吐鲁番考察心得体会和感想 来到吐鲁番的感受(五篇)

心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

描写吐鲁番考察心得体会和感想一

众所周知，全国最热点的地方是吐鲁番，而吐鲁番最热的是方当推火焰山。荒山秃岭、寸草不生的火焰山，夏季最高气温达47.8℃以上。每当盛夏，红日当头，地气蒸腾，烟云缭绕，十分壮观。

火焰山的得名→山体特色

游客们，透过车窗，我们看到前方那座东西，犹如火龙横卧在吐鲁番盆地中央的赫红色山体就是焰山。

火焰山的得名，主要源于其外观形态。瞧!火焰山基岩裸露，赤褐色的砂岩在烈日的照耀下灼灼发光，炽热的气流滚滚上升，宛如万道烈焰熊熊燃烧，“火焰山”之名，即由此而来，火焰山在古书上称为赤石山，维吾尔语中称它为“克孜勒塔格”，意思是红山。唐代诗人岑参次经过火焰山，写下了“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火山满山凝未开，飞鸟千里。不敢来”的诗句。明代旅行家陈诚也曾写诗描述道：“一片青烟一片红，炎炎气焰欲烧空。春光末半浑如夏，谁道西方有祝融。”可以称得上是对火焰山的生动写照。

火焰山的山体呈东西走向的狭长状，全长98公里，南北宽9公里。一般高度500米左右，最高峰为831.7米。别看火焰山外表寸草不生，由于地壳运动断裂与河水切割，在山体处，却隐藏着许多道浓阴蔽日、田园如画的沟坎峡谷，著名有葡萄沟、吐峪沟、桃儿沟、木头沟、胜金口峡谷等。在这些谷中，溪涧萦回，瓜果飘香，花木葱茏，景色迷人，俨然一派“火洲”中的“花果坞”景象。

火焰山的形成→最佳观察点胜金口

或许有的游客会问：火焰山是怎样形成的?距今已有多少年的历史了?对这两个问题的回答要追溯到1.4亿年前，当时由于天山东部博格达山坡前山带出现短小的褶皱，地壳发生变化，喜马拉雅造山运动后，逐渐形成了山脉的雏形。此后历了漫长的地质岁月，跨越了侏罗纪、白垩纪和第三纪几个地质年代，加上特殊的气候环境，就呈现出如今的地质形状。

游客们，前面就是观察火焰山构造的最佳位置胜金口，请各位下车，在有“火焰山”标志的石座前摄影留念，然后再听我讲解。

胜金口西距吐鲁番市30公里，连接新疆与内地的312国道，依傍木头沟河横切火焰山而过。胜金口山势险峻，自古以来就是兵家必争之地。关于胜金口的名字，还有这么一段来历：从前当地的老百姓把胜金口叫做“渗尽口”，那是因为木头沟河水流出天山后，越来越少，到了胜金口一带的戈壁滩，河水几乎渗得干干净净，因此称它为“渗尽口”。后来人们觉得这个名字不太吉利，便取其谐音改名为“胜金口”，于是一直沿用至今。

火焰山的故事：《西游记》神话→维吾尔民间传说游客们，火焰山的得名，不仅由于它独特的外观构造，其充满传奇色彩的神话故事也给它披上了一层神秘的面纱。

《西游记》唐僧师徒西天取经受阻火焰山，孙悟空智斗铁扇公主的故事就是其中之一。《西游记》第五十九回和第六十回“唐三藏路阻火焰山，孙行者三调芭蕉扇”中写道：“西方路上有个斯哈哩国，乃日落之处，俗呼‘天尽头’。这里有座火焰山，无春无秋，四季皆热。那火焰山有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑壳，铁身躯，也要化成汁哩。”这段描述虽系夸张，但四季皆热、寸草不生这些基本特征，与火焰山的实际状况完全吻合，可见作者不是凭空臆造的。

