我们在一些事情上受到启发后,可以通过写心得体会的方式将其记录下来,它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢?以下是小编帮大家整理的心得体会范文,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
最新孟子老子心得体会及收获一
2、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
4、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
5、孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子
6、人人亲其亲,长其长,而天下平。——孟子
7、世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子
8、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
9、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
10、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
11、穷则独善其身,达则兼善天下。
12、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
13、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
14、无父无君,是禽兽也。——孟子
15、生于忧患而死于安乐也。
16、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
17、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。——孟子
18、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
20、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——孟子
21、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
22、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
23、祸福无不自己求之者。
24、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
25、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
26、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。——孟子
27、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
28、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
29、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
30、不耻不若人,何若人有?
31、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子
32、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
33、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子
34、尊贤使能,后杰在位。
35、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——孟子
36、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。——孟子
37、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——孟子
38、民为贵,社稷次之,君为轻。
39、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
40、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
41、其进锐者,其退速。
42、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
43、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
44、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
45、民为贵、社稷次之、君为轻。
46、敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。——孟子
47、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
48、养心莫善于寡欲。
49、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
50、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
51、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
52、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
53、彼一时,此一时也。——孟子
54、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——孟子
55、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。——孟子
56、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。——孟子
57、惟孝顺父母,可以解忧。——孟子
58、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
59、不以规矩,不成方圆。
60、敬人者,人恒敬之。——孟子
61、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
62、人皆可以为尧舜。
63、人有不为也,而后可以有为。
64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
65、尽信书,不如无书。
66、贤者在位,能者在职。
67、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
68、权,然后知轻重;度,然后知长短。
69、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
70、君子不怨天,不尤人。
71、始作俑者,其无后乎?
72、恭者不侮人,俭者不夺人。
73、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
74、长幼有序。——孟子
75、天时不如地利,地利不如人和。
最新孟子老子心得体会及收获二
前些日子,在看《孟子》的时候,看到一段很有意思的论述:“道在迩而求诸远,事在易而求诸难。人人亲其亲,长其长,而天下平。”(意思为:道就在附近却去远处找寻,事情可以简单的办好却去寻找复杂的方法。人人都亲敬亲人、长辈,自然实现天下道德教化的目标。)
看了之后不由想起今年我们学校的两件事情:一个是引起广泛争议的“采血事件”,某博士研究生被指责为了课题研究,不顾实习生的不满,自己动手给一个自己带的实习生采血10ml,据说造成后者胳膊针孔处红肿、淤血;另一个是被捅上了媒体,又被校方坚决指为捏造的“粽子事件”,即镇江校区某同学的家长来学校探望他,该生嫌其母穿着实在太寒酸而不愿领其入校,甚至连千里迢迢带来的家制粽子也拒绝收下而跑开。
当然,这两则事件的内情,我没有把握说了解得很清楚,也不愿意再探讨当事人的是非,只是想借着这两件发生在我们身边的事情来思索一下,我们的道德教育,是否真的像孟子所言,是“道在迩而求诸远”,方法缺乏效率而没有达到预期的目的?
