2023年追求生命的价值范文(优质17篇)

总结是对我们所经历的一切进行记录和总结的过程。如何提高写作水平6.不同的总结范文适用于不同的情境和需求，请根据实际情况加以选择和借鉴

追求生命的价值篇一

同样是生活在这个世界上，有些人能够给人类的进步和社会的发展留下宝贵的财富；有些人却庸庸碌碌无所作为。那么，一个人生命的本身到底有多大价值呢？这个问题是由自己所决定的。只有自己对自己的生命负责，生命本身的价值才会最大程度的表现出来。

同样是一块钢板，如果将其作为一个钢板出售，只能卖到十元钱；如果将它打制成马蹄掌，那它就能够卖到一百元；如果将它做为机械中最为重要的钢针，那它的价值就能狂飙至一万元；如果将其做成名贵手表的指，那它的价值就会以攀升至令人匪夷所思的一百万元。

可见，一件商品的价值能够随着它不断的提炼而迅速升值。那么，生命的价值呢？生命的价值也是能够随着自己不断的自我提高而不断升值的。其实，每个人最初的时候，可能都是故事中的那块普通钢板。但经过不断的学习，不断的成长，不断的自我提高，最终能够让自己的价值番倍上涨。

在我们的人生路途中，对于自己的生命，每个人都应该对其价值有一个明确的定位。清楚自己到底是想做那块普通的“钢板”，还是要做“手表的指针”。想要自己的人生有更大的价值，想要自己能够有更优秀的表现，就要能够经受得起风霜的考验和艰苦的磨练。因为，任何一次自我价值的提升，都是由无尽的艰辛和痛苦的锤炼换来的。你付出的越多，成功的希望就越大，如果抱有侥幸心理，那你最终只能是那块普通的“钢板”。

随着现代社会生存压力的与日俱增，精神压力的日益繁重，大多数人都总是在困惑中寻求，在边茫中徘徊。因此，当他们在伤心的时候总是渴望得到别人的鼓励和慰藉，在失败的时候总是希望得到别人的同情和帮助，而不是从内心挖掘真正能帮助自己的东西，从而使自己失去了信仰，也失去了生命价值的真谛，也便忘记了生命的价值所在。

确实如此，彩虹虽然没有石桥的生命永恒，但它瞬间的美丽却能够让它永远留在人们的记忆中。而默默无闻的石桥，也由于踏踏实实地为人们服务而被人们长久地记住。这些都是生命的价值，这样的价值，都是无价的。

可见，生命的价值不在于生命的长短，而在于生命的宽度。那些默默地奉献着的人，那些无怨无悔地拼搏着的人，那些任劳任怨工作着的人，其生命都是有价值的。正如臧克家的一首诗中所写的那样：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”有些人，虽然活得很久，但其庸庸碌碌的生活永远让自己像一具行尸走肉；有些人，虽然已经逝去，但其灿烂的生命就像天边的那道彩虹一样，虽然不长久，却能焕发出永恒的美丽。

这些道理，都是一些简单的道理；这些故事，都是一些简单的故事。然而，想要做到让自己的生命有意义，有价值，却并不是件简单的事情。我们需要将自己的时间和精力花费在每一件小事上，将它做到极致。其实真正能磨练人的，使人增强毅力和韧性的，正是一些甩手一样微不足道的小事。

追求生命的价值篇二

王明华。

高中课程改革的核心环节是课堂教学改革，课堂教学改革的核心环节是师生教与学方式的改革。在课程改革洪流中，枝江一中以课堂教学改革为前沿主阵地，在课堂教学改革的旅程中求证标准、求证价值、求证尊严，从关注课程到关注课堂，从“教”的方式传承到“学”的方式转变，从课堂流程再造到课堂文化构建，原创了“423”学导型课堂教学模式，成为我校现行教育教学的主流文化，有力促进了学校的内涵式发展，而且坚定了我们将课堂教学改革进行到底的信心与决心！

一、艰辛曲折改革路。

枝江一中历来重视课堂教学改革，曾提出“教学内容精而少、教学方法活而巧、教学效果实而好”的课堂教学指导原则，根据学科特点，总结提练一些具有校本和科本特征的教学模式。进入新课改以来，学校以课堂教学改革为抓手，积极探索与实践。

1、三案导学，开始研究。2006年秋季开始，我们集中探讨了“三案导学”课堂教学模式，对学案的功能、学案的编写与应用、学案与教案的关系有了一个较明晰的认识，初步形成了学案、教案与练案三案合一的编制与应用模式。

2、限制讲授，深入研究。2007年秋季，我们又总结提炼出了“211三案导学”课堂教学模式，即在“211”时间分配的指导下，师生按“三案”互动教与学，使主导主体作用充分发挥，促进教与学过程的最优化，通过限制老师的讲来突出学生的学。半年后，我们发现学生的预习很难落实，便将课堂时间由40分钟改回至45分钟，提出了“2115三案导学”课堂教学模式，通过5分钟的预习时间设置来落实学生的预习环节。

3、大师引导，深化研究。2009年5月，中央教科所教授韩立福来校指导，我们结合前两年的研究，与韩教授所研究的“先学后导——问题评价”课堂教学模式成功对接，创造性地总结提炼出了“423”学导型课堂教学模式。这种模式，让我们突破了三大思维定势：座位模式可以改变，改变可以搭建小组合作学习的平台；课型可以变化，变化（问题发现课、问题生成课、问题解决课、综合解决课）可以让学生的预习、交流与合作有了时间和空间的保证；学生学习内驱力可以用学习愿景来促进，问题为主线、评价为手段、任务驱动为途径有力地促进了学生学习动力的生成。

二、简约而不简单的“423”“423”是枝江一中课堂模式的高度概括，说其简约是因为它只是三个数字的组合；说其不简单是因为它是“草根”研究的结晶，是高效健康课堂组织形式的具体体现。

