最新科室文化介绍范文范本(大全11篇)

健康是最大的财富，我们应该注重饮食和锻炼。总结要贴合读者的需求和期望，引导读者对问题有更深层次的思考。希望大家可以从以下的总结范文中获得一些启发和灵感。

科室文化介绍范文范本篇一

“夏商周，秦汉三国两晋南北朝，隋唐五代十国，宋元明清，中华民国，中华人民共和国”孩子们有些吃力地背出了中国历朝历代的顺序，赢得了一遍又一遍的掌声。为了让孩子们更好地了解中国历史，更好地传承中华文化，7月17日8点半，“梦之旅”实践队为孩子们开展了一堂历史文化课。

7月17号上午，我提着包跑到二班，孩子们的稚嫩的声音吸引了我。姚老师今天给孩子们带来一节中国古代历史课，孩子们一个个都显得兴致勃勃。今天课堂的内容有别于传统的历史课，我们希望孩子们能从多方面去了解历史。

首先是由姚老师先介绍中国古代王朝名号，接下来从细微的地方讲解有趣的小经典。提到屈原，孩子们只知道是爱国诗人，投江殉国。但姚老师从最熟悉的清明节和端午节为切入点，向孩子提问道：“你们知道端午节和谁有关吗？”

“屈原！”孩子们异口同声道。

“为什么啊?”姚老师在故意卖关子。

“爱国诗人，投江自尽了。”异口同声地回答。

“那同学们还知道屈原的其他故事吗？知道他身上还有什么优点吗？”姚老师又问道。但这时的回答很少，没有统一的答案了。

姚老师很快接下去：“屈原身上的可贵之处在于他还是一位勇于追逐自己理想的人，他的`投河更多是因为多年的理想破灭……”这些“另类”的答案，孩子们觉得很惊奇也很有趣，这些不是书本上的答案，不时有各种各样的小问题提出，但是这另一方面的解读也开阔了他们的视野。

每个民族都有自己的根，历史文化就是生长的土壤，中国传统近百年来都是处在尴尬的位置，我们要继承传统还得靠我们一代代的中国人。学习历史文化，传承优秀品德，我们在努力，孩子们也在努力。

科室文化介绍范文范本篇二

农历正月初三，又称为猪日。自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。汉族民间传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

大年初三，肥猪拱门。女婿看望老丈人、媳妇回娘家，礼物带双数。

正月初三称为「小年朝」，也称为「赤狗日」。汉族民间亦传说初三晚上是「老鼠娶亲」的日子，所以一般人家都早早熄灯睡觉，以免骚乱了鼠辈(也有人说入夜提早熄灯是为了让老鼠看不见，无法娶亲，以减少其繁殖的速度)，并在屋角洒落一些米粒、糕饼，供老鼠食用，称为「老鼠分钱」，表示和老鼠共享一年的丰收。汉族民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。

正月初三称为「小年朝」，也称为「赤狗日」。传说中「赤狗」是「熛怒之神」，遇到他的人一定会不吉利，故初三为「凶日」，不宜外出。据说在初三跟谁拜年，就会跟谁吵架，因而不拜年;另外「赤」字有「赤贫」的意思，所以汉族民间也不在这天宴客，会冲犯「赤狗」，带来贫穷。

汉族民间亦传说初三晚上是「老鼠娶亲」的.日子，所以一般人家都早早熄灯睡觉，以免骚乱了鼠辈(也有人说入夜提早熄灯是为了让老鼠看不见，无法娶亲，以减少其繁殖的速度)，并在屋角洒落一些米粒、糕饼，供老鼠食用，称为「老鼠分钱」，表示和老鼠共享一年的丰收;至于。「老鼠娶亲」故事的来源，可能是因为初三是赤狗日，诸事不宜，为了避凶，所以为提早就寝所找的借口;再者，从过年到初一、初二也忙了一阵了，若不早些休息，恐会体力不继，无法办完其它的行事;至于过年谣中说：「初一早，初二早，初三睡甲饱」，就是说初三不但是赤狗日，而且一连几天的忙碌，到了初三，总算告一段落，可以晚起些，补补前两天的睡眠，长保健康。

旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有烧了门神纸，个人寻生理。

汉族民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。

即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。

科室文化介绍范文范本篇三

商代继夏代为中原主要的政治力量后，文化上有不少继承，而内容越来越丰富，创造了灿烂的青铜时代，大体上离开了新石器文化。商代文化的详细讨论，不在本书范围之内，最近张光直的《商代文化》(shangcivilization)是一本最新的综合性著作，可作参考。本文只就商代超越前人的若干特点，作简单的讨论，以为周代文化发展的背景。下文拟就物质文化：青铜器、陶器、建筑;及组织与意念的文物：国家组织、农业、占卜、文字数项加以讨论。

