最新文化遗产调查范文范本(优质11篇)

应对挑战是每个人成长和发展的重要部分，只有通过挑战才能取得进步。如何培养学习兴趣和习惯，提高学习效果？以下是小编为大家整理的散文作品，期待能给您带来情感上的共鸣和思考的启示。

文化遗产调查范文范本篇一

非物质文化遗产的保护日益受到政府和民间的重视，近年来也开展了不少非物质文化遗产的保护与宣传工作，但其保护的实际效果究竟如何，还应当通过公众对于此的了解以及关注、支持程度来看待。我国现有的地方立法与中央立法草案都强调责任与义务，却没有有效解决公众在参与非物质文化遗产保护时所应获得的对遗产的实际认识与认同，并进而阻碍了有效地保护与传承。本文正是在调查问卷的基础上研究民众对于非遗情况的认知以窥探保护的效果与现状，并就一些问题提出相关的建议。

近年来，非物质文化遗产的`保护日益受到政府和民间的重视，也开展了不少非物质文化遗产的保护与宣传工作，但其保护的实际效果究竟如何，还应当通过公众对于此的了解以及关注、支持程度来看待，为此本课题组特组织了在宁波与温州两地向市民发放并收集调查问卷进行调研。

浙江省在xx年年通过了《浙江省非物质文化遗产保护条例》，并且各地政府部门也积极开展了一些保护、抢救工作，但是由于保护才刚刚开始，工作中还存在着不少问题。就如我们此次采访的非物质文化遗产传承人、专家而言，不少地方政府的建设性破坏正是对于非物质文化遗产的另一种破坏，政府在保护中有一种重名录申报、轻实际保护的倾向，许多保护资金难以落到实处，青年人对于传统文化的接受度不高，许多地方的宣传工作停留于运动式、政绩式、任务式的宣传，但是收效却甚微等等。并且，现在许多省份也有相关保护条例出台，但是千篇一律在强调责任与义务的时候却鲜有立法者关注保护工作的实际效果，对于公众强调的是任何单位和个人都有保护非物质文化遗产的义务，却很少在优秀文化遗产对于公众的受益方面(如获得相应非物质文化遗产知识的切实宣传与教育等)进行有效地建树，公众如果只有保护之义务，而无保护之受益权利，何谈非物质文化遗产的传承与保护?在我国政府主导的保护模式之下，对于公众实际情况的了解以及在此基础之上的对于公众在非物质文化遗产保护中的作用的探讨显得非常有必要。

有鉴于此，我们组织了本次调查，希望对于保护现状进行客观的了解。调查显示，宁波、温州两市市民对于非物质文化遗产已经有了一定的了解，尤其是对于本地的优秀非物质文化遗产更是比较熟悉，但不同非物质文化遗产因其保护和宣传状况之差异有着不同的际遇，梁祝传说和温州鼓词最受市民关注。可喜的是，虽然绝大多数市民并不了解非遗保护的相关法律法规，但是对于非遗走上法治轨道表达了相当高程度的期待。

文化遗产调查范文范本篇二

近期，我参与了一项文化遗产调查工作，并有幸深入了解了我国丰富多彩的文化遗产。通过这次调查，我不仅对我国的历史和文化有了更深入的了解，同时也加深了我对文化遗产的重要性的认识。在这篇文章中，我将分享我在这次调查中的心得体会。

首先，这次文化遗产调查让我认识到了文化遗产在我们日常生活中的重要性。文化遗产是一个国家、一个地方的精神象征，是文化传承的重要载体。通过调查工作，我亲身目睹了各种杰出的文化遗产，如古建筑、遗址、传统工艺等。这些文化遗产不仅见证了历史的变迁，也蕴含着丰富的文化内涵。我们应该珍视并保护这些文化遗产，因为它们是我们身份认同和文化自豪感的来源。

其次，这次调查让我意识到文化遗产保护面临的挑战。尽管我国拥有众多宝贵的文化遗产，但由于种种原因，许多文化遗产正面临着消失的危险。城市化的发展、环境污染、人为破坏等因素都在不断威胁着文化遗产的存在。我看到了一些古建筑已经被拆除，一些文物被私自挖掘和运走，古老的传统工艺也面临着被现代化生产方式取代的危机。这使我意识到文化遗产保护不仅需要政府的关注和投入，也需要社会各界的共同努力。

另外，这次调查也让我认识到了文化遗产保护的重要性。文化遗产保护不仅是为了保护历史和文化的瑰宝，更是为了传承文化的脉络和精髓。文化遗产是一种独特的资源，它们承载着历史记忆和智慧的结晶。通过保护文化遗产，我们能够使这些宝贵的资源在后世得以传承，让后代子孙能够了解和接触到自己的传统文化，从而有机会追溯自己的根源。只有保护好文化遗产，我们才能够更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。

最后，这次调查给我留下了深刻的启示和感悟。在了解了文化遗产的价值和挑战后，我深深地体会到文化遗产保护是一项长期而艰巨的任务。我们每一个人都应该积极参与到文化遗产保护中来，无论是在日常生活中的保护，还是在宣传和传播方面的推动。只有每个人都意识到自己对文化遗产保护的责任和义务，我们才能够共同努力，保护好我们宝贵的文化遗产。