“423”既指课堂的组织形式，同时又包括课堂教学的流程。它的基本内涵是：新知预习分“四步”，课堂推进设“两环”，教学全程分三段（或教学全程用三案）。

新知预习分“四步”：即一看二读三填四练，一看，走进文本；二读，精读教辅；三填，填写学案；四练，基础演练。这一流程的最大特点是“变课外预习为课内预习”，让学生通过预习提高学习的起点——让50%的学生通过自学掌握50%的问题，然后通过合作交流，让70%的学生掌握70%的问题，建构起初步的基础知识结构。

课堂推进设“两环”：第一环是展示交流、方法提炼，实施问题生成；第二环是拓展提高、能力升华，实施问题解决。这一流程的核心是改变传统的教与学的基本方式，“变个体学习为主为个体、小组学习并重”。在学生“自学”（课内预习）的前提下，首先进行“对学”与“助学”（组内交流），解决问题、生成问题，然后进行“群学”（组间交流）与“导学”（生生交流、师生交流），取长补短，提炼方法。

教学全程分“三段”：第一学习时间段为新知预习，实施问题发现；第二学习时间段为“两环”中的第一环；第三学习时间段为“两环”中的第二环。这一做法实现了“变用节次划分学习内容为用内容划分学习时间”，体现了单元式教学法核心要义。

教学全程用“三案”：学案、练案、教案三案形分神聚，互为补充，形成一个整体，变“教案教学”为教案、学案共举、练案辅助的“三案教学”，丰富了教学载体，使教学重心从研究教法转变到研究学法，促使教师角色由演员变成导演。

由此可以看出，“423”课堂的灵魂在于：摆正教与学的位置，还学生课堂主体地位，还学生学习主人地位，赋予学生充分的学习自主权；重建课堂教学流程与文化，师生共同打造高效课堂，在和谐民主的教学关系中享受“教”与“学”的乐趣，促进师生共同成长！

三、理念引领课堂常态化。

“教学有模、但不唯模、贵在创模。”这种理念往往引领我们找到模式发展的新方向。2009年以来，我们坚持“不断创新、稳步推进”，努力实现了“423”学导型课堂教学模式常态化。

1、以“三个结合”为策略，确保正确研究方向。“423”学导型课堂教学模式是行动策略研究与理论研究有机结合的产物，是在建构主义、有效教学、健康课堂等理论指导下，研究中不断完善、完善中发现问题、问题解决中创新发展的结晶；是继承与突破的产物，从先教后学、以教定学走向从先学后教、以学定教，从教教材走向用教材教；也是自身改良发展与专家引领相结合的产物，是学案教学范式下更贴近我校学生实际的教学模式。

2、以“三个过程”为途径，逐步常态化实施。“423”学导型课堂教学模式的推行经历了三个过程，一是样本备课组、样本班试点，样本先行，示范引领；二是一、二年级推行，新课教学全面实施；三是三年级推行，复习课全面实施。以样本备课组为中心重点做好学案、练案编写和学案高效应用于课堂教学问题研究，逐步实现模式学科化、课型化、年段化突破。以样本班级为核心重点抓好班级文化建设、小组合作学习机制构建、学习过程评价等问题研究，逐步探索小组合作学习到小组合作管理的新机制。

3、以“三类培训”为抓手，促成教师理念更新。从培训对象上看，有全体教师学科教学培训、班主任班级管理培训、学生培训（班主任培训小组长，科任教师培训学科长）；从培训方式上看，有理论培训与实战培训；从培训效果检验上看，有模式理论测试与达标课验收。

4、以“三项活动”为支撑，促进教师专业成长。一是教学评价支撑。制定了《基于观察的课堂教学评价量表》，多维度（教学行为、学习行为、课堂训练、时间分配等纬度，六十多个观察点）课堂观察评课，矫正课堂教学行为，提高课堂教学效益。二是校本教研支撑。建立基于校本研究和解决模式推进过程中出现问题的校本研究制度，在征集典型、突出、瓶颈问题基础上，变问题为课题，以课题组为单位攻关，校本教研成为促进集体和个人成长的重要性、常规性活动。三是各类竞赛支撑。我校每年坚持组织好课堂教学研究月活动、“423”达标课活动、“同课异构”课堂教学大赛活动、年会论文评比和模式论坛活动，以赛促教，以赛代评，以评促教，以研促教，物化成果，积累成果。

“423”学导型课堂教学模式的推行实现了以下六个方面的转移：教师为中心向以学生为中心的转移，确立学生主体地位；讲、听为主向说、做为主的转移，追求教学效率最大化；先讲后练向先学后导的转移，以学限讲；无组织的课外预习向有交流的课内预习的转移，明确了不读不导、不做不导、不议不导的基本策略；单纯知识传授向知识传授和能力培养并举的转移，注重能力培养；无差异教学向因材施教的转移，关注人人发展。

2009年，我省进入新课程改革，枝江一中加快了课堂教学改革的步伐。六年来，一中人以课堂教学改革为突破口，不断进取、开拓创新、不惧艰辛、不辱使命，续写了高考成绩六年持续增长的辉煌成绩。具有核心竞争力的应届纯文、纯理科一本重点上线人数，2009年199人，2010年207人，2011年211人，2012年263人，2013年318人，2014年332人。

中国梦，教育梦，课改梦！我校课堂教学模式的探索与创新为新课程背景下的教育教学改革注入了新的生机与活力，实现了学校办学品牌的内涵式可持续发展。课堂教学改革永无止息，让我们仰望天空，去追求高效课堂教学背后的价值！

追求生命的价值篇三

今天我要演讲的题目是。

每个人都只被赋予了一次生命，有些人轻视生命，一辈子轻飘飘的就过去了，庸庸无为，这些人的生命价值是小的。有些人隐忍、坚强，实现了自己的梦想，活出了精彩，他们的生命价值是大的。

对于你，对于我，对于他而言，生命的价值是什么?