中国青铜的源起，过去颇多“外来说”的聚论。近年来考古发掘出土的新资料，说明中国境内在青铜文化形成以前，曾有其萌芽阶段。现在青铜在中国本土形成的理论，有比前更具说服力的证据及逻辑。在陕西、甘肃和山东，分别有早到西元前三千年的铜刀铜链出土先商文化只有小型铜刀及铜链。早商以郑州遗址为代表，其早期的铜器中也罕见容器，早商文化的晚期则已有成套的青铜礼器。盘庚迁殷以后，可称谓商代后期，以殷墟文物为代表，青铜札器、兵器及工具都已司空见惯，至今已有数千件出土。整个商代，青铜器甚多在当地铸造;冶铸方法为直接范铸，早期的范为一个模型作一个范，一个范作一器，无论大小均为浑铸。但小件器物，如链，可以一范铸造数件，晚期的铸造方法仍为范铸，但铸造大器及型制复杂的器物，已为多范复合拼成。花纹的制作，系在陶模上描纹，用刀契刻，然后反印在铜范上。殷墟出土过一件残模，有已半刻的描纹。半浮雕的花纹则用泥条盘制，另外加在模上，而泥上也有刻纹。总之，花纹与铭文都是铸上去的。

灌注铜液系由俗称“将军盔”的坩埚，一次只能熔有限的铜液。铸造小型器物，少数“将军盔”的容量就够了。大器如司母戊鼎，重875公斤，高133公分，长110公分，宽78公分。单以浇铜液言，须有二百五十多人操持七十个左右的将军盔，在极短的时间倾入范中。加上前后的制模、翻砂、修饰，以及其他相关工作，一时之间，即须三百多人方可进行。这样的作坊自然不是王室及贵族以外可以经营的。至于青铜的原料：铜、铅及锡，大致都在安阳附近可及之处均有矿藏，商代的冶铜作坊可以不假外求。

商代的陶瓷工业，虽然远接新石器文化制陶的传统，在器形上有不少继承古代的陶器，但在技术上有极大的进步，已能制作高温焙制的硬陶及带釉的原始瓷器。这两种硬陶及带豆青釉的原始瓷都用高岭土制造，其原始地点大约在南方，其出土器以比例说，也是南方多于北方。无疑的，南方对北方的陶瓷技术有其一定的影响。

晚商的刻纹白陶，也以高岭土作胎，高温1000℃以上烧制。色泽白净，陶质坚硬，即使置之今日，也当是佳品。至今只有安阳殷墟有此物出土。大约在当时也只有王室及王亲国戚方能使用。不论早商抑晚商遗址，陶器作坊都是面积大，残品多。而且窑址数十集中一处，附近还有房舍，似乎与陶器作坊有直接关系。制陶业能有如此规模，足见已是专业生产。有一处郑州的遗址，出现的残件多为泥质陶的盆甑之属，而缺少夹砂陶的鬲甗诸器。这种偏颇现象，只能由专业分工来解释。是以商代陶业，不再是使用者为了自用而制作，却是大量的生产某些项目，以供应使用者。至于供应的方式是分配，抑统由市场行为，则不易判断(北大历史系考古教研室，1979：48—50)。

商代的建筑，可由几个古城为代表。郑州出土的早商遗址是35前的古城，经过多次发掘，可判定有东南西北四面城墙。由夯土筑成，周长将近七公里，有若干缺口当是商代城门。夯土由“版筑”分段筑成;这种方法到近代犹在使用中。但因为古代技术不精，不能筑成垂直的墙，必须使用斜坡以支持城墙的高度。据估计，郑州古城城墙用夯土的土量约八十七万立方公尺，是二里头宫殿的四十倍，需用一千三百万个人工。如以动员上万的劳力也须四年左右方可完工。与此相应的后勤及组织，足以说明国家的组织力已达相当水平。城内居住遗址密集。在城内东北部有数处大型夯土台及房基。四周有不少玉件出土，当是宫室所在。城外也有不少遗址，由其性质判断，大都是普通农业聚落。但附近地区则有若干铸铜、骨器、及陶器的作坊。农业及工业环绕王都，衬托了王城的自足性，但也说明了城市化的分工现象。

湖北黄陂的盘龙城是另一类型的城市。这座古城的残存，至今仍在地面。南北约290公尺，东西约260公尺，约略近方形。城墙也与郑州古城一样，用平夯及斜夯筑成。城内东北部高地，有大型宫殿遗址。城外则是小型房基，盘龙城只有郑州古城面积的二十五分之一。然而一切规制及城垣环卫宫殿的现象，均为郑州古城的具体而微，也都说明了商代城市的政治性与军事性(湖北省博物馆等，1976)。

安阳殷墟是最早发掘的商代城市，经过数十年断断续续的工作，殷墟大致的面目，已约略可知。这个地区的范围，当有二十四平方公里以上。洹水一曲，划分了王宫在南(小屯)、陵墓在北(西北岗)两大区。小屯周围遗址密集，当是中心，离中心渐远，遗址的密度也越小。居民的房址与小墓葬杂出其间，似乎一般居民并不葬在西北岗的陵墓区。居住遗址附近也有不少作坊，但并不见有作坊特别集中的“工业区”，当可能因为居民即是作坊工人之故。