从我自己的经历而言,从进入小学开始,都在接受关于道德的教育:热爱祖国,热爱人民,努力服务于人民,等等;同样,这些概念也伴随着我的几乎整个求学过程,直到硕士毕业。在这些高尚的光环之下,却有许多很简单的也很基本的道德标准被有意无意的边缘化了:孝敬父母、关爱家人,珍惜友情、善待他人,好学上进、珍惜名誉等等。自然,这些观点比不上前面提到的那些概念光彩,甚至多了一点自私的色彩,好像眼睛只盯着自己和自己的小圈子一样,胸襟不够博大,情操不够高尚。
然而,所谓“修身、齐家、治国、平天下”,品德的培养也不能建成空中楼阁。懂得孝敬父母、关爱家人,就有了为人最基本的道德底线,明白了人不能光为自己活着,还必须努力让自己的亲人也过得幸福;有了家庭责任感,也就是有了最基本的社会责任感。反观时下的许多社会问题,恰恰就出于家庭责任感的缺失,随便打开哪天的报纸看看,总能很容易找到遗弃家庭成员、拒不履行赡养老人义务、背离婚姻契约而发生婚外恋情等家庭问题的报导,倘若人人都知道“亲其亲,长其长”,这些问题也许就不会如此泛滥。
再说珍惜友情、善待他人,归纳起来,就是一个“仁义”二字,宽厚、仁慈的对待他人,不欺凌、不使坏、不拆台,不为了自己的利益而侵害他人的利益,所谓“己所不欲,勿施于人”,真要能做到,我们的周围能够少多少麻烦事,每个人的幸福感相信也能增进不少。
至于好学上进、珍惜名誉,个人认为是一切道德的基础。正因为有了求上进的心,有了追求更好生活的愿望,才有了努力提高自己能力与道德的动力,所谓“君子恶居下流”,有追求的人才会有希望,无论身处何处都不忘记自己的操守,看重尊严与荣誉,这才不会虚度年华,也不会见利忘义,不会把誓言当作空气。
实际上,以上这些基本的道德原则,也非常容易的被推延和提升,比如懂得了孝亲与尊长,也就不难理解“老吾老以及人之老”;懂得了与朋友交往之道,也就能推广到与身边的所有人和睦相处。再者,每个人都追求自身的生活与道德水准的提升,自然也就有了整个群体的发展。
回溯我国五千年的文明,不难看出,道德追求一直是我们这个民族所关注的重点,也有浩瀚的文化典籍来阐发这些道德目标。比如开头提到的《孟子》,以及《论语》、《中庸》、《大学》等等国学经典,无不是在以“仁义”为终极目标,无不是把“止于至善”作为标准。这些丰富的道德范式,正是今人道德教育的良好参考。自然,国学中的许多观念,比如“天下唯女子与小人难养”之类昏话,不再适应今天的环境,理当摒弃;而大多数观念,对今日依然具备指导意义,没有理由置之不理。
废科举、兴西学,对于一个民族的强盛是必要的;但废除科举并不等于废除国学,非功利的学习、实践国学,恰好是弘扬国学的良好契机,也是让国学发挥其教化功能的契机。真心希望国学能再次发扬广大,真心希望我们这个古老的民族能找到崛起的强大精神支柱。
最新孟子老子心得体会及收获三
1,孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧!乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也!”
2,孟子曰:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!
3,孟子曰:独乐乐,与人乐乐,孰乐?
4,孟子曰:于我心有戚戚焉!
出自——《孟子·公孙丑上》
1,孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气!”
2,孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”
3,孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和!”
4,孟子曰:“得道者多助,失道者寡助!寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之!”
5,孟子曰:当今之世,舍我其谁!
出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全
1,孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈!此之谓大丈夫!”
出自——《孟子·离娄上》
1,孟子曰:“不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下!”
2,孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子!眸子不能掩其恶!胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉!听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”
3,孟子曰:人有不为也,而后可以有为!
4,孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!”
5,孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心!仁者爱人,有礼者敬人!爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之!”
出自——《孟子·告子上》
1,孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也!二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也!义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也!”
2,孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能!”
3,孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻!”
4,孟子曰:生于忧患,死于安乐!
出自——《孟子尽心上》——( 孟子的名言名句大全)
1,孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下!”
2,孟子曰:达则兼济天下,穷则独善其身!
3,孟子曰:拔一毛而利天下,不为也!
4,孟子曰:行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也!
5,孟子曰:尽信书,不如无书!
6,孟子的名言警句
7,以五十步笑百步
8,永言思,思孝惟则
9,鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也
10,宝珠玉者,殃必及身
11,不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子
12,不以规矩,无以成方圆
13,不以规矩不能成为方圆
14,长幼有序
15,诚者,天之道也;思诚者,人之道也
16,达则兼济天下,穷则独善其身
17,得道多助,失道寡助
18,得道者多助,失道者寡助
19,父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信
20,贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧
21,祸福无不自己求之者
22,谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道矣!