在老百姓的眼里，善是最高的美，因而发生在火焰山的故事结局仍是正义必将战胜邪恶，这在维吾尔族民间传说中有了详尽的表述。相传在很早以前，天山深处有条恶龙，专吃童男童女，为此人们惶恐不安。当地的最高首领决心为民除害，屠杀恶龙，于是派一位名叫哈拉和卓的勇士去降伏恶龙。经过一番惊心动魄的激战，哈拉和卓挥剑力劈恶龙，终于将恶龙制服，恶龙受伤后沿山旋转，整座山脉被鲜血染成了红色，因此，维吾尔人便把此山叫做“红山”。

美好的传说，深刻的含义，令人遐想。游客们，当我们面对火焰山，停步仁立，凝思遥想，一定会觉得火焰山的奇景赏不够，火焰山的故事听不完。为使大家不留下遗憾，接下去游览高昌故城、柏孜克里克千佛洞等景点，都要从火焰山旁经过，因此我们可以从不同方位充分观赏到火焰山的奇姿异彩。但愿火焰山之行能给您留下美好的回忆。

描写吐鲁番考察心得体会和感想二

各位游客：

来到吐鲁番，人们不禁会问：素有“火洲”、“风库”之称，气候极端干燥的地方，怎么会出现大片的绿洲?其中有什么奥秘呢?奥秘就是分布在新疆大地上的坎儿井群，它犹如人体的血脉，延展到茫茫戈壁，灌溉了新疆的大片土地。奇妙的坎儿 井，又在吐鲁番分布最广，成为生命之泉，常绿之源，浇灌着吐鲁番滴翠的葡萄和甘甜的瓜。下面就让我们一起去参观这一举世闻名的灌溉工程。

坎儿井的结构→坎儿井的建造方法

游客们，现在我们来到了坎儿井乐园，首先请跟我前往坎儿井博物馆去了解一下坎儿井的建造情况。

坎儿井是生活在新疆的各族劳动人民根据本地气候、水文特点创造出来的一种地下引水工程，新疆大约有坎儿井1600条，其中以吐鲁番最多最集中，据统计，吐鲁番的坎儿井 共有1158条，总长约5000公里，相当于从乌鲁木齐到哈尔滨的里程。坎儿井堪称中国古代最伟大的地下水利工程之一，被地理学界的专家称为“地下运河”，并与长城、京杭大运河合称为我国古代三大工程。

对于坎儿井您可能早有所闻，不过对它的结构也许不很清楚，现在我就向大家介绍一下。坎儿井古称“井渠”，坎儿也就是“井穴”的意思，由立井(竖井)、暗渠(地下渠道)、明渠(地表渠道)和涝坝(蓄水池)四部分组成。

坎儿井之所以能在吐鲁番大量修建，是与这里的自然条件分不开的。首先吐鲁番盆地地势很低，低于海平面以下的面积就有2085平方公里，而且吐鲁番四面环山，每年高山上的积雪大量融化后流入山谷。当雪水流经戈壁时便渗入地下形成潜流，这就给坎儿井提供了丰富的水源。

那坎儿井又是怎样建成的呢?请看：坎儿井的建造方法是在高山峡谷地带的雪水潜流处，寻找到水源，然后每隔20米至30米打一眼竖井，井深十米至几十米不等，将地下水汇聚，以增大水势，再依地势高下，在井底凿通暗渠，沟通各井，引流直下，一直连接到遥远的绿洲，才将水由明渠引出地面，加以灌溉。涝坝则是一个调节水量的蓄水池。一条坎儿井，一般长约3公里，最长者往往是几条坎儿井相连达几十甚至上百公里，其间竖井少则几十口，多则三百余口。上游的竖井较深，个别可达100米上下，下游的较浅，一般仅数米。坎儿井的作用是避免水分蒸发，这项工程实属适应干燥气候特点的一种伟大创举。尤其让人称道的是，当地人民全凭双手和简单的工具，凿打深井，掏挖地下渠，其工程之浩大，构造之巧妙，让人叹为观止。

