天大游学心得体会实用 游天津大学有感600字(七篇)

我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

2022天大游学心得体会实用一

我正想着，突然面前出现了一个脸上长满黄毛，腰系虎皮腰带的人，我猛得一惊：这不是我的偶像孙悟空吗？我好奇地问：“你...。你是孙悟空吗？”

他自豪地说：“正是俺老孙！”

我最开心又激动，“那你能陪我玩一天吗？我太无聊了！”

“可以，我齐天大圣是不会那么无情的！”

“我们先去超市看一看吧！”说着我拉着大圣的手向门外走去。突然，大圣停了下来，拍着胸脯说：“走着多慢啊！不如我们踩着筋斗云去吧，不然都不符合俺老孙的气质！”我欣然同意。

可是我踩在筋斗云以后才发现：大圣根本不认识路，一会儿让筋斗云往西，一会儿让筋斗云往东，转的我头都晕了。我说：“大圣！还是用导航吧！照你这样天黑也到不了超市。”大圣不情愿大用借助别的东西，但他实在找不着路，最终还是妥协了。有了导航，一会儿就到了超市，我们开心逛完了超市。不过回想起来，大声真的是对我们的东西一无所知呀！

回家的时候，我们看见一位老奶奶过马路，红灯时一辆车飞驰而来，马上就要撞到老奶奶了，大圣赶忙以最快的速度救下她。吁，还好有大圣在。

就这样，到了晚上，我不舍地和大圣挥手告别，“放心，我下次还会再来的！”说完他就走了，今天可真是神奇的一天啊！

2022天大游学心得体会实用二

这个星期天，我正在写作业，忽然，背后一阵凉气，我向后一看，这不是能上天入地、腾云驾雾、无所不能的齐天大圣孙悟空吗！只见他一挥手，把我带到了他的世界。

我们看见一只作恶多端的妖怪做着坏事。孙悟空一看见就立马冲上去把妖怪打得落花流水，让妖怪毫无还手之力。妖怪一下就被打得跪地求饶，还发誓以后不再做坏事了。孙悟空这才放它一条生路。

接着，孙悟空又带我来到冒着金光的龙官。就在这时我发现龙宫边上有个大洞，还有许多妖怪被押进去。我问孙悟空这是怎么回事。孙悟空说这里是关押妖怪的地方。它话还没说完只听“砰”的一声这座海底“监狱”爆炸了。里面的妖怪蜂拥而出就直奔人间而去了！

平静的人间一下变得和地狱一般。孙悟空让龙王顶住妖怪，自己和我来到天宫叫援军。王皇大帝知道后也全军出击要和妖怪决一死战。我和孙悟空也没闲着，各自拿出武器和妖怪们大战！

我们费了九牛二虎之力终于把妖怪大军击败，将它们重新关押起来，人间也终于恢复了平静。孙悟空也把我送回到了家里。

可就在这时，我听到外面很吵，突然我就被惊醒了，原来刚才的事情只是我做的一场美梦呀！

2022天大游学心得体会实用三

灿烂明媚的阳光，映照在每个人的脸上。此刻，我们正在接受军训的最后检阅。

为期x天的军训，在不知不觉中结束，然而它却给予我们甚多。那整齐有序的步伐，那昂头挺胸的气魄，那嘹亮恢弘的口号，无一不在展示我们训练的成果。

它教会我什么是坚强的意志。那笔直的腰身，挺起的胸膛，昂扬的势气，告诉我那是军人的飒爽英姿；那骄阳下伫立的身影，那汗水中神采奕奕的双眼，那支撑着沉重身躯却依旧丝毫未动的双腿，让我为之震撼，为之感动。

它教会我什么是团结的力量。那创造中的和谐摩擦出美丽的火花。豪迈而整齐的步伐，伴着那嘹亮的口号，一排排，一列列，是那样赏心悦目，振奋士气。团结就是力量，再不是简简单单的一句话。

幼苗不经历风霜洗礼，怎能长成参天大树；雏鹰不经历狂风骤雨，怎能飞上万里苍穹；溪流不经历颠簸流离，怎能交汇于浩瀚大海。而年少的我们，不经历艰苦磨炼，又怎能成为国家栋梁之材。