总之，这次文化遗产调查让我对我国的文化遗产有了更深入的了解，也让我认识到了文化遗产保护的重要性和挑战。文化遗产是历史的见证，是民族精神的象征，我们每一个人都应该积极参与到文化遗产保护中来，为后代传承优秀传统文化贡献自己的一份力量。保护文化遗产，就是在保护我们自己的记忆和身份认同，也是在保护人类共同的精神财富。

文化遗产调查范文范本篇三

文物是不可再生资源，一个平板电脑的时刻，一个砖和石头，是冷凝他们的智慧，保留了一千年的历史文明，不可估量的价值。

为了加强文物保护的，我提出了各界人士的倡议：

1、一个与《_文物保护-法作为标准，法律法规对文物保护的标准化的行为;。

3、我们需要文物和走私的文物，偷窃，破坏文物等违法违规行为的斗争的积极协助_门开裂情况的文物。

保持文物，是保持文化的血脉，是尊重他们的历史，在历史与现实之间建立一个对话和沟通的桥梁。让我们携起手来，构建精神家园。

文化遗产调查范文范本篇四

1月9日至2月15日，随州市政府门户网站编辑部开展了关于我市非物质文化遗产保护的网上调查，旨在了解相关情况，收集意见建议，推动我市非物质文化遗产保护和传承工作。

1参与调查的人员结构。

3对我市非遗文化保护的认知情况。

4对推进非遗文化保护的看法情况。

从参与调查的人员来看，年龄集中在18至60岁，正是干事创业的年龄，他们关注事物的面比较广泛。参与调查的市民对于非物质文化遗产的概念少数人很清楚，大多数人知道一些，极少数的并不清楚。这说明，大家对于非物质文化遗产有普遍的认识，只是需要更深入的了解。

了解非物质文化遗产相关内容的途径，大家多是通过广播电视、网络、报刊杂志，极少是看到了相关部门的宣传资料，而对于我市的非物质文化遗产项目，没有人清楚地了解，大多数人知道一些，少部分人是完全不知道。由此可见，相关部门的宣传力度应该加强，让大家对我市的非遗项目有更多更深的了解。

非物质文化遗产的保护工作，大多数参与调查者认为很重要，但是对于这项工作，大家的关注度并不是很高，多数是有时关注，也有近40%的不怎么关注。这有个人关注点不同的原因，也有宣传不够的原因。这导致大家对我市如何保护非物质文化遗产的工作不大清楚，结果大多数认为这项工作做得不怎么样，这样的结果有待改进。

对于我市非物质文化遗产保护工作方面存在的问题，参与调查者们也有认真的.思考，认为最大的问题就是民众了解不够，参与积极性差，其次问题是宣传力度不够、重视程度不够，这给相关部门敲响了警钟。推进这项工作阻力来自哪里？参与调查者们表示主要是民众未意识到非遗文化保护和传承的重要性，另外是作为传承主力的年轻人对非遗文化不感兴趣，由此相关部门应从这些方面找突破口，以便推进相关工作。

2月19日，从市文体新广局了解到，在抢救、保护和传承非物质文化遗产方面，我市做了大量工作：充分利用图书馆、博物馆、群艺馆（非遗保护中心）、文化馆（站）等文化阵地，利用文化和自然遗产日、法制宣传日等节点，开展非物质文化遗产法律知识普及；将非物质文化遗产保护工作纳入国民经济和社会发展规划，先后出台了《随州市非物质文化遗产保护工作实施方案》、《随州市非物质文化遗产项目保护单位和代表性传承人管理暂行办法》等，并强化政府对非物质文化遗产保护工作的领导和组织协调；向上争资立项，争取国家级、省级非物质文化遗产项目专项补助经费，用于非物质文化遗产项目的保护、恢复传统剧目、培养后备人才等；采取举措完善非遗文化保护、加大传承力度、创建保护品牌等。目前我市共有国家级非物质文化遗产项目3项（随州花鼓戏、炎帝神农传说、炎帝祭典），省级非物质文化遗产项目14项，市级85项，县级148项。国家级非物质文化遗产代表性传承人1人，省级非物质文化遗产代表性传承人9人，市级传承人160人。省级文化生态保护区1处（洛阳镇）。20xx年申报随州花鼓艺术剧院为省级非遗传承示范基地。

同时，我市非遗文化保护和传承方面也存在着非遗传承与利用较为薄弱、非遗人才的教育培养体系不完善、资金投入不足等问题。

结合调查结果和市民意见建议，对如何推动我市非物质文化遗产保护工作提出以下几点看法：

一是加强我市非物质文化遗产项目以及相关知识的宣传力度，开展非遗进校园、社区、家庭等系列活动，提升市民的认知水平，促进非遗文化的发现、抢救和保护。如去年12月，随州市政协教科文卫体委员会、随州市文化体育新闻出版广电局编纂的随州首本非遗文化工具书《随州非物质文化遗产概览》出版，有助于市民对非遗文化的了解。

