老子哲学心得体会和方法 老子哲学的感悟(七篇)

当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。

描写老子哲学心得体会和方法一

大家好!

一年来，在上级教育主管部门的正确领导和全体教师的共同努力下，我们规范教育管理，推进教育创新，提升教学质量，学校呈现一派喜人景象：管理工作日趋完善，校园面貌日新月异，教学质量勇攀新高，办学品位稳步提升。

1、加强师德建设，强化理论学习和德育实践研究，提高德育工作实效。比如加强对班主任工作指导，进行工作经验交流，力求班级工作更加务实、更有实效。进一步完善班主任工作量化评比，继续发挥激励机制，调动班主任发挥工作的主观能动性，提高工作成效。绝大多数班主任都能密切关注学生情况，注重对学生做细致的思想工作，取得了明显的成效。

2、构建教育网络，完善德育体系。学校积极构建社会、家庭、学校同步德育工作网络，为进一步提高德育工作实效性，加强学校与家庭的联系，增进教师与家长的沟通，本学期4月份，学校邀请崔跃松对学生家长进行家庭教育讲座，取得很好的效果。

3、开展教育活动和德育实践活动，强化行为规范训练，改变学生精神面貌。营造一个动静有序、温馨和谐的校园环境，推进校园文化建设，积极开展各项主题鲜明的教育，努力培养举止文明、品德优良、心理健康且富有创新精神的一代新人。

一是用积极向上的思想引领学生成长。每周国旗下讲话紧扣理想教育、爱国主义教育、行为习惯教育、安全法制教育等等，循序渐进，成效显著。结合国内外时事、大事，及时对学生进行思想教育。

二是用和谐文明的环境陶冶学生情操。一年来，我们立足实际，整治校园软环境，不断提升校园文化品位。一系列的得力措施，进一步净化、优化了育人环境，一个人人争先创优的良好氛围正在校园中形成。

三是用丰富多彩的活动提升学生品德。学校成功举办了首届读书节、第三届校园文化艺术节、第二届趣味运动会，充分展现了我校师生朝气蓬勃的精神风貌和良好的文化艺术素养。

当然，我们也应清醒地看到，我们的学生素质参差不齐，我们的家长素质千差万别，这给我们的学校管理和班主任工作带来一定的困难和挑战。庄子说："以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。"极个别家长对学校工作不理解，无事生非，说三道四。相关领导答复其疑问，居然狂吼："不要跟我讲政策，政策管个屁用!"那你说我们不按政策按什么办?你咨询问题，不跟你讲政策将什么?讲阳春白雪?讲风花雪月?若政策是儒家，那讲讲道家吧!老子说："善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善矣!信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信矣!"你先是千般抵赖，万般狡辩，之后一再出尔反尔，毫无诚信可言。老子又说："盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，人军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。""鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。""善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与。""勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故?""天网恢恢，疏而不失。"明白吗?搞烦了跟你讲法家，通过法律;搞火了跟你讲墨家，行侠仗义。

和谐社会不是一团和气的社会。我知道，家长有时不理解是正常现象，我把他们当成锻炼机会;大环境条件的欠缺，我们把它当作对自己心境的修炼。不经历风雨怎么见彩虹，哪怕是是经历了风雨也不一定就能见到彩虹。岂能尽如人意，但求无愧我心，做到俯仰无愧天地，褒贬自有评说。

在这种情况下，更要求我们：对学生，我们在做过细的思想工作的基础上，还要注意工作方法的创新，力求做到动之以情，晓之以理，导之以行。对家长，我们要进一步强化沟通和交流，力求家长的理解，争取家长的支持和配合。同时，我们还应看到，我们极个别老师工作责任心淡薄，工作方法简单，对学校布置的工作拖拉疲塌，希望这个别同志强化服务意识，沉下心来，埋下头来，蹲下身来，认真审视自己的工作，对照师德标准找问题，对照先进模范找差距，早日让工作走上正轨，不要愧对为师的称号。我们要用仁爱之心打动学生、家长，用宽广的胸怀感染学生、家长;用渊博的知识和灵活的教育教学技艺吸引学生，用母亲般的温暖感化学生，用慈父般的语言烘干孩子们潮湿的心，滋润他们干枯的心田。

一年来我们牢固树立安全第一的思想，突出安全教育的重要地位，采取多项措施，确保安全工作落到实处，实现平安、稳定。在全体师生的共同努力下，全学年度学生安全无事故，无一例学生精神出问题。学校加强了与花冲派出所的联系，共同使学校周边安全环境得到保护，为校园的安全、稳定提供了有力保障。