科室文化介绍范文范本篇四

尊敬的各位领导：

你们好！

我的名字是xxx，大家看到我的第一眼肯定觉得我是一个文静的女孩，其实你们都被我的外表骗了，我是一个外表文静、内心强大的女孩。我觉得自己的很多方面优点都适合做护士，我身边的朋友们也是这样觉得的，我自己本身也很喜欢护士这一行，所以，我义无反顾的选择了当护士。

我只是护士虽然不是医生，但她比医生更贴近病人，需要更为丰富的知识和技术，这样才是真正的“白衣天使”。在学校学习的三年中，我已基本掌握所有的护理操作，具备扎实的理论知识，并在后来的见习、实习中积极巩固，使自己的操作更为熟练，知识更为巩固，让理论联系实践，让自己更有经验。

在学习的同时，我也不忘培养自己的其他兴趣爱好，我参加学校的各种社团和活动，比如针灸推拿协会、校园文化艺术节等，使自己的针推技术和画技长进不少，另外，在学生会宣传部办海报的工作使我的绘画能力和宣传能力得到很大提高。在外语方面我已具备一定的听说读写能力，也掌握了基本的计算机操作。

我有很强的责任心，有很强的集体荣誉感，吃苦耐劳，做事积极认真，乐观开朗，有很好的人际关系，能够认真对待生活，有熟练的护理技能与牢固的专业知识并能灵活运用到实际工作中。我一直相信只要努力面对生活，心存一份感恩，再黑暗的地方也会有光明。

我拥有的是年轻的激情，如果您把信任和希望给我，那么我的自信、我的激情，我的能力，将是您最满意的答案！我将为医院贡献自己的力量，为国家的医疗事业奉献自己。

科室文化介绍范文范本篇五

欧阳修是妇孺皆知的醉翁。他那篇著名的《醉翁亭记》，从头到尾一直“也”下去，贯穿一股酒气。无酒不成文，无酒不成了乐。天乐地乐，山乐水乐，皆因为有酒。“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”（《醉翁亭记》）

苏东坡是著名的文学家，也是著名的酒徒。“明月几时有，把酒问青天。”我们从他嗜酒如命和风度潇洒的神态，可以寻到李白和白居易的影子。他的诗，他的词，他的散文都有浓浓的酒味。正如李白的作品一样，假如抽去酒的成分，色香味都为之锐减。

东晋的陶渊明，他的诗中有酒，他的酒中有诗。他的诗篇，与分的饮酒生活，同样有名气，为后世歌之颂之。他虽然官运不亨通，只作过几天彭泽令，便赋“归去来兮”，但当官和饮酒的关系却那么密切：其时衙门有公田，可供酿酒。他下令悉种粳以为酒料，连吃饭的大事都忘记了。还是他夫人力争，才分出一半公田种稻。弃官就无禄，喝酒就成了大问题。然而回到四壁萧然的家，最初使他感到欣喜的是“携幼入室，有酒盈樽”。但以后的日子如何，可就不管了。

白居易是位大酒徒。他的一生不仅以狂饮著称，而且也以善酿出名。他为官时，分出相当一部分精力去研究酒的酿造。酒的好坏，重要的因素之一是看水质如何。但配方不同，亦可使“浊水”产生优质酒，白居易就是这样。他上任一年自惭毫无政绩，却为能酿出美酒而沾沾自喜。在酿的过程中，他不是发号施令，而是亲自参加实践。

饮酒时应该搭配食用什么食物，时常困绕着人们，几百年来，饮酒时选择适当的食品似乎已经形成了一条条的规律。但是，随着现代的社会中新食品和新型酒类的不断涌现,这些规矩显得陈旧，越来越不适用了。

多年来，我积累了些经验，可以解决你遇到的难题。这些所谓的“原则”不是告诉你喝酒时吃些什么，只是说明食物与酒类之间如何影响，相互作用的。饮酒时搭配食物重要的是根据口味而定。食物和酒类可以分为四种口味，这也就界定了酒和食物搭配的范围，即：酸，甜，苦和咸味。

酸味：你可能听说过酒不能和沙拉搭配，原因是沙拉中的酸极大地破坏了酒的醇香。但是，如果沙拉和酸性酒类同用，酒里所含的酸就会被沙拉的乳酸分解掉，这当然是一种绝好的搭配。所以，可以选择酸性酒和酸性食物一起食用。酸性酒类与含咸食品共用，味道也很好。

甜味：用餐时，同样可以依个人口味选择甜点。一般说来，甜食会使甜酒口味减淡。如果你选用加利福尼亚查顿尼酒和一小片烤箭鱼一起食用，酒会显得很甜。但是，如果在鱼上放入沙拉，酒里的果味就会减色不少。所以吃甜点时，糖份过高的甜点会将酒味覆盖，失去了原味，应该选择略甜于一点的酒类。这样酒才能保持原来的口味。

