为“柳河东”、“河东先生”。是我国唐朝著名的'文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”。

苏轼：字子厚，汉族，唐代河东郡(今山西运城永济)人，祖上世代为官，七世祖柳庆为北魏侍中，封济阴公。世人称之为“柳河东”、“河东先生”。是我国唐朝著名的文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、柳宗元宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”。

苏洵：字明允，四州眉山人。年二十七，始发愤为学。岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中。乃悉焚所为文，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著权书、衡论等二十二篇，士大夫争传之。与唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”。

苏辙：字子由，汉族，眉州眉山(今属四川)人。嘉佑二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬，监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。卒于11十月三日(10月25日)，死后追复端明殿学士，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。

欧阳修：字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人，北宋政治家、文学家，在政治上负有盛名。天圣八年进士。以翰林学士修《新唐书》。英宗时，官至枢密副使参知政事。谥文忠。有《欧阳文忠公近体乐府》、《醉翁琴趣外篇》。汲古阁本有《六一词》，略同《近体乐府》。欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵;少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂子不必担忧家贫子幼，你的孩子有奇才!不仅可以创业光宗耀祖，他日必然闻名天下。”欧阳修的散文内容充实，形式多样。无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。唐宋八大家之一。

王安石：字介甫，号半山，谥文，世人又称王荆公，汉族江右民系。北宋抚州临川县城盐埠岭(今抚州市临川区邓家巷)人，封荆国公，中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

曾巩：字子固，北宋政治家、散文家，北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”(曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦)之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。南宋理宗时追谥为“文定”，世称“南丰先生”。

心得体会唐宋八大家之一怎么写篇二

第一段：

唐宋八大家是中国文学史上最具影响力的文学家之一，他们以深刻的思想、精湛的技艺和优美的文采打造了经典之作。作为读者，我们需要对其作品进行深入的研读和解析，以达到更好的理解和欣赏。在这篇文章中，我将分享我对唐宋八大家的导读心得和感悟。

第二段：

在唐宋八大家中，孙复是我的最爱。他的《神仙传》以风趣幽默的口吻描述了中国神话中的众多神仙和故事，读起来生动有趣。同时，他的文笔流畅、构思巧妙，这使得我对中国古代神话和文学更加感兴趣。

第三段：

另一位唐宋八大家，王安石，以其“新学”思想和变革性的政治观点对中国历史产生了极大的影响。他的诗歌和散文风格简明明快，字句精练，这使得人们更容易吸收他的思想和观点。读他的作品不仅能够了解他的思想，也能够体会到他对生活的热爱和关注。

第四段：

作为唐宋八大家的代表，苏轼的作品风格变化多端，充满了人生哲理和深刻的人情味。他的诗歌和散文几乎覆盖了所有的文学主题，无论是神话传说还是社会现实，都能被他深刻而轻松地阐释。他的文字表达也非常生动有趣，让读者无法抵挡，一不小心就会陷入他的文字世界。

第五段：

总之，唐宋八大家为后世的文学发展奠定了坚实的基础。他们的作品丰富多彩、风格各异，却都有着共同点——深刻的思想和独特的艺术魅力。我们作为读者，则需要耐心深入地阅读他们的作品，从中感受到生命的美好和思想的深度。这也让我对中华文化和中国古代思想更加热爱和钦佩。

心得体会唐宋八大家之一怎么写篇三

唐宋八大家是我国古代文化宝库中的重要组成部分。他们是唐代韩愈、柳宗元、白居易、王安石、苏轼，以及宋代曾巩、欧阳修、米芾等八个历史上著名的文化名家。他们在各自的领域中都做出了杰出的贡献，为中国古代文化的发展和繁荣做出了不可磨灭的贡献。本篇文章将从历史背景、作品特色、文化价值等多个方面探讨这些文化名家的成就和影响。

第一段：历史背景。

唐宋时期是我国文学史上非常辉煌的时期，也是中国古代文化最灿烂的时期之一。在这个时期里，八位文化名家相继登场，为中国古代文学和文化的繁荣做出了重要的贡献。在这个时期里，社会上呈现出来的是鼎盛的经济文化，国家的力量和地位得到了提高，文化的繁荣也达到了顶峰。

第二段：作品特色。

以韩愈为首的唐宋八大家，各自有所突破，展现出了独特的作品特色。以韩愈为例，他的文章气势恢宏，表现出了非凡的人格魅力和思想深度。而以柳宗元为代表的文学作品，则富有鲜活的感性和深入的理性分析，展现出了他贯穿始终的反叛精神。在种种作品中，我们可以看到唐宋八大家们对古诗词、戏曲、散文和书画等不同文学形式的重要贡献。

第三段：文化价值。

唐宋八大家的思想和理论成果，不仅影响了当时的社会，也对后代产生了深远的影响，成为中国文化的一部分，影响着中国近代文化，造就了以文人书画、江南文化、文化艺术、文化传统等新的文化发展方向。他们提倡实事求是、以老庄哲学为基础学术精神、思想和艺术特点鲜明而完整。唐宋八大家对我们现在的人文精神的建构，具有非常重要的意义。

