2023年哲学简史心得体会总结(大全17篇)

写心得体会要有重点突出，用简洁明了的语言表达自己的思考和理解。写心得体会应该让读者感受到我们的成长和思考。以下是小编为大家收集的一些心得体会范文，供大家参考。希望通过这些范文，大家可以对写心得体会有更清晰的认识和更良好的操作方法。当然，写心得体会是一个个体化的过程，每个人的体会和总结都有其独特之处。因此，大家可以在参考他人的心得体会的同时，结合自己的实际经历和感受，写出一份更加真实和有价值的心得体会。

哲学简史心得体会总结篇一

哲学作为一门学科，创立至今已有数千年的历史。它以探讨人类存在的意义、思考人类的本质和真理等重大问题为研究对象，对人类的思维和认知产生了深远的影响。通过学习哲学简史，我深刻地认识到了哲学思想的重要性和价值，同时也明白了哲学的发展是一个不断探索、批判和建构的过程。

首先，哲学简史告诉我，哲学思想是人类思维的开端。在古代，人们开始思考自己的存在、宇宙的起源和意义，这为哲学思想的诞生奠定了基石。在古希腊，伟大的哲学家们如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等提出了一系列深刻的思考，对于理性、道德和政治等问题进行了反思。他们的思想对于后世的哲学发展起到了奠基性的作用，直至今天仍然有着不可磨灭的影响力。

其次，哲学简史让我认识到，哲学是对传统观念进行批判和反思的过程。伟大的哲学家们并不满足于现有的知识和理论，他们不断进行思维的拓展和思想的创新。例如，笛卡尔的怀疑主义和康德的批判哲学都是对传统世界观的质疑和否定，通过对知识和认识论的深入思考，他们试图建立起更为准确、科学的哲学体系。这种批判性思维是哲学思想得以发展的关键，它使我们从固有的观念中解放出来，开阔了思维的边界。

此外，哲学简史还教会了我一种面对复杂现实的思维方式——哲学思考能力。现代社会充满了各种矛盾和挑战，人们的思维常被固有的模式和观念所限制。通过学习哲学简史，我学会了不拘泥于现实的表面，而是更深入地探讨问题的本质和其潜在的规律。例如，尼采的“超人”思想告诉我们要摒弃传统的道德观念，并通过个体的自我实现来追求真正的人性。这种以个体为中心的思维方式有助于我们解决现实生活中的问题，并能够更好地适应并应对社会的变化。

最后，哲学简史还教会了我怀疑和思辨的能力。哲学思考强调对事物的质疑和深思熟虑，不轻易接受现成的答案。通过学习不同哲学学派的理论和思维方式，我理解到真理是一个动态的概念，需要不断地去追求和探索。例如，存在主义强调个体的自由和责任，认为人类自己创造自己的存在意义。这种怀疑的精神和思维方式使我们能够更加理性地看待世界和问题，从而更好地解决问题和作出决策。

总而言之，通过学习哲学简史，我深刻地认识到了哲学思想的重要性和价值。哲学思想是人类文明的智慧结晶，为人类的思维和认知提供了有益的指导和启发。同时，哲学思考也是我们应对复杂现实和问题的有效工具，能够帮助我们更加理性地思考和行动。因此，我们应该在生活中保持一种哲学的思维方式，不断追求真理和追寻人生的意义。

哲学简史心得体会总结篇二

心智哲学是一个研究人类心智本质和运作方式的学科。它探讨了关于意识、思维、知觉和认知的问题。在心智哲学的发展历程中，许多哲学家和心理学家通过不同的理论和观点，试图解释思维和意识的本质。通过研究心智哲学的历史，我对这一学科的发展有了更深入的理解。下面将从修昔底德的基础观点、康德的哲学转变、心智身体问题、功能主义以及认知科学的角度出发，对心智哲学的发展历史进行探讨和体会。

首先，修昔底德是心智哲学的奠基者之一。他认为人类的意识和知识源自于经验，人的思维作为一种被动的现象而存在。修昔底德提出的经验主义观点对后来心智哲学的发展产生了深远的影响。在我的理解中，对于人的意识和思维的研究应该建立在对个体的经验和实证数据的基础上，而不能仅仅依靠主观推测和理论构建。

其次，康德在心智哲学的发展中起到了重要的转折作用。他批判性地审视了修昔底德的观点，并提出了先验知识和形式知识的概念。康德认为，人的意识和知识不仅仅是从经验中获得的，还有一些先天的结构和原则。在我的理解中，康德的观点提示我们要思考人类思维背后的本质，去探究思维的规律和机制。

第三，心智身体问题是心智哲学中的一个重要议题。众所周知，心智和身体是密切相连的，但它们之间的关系却相当复杂。在我看来，心智哲学应该关注人的身体和思维之间的相互作用，以及身体在思维中的作用。例如，对于运动的研究可以帮助我们更好地理解身体在思维和意识中的作用。

第四，功能主义是心智哲学中的一个重要理论。它强调思维和心智是一种功能，而不是由特定的物质或过程所决定的。功能主义的观点提醒我们不能仅仅从物质的角度解释和理解心智，而应该更加注重功能和运作方式。在我的理解中，功能主义可以帮助我们摆脱对于特定物质基础的依赖，拓宽对心智的认识。

最后，认知科学的发展为心智哲学提供了新的视角和方法。认知科学将心智哲学与心理学、神经科学等学科进行了融合，从而使得对心智的研究更加全面和深入。在我看来，认知科学的发展为理解心智提供了更多的实证数据和实验方法，使心智哲学得以更好地发展。

总之，通过对心智哲学的发展历史的研究和体会，我对这一学科有了更深刻的理解。心智哲学作为一个关于意识和思维的学科，需要借助于各个领域的知识和方法来推动其发展。我认为，在未来的研究中，我们应该注重对个体的经验和实证数据的探索，同时结合康德的思想，关注思维的本质和规律。此外，我们还应该加强对心智和身体的关系、功能主义理论以及认知科学的研究，以推动心智哲学的不断发展。

哲学简史心得体会总结篇三

哲学是人类思考和探索最基本问题的学科，被赋予了解答生命意义、认识世界本质、人类自由等问题的重要使命。研究哲学史不仅可以帮助我对人类思维的演变和发展有更深入的了解，更能够引导我审视自己的价值观和生活方式。在学习《哲学简史》的过程中，我深受启发和感悟，通过追溯哲学思想的源头，探索和思考了关于人的存在、自由意志的问题以及追求真理的意义。在以下的五段式文章中，我将分享我对哲学简史的心得和体会。