我想请大家回忆一下，当我们乘车临近吐鲁番市时，就在那郁郁葱葱的绿洲的外围戈壁上，可以看见顺坡而下的一堆一堆的圆土包，有序地伸向绿洲。那些就是坎儿井的竖井口。假如大家从高空俯视，那些土堆宛如珍珠串结的项链，装点着吐鲁番这个古老却仍青春焕发的地方。

各位游客，下面我们再来谈谈坎儿井的建造原因。由于新疆地区干旱少雨，蒸发量大，而坎儿井是地下暗渠输水，蒸发量小而流量稳定，可以常年自流灌溉，加上这里的土属钙质黏土，挖好的坎儿井很坚固，不易倒塌。高山上雪水温度很低，若直接灌溉对农作物生长不利，而吐鲁番地表温度很高，雪水流经坎儿井后温度自然上升，很适合浇灌农作物。因此，新疆各族人民在长期与干旱的斗争中，发明了这种凿井灌田的方法。一道坎儿井就是一眼不枯的清泉，道道坎儿井，构成了火洲的生命线和命脉，使新疆这个降雨稀少的地方有了水源的积聚，从而成为新疆人民生活中不可缺少的生命之泉。

关于吐鲁番坎儿井的起源历来有三种说法：一种是汉代 关中井渠说。这种观点认为汉代时人们发明的“井渠法”传入新疆，发展成为现在的坎儿井。第二种说法是跟林则徐有关。清末林则徐被充军新疆后，1845年经过吐鲁番，察觉当地炎热少雨，于是就细查地势水源，引导新疆人民根据自己所处的自然地理特点，发明了这种凿井灌田的方法。第三种观点认为坎儿井是2520xx年前由西亚波斯人首创而后传人新疆的。当然，这三种观点都有待考证。

但我想告诉大家的是，坎儿井在地球上的分布是与沟通东西方文化的丝绸之路联系在一起的。比如在巴基斯坦、伊朗及里海沿岸，人们都发现了坎儿井。所以我们说坎儿井是世界文化遗产中的一颗明珠，是毫不过分的。直到今天，坎儿井还在为新疆吐鲁番的农业发展起着举足轻重的作用。

坎儿井明渠→坎儿井暗渠

参观完坎儿井博物馆，走出馆外，可见道旁明澈的清泉，这便是坎儿井明渠中流淌出的雪山纯水，它晶莹碧透，倘若您伸手触及，便会感到凉意阵阵，真是“晶晶亮，透心凉”。

坎儿井的暗渠要从洞中进入方可看到，只见渠水汩汩流 淌，让人感到无比欣喜。这样的井渠在整个新疆大地有上千个之多，其地下河道总长度加起来比万里长城还要长一倍，也远远超过了京杭大运河，成为“地下运河”。

游客们，今天的坎儿井，不仅是重要的水利设施，更是中外游客乐于观赏的一大人文景观。尤其是坎儿井乐园内的一台充满新疆维吾尔族浓郁风情的民族歌舞表演，会使您心神荡漾。那明快的节奏，轻盈的旋律，热烈奔放的情绪，使您在欣赏之余，会情不自禁地加入他们的行列，学着维吾尔姑娘和小伙子的模样边唱边跳，感受这歌舞之乡的纯真乐趣。

各位游客，坎儿井乐园内那咳亮悠扬的歌声已经唱响，下面就请大家赶快前去欣赏吧!

描写吐鲁番考察心得体会和感想三

各位游客：

新疆的吐鲁番有两座中国现存最完全的古城遗址，1961年被列为首批全国重点文物维护单位，分辨是高昌故城和河故城，被称为吐鲁番盆地中一对作风不同的“姐妹城”。它们在阅历了多少千年的风风雨雨后，现在固然只留下断壁残垣，然而当年巍峨的城墙仍然气概恢弘，深陷的护城河轮廓仍历历在目。下面让我们带着访古探胜的心境，先去参观一下高故城吧：

高昌故城的得名→高昌王国的历史

游客们，高昌故城位于吐鲁番以东45公里处的火焰山南麓，即木头沟河的三角洲地段，这座驰誉中外的西域古都，曾先后为麴氏高昌王国和回鹘高昌王国的都城，历尽繁荣，曾是古丝绸之路的必经之地和主要门户。在前往故城的途中，我先来先容一下它的得名跟历史。