二是以传承人为重点，建设非遗人才队伍。建立健全非遗传承机制，通过举办培训、交流、研讨班等方式，鼓励代表性传承人带徒授艺，提高传承人技能，发展壮大非遗传承人队伍。

三是落实资金投入，借鉴他地经验搭建传承平台，扶持非遗项目建设。如山东岱岳区建设民俗一条街，引入泰山泥塑、米家不翻、王氏织布等非遗项目，使非遗技艺传承有了专用场所，还扶持成立了剪纸馆、泰山泥塑艺术博物馆及体验馆、大汶口彩陶展示馆等多个传承基地，使非遗项目更具观赏性、娱乐性、普及性、生活性。近几年，随州花鼓戏在舞台上绽放光彩，离不了随州花鼓艺术剧院这一平台的努力。

四是积极探索非遗保护与文化产业发展相结合方式，促进形成富有随州地域特色的民间文化产品品牌，做到以文养文。加强对传统手工艺项目的搜集、挖掘、整理，扩大民间工艺品的影响；要与市场接轨，按照市场需求和人们的现实需要，以市场经济的理念来经营非物质文化产业，让非物质文化产业有内生动力。

总之，非物质文化遗产是珍贵的文化资源和巨大的精神财富，应自觉保护好、利用好随州非物质文化遗产，推动其创造性转化、创新性发展，让非物质文化遗产绽放光彩，为增强文化自信、建设品质随州起到积极作用！

文化遗产调查范文范本篇五

非物质文化遗产是民族的精神家园。当前，它却日趋危亡需要更多人关心和参与保护。加强大学生非遗教育对保护非遗具有战略意义，但目前其教育现状与实际需要还有很大的差距，许多问题还有待于深入研究和探讨，亟待形成一个系统、科学、高效的教育模式。加强高校非遗教育研究，促进其快速发展，已成为当前非遗保护以及高校教育的重要任务。而要完成上述任务，对大学生非遗教育现状的调查与教育模式的探索是必需的。

一、研究方法。

采用抽样调查的方式对部分高校进行实地调研和问卷调查，其对象为河南省具有代表性的六所高校：河南师范大学、河南大学、信阳师范大学、郑州大学、河南财经学院、河南科技学院。其中前三所高校为一组，后三所为一组。

二、调查结果及分析。

1.从统计结果来看，男女比率为42.67％和57.33％，性别比率基本平衡，且通过对比问卷发现性别因素对非物质文化遗产问题认识影响不大，在教育途径探究上性别因素给予适当考虑即可。

2.问卷中有关对非遗及其保护的了解程度问题中，选择了解一些的比率分别为76％和72％，可见大学生对非物质文化遗产知识没有深刻全面的了解。仍需指出的是，当代高校大学生的非遗保护意识相对较强，但仍存在一定比例的无所谓的认识者。可见，部分大学生人文素质有滑坡现象,缺乏一定的对传统文化素养甚至对传统文化抱有一种冷漠的态度。当前，大学生存在着人文知识匮乏,知识结构单一,人文精神缺失,精神生活单调等。非物质文化遗产所蕴涵的和谐理念、奋斗精神、人格追求以及理想情怀,具有超越时空的永恒魅力和巨大感召力。加强对大学生这方面的教育,对大学生人文素质、文化品位、审美情趣的提高有着举足轻重的作用。

值得庆幸的是，在有关非遗保护途径和措施的意见和建议的调查中超过一半的学生选择了加强自身学习，倡导社会、政府等各方面采取措施，表达了他们乐于配合，期待能贡献一份力量的愿望。这也为我们探究新的教育方法和途径提供必要前提。

3.关于大学生非遗知识获取途径的调查结果为网络媒体——41.73％，书刊、报纸——38％，广播电视——10％，公共宣传——10.27％。可见，大学生了解非遗知识的渠道是多样化的，尤其是现代网络技术的发展其获取知识的途径也更加现代化。同时，高校学生更倾向于关注生动鲜活而有特色的宣传、保护途径。当今课堂教学多采用多媒体上课，只能呈现平面图像，无法像参观博物馆那样具有生动的直观性和可操作性。针对学生阶段性学习特点，建议学校组建非遗中心、民俗文化收藏博物馆等，收藏来自各地民间的文物和艺术品，以利于非遗保护的课堂教学。

4.通过对六所院校所划分的两组间问卷结果进行比较，发现理工类院校学生对非物质文化遗产的了解程度稍逊于文科类院校，对于保护措施的选择也存在差异。因此，学校开展非遗教育要根据自身实际，教育方案的制定和活动的开展都应建立在充分调研的基础上。

三、调查结果启示及探索。

通过问卷调查和结果分析，针对问卷所反映出的大学生非遗教育现状及问题，结合作为河南省第一批非物质文化遗产研究和传承基地之一的河南师范大学的保护和实践实例我们做出如下探索：

保护研究中心可以是由音乐、美术、历史等多个学院教师组成的一个多学科交叉、综合应用性研究平台。中心以引导在校师生对非物质文化积极开展非遗研究并进行遗产抢救和保护服务为宗旨。同时，以保护中心为依托，筹建非遗知识宣传网站，利用网络资源覆盖面积广，跨时空等特点实行高效、新颖的知识学习新途径。

（二）成立非物质文化遗产保护协会，构筑学术性学生社团建设模式。

大学生社团组织在大学生生活中占有相当重要的地位，是大学生自发组织的，以共同的爱好和兴趣结合起来的团体。成立以公益性为基本标准，以保护、研究和传承非遗为宗旨的大学生非物质文化遗产保护协会，可以更有效的在高校宣传保护非遗的`重要性。协会会员们根据自己的兴趣爱好在课余时间学习不同的非遗项目，培养优秀传承人。