第一段：哲学的起源与古希腊时期。

哲学的起源可以追溯到古希腊时期，这个时期的哲学家们开创了人类思考的新纪元。其中，苏格拉底被誉为哲学之父，他通过对话的方式引导人们去质疑和思考，让人们意识到自己的无知，进而追求真理。在了解他的思想后，我深深地被他的反思态度和对真理的执着所感染。苏格拉底的哲学方法不仅是一种探求知识的途径，更是一种思考人生意义和价值的方式。通过对苏格拉底的学习，我领悟到真正的智慧不仅是知识的积累，还包括对自身的反思和认知。

第二段：中世纪的宗教哲学。

在中世纪，宗教哲学在哲学史上占据了重要的地位。基督教的传播使得信仰成为人们的核心，人们将宗教信仰融入到哲学思考中去。当代哲学家圣奥古斯丁就是中世纪宗教哲学的代表，他通过对内外心灵的探寻来回答对上帝和自由意志的思考。在了解圣奥古斯丁哲学的过程中，我对于人类有限性和上帝无穷的智慧和全能体现出深深的敬畏之情。同时，我也看到了宗教对人类思考和行为的指导作用，让我思考自己的人生信仰和价值追求是否与宗教信仰相契合。

第三段：启蒙时代的自由思想。

启蒙时代是人类思想史上的一次大变革，它强调通过理性和科学来获取真理，呼吁个体的自由和人权。启蒙思想家伏尔泰是我最为敬仰的哲学家之一。他以强烈的批判精神和对自由的追求，反对专制主义，主张人人平等。伏尔泰的理念对我的启示是，思考者应当根据理性的规律来建立自己的信仰和行为准则，同时也需要批判地审视和反思社会的不公和不自由。通过对伏尔泰的学习，我更加坚信每个个体都应拥有自己的自由权利，同时也要为他人的自由权利而奋斗。

第四段：现代哲学的深度思考。

从现代哲学诞生以来，哲学家们开始进一步地思考人类的存在、认识论、形而上学等问题。笛卡尔是我对于这一时期的哲学家的最佳体现。他主张怀疑一切，通过怀疑来达到真理的认知。笛卡尔通过“我思故我在”的方法，将人的存在和思维联系在一起，提出人的自我意识是人类思维不可分割的一部分。在学习笛卡尔的思想后，我开始审视自己的思维方式和认知能力，也更加清晰地认识到我思考的重要性和自我意识的价值。

第五段：哲学对于个人成长的影响。

学习《哲学简史》是一个引人深思的过程，通过了解哲学史上众多杰出的思想家和他们的思想，我逐渐形成了自己的思考方法和价值观。哲学思考不仅可以帮助我更好地认识自己和世界，还能够引导我在面对人生的选择和困境时做出明智的决策。通过对哲学史的研究和思考，我不仅铭记了无数思想家的智慧和才华，更获得了对人生意义和真理的思考和认知。同时，我也更加重视自己的人生目标和追求，努力做一个积极向上、负责任的人。

总结：通过学习《哲学简史》，我对哲学的起源、中世纪的宗教哲学、启蒙时代的自由思想、现代哲学的深度思考以及对我个人成长的影响有了更深入的了解。哲学不仅是一门学科，更是一种思考和探寻真理的方式。通过哲学思考，我学会了反思和批判，同时也更加坚信每个个体都应该追求自由和真理。这一学习过程让我从哲学的长河中汲取智慧，也为我个人的成长和思想发展注入了强大的动力。

哲学简史心得体会总结篇四

中国哲学起于“农”，祖先们在春种秋收的自然规律中觉醒，寒来暑往，日月盈虚，于是便有了“反者道之动”，进而完善出了“中庸之道”。这个理论贯彻了中华民族的价值观念，于是我们格外重视此间原则，在繁盛时不忘谨慎常存，在黑暗时不忘静候光明。

“反者道之动，弱者道之用”，这句话出自老子《道德经》的第四十章，意思是说道的运动循环往复，道的作用微妙柔弱。此句基本上有两个方面的含义：一个是物极必反，另一个是相反相成。

中国传统文化中，各类事物的究极之境终归都是返璞于自然。譬如书法，初学者起先临摹名家，按照约定的章法规范去练习，而习到最后，待你忘了这些条框约束，于手中纸笔浑然一体，才真正做到了炉火纯青。再譬如写作也是一样，好的文章绝非华美辞藻的堆砌，而是以简洁清晰的叙事，浑厚深邃的思想流传于世。杜甫堪为诗圣，便是他那朴实而真挚的诗文，没有任何金雕玉饰，却是字字滴血字字含泪的真大义。

这便是中国人讲究的“物极必反”，因此我们的中庸之道讲究凡事总要差那么一点，“不及比太过好，不做比做得过多好”；因此我们才觉得“大成若缺，大盈若冲”，我们才会提出“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”的道理。也正是因此，中国文化才更加强调谦逊和低调的美好品质。

中华民族有着有异于其他民族的坚韧，这也和中国哲学的发展密不可分。在天灾人祸面前，我们坚信千百年前祖先的智慧教诲。“相反相成”便是告诉人们，你得先俯下去，为了更好地勃发。无论说天人合一，内圣外王，还是儒道互补，中国传统文化究其主旨都离不开正反比较的叙述。智慧哲人们总能从两个相对立的事物中找到关联，不是非黑即白，而是相反相成，这才是中国哲学要义。

“物极必反，相反相成”，这在马克思主义哲学中可以用矛盾的观点来解释。矛盾双方在一定条件下可以相互转化，这就是物极必反。矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中，这就是相反相成。相比于西方哲学用大量的定义去阐述这个道理，中国哲学家们用更简练，更灵性的方式记录了这个源于天地自然的哲学观念，即“反者道之动”。在思考人于宇宙关系的过程中，很明显，这种起源于直觉的暗示的确为中国哲学的发展提供了一条笔直而明确的捷径。

哲学简史心得体会总结篇五

作为一门探讨人类思维和存在意义的学科，哲学始终在人类历史中扮演着重要的角色。而研究哲学简史，则可以帮助我们更全面地理解和思考哲学的发展历程以及对当今社会的影响。通过学习哲学简史，我深刻认识到哲学不仅是一种思想体系，更是一种探求真理的不断追求，下面将从不同时期的哲学派别和思想家，理论的相互联系，哲学对社会的影响以及对个人思考方式的启迪等方面，分享一些我的体会。

首先，哲学简史展示了不同时期的哲学派别和思想家对一系列根本问题的思考和不同回答。希腊哲学将哲学从神话中解放出来，提出了对宇宙、存在和人类之间关系的思考。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等思想家以不同的方式提出了对真理和美学的探索，为后世哲学奠定了基础。随后，哲学的重心从希腊移向罗马、中世纪和文艺复兴时期的欧洲。基督教哲学将信仰和理性相结合，强调了神的存在以及宗教道德。启蒙时代的哲学家如休谟、康德和伽达默尔则强调了理性思维和观念的重要性，推动了现代哲学的发展。哲学简史的学习为我揭示了不同时期的人对真理和存在的思考路径，使我更加理解和欣赏这些优秀的哲学家们的思想。