第四段：激励人心的实践。

唐宋八大家从文艺创作到经学研究，从思想难题到治国理政，都展现出了激励人心的实践精神。他们无论在什么领域中，都体现了精益求精的态度和持之以恒的精神，为百姓办事，替天行道。在一定的舞台之上，他们可以说是扫清障碍的领袖，在人民深处，他们是伟大的信仰领袖。

第五段：深刻影响未来。

唐宋八大家的思想和精神，不仅对当代的读者产生了深刻的影响，更为未来的发展奠定了基础。他们的思想财富和成就，是中华民族文化宝库中的瑰宝，不仅囊括了宝贵的历史遗产，还为后世留下了宝贵的人类精神财富。唐宋八大家是其他后来文化名家的借鉴和启示，他们的实践精神和优秀作品，不仅激励现代文人学习，而且影响了中国文化发展方向，展现着当代中国文化的艺术特点，造就了独特的文化风格。

心得体会唐宋八大家之一怎么写篇四

唐宋八大家是中国文学史上的重要代表人物，包括韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏洵、苏辙和张载。他们在唐宋两个朝代都有出色的表现，对于古代文学的发展和演变起到了重要的作用。通过研究唐宋八大家的作品，我对他们的才华和思想有了更深的认识和体会。

第一段：韩愈与柳宗元。

韩愈和柳宗元是唐宋八大家中代表性的文学家之一。他们在文学上都有独特的作品和思想。韩愈主张“古文兴今文”，他认为文学必须与时俱进，积极回应时代的变化。柳宗元则更注重人文关怀，他在《致亲友书》中表达了对亲友的思念和对现实压力的抱怨。通过阅读他们的作品，我明白了文学的多样化和时代背景对于作品意义的影响。

第二段：欧阳修与王安石。

欧阳修和王安石在宋代都是文学和政治方面的重要人物。欧阳修是文学批评家和作家，他尤其擅长诗歌创作和文言文的定型。王安石则是一位政治家，他在政治上有积极的改革思想，提出了“新法”来改善民生。他的《赤壁赋》也被誉为中国古代诗歌的经典之作。通过研究他们的作品，我对他们不同领域的才华有了更深的了解。

第三段：苏轼与苏洵。

苏轼和苏洵是文学史上被称为“苏门四学士”的重要人物。苏轼以其豪放的诗风和散文闻名于世，他的诗作直抒胸臆，表达了对自由和美好生活的追求。他的散文作品则以鲜明的写实风格展示了他对社会现实的观察和思考。苏洵则更注重学术研究，在文学和历史方面都有出色的成就。通过研究他们的作品，我体会到文学精神的多元性和文化底蕴的深厚。

第四段：苏辙与张载。

苏辙和张载是唐宋八大家中的两位思想家。苏辙是儒学家和政治家，他提出了“为学者而学”和“为政者而政”的理念，强调学习和实践的结合。他在《渔洋山访道者不遇》中表达了对自己学问不足的忧虑和对修身齐家治国平天下的追求。张载则是宋代理学的代表人物，他所主张的“心即理”和“格物致知”对于当时的哲学思想产生了重要影响。通过研究他们的思想和著作，我深刻理解到学术追求和社会责任在一个人的人生中的重要性。

第五段：心得与反思。

通过对唐宋八大家的学习和研究，我不仅了解了他们个人的文学才华和学术思想，也对中国古代文化和思想进行了更深层次的认识。他们的作品和思想给了我很多启示，如何审视世界、对待生活、追求真理等方面。在当今社会，我们需要从他们身上汲取精神力量，不断追求自己的梦想，同时也积极回应社会问题，为社会的发展和进步做出自己的贡献。

总结：

唐宋八大家是中国文学史上的重要代表人物，他们在唐宋两朝的文学和思想领域都有杰出的成就。通过研究他们的作品，我们可以深入了解古代文学和思想的多样性，并从中汲取精神力量。在当今社会，我们应该学习他们脚踏实地的学术追求和对社会的批判思考，积极为社会的进步做出自己的贡献。

心得体会唐宋八大家之一怎么写篇五

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，唐宋八大家之一，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）年间“进士”。其文汪洋恣肆，豪迈奔放，与韩愈并称“韩潮苏海”。其诗题材广阔，清新雄健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。