以河南师范大学为例，该校的非物质文化遗产保护协会自成立以来，策划、组织了一系列学习和实践活动，通过开展征文、研讨、调研等活动促进学生对非遗的了解和思考，邀请民间艺人展示剪纸、木版年画等绝技。以非物质文化保护协会为依托开展的各项非遗保护活动在校园内掀起了师生关注和保护非物质文化遗产的热潮。（三）启动“非物质文化遗产进校园”系列活动，探索校园文化建设崭新模式。

学校可以以6月13日“文化遗产日”为契机举办“保护文化遗产活动周”高雅艺术进校园活动，通过非物质文化遗产项目展演、图片展览、戏剧表演艺术家专场讲座、保护文化遗产签名活动等多种形式，宣传文化遗产保护的法律法规及有关知识。同时，邀请民间艺人或非遗传承人到学校开辟艺术家大讲堂，在增强高校师生传统文化审美情趣的修养、形成深厚的文化内涵的同时，使其进一步了非遗保护的必要性与紧迫性，自觉承担起保护、传承非物质文化的责任。

（四）扎实推进社会实践活动，深度挖掘实践育人功能。

组织学生到非物质文化遗产传承基地进行调研，通过实地走访、个例调查、统计对比、录音采声、实地摄像记录等多种形式进行非物质文化的宣传、保护工作。同时，将这些传承基地定为学校的社会实践基地，加强大学生社会实践活动的制度化和规范化，长期对非物质文化遗产进行相关的调研和保护。

以河南师范大学为例，组织非遗保护调研服务团开展社会实践，对具有地域语言差异性的戏曲资料尤其是残破手抄剧本进行录入整理，利用现代科技对年代久远的珍贵唱本进行保存；身体力行学唱戏曲，传承非物质文化遗产；走访老艺人，搜集相关信息，建立艺人档案。他们的实践活动受到中国新闻网、以及河南电视台等多家媒体报道，引起社会的广泛关注。参加暑期实践的师生还曾参与中央电视台“百科探秘”栏目策划拍摄专题片《巨鞭起舞》、《糖人奇缘》、《小村里的非物质文化遗产保护》。

（五）推进大学生科技学术活动，形成高素质人才培养体系。

引导、支持和组织学生多渠道开展以非遗为对象的学术研究，增强高校学生对非遗的关注度。引导学生以参加有关非遗的科技学术活动，在推进非遗保护进程的过程中，还能增强他们对非遗保护的理性认识。

河南师范大学师生积极成立非物质文化遗产研究课题组，完成相关研究项目三十多项，其中包括国家级项目4项，录制民间艺术音像资料上万分钟，收集整理民间戏曲剧本一百多本，形成了科研创新研究与非遗保护和教育相互促进，共同推进的良性发展局面。

（六）设置非遗课堂教育课程，夯实理论学习基础。

目前，高校课堂上鲜有非遗教育类的课程，从事非遗教育与研究的师资队伍也严重匮乏，非遗教育课程教材体系的编写等问题都是需要给以充分考虑的问题。教育主管部门应充分考虑非遗保护工程的迫切需要和社会对非遗专业人才的实际需求,促进高校人文基础学科与应用学科相结合,由单一学科向多学科、交叉学科的转变。

参考文献：

【1】吴立岗主编：《教学的原理、模式和活动》，广西教育出版社，版。

【2】郑培凯：《口传心授与文化传承》广西师范大学出版社，.7。

【3】翁敏华.论大学应该成为非物质文化遗产博物馆[j]湖北民族学院学报(哲学社会科学版),,(04)。

文化遗产调查范文范本篇六

第一段：导入古老的文化遗产的重要性（100字）。

文化遗产作为人类历史和文明的见证，具有非常重要的价值。近年来，为了更好地保护、传承和弘扬人类的独特文化，许多国家纷纷进行了文化遗产调查，并加强了对文化遗产的保护工作。我也有幸参与了一次文化遗产调查，对于这次经历，我获益匪浅。

第二段：调查背景和目的（200字）。

我参加的文化遗产调查是针对我国某古镇进行的，这个古镇有着悠久的历史和独特的文化底蕴。本次调查的目的是全面了解古镇的历史和文化特点，为后续的保护和利用工作提供参考。调查团队由专业的历史学家、考古学家以及志愿者组成，以确保文化遗产调查的准确性和全面性。

第三段：调查内容和方法（300字）。

在古镇调查期间，我们进行了系统而细致的工作。首先，我们研究了古镇的历史文献，了解了古镇的建立和发展过程。然后，我们进行了实地考察，记录了古镇的建筑风格、布局和重要文化场所。此外，我们还与当地居民开展了面对面的访谈，了解他们对古镇的感受和看法。通过这些调查方法，我们获得了丰富的信息和数据。

第四段：调查带来的收获和感受（400字）。

这次文化遗产调查给我带来了很多收获。首先，我深刻意识到古镇所承载的历史和文化财富。走过狭窄的巷子，看到古老的建筑，我仿佛穿越了时空，能够感受到曾经的繁华和传统的魅力。其次，我认识到保护和传承文化遗产的重要性。在现代化的进程中，很多古镇被毁坏或改造，原汁原味的文化遗产正逐渐消失。我们应该尽最大努力保护这些宝贵的遗产，让后代人能够了解和享受它们。最后，我体会到调查团队的合作与付出。大家共同努力，相互配合，才使得这次调查工作能够顺利进行。