其次，哲学简史中的理论之间存在着紧密的联系。柏拉图和亚里士多德的思想相互补充，形成了希腊哲学的两大支柱。康德的批判哲学和弗洛伊德的精神分析理论一样，都试图通过深入的研究和分析，揭示人类心灵中的秘密和心理机制。马克思主义哲学倡导的阶级斗争和社会变革，也与尼采的存在主义思想在它们对社会现实问题认识上存在着共通之处。哲学简史给我一个全景式的视野，让我看到了不同思想之间的相互关系和影响，使我更加认识到真理是多元的，人们理解和解释世界的方式也是多样的。

第三，哲学简史对社会产生了重要的影响。哲学的发展不仅是学术思想的进步，更是社会进步的动力。启蒙时代的哲学家贡献了追求自由、平等和人权的现代民主观念。康德的道德理论为法治社会提供了理论基础，马克思主义哲学则为共产主义的实践和追求社会公正提供了动力。现代哲学家霍克海默谴责了科技和现代社会的冷漠，引发了对环保和人文关怀的思考。哲学简史中的理论给我一个启示，就是哲学的研究可以引导社会的转变和进步。

最后，哲学简史对个人的思考方式和心智发展也具有重要的启迪作用。学习哲学简史让我不断思考我所接受的观念和信仰，培养了批判性思维的能力。看待问题时，我不再满足于表象，而是愿意去触及事物的本质和真相。同时，通过学习哲学简史，我也懂得了不纠结于传统和世俗观念的重要性，从而能够过滤掉一些浮华的事物，更专注于真理和价值。哲学简史的学习为我提供了一种新的思考模式和方法论，使我可以更全面地思考问题，培养了个人独立思考的意识。

总结起来，学习哲学简史是一次充满启发和思考的旅程。它让我更好地理解哲学的发展历程和思想家们对关键问题的思考，认识到不同哲学理论之间的联系和影响。同时，哲学简史也揭示了哲学对社会的重要影响，以及对个人思考方式的启迪。通过这一过程，我深刻体会到哲学是一门能够引发思考和改变的学科，它促使人们不断追求真理和探索意义。哲学简史的学习不仅为我提供了知识，更为我打开了一扇通往思维的大门。

哲学简史心得体会总结篇六

西方哲学简史是指西方哲学的发展历史。从哲学诞生至今，西方哲学经历了不同的思潮和流派，形成了独具特色的哲学体系。西方哲学简史可以分为古代哲学、中世纪哲学、现代哲学和当代哲学四大历史时期。古代哲学包括古希腊哲学和罗马哲学，中世纪哲学主要是基督宗教哲学，现代哲学则是指从欧洲文艺复兴到二十世纪初的哲学发展历程，而当代哲学则是指二十世纪以来的哲学思潮。

第二段：感受古希腊哲学。

古希腊哲学是西方哲学的发源地。其中，柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学最具代表性的哲学家。柏拉图思想中的“理念论”和亚里士多德的“形而上学”对后世哲学产生了深远的影响。我深受柏拉图哲学的启示，认为只有通过对于理念的探索和追求，才能达到真正的智慧。而亚里士多德的“三段论”为日常思维带来了非常实用的启示和指导。

第三段：中世纪哲学让人思考。

中世纪哲学主要是基督宗教哲学，特别是托马斯·阿奎那的思想影响深远。他认为人的理智和信仰可以相辅相成，信仰给予了人精神上的回应，而理智则给予了人理性上的回应，从而达到精神与事实的统一。我感觉到，这是一个非常有说服力的观点，让我们尤其是当代人反思理性与信仰的关系。

第四段：现代哲学思潮新颖。

现代哲学是从欧洲文艺复兴到二十世纪初的哲学发展历程。其中，笛卡尔的“思考自己存在”的著名言论，引起了后来的“心灵哲学”的兴起。而德国哲学家康德则开创了“先验哲学”思想，提出了“自由意志”和“人类目的论”，对后来的哲学思想奠定了重要基础。我认为，现代哲学思潮的新颖与打破传统，让我非常着迷。

第五段：当代哲学反思人类命运。

当代哲学是指二十世纪以来的哲学思潮，特别是批判哲学和存在主义哲学的兴起。现代科技和人类行为所带来的后果使得当代哲学思考着人类的命运问题。弗洛伊德的“潜意识”，海德格尔的“存在”，萨特的“存在主义”等思想都试图探询人类的意义和价值。当代哲学引领着人们重新思考我们的行为和价值观。

结论：

西方哲学简史为我们提供了宝贵的思想资源和启示。在学习哲学思想的过程中，我深刻认识到哲学不仅可以扩展我们的思维，更重要的是可以影响我们的生活态度和价值观。只有深入思考、不停探讨、不断实践，才能在以后的生活中，更好地理解我们自身的意义和价值。

哲学简史心得体会总结篇七

一是以人为本。作者介绍哲学是对人生的系统的反思的思想。这和以往接触的哲学不同，以往学习的哲学中，强调物质和意识的关系等问题，过于抽象，很难和个人生活联系起来，并和自己的人生意义联系起来。而从对人生的系统反思这个角度出发，让我们对哲学的功用和意义有了深刻的了解。特别是对人的四种境界的划分，让我们对哲学的妙用有了更清楚的认识。

二是每个人或多或少都做过人生的反思和总结。如年末，对自己一年的生活、经历的事情、阅读的书籍等等进行总结。发现其中的问题，进行下一步的计划，但很多这种反思总结中，多数流于流水账，对为啥这样做？这样做是受何种观念影响？这种观念从何而来？都知之甚少。

三是发现每个人受固有环境和社会流行观念的影响巨大。例如中国农业社会的特点，让中国人喜爱直觉思维，比如我们的绘画、我们的音乐、书法，都是世界直接形式的模仿。思想中的中庸，否极泰来等观念，都和中国农业社会的生活方式有紧密联系。

四是如何改变自己的观念，这里有两种方法，一种是格物致知，就是每天学习新的知识，一种是领悟，真诚地去做事，达到心和宇宙统一起来，所谓致良知的方法，一种是敬，抱持者对世界的敬爱的态度，来生活。

例如前一阶段看一本书上，一个志愿者到利比亚去工作，通过其工作经历，他人生的观念发生很大的变化，已经不局限于单纯的原来，医院、家庭两点一线的生活方式；()他在了解这个世界的过程中，观念已经发生很大变化。

五是哲学为啥重要。哲学就是通过思维找基本规律。哲学是最高层的世界观和方法论，下面还有n层的东西，如基本方法、普遍方法、逻辑、技能等。学习哲学就要以兴趣和实用为导向，定下你的目标，要让哲学成为你的思考方式，想要让自己具备触类旁通、解决问题、正确决策、创新等重要能力，非读哲学不可。