高昌故城，维吾尔语中称为“亦都护城”，也就是“王城”的意思。《北史高昌传》中称它因“地势高敞，人嫡鼎盛”而得名高昌。

据历史记录，高昌故城始建于公元前1世纪的西汉。当时称为“高昌壁”或“高昌垒”，汉、魏、晋历代都曾在此设立“戊己校尉”，治理屯田，抵抗匈奴，故又名“戊己校尉城”。公元327年，前凉张骏在此设置高昌郡，首创了西域郡县制的先河。高昌建国事在公元460年(北魏和平元年)，车师国消亡，柔然破阐氏伯周为王，称其国为高昌国，从而掀开了高昌王国的序幕。南北朝时代，这里诸王争霸，但国号仍为“高昌”。公元604年，唐贞观年间，高昌王勾搭西突厥截断丝绸之路，唐太宗派人平定了高昌王国，将高昌改称“西州”。公元9世纪末，由漠北西迁到此的回鹘人树立了回鹘高昌国，仍臣属中原王朝，史称“西州回鹘”或“高昌回鹘”。1208年，高昌回鹘则顺成吉思汗，称“畏兀儿王国”。1283年，高昌城毁于战火，高昌回鹘王国灭亡，至此，高昌城被废。纵观高昌故城的历史演化，历经1500多年，其间由盛及衰，演绎了一部西域部族的兴亡史。

高昌故城遗址→ 高昌的对外交换→ 高昌文化

游客们，当初我们来到了高昌故城遗址。只见残破的城墙全用黄土夯成，假使登高瞻望，全城平面略呈不规矩的正方形;分内城、内城、宫城三部门。布局似唐代的长安城。外城呈正方形，周长5.4公里，城墙最高处达11.5米，城基宽12米。内城居于外城正中，周长3600米，现仅存西墙980米，南墙850米。宫城居于外城城北。请看，前方那数座高3米至4米的土台称为“可汗堡”，就是原回鹊高昌的宫廷所在地。这里挖掘出的绿色琉璃瓦、纹饰富丽的石柱础和巨幅的吹打图优美壁画，记载了故都昔日的繁华。据史书记载，鼎盛时期的能城有12个门，市内屋宇星罗棋布，有作坊、市场、庙宇和居民区等建筑，总面积为200万平方米。密集的民居和街市坊肆建筑群，风格与交河故城类似，下挖为院，掏洞为室，不必木料，为吐鲁番一奇。

汉唐以来，高昌是衔接中原、中亚、欧洲的枢纽，它既是经贸运动的集散地，又是世界宗教文明的荟萃地。当时波斯等地的商人，从他们国度带来苜蓿、葡萄、香料、胡椒、宝石和骏马来到高昌城，又从这里带走中原的丝绸、瓷器、茶叶和造纸、炸药、印刷术。与此同时，世界各地的宗教先后经高昌传入内地。当时的居民先后信仰佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活泼、最发达的处所。

高昌王国壮盛时期;还孕育了丰盛的高昌文化，成为高昌的可贵遗产。麴氏高昌王国十任国王都是汉人，因此汉文化对高昌的影响不言而喻。但高昌究竟属于杂胡地带，车师、回鹘、突厥甚至后来的吐蕃、蒙古等多民族杂居，因而当地人会数种语言，语种状态丰富而有趣。此外，高昌人的衣饰也非常讲求，并善于制造美食。闻名中外的高昌古乐，更是高昌人的自豪，它以浓郁的异域风情和丰硕的艺术语汇在汉唐时风行，被列入唐朝十部大乐之中，成为中西融会的文化珍宝。能够这样懂得，高昌故城的魅力，在于其深沉的体裁底蕴，使之成为代表西域历史的典型和标本。