苦味：仍然使用“个人喜好”原则。苦味酒和带苦味的食物一起食用苦味会减少。所以如果想减淡或除去苦味，可以将苦酒和带苦味的食物搭配食用。苦味：仍然使用“个人喜好”原则。苦味酒和带苦味的食物一起食用苦味会减少。所以如果想减淡或除去苦味，可以将苦酒和带苦味的食物搭配食用。

咸味：一般没有盐味酒，但有许多酒类能降低含咸食品的盐味。世界许多国家和地区食用海产品如鱼类时，都会配用柠檬汁或酒类，主要原因是酸能减低鱼类的咸度，食用时，味道更加鲜美可口。

作为主宾参加外国举行的宴请，应了解对方祝酒习惯，即为何人祝酒，何时祝酒等等，以便作必要的准备。

碰杯时，主人和主宾先碰，人多可同时举杯示意，不一定碰杯。

祝酒时注意不要交叉碰杯。

在主人和主宾致辞、祝酒时，应暂停进餐，停止交谈，注意倾听，也不要借此机会抽烟。

奏国歌时应肃立。

主人和主宾讲完话与贵宾席人员碰杯后，往往到其他各桌敬洒，遇此情况应起立举杯。

碰杯时，要目视对方致意。

宴会上相互敬酒表示友好，活跃气氛，但切忌喝酒过量。喝酒过量容易失言，甚至失态，因此必须控制在本人酒量的三分之一以内。

早在3000多年前，古代中国人就做出了一种叫酒曲的原料，用它酿出来的酒甘甜芳香，回味绵长。几千年来，酒曲一直是中国酒酿造的秘诀。现今，并没有多少人真正了解我们的祖先究竟是怎样酿造出美酒的。

1999年3月，水井坊的考古发掘让人们第一次清晰地看到了古代中国人酿酒的全过程。

蒸煮粮食，是中国人酿酒的第一道程序，粮食拌入酒曲，经过蒸煮后，更有利于发酵，在传统工艺中，半熟的粮食出锅后，要铺撒在地面上，这是酿酒的第二道程序，也就是搅拌、配料、堆积和前期发酵的过程。晾晒粮食的地面有一个专门的名字，叫晾堂。水井坊遗址一共发掘了3座晾堂，依次重叠。晾堂旁边的土坑是酒窖遗址，就像一个个陷在地里的巨大酒缸。水井坊发掘出了8口酒窖，内壁和底部都用纯净的黄泥土涂抹，窖泥厚度8厘米到25厘米不等。

酒窖里进行的是酿酒的第三道程序，对原料进行后期发酵。

经过窖池发酵老熟的.酒母，酒精浓度还很低，需要经进一步的蒸馏和冷凝，才能得到较高酒精浓度的白酒，传统工艺采用俗称天锅的蒸馏器来完成。

人们在清代层面上发现了一个奇怪的圆型遗存，乍一看，有点像水井。考古学家最后定论，这是目前可以确定的中国最早的生产蒸馏酒的实物。当年在基座上架着巨大的天锅，天锅分上下两层，下面的锅里装酒母，上面的锅里装冷水，基座上柴火旺盛，蒸煮酒母，含有酒精的气体被上面的冷水冷却，凝成液体，从管道流出，这就是蒸馏酒。

人们以此推断，在清代，这里生产的就是蒸馏酒，而且技术已经和现代酿酒技术十分接近。专家对水井坊几口老窖池的微生物进行了检测，分离到红曲和根霉。水井坊考古证实，中国最晚在元末明初，就已经有了非常成熟的蒸馏酒酿造技术。

中国的蒸馏酒分为浓香型、清香型和酱香型等等，水井坊酿造的酒属于浓香型白酒，是中国蒸馏酒中分布最广泛的一种，它在酿造技术上最大的特点是用泥窖酿酒，成为中国酿酒工艺中一个特殊的门类。它的发源地就是成都平原和四川盆地，只有这里才能产生非常好的浓香型的酒。

由于目前发掘的面积有限，第三层以下还没有深挖，因此，在遗址的下面很可能还埋藏着更早年代的文物和遗址，不同历史层面的废弃、启用的真相也许会在未来的进一步发掘中给我们一个更加合理的解释。

食物的营养成分本身就为我们的机体健康做好了各项的准备，不同的食物，营养成分也是各不相同，为了我们的健康，一定要注重每种营养成分的摄入，重要的前提就是为了健康。

柿子护肝解酒还可以缓解头痛

柿子营养丰富，含有蔗糖、葡萄糖、果糖、钙、磷、铁、各种维生素及微量元素。一天吃1个柿子所摄取的维生素c，能基本满足一天需要量的一半。柿子富含果胶，有良好的润肠通便作用，对保持肠道正常菌群生长、预防便秘十分有效。