首先，生命是脆弱的，值得我们好好珍惜。

在一次招聘面试时，一位二十岁出头的女孩呈上一篇自己的心得文章。细细看罢，为她所讲述的事实感到震撼。她记述了在医院当实习生时真实的一幕：在她照看的病房里有一个花季少女在两个小时前还有说有笑，是那么的活泼和富有生机，可是就在两个小时后却在医生的抢救中一分一秒地在生与死的法门前徘徊、挣扎，最后还是喋香消去。她说那一瞬间她恐惧了、吓呆了，想象中那么坚强生命竟是如此的脆弱，就象烟头上的烟灰一样经不起轻轻的一吹一震。在这里，我希望大家珍惜生命。

生命需要坚强，如唐山大地震，汶川大地震，泥石流……那么多的人渴望生命，那么多人坚强，有些人却因为一些不值一提的事情而自杀，因为失恋，因为成绩不好，因为自闭，甚至因为赌气，但这些小事都可以成为自杀的理由吗?那对于他们而言，生命的价值就只是这样么?那那些在病床上挣扎着，天天都在生死的界限上徘徊着的人，那些在地震中坚强着天天等待救援的人又算什么?看过一个纪录片，在汶川地震中一个女孩失去整个下肢，只剩下半个屁股。她依旧快乐的画钢笔画，写小说，用乐观的态度去对待每个人，她是真正的生命的强者。生命需要坚强!

生命唯有忍耐，才能创造辉煌。

相信大家一定都见过蝴蝶吧，当美丽的蝴蝶在花丛中翩翩起舞时，你可曾想到，蝴蝶的生命来之不易。上天是公平的，他给了蝴蝶翅膀，让它们能在天空中自由的飞翔;可上天又是残酷的，他让蝴蝶在拥有翅膀的同时，也让它们历尽了磨难。蝴蝶是由蛹化来的，当它们在蛹中挣扎时，它们把血液挤进翅膀。谁都帮不了它，只有它自己努力。不经过挣扎的蝴蝶是飞不起来的。蝴蝶的美是一种悲壮的美。

还有那一对着名的舞蹈搭档，他们一个少了一个手臂，一个少了一只腿，却能顽强地跳出属于他们的舞。对于他们，生命的价值是舞蹈。

还有一个着名的舞蹈演员，事业非常成功，正准备去参加一个国际的比赛。可就在前几天，她被确诊为骨癌。她面临着两条路：要么截肢，要么死亡。身为一名舞蹈演员，失去了双腿就像失去了生命。她进退两难。她不愿，可这又有什么办法呢?最终，她选择了辉煌，选择了那一瞬间的美丽。当她站在舞台上时，她步伐轻盈，丝毫看不出她是个有重病在身的人。当她走下舞台时，她再也没有起来。这是一个真实的故事。一生的努力，化身为舞台上的一次演出。她将生命的价值定义为灿烂、辉煌。

追求生命的价值篇四

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

“人生最怕被三样东西束缚：过去、别人、金钱。”中国知名艺术家演员斯琴高娃，纵观她的演艺生涯，所演角色或辉煌，或卑微，或庄严，或慈爱，但那都不是她，不是与其血脉相连的生命的一部分。她不过是演绎着别人的故事，感动着别人的人生。在《朗读者》中，一篇《母亲》令她长声哭泣。她不再在别人的故事里流着自己的泪，而是真切的以自己的心去感受生命，去触摸生命，去掂量生命，属于自己的生命。

“小知不及大知，小年不及大年。”朝菌不知晦朔，蟪蛄不明春秋。而冥灵者和椿树以百年为春秋，与其匹之，悲乎!若不与其匹之，又何来悲?况且又何需匹之。蟪蛄生命虽短，但能知光阴，为生命发光发热。古树虽能历百年，但却难觉世事变化，在寂寞中荒废生命。我们无需以他人之眼量度我们生命的宽度，只要我们感到满足快乐便是最好的生命。正如蜩与学鸠，它们满足于抢榆枋而止，而并不羡慕鹏的绝云气，负青天，扶摇而上九万里，这是它们对生命的掂量，是它们对生命最好的答卷。

田野里的守望者，秦玥飞。他以优秀的成绩考入耶鲁大学拿到全额奖学金。他兼修政治学与经济学，他在学校里做过主席，组过乐队，如此出类拔萃，无出其右。在人们的信念中、期望中，秦玥飞应在一线城市，西装革履，高尖人才，但他选择了田野，选择了去乡下做村官，令人议论纷纷，大跌眼镜。云端般的人生是“人们”的想法，而非秦玥飞自身的选择。脚踏实地，仰望星空才是他自己对生命的解读和掂量。他只有看着稻田，嗅着土香，才不辜负自己的生命。

每个人对生命的掂量都有所不同，而那把称就藏在你的田间。不似那些腰缠万贯的官员，欧阳修立志于田间之乐，与民同乐;不似追名逐利的读书人，宋濂却以“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”成为读书人的标杆;不似那些夺取眼球的学者，杨绛甘于人生的边缘，一生平淡。

人生在世，尽心就是完美，生命价值，适心就已宏伟。

掂量自己的生命，拊己之心，足己之意，善哉!

追求生命的价值篇五

河北经贸大学经济法研究生）。

[内容摘要]目前我国法学界对法治的研究不断深入，但对法治的价值的研究，无论层面上还是向度上均存在重大不足。针对这一研究现状，笔者分析了国内外关于法治价值的经典论述，明确指明了法治的价值追求是人文精神，是对人类自己的关怀，并着重探讨了法治价值的本源，法治的永恒主题和法治视野中的权利问题。

[关键词]法治价值人文自由权利。

价值是现代西方政治学理论和法学理论中经常使用的一个概念，通常用以下涵义来界定：价值（value）是“值得希求的或美好的事物的概念，或是值得希求的或美好的事物本身。……价值反映的是每个人所需求的东西：目标、爱好、希求的最终地位，或者反映的是人们心中关于美好的和正确事物的观念，以及人们‘应该’做什么而不是‘想要’做什么的观念。价值是内在的主观的`概念，它所提出的是道德的、伦理的、美学的和个人喜好的标准。”因此任何人类的造物都是人类一定价值的载体。法治也不例外，总是凝聚着人类对国家、社会的愿望，以及对自己的生活境遇和生活质量改变的希求。在人类寄予法治的所有愿望中，获得自由和权利处于核心位置。