苏轼。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。

智出天下，而听于至愚。威加四海，而屈于匹夫。

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

达人自达酒何功？世间是非忧乐本来空。

燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。

欲立非常之功者，必有知人之明。

谷太贱则伤农，太贵是伤末。

恃大而不戒，则轻敌而屡败；知小而自畏，则深谋而必克。

立法贵严而责人贵宽。

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

丰凶相济，农末皆利。

善用兵者先服其心，次屈其力，则兵易解而功易成。

冤者获信，死者无憾。

服人以诚不以言。

不一则不专，不专则不能。

博现而约取，厚积而薄发。

故书不厌百回读，熟读深思子自知。

文章以华采为末，而以体用为本。

大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。

辞至于能达，则文不可胜用矣。

文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵也。

画竹必先得成竹于胸。

出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。

自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

目有昧刚视白为黑，心有蔽则以薄为厚。

名重则于实难副，论高则与世常疏。

水到渠成，不须预虑。

所种者谷，虽瘠土惰农，不生稗也；所种者稗，虽美田疾耕，不生谷也。

察消长之往来，辨利害于疑似。

论事易，作事难；作事易，成事难。

其始不立，其卒不成。

速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。

论必作，作必成。

事不素讲，难以应猝。

能前知其当然，事至不惧，而徐为之图。

临大事而不乱。

临利害之际而不失故常。

合则留，不合则去。

举大体而不论小事，务实效而不为虚名。

忍小忿而就大谋。

善养生者慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。

伤生之事非一，而好色者必死。

守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名。

改过不吝，从善如流。

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

争开不待叶，密缀欲无条。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

志虽大而才不副。

与君暂别不须嗟，俯仰归来鬓未华。

有所取必有所舍，有所禁必有所宽。

有意而言，意尽而言止者，天下之至言也。

易以理服，难以力胜。

以迈往之气，行正大之言。

以至详之法晓天下，使天下明知其所避。

杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。

游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。

有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。

羽扇纶巾谈笑间，强虏灰飞烟灭。

心欲言而口不逮。

我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。

似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。

试登绝顶望乡国，江南江北青山多。

石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。

圣人视天下之不治，如赤子之在水火也。

善养身者使之能逸而能劳。

山高月小，水落石出。

人无所不至，惟天不容伪。

人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。

穷不忘道，老而能学。

情发于中，言无所择。

弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。

其择人宜精，其任人宜久。

龙卷鱼虾并雨落，人随鸡犬上墙眠。

岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。

临战而思生，则战必不力。

呼之则来，挥之则散。

菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。

细看造物初无物，春到江南花自开。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

成事在理不在势。

天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

心得体会唐宋八大家之一怎么写篇六

王安石（1021～1086）。

宋代改革家、思想家和文学家。字介甫，号半山。江西临川（今江西抚州）人，世称临川先生。庆历二年（1042）进士第四名及第。任地方官多年。王安石认为宋代社会贫困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年（1058）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势，立即实现对法度的变革。封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。

王安石在哲学思想方面，继承和发扬了老子的一些思想，是传统的朴素的辩证法思想，《洪范传》、《老子注》是他在这方面的主要著作，后者已经散佚。他的文章以论说见长，列于唐宋八大家。在诗歌方面，早年写了不少反映社会现实的诗篇。有集本传世，一是《临川先生文集》本，一是《王文公文集》本，两本都掺有他人的著作。王安石曾封于舒、荆，死后又谥为文，故也称为王荆公或王文公。

王安石诗词散文选。

浣溪沙。

百亩中庭半是苔，门前白道水萦回。爱闲能有几人来？

小院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开？

明妃曲二首。

其一。

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；

意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；

寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆；

君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

其二。

明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。

含情欲语独无处，传与琵琶心自知。

黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。

汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。

可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

元日。

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

泊船瓜洲。

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

游褒禅山记。

褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰﹕「花山」，今言「华」如「华实」之「华」者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰﹕「不出，火且尽。」遂与之俱出。

盖予所至，比好游者尚不能什一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。

于是予有叹焉，古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣。其孰能讥之乎？此予之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

心得体会唐宋八大家之一怎么写篇七

唐宋八大家是中国文学史上的重要代表团体，他们的作品以优美的语言、深刻的思想和独特的艺术风格而闻名。其中一位重要的代表是苏轼，他的诗词散文给人们留下了深刻的印象。在阅读苏轼的作品后，我深深感受到了他对生活的热爱、对人民的关怀以及对文学艺术的追求。通过欣赏他的作品，我从中汲取了不少的启示和感悟。

首先，苏轼对生活的热爱让我印象深刻。在他的作品中，常常能够感受到他对大自然的痴迷和对生命的珍爱。比如在《江城子·密州出猎》中，他描绘了大自然的美景、猎人的豪情以及生命的脆弱。这种对生活的感悟让我明白，无论是在喜悦还是痛苦中，我们都应该珍惜生活，活出自己的精彩。

其次，苏轼对人民的关怀让我十分感动。在他的作品中，他常常以平民百姓的视角切入，描绘他们的生活遭遇和苦难。比如在《赤壁赋》中，他以士兵的视角描写了战场上的残酷，表达了对战乱的厌倦和对和平的向往。这种对人民的关怀让我深深明白了作为文学家的责任，我们应该用文字表达人民的苦难和愿景，为他们呐喊和奋斗。

此外，苏轼追求文学艺术的精神也是令我敬佩的一点。在他的作品中，他追求真实、细腻、生动的艺术效果，他的诗词散文给人一种真实而深刻的感受。同时，他也注重写作技巧的运用，如运用比喻、夸张、对比等修辞手法，使作品更加生动有趣。这种追求卓越的精神让我懂得，只有不断追求，不断超越，才能够在创作中体现自己的价值。