例如，我们学习数学就知道，数字是一种抽象，函数是对数学规律的抽象，在此基础上我们可以建立数学模型，这是另一层次的抽象，在此基础上，还有数学哲学和系统动力论，是对数学的更高层次的抽象。

七是学习哲学的方法。

认识哲学，了解哲学，懂得哲学的体系和逻辑原理，并将这一原理运用到实际的思考之中。学习哲学需要技能+意识+学习材料。如批判性思维是意识的储备，可以帮助你迸发学习热情，形式逻辑是技能的储备。

p6中国哲学的价值在于，成为圣人，圣人的最高成就是个人与宇宙的同一；

忠，肯定方面是指己之所欲亦施于人；否定方面是指，已所不欲，勿施于人；

知命，是指承认世界本来存在的必然性，对于外在的成败也就无所萦怀；

p47孔子三十而立，是指他这时候懂得了礼，言行都很得当；四十而不惑，是指他这时候已成为知者，50，60而知天命，是指认识到超道德的价值。

p82惠施至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一；发现了超乎形象的世界；

圣人由于对万物自然本性有理解，他的心就不受世界变化的影响。用这种方法，他就不依赖外在事物，因而他的幸福也就不受外界事物的限制；可以说已经得到绝对幸福。

p222新道家。圣人高度理解万物之性，所以他的心不受万物变化的影响。他以理化情。

p232佛学的一般概念，宇宙的心的概念，和形上学的负的方法；

觉悟的确切意义。是指个人与宇宙的心的统一，或者说与所谓的佛性的同一；

中道宗的方法，所谓二谛义。第一层次，普通人以万物为实有，而不知无。第二层次，说万物是有，但是说万物是无也是片面的；事实上，有就是无；应当说不片面的中道，在于理解万物非有非无；第四层次，中道在于不片面，意味着进行区别，而一切区别的本身就是片面的。

这个否定一切，就可以达到庄子哲学中的坐忘，佛家称之为涅槃；

涵养须用敬，进学则在致知；

廊然而大公，物来而顺应；

哲学的推理，形上学的推理，其出发点是经验中有某事物存在。

哲学史对于人生有系统的反思的思想，由于他的反思的性质，它最终必须思想从逻辑上说不可能成为思想的对象的“某物”

人生的境界。可以概括为四个，自然境界。一个人做事，可能只是顺着他的本能或其他社会的风俗习惯。、功利境界。一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。

道德境界。还有的人，可能了解到社会的存在，踏实社会的一员。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事情；天地境界。可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体即宇宙。

1.反哲学入门。

2.思想的力量。

4.大问题。

5.你的第一本哲学书。

6.哲学的慰藉。

7.哲学浅说。

8.我的半生传奇蔡志忠。

9.牛津大学哲学入门。

10.康德哲学讲演录。

哲学简史心得体会总结篇八

古人说，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”但我刚看到《中国哲学简史》这本书时却没有什么感情。书的封面是米白色，上面有金色的“冯友兰作品精选”七字，很普通，给人的第一感觉是宁静，平淡。书在手里没有什么感觉，就匆匆放进抽屉，直到阅读课时才拿出来，当时记得还是现场拆封面。

读这本书的最初感觉是无聊，可以用“好看的想让人睡觉”来形容。书里面有一些是引用古文，没有给你注释，让你自己思考，第一次看着差点睡着了，并没有沉浸在书中的海洋里。就像生物老师说的：“书中的每一个字都认识，都拼在一起你便不知。”哲学也是这道理，因为从来没有读过这本书，感觉很陌生。

渐渐地，我进入书的境界中，慢慢的融入在书中，书中有许多的精华，你唯有“啃读”才会知道其中的意蕴。读完书才明白“啃读”与“悦读”不同，读过这本书与没读过这本书是不一样的——里面有“哲学”的知识，可以丰富思维，增长见识，让人更加智慧。书中有很多历史知识等，读起来也别有一般滋味。哲学就像物理一样，在生活中处处可见，都以不同形式与时代、社会、政治、人生联系在一起。

书中的许多观点令我佩服，就像书中所说的：“哲学不仅是知识，更重要的是，它是生命的体验。”它告诉我们需要结合自己的生活体验，用新的眼光来认识哲学。在宇宙间，万事万物存在都有它的理由，我们应顺应自然，明白宇宙的每一事物存在的缘由。

要说不喜欢这本书那是不可能的，议论中夹着少许的描写，内容显得并不太枯燥。但因为书中还有许多古文，看不懂，爱恨有加。书中讲述了许多哲学，儒家、道家、法家……不止国内的，还有国外的，甚至贯穿整个世界。真是太奇妙了！

哲学是什么？一切源泉来自哲学，这本书有太多太多值得我们谈论的东西。例如：“人没有私欲，他的内心像一面明镜。”这句话警醒我们：把自己的内心磨砺得像明镜一般，时刻提醒自己不犯错误，明白自己所做的一切，不被心中的贪婪所迷惑。

书中精华太多，多得我们都不知从何处说起；哲学的应用范围太广，大到国家大事，小到生活琐事，简直无所不包，是天地间最大的学问，值得我们一生去追寻！

哲学简史心得体会总结篇九

《中国哲学简史》是冯友兰先生“六书纪贞元，三史释今古”哲学体系中的“三史”之一。本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶，讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。[1]在阅读冯先生介绍道家代表人物庄子时，我对庄子的思想，尤其是他的逍遥自在人生态度产生了浓厚的兴趣。就此我表达一下自己的拙见。

庄子，原名庄周，是道家的第三阶段的代表人物。他的主要思想与著述被记录在《庄子》一书中。谈及他的思想，一般人就会联想到名篇《逍遥游》里所描绘的那种“为我，放任，避世，空谈”，其实不然，应该是那种“忘我，顺其自然，入世而超世”，并且包含着至高的人生境界。这也是庄子对“道”的高深领悟。

一般人如果认为庄子那种避世的心态源自于他对人间情况的不谙抑或无法应对复杂的人世间，那就大错特错。因为他对人世间给予了高度关注，并对人生问题提出了以“道”为核心的非凡见解。例如，他详细观察了人的情绪变化，在《齐物论》中，一下子提及了十二中：喜、怒、哀、乐、虑（忧虑）、叹（叹息）、变（反复）、慹（恐惧）、姚（轻浮）、佚（放纵）、启（张狂）、态（作态）。真可谓全面丰富。另外他还提醒到人不可扰乱人心，他在《庄子。在宥》中这样描写人心：“老聃曰：‘女慎无撄人心。人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚彊。廉刿雕琢，其热焦火，其寒凝冰。其疾府仰之间而再抚四海之外，其居也渊而静，其动也县而天。偾骄而不可系者，其唯人心乎！’”说到人心理复杂的情况，恐怕很难找到如此贴切生动的描绘了吧！由此，可以看出庄子并非对复杂的人间情况的无知，而是研究的如此透彻。