1、提高师生安全意识。我们进一步加强卫生健康教育，结合学生生理发展特点，开展丰富多彩的教育活动。对特殊学生进行疏导教育，促进学生全面发展，确保不出一起因教师教育教学行为不当而引发的的安全事故。

2、落实安全责任制度。为进一步落实安全责任，学校成立了安全工作领导小组，建章立制，层层签定安全责任状。学校强化行政值班工作，建立了安全事故责任追究制度、事故报告制度，我们制订了突发事件应急预案，有力的措施确保了防患于未然，如学生上下楼道采取按指定路线分流的办法，避免了安全事故。

3、开展安全工作检查。认真落实安全检查制度，通过检查我们将发现的问题，及时整改，自己无法整改及时上报，确保师生安全。

4、安全硬件建设的不断加强。

教学工作是学校的中心工作。学校牢固树立"教学质量是学校的生命线"的思想，以提高课堂教学效率为突破口，狠抓教学质量的提升，赢得了社会各界的一致好评。我们一直在努力明确并且夯实一个基础，就是要积极深化学校的教育教学常规管理，努力培养和增强学校的核心竞争力，只有这样，我们的学校、我们的教育才能长盛不衰。

1、完善各项教学工作制度，强化过程管理。这一年，学校进一步完善了备课、上课、作业批改的考核，完善了教育各环节的深度落实。

2、及时总结工作得失，强化考试质量分析。我们关注教学过程，也关注教学效果。考试是检验教学效果的方法。这一学年，我们规范考试行为，严格考试过程，注重结果分析、落实整改措施。

3、加强教师队伍建设，开展了教师课堂教学展示评比活动。本学年，学校精心组织了形式多样、内容丰富的一系列活动。

4、组织教师新老结对，整体提高教学质量。青年教师是我们学校的未来，学校高度重视青年教师的培养。在总结了过去师徒结对的经验的基础上，这一年，学校又进一步完善了相关制度，让那些思想活跃、理论功底扎实、业务能力强的老师做师傅。带徒的老师上示范课，为徒弟审核教案、听课、评课，指导徒弟上公开课，新措施推动了青年教师的成长。

5、学校不断增强服务意识，完善服务功能。

6、请进来，走出去。教师的专业发展除了自身的努力之外，还需要专业的引领。各级各类教育精英们频繁的出入行知的校园站在行知的演讲台前。不同的教育思想，不同的教学风格，不同的教学视角让行知的老师们开阔了眼界，激发了思考，激励着老师们探寻着适合自己的教学艺术。

一年来，一批教师教育成果丰硕。20xx年8月，安徽省教育学会教育论文评选，22位老师论文分获一二三等奖;20xx年9月，xx老师在安徽省第六届小学英语观摩研讨课上喜获大赛一等奖，xx老师荣获"合肥市十年课改先进个人"称号;20xx年1月，中国教育电视优秀教学课例评选活动中，我校xx老师的《jerry looks for friends》获得了一等奖，xx《电子贺卡巧规划》获得了二等奖，xx《三角形中的边角关系(2)》获得三等奖;20xx年3月，xx、xx老师分别荣获xx省首届交互式电子白板学科教学大赛一、二、二、三等奖;20xx年4月，xx老师荣获xx省"义务教育学校教学资源应用新星称号"，xx老师在"学科德育精品课程"竞赛中荣获合肥市一等奖;20xx年5月，xx老师获xx市中学英语优质课比赛二等奖，xx老师的《管理与教学并重》论文、xx老师的《如何让学生回归"信息技术"课堂》教学案例均获得xx市一等奖。在刚刚过去的xx市骨干教师评选中，我校12位教师获得学科带头人、市骨干教师称号。

20xx年7月，xx市第十届运动会行知学校"三模"社团获得2枚金牌，排球社团共获得8块金牌!20xx年10月，瑶海区中小学田径运动会获得中学团体第二，小学团体第四。20xx年5月xx市中小学生象棋比赛行知学校田野、xx组成中学组男子团队参加比赛，并一举荣获三等奖。20xx年5月合肥市初中生现场画大赛，行知学校xx分获一二等奖。20xx年5月瑶海区第三届德育文化艺术节系列专场展演之一的"扬歌声"专场展演行知学校代表队荣获特等奖，"展舞姿"专项比赛中获得一等奖。