此外，苏轼的作品还给了我很多人生哲理和思考的题材。他提出了许多深刻的观点和思考，如在《赤壁赋》中提到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一句，意味深长。通过阅读他的作品，我在思考人生的意义，也在思考如何以积极的态度面对生活中的困境。苏轼的作品给了我很大的启示，让我懂得应该如何看待生活、面对人生。

总之，苏轼是唐宋八大家中一个杰出的代表。他热爱生活，关怀人民，并且追求文学艺术的卓越。通过欣赏他的作品，我从中受到了很多感悟和启示。苏轼的诗词散文不仅是一种艺术的表现形式，更是一种生活态度的体现。希望能够继续在他的作品中汲取智慧和力量，将其融入到自己的生活和创作中去。

心得体会唐宋八大家之一怎么写篇八

唐宋八大家，是指唐朝末年至宋朝初年，中国文学中有重要地位的八位文学家。他们分别是韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、王安石、欧阳修、曾巩和文天祥。其中，韩愈被誉为“文学家之文学家”，他的作品不仅对后世文学产生了深远的影响，也为我们留下了许多宝贵的心得体会。在我认真研读韩愈的作品后，我深深体会到他对于教育、文化和社会变革的重要见解，以及对于人生态度与价值观的独特见解。

在韩愈的作品中，他对于教育的重视可谓深入人心。他认为，教育是国家和社会发展的根本所在。在他的《韩退之表》中，他写道：“昔有为己者鲁、魏，足为天下法式。凡欲为化者，应先摄伏横暴，然后能有所为。”他提出要以德育为先，培养社会的道德品质，以推动社会进步。这对于当今社会同样具有重要的借鉴意义。无论是教育还是社会变革，都应以道德和人性的发展为基础。

韩愈的文化观也是他独特的见解之一。他主张儒家学说，并强调人与自然的和谐共存。他说：“天地万物无不尽其诚，而人独恶之。故巷伯、乡君子论天下之不幸者，贡高士者论人事之不幸者。惟唯道统之人始不然。”他提倡修身齐家治国平天下，以达到个人及社会的和谐与进步。这种思想在当今社会依然具有重大意义，我们应该从中汲取智慧，追求人的精神内涵和个人修养。

韩愈对于社会变革的见解，使我深感其前瞻性。在《早发白帝城》这篇诗中，他写道：“爽籁发而清风生，铄石决而金波溢。圣人肃而不惧，此我之心所以然也。”韩愈认为只有改变自己，并带来良好的影响，才能推动社会的积极变革。这也是我们信仰和追求自我成长和社会发展的重要动力。

对于人生态度和价值观的探索，韩愈的观点也非常有着独特的见解。在他的《进学解》一文中，他写道：“修身、齐家、治国、平天下，此为人之大业。”他认为，人应该注重个人修养，使自己成为一个有价值的人。同时，他也强调家庭的和谐与健康，以及作为公民的责任和社会的发展。这种思想在当今社会中也同样重要，我们应该以积极向上的态度面对人生，并对社会负责。

总结韩愈的心得体会，可以说他对于教育、文化和社会变革，以及人生态度和价值观都有着创新和独到的见解。他的思想和观点对于我们当今社会依然具有重要的指导意义。我们应该从中汲取智慧，继承和发扬他的精神，为推动社会进步和人类文明事业做出我们应有的贡献。唐宋八大家中的韩愈，将一生奉献给了教育事业和文学创作，他的作品给我们留下了许多宝贵的心得体会，我们应该倍加珍惜并深入研读。

心得体会唐宋八大家之一怎么写篇九

柳宗元认为天下万物的生长，都有自身的发展规律，顺木之天，以致其性。必须顺应自然规律，否则不仅徒劳无益，还会造成损害。

柳宗元认为，育人和种树的道理是一样的，育人同样要顺应人的`发展规律，而不能凭着主观愿望和情感恣意干预和灌输。

柳宗元赞赏韩愈的《师说》之论，也钦佩韩愈不顾流俗、勇于为师的精神，对当时社会上层士大夫耻于相师的风气感到痛心。他说：举世不师，故道益离。但他在师道观上又有自己的见解和实施方式。他写下了《师友箴》、《答韦中立论师道书》、《答严厚舆秀才论为师道书》等文章，阐述了自己的师道观。其核心观点就是交以为师。

柳宗元充分肯定教师的作用。他认为无师便无以明道，要明道必从师。

但是，对韩愈不顾世俗嘲骂而抗颜为师的作法，他表示自己没有勇气这样做，但他又不是完全放弃为师，而是去为师之名，行为师之实。

柳宗元谢绝的是结成正式师生关系的名分，不敢受拜师之礼。但对来向他请教问道者，他无不尽其所知给予解答，诚恳地指导后学者，确有为师之实。他提出交以为师的主张，即师生之间应和朋友之间一样，相互交流、切磋、帮助，在学术研讨上是平等的，而不是单纯的教导与被教导的关系。柳宗元的师友说是传统师道观中有很大影响的一种学说，尤其是在高层次的教学活动中，更有借鉴意义。