第五段：对文化遗产保护工作的思考和展望（200字）。

通过这次调查，我对文化遗产保护工作有了更深的思考。一方面，国家和地方政府有责任投入更多的资金和人力，加强对文化遗产的保护和管理。另一方面，社会各界应该重视文化遗产的价值，积极参与保护的工作。可以通过开展文化教育、旅游资源开发和文化传媒等方式，提高公众对文化遗产的认识和关注度。同时，也要加强国际合作，共同推动文化遗产的保护和传承工作。

总结：

文化遗产调查是一项富有挑战和意义的工作。通过这次调查，我对古镇的历史和文化有了更深入的了解，也意识到保护和传承文化遗产的重要性。希望未来有更多的人能够参与到文化遗产保护工作中来，与我们一起共同呵护人类的宝贵文化遗产。

文化遗产调查范文范本篇七

为了更好地认识鲁班传说，增强对曲阜非物质文化遗产的认知度。7月25日下午，山东理工大学非物质文化遗产调研团山东理工大学鲁韵遗风，传承经典实践团队到达曲阜市市政府，对鲁班传说文化传承人刘心明老师进行采访调研。

山东理工大学非物质文化遗产调研团队与烟台大学鲁家文化调研团队一起走进市政府鲁班文明研究院，刘心明老师与孔伟老师分别为两校学生讲解了鲁家文化在曲阜的影响以及鲁班传说的正解。刘老师用生动活泼的语言向实践团介绍了鲁班传说，锯子就是鲁班的发明创造之一。同时斗拱在古代建筑中应用广泛，它也是鲁班的发明创造，展现了鲁班的创新精神与创新意识。此次采访进行了3个小时，最后刘老师、孔老师与两校学生合影留念。

调研结束，同学们更好地认识鲁班传说，大大增强了对曲阜非物质文化遗产的认知度。

20xx年7月27日广东医学院荔枝红服务队携手当地卫生院一同前往高州市泗水镇敬老院探望老人，为老人们做一些常规检查。

7月27日是荔枝红服务队在高州市泗水镇实践活动的最后一天，上午荔枝红服务队与卫生院合作，开展了探望泗水镇敬老院的老人们的活动。

到达泗水镇敬老院后，荔枝红服务队队员按照计划分成了两支小队，一支小队和卫生院里的医生们一起为老人们量血压，测心电图，测量身高体重，做血液抽取，还有队员协助医生为老人们看病。而另一支小队的任务是与做完检查的老人们聊天，以及分发荔枝红服务队为老人们准备的小礼物按摩捶。队员们一边与老人们聊天，一边帮他们按摩捶背，老人们脸上都挂满了笑容，也不忘给队员们讲述他们往年的趣事，敬老院内回荡着欢声笑语。上午11点多时，荔枝红服务队队员便在厨房忙碌地把准备好的籺煮好，然后再分发给每位老人，老人们在吃籺的时候都很开心。等到老人们吃完之后，荔枝红服务队才离开了敬老院，结束了他们在高州市泗水镇实践活动的最后一项进程。

老爷爷在房间里给队员们讲述趣事。

队员们回忆道：我遇见一位老人，他眼睛看不见，但性格开朗，与他聊天时，他总是很热情，露着笑脸，老人说他六岁的时候眼睛就看不见了，可是他一直都保持开朗的心情，现在每到节日的，他的兄弟姐妹都会来看望他。而且老人很爱干净，总把宿舍打扫得干干净净的，还帮忙照顾同宿舍的其他老人。，今天下大雨了，当时我们站在门口避雨，有位老人摸索着起来拿了张凳子给我们坐，当时我们的心里真的很感动。

队员为老人按摩捶背。

队员与爷爷合照留恋。

也有队员们感慨道：老人都是很可爱的，他们像是天真活泼的小孩，需要大家去关爱。，当爷爷奶奶让我一定要再来的时候，那时的我只能回答我会的。其实我也不知道以后还有没有机会来这里看望她。在她吃东西的时候我看着她，我心里不好受。在我离开的时候，我看到她希冀的眼神，我不知道该怎么办，只希望她能好好的。也许真的有很多的无奈，但无论如何，至少尽一份自己的微薄之力。也许我没有和他们有很多的交流，但陪伴也是给他们的一种幸福！

7月24号上午8点，荔枝红服务队步行了一个半小时到达泗水镇莲塘坑村的一个村民的家里进行体验果农生活活动。刚到达目的地时，荔枝红服务队受到了该村民的热情款待，寒暄过后，队员们便拿着两个箩筐和几把剪刀到龙眼山上。因为正值龙眼盛产季节，龙眼山上可以看到有不少的村民在忙采摘。荔枝红服务队也很快地开始采摘，有的男生直接爬上了龙眼树上摘，然后递给在树下等待的女生，有的女生则去采摘一些矮处的龙眼。经过一番合作之后，荔枝红服务队采摘了两满箩筐的龙眼。紧接着，荔枝红服务队的男队员便轮流轮流把这两箩筐的龙眼搬回村民家里。最后，队员们在村民家里帮忙修剪枝丫之后便告别村民踏上归途。一名队员道：采摘龙眼也许不算什么特别辛苦的事情，但是果农在背后付出的一切是不容我们忽视的，他们是最辛苦。曾所谓苦尽甘来，艰辛的种植过程，迎来大丰收，也是值得的了。