讲经堂遗迹→ 唐僧玄奘与高昌

游客们，高昌故城放弃当前，被开垦为耕地，大局部地面建筑无影无踪，遗址保留较好的除城墙外，还有外城西南角的一座寺院，下面就让咱们乘着“驴的”前往参观。

各位游客，请看这座大佛寺遗址，占地近1万平方米。细心察看，这座佛寺的山门、讲经堂、大殿、藏经楼、僧舍等建造布局，仍历历在目。从修建特点和残存壁画上的联珠纹图剖析，其修筑年代属麴氏高昌中期，约为隋代所建。

说起这座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘还曾到此讲过经。相传公元629年(唐贞观三年)，玄奘29岁时，为了进步佛学程度，不畏艰险，从长安动身西行，沿丝绸之路到佛国印度游学取经，历时17年。因为玄类取经起初并未得到唐朝政府的支撑，他只能夹在西域商人中出行，由于不政府发给的公文，路上还曾受到缉捕。然而玄类在战胜了重重艰苦以后，不仅从印度获得了佛经，而且返回故乡，著书立说，改正了海内僧侣对佛经种.种不准确的说明，成为最具名誉的一代高僧。

描写吐鲁番考察心得体会和感想四

高昌故城遗址坐落在吐鲁番市东面约四十公里的哈拉和卓乡所在地附近，北距火焰山南麓的木头沟沟口(胜金口)约6.5公里，东距鄯善县城约55公里，属吐鲁番文物局管辖。它是古丝绸之路的必经之地和重要门户。高昌故城的维吾尔语称亦都护城，即"王城"之意，因为此城为高昌回鹘王国的都城，故名。

1961年被国务院公布为全国重点文保护单位。被誉为“长安远在西域的翻版”曾经有一位考古学家这样说“如果想知道盛唐时的长安城是什么样，就来吐鲁番的高昌故城吧，它就是唐时长安远在西域的翻版”时光已逝千年，但当时的繁盛仍依稀可见。

高昌故城奠基于公元前一世纪，是西汉王朝在车师前国境内的屯田部队所建。《汉书》中最早提到了“高昌壁”。《北史•西域传》记载：“昔汉武遣兵西讨，师旅顿敝，其中尤困者因住焉。地势高敞，人庶昌盛，因名高昌”。汉、魏、晋历代均派有戊己校尉此城，管理屯田，故又被称为“戊己校尉城”。

公元320__年，前凉张骏在此“置高昌郡，立田地县”(《初学记》卷八引顾野三《舆地志》)。继之又先后为河西走廊的前奏、后凉、西凉、北凉所管辖。442年，北凉残余势力在沮渠无讳率领下“西逾流沙”，在此建立了流亡政权。450年，沮渠安周攻破交河城，灭车师前国，吐鲁番盆地政治、经济、文化的中心遂由交河城完全转移到高昌城。460年，柔然人杀北凉王安周，“以阚伯周为高昌王。高昌之称王自此始也”(《周书。高昌传》)。

此后张、马、麴氏在高昌相继称王，其中以麴氏高昌统治时间最长，达一百四十余年(499-640)。

这些“高昌王“均受中原王朝的册封。麴伯雅还曾到隋朝长安朝觐，并娶隋华容公主为妻。

640年，唐吏部尚书侯君集带兵统一了高昌，在此置西州，下辖高昌、交河、柳中、蒲昌、天山五县。由侯君集所得高昌国户籍档案统计，当时有人口三万七千。

八世纪末以后，吐蕃人曾一度占据了高昌。

九世纪中叶以后，漠北草原回鹘汗国衰亡后，西迁的部分余众攻下高昌，在此建立了回鹘高昌国。其疆域最盛时包括原唐朝的西州、伊州、庭州以及焉耆、龟兹二都督府之地。此外还统有分布在罗布淖一带的众熨及其它一些别的民族或部落，地域范围远远超过了今吐鲁番盆地。1220__年，高昌回鹘臣附蒙古，成吉思汗赐回鹘高昌王为自己的第五子，并下嫁公主。