20xx年11月xx市首届青少年"育才杯"创意大赛中，初中组获得合肥市唯一特等奖，并获得7个二等奖、4个三等奖，小学组荣获1个二等奖、1个三等奖。20xx年3月在合肥市科技创新比赛中荣获两个一等奖，5月，安徽省科技创新大赛中，荣获一个二等奖，一个三等奖。安徽省机器人比赛荣获两个三等奖。

20xx年11月xx市读书挑战大赛勇夺第二名。20xx年11月，xx市第四届"广玉兰"杯中小学"诵经典、承文化、颂美德"中华经典诵读中，行知学校代表瑶海区参加了初中组的比赛获得二等奖。20xx年5月，在区经典诵读比赛中，中学组再次夺得全场最高分。20xx年4月，在瑶海区第三届德育文化艺术节"读好书"暨第十九届爱国主义读书教育活动小学生讲故事、中学生演讲比赛中，xx同学均荣获特等奖。

20xx年中考成绩已于6月28日揭晓，继20xx、20xx年我校中考取得优异成绩后，20xx年我校中考成绩再上一个新台阶：全校最高分759分，750分以上4人，730分以上17人，700分以上55人，650分以上123人，全校平均分646.67，在全市稳居前列，其中九(6)班平均分716分，700分以上37人。

我们深知，没有分数过不了今天，但是，只有分数过不了明天。我们一定要琢磨分数背后的东西。一所真正走内涵发展道路的学校，不仅要关注升学率，更需要思考如何坚持自己的教育理想和价值追求。学校对教育发展的宏观思维力、学校发展的战略规划力和学校工作的科学决策力至关重要，要能出思路、定方向、抓重点，要能看得出问题、想得出办法。我们不能或者说难以超越现实，但我们决不能一味屈从教育的功利化倾向，我们要学会找平衡点、结合点和创新点，要在教育的理想与现实中穿行，力求通过自己的教育实践不断拉近理想与现实之间的距离。

当前，我们的办学目标就是：以办好优质教育为中心，积极争创省级特色学校，发展学生、发展教师从而发展学校。我们要在精细中求规范，规范中求优化，优化中求创新，创新中求发展。

各位老师，关于学校的发展，我们已有谋划：第一步，不断完善、补充校园硬件，西区建设正在加紧实施，教学设施配备也已大步提升;第二步，做好规模发展，定位将会慢慢到位;第三步，追求效益的发展，质量的提升，走内涵发展之路。我们要在精细管理、文化立校、课程建设、师资队伍建设等方面立足校情，鼓足干劲，趁势而上。

我来行知三年了，感恩之心与日俱增，总是感觉到我们学校的教师们太善良了，太容易原谅我的不足了，太能容忍我的无能为力了，太能体谅我的工作难度了。我也是教师，深知教师们工作的艰辛。你们为了孩子的成长，为了学校的健康发展，呕心沥血，比如为了转变一个学生而付出的劳动就是职业道德高尚的体现，在做与不做、做好做坏没有多少区别的体制下，你们还是认真做了。我在此衷心地说一声谢谢了，感谢你们对学校的关爱，对学校工作的支持，对学生的关心与爱护，对学校班子的理解!

各位老师，回顾即将过去的一年，我们团结一致，为学校的发展创造出新的机遇，谱写出新的华章;展望来年，我们有充分的理由期待，学校的明天将更加美好。繁重的任务与巨大的压力相随、严峻的挑战与空前的机遇相伴。我坚信，只要全校师生同心协力、攻坚克难，行知学校的未来，就如同这万物疯长的夏天一样充满活力、充满希望!

最后，祝各位老师暑假愉快!幸福安康!并通过你们向你们的家属问好，感谢他们对你们工作的支持，对学校工作的支持!

谢谢大家!

述职人：xxx

20xx年xx月xx日

描写老子哲学心得体会和方法二

1、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

2、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

3、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

4、在我们现实生活中，都会经历不少的挫折，一个人的一生中，绝对不会是一帆风顺，人生的路就如小河一样弯弯曲曲。这个时候，我们应该怎么办呢？是逃避？或投降？还是视而不见？这样都不行，我们需要的是——勇敢的奋斗。

5、一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。

6、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

7、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。

8、正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。

9、只要还有明天，我们就应该学着奋斗，学着努力，学着尝试新的事物，而不是旁观他人的成功，祝福他人的努力。与其临渊羡鱼，不如退而结网。

10、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

11、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

12、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

13、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。

14、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。

15、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

16、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。

17、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

18、人总要经过一番刻苦奋斗才能获得成功，卡莱尔曾经说过，停止奋斗，生命也就停止了。与此可见奋斗是生命之根本，如果你没有奋斗的目标，你甚至连自己为什么而活都不知道。那是比死更惨痛的。