男队员轮流担两箩筐龙眼。

7月24号下午两点半，荔枝红服务队在当地村委的带领下，分两队分别来到了泗水镇两名老战士家里进行采访。

钟英南，高州市泗水镇下村退伍军人，参军5年左右，主要负责文书工作。在得知荔枝红服务队的目的之后，老爷爷很乐意接受荔枝红服务队的采访。老爷爷和荔枝红服务队队员分享了他之前的当兵生涯和一些感受，荔枝红服务队的谈话引起了爷爷对往事的感触，有好几次都热泪盈眶，表示不忍心再详细提起当年往事。老爷爷说：在得知共产党胜利之后，我的第一感触是共产党深得民心，到哪里都受到老百姓的欢迎，我不后悔加入共产党。钟英南老战士最后选择从医，也对医学生说道：既然选择了医生，就要努力，为群众，为人民服务。

钟英南老战士在与队员分享他的故事。

庄炳龙，高州市泗水镇一位参加过援朝的退伍军人，主要负责通讯员的任务。在知道了荔枝红服务队的来意之后，老爷爷很热情地招待队员，在采访中，老爷爷也是很乐意与服务队队员分享。在战役中，他多次与死神插肩而过，但却从来没有让他放弃从军的想法，因为他有着宁愿流血也不流泪的男子汉气概。采访结束后，爷爷表达了对服务队的谢意，说：这才是人民之间最真切的关怀啊。有一采访队员道：其实我们的梦想并不算上伟大，只是希望我们自己能够更亲近广大农民一些，对他们更关怀一些，这就是我们这次活动甚至一生所努力的不变宗旨。

文化遗产调查范文范本篇八

文化遗产作为一个国家或地区的宝贵财富，是历史的见证，也是后人的瑰宝。为了更好地保护和传承文化遗产，我参与了一次文化遗产调查工作。在这次调查中，我不仅亲身感受到了文化遗产的魅力，也领悟到了保护与传承文化遗产的重要性。

第二段：调查前期准备。

在调查前期，我们团队进行了详细的了解和策划工作。首先，我们查阅了相关资料，了解了文化遗产的基本情况和背后的历史文化内涵。其次，我们拟定了调查计划，确定了调查的重点和方向。最后，我们组织了一次小规模的讨论会，明确了各成员的任务和责任。

第三段：实地考察与调查。

实地考察和调查是文化遗产保护工作的重要环节。在这次调查中，我们选择了一座历史悠久的古村落作为调查对象。我们先后对古村落的古建筑、传统手工艺、民俗文化等方面进行了详细的了解和记录。我们不仅对古建筑进行了测量和摄影，还亲自体验了传统手工艺的制作过程，并且与当地村民进行了深入交流，了解了他们对于文化遗产的理解和感受。

第四段：发现与困惑。

在文化遗产调查的过程中，我们不仅发现了许多宝贵的历史遗迹和文化瑰宝，更遇到了一些困惑和难题。首先，一些古建筑的维护和保护存在一些问题，尤其是一些私人住宅，由于经济条件和个人观念的限制，很难得到充分的保护。其次，一些传统手工艺正在逐渐消失，年轻人更多地选择从事其他行业，导致传统手工艺的后继无人。最后，一些古村落的传统文化逐渐流失，年轻一代对传统文化的了解和传承意识不足。

第五段：思考与建议。

通过这次文化遗产调查，我深深感受到了文化遗产的瑰宝之美，也思考了如何更好地保护和传承文化遗产。首先，政府和相关机构应加大对文化遗产的保护力度，建立健全相应的法律法规和政策，加强对历史建筑和传统手工艺的保护与传承。其次，加强宣传和教育，提高公众对文化遗产的认识和重视，营造良好的社会氛围，让更多人参与到文化遗产的保护与传承中来。最后，加强与文化遗产所在地的合作，共同推动文化遗产保护事业的发展，通过旅游、体育、教育等方面的活动，提升文化遗产的知名度和影响力。

总结：

通过这次文化遗产调查，我收获了很多。我明白了文化遗产的重要意义和价值，同时也体会到了保护和传承文化遗产的困难与挑战。我相信，只有每个人都能积极参与到文化遗产保护的事业中来，才能共同守护好这一宝贵财富，让后人能够更好地继承和发扬。文化遗产是我们的骄傲，也是我们的责任。让我们众志成城，携手共进，为文化遗产保护事业贡献自己的一份力量吧！

文化遗产调查范文范本篇九

为了深入了解人们对当前广东粤剧文化的发展和保护情况，特进行此次的调查。调查方式为口头调查和网络收集资料调查相结合的方式。各调查工作结束后，我将调查内容予以总结，其调查报告如下：

佛山是粤剧的发源地。明末清初，佛山粤剧活动相当兴盛，并建有“琼花会馆”。古往今来，名人辈出，好戏连台。

粤剧戏曲剧种，流行于广东全省、广西壮族自治区南部和香港、澳门等地。东南亚以及大洋洲、美洲的广东华侨聚居地区，也有粤剧演出。东南亚一带且有世代相承的艺人、固定的班社组织、同业行会和传统演出场地，如新加坡的“庆维新”、吉隆坡的“普长春”，都曾培养出不少粤剧著名演员。