正如庄子上面所描绘的那样，有关人的问题是如此的复杂，那么人生还有没有追求快乐幸福和灵魂得到安放的希望？答案是肯定的，但庄子指出必需通过身心的修炼。具体做到如他在《齐物论》中描绘的“形如槁木，心如死灰”，就是要我们排除身体的欲望与心智的执着，做到“无我”，“忘我”的境界。以他的术语来讲就是“心斋”。何为“心斋”？就如他在《人间世》讲述的“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”进一步讲就“心斋”是指心的斋戒，而不是指宗教信仰上的饮食戒律。“心斋”的具体作法，就是要逐渐减少来自身体感官的诱惑与欲望，以及以我为中心的观念与成见。总之，就是要对“心”进行一番“清理”，摈弃杂念，使它进入虚静的状态，使自己进入“忘我”，“无我”的境界。

由此，关于处世的方法，庄子强调“外化而内不化”（《知北游》），一方面随顺外物而变化，另一方面内心保持不变。内心与“道”契合，圆满无缺，在精神自由层面所保持自然本性，自然不必变化；外表和言行就要配合融入世俗，作到“顺人而不失己”（《庄子·杂篇·外物》）、“安时而处顺，哀乐不能入”（《养生主》）。这些反映的是庄子外圆内方的处世哲学，十分精妙。[3]“外化内不化”，坚持并有融通，通达和坚守一并而行，有取有舍，有进有退。这方现了君子处世为人的大智慧。

在他处世的哲学中，最让人神往的一句话是：“泛若不系舟”（《庄子·列御寇》），“虚而待物者也”（《人间世》）。庄子为我们描绘了一种虚己以游世，虚而待物的人生。“虚”字有单纯平淡之意。泛舟不系，随水而漂，人若无执，则可化解于无形。这也正是庄子“心斋”所要达到的人生境界。通过“心斋”，化解自己的执著和不得已，让心处于虚静状态，达到空灵层次，作到自我由忘而化，化解自我与无形。人心是复杂的，若是任由身体感官去牵引，疲于世俗的诱惑而执着于心，进而耍弄心机，事事计较，那么心就成为烦恼和痛苦的根源活着片刻也不觉的安宁。因此，“虚而待物”，超越于“我”，达到“无我”的境界，与道合一，不但不会痛苦，不反而随遇而安，像庄子一样“上于造物者（道）游，而下与外死生、无终始者为友。”（《庄子·天下》）这是何其逍遥自在的人生呀！不仅令人羡慕不已。

在现如今的社会环境中，人们由于太过执着于世俗之争，丧失了内心的清明，分不清孰轻孰重，不懂得得与失，舍与得，往往使自己在处世方面做不到“外化而内不化”，以至于自己活得不安宁，活在痛苦之中，找不到快乐。我们周遭人们患忧郁症的更是有增无减。有没有预防和治疗的方法呢？有时，心境就是就是一剂良药。为何我们不学习一下庄子的那种“虚而待物”的人生态度呢？将一切无谓的不得已、不必要的执着“相忘于江湖”，以换的像鱼儿那样遨游于大海的快乐与自由。

哲学简史心得体会总结篇十

西方哲学起源于古希腊时期，最初的哲学家被称为“自然哲学家”，他们试图用智力探究世界的本质和内在规律。从柏拉图到亚里士多德，他们开创了哲学的不同学派，贯穿于中世纪、文艺复兴时期以至现代哲学。到了近代，越来越多的哲学家开始探讨人的本性和社会问题，其中包括启蒙时期的哲学家伏尔泰和卢梭，他们开启了自然权利和社会契约的概念。

第二段：思辨为何重要。

西方哲学在阐明世界的本质、价值和规律方面发挥了重要作用。思辨不仅能帮助我们掌握知识，更能让我们在生活中做出明智选择，追求真理和美的存在，借此去发掘自己的潜能和价值，发挥个体的自由和创造力。

第三段：哲学的主要命题及其影响。

哲学主要探讨以下几个领域：实体论（物质存在的性质和本质）、认识论（对真实世界的认识方式）、伦理学（道德的来源和指导原则）和形而上学（探究世界存在的本质和规律）。这些问题深刻影响着人们的看法和价值观，对我们的文化、政治、道德和生活方式都产生着不可忽视的影响。

第四段：现代哲学的分歧和思想。

在现代哲学中，不同的学派和哲学思想在一些重要的问题上产生了分歧。比如唯物主义和唯心主义的较量，经验主义和理性主义的争论以及其他各种哲学分歧。同时，我们也可以看到现代哲学家关注实际问题、关注社会问题、关注人的自由和环境保护等热点问题，为我们提供了很多有益的启示。

第五段：哲学对于现代人的启示。

对于现代人而言，哲学的意义不仅仅在于知识掌握，更在于通过思考和理解，使我们更好地理解世界，自我认知和生活方式，引领我们成长为独立思考、自由选取的人。同时，面对快速变化的世界，哲学的价值更凸显，可以通过对不同哲学思想的了解和思考，帮助我们认识到我们在世界中的位置和角色，同时成就我们有关社会、政治、人生问题的思考。因此，哲学可以被看作是一种珍贵的思想财富、文化奇迹，影响了人类历史上的方方面面，同时还为我们提供了很多关于人生价值和意义的启示。

哲学简史心得体会总结篇十一

孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，他周游列国时有大批学生跟随着。

推己及人的否定方面，孔子称之为恕，即“己所不欲，勿施于人”。

推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”（实行仁的方法。

道家讲“无为”的学说。而儒家讲“无所为而为”的学说。依儒家看来，一个人不可能无为，因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。--儒家就不像一个独立的人而是一个嗷嗷待哺婴儿，所以嗷嗷哭哭的哇哇大，让别人替他做事，他就逼逼赖赖还逼逼赖赖出优越感。

要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）--分内之事和分外之事本身就有待商议，知命有没有强加的意志?又当又立。

在汉朝的中叶，儒家的确可以称做宗教。--多少有些宗教的影子。

虽然从历史上说，他当初不过是普通教师，但是后来有些时代认为他是“至圣先师”，也许是不无道理的-人类热衷于造神运动，借由神的存在完成某些不可告人的真是目的。儒家尤如此，满口仁义道德实际道貌岸然。