在这里，我们尝到了种种滋味。那迎风不动的军姿训练中，我们磨练了意志，品尝到了难咽的苦涩……

也许，这短暂的x天是微不足道的，然而它给我们留下了印象却是无比深刻的。它让我们学会自立、自强、自尊、自爱，让我们稚嫩的心灵变得充盈成熟，让我们走出他人精心编织的暖巢，勇敢地站出来同风雨挑战。

可亲可敬的教官们，再见！

难忘的军训生活，将会在我美好的回忆中舞动得别样精彩！

2022天大游学心得体会实用四

春天万物复苏，夏天骄阳似火，秋天五谷丰登，冬天大雪纷飞。当然，我最喜欢秋天了。9月一到，就有了秋意，秋意在一个多雾的黎明溜来，夏弟弟不见了踪影。一到立秋，“桂花雨”就开始了。桂花没有像梅花那么有姿态，笨笨拙拙的，可是它的香气味儿真是迷人。

风一吹,“桂花雨”就下下来了。松鼠在枝头，蚂蚁搬馒头。大熊找蜂蜜，拿到回洞里。你知道我说的是什么季节吗？对！就是秋天！松树跳来跳去地采松果，蚂蚁在寻找食物，熊儿在找足够的蜂蜜，把它带进洞穴里。秋天又有什么呢？当然是谷类、水果和大树啦！在田野里，稻子金黄金黄的，像士兵穿着的黄金铠甲；高粱火红火红的，像喝了过量的酒的老爷爷；还有大豆，俗话说：“大豆摇铃千里金。”......苹果在树上嚷嚷，说它要一件红大衣，橘子在树上嚷嚷，说它要穿一件橘色的棉袄。家里的石榴树慢慢地长出绿色的果实，然后变成黄色，再变成红色。它像一个个带着皇冠的小姑娘向我们微笑......

枫叶红了,落了,像一只只鲜艳的蝴蝶在翩翩起舞,银杏叶黄了，像一把把小扇子在树上扇动。我去池塘边，以为荷花都谢了，谁知荷花开得比夏天的更红，这一朵漂亮，那一朵也漂亮，仿佛一个个小姑娘在跳舞。刚下过雨，雨水像一颗颗珍珠在荷叶上滚动。我喜欢秋天，喜欢“桂花雨”，喜欢小动物，喜欢这一切！

秋姑娘来了，给草地披上了金黄色的衣裳，小草对我们说：“你们快来啊！快和我们一起玩吧！”许多人都听到了，跑到草地上去踢足球了。

我们来到了柿子树下，一个个“灯笼”高高地挂在树上，微风吹来，它们在轻轻地摇动，好像在说：“来呀，来呀，你们抓不到我的！”

我们去了学校门口，一阵花香直向我扑来，使我神清气爽。来到小小的动物园，我看着它们，忍着难闻的臭气，那些动物都说：“你们还真能忍臭啊！”

我们来到了篮球场，看到碧绿的松树，老师让我们在这里细细玩赏，时间似流水，不一会儿我们就回到了教室。

金秋的阳光如此灿烂，秋风如此爽快，蓝天白云飘逸悠扬，秋天真美啊！

2022天大游学心得体会实用五

冬天给人的感觉，似乎不太美妙。凛冽的寒风，冰封的大地，可能令人颤抖，也可能使人莫名的孤清冷寂。

我不算喜欢冬季冷清的日子，但却非常赞赏冬令时节才充分表现出来的特殊的自然调节能力，并深深感受着苍天大地那种貌似非常冷酷，实则温情无限的内在情怀。如果没有严寒的冬天，地球南北两极的冰川必定会迅速融化，那不知道会毁掉多少生命!如果没有严冬的调节，亦不知有多少种类生物何以继续传宗接代!

当然，这一切的如果，都是不会存在的。因为上帝在创造万事万物时，在决定地球与太阳、月亮彼此的自转、公转关系时，早已作了精确周密的编排。地球在公转一周时，有规则地轻轻倾斜身躯，便让大多数地区变得四季分明、异彩纷呈。地球潇洒地转一转身，就可以演绎出昼夜不同、阴阳有别的奇妙生态现象。我们这些能力渺小的当代人类之人，如果愿意真正客观地面对这种精奇绝妙的自然编排，平心静气地思索一番，自当感到无比的惊叹和汗颜!