心得体会唐宋八大家之一怎么写篇十

柳宗元是唐朝人，于公元773年生于唐代宗年间。柳宗元是“唐宋八大家”之一，是著名的散文家、诗人和哲学家。

《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《惩咎赋》、《闵生赋》、《江雪》、《捕蛇者说》都是柳宗元的代表作品。

柳宗元。

公元773年，柳宗元在长安出生。柳宗元自幼聪明伶俐，深得父母喜爱。母亲卢氏出于书香门第，柳宗元小时候深受母亲影响，对文学产生了浓厚的兴趣。因为父亲在朝为官，柳宗元自幼了解朝廷的腐败无能。柳宗元九岁的时候，遭遇建中战乱，柳宗元为了躲避战争前往父亲任职的夏口。过了三年，柳宗元再一次遭受战乱，两次战争经历让柳宗元感受到社会的动荡，他希望统治者能建立清明朝廷，不让百姓遭遇颠沛流离之苦。

柳宗元二十一岁时参加科举考试，一举夺得进士得以入朝为官。后来，柳宗元和王叔文推行政治革新运动，遭到保守势力的反对结果以失败而告终。柳宗元被贬谪到贫困的永州，虽然柳宗元官职为永州司马，却有名无实。柳宗元在仕途上非常坎坷，后来他寄情于山水之间。每天研究文学散文和诗歌，最终成为著名的'文学家和诗人。

柳宗元在散文、哲学、辞赋、寓言等领域均有涉猎，并且都有很高的成就。柳宗元的散文作品大多以描写山间景色为主，借美景衬哀思；柳宗元在寓言作品上，以小故事讽刺现实，语言辛辣发人深思。

关于柳宗元的轶事至今仍在世间流传。柳宗元被贬谪至柳州，他来到柳州后发现当地有很多不好的习俗。其中有一个“买卖奴婢”的风俗，极为残酷。当时，柳州十分贫困，当地的百姓们为了生计卖掉自己的儿女。

这些贫困人家的孩子到有钱人家作为终身奴婢，命运十分残酷。柳宗元决心改掉这个残忍严苛的风俗，颁布了“革其乡法”。其中规定，那些身为奴婢者，依然可以用钱赎身。政令中制定了一套奴婢解放法令，奴婢为债主服务期间，可以按照劳动时间折换成工钱，工钱和当初卖身钱相抵之后，奴婢们便可以恢复自由身，和家人团聚。这一政令得到了当地百姓的拥护，随后别的州县也搬用了这套“释放奴婢”之法。

柳州人民生活十分困苦，常常饥寒交迫。柳宗元意识到改变贫困的根本方法就是在于普及知识。柳宗元在柳州兴办了很多学堂，采用很多办法鼓励青少年到学堂接受教育。除此之外，柳宗元利用闲暇时间到学堂为学子们答疑解惑。当时，由于知识欠缺，柳州一带有很多江湖骗术，百姓们对此深信不疑。一些不法分子利用迷信骗取百姓们的钱财，柳宗元为了禁止这一不文明现象，便出台了相关法令，对于利用江湖巫术来招摇撞骗的人，严惩不贷。同时，柳宗元在当地积极地推行医术，培养医生，为当地百姓服务。

柳宗元被贬。

公元8，唐顺宗即位，该年号为永贞。唐顺宗登基后，大力提拔了王叔文等人，当时柳宗元和同僚王叔文有相同政见，被提拔为礼部员外郎。王叔文和柳宗元等人是改革派人士，他们倡导以新政来治理国家。

在王叔文的推动之下，改革措施很快地在朝廷内推行，他们制定的改革措施有：为了加强中央集权，柳宗元倡导压制藩镇权力。除此之外，为了肃清朝廷腐败现象，柳宗元等人贬谪了朝廷贪污官员。不久之后，唐顺宗的病情加重，俱文珍为首的宦官首领，认为扳倒改革派的机会来了，便借机联合藩镇力量阻碍改革派进展。并且，想要把改革派在朝势力一并清除。公元805年4月份，俱文珍联合刘光琦等人立李淳为太子，一个月之后，罢免了吴书文翰林学士一职。随后，王叔文的母亲病逝，依照习俗，王叔文回家为母亲守丧，俱文珍等人借机逼迫唐顺宗禅位于太子李淳，后来历史将这次政变称为“永贞内禅”。李淳即位后成为唐宪宗，他掌握政权之后，立马打击改革派人士。王叔文被贬谪至渝州司户，柳宗元被贬谪至永州。不久之后，王叔文被赐死。

这次著名的“永贞新政”前后共持续180天左右，因为触犯了贵族权贵派的利益，最终以失败而告终。

心得体会唐宋八大家之一怎么写篇十一

唐宋八大家是中国古代文学史上最杰出的文坛集团之一。这八位文人中，每个人都有自己独特的文学风格和作品特点，他们以其卓越的文学成就深深地影响了后世文人。其中，我对于其中一位作家的作品和思想产生了浓厚的兴趣和深深的钦佩，那就是唐宋八大家之一的苏轼。在阅读和研究他的作品过程中，我深深感受到了他的才华、胸怀和对人生的思考。本文将从苏轼的作品、思想、影响和对我的启示等方面进行阐述，以表达我对苏轼的深深敬仰之情。