一、法治：人类关怀自己的一种方式。

在今天看来，法治在强调法的至上性这一点上，社会各界已达到共识。但有一种倾向却令人担忧，那就是把法的至上与人的至尊对立起来，即把法治单纯看成是治人。这样会不会导致另外一种结果：人类在关怀法的时候，忘却了关怀自己。其实，在法治建构中，人并非法的对立面，人永远是目的，法永远是人的方式和手段。人的至尊与法的至上的有机统一，是当代法治发展的基本路向。就此康德的一段话应该给予我们深刻的启迪，他说：“人类诚然是足够罪恶的；不过他必须把寓托在人的人格中的人道看作是神圣的。在全部的造物中，人所希冀和所能控制的一切东西都能够单纯用作手段；只有人类，以及一切理性的造物，才是一个目的本身。”所以，确立法的至高无上的地位决非能以贬低人的地位为代价，相反，在法治条件下，人的价值更能得到充分的体现，人的潜能得到充分的拓展。同时，人的核心地位更能凸现。因而法治，无论作为一种制度方式，还是作为信念存在都是自我完善的需要，从根本上说都是对人类的一种关怀方式。在这种意义上讲，法治的精神就是人文精神，法治关怀无非是对人自身命运与价值的关注。

纵观人类社会文明发展的历程，如果说法治作为社会文明中的成果，是人类对自己生存方式的一种理性选择，那么法治除经济因素外，人文关怀是其重要的精神动力。从西方来说，一般认为近代资产阶级革命和法治的出现取益于自由贸易和科技的进步。但若稍作深层分析，就会发现它的根须却深扎于近代西方的人文沃土之中。如果没有文艺复兴对人的本质、尊严、个性、自由的发现和肯定，没有人道、理性、科学的人文精神，人类文明的脚步就难以跨越中世纪人性枯萎的荒野，就不会出现资本主义市场经济与科学技术的革命，也就不会产生现代法治文明。就当代中国的现实而言，如果没有解放思想、实事求是的科学精神，没有平等、自由、权利等现代人文精神的张扬，也就不会有依法治国方略的确立和建构法治国家或社会工程的启动。因此，人文精神是法治的精神底蕴，是法治生成和推进的动力之源。我们这样论断的重要的理由是：人文精神孕育出了法治的心理、观念和思想，而法治的心理、观念和思想又铸成法治制度。法治作为一种制度实体，决不是束缚于社会的绳索，而是人与人、人与社会相互关系的协调器。它生长于社会肌体，但它的根须必须牢固扎在人文精神的土壤里。

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追求生命的价值篇六

历史的脚迹在风雨中渐行渐远，夕阳的余晖留下了最后一丝温暖。人字好写，但做人很难，追求人生的真正价值则更难。不同的人书写不同的“人”字，哪怕风浪再大，有的人还是把它书写的真真切切。

1.

一位忠贞爱国的壮士，一位才华横溢的诗人，一位每当端午佳节，我们便会想到的人——屈原，这个名字，我们应该都不会觉得陌生。他，怀石投江，留给了我们对历史的遐想。

汨罗江畔，波浪此起彼伏，浪花时小时大，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们还能隐隐约约听到屈子的深深叹惋，仿佛他未曾离开，我们还能模糊看到屈子不倒的身躯。

端午赛龙舟，我们追忆历史。端午吃粽子，我们怀念文人。屈原遭怀王放逐，但仍心系楚国，深深地热爱着自己的国土，凝固在胸中的爱国热情，阐释了他的人生，彰显了他人生的价值。他遭小人诬蔑，却仍旧坚持真理，树守高尚节操，举世混浊，而他独清；众人皆醉，而他独醒。

屈子行吟江畔，渔夫见曰：此非三闾大夫欤，何故而至此？屈子曰：是以见放，举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。渔父曰：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。然而，忠贞的屈原并没有随其流而扬其波，并没有与世推移。他不与小人共舞，不与小人同室，由此，他惹来了宦官纠葛，小人的污蔑，他遭到了怀王的放逐。

他拥护着心灵的底色，不同流合污，满身散发的是高尚的气息。一颗忠贞爱国的心，永远凝结在了国人的心中，忠贞的情怀诠释了他的心灵底色，诠释了他的人生信念。“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，鲁迅透彻的笔锋，让屈子情怀溢于言表。

2.

扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡的往前流过去，以成其逐流滚滚，一泻万里的魄势。艰难困境，哪能阻挡他们前进的步伐，拥有雄健的精神，人生就该高唱着前进的曲调，在悲壮的歌声里，走过崎岖险阻的征途。经过这段道路的匆匆行者，会感到一种壮美的趣味，会目睹一种奇绝壮绝的景致，但匆匆的行者要有雄健的精神才能看到壮绝的景致，才能感到壮美的趣味。

风波亭的点点残血，衬托着夕阳的余晖。在夕阳的余晖中，更加的鲜红，更加的雄健。精忠报国的歌声里，他有着鲜红的赤胆忠心，他有着昂扬的雄健精神。人民心中的抗金英雄——岳飞，在风波亭里留下了点点残血。

岳飞的母亲在岳飞的身上刺了“精忠报国”四个字，岳飞把它发挥得淋漓尽致。在抗金的征途中，令人闻风丧胆的岳家军，勇往直前，致使金兵溃退千里。然而，宋朝朝廷目睹岳飞实力的庞大，内心里充满了担忧。正当岳家军的大旗在天空迎风飘扬，金兵正要被逐出宋朝边境的时候，秦桧等朝廷小人却恐慌岳飞实力过大，班师回朝之时，会危及到他们的势力，于是便诬蔑岳飞。由于被小人诬陷，所以岳飞被命“回京”，而回京只是一个借口罢了，其实回京是假，要杀岳飞才是真。一向军纪严明的岳家军，皆劝岳飞不要回京，但受儒家思想影响之深的岳飞，只得踏上朝廷召唤“回京”之路。三纲五常牵制着他，明知是一条不归路，但他还是选择毅然决然的走下去。“父要子亡，子不得不亡；君要臣死，臣不得不死”。