哲学简史心得体会总结篇十二

心智哲学是研究人类思维和心灵本质的哲学学科。许多哲学家和科学家在过去几个世纪中提出了各种各样的理论来解释心智的本质和运作机制。在学习《心智哲学简史》这门课程过程中，我对心智哲学的发展历程有了深入的了解，同时也对一些关键问题有了更加清晰的认识。通过对于不同理论的学习和讨论，我深入了解了心灵哲学的核心问题：意识的本质、自由意志的存在与否、和心智与物质之间的关系。我认为，心智哲学的研究对于我们了解自己的思维和意识是非常重要的。通过对不同理论的研究和评估，我们可以更好地理解自己的心智，并对人类思维的本质有更深入的认识。

首先，在学习心智哲学的过程中，一个核心的问题是探讨意识的本质。传统的哲学观点认为，意识是我们思考、感受和体验世界的能力。然而，随着神经科学的发展，现代哲学家开始质疑这种观点，并提出了一些新的理论来解释意识。例如，一些哲学家提出了“物理主义”观点，认为意识可以通过物理过程来解释，如神经元之间的连接和电信号的传递。另一方面，也有一些哲学家支持“双重方面理论”，认为意识既有心灵特质，也有物质基础。通过学习不同的理论，我认识到意识的本质是一个复杂的问题，目前并没有一个最终确定解答。不同的理论代表了不同的观点，而我们需要根据实证和理论的支持来评估这些理论的可信度。

其次，自由意志是心智哲学中的另一个重要问题。自由意志是指人类行为是否受到自愿选择的影响。自由意志的存在与否对伦理学和法律学等领域都有重要影响。在学习过程中，我了解到自由意志是一个多层次的问题。一方面，自由意志受到神经系统和生物学的限制，例如我们的决策可能会受到心理因素、基因和环境的影响。另一方面，一些哲学家和科学家认为，我们拥有一定程度的自由意志，尽管受到一些限定。通过深入讨论和分析，我意识到自由意志是一个复杂而深奥的问题，我们需要综合考虑多种因素来评估其存在与否。

最后，心智与物质之间的关系也是心智哲学研究的一个关键问题。传统的哲学观点认为，心智是不同于物质的实体，拥有自己独特的特性。然而，现代哲学家提出了一些新的理论来解释心智和物质之间的关系，如身心二元论和物理主义。身心二元论认为心智和物质是两个不同的实体，而物理主义则主张心智可以由物质过程来解释。通过学习和讨论不同的观点，我认识到心智和物质之间的关系是一个复杂的问题，我们需要综合考虑科学证据和哲学理论来解释这一关系。

总结起来，通过学习《心智哲学简史》这门课程，我对心智哲学的发展历程有了更加深入的了解，并对心灵哲学的核心问题有了更清晰的认识。意识的本质、自由意志的存在与否和心智与物质之间的关系是心智哲学的重要问题，而对这些问题的研究和讨论可以帮助我们更好地理解自己的思维和意识。通过对不同理论的学习和评估，我们可以逐渐建立起对自己心智本性的更深入认识，从而使我们更好地面对现实生活中的各种问题和挑战。

哲学简史心得体会总结篇十三

我是一名中国哲学简史的教师，这门课程虽然在一些学生眼中可能比较枯燥，但在我看来却是非常重要的。因为了解中国哲学的发展历程，可以深入了解中国文化的精髓，也能够培养学生的独立思考和分析问题的能力。

中国哲学源远流长，可以追溯到两千多年前的春秋战国时期，随着历史的发展，形成了诸多不同的派别和主张。我们从《易经》的八卦开始，一步步了解道家、儒家、法家、墨家、名家、兵家等不同哲学思潮的发展，深入了解不同思想派别的优劣与流传，也帮助学生理解了中国人民的传统价值观。

对于学生而言，了解中国哲学的历史意义同样重要。学生的人生观、价值观和世界观很大程度上受到教育的影响。在这个世界上随处可见着一些扭曲、畸形的思维方式，残酷和发展的融合，只有真正了解过中国哲学的意义和价值，才能更好的适应这个新的社会环境。

在教授课程中，我希望能够激发学生的独立思考和自主学习的能力。作为教育者，首先要让学生认知到每个人的思维都是独特的，每个人的观点都有其合理性和不可替代性。在课堂中我总是试图引导学生通过学习不同的哲学思潮释放出自己的思考力，培养他们独立思考的能力，使大家在学习的过程中能够更好的掌握掌握中国哲学思潮的精髓。

在教学过程中，总是会遇到各种各样的学生，有的人会比较开放，能够很快接受这门科目，也有不少人会认为这是一门没啥用的学问，学了也白学。对于这种情况，我会试着引导学生通过不同角度的思考，让他们明白人生中经历的种种，何种情形符合历史与伦理的立场。

学习中国哲学的人也需要关注现实中的问题。在现今中国，改革开放已经发展了四十多年，同时社会也正在发生着不可忽略的变化。面对这样一个复杂而多变的环境，我们需要有更过硬的人文底蕴，使我们更能够扛住各种压力、无愧于自己所承担的责任。学习中国哲学有助于我们更好的了解当下的社会变化，并有助于我们更好的独立思考，从而揭开心灵真正的秘密，重新认识我们自己，重新思考我们接下来的打算。

由此可知，中国哲学简史是一门非常重要的课程，在学习过程中能够培养学生独立思考和分析问题的能力；同时，了解中国哲学也能够深入了解中国文化的精髓，认识我们自己，重新思考我们接下来的打算。

哲学简史心得体会总结篇十四

人性是善的，还是恶的，——确切的说，就是，人的本质是什么？——向来是中国哲学简史中争论最激烈的问题之一。

据孟子说，他那个时候，关于人性的学说，除了他自己以外，还另有三种学说。第一种是说人性既不善又不恶。第二种是说人性即可善又可恶（这意思似乎是说人性内有善恶两种成分），第三种是说有些人的人性善，有些人的人性恶。

孟子说人性善，他的意思并不是说，每个人生下来就是孔子，就是圣人。他的学说，与上述第二种学说的一个方面有某些相似之处，也就是说认为人性内有种种善的成分。他的确承认，也还有些其他成分，本身无所谓善恶，若不适当控制，就会通向恶。这些成分，他认为就是人与其他动物共有的成分。这些成分代表着人的生命的“动物”方面，严格的说，不应当是“人性”部分。

荀子最著名的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。从表面上看。似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总观点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中与天、地有同等的重要性。

荀子的人性论虽然与孟子刚好相反，可是他也同意：人人能够成为圣人。照荀子所说，人不仅生来毫无善端，相反的倒是具有实际的恶端。在《性恶》篇中，荀子试图证明，人生来就有求利求生的欲望。但是他也肯定，除了恶端，人同时还有智能，可以使人向善。

在我看来，“性善说”与“性恶说”二者从本质来说都没有绝对的对与错，因为他们对“恶”的理解不同。对于恶，我认同西方的一种说法——七罪宗（傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食），它和“七宗罪”很类似，但又不完全相同，它指的是各大罪行的七种主要根源，例如窃贼的欲望来自于贪婪，从本质上来说，它们不是罪，就像科技一样，用得好能造福人类，但用的不好，就会产生无法估量的后果。