23,尽信出自——《书》,则不如无出自——《书》
24,尽信书则不如无书
25,君子量不极,胸吞百川流
26,君子有三乐,而王天下不与存焉!俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而之,三乐也!君子有三乐,而王天下不与存焉
27,君子之守,修其身而天下平
28,老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
29,其交也以道,以接也以礼
30,情至之语,自能感人
31,权,然后知轻重;度,然后知长短
32,人皆可以为尧舜
33,人无廉耻,王法难治
34,人之安宅也;义,人之正路也!旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
35,人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
36,仁者如射,射者正已而后发37,仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也
38,三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁
39,生于忧患,死于安乐
40,失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
41,彼一时,此一时也
42,不以规矩,不能成方圆
43,出乎尔者,反乎尔者也
44,夫志,气之帅也;气,体之充也
45,富贵不能淫!贫贱不能移,威武不能屈
46,古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世!穷则独善其身,达则兼济天下
47,尽信书,不如无书
48,君子莫大乎与人为善
49,君子之泽,五世而斩
50,人不可以无耻
51,仁人无敌于天下
52,仁者荣,不仁者辱
53,仁者无敌于天下
54,故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能!
55,天时不如地利,地利不如人和!
56,徒法不足以自行,徒善不足以为政
57,一日暴之,十日寒之,未有能生者也 !
58,一叶蔽目,不见泰山!
59,孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养!为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也!——孟子
60,世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也!——孟子
最新孟子老子心得体会及收获四
[教学目标]:
知识与技能
1.积累文言知识,掌握古今异义词及词性活用等现象。
2.了解《孟子》散文的特点,理解孟子的政治主张。
3.背诵短文,积累名言警句。
过程与方法
1.反复诵读,理解文意,培养学生文言文自学能力。
2.学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞的表达效果。
情感态度与价值观
1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”,增强对国家安定团结的政治局面的认识,
教学重点:理清论证思路,把握说理方法。
教学难点:正确认识“得道多助”的时代意义。
教学方法:1.诵读法 2.讨论点拨法
教具准备:朗读视频
课时安排:1课时
教学过程:
[教学要点]
资料助读;师生共同研读《得道多助,失道寡助》,朗读课文,整体感知:译读课文,积累文言文相关知识,把握文意,理清说理思
路,把握说理方法,延伸拓展,深化对文章观点的理解。品味语言。
[教学步骤]
一、导入新课:
讲淮海战役中民工支前导入:得民心者的天
二、资料助读:
孟子与《孟子》
孟子,名 ,字 ,邹(现山东邹县)人,战国时期 、 、 。他是 家思想代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。他生 活在兼并战争激烈的战国中期、主张 以统一天下,曾游说梁、齐等诸侯国君,均不见用。退而与弟子著书立说。 是孟子及其弟子万章等著,长于言辞,其文气势磅礴,论证严密,富有说服力和感染力,对后来散文的发展有很大影响。
三、朗读课文,整体感知:
1.教师播放示范朗读磁带,学生听读,注意把握字音及句子停顿。
2.听了课文的朗读,你知道怎么读了吗?关键是读出文章的气势。那接下来就请同学们放声朗读吧!
3.学生齐读课文,教师稍作朗读指导。
四、译读课文,把握文意。
学习文言文朗读是第一步,那么接下来第二步我们该做什么了
呢?好,就请同学们以小组为单位自己翻译课文,弄懂课文意思。不懂的做上符号,待会可以举手提问。
1.学生自行翻译课文,圈点勾画,标示出疑难词句。
2.小组讨论,质疑、解疑。
3.教师引导学生积累文言知识。
五、研读课文,理清论证思路,背诵课文 :
1.本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?用了哪些论证方法?(学生同桌之间讨论、交流。)
明确:中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”。 教师依据学生回答板书,形成背诵思路。
围绕中心论点,连用两个论据进一步论证。
六、讨论课文论证的语言:逻辑严密、气势磅礴(对比、排比的运用)
七、小结:孟子借谈作战取胜的条件来阐明他的政治观念。
他主张:国君要有仁德,施行仁政,才能治理好国家,让国家长治久安。
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