柿子更是“天然的醒酒药”，古时就被用作防醉和消除宿醉的有效食品。柿子中的有机酸和鞣酸能促进消化，加速酒精分解;高含糖量和含钾量以及大量水分，有利尿之效，帮助机体排泄。丰富的维生素c还能增强肝脏功能，有护肝的作用。醉酒后吃上两个柿子，可以缓解第二天头痛。“柿子虽营养丰富、口味甘甜，但因含有鞣质、果胶，与胃酸或蛋白质结合可形成柿结石，造成消化道疾患，因此不宜空腹或过多食用。”

其实，一些带酸味、富含果糖、有利尿作用的水果，都有解酒的作用。水果含有机酸，如苹果含有苹果酸，柑橘含有柠檬酸，葡萄含有酒石酸等。而酒里的主要成分是乙醇。有机酸能与乙醇相互作用，形成酯类物质，从而达到解酒的目的。而像西瓜水分多，能加速酒精从尿液排出，避免其被机体吸收而引起全身发热。

此外香蕉含有丰富的钾和足够多的果糖，能快速排除酒精、钾等矿物质有助于保持身体电解质平衡。

人在大量饮酒后，酒精进入血液，流遍全身，对全身各个器官都有不同程度的危害，而人体的生殖细胞对化学药物尤其敏感。因此酒精对生殖细胞有严重的不良影响。男子饮酒后可使精子质量不高，如果酒后同房，会影响受精卵的质量，使胎儿体力、智力低下、呆笨，甚至成为白痴。孕妇饮酒对胎儿的危害更大。据报告，酗酒妇女所生婴儿畸形比不饮酒的要多2倍。这种“慢性酒精中毒”的婴儿，有特殊的发育缺陷表现，头小、个子小、体轻、发育不好、智力低下，患心脏病者居多，有的还长得特别丑。所以孕妇最好烟酒不沾。

科室文化介绍范文范本篇六

尊敬的老师：

您好！

我是兰州大学级麻醉本科专业的学生，来自宁夏固原；自从进入大学以来我一直严格要求自己并积极参加各项校内外活动，以提高自己的综合素质，曾获得过多种荣誉及奖励。并先后通过国家英语四级及计算机三级考试；在生活中，我朴素节俭，为减轻家里的经济负担，曾参加过学校里的勤工助学，并担任过多次家教。

我是一个认真，刻苦，独立而又有较强团队协作精神的人；为人实在，思想上进，待人诚恳，团结同学，刻苦勤奋，不太善于表达，但对生活积极乐观；在大学期间，经过刻苦努力的学习和锻炼，虽然我的各个方面都取得了很大的进步，综合素质也得到了提升，但我深知面对当今激烈的人才竞争，我的知识还很有限，所以我会继续以勤奋进取的校训和不甘落后的学习精神，努力奋斗，实现我的人生价值。

尊敬的老师，我热切的希望能够得到您的赏识，为我提供一个继续学习的平台，更是提供一个能够通往我人生梦想的.桥梁。在此我诚心的感谢您能读完我的自荐信，我衷心的祝愿您！

科室文化介绍范文范本篇七

尊敬的各位领导：

你们好！

好，今天能够参加医院的面试，有机会向各位医学界的前辈们请教和学习，我感到非常的荣幸。希望把自己全面素质完美的体现在各位面前，我叫xx，今年xx岁，本科毕业。

我平时喜欢看书和浏览网络信息，网上能够找到许多与临床工作密切相关的知识。我的性格比较开朗，与周围的同学朋友能够融洽的相处，相信今后一定可以与同事之间进行良好的沟通。我以前在某市某医院实习，给我带来丰富的经验，对于临床上的常见病和多发病能够作出正确的诊断，在上级医师的指导下能够完成常见疾病的治疗方案的制定。

在校学习期间，我对内、外、妇、儿等临床学科的基础知识掌握很好，又经过了一年的医院实习，我相信自己完全有能力胜任医院住院医师的这个职位要求。实习期间我对于高血压、糖尿病及普外科的疾病进行了重点学习，因此我如果有幸被录用的话，很快就可以融入这些科室的工作中。

同时，我也认识到，人和工作的关系是建立在自我认知的基础上的，我认为我有能力也有信心做好这份工作。所以，这份工作能够实现我的理想和人生价值，希望在这么多的应聘者中，您能给我一次机会，我相信自己能够很快的融入到贵公司的工作中，谢谢！

我叫xx，今年xx岁，汉族，20xx年毕业四川省南充市川北医学院职业技术学院，中专学历。

小时候每当看到医院里的们穿着一身洁白的大褂，在病人身旁忙碌，看到病人因为她们的细心照顾减轻了痛苦而流露出的那种感激的神情时，她们在我心中真的犹如天使般可爱和圣洁，我就梦想有一天能像她们一样做一位白衣天使，之后初中毕业我毫不犹豫地选择报考了省卫校。在自己的努力和家人的支持下，我顺利完成了卫校三年的学业，各门课程优良。