故此，我领悟了世界各地的先人留下的许许多多自然图腾崇拜，也领悟了中国古人“瑞雪兆丰年”之说，对洁白无瑕的冰雪油然而生一种崇敬之情。记得几天前，在波士顿到纽约的路上，灰蒙蒙的天空里忽然狂风大作，顷刻，鹅毛大雪上下翻飞。而逾日在纽约，竟见到上边是艳阳高照、蓝天瑰丽，下边是雪花飘舞、冰雪消融的奇异天象，心中不禁激荡连连，脱口而歌：

寒风呼啸兮卷起漫天飞雪，

雪花飘舞兮搅得山川寒彻。

蛇眠鼠伏兮万物归于沉寂，

借酒高歌兮壮士不分凉热。

风兮风兮吹到天边不见了，

雪兮雪兮化作甘霖润大地。

众生冬藏兮只为养精蓄锐，

养精蓄锐兮新生更加美丽!

2022天大游学心得体会实用六

德天瀑布位于中越边境广西壮族自治区崇左市，横跨中国和越南两个国家，最大宽度达200多米，是亚洲第一大跨国瀑布。

德天大瀑布横跨中国、越南两个国家，是亚洲第一、世界第二大的跨国瀑布。它起源于广西靖西县归春河，终年有水，流入越南又流回广西，经过大新县德天村处遇断崖跌落而成瀑布。瀑布气势磅礴，一波三折，层层跌落，水势激荡，声闻数里。

瀑布河水时急时缓，时分时合，迂回曲折于参天古木间;更有花草掩映，百鸟低徊。 江水忽遇断崖，飞泻而下，站在瀑布之下，水气蒸腾，上接云汉，其滚滚洪流，折而复聚，连冲三关。仰望瀑顶，群峰浮动，巨瀑如海倾;水沫飞溅，如万斛明珠。德天瀑布雄奇瑰丽，变幻多姿，碧水长流，永不涸歇，无论春夏秋冬，阴晴雨雾，均各具情态。其魄力，其气势，其风采，震魂摄魄，摇动心旌。

m德天大瀑布的美在于变幻多姿，早、午、晚各展现出一幅幅瑰丽生动的美景。中午艳阳高照时，百米来宽的断崖上，巨瀑如海倾，跌宕50米;冲撞声回荡于山涧，数里可闻。黄昏时，夕阳刚好挂在瀑布上方，暮色中的瀑布如银帘高挂，似缟绢垂天，织上橘红偏暗的夕阳和晚霞，美得引人遐想。清晨，如果运气好，会见到彩虹银瀑同时展现的美景。瀑布猛撞河谷，激起水花飞溅，使雾气弥漫山间;朝阳东升时，瀑布前的雾气折射阳光便产生了彩虹。

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1、每天上午8:30点有一班旅游专线快巴在南宁琅东站出发，可以直接到景区的大门口。但时间上面有限制，必须在15:30回去。如果赶不上，可以乘车至大新县汽车站转车。

2、每天南宁北大客运站有很多班次车往大新县，抵大新后再转车至德天景区。因为交通比较复杂和不方便，所以推荐跟团。従暗憷嘈停

德天瀑布位于广西壮族自治区西南山区，靠近中越边境的崇左市大新县境内，是亚洲第一、世界第二大的跨国瀑布。

德天瀑布横跨中国越南两个国家，中方瀑布叫做德天瀑布，越方瀑布叫做板约瀑布。瀑布发育于归春河的上游，硕龙镇德天村，距首府南宁市140多公里，自北南流的归春河流入越南又流回广西，经大新县德天村处被峙在江心的浦汤岛所阻挡，使河水激石咆哮，夺路而下，遇断崖跌落而形成高达50余米的瀑布。

德天瀑布分三层。第一层河水沿笔直的山势，俯冲而落在百多米下的山潭中，银瀑飞泻，震魂摄魄的风采与魅力，摇动人之心旌。第二层比较低缓，山势在此造了一个几十米的台阶，让第一层瀑布猛冲而下后有一个喘息的机会，然后蓄势而发，形成了最为壮观的第三层。在第三层已汇聚了从源头流出的四散的河水，几乎是垂直流下的水幕，冲击着宽广的河面，流淌出一幅掩映在绿树怀抱中的天然画卷。