19、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。

20、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

21、人之所以能，是相信能。

22、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

23、荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。

24、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。

25、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

26、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

27、生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。

28、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

29、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

30、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

31、人生总要有所目标，有所其知道自己为什么而努力，为什么而拼搏，其实结果不重要，重要的是过程，没有侥幸的成功，只有加倍的努力、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。奋斗不是心绪来潮，奋斗不是一时努力，奋斗的背后有很多东西，有坚韧，有忍耐，有信心，有顽强，有拼搏，还有尝试。

32、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

33、燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。

34、人生需要不停地奋斗。一个不懂得奋斗的人，注定成不了大事，过着浑浑噩噩、行尸走肉般的生活，犹如失去的了灵魂后仅存的空空如也的躯壳，机械地重复着每天的生活，失去了生命的意义和价值。所以，为了不碌碌终生，我们需要奋斗终生。

35、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。

36、为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

37、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

38、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

39、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

40、莫找借口失败，只找理由成功。

1、读书百遍，其义自见。——陈寿

2、读万卷书，行万里路。——刘彝

3、干国家事，读圣贤书。——海瑞

4、己所不欲，勿施于人。——孔子

5、敏而好学，不耻下问。——孔子

6、千里之行，始于足下。——老子

7、奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明

8、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

9、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

10、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子

11、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

12、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

13、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

14、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

15、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

16、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原

17、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹

18、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

19、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

20、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙

21、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹

22、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿

23、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧绎

24、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

25、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿

26、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

27、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

28、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

29、一个人的品质就是他的守护神。——赫拉克利特

30、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

31、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

32、知之必好之，好之必求之，求之必得之。——程颐

33、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

34、对任何事情都一知半解就等于一无所知。——狄更斯

35、会爱的人才会生活，会生活的人才会工作。——凡·高

36、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。——拉罗什富科

37、当我们的人格降低时，我们的趣味也跟着下降。——柯罗连科

38、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——富兰克林

39、倘使一个人不以知识作为目的，是很可能会失败的。——德莱塞

40、的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。——甘地

描写老子哲学心得体会和方法三

老子的`书内容晦涩，内涵新颖，在春秋时代是一种文化风尚，因此辩证法的思想触及到这里就是真实的方法，而非不知所终的和不知所以的方法，这就是老子。下面是小编我整理的关于老子的名言名句（精选100句），一起来看看吧！

1、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

2、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

3、千里之行，始于足下。

4、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

6、慎终如始，则无败事。

7、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

11、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。？；

12、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

13、不言之教，无为之益，天下希及之。

14、知人者智，自知者明。

15、知足不辱，知止不殆。

16、信言不美，美言不信。

17、将欲取之，必先之。

18、天网恢恢，疏而不漏。

19、民不畏死，奈何以死惧之。

20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

21、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

23、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

24、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

25、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

26、胜人者有力，自胜者强。

27、知者不言，言者不知。

28、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

29、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

30、无名天地之始；有名万物之母。

31、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

32、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

33、是以圣人处无为之事，行不言之教。

34、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

35、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

36、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

37、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

38、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

39、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

40、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

41、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

42、宠辱若惊，贵大患若身。

43、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

44、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

45、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

46、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

47、万物并作，吾以观复。

48、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

49、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

50、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

51、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

52、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

53、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

54、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

55、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

56、我独异于人，而贵食母。

57、孔德之容，惟道是从。

58、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

59、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

61、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

62、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

63、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

64、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

65、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

66、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

68、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

69、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

70、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

71、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

72、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

74、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

75、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

76、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

77、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

78、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

79、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

80、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

81、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

82、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

83、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

84、上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

85、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

86、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

87、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

88、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

89、天道无亲，常与善人。

90、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

91、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

92、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

93、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

94、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

95、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

96、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

97、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

98、天网恢恢，疏而不失。

99、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

描写老子哲学心得体会和方法四

“为无为”就是以“无为”的心态去做事。就是没有特别强烈的企图心，不是为了我获得什么什么去做事，我放轻松，轻装前进，放下企图心去做事，反而会做得更好。“事无事”，也是一样的道理，就是以“无事”的心态去做事，这样做事情结果反而做得更好，境界更高。“无味”，可以解释成朴素和本真的心态，你以这种朴素和本真的心态去体会人生的话，那么您的人生一定会体味出更多的精彩来。所以，消除企图心，轻装前行，凡事尽力而已，这样收益反而越来越多，境界也会越来越高。