他的忠心，日月可鉴。但“莫须有”的罪名，却是如此之沉，他只能大口大口的喘着粗气，然后慢慢地窒息、慢慢地消亡,但雄健的精神，永远与他不离不弃。

人最宝贵的东西就是生命。每一个人都知道，生命只有一次。有人这样总结过，一个人的生命应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。我们也应该追求这样的人生。这样，他就能够说：“我的整个生命和全部精力都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。拥有这样人生的人，真正地领悟了人生的真谛，真正地创造了人生的价值。

3.

诸葛亮说过“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，人类有求知的海洋，有修养的天地。因此，世界有出色的人类，有修养的人类。君子跻身世界的前列，培养着内心的空旷，他们让心灵透气。

苏格拉底是古希腊的大哲学家，他曾经给他的学生出了一道考题。他对学生们说：“今天咱们只学一件最简单也是最容易的事，就是把你的手臂尽量往前甩，再尽量往后甩”。接着他自己示范了一遍，然后问道“从现在开始，每天甩臂300下，大家能做到吗？”学生们感到这个问题很可笑，这么简单的事怎么做不到呢？他们都齐刷刷的回答：“能”。过了一个月，苏格拉底问道：“每天甩臂300下，哪些同学坚持了？”有百分之九十以上的学生骄傲地举起了双手。两个月后，当他再次提到这个问题时，坚持下来的学生只有百分之八十。一年以后，苏格拉底再次问道：“请你们告诉我，最简单的甩臂运动，还有拿哪些同学坚持每天做？”这时，只有一个学生举起了手，这个学生叫柏拉图，他后来成了古希腊的另一位伟大的哲学家。

成功在于坚持，坚持是最容易做到的事，只要愿意，人人都能做到；坚持又是最难做到的事，因为真正做到的，终究是少数人。柏拉图坚持做到了，所以后来他成为了古希腊的另一位大哲学家。柏拉图的人生是有意义的，是成功的，他的成功，也许因为他做到了坚持。他给后人留下了一句。

名言。

：“耐心是一切聪明才智的基础”。这既是经验之谈，也是肺腑之言。在他的理想国度里，隐隐约约有着人生的味道，有着耐心的基调。

人生的道路，不会是平坦的。一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽阔的境界，平原无际，一泻千里；有时流到很狭窄的境界，绝壁断崖，江河流于其间，回环曲折，极其险峻。

人类在历史上的生活正如旅途一样。旅途上中所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。至于旅途的人，走到平坦的地方，便会高高兴兴的往前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界中，愈是能感到一种冒险的美趣，愈是能追求人生的真正价值，就像苏格拉底，柏拉图等等伟大的哲学家为人类做出了伟大的贡献。

4.

在历史的舞台上，总有那么一些人，奉献着世界，奉献着全人类。192019年，居里夫妇发现了镭。在第一次世界大战前，镭的身价已涨到了每一克10万美元。如果凭借专利技术，居里夫妇早该富甲一方了。但事实上，居里夫妇没有。

发光并不不是太阳的专利，你也可以发光。然而，居里夫妇在发现镭之初就放弃了他们的专利，并毫不保留的公布镭的提纯方法。居里夫人对此的解释异常平淡：“没有人应该用镭致富，它是属于全人类的”，发现镭的他们，仍旧在简陋的实验室里进行着科学研究。

居里夫人在对待镭的问题上固执地让一些人难以理解。她在后来的自传中说到：人类需要善于实践的人，他们能从工作中取得较大的收获，既不忘记大众的福利，又能保障自己的利益。但人类也需要梦想者，需要醉心于事业的大公无私。

爱因斯坦也说过：在像居里夫人这样一位崇高人物结束她一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要多。即使是后者，他们取决于品格的程度，也永远超过通常所认为的那样。

能使自己从人生的奋斗中获利无可厚非，但是若每一个人都把目光放在自己利益的得失上，那么人类的文明步伐将会缓慢许多。居里夫人放弃镭的提纯专利，爱因斯坦放弃重金，并义务的进行演说，这些看来有些不可思议的行为和态度。在他们看来，却是那么的平淡。居里夫人和爱因斯坦之所以受到了人们的广泛推崇，不仅是因为他们无人可比的科学成就，更是因为他们为科学为人类献身的崇高的人生价值观。在人生的路上，人们会无数次的被自己的决定或者身处出的逆境征服，更可怕的是，他们也许会被碾的粉身碎骨。但无论发生什么，在上帝的眼中，每一个人永远不会丧失价值。在上帝看来，肮脏还是洁净，衣着整齐还是不整齐，每一个人依旧是无价之宝。生命的真正意义不取决于自己的所作与所为，也不取决于自己，而是取决自己本身！每一个人都是独特的，永远都不要忘记了这一点。像居里夫人和爱因斯坦一样，他们是独特的。

5.