德天主体瀑布宽100米，纵深60米，落差70米，与越南的板约瀑布连为一体，瀑布总宽208米，是东南亚最大的天然瀑布，雄奇瑰丽，变幻多姿，碧水长流，永不涸歇，巨大的跌水分成数股飞泻直下，水花四溅，烟雾溟蒙，在阳光下，色彩缤纷，蔚为壮观。

瀑布上游，河水时急时缓，时分时合，迂回曲折，于参天古木间，花草掩映，百鸟低徊，江水忽遇断崖，飞泻而下。恰似一巨大银练，高悬挂于峡谷之上。瀑布之下，水气蒸腾，上接云汉，其滚滚洪流，折而复聚，飞泻而下，连冲三关。涛声回荡于山间，声若巨雷，数里可闻，仰望瀑顶，群峰若浮动，巨瀑如海倾，水沫飞溅，如万斛明珠，若遇晴日，彩虹横跨瀑布，为雄奇的瀑布增加了几分娇媚。

德天瀑布是中国最大的瀑布和中最美的六大瀑布之一，以其自然美成为国家特级景点。

德天瀑布位于中越边境广西壮族自治区崇左市，横跨中国和越南两个国家，最大宽度达200多米，是亚洲第一大跨国瀑布。

瀑布起源于广西靖西县归春河，归春河是中越两国的界河，它流入越南又流回广西，经过大新县德天村，最后从60余米高的断崖三级跌落，形成了德天瀑布的磅礴景观。德天瀑布左侧，是越南境内水量较小的板约瀑布，两个瀑布一大一小，挂在青翠的山崖间，好像一对亲密的姐妹。

游览时，可以走到瀑布对面的山腰栈道上观看瀑布的全景，如果想要近距离地看瀑布，还可以在岸边坐竹筏在河面上看景拍照(竹筏30元/人)。因为是两国之间的界河，这样就相当于出了一次国，河面上，还会遇到越南人划着竹筏卖点小东西，挺有意思的。

瀑布旁边大约50米，便是中越边境53号界碑，老界碑是清朝的物件，比较古旧了，不少游客在这里合影。界碑这里的一排小商铺是中越互市，中越边民在这里进行贸易往来。可以在这里买到一些越南特产，主要是香烟、香水、咖啡、干果、白虎膏之类的，价格不是很贵，可以买一些来做纪念。当然，别忘了货比三家。

德天大瀑布是德天旅游联盟的景区之一，德天景区一带还有明仕田园、通灵大峡谷、伊岭岩等景点可以一并游览。由于各景点之间公共交通不便，建议自驾或者报团，一并规划两三天的行程。

2022天大游学心得体会实用七

第一部分是对自然结构提出问题，自首句“曰遂古之初”，至“乌焉解羽”，共计112句，69个问题。首先对宇宙起源、天体结构和日月星辰运行发问（44句，27问），接下来对大地结构和鲧禹治水、羿射十日等事件发问（68句，42问）。

第二部分是对社会历史提出问题，自“禹之力献功”，至“卒无禄”，共计244句，96个问题。首先从禹的婚姻问起，对夏代的历史发出一系列问题（64句，22问），接下来对商代历史（涉及女娲、尧、舜和吴国的历史故事）提出一系列的问题（76句，29问），然后对周代历史直至春秋战国若干事件提出一系列问题（104句，45问）。

第三部分是尾声，自“薄暮雷电”，至“忠名弥彰”，共计17句，8个问题，内容主要是联系自己的遭遇，阐述屈原个人的感慨。

有必要说明的是，从目前的《天问》版本来看，同一历史事件或同一人物的故事，往往分散出现在诗篇的不同段落里，这就表明《天问》在长期流传的过程中，可能发生过错简，也可能丢失了一些文字。为了方便有兴趣的读者深入了解这个问题，作者特意将调整后前后次序的《天问（修订本）》附录在后，以供对比查阅。