老子讲的意思是，把小事当作大事去做，把细节当作重要的事去做，把少的东西当作多的东西去做。也就是说，你看着那东西少，你觉得任务很小，但是你把它当作一个重要的、一个特别多的事去认真去做，这是做事的具体方法。这其实是我们生活中最大的真理，也就是说，每一个有所成就的人，他莫不是把这小事做好了，不断提升积累，然后最终成为高手。所谓细节决定成败，就是这个道理。我在工作中是，遇到这样的一位上级机关的领导，虽然他并不懂林业，但每一件事不管我们的认为重要或者不重要，他都很认真对待，都当作重要的事情来做，或者来要求我们来做，结果他始终把工作做得好好的。

孔子说“以直抱怨，以德报德”，而老子说“以德报怨”。后世就为这个问题开始争论了，争论到底老子高明还是孔子高明。其实这是没有搞清楚两者讲话对象到底是谁。老子《道德经》写的是管理的内容，是给管理者，最高管理者写的，所以，在当年老子这些东西都是治国的内容。我们设身处地地想一下，如果你是是公司的最高领导，下面的员工由于种种原因有怨言，那么作为公司的管理者应该怎么办?难道马上以怨报怨，与员工斗争，甚至开除员工吗?长期这样做肯定不合适，那样的话你的公司可能很快就倒闭了。作为领导，应该反思自己的管理问题，主动感化员工，解决问题，继续给予恩惠，让员工成为一个善人，这就叫“抱怨以德”。孔子讲话对象基本都是老百姓，普遍人。对于普通人不能用领导者的标准要求他，而是要求坚持“以直抱怨”的道德底线。“直”就是公平、正直，譬如起争执了，要裁决，上法院，这是“以直抱怨”。老百姓之间能保持一个“直”，一个公平这就非常好了。

另外一个角度，强者对于弱者“以德报怨”，显示出强者的气度、格局。譬如，廉颇与蔺相如的故事，蔺相如是相国，大权在握，但面对廉颇的挑衅主动避让，这是以德报怨。廉颇知道真相后也被感动，负荆请罪，这是历史上有名的将相和。平等的双方只要“以直报怨”就行，社会显得公平。而弱者对于强者说“以德报怨”，那是自欺欺人的懦弱行为。譬如抗战胜利以后，我们不敢向日本索赔、不敢到日本驻兵、不敢管辖硫球群岛，都是一种懦弱行为，美其名为“以德报怨”，这是典型的自欺欺人。

与“以德报怨”相对应的是“以怨报德”。你一直做好事，可反被别人埋怨，被别人恨，实际生活中这样的例子比比皆是。譬如，一个家庭里兄弟姐妹几个人，最小的是儿子，前面都是姐姐，这家里面就让姐姐无休无止的去为弟弟付出。姐姐家里边省吃俭用，把在外面打工赚的钱，全都往家里汇，弟弟基本上不干活，但是家里面父母认为这是应该的。就算这样无休止的付出，一遇到事，还责怪姐姐，这就叫"以怨报德"。你所付出的一切都是应该的，你只要少付出一点，你就是对不起我了，你就伤害我了，我就跟你没完。遇到这样的情况，我们坚持的原则就是，第一，我们该做好事，还要做。千万不要因为别人没有回报，甚至回报不好我不做了。第二，要反思做好事的方法了。为什么我们发出善的信息，回馈的却是恶的东西?说明帮助的方式有问题，要调整方式，冷静一下、反思一下，换一种方式。“大善是小恶”，“升米恩，斗米仇”，等等都是相同的道理，做好事善事也要得法。做好事不当，也可能害人害己。

“图”是图谋，要去做的事。中医讲治未病，这是《黄帝内经》里的思想，意思就是别等到有病了再治病，有病了再治病相当于要去打仗了您现拿锤子砸兵器;渴了您现挖井，这个时候已经来不及了。所以，一定要打提前量，我们要学会御敌于战壕之外。真的到大病爆发出来了，这时候医学往往力不从心。