科室文化介绍范文范本篇八

《百度百科》是这样描述的：所谓课堂文化就是通过智慧型教师的教育智慧，创建、激发富有生命的、有效的课堂，从而形成一种对生命的理解、关怀与尊重;开放、自由、和谐、智慧的;提升教师和学生生命质量的课堂文化。课堂文化是一种特殊的聚合化的文化，并带有一定的情境性，主要体现的是一种氛围，是一种人的精神气象，要从人的角度出发，体现对人的关怀与重视，建立在心与心的交流和沟通之上。这样学生才能放开，放松地得到发展。课堂文化要充分体现个性、人道主义精神，从而形成一种内在的素质聚合力，促进其人格的形成。课堂文化在一定程度上展现了一个班级乃至一个学校的风貌、风气。良好的课堂文化具有较强的聚合力。

二、新时代呼唤课堂文化。

进入二十一世纪以来，传统的课堂教学文化已经不适应社会发展和时代的需要，新课程改革势在必行，新课堂文化也随之出现。新课堂文化否定了那些“过时”、“陈旧”的传统课堂文化因素，提倡建立师生平等、和谐的课堂气氛，在课堂教学中，强调师生互动，共同探讨的教学模式，让学生自己去体验、去认识、去探究，从而达到自我完善、自我提高来促使其生命的发展。新课堂文化，关注学生的发展，体现新课程课堂教学重过程、重体验、重探究的基本理念。

三、我对课堂文化的理解。

任何一个单位都有文化的存在，学校有自己的文化。真正的校园文化不是几卷古书，几处雕塑，而是教师在长期的工作实践中形成的思想观念、道德观念、思维形式、行为习惯、价值取向等。因此，文化具有凝聚力和创造力。

课堂教学文化大致有如下类型：

(1)自主式的课堂文化。

自主式课堂，把学生置于主体地位。在这种学习状态下，学习成了学生自己的事情。作为教师，要精心准备课堂教学中的每一个环节、每一个问题，关注每一个学生、每一个细节，充分发挥学生的潜能，增强学生的主体性，通过自主学习去提高课堂效率。自主学习具有自主性、有效性、相对性等特征。

(2)互动式的课堂文化。

“互动”是指把教育活动看作是生生之间、师生之间进行一种生命与生命的交往、沟通，把教学过程看作是一个动态发展着的教与学统一的交互活动过程，在这个过程中，通过调节师生关系及其相互作用，形成和谐的师生互动、生生互动、学习个体与教学中介的互动，以产生教学共振，达到提高教学质量，促进学生发展的目的。互动教学不是单向影响的教学，而是多向的教学，即在教学中，教师、学生、环境之间发生着多向信息交流。

(3)合作型的课堂文化，

合作学习教学的主要形式是班级内组成若干学习小组，小组成员的个人学习成效是小组合作学习效率的保障。由于各方面因素的影响不同，每个学生在发展的速度、认知结构、兴趣、需要等方面是各不相同的。因此，在小组合作学习过程中，纳入个体学习，这样不仅将个体责任与集体责任有机地统一起来，而且吸取了个别化教学的特点，做到因材施教。

合作学习教学，既是对教师讲授的消化、反思，又是个人学习经验收获的交流，全作学习教学倡导充分开发课堂的人际交往资源，引导学生相互切磋，共同提高。学生由于主体性得到了彰显，自然产生求知欲望，将学习当作乐趣，最终进入学会、会学和乐学的境界。

(4)探究型的课堂文化。

探究性学习与接受性学习是两种不同的学习方式。探究性学习由学生自己通过探究获得结论，在此过程中不仅学会知识、技能方法，更体验了探究的快乐，形成了自己的情感态度和世界观等。接受性学习主要强调知识的稳定性，探究性学习则突出知识的可变性。二者是相对而言的，不能相互取代。从教育实际看，学生探究能力的发展是渐进的，而不是突发式的。学生不可能一开始就能独立从事探究性学习，而是仍需要教师的大量指导，它的开展是一个由“扶”到“放”的过程。

(5)生成型的课堂文化。

生成教学，即在教学中多方预设，激发互动，创设情景促进知识生成的教学形式。生成教学的特征包括动态性、情景性、偶发性等几个方面。生成的类型又包括教学目标的生成，教学过程的生成，教学方法的生成。生成教学的实施，在互动中生成，在生活中生成，在情境中生成，在探究中生成，在反思中生成。

随着新课标的实施，课堂教学注重“生成性”，已经成为课改教师的一种共识。生成性的课堂教学，往往能创造出许多未曾预约的精彩，是新课标下教师所追求的理想的教学境界。然而，很多教师为了体现新课标精神，为了追求“生成性”的课堂教学，常常会被“途”中的一些错误资源和一些毫无意义的生成性问题分散精力，扰乱视线，甚至迷失。