通过这些问题的提出，我们不仅可以了解到屈原都在思考什么样的问题？而且还能够了解到他思考问题的深度达到了什么样的层次？而提出问题，往往比解决问题更困难，也更伟大，因此也就更需要智慧。

众所周知，中国古代的科学技术非常发达和先进，例如中国人最早开始使用火，最先发明养蚕缫丝技术，最先发现磁性现象，最早进行大规模的地理考察活动，等等。其中，被古代典籍记录下来的周代以前（包括周代早期）的重大科学技术成果，主要有《尚书·尧典》的天文历法物候学，《尚书·禹贡》的经济地理学，《尚书·洪范》的物质结构五行学说，《山海经》的自然地理学、人文地理学、物产地理学，以及《周易》的数理符号学，等等。

进入春秋战国时期，我国学术界的思想异常活跃，诸子百家纷纷提出了各自新的学说。其中有代表性的学说包括，《老子》提出的宇宙物质起源学（有生于无），《墨子》进行的光学（小孔成像原理）、机械学研究，《庄子·天下》记载的各派学说（涉及到物质的微观结构和宏观结构等多方面的数理逻辑思辨课题，诸如原子论、相对论、运动论、多维空间论等等，可惜各学派学者的原著已经失传），《计倪子》记载的气候经济学（根据木星12年绕太阳一周所引起的降雨量周期变化，提前准备开展相应的经济贸易活动），以及《尸子》记述的平面几何、测量学，《列子·汤问》等篇关于天地结构、宇宙万物、远方异国的种种思考和忧虑（杞人忧天），等等。

对比之下，屈原在《天问》中提出的自然科学方面的问题，与春秋战国其它学者相比，有着许多新的内容和特点；其中有些思考，即使在今天仍然有着现实的价值。

1 、提出了信息传输问题：“遂古之初，谁传道之”？没有人类的时候，天地形成的信息是如何传输的呢？这个问题今天仍然没有得到很好的解决。

2 、提出了认识论的问题：“上下未形，何由考之”？人的思维是一种建立在符号体系上的思维，而符号只能描述具体的有形的事物，难以描述无形的事物，而这正是人类认识宇宙起源的一个重大障碍。

3 、关于九天，王逸在《楚辞章句》解释为：“九天，东方昊天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中央钧天。”古代传说天有九重，九天是天的最高层。一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。“疑似银河落九天”中的“九天”就应取此解。《吕氏春秋》曰：天有九野，何谓九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。不过，这种解释并不符合屈原所说的天有九重。

事实上，我国古人很早就产生了天有九层的观念，但是最早见诸于文字的是《天问》的“圆则九重，孰营度之”、“九天之际，安放安属”。这里涉及到宇宙的空间深度和天上物体彼此之间的距离问题，从视觉直观的角度来说，古人所说的九重天大体可以分为如下九个层次：距离大地最近的是云雾雷电（我国古代经常把气象归入天文现象），然后是月亮，接下来是内行星（水星、金星，它们能够出现在太阳之前，形成凌日现象，表明它们比太阳近）、太阳、外行星（火星、木星、土星）、彗星、亮的恒星、暗的恒星，最遥远的是模糊的星云。

需要说明的是，我国古代天文学非常发达，七八千年前就能够根据四颗恒星判断四季（尧典四星），4000年前就已经测定出木星12年绕太阳运转一周，最早的日食记录、太阳黑子记录、哈雷彗星记录，以及最早的星表（战国时代甘德、石申编制）都出现在中国。

《天问》涉及的地理知识和地理范围，也有许多值得注意的内容。其一，“东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？”这里涉及到地球赤道直径与两极直径的长短问题，以及大地的曲率问题，表明当时人们已经有了大地是球体的观念。其二，“日安不到？烛龙何照？”这实际上描述的是极地（对我国来说是北极）地区每年有半年时间没有阳光照射的现象。其三，“何所冬暖？何所夏寒？”这可能是我国古代有关南半球情况的最早记录。

有趣的是，在春秋战国诸子百家中，唯独屈原的著作出现了许多与《山海经》相同的内容，例如烛龙的故事、巴蛇吞象的故事等；这或许可以表明，自从王子朝携周室典籍奔楚之后，只有楚国的大臣才有机会读到《山海经》。