细节决定一切，好的坏的都是取决于细节。简单的道理往往被忽视，细节上的高标准严要求是成大事的关键。老子告诉大家要做好工作，从细节上开做，从细节开始、点滴做起，这是修行的方法。有人认为，“无为”是老子希望大家什么都不做，清空自己，放下一切，什么都不做就是“无为”。这是胡解，把《道德经》解偏了。实际老子说“无为”是对自己的，对于自己的欲望，那种需求;对大家要“为”，老子讲“为大乎其细也”，明显是要“为大”的，希望做出大事的。

“圣人终不为大，故能成其大”。您要做一个很宏大、很了不起的事，先不要想着这么宏大的事情如何做，而是只把它当成你的努力方向。而只要朝这个方向努力，一步一步把细节做好，每一件事都精益求精，过一段时间以后，您回头一看，您原来所期望的目标其实早已完成了。一个人怎么做才会成功?你只要按以下三点去努力，肯定会成功。第一，你的事业是对众生有益的，而不是有害的坏事，这是方向。第二，你对它有兴趣，做这事感觉到快乐了，然后认认真真去做。第三，你能够坚持下去，愿意坚持十年。如果你能够做到以上三点，你肯定能够有所成就。

凡是容易轻诺的人，因为他看轻这种承诺，他觉得承诺可以随便给，很简单。如果您没有注意到这个细节，更容易“寡信”。如果许下了诺言，那么不管再小的一件事，都一定要做到。把每件事都要当作难事来做，不要轻视任何一件事，不要贪多，这样做事才会没有困难。

描写老子哲学心得体会和方法五

一个人的幸福和人生成就与自身的品德以及价值观有着密不可分的关系。道家哲学代表人物“老子与庄子”的著作，给出了人类品德提升的方法和价值观。分享道家思想的核心，道家哲学思想的现实意义。

下面举几个方面来加以说明

第一：虚荣心带来的痛苦

如果以品牌，炒作，证书来证明一个人或某件物的价值。人们往往会被蒙骗。人们应该去发现一个人或一件事物真正价值所在。因为虚荣心的关系，人们往往会花大价钱买性价比超低的东西。好比一个人买了一件名牌花了两千，而他去在别人面前炫耀时，别人却会认为这件衣服值两佰元。这是因为别人是以这个人的水准来横量这件衣服的。这样花大价钱不仅没得到快乐反而得到痛苦。有的人去有名的大学校花几万学知识，只是为了证书。而在名气小的学习班可能只要几千就能够学到同样多的知识。往往学习班的老师在教授时会更用心。等毕业大学校当然有证书，可是应聘去，老板要的却是实力，那个证书就没有用了。而且如果以证书来评价一个人的水平时，往往会有一些人花钱买来假证书，滥竽充数。使很多真正有才华的人不能去发挥自己的价值。只有去掉虚荣心才能远离这些痛苦。

第二：无私的人才能成就自己

老子用天地做比喻，天地因为无私所以才长久。这个道理其实以经证实了，很多伟人就是以群众的利义为第一，所以他就有了人民群众的拥护。而且会名垂千史。就算老百姓，一个尊重别人，能够站在他人角度思考事情的人，人际关系就不会变坏。一个喜欢帮助人的人，自然也是受人喜爱的。

第三：去掉对物质过份追求，找到自己真正的人生价值

一个人的成就和人生观，如果建立在以金钱数量衡量和物质享受上。就不容易树立自己发展的目标。很容易变成那种如同无头苍蝇一样乱窜没有目标的人。还会因为自己的欲望，给社会和他人造成很多的不和谐。这样就容易危及到自身的安危了。一个人的人生观应该建立在个人价值体现与社会贡献上面。有很多科学家，艺术家等。他们追求是建立在发挥自己的专业领域上面。他们更关心的是自己的价值与人类发展这样的事情上面。这样的人，对于物质享受非常淡泊。他们创造了巨大的成就，也因此而名利双收。不仅仅科学家，就是一个职位不是很其眼的人，做好自身的本质工作也会给自己带来很大的快乐的。物质享受这种东西是未不是本，不应本末倒置。

第四：不要从外表去衡量

被揭怀玉这一章里老子用圣人外面穿着粗布的衣服里面揣着宝玉这个比喻。 表达了人的行为和外表某些时候与内在本质不一样。好比一个在人群中喜欢哗众取宠的人，这样的人比较不可靠。一个太容易打动女人的男人，在感情方面往往是随便和不付责任的。一个太注重外表着装体面的人，内在有可能是空虚的。某些时候这样的人因为要掩饰内在的空虚和迂腐。所以说人不能看外表。现在人们往往会注重一个商品的包装，可是包装越好，性价比越低。