十三世纪以后，天山以北广大地区的西北蒙古游牧贵族以海都、都哇为首发动叛乱，坚持“仍旧要生活在草原上，不能到城市地区去”，曾多次南下侵犯臣属于元朝的回鹘高昌国，1275年一次出兵十二万围攻火州(高昌)达半年之久，后来亦都护(高昌王号)火赤哈尔的斤终于战死在同海都、都哇的战争中。这场战火延续四十余年之久，高昌城在战乱中被毁。

元延祐三年至五年(1316-1318)，受元仁宗册封继承高王位的火赤哈尔的斤的儿子纽林的斤，在元朝的支持下，“领兵火州，复立畏兀儿城池”(《元史•巴而术阿尔忒的斤传》)。由于高昌城在战火中毁坏过甚，这次重建的火州城已不在高昌旧址，而在原高昌城西(今阿斯塔那居民村附近)。元朝统治瓦解后，火洲部割据处称“地面”，故《明史》称：“火州……东有荒城，即高昌国都”。

登高眺望，全程平面略呈不规则的正方形，布局可以分为外城、内城和宫城三部分。城垣保存较完整。

外城略呈方形，周长约五公里，占地面二百万平方米。城墙为夯筑，墙基厚约12米，高11.5米，周长约5公里;夯土筑成，夯层厚8-12厘米，间杂少量的土坯，有清楚地夹棍眼;城垣外侧有突出的垛台一“马面”建筑。

高昌故城外城西南角的一所寺院，占地近一万平方米，由大门、庭院、讲经堂、藏经楼、大殿、僧房等组成。从建筑特征和残存壁画上的联珠纹图案分析，其建筑年代约在公元六世纪。寺院附近还残存一些“坊”、“市”遗址，可能是小手工业者的作坊和商业市场。外城的东南角也有一所寺院，保存有一座多边形的塔和一个礼拜窟(支提窟)，是城内唯一保存有较好壁画的地方。从壁画的风格和塔的造型分析，为回鹘高昌后期(公元12-13世纪)的建筑。

内城北部正中有一平面不规则略呈正方形的小堡垒，当地叫“可汗堡”。堡内北面的高台上有一高达十五米的夯筑方形塔状建筑物;稍西有一座地上地下双层建筑物，现仅存地下部分，南、西、北三面有宽大的阶梯式门道供出入，规模虽不大，但与交河故城现存唐代最豪华的一所官署衙门建筑形式相同，可能是一宫殿遗址。解放前，一支德国考察队曾在堡内东南角盗掘出一方“北凉承平三年(445)沮渠安周造寺功德碑”。沮渠安周是在高昌建立流亡政权的北凉王，据该碑推断，此堡可能是当时的宫城，并有王室寺院。

北部的宫城内留存许多高大的殿基，一般高三米半至四米左右，可以看出其中有高达四层的宫殿建筑遗址。

高昌城北面原是一片茫茫戈壁，居民死后大都葬在这里。整个墓群从城东北一直延伸到城西北，东西长约五公里，南北宽两公里，占地十平方公里左右。本世纪初以来，在这里发掘清理墓葬五百多座，出土文书、丝毛棉麻织物、墓志、钱币、泥塑木雕俑、陶木器皿、绘画、农作物、瓜果食品等各种历史文物，数以万计。

实地考察，证之文献资料，高昌郡时期高昌城已经有了现存的内城。外城墙是麴氏高昌时期所建。城北郊阿斯塔那-哈拉和卓古墓群出土的属于这一时期的文书中有“北坊中城”、“东南坊”、“西南坊”等记载，说明当时此城已经有中、外之分，东、南、西、北之别。见于文书中的城门有青阳门、建阳门、玄德门、武城门、金章门、金福门等。敦煌莫高窟藏经洞发现的《西州图经》中记：“圣人塔，在子城东北角”，表明唐代西州城是有子城的。早期的宫城在今“可汗堡”内。麴氏高昌时期随着外城的修建，宫城遂迁移到北部，南面而王，与隋唐时长安城的布局相似。回鹘高昌时期宫城内又曾大兴土木。