首先，苏轼作品令人陶醉。他的作品涉及广泛，涵盖了诗词、散文、文笔等多个领域。例如，他的诗词以清新自然、豪放洒脱而著称，如《草绿云录》中的《赤壁赋》、《水调歌头》等都是他的代表作。他的诗词丰富多样，不拘一格，独具风采。他从自然中汲取灵感，描绘出美丽景色和人物形象，给读者带来了很多美的享受。他的散文作品则展现了他深刻的思考和对时事的观察，如《东坡乐府》、《筹笔驿文集》等都展现了苏轼散文的特点，既有抒发感慨的平仄之辞，又有对政治、社会问题的洞察与批判。这些作品让我深感苏轼的才华横溢，他的作品充满了生命力和艺术感染力。

其次，苏轼对人生的思考让人感慨万分。他的作品中体现出了对人生的哲学思考和对人性的洞察。比如，在他的《东坡乐府》中，他以自己的亲身经历讲述了生活的无常和不可预测性，通过对兴衰、离合、悲欢、得失等情感的描述，揭示了人生的历程和变幻无常。他通过作品表达了对人生离合悲欢的理解和感慨，令人深思。此外，他的作品中还透露出一种豁达、乐观的品质，他对事物有着很宽广的胸怀和对人性的宽容，这种乐观、豁达的精神让人产生共鸣和启发。

此外，苏轼的影响力也是不可忽视的。苏轼被后人誉为文人之神，他的文学成就和思想影响了后世的文人。他对文学的贡献不仅表现在他的作品上，更在于他对文学的推动和振兴。他尝试创造性地发展文学体裁，探索新的艺术表现方式，开拓了文学的新领域。他也提出了一些文学理论，如“诗以气质为主”、“各破一法而同气受命”等，这些理论对后世文学批评和创作产生了重要影响。他的作品也被广泛传播，后世纷纷模仿他的风格和创作手法，使苏轼的影响力延续至今。

最后，苏轼给我带来了很多启示与思考。他的作品中充满了人生的智慧和对人性的思考，让我更加明白了人生的无常和变化，更加懂得了珍惜眼前的幸福与快乐。他的乐观、豁达的精神也让我更加积极面对生活中的挫折和困难。此外，他对文学的热爱和对艺术的追求也给我很大的鼓舞，使我更加深信只有不断学习和不断追求进步，才能获得更好的人生和成就。

总之，苏轼作为唐宋八大家之一，具有独特的文学风格和作品特点。他的作品既充满了生命力和艺术感染力，还充满了对人生和人性的思考，令人陶醉和感慨。他的影响力深深地影响了后世的文人，他的作品和精神也给我带来了很多的启示和思考。因此，我对苏轼深深敬佩和钦佩，他是我学习的榜样和追求的目标。

心得体会唐宋八大家之一怎么写篇十二

苏洵。

大全：

一忍可以制百勇，一静可以制百动。

苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！

为国者无使为积威之所劫哉！

以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。

思厥先祖父暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

月晕而风，础润而雨。

夫功之成也，非成于成之日，必有所由也。

教化之本，出于学校。

贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。

忧在内者，本也；忧在外者，末也。

知无不言，言无不尽。

声不绝于耳，色不绝于目。

贫民耕而不免于饥，富民坐而饱以嬉。

明于大而暗于小。

敌国相观，不观于其山川之崄、士马之众，相观于人而已。

择之以才，待之以礼。

兵良而食足，将贤而士勇。

善用兵者以形固。

知理而后可以兵举兵，知势而可以加兵，知节而后可以用兵。

为将之道，当先冶心。

事垂立而辄废，功未成而旋去。

君子慎始而无后忧。

思焉而得，故其言深；感焉而得，故其言切；触焉而得，故其言易。

天子者，养尊而处优，树恩而收名。

百人誉之不加密，百人毁之不加疏。

君子不待囊而劝，不待贬而惩。

未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。

功之成，非成于成之日，盖必有所由起。

用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。

天下无内忧必有外惧。

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泰山崩于前而色不变。

心得体会唐宋八大家之一怎么写篇十三

柳宗元(773～819)。

唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东(今山西永济)，后迁长安(今陕西西安)，世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。

柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年(793)中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州(今湖南零陵)司马。元和十年(815)春回京师，又出为柳州(今属广西)刺史，政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者。

柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为五类。

论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的'解脱。

寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》(《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》)、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。

山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为永州八记：《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。

骚赋：独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。

刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。

柳宗元诗。

渔翁。

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史。

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。

惊风乱?芙蓉水。密雨斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。

共来百越纹身地，犹是音书滞一乡。

江雪。

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

心得体会唐宋八大家之一怎么写篇十四

唐宋八大家是中国文学史上的重要流派，代表了唐宋两个时期最具影响力的文学作品和思想观点。通过研究他们的作品和生平经历，我不仅深刻地理解了他们所代表的时代精神，也从中汲取了许多宝贵的人生经验和启示。在我看来，唐宋八大家的作品不仅具有极高的艺术价值，而且也对我个人的成长和发展起到了积极的促进作用。