第五：稳重很重要

重为轻根，静为躁君。这是说重是根本，静是主宰。一个人的言行举指。太过于轻浮，很容易丧失人格。没有人格的人对他人而言是没有威信的。如果一件事的大原则轻易改变，对这件事而言是不稳定的。一个说话不算数的人，会失去信誉。失去信誉，就容易失去了做事的根本。

第六：懂得考虑全盘

道的思想其实很多就是从全盘来考虑事情。人们往往会过于重视一时的情况而忽略整体。有句话常说， 天下没有免费的午餐。越容易得到的利益带来的弊端就越大。进展的太快，就容易出不稳定。正所谓物极必反。图一时享乐而做出不道德的事，往往会很痛苦。第二层意思，是指事物的发展是循环式上升的。就是每件事都有上升期和下降期。周而复始，从整体上看是上升的。有时候人们会受到感情和事业的挫折，却不知道这些挫折是为了上升又一个高度而存在的。好比夫妻吵架，从整体上看是增进感情，增加了解。事业不顺是为了让自己的能力有所提升。正所谓一阴一阳为之道。

描写老子哲学心得体会和方法六

《中国哲学简史》是一部享誉中外、具有世界影响的中国哲学名著。它是根据一代哲人冯友兰在美国的演讲稿整理而成的，在世界上的许多国家广泛流传。它把中国的哲学发展以时间为线索串联起来，通过对中国哲学的审视，让读者感悟到中国文化在当今的重大意义，不失为一部可以影响人的一生的文化经典。

在阅读这本书之前，实话说，笔者对中国哲学的了解仅仅停留在一个非常肤浅的水平。但在阅读了冯友兰老师的这本《中国哲学简史》后，笔者对中国哲学有了新的认识，哲学的知识不再是零碎的，而是有条理、系统化的了。下面，就列举一些阅读过程中摘录的句子以及我的理解，作为我的收获吧。

著者在第四章中提到“对于《六经》，孔子既不是著者，也不是注者，甚至不是编者。”由此，著者进一步得出一个推论 ，那就是“孔子只是一位私人教师，而不是一位私人著作家。”看到这里，笔者想到了之前的“孔子热”现象。社会曾经大肆炒作与孔子相关的种种事物，然而炒作的背后，又有多少人真正理解孔子，理解孔子的思想呢？在这里，笔者不是想否认孔子在我国文化、历史上的重要地位。但笔者觉得，对孔子的盲目炒作，只会造成孔子形象的虚高，以至于最后，人们凡是遇到与文化相关的东西就把孔子抬出来，这未免有点不伦不类。

著者在第九章中提到“‘无为’的意义，实际上并不是完全无所作为，他只是要为得少一些，不要违反自然任意为之。”这让笔者想到了以前在政治课本上看到的一个概念，即“服务型政府、有限型政府”的概念。这个概念的意思，是指政府要在职责范围内作为，做到不越界，尽力服务人民。然而，当下社会，一部分政府工作人员滥用职权，官商的勾结，他们不是“无为”，而是“无所不为”，这恰恰是哲学中所批判的。老子曾说“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，如果让贪污和腐败继续下去，后果将不堪设想。而如何规范政府工作，让政府做到“无为而治”，则是我们应该关心的话题。

书本的第十五章，主要是围绕《易传》展开的，这一章很有趣，讲得都是关于的卦象之类的理论。之前只听说过最著名的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的说法，但并无深刻认识，这次阅读后，尽管对里面提到的六十四卦等内容仍是一知半解，但我印象最深的是新儒家形上学中的调和的理论。新儒家提倡的是“中和”。“中”是指调和那些处理不好就会引起混乱、不和的食物，而“中”的作用，则是达到“和”。这里的“和”正正是我们最最熟悉的和谐。由此可见，一方面，“和”的思想源远流长，在中国历史上早已有之；另一方面，古人的智慧也可见一斑。他们早在几千年前就提出了这样一个理想社会的美好蓝图，而这直到现在，仍是人类孜孜以求的一个目标。

最后一个，是著者在第二十七章提到的一个观点“中国人民族主义意识的发展历来是重在文化上，不重在政治上。”这让我联想到了最近闹得沸沸扬扬的“切糕”现象。一块“切糕”背后是有目共睹的强买强卖行为，这样的行为明显违背了当今社会的法律法规。然而，执法人员却很少去管理，最终才会引发后续的争端。也许，执法人员认为，新疆的人民是少数民族应该要加以照顾。但笔者认为，我们提倡的各民族一律平等，应该是思想、文化上的平等，是立法上的平等，这种平等的政治色彩不应被过度强化。盲目过度的政策倾斜，只能是重在政治上的，歪曲的民族主义。否则，法律的尊严会受到损害，其他民族的权益也将受到侵犯。这样，又谈何各民族一律平等呢？