汉唐以来，高昌是连接中原中亚、欧洲的枢纽。经贸活动十分活跃，世界各地的宗教先后经由高昌传入内地，毫不夸张的说，它是世界古代宗教最活跃最发达的地方，也是世界宗教文化荟萃的宝地之一。唐代佛教高僧玄奘，为了提高佛教学水平，不畏杀身之祸，于公元620__年偷偷离开长安，出玉门，经高昌，沿丝绸中路到印度，遍游今阿富汗、巴基斯坦、印度诸国，历时20__年。在高昌，玄奘诵经讲佛，与高昌王拜为兄弟，留下一段千古佳话。

高昌故城自公元前一世纪建高昌壁，到十三世纪废弃，使用了一千三百多年。始建时间距今已有两千多年了。它是吐鲁番地区千年沧桑的见证。

1988年被列为国家级重点文物保护单位。

描写吐鲁番考察心得体会和感想五

各位游客：

新疆的吐鲁番有两座中国现存最完整的古城遗址，1961年被列为首批全国重点文物保护单位，分别是高昌故城和河故城，被称为吐鲁番盆地中一对风格不同的“姐妹城”。它们在经历了几千年的风风雨雨后，如今虽然只留下断壁残垣，然而当年高耸的城墙依然气势恢弘，深陷的护城河轮廓仍历历在目。下面让我们带着访古探胜的心情，先去参观一下高故城吧：

高昌故城的得名→高昌王国的历史

游客们，高昌故城位于吐鲁番以东45公里处的火焰山南麓，即木头沟河的三角洲地段，这座驰名中外的西域古都，曾先后为麴氏高昌王国和回鹘高昌王国的都城，历尽繁华，曾是古丝绸之路的必经之地和重要门户。在前往故城的途中，我先来介绍一下它的得名和历史。

高昌故城，维吾尔语中称为“亦都护城”，也就是“王城”的意思。《北史•高昌传》中称它因“地势高敞，人庶昌盛”而得名高昌。

据历史记载，高昌故城始建于公元前1世纪的西汉。当时称为“高昌壁”或“高昌垒”，汉、魏、晋历代都曾在此设立“戊己校尉”，管理屯田，抵御匈奴，故又名“戊己校尉城”。公元320__年，前凉张骏在此设置高昌郡，开创了西域郡县制的先河。高昌建国是在公元460年(北魏和平元年)，车师国灭亡，柔然立阐氏伯周为王，称其国为高昌国，从而掀开了高昌王国的序幕。南北朝时期，这里诸王争霸，但国号仍为“高昌”。公元620__年，唐贞观年间，高昌王勾结西突厥截断丝绸之路，唐太宗派人平定了高昌王国，将高昌改称“西州”。公元9世纪末，由漠北西迁到此的回鹘人建立了回鹘高昌国，仍臣属中原王朝，史称“西州回鹘”或“高昌回鹘”。1220__年，高昌回鹘则顺成吉思汗，称“畏兀儿王国”。1283年，高昌城毁于战火，高昌回鹘王国灭亡，至此，高昌城被废。 纵观高昌故城的历史演变，历经1500多年，其间由盛及衰，演绎了一部西域部族的兴亡史。

高昌故城遗址→高昌的对外交流→高昌文化

游客们，现在我们来到了高昌故城遗址。只见残破的城墙全用黄土夯成，倘若登高展望，全城平面略呈不规则的正方形;分外城、内城、宫城三部分。布局似唐代的长安城。外城呈正方形，周长5.4公里，城墙最高处达11.5米，城基宽12米。内城居于外城正中，周长3600米，现仅存西墙980米，南墙850米。宫城居于外城城北。请看，前方那数座高3米至4米的土台称为“可汗堡”，就是原回鹊高昌的宫廷所在地。这里发掘出的绿色琉璃瓦、纹饰华丽的石柱础和巨幅的奏乐图精美壁画，记录了故都昔日的繁华。据史书记载，鼎盛时期的能城有12个门，市内房屋鳞次栉比，有作坊、市场、庙宇和居民区等建筑，总面积为200万平方米。密集的民居和市井坊肆建筑群，风格与交河故城相似，下挖为院，掏洞为室，不用木料，为吐鲁番一奇。