在我看来，二者的说法都自有道理，但我认为“恶”在人性中占更大的比例。说到恶，首当其冲的就是原罪之一——嫉妒了，二十世纪最伟大的心灵导师卡耐基曾在其著作《人性的弱点》中写道：“如果你要得到朋友，那就让你的朋友胜过你”。这句话从人类的潜意识入手充分揭示了人性的劣根性——嫉妒让朋友之间产生裂缝。

“嫉妒”只是“七罪宗”之一，“欲望”才算是万恶根源。对钱财的贪欲使人成为盗贼，对权力的渴望使人成为野心家，欲壑难填说的就是人与欲望的关系。那么，欲望就是人类之恶吗？其实不然，在《人性的弱点》中还有这么一句话：人类拼搏，是为了得到他人的赞美。欲望同样是人努力的动力，控制得好，它会助你成功，而控制的不好，它就会让你坠入深渊。

那么，人性中善的那面又是什么呢？在我看来，它属于“爱”，就像人们常说的：上帝赋予我们爱与被爱的权利。爱的情感，也许需要我们在成长中慢慢学会；但对亲人的情感，或许无须学会，因为这是与生俱来的、存在于人心深处最纯真的情感。人性虽然本“恶”，但我仍然能控制它，并在生活的清流中洗净心灵的污秽，成为更好的自己！

“哲学”二字就像一朵带刺的玫瑰，虽然看似鲜艳，但人们常常因为畏惧它的荆棘望而却步。但在《中国哲学简史》中，作者就好比一名技艺高超的园艺师，在他精心的修剪下，哲学变得更加简单易懂，更加温和可亲。

哲学简史心得体会总结篇十五

哲学是一门深刻的学科，探讨生命、意义、真理和世界的本质。西方哲学经历了数千年的发展，形成了众多的流派和学者。回顾西方哲学史，我们可以从中学到许多有价值的东西。在这篇文章中，我将分享我的西方哲学简史感悟心得体会。

第一段：古希腊哲学的启示。

古希腊哲学是西方哲学的起源，它在思想和理论上开创了先例。它的基础是思考和探索，以及对事物的质疑。古希腊哲学家如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德提出了许多深思熟虑的观点，对许多现代概念也产生了影响。例如，柏拉图提出了“理念”的概念，强调理想和真理的重要性。这些基本理念使我想起了自己最终的目标和价值观。正如古希腊哲学家所说，物质世界是不稳定的，没有永恒的真理，而只有道路和目标是唯一不变的。

第二段：启蒙时代的哲学思想。

启蒙时代的哲学思想对于现代理性思维的形成起了极其重要的影响。这个时期的哲学家如洛克和笛卡尔，强调人们必须以自己的理性来审视世界。批判精神是启蒙时代哲学的核心，这种精神鞭策着我在阐释问题时始终要保持独立的思考。政治哲学家卢梭的社会契约论为我们的法律体系建立了基础，对于我们在社会管理和建设上的思考具有重要的参考意义。

第三段：现代哲学的重要性。

现代哲学是在17世纪柏拉图观点的复兴和激进思想的发展中出现的。除了强调推理和理性的重要性外，现代哲学还涉及到道德、政治和社会等广泛的领域。16世纪的欧洲宗教改革拉开了对比较宗教学的发展大门，反映了人们对教义的争论和质疑。另一个亮点是19世纪德国哲学家黑格尔的思想，他提出了强调主观性的哲学观点。他对于对立面统一的思考方式，以及对自由和人性本质的思考，对我在处理问题时，始终能够将对立面和矛盾作为重要的思考元素。

第四段：实用主义和实用哲学。

20世纪出现了实用主义和实用哲学思想，这些思想反映了人们对于现实问题的关注和把握。实用主义的思想是在实践中解决问题，而不是依赖于理论，这对于现代社会和管理具有重要的指导意义。加州伯克利大学的哲学家瓦伦奇克认为，实用主义的核心是使人们具有透彻的思考和实践能力。此时，我不禁想起曾经的实践教育经历，那一刻我意识到无论哲学还是学习，实践和思考必须相得益彰才能达到更加深入的层次。

第五段：哲学的价值。

在探索东西方哲学史的过程中，我发现哲学虽然看起来容易性格优美，但实际上很有难度，可能需要人们花费数十年甚至一生的时间来研究。但正是这种精神，产生了一些重要的思想和学说，影响了人们的思考和行动。哲学最大的价值在于对人本身的启示，引导我们对自己身处的社会、人类灵魂、生命力的本质进行深入的反思和思考。我们需要认真对待这些问题，而哲学则提供了一个有效的框架来思考和理解。我们不仅需要听取和阅读重要的哲学家的观点，还需要根据自己的经验和反思，从中得到自己独特的理解和感悟。

结论。

西方哲学简史反映了西方思想的历程，它通过对本质、真理和语言等基本问题的探讨，形成了众多不同的思潮和学说。阅读这些思想可以为我们的人生提供灵感和指示。最重要的是，通过对本质和伦理道德的思考，我们可以保持着自己对于大业的追求，更好的进入到人生的下一个阶段。

哲学简史心得体会总结篇十六

冯友兰先生在《中国哲学简史》：他不认同传统的说法中关于《老子》一书是有个叫老子的人所做，且他早于孔子。

冯先生研究认为：《老子》一书不可能是孔子之前或同时代的产物。老子与《老子》一书并无必然联系，是两回事。完全可能有个叫老聃（老子）的人，他年长于孔子，很有用智慧；至于《老子》这本书，他的作者则另有其人，或是群体编写。这本书的年代晚一些，“我现在相信，这部书写在（或编在）惠施、公孙龙之后，而不是在他们之前。”

其理由：因为《老子》里有很多关于“无名”的讨论，而要讨论“无名”之前"，就得先要讨论“名”。“名”、“无名”见于关于惠施、公孙龙等名家的记载。据此冯先生认为《老子》出现于惠施、公孙龙这些名家之后。

仅凭“名”或“无名”见于惠施、公孙龙这些名家的记载中，在孔子之前不见记载，而断言《老子》一书的年代，证据未免太单薄了些了吧？也许，在孔子之前就有“名”或“无名”的论辩，只是未被记载或我们未能见到记载罢了。

“道无名”这一部分可能是《老子》中需要费神理解的部分。

人类大多习惯于具体思维，生动形象是芸芸众生耳目所及的，可以通过感官把握的世界。绝大多数人的思想，都限于“形象之内”的世界，眼见为实等。即通过眼见、耳听、皮肤接触可感知的世界，从而获得信息。感知的世界可以具体表达，用名来称呼他们，描述他们。而“名家的哲学家开始思索名的本身，思索名，就是思索思想。它是对于思想的思想，所以是更高层次的思想。”