(6)对话型的课堂文化。新课程改革理论将教学的本质定位于交往，把教学过程理解为师生共同参与、共同发展的互动过程。因此课堂教学应体现对人的关怀和重视,即对话。对话教学主张通过平等对话，实现对话者之间的融合，通过学生与学生、学生与教师、人与文本、人与环境的多层次对话来建构对事物的理解。没有了对话，就没有了交流;没有了交流，也就没有真正的教育。

对话型的课堂是对“一言堂”课堂的颠覆，过去老师控制着课堂，而学生主要进行的是一种“静听式”的学习。虽然教师有时也提供一些问题给学生回答，让学生有一点发言的机会，但在文化表达上的专断并没有改变。

(7)问题型的课堂文化。

问题教学是指以问题为中心的教学，它是把教学内容化作问题，引导学生通过解决问题从而掌握知识、形成能力、养成心理品质的过程。问题教学具体可分为问答型、发现型、研究型、问题解决型等。问题教学的策略包括创设情境、提问、处理学生回答、指导等策略。

(8)体验式的课堂文化。

体验教学是按照预定的教学目标和内容，科学、有效地创设一种“身临其境”的体验氛围，或者通过自身经历和实践活动获得真实感受，从而感知和认知事物，构建知识的一种教学形态。这种关注学生情感体验的教学，强调学生个体的独特体验，强调师生、生生间的生活联系和情感互动。

关于“体验”的界定可包括三层含义:(1)作为活动目标和结果的体验，主要包括反思、理解、感受、感悟、感动、直觉、发现、整合和构建等认知与情感因素;(2)作为活动过程的体验，强调情境创设与亲历过程，具有“过程与方法”之意义;(3)作为活动方式的体验，即将体验视为一种重要的学习方式。

综合分析以上课堂文化形态，可见课堂文化是多元的，每种形式的课堂文化只是相对而言，它不可能孤立存在，只是有所侧重而已。这些课堂文化的核心价值就是：让课堂民主化、活动化、让学生充分参与。

课堂是学校教育的主阵地，而文化充盈于课堂之内、渗透于师生之间，是课堂的重要养分。离开了文化，课堂将成为无源之水、无本之木。当然，人与文化是密不可分的，没有超脱文化的真正意义的人，也没有离开人的文化。课堂总是存在着某种文化，不管我们是否意识到，学生都在进行着某种“文化适应”。

科室文化介绍范文范本篇九

考古发现和学者们的研究已经证明周易来源于商代的`数占,与商代文化有一脉相承的联系.周易中的卦、爻辞中保存有商代的文献,对其论证,则可以对古代文献典籍的形成过程有更深入的认识.

作者：贾海生作者单位：浙江大学古籍所,浙江,杭州,310037刊名：殷都学刊英文刊名：yindujournal年，卷(期)：2004“”(4)分类号：b221关键词：周易商代文献

科室文化介绍范文范本篇十

“国有史，地有志，家有谱”

“谱牒，就是家族档案，进而成为民族的记忆，是中华传统文化特有的历史文献，是人类对自身繁衍谱系的理性认知，是人类进步文明的基本体现。”

——栾成显。

《腴川程氏宗谱》安徽大学徽学研究中心藏。

日前，中国社会科学院历史所栾成显研究员在国家图书馆文津讲坛作了题为“谱牒：记录中华历史文化的又一宝藏”的演讲。

“国有史，地有志，家有谱。”

栾成显认为:“谱牒，就是家族档案，进而成为民族的记忆，是中华传统文化特有的历史文献。章学诚在《文史通义》曾言：‘物之大者，莫过于人；人之重者，莫过于族。’谱牒是人类对自身繁衍谱系的理性认知，是人类进步文明的基本体现。”

“今天，如果研究古代婚姻家庭，诸如出生率与死亡率、平均寿命等许多专题，除了族谱所载，很难找到其他系统性资料。如台湾学者刘翠溶教授利用族谱所载资料，进行人口史研究，卓有成就,在中外学界影响很大。此外,日本学者田仲一成写的《中国戏曲史》、《明清的戏曲》，主要的资料来源也是中国的谱牒。”

谱牒，从夏商周三代延续至今，修撰范围广泛，从皇室贵族到普通百姓都修有谱牒。据栾成显介绍，现在皖南和江西以及云贵少数民族地区仍有相当遗存,保存在许多家庭之中，私人手中也有不少,总数在数万种以上。在全国范围内，遗存的家谱总数估计达十万种以上。这是一笔巨大的文化遗存，价值不可估量。他以徽州《茗洲吴氏家记》和《茗洲吴氏家典》为例，对族谱所载内容作了具体介绍。