粤剧的唱词通俗易懂，音乐上在“梆簧”唱腔中穿插民歌小调，唱法上改“假声”为“平喉”（真声），并经反复实践，全部改用广州方言演唱。术风格近乎写意。布景简单，剧中规定情境，主要靠虚拟的表演程式来显示，程式不能表明时，就用牌子写上“河边”、“高山”等文字说明。在城市演出的“省港大班”吸收了话剧、歌剧和电影的部分艺术营养，在反映当代生活，使表演更富于生活气息等方面都颇有改进。剧目以生旦戏为多，重唱轻做，文戏多于武戏，但也从生活中提炼、创造了一些新的表演程式，并从电影、话剧中借鉴和吸收表演技巧，形成自由灵活、通俗而细腻、偏重写实的表演风格。粤剧早期服饰主要是模仿明代衣冠式样，并加以改良为戏服。清朝时期，京剧越来越受欢迎，交流逐渐增多，服装制度亦渐受京剧影响，而且当时新剧目加入朝廷官员角色，部分戏服也有清朝官服的式样。

改革开放以来，粤剧曾面临港澳台流行文化的巨大冲击，但在粤剧人士的不懈努力下，不但牢牢把握住这块文化阵地，而且积极推动了粤剧的改革和发展。近10多年来，广东省各粤剧团在粤剧改革上有着不同程度的探索，且不少剧在全国造成一定影响，推出了一大批粤剧新人。同时，粤剧演出市场也比较稳定。

广东共有省、市、地区粤剧团30多个，民间社团、街头票友演出更是不计其数。以广东粤剧院为例，平均每年在国内演出110场，每场演出上座率基本保持9成以上，一场票房盈利在2—3万元以上。这一方面说明粤剧有着深厚的文化土壤和广泛的基础，它所表现出的地域文化特点、雅俗共赏的艺术表演形式与粤语流行地区民众深层文化心态十分契合；另一方面也是这些年粤剧同仁在粤剧发展中努力的结果。

佛山是粤剧的发源地，粤剧在佛山民间如鱼得水。据不完全统计，佛山全市目前有正式名称的“私伙局”206个，加上无名无姓的“私伙局”数量已经超过了400个，村村有、镇镇有，佛山粤剧根系枝繁茂盛。

据悉，这些活跃在民间的“私伙局”有以下特点：一是坚持以“弘扬民族文化，打造特色品牌”为宗旨，长期利用业余时间在自娱自乐之余，为当地村民或居民提供欣赏、娱乐的好去处；二是坚持在传唱传统粤剧（曲艺）的基础上，自编、自导、自演一些积极、健康向上的新曲目，不断探索伴奏及演唱的技能、技巧，以丰富粤剧（曲艺）的表演内容和程式；三是坚持活动在基层，在不断提升自我的同时，不忘培养和培育新人，发挥了扶持、熏陶和感化青少年的功能，目前一批年青有为而有潜力的曲艺人才脱颖而出；四是坚持服务基层、服务群众，自愿、无偿送粤剧（曲艺）下乡，年活动达到6180场次，是基层文化建设的“轻骑兵”；五是以自身的不懈努力争取各级政府和社会各界的支持，不少团队还在区级、市级、省级乃至国家级参与演出、评比并荣获了多项殊荣。

其中顺德区的均安、容桂、大良，南海区的盐步、大沥、平洲，禅城区的澜石、石湾、普君，三水区的西南，高明区的荷城等一批“私伙局”已成为当地群众文化活动的主力军。

（一）培养年轻观众对粤剧的兴趣。

对于粤剧发展存在的瓶颈，与会专家有普遍的共识，那就是观众的培养问题，没有观众，粤剧的发展就无从谈起。受现代社会多元文化的冲击，传统戏剧观众群越来越萎缩，如何让传统的优秀的戏剧传承下去，培养观众是关键。著名粤剧艺术家倪惠英一直关注粤剧的普及教育，她提议将粤剧教育甚至各门类的艺术教育纳入教学大纲，从小培养孩子的艺术修养，如在中小学每学期用一节课来开展一种艺术教育，如传统戏剧、舞蹈、交响乐等等，在孩子心中种下一颗艺术的种子，让孩子对艺术感兴趣，未来将成为欣赏艺术的受众。专家表示，粤剧进校园这个举措非常好，但如何进才是关键，粤剧进校园要有良好的师资和优秀的教材，好的教师能让孩子学会欣赏，而好的作品才能让孩子产生学习的兴趣。