超越了具体，从而思考抽象的“无”、“无名”，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”因为“道”无名，所以不可言说。但是我们还是希望对于道有所言说，只好勉强给它一个代号——称其为道，其实道根本不是它的名。也就是说，我们称道为道，不同于称桌子为桌子。我们称桌子为桌子，意思是说，它有某些客观的属性和用途，由于有这些属性和用途，就可以称之为桌子。但是我们称道为道，并不是它有任何类似的可以言说的有名属性。道，纯粹是一个代号，本身不是某一物，所以不可名，它是“无名”。

（1）任何事物的发展，都有一个绝对的界限吗？极限在哪里？

万物变化莫不遵循一定的规律。其中最根本的是“物极必反”、“否极泰来”。它的思想源头很可能是来自老子。在老子的原话是“反者道之动”、“逝曰远，远曰反”。意思是说，任何事物的某些性质如果发展至极端，一定转变成它们的反面。所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“少则得，多则惑”，“飘风不终朝，骤雨不终日”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“物或损之而益，或益之而损”。这些看似矛盾的说法，正是一切事物发展亘古不变的规律自古及今，大多庸人不知持满，后悔莫及。

（2）人生在世，如何预防欲速则不达，走向愿望的反面？

老子警告我们：“富贵而骄，自遗其咎”，这里的骄，是人前进到了极端界限的标志。骄，是人应该避免的第一件事。在这方面孔子有同样看法。子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”大意是：假如一个人相貌与才能的美比得上周公，但只要骄傲且吝啬，则我们只会看到他的骄傲与吝啬，看不到其他方面。骄和吝，超过了界限，才和美不足观了。

（3）“天道无亲，常与善人”。老子所说的“常”字表示永远不变的东西，或是可以认为是规律性的东西。

事物变化都遵循一定的规律，老子把它们叫做“常”。老子说“知常曰明”，“不知常，妄作凶”；又说“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

人应该认识自然规律、尊重自然规律。依据它来指导社会活动。老子称之为“袭明”——想要得到一些东西，就从其反面开始；想要保持什么东西，就要在其中容纳一些与它相反的东西，即包容心。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”若想变强，从弱开始，“柔弱胜刚强”；“若想保持资本主义，就必须在其中容纳一些社会主义成分。”一个单位内一定程度的“反对派”、“刺头”的存在，并不是坏事。

（4）道家具有儒家一样的救世情怀。尤其是在物欲横流的时代，不少人急功近利，做“房奴”、“车奴”、负债、焦虑难安，听听老子言，胜服清凉散，可以“袭明”。

道家的中心问题是全生避害，躲开危险。“庖丁解牛”说贵生，顺着纹理、规律生活处事就安全，否则会损伤生命。人需要柔弱、谦虚、知足。“知足不辱，知止不殆。”所以圣人“去甚，去奢，去泰。”

以上都可以看做是从“反者道之动”这个总学说演绎而来得。“无为”，也来自此。“无为”并不是完全无所作为，是有所为，有所不为，不过头，不任性妄为。画蛇添足，就是适得其反做过了头。

任性妄为，不加约束，都是反自然的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”取法于“自然”，道的运作是以自然为法则，以宇宙本来自然的规律为规律。

老子认为，道生万物。在这个生的过程中，每个个别事物都从普遍的道中获得能量，这就是“德”。

哲学简史心得体会总结篇十七

随着科学的发展和人类对意识、思维以及心智的兴趣逐渐加深，心智哲学成为了一个备受关注的领域。心智哲学简史是一本讲述心智哲学发展历程的经典著作，通过对这本书的阅读，我对心智哲学的进展有了更深入的了解，也形成了一些对于心智哲学的体会与思考。在这篇文章中，我将结合心智哲学简史的内容，分享我的心得与体会。

首先，在对心智哲学的学习中，我认识到心智哲学是一门复杂而深刻的学科。心智哲学探讨的是人的思维和意识活动，以及这些活动的本质和关系。书中提到了心智哲学的不同研究方法和理论，包括行为主义、认知主义和功能主义等。通过对这些不同理论的学习，我深刻意识到心智哲学是一个领域的学科，需要广泛而专业的知识才能真正理解和研究它。因此，在学习心智哲学时，我们需要保持谦逊和开放的心态，并不断进行学术研究，以探索心智的奥秘。

其次，在学习心智哲学的过程中，我对于科学与哲学的关系有了更深刻的认识。心智哲学的研究离不开科学方法和实证研究，同时也需要哲学的思辨性和概念性思考。心智哲学的发展一直与科学的进步紧密相连，科学实验结果和理论创新不断推动心智哲学的发展。然而，心智哲学也有其独立的研究问题和方法。心智哲学不仅关注现有科学的发展，还提出了一些科学无法回答的问题，如“意识是什么？”和“思维是如何发生的？”正是通过哲学的思辨和思考，心智哲学才能为科学研究提供理论指导和新的研究问题。

再次，心智哲学简史提醒人们心智是个复杂多元的概念。心智是一个令人困惑和神秘的概念，不同的学派和学者对心智的定义和理解存在差异。有些学者认为心智是大脑的产物，有些认为心智是意识活动的总和，还有些认为心智是一种功能和过程。正是由于心智的复杂性，心智哲学得以拥有各种不同的理论和研究方法。通过研究不同的学说和观点，我们可以更全面地认识到心智的多维性和复杂性，也更加意识到自身对于心智的认识是有限的。因此，在面对心智问题时，我们需要尊重不同的观点和研究成果，以推动心智哲学的发展。

此外，我在学习心智哲学的过程中，也对人类心智的独特性有了更深入的理解。心智是人类与众不同的智能活动，它使我们能够理解和感知世界，进行思考和创造。心智哲学简史中提到了人类心灵的本源和心灵与身体的关系。通过研究不同的哲学学派和心智理论，我认识到人类心智的起源和本质是一个复杂而深刻的问题。我们作为人类具有独特的心灵和思维能力，这使我们能够超越自然界的法则和限制，并进行精神和文化的创造。因此，我们应该珍视自己作为人类的心智能力，并在思考和实践中不断拓展和发展我们的心智。

综上所述，通过学习心智哲学简史，我对心智哲学的理论和方法有了更深入的了解，也形成了一些对心智哲学的体会与思考。心智哲学是一个复杂而深刻的学科，它需要广泛而专业的知识才能真正理解和研究。心智哲学与科学和哲学密切相关，需要综合运用实证研究和概念性思考。心智是个复杂多元的概念，存在着各种不同的定义和解释。人类的心智具有独特性，使我们能够超越自然界的限制，进行思考和创造。因此，我们需要保持谦逊和开放的心态，尊重不同的观点和研究成果，以推动心智哲学的发展。