茗洲，位于安徽休宁县的西部，处于万山之中，交通极其不便，但环境极佳，到处是翠竹绿茶。茗洲被水环绕，是新安江的源头，现今只有百余户人家，吴姓居多，但如今的人们对过去吴姓之事知之甚少，甚至找不到一座像样的古建筑。明清文化遗存很少，栾成显先生对此十分感慨，赋小诗一首：

青山绵延万顷林，

绿水环绕一乡村。

茗洲名族今何在，

家记家典有遗存。

《茗洲吴氏家记》，明代吴子玉撰，是吴子玉父子花了两代人数十年修撰的，共十二卷，其中谱系记载仅为六分之一，谱系是谱牒的核心，但不是全部。其他六分之五为各种家族历史文献，其中《社会记》内容尤为丰富，从气候灾情到时政大事，乃至即时物价，都有翔实记载，实为一部家族历史的全面记录。

《茗洲吴氏家典》，共八卷，作者吴翟，字青羽，号介石，清徽州府休宁县虞芮乡趋化里茗洲村人。《茗洲吴氏家典》是根据《家礼》，结合本宗族的情况，规定了冠婚丧祭的礼节，作为子孙后代遵行的法典。

谱牒修纂亦存在欠缺和流弊。他说：“谱牒的最大缺欠是女性资料很少登载。有的.家谱在谱系中登录男性的配偶，载有相关女性资料；而有的家谱谱系则是清一色的男性，连配偶女性的资料也没有。至于未成年女性，在一般家谱的谱系中是很少看到的。谱牒修纂最常见的流弊是，在追溯远祖世系时多攀附名贵。比如刘邦从泗水亭长到帝尧后裔、李世民从陇西狄道到老子皋陶，凡刘姓者皆长沙定王之后，张氏者皆曲江丞相之裔，没有一个家族没有来头的。”

然而，并非所有修纂的谱牒都是如此。比如，宋代苏洵和欧阳修创立了新的修谱体例——欧苏谱例。欧阳修说：“断自可见之世”，苏洵曾言：高祖以上不清楚就不写。更重要的是修谱的态度，不援古，不攀附，重考证，重事实，体现了实事求是的宗旨。栾成显认为：“这是中国古代谱牒史上的主要流派，代表了谱牒修纂的优良传统。”

现代人续编的家谱，已多注意汲取历史上编撰家谱的精华，将每人的世系、生卒年月、学历、专业、经历、婚姻、成就、照片、地址等都记载下来，还配上反映重要人物及事件的短文。尤其是网络时代“数字家谱”、“姓氏网站”的出现，家谱在网上的动态更新和在网上浏览家谱已成为新时尚。

今天，炎黄子孙遍布全球160多个国家和地区，每年大批华人不辞艰辛，来到国内祭拜祖先。中国人的这种寻根追祖情结，不能不说与延续数千年的谱牒有关。

谱牒所维系的，不仅是一个家族，更是一个民族。

科室文化介绍范文范本篇十一

尊敬的各位领导：

你们好！

虽然我的学习成绩不是非常好，但我却在学习的过程中收获了很多。首先是我端正了学习态度。在我考进卫校时，本来想解放一下自己的，但是很快我就明白了，卫校的学习是更需要努力认真的。看到周围的同学们拼命的学习，开始了卫校的学习旅程，觉得自己落后了。卫校的学习不象初中那样是填鸭式的，而是老师把课讲完，然后自己去看，去理解。这个时候自习能力和自制能力是很重要的。长期自习以来我知道了要想学好只埋头苦学是不行的，要学会“方法”，做事情的方法。古人云：“授之以鱼不如授之以渔”我来这里的目的就是要学会“渔”，做什么都勤于思考，遇到不懂的地方能勤于请教。在学习时，以“独立思考”作为自己的座右铭，时刻不忘警戒。在学习知识这段时间里，我更与老师建立了浓厚的师生情谊。老师们的谆谆教导，使我体会了学习的乐趣。我与身边许多同学，也建立了良好的学习关系，互帮互助，克服难关。

学习护理单有理论是不行的，还要有良好的护理技术。所以在上实践课的时候我都会争取机会多操作几次，加上卫校本来就少学生可给学生用的空间可不少。所以我可以再趁放学时间多练习一下。

我个人认为自己最大的缺点就是喜欢一心两用甚至多用。急功近利，喜欢一口气学许多东西，但是贪多嚼不烂，即使最后都能学会，也已经搞得自己很疲劳。如今想想，这样其实并不好，正所谓，贵在精而不在广。如果我一段时期内专注于一种学问，不求博但求精，相信一定能更深刻的理解并掌握这门知识。自从我发现自己有这个缺点和问题后，我常常警戒自己，步入社会后也不能一心两用。

通过三年的卫校生活，我学到了很多知识，更重要的是掌握了护理操作技术。思想变成熟了许多，性格更坚毅了。认识了许多同学和老师，建立起友谊，并在与他们的交往中提升了自身素质，认清了自身的一些短处并尽力改正。