“人”字可以说既难写，也容易写，但是世界上的每一个人一辈子都在书写“人”字，像屈原，岳飞，柏拉图，居里夫人、爱因斯坦他们，把“人”字书写得淋漓尽致，书写得浩气凛然，书写得顶天立地，书写得认认真真，书写得堂堂正正。然而，像秦桧、魏忠贤他们把“人”字书写得马马虎虎，书写得歪歪斜斜，书写得利益熏心，书写进了兽的行列。我们要书写好“人”，还得脚踏实地，求真务实，心系社会。

我们的人生，就像大海里的船舶，只要不停止航行，就会遭遇风险。没有风平浪静的海洋，没有不受伤的船，没有一艘船从下海的那一天起没有不受伤的经历……所有的船舶，不论用途是什么，只要到大海里航行，就会受伤，就会遭遇灾难，就像我们人类，会遭遇天灾，会遭遇小人，会面临生老病死，但我们要对得起祖国，对得起老师同学，对得起父母、对得起朋友，对得起自己，真正做到问心无愧，才能真正得到人生的真谛。人生是不会贬值的，只要我们真心地去看待它，严肃地对待它，它就是无价的。正如爱默生所说，我们每一个人都有每个人的价值，不要去羡慕那些并不属于我们的光环。

追求生命的价值篇七

流星划过夜空，燃烧自己，放出耀眼的亮光;苍鹰越过长空，迎着狂风，划过一道美丽的弧线;小草凭着坚毅的精神，冲破黑暗，迎来了光明。

虽然只有一瞬，但它们都凭着自己的顽强的毅力实现了自己的生命价值。

人生在世，殊为不易，每个人既然来到这个世上，都有自己的价值，而要实现自己生命的价值就需要靠自己去努力。因为生命的价值源于你自己。

生命的价值源于自己远大的理想和抱负。理想和抱负是使人前进的动力。它能化腐朽为神奇，化悲痛为力量。一个人一旦有了自己的理想，他就会朝着这一方向走。为了达到自己的理想，他就会充分发掘自己的潜能。周恩来年少时便有了远大的理想，要拯救中华民族，他为了这一理想而终生努力拼搏，最后终于实现了。他也因此成为人们永远爱戴的总理。

生命的价值源于你顽强的毅力。梁启超说“有毅力者成，反是者败”。可见毅力是一个人走向成功，实现自身价值不可或缺的因素。美国著名篮球运动员乔丹，起初并不受教练重视，但他凭借自己惊人的毅力不断的训练，不断地超越自己，最终成为了nba史上最有名的球员。毅力使乔丹实现了自身的生命价值，坚强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。越王勾践在失败后甘当亡国之臣，凭着一份忍辱负重的毅力，卧薪尝胆，终报前仇一雪前耻。他的生命价值来源于自己顽强的毅力。

生命的价值源于你的自信心。自己是开启成功大门的钥匙，一分自信一分成功，十分自信十分成功。法国著名军事家拿破仑一生打过无数次胜仗，他一直都是一个十分自信的人。他能够取得那么大的成就离不开他的自信心。

生命的价值还源于你的恒心。做什么事情，只要持之以恒，总有成功的一天。发明大王爱迪生，一生发明了无数东西，他能取得这样大的，离不开他那持之以恒的工作态度。爱迪生拥有恒心，他实现了自己的生命价值。

生命的价值源于你自己，只要你拥有信心，有远大的理想，用持之以恒的毅力去努力拼搏。当你实现了自己生命时，你就会发现，原来生命的价值不是在于别人对自己的看法，而是源于自己是否有去努力的实现。

追求生命的价值篇八

在生活中，我们每个人都有自己的追求。有人追求快乐幸福，有人追求事业成就，但无论是哪种追求，价值观的修炼都是非常重要的。如何塑造自己的价值观？如何在实践中实现梦想？我在追求价值的过程中，有所体会和收获，以下是我的一些心得体会。

段落二：价值观的塑造。

每个人的价值观都是由不同的因素构成的，例如成长环境、人生经历等。但在我看来，最重要的因素是人性的追求和道德的引导。人性追求就是对内心深处真正需求的追求。比如，追求美好的爱情，追求事业上的卓越，追求健康的身体等等。道德引导则是通过社会规范、法律法规等公认的价值观，来引导我们的思想和行为。在价值观塑造的过程中，我们需要不断反思自己的内心需求，探究自己的人性，同时借助公认的道德标准来约束自己的行为。

段落三：实践中的挑战。

在塑造好自己的价值观后，实践中肯定会面临许多挑战。比如，诱惑与理性相争，在做出选择时，常常会违背自己的价值观；另一个难以克服的问题是身边环境的影响，有时人群的动力会让我们走上与价值观不同的路。为了实现自己的梦想，我们需要不断强化自己的道德修养，以及提高自己的思辨能力和反应能力，这样就可以避免在实践中走入错误的道路。

价值追求不仅仅只是对自己的约束和规范，更是对社会的贡献。一个有价值观的人，不仅会在自己的生活中更好的自我实现，更会在社会中扮演一个积极的角色。价值观可以让我们树立正确的人生目标，增强自己的人际关系能力，使自己的形象更加良好，同时也可以树立道德成功的典范，影响身边更多的人去塑造自己的价值观，最终构建一个积极向上的社会环境。

段落五：结论。

在追求价值的过程中，我们要始终坚持自己的信仰，不断修炼自己的道德品质，正视身边的挑战，遵循人性的追求，并在实践中不断超越自己，实现自我价值。最终达到价值追求的最高境界，不仅让自己获得了成功与快乐，更让周围的人们感受到了我们的温暖和力量，带给他们更多的信仰与勇气，共同走向美好的未来。

追求生命的价值篇九

最宝贵的机会是学习的机会。

2015年3月30日星期日。

天气多云。

“我跟你说个事啊，你可不要太激动。”年级部主任卖着关子和我说到。“什么事？”我满肚狐疑。“激动”一词让我一时难以分辨这接下来的消息是好还是坏。

“这个周末学校安排我们去山东学习„„”汪主任的话虽没有让我“喜出望外”却足以激起我内心的波澜：万万没有想到我也获得了一次外出学习的机会。

„„„„。

古语有云：“师者，传道授业解惑也。”虽然在“课改”的大浪潮下，这个观点多少被一些人给否定了。我们所践行的“学本课堂”就是主张教者和学生皆是学习的共同体，但也没有漠视“教师”要“充满导学智慧”。