汉唐以来，高昌是连接中原、中亚、欧洲的枢纽，它既是经贸活动的集散地，又是世界宗教文化的荟萃地。当时波斯等 地的商人，从他们国家带来苜蓿、葡萄、香料、胡椒、宝石和骏马来到高昌城，又从这里带走中原的丝绸、瓷器、茶叶和造纸、火药、印刷术。与此同时，世界各地的宗教先后经高昌传入内地。当时的居民先后信奉佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活跃、最发达的地方。

高昌王国鼎盛时期;还孕育了丰富的高昌文化，成为高昌的珍贵遗产。麴氏高昌王国十任国王都是汉人，因此汉文化对高昌的影响显而易见。但高昌毕竟属于杂胡地带，车师、回鹘、突厥以至后来的吐蕃、蒙古等多民族杂居，因此当地人会数种语言，语种形态丰富而有趣。此外，高昌人的服饰也十分讲究，并擅长制作美食。驰名中外的高昌古乐，更是高昌人的骄傲，它以浓烈的异域风情和丰富的艺术语汇在汉唐时流行，被列入唐朝十部大乐之中，成为中西融合的文化瑰宝。可以这样理解，高昌故城的魅力，在于其深厚的文体底蕴，使之成为代表西域历史的典范和标本。

讲经堂遗址→唐僧玄奘与高昌

游客们，高昌故城废弃以后，被开垦为耕地，大部分地面建筑荡然无存，遗址保存较好的除城墙外，还有外城西南角的一座寺院，下面就让我们乘着“驴的”前往参观。

各位游客，请看这座大佛寺遗址，占地近1万平方米。仔细观察，这座佛寺的山门、讲经堂、大殿、藏经楼、僧舍等建筑布局，仍历历在目。从建筑特征和残存壁画上的联珠纹图分析，其建筑年代属麴氏高昌中期，约为隋代所建。

说起这座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘还曾到此讲过经。相传公元620__年(唐贞观三年)，玄奘29岁时，为了提高佛学水平，不畏艰险，从长安出发西行，沿丝绸之路到佛国印度游学取经，历时20__年。由于玄类取经起初并未得到唐朝政府的支持，他只能夹在西域商人中出行，因为没有政府发给的公文，路上还曾受到缉拿。然而玄类在克服了重重困难以后，不仅从印度取得了佛经，而且返回故土，著书立说，纠正了国内僧侣对佛经种.种不正确的解释，成为最具声望的一代高僧。

回国后，玄奘的境遇与出国前迥然不同，他受到了唐朝政府的高度重视，唐高宗李治在为纪念母亲而建的慈恩寺内造了一座大雁塔，专门用来供放玄奘带回来的历7部佛经。玄奘在西行路上，途经伊吾(今哈密)，当高昌王麴文泰得知东土大唐不远万里来了一位求法的高僧时，便派人把玄类请来，专门安排在王宫内居住，与玄奘结为兄弟。他还苦口婆心地劝说玄奘留在高昌当“国师”，但不能动摇玄类西行探求真经的坚志大愿。高昌王无奈，只好请玄类讲经一月后再走。

临行前，高昌王为玄奘写了24封致西域各国的通行文书，还赠送了马匹和25名仆役。出发那天，全城夹道相送，高昌王鞠义泰抱住大师失声励哭，亲自送至100公里外的交河城，才依依惜别。唐僧玄奘和高昌王麴文泰的故事为我们留下了一段舌古佳话，以致吴承恩的神话小说《西游记》中就有以火焰山等为场景而衍化出的美丽传奇。

各位游客，高昌故城的参观即将结束了。望着这屡经岁月剥蚀的故城，在领略它的古老、苍茫和凝重之余，您还将作何观感呢?“曾经的辉煌将永远让人铭记”，或许这就是历史给我们的启迪吧!