首先，杜牧和苏轼的作品给我留下了深刻的印象。杜牧的诗歌充满了哀怨和忧郁之情，他以独特的感受力和细腻的描写手法，表达了自己对人生的思考和对时代变迁的感叹。苏轼则以其豪放的气魄和豪迈的胸怀而著名。他的作品充满了自由奔放的力量，反映了他对人生的积极态度和对社会现象的独立见解。我从他们的作品中学到了坚韧不拔的品质和积极向上的心态，对自己的人生抱有乐观的态度。

其次，王安石和欧阳修的作品给我带来了思考和启发。王安石是唐宋八大家中的一位重要政治家和思想家，他在政治改革方面做出了巨大贡献。他的作品饱含着对社会问题的思考和对人民福祉的关怀，为后世奠定了政治改革的基础。而欧阳修则以其精湛的文笔和广泛的学识而闻名，他的作品洋溢着学识和智慧。他的诗歌表达了对人生矛盾的思考和对世事悲喜的体悟，让我明白了人生的无常和历史的变迁。

再次，柳宗元和王维的作品给我带来了美的享受与思考。柳宗元是唐宋八大家中独具特色的一位作家，他的散文充满了对人性和宇宙的探索，富有哲理性和思想性。他的作品让我感受到了人生的美好和自然的神奇。而王维则以其婉约的风格和别具一格的山水诗而著名。他的作品充满了清新和宁静的气息，给人以宁静的感受。我从他们的作品中学到了赏识美的能力和对自然的敬畏之心，懂得在喧嚣的世界中寻找内心的宁静。

最后，辛弃疾和文天祥的作品给我带来了对国家和民族的思考。辛弃疾是南宋时期的一位重要词人，他的作品充满了对乱世沉沦的思考和对国家命运的关注。他的作品深情地抒发出对国家和民族的深深爱意，激励了后人为国家民族的繁荣和进步而努力。文天祥则以其正直的品质和坚定的意志而受到推崇，他的作品充满了对忠诚和正义的追求，激励了后人为正义和公平而努力。我从他们的作品中学到了矢志不渝的精神和对国家民族的责任感，懂得了个人的力量如何能够影响整个社会。

综上所述，唐宋八大家的作品不仅体现了中国文学史上的辉煌成就，也对后人的成长和发展产生了深远的影响。通过研究他们的作品和思想，我深刻体会到了人生的多样性和复杂性，也从中汲取了许多宝贵的人生经验和启示。唐宋八大家的作品如同一面镜子，映照着中国古代社会的百态人生，也给后人指引着道德和精神的追求。作为当代人，我们应该继承和发扬唐宋八大家的精神，努力为自己的人生增添更多的价值和意义。

心得体会唐宋八大家之一怎么写篇十五

欧阳修知滁，于庆历五年十月二十二日到任，庆历八年闰正月朝廷诏徙知扬州，二月离开滁州，前后在滁州计约两年零四个月的时间。时间虽然不长，却给滁州留下了极其深远的影响。他给滁州留下了许多建设遗迹，留下了一些不朽的诗文，留下了与滁州人的深厚感情。诗文中，直接写滁州的，除了著名的《丰乐亭记》《醉翁亭记》《菱溪石记》以外，还有大量的诗篇及短文。仅描写琅琊山自然景色及名胜景点的诗，不完全统计就有30多首，如《永阳大雪》《题滁州醉翁亭》、《琅琊山六题》等。他留下的建设遗迹和诗文，成了滁州不可多得的宝贵遗产;留下的与滁州人的深厚感情，成为滁州人永远不可磨灭的记忆。

承继前人开发滁州如今说到滁州，人们自然会想到琅琊山，想到醉翁亭，想到欧阳修。琅琊山的自然风光、人文景观，都远近闻名。琅琊山最有名的景点是醉翁亭，被誉为全国四大名亭之首，名扬海内外。与醉翁亭隔山相望的丰乐亭，也是令许多探幽访古之士向往的胜迹，与醉翁亭一起被称为姊妹亭。丰乐亭下的紫薇泉，则与醉翁亭的酿泉合称为姊妹泉。这些，都是欧阳修知滁时开发、建设而遗留下来的。正是这些建筑，加上他亲自撰写的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》，才使滁州琅琊山的名声大震起来。

追溯琅琊山之名，应自东晋始。东晋以前，琅琊山本无名，其主峰当地人称摩陀岭，其他都是些小山头。西晋末年，琅琊王司马睿因避乱驻跸于此，后来，司马睿成了东晋元帝，借其曾在此山一住之光，才有了琅琊山这个名称。但是，司马睿本人，乃至整个东晋时代，并未给琅琊山带来多少变化，它依然是一片沉寂的山岭。直到唐代大历六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在l山司兴建宝应寺(即今日之琅琊寺)，琅琊山才打破历史的沉寂，开始起步向着繁荣与发展迈进;琅琊山这个名称也是这个时候才叫起来的。而这从司马睿驻跸山间时算起来，已经经历了300多年的时间。