一个学富五车、专业知识过硬的老师定能引导出一个理想的、与生有益的课堂，让学生在课堂上绽放生命活力，散发青春风采。教学的方法、技巧固然是丰富多彩的，也是可学可借鉴的，然而教者的个人魅力、知识底蕴、教学艺术是学不来也借鉴不来的。这是一种智慧之花，开在“时间”之茎上，长在“内力”的土壤里。

希望此次的临沂之行可以收获多多，为我今后的教学之路积累闪亮的智慧之光！

聆听报告珍藏点滴收获。

2015年3月31日星期一。

天气晴。

“中国教育报刊社人民教育家研究院‘临沂20中现象’首期全体验式高研班暨全国教师高级研修基地的挂牌仪式”

当大屏幕上赫然出现此次活动主题时，心里蓦地升腾起一缕庄重严肃之感。这情感源于对刘校带着我们9人团队驰骋600余公里来取经学习的崇敬与感激；也源于对这次远行学习的重视与珍惜。

今天主要是听了天津市教育研究院陈玉亭博士和北京市清河中学孙玉柱校长以及临沂20中姜怀顺校长三人的报告。报告中，难抑激动之心，思绪翻腾，获益良多。

陈博士，《如何进行有效的课堂教学改革》，这里面，陈博士提到了教师的“内力”一说。她把教者的“成熟”比作武侠小说中的“内力”：“当‘内力’达到一定厚度，任何招式都可以从容使出来，并能随环境改变而自创招法，妙手天成，变化无穷。真正的成功者，他们的成功你看得懂却模仿不了——原因就是，你只学了他的招法，却没有他的内力。”

说得多好啊！我们虽可以借鉴他人之法，但他人深厚的知识底蕴、智慧的教学艺术能借鉴来吗？不！不能！

我们该思考‘内力’何来？除了教学经验的日积月累，除了备课上课的精心准备，除了对待学生的观察关爱，除了同事之间的互相学习，除了叩问内心的叙事反思，最重要的，应该是永不停止的读书学习，应该是潜心钻研的学科探索。

读书，提高眼界；探索，铸造品质。只有这才是形成我们教学艺术的不竭源泉和无尽动力。

姜校长提出的“价值引领”让我们仿佛看见了行为的源动力，实践的追源地。“宽容是一种疼痛的过程”“评比成为老师的绞肉机”等生动形象的观点说法让我们耳目一亮，也许“施以个性关怀”的确可以让人温暖，不管是学生还是老师，温暖了人的心，自然点亮了希望，促成了行动。“听君一席话，胜读十年书”，我想，这样的精神洗礼真好！

听苗凤珍老师的课有感。

2015年4月1日星期一。

天气阴。

今天，终于是真切地走进课堂了。如果说报告是你的理论奠基，那么，课堂则是你的实践领悟了。

早晨，虽然由于路线不熟走错了路耽搁了点点时间，但精彩依然没有错过。《孔乙己》，鲁迅先生的一篇有名的小说。小说的学习不外乎抓住它的三要素即可，但，说实话，怎样才能达到你预期的效果，怎样才能营造氛围引人入境，让学生在课堂上感知生命、提升生命，这，不容易！

学科精神的体现，个性思维的发展。我想，这就是我对苗老师课堂的核心评价。

首先是个性的整体感知。学生们众说纷纭孔乙己给自己留下的深刻印象。“迂腐”“善良”“用手走路”等等都是学生的热腾腾的，刚出“颅”的第一想法。

接着苗老师示范解读。从词义、表达效果、前后文对比、课内外对比四个方面解读她自己对印象深刻的“排出九文大钱”的“排”字的个性理解，要求学生们从“手”“脸”“语言”“嘲笑”中选择其中任意一个“原点”来进行个性化的解读。

这样既抓住了要领，深入文本，细化文字，又做到了全文联系，前后贯通，真是有“牵一发而动全身”的效果。

在总结主旨和拓展延伸方面，苗老师是利用一个又一个的巧妙设问引生入胜，给人“曲径通幽”“柳暗花明”之感。巧妙的板书更是让学生从课本看到“历史——今天——未来”的车轮滚滚向前，让学生的认识得以拓展，价值观得以引领。

更值得借鉴的是，苗老师在课堂上的每一个环节都有一句名言警句般的话语自然过渡，诸如“开卷有益，小说发表近百年，给不同人不同的记忆”“边读边思的神情是最美的神情”“读书的最高境界是读者与作者的共鸣，那么你的阅读感受呢？”“读一篇好文章，就是在滋润自己内心的心灵”„„这些话语让课堂环节衔接自然，浑然一体，也让你叹服她灵动的教学语言。

后记：

一片干涸龟裂的土地上，几株绿意盎然的幼苗正在成长„„。

追求生命的价值篇十

在生活中，人们不断地在追求各种各样的价值，比如金钱、权力、名利等等。面对这些目标，我们应该怎样去追求自己所想要的东西？其实，在价值追求的过程中，我们需要不断地总结和反思，才能够得出更好的方法，使自己的价值观更加清晰明确。

第二段：价值理念的确立。

价值追求的前提，就是要去确立自己的价值理念。也就是说，要清楚自己在生活中最看重的东西是什么？对于不同的人来说，这个答案肯定是不同的。比如，有的人更看中物质财富，有的人则更重视精神和信仰等等。因此，在价值追求之前，我们需要有意识地去思考这些问题，并根据自己的实际情况去制定相应的目标。

第三段：积极的行动与习惯的养成。

确定了自己的价值观后，就需要采取具体的行动去实现它们。从每一件小事做起，比如规律的作息、健康的饮食、积极的思考等等。只要在平时的生活中，能够养成一些好的习惯和行为，无论是实现自己的价值目标还是获得更多的人生经验，都是有很大帮助的。

第四段：增强心理素质和心态的调整。

在价值追求的过程中，不可避免地会遇到挫折和困难。因此，我们需要有足够的心理素质去应对这些情况，并采取积极的心态去面对它们。一些重要的方法包括调整心态、学会放弃以及接受失败。这些都将为我们在未来的生活中打下坚实的心理基础。