《天问》涉及的历史内容，具有非常高的史料价值。在这个问题上，许多学者都赞成郭沫若的观点，即凡是《天问》出现的内容，都可相信是先秦的真实资料。

姜亮夫在《屈原赋校注》、《楚辞今绎讲录》等书中认为，《天问》讲夏代历史二十多条，商代历史十二三条，周代历史八九条，尤详于禹启夏初；因为楚是夏的后代，夏起自西北，后分两支，一支沿黄河东下，至今日西安、郑州一带，即周；另一支沿汉水南下，是为楚国；屈原心目的旧乡，即老家是在昆仑；楚国典籍《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》失传后，北儒所记历史便成了正统。

此言或不无道理，关于楚是夏的后代，可以补充的内容是，鲧死后化为熊，禹治水开山时亦曾化为熊，而楚的先祖则多以“熊”为名，表明他们都是以熊为图腾的民族部落，并源自黄帝部落联盟中的有熊氏。需要说明的是，所谓楚国典籍《三坟》等，原本属于周王室收藏的历代典籍，于公元前516年被王子朝携带到楚国后，北方学者便没有机会读到它们了。此外，姜亮夫对《天问》有关历史朝代的统计数字，不知有何依据和标准。

当然，我们还可以换一个角度思考，屈原没有提出的历史问题意味着什么？例如，《天问》里没有对炎帝、黄帝、太昊、少昊、颛顼的故事提出问题。显然，这表明屈原对历史问题是有所选择和取舍的。其中，太昊是楚国祭祀歌舞《九歌》的主神东皇太一，颛顼是楚人的先祖，屈原不对它们提出疑问，应当是出于尊重的考虑。由于少昊是巴人的先祖，而屈原出身于巴人家庭，因此不对少昊提出疑问，也是可以理解的。

问题是，屈原为什么没有对炎帝、黄帝的事迹置一词发一问？这多少让人有些不解。这是因为，屈原已经追问到人类的起源“女娲有体，孰制匠之？”并谈到了先夏时期的尧、舜、喾、简狄、后稷、彭祖的故事，也提到了昆仑山，然而就是不提炎帝、黄帝，而且在屈原的其它作品里也没有提到炎黄二帝（《远游》提到轩辕、太昊、炎神，但是《远游》并非屈原的作品，而是汉代人所作）。或许，屈原认可的历史，取自《尚书》，而《尚书》就是以尧、舜时代为历史的开篇。

我们知道，屈原对历史问题的关注，其核心的疑问在于“皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？”意思是，上天既然授命一个君王治理天下，为什么又要用别人取代他？这个问题的潜台词是，楚国君王受命管理楚国这片土地，已经有许多年了，难道现在是皇天要让别人（秦国）来取代楚王了吗？

因此，屈原在《天问》的尾声，尽乎绝望地说：“厥严不逢，帝何求？！”意思是，楚国的江河日下已经难以挽回了，我对上天还能再要求什么呢？也就是说，屈原对祭祀巫术在保佑楚国的作用问题上，已经彻底地丧失了信心。

有鉴于此，我们也就不难理解，为什么楚顷襄王兄弟在读到《天问》后，会如此地震怒，一定要把屈原放逐江南而后快。这是因为，屈原作为楚国的主祭师（相当于西方的大主教），如果他的宗教信仰产生了动摇，显然会严重威胁到楚顷襄王的统治权的，因此也就不能再继续担任三闾大夫之职了。

从这个角度来说，在巫风甚浓的楚国，首先觉悟到巫术不能挽救楚国的不是别人，而正是巫师出身并长期担任楚国主祭师的屈原。在这种情况下，屈原撰写《天问》的目的，就不仅仅是发泄个人的疑问，而是为了教育楚国的君臣“悟过改更”，放弃单纯依赖巫术的心理，改变任人唯亲的现象，重新走上革新政治、变法图强之路。

不幸的是，屈原的良苦用心，并没有得到楚国君臣的理解，反而因言获罪，受到了更残酷的打击，屈原被彻底剥夺了参与国政的权力和机会，并被迫长期离开了郢都，从此踏上流浪沅湘之间的凄风苦雨之途。