收获之余，也有些许疑惑，在此分享，愿与各位探讨：首先，中国哲学如此博大精深，但为什么当下的社会越来越少人会关注它呢？大多数人宁可学习西方哲学，都不愿意了解中国的哲学，难道说中国哲学就比西方哲学差吗？根据这次的阅读，不见得是这样的。那么到底是什么问题呢？

其次，中国哲学中其实蕴含了不少为人处世，乃至治国的智慧，那我们应该如何把它加以利用，让它更好地作为社会科学为我们的社会发展提供智慧呢？中国哲学与当今社会发展的契合点又在哪里呢？

上面的问题，并非一时半刻就能想清楚的。希望在不久的将来，中国的哲学能获得应有的重视与发展，在人类史上再次留下辉煌灿烂的财富。

描写老子哲学心得体会和方法七

1、不义而富且贵，于我如浮云。

2、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

3、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

4、孔子曰：走别人的路，让别人无路可走。

5、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

7、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

8、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

9、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

10、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

11、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

12、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

13、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

14、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

15、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

16、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

17、执子之手，将子拖走。子说不走，好吧，关门放狗。

18、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

19、孔子曰：打架用砖乎！不亦乱乎！照头乎！乎不死，再乎！

20、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

21、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

22、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

23、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

24、孔子曰：“中午不睡，下午崩溃。”孟子曰：“孔子说的对！”

25、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

26、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

27、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

28、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

29、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

30、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。

31、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

32、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

33、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

34、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

35、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

36、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

37、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

38、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

39、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

40、孔子曰：打架用砖乎，照脸乎，不宜乱乎，既然乎，岂可一人独乎，有朋一齐乎，不亦乐乎，乎不着再乎，乎着往死里乎，乎死拉倒也！

41、孔子周游列国回，又遇顽童垒城堡挡道，童曰：“先生，请绕行！”“孔子曰：“城市改造，道路扩建，此城堡需拆除。”随即碾压过去。

42、孔子曰：打架用砖乎，照脸乎，不宜乱乎，既然乎，岂可一人独乎，有朋一齐乎，不亦乐乎，乎不着再乎，乎着往死里乎，乎死拉倒也！

43、当年找工作，主考官问我哪年毕业，我本来是要说两千年的，结果一激动说：“两千年前”，更汗的是，主考竟然噢了一声说：“孔子的学生吧”。

44、问你一个问题答对了你是聪明的猪，答错了你是大蠢猪：9月28日是孔子诞辰日，那10月28日是什么节日？想想，再想想！告诉你，是孔子满月！

45、孔子告诉你啥叫因“财”施教：三十而立–三十两银子站着听课；四十不惑–四十两能一直问到没疑问为止；五十知天命–五十两能知道明天考试命题。

46、子曰：言而无信，不知其可也！意思就是孔子说，一个人如果连短信都不发，还怎么在江湖上混呢？给你发去我的一条短信，是为了证明我还在江湖混着。

47、给你出一道有趣的翻译题：最自负的名字用孔子最讨厌的名字打最谦卑的名字。翻译是：老子用棍子打孙子。孔子怕棍子，有点邪恶哦，但愿你没猜出来！

48、孔子曰：“吾欲愚人而愚之。”，于是我问孔子：这句话是我想愚弄人就愚弄的意思吗？孔子曰：你想知道是什么意思吗？笨蛋！我忽悠你呢，孔子怎么可能认识我呢！孔子更不会英文了！

49、据考证，上学收费，始于孔子。交三十两银子，没座旁听，子曰：三十而立。交四十两，解答疑难，子曰：四十不惑。交五十两，提前知考题，子曰：五十知天命。交六十两，光表扬不批评，子曰：六十耳顺。交七十两，来不来均可，上课坐躺都行。子曰：七十而随心所欲也。

50、孔子一直以来都没有入户。一天，他想去派出所入户，到派出所后问户籍管理员：“我想入户。”“把你的出生证、计生证拿来。”管理员道。“我没有啊！”“那不行！”“我是孔子啊！”“就是老子也不行。”“唉！连老子也不行，看来我只能到韩国入户了，他们都帮屈原老弟入了，那里什么证也不要！”孔子自言自语道。