宝应寺的兴建，改变了琅琊山多年寂静的状况，但只是个开始，而且仅限于琅琊寺这一块，影响仍不是很大。琅琊山真正鹊起，是在它又经历了200多年以后，北宋的著名文士欧阳修知滁开始的。

欧阳修知滁的第二年夏，一个偶然的机会使他发现了丰山脚下幽谷中的一眼泉水，经过实地察看，俯仰左右，顾而乐之，于是疏泉凿石，辟地以为亭，开始在这里进行美景胜地的'建设。他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名幽谷泉，亭取名为丰乐亭，并亲自撰文作记。同年，与丰乐亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名醉翁亭，作《醉翁亭记》记之。两亭的建成与《两记》的问世，迅速在全国引起轰动。尤其是《醉翁亭记》这篇文章，以其生动的文字，精美的语言，为滁州展示了一幅风光绚丽的大自然画面;又因为文章中深邃的含义，及其所表达的怡然情怀，一时震动整个学界。文章一出，远近争传，滁州琅琊山从此热闹起来。此后，琅琊山、丰乐亭、醉翁亭，各景区陆续扩展，内容逐渐丰富，虽经历史沧桑，但屡废屡兴，久而不衰，终成今日之规模。追本求源，都是欧阳修打下的基础。欧阳修是唐代李幼卿之后开发滁州琅琊山最有力的奠基人，可以说，没有欧阳修，就没有滁州琅琊山之今日。

欧阳修在滁州时，除了开发幽谷泉，兴建丰乐亭及醉翁亭以外，还进行了其他一些建设，如在丰乐亭景区建设了醒心亭，特请曾巩作《醒心亭记》;在丰乐亭附近辟建练兵场，作训练民兵之用，以保卫地方;又维修损毁严重的滁城，使滁州之城更加坚固和壮观。有人读了欧阳修的《醉翁亭记》，从他悠游山水、饮酒作乐的表现，以为他因受贬守滁，是处于不问政事的消沉状态，显然是不正确的。欧阳修在滁州，对于政事实行的是宽简政策。所谓宽简，顾名思义就是宽容和简化，办事遵循人情事理，不求搏取声誉，只要把事情办好就行了。这是他一生为政的风格。他后来曾权知开封府，前任是有名的铁面老包，即包拯，威严得很;而他则持以宽简，办事往往不动声色，同样把开封府治理得井井有条。清朝时，有人曾将他与包拯相比较，在开封府衙东西侧各树一座牌坊，一边写着包严，一边写着欧宽。

欧阳修所写滁州的诗文，对滁州山水之美作了极其生动、实在的描绘。如在《醉翁亭记》中写琅琊山，以林壑尤美、蔚然深秀概括，同时以简练的笔触写出了琅琊山早晚和四时的景色：日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水清而石出者，山间之四时也。他在《丰乐亭记》中则写道：风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。他的许多诗，写景寄情，语言精美，读后同样令人留连。如他在《题滁州醉翁亭》中写道：但爱亭下水，来从乱峰间。声如自空落，泻向两檐前。流人岩下溪，幽泉助涓涓。响不乱人语，其清非管弦。真是美不胜收!因此，后人在醉翁亭不远处建了听泉亭，让人们不断体会这美好的诗意。又如他的《琅琊山六题》，对琅琊山归云洞、琅琊溪、庶子泉等各个景点都作了生动的描绘。虽然每首诗只有四句，但尽用了点晴之笔，字字珠玑。他是用对滁州山水的真爱之情写作出来的。

欧阳修描写滁州及琅琊山的诗文，以其诗文的质量及其个人的人品、地位，吸引了许多文人墨客、达官显贵，竞来滁州探幽访胜。欧阳修在滁时，有的是直奔欧阳修而来;欧阳修离滁后，则以欧公之诗文以及欧公之遗迹而来。他们在这里，不仅留下足迹，也留下墨迹，日积月累，描写琅琊山及滁州的诗文已难以计数。1988年《琅琊山志》选录欧阳修及其以后的各代诗篇150余首(包括部分当代诗歌)，依然只是全部琅琊山诗文的一部分。用有形资产和无形资产的现代词汇来说，欧阳修无论从哪一方面，都给滁州留下了宝贵的财富。欧阳修在滁州两年多的时间，不仅给滁州留下了不可多得的宝贵资产，也与滁州人民建立了深厚的感情，滁州这块古老的地方，与他结下了一生不解之缘。

欧阳修离开滁州之后，再也没有来过滁州，但他的心中却时刻想念着滁州。

《寄答王仲仪太尉素》：作于熙宁三年(公元1070年)。这年他已64岁，离开滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。诗一开头便写道：丰乐山前一醉翁，馀龄有几百忧攻。始终把自己和滁州联系在一起。