（二）开展新秀培训计划。

深圳、广州、广东省粤剧学校、香港、澳门等代表作了粤剧保护、传承经验交流。20xx年始，深圳宝安区全面开展“戏曲进校园”的工作，在中小学中普及戏曲艺术教育，让戏曲成为学校的特色课程，采取“学科渗透”的方法，让粤剧、京剧选段、脸谱、唱词走进音乐课、舞蹈课、美术课和语文课。邀请全国各地及本地区戏曲名角、专家教学，还为中小学生量身订造戏曲校本教材，搭建平台，组织各类粤剧演出和参加全国各类戏曲大赛，丰富学生的舞台演出经验。深圳宝安“戏曲进校园”工作取得了显著的成效，通过传统戏曲的学习，戏曲中劝善抑恶、和谐为贵等传统文化的熏陶，提升了学生的气质和修养，还培养了一大批戏曲小票友。近年来，宝安“粤剧娃”参加全国各类比赛获得多个奖项，还获得中国少儿戏曲小梅花金奖。深圳宝安“戏曲进校园”工作得到上级的高度重视，成绩得到肯定，去年8月，在宝安区政协召开的会议上，还提出了将“宝安戏曲娃”打造成宝安文化品牌的建议。

多年来，香港也在一直努力推广和传承粤剧艺术，香港政府和民间都非常重视传统戏曲的保护和传承，专门成立粤剧保护发展基金，除了政府每年拨出资金扶持，还有团体和慈善机构筹款，民间也积极捐款。粤剧演出虽然有粤剧基金的资助，但资助一般只占投入的`20%至30%，所以香港的许多粤剧团体演出都面向市场，自负盈亏，所以香港非常重视对优秀演员的培养。作为香港较有代表性的粤剧单位，八和粤剧会馆邀请香港当地资深粤剧艺术家给学员讲课，将传统的优秀的剧本作为教材，注重提升学员的专业性。从去年7月开始，八和会馆推出新秀培养计划，半年时间就开展了130多场商业演出，票价100多元一张，上座率有七成左右，全部都是观众购票进场。其中70场还结合旅游推广，在油麻地演出得到许多外国游客的喜爱，逐渐成为外国旅客必经之地。

文化遗产调查范文范本篇十

大学生是非物质文化遗产保护的重要力量,其保护和参与意识的'增强和提高,对保护非物质文化遗产极为重要.通过大范围地对在校大学生的问卷调查,运用科学的分析方法进行数据分析,本文得出真实、可靠的调研结果,形成对大学生非遗教育现状的科学认识,并且发现当前高校非遗教育的缺陷,探索科学合理的教育方法,为推动大学生非遗教育和保护提供参考.

作者：朱瑞华作者单位：河南师范大学,河南,新乡,453007刊名：魅力中国英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2010“”(18)分类号：g526.5关键词：大学生非物质文化遗产现状教育。

文档为doc格式。

文化遗产调查范文范本篇十一

最近党提出了要进行文化改革，所以为了深入贯彻十七届六中全会精神，通过了解在当今基层人民群众文化生活的现状和文化建设的进展，增强我们对加强中国特色社会主义文化建设的自觉性和坚定性，引导我们深入基层、深入民众，激发我们参与文化建设以及加强自身文化修养的热情，增强我们的社会使命感与责任感。加深我们对于自己家乡的认识，使得自己可以为家乡的发展做一下贡献，使家乡的社会主义建设又迈进一小步。

在遂溪过年的那段时间去向基层人民了解一下他们在业余时间有什么文化生活可以进行，以及对于自己文化生活的看法，和觉得政府在这方面有什么不足的地方。他们自己又希望有些怎样的文化生活。

晚上在烈士公园里面，很多妇女聚在一起练练舞蹈，娱乐一下身心，为此不难发现妇女的地位已经是在不断的提高了，以及她们的追求也发生变化了，她们不在满足于家庭主妇的日子了，她们也开始有自己的精神追求和业余爱好。

其中，有些非物质文化是他们都喜欢的，那就是在遂溪的年例时所举行的舞龙以及醒狮的表演，遂溪作为醒狮之乡，醒狮文化在人们的生活中已成为了不可缺少的一部分。每年到那个时候，男女老少都开始为一年一度的舞龙舞狮节目开始做准备，可谓是全民皆兵了。现如今舞龙醒狮已不再单纯是为了游神而举行的了。它已经是融进了遂溪人民的身躯和血液中的一种文化了。遂溪人民也为其而感到无比的自豪。

1、政府在文化事业投入少，活动经费短缺。

可能是由于在文化建设中体现不出政府业绩增长的原因。县、镇对文化事业的经费投入相对于其他方面少得多，某些落后点的地方甚至是零投入，而且这些经费大多为人头经费，为此用于日常办公开支已相当紧张，真正用于开展业务工作的就更加是寥寥可数了。文物事业经费没有纳入财政预算，由于缺乏资金，使得文物部门无法对一些文物保护单位进行维修，也无法向民间征集文物，另外由于对一些非物质文化的保护力度不够，造成某些非物质文化面临着后继无人或消失的状况。我县民间资本对文化事业的投入很少，文化站的图书阅读室多年来未能添置新书，且文化活动器材匮乏或是残旧。

2、日常开展的文化活动过少，居民文化生活贫乏。

每年城镇的文化活动主要是在各种节庆日、纪念日，由县委通过联办、协办等方式，组织开展民间文艺演出、书画展、图片展、及棋、球类比赛等。在过年期间相对而言就多点，例如一些猜字谜、玩飞镖，春节演出等。上级宣传、文化等部门组织开展的“文化下镇”活动一年仅二至三次，活动形式仅为题写春联、电影公映等，活动次数与形式十分有限，广大中老年居民看电影难、看戏难、看书难、收听收看广播难的“四难”问题依然突出。

3、文化队伍人才紧缺。