第五段：价值的体验与反思。

价值的体验不仅仅只是追求目标的结果，更在于整个过程中的感受和经历。在享受成功的同时，我们也应该去反思自己在过程中所犯下的错误，并且不断地总结和调整。这样不仅能够让我们更好地成长，也能够为未来的价值追求提供更加清晰的方向。

结论：

总之，在价值追求的过程中，我们需要根据自己的实际情况去制定、实施并调整相应的策略，尽可能地让自己能够更加清晰地认识自己和生活中真正看重的东西。同时，在心态和心理素质上也要有所提高。相信通过不断地实践和总结，我们都会在价值追求中逐渐接近自己所追求的“幸福”之路。

追求生命的价值篇十一

我有个哥哥，他是个重症肌无力的病人。

他像我这样大时已经不能上学了，上下楼梯都需要他的爸爸把他背上背下。现在，他甚至连夹眼前的菜都十分困难，每天他最大的幸福，就是坐着轮椅，在小区里看看鲜花的变化，看看飞舞的蝴蝶。

哥哥为了不使自己身上的肌肉逐渐变成脂肪，不使这个家庭变得不圆满、不完整，所以，即使艰难，他也格外珍惜生命。他每天早上起床和晚上睡觉前都会做康复运动，但对于直直坐起来都很困难的他来说，刚开始训练时，基础的“坐起训练”都是极大的挑战。有一次，我看他在家里做了一遍康复操，先抬高头，然后扶助坐起，接下来双腿垂挂在床边。每一遍下来，需要耗费很大的精力和时间，没想到，他竟然连续做了50次！做完后，他边大口喘气边激动地说：“这不仅可以康复训练，还能改善我的低血压呢！”我看着他额上渗出的汗珠，心里被深深震撼了。

也许他的生命有残缺，但他如此珍惜和坚持，用信念来填满那一部分残缺。我想，他尽力了。

有一次，我们去了植物园。他心不在焉地看着植物，突然他被一株植物吸引过去。我顺着他的角度看过去，原来是一颗巨大的仙人掌，不知经历了多少沧桑，上面是密密麻麻的刻字和裂开的伤痕。他看得出神，嘴里还喃喃着：“连植物都可以在这么艰苦的环境下不屈向上，何况我们人类呢？”我望着他，也出神了。我的哥哥不就像这些人长吗？他的伤痛早就成为了他生命的那道光。

我的哥哥使我知道，要好好珍惜自己的生命，也要在有限的`生命里，努力使自己发光，让自己活得有价值。

追求生命的价值篇十二

科学技术的目的价值还表现为科学的求真是人的一种终极价值追求。科学技术活动就其本质而言是一种求真的`活动。求真是人类的一种深层的精神需要，诚如西塞罗在其《辩证篇》中所说，“自然给我们的心灵注入了永无休止的发现真理的愿望”。人们从科学技术活动中所获取的不只是物质与功利，更为根本的还是这种“发现真理的愿望”的满足。诚如汤因比所说，“当科学研究在其自身作为目的来追求时，也就不带任何功利的意图”。在科学尚未分化为一种独立活动的时代中，人们只是通过经验、推测、信仰等等方式来追寻真理，而科学的出现，就意味着人类对真理的探索成为一种专门活动，科学往往成为求真的代名词。人类求真的需要和愿望，更重要的也是通过科学活动而得到满足的。

求真，它与求善、求美一起，历来是人们所追求的最高价值、终极价值。人们将它置于一切价值之上，使之居于价值体系的最终端。人为了实现这种价值目标可以牺牲、抛弃其他一切价值，乃至于自己的生命。柏拉图在他的《理想国》中就向世人宣称：“我抛弃世人所热衷的富贵尊荣，只希望知道真理。”在科学发展史上，西班牙医生塞尔维特因发现心脏之间血液循环理论而被宗教裁判所判以火刑；意大利科学家布鲁诺为捍卫“日心说”而被活活烧死；俄国电子学家李赫曼为进行雷电试验而被雷电击中。

追求生命的价值篇十三

河北经贸大学2001经济法研究生）。

[内容摘要]目前我国法学界对法治的研究不断深入，但对法治的价值的研究，无论层面上还是向度上均存在重大不足。针对这一研究现状，笔者分析了国内外关于法治价值的经典论述，明确指明了法治的价值追求是人文精神，是对人类自己的关怀，并着重探讨了法治价值的本源，法治的永恒主题和法治视野中的权利问题。

[关键词]法治价值人文自由权利。

价值是现代西方政治学理论和法学理论中经常使用的一个概念，通常用以下涵义来界定：价值（value）是“值得希求的或美好的事物的概念，或是值得希求的或美好的事物本身。……价值反映的是每个人所需求的东西：目标、爱好、希求的最终地位，或者反映的是人们心中关于美好的和正确事物的观念，以及人们‘应该’做什么而不是‘想要’做什么的观念。价值是内在的主观的`概念，它所提出的是道德的、伦理的、美学的和个人喜好的标准。”因此任何人类的造物都是人类一定价值的载体。法治也不例外，总是凝聚着人类对国家、社会的愿望，以及对自己的生活境遇和生活质量改变的希求。在人类寄予法治的所有愿望中，获得自由和权利处于核心位置。

一、法治：人类关怀自己的一种方式。

在今天看来，法治在强调法的至上性这一点上，社会各界已达到共识。但有一种倾向却令人担忧，那就是把法的至上与人的至尊对立起来，即把法治单纯看成是治人。这样会不会导致另外一种结果：人类在关怀法的时候，忘却了关怀自己。其实，在法治建构中，人并非法的对立面，人永远是目的，法永远是人的方式和手段。人的至尊与法的至上的有机统一，是当代法治发展的基本路向。就此康德的一段话应该给予我们深刻的启迪，他说：“人类诚然是足够罪恶的；不过他必须把寓托在人的人格中的人道看作是神圣的。在全部的造物中，人所希冀和所能控制的一切东西都能够单纯用作手段；只有人类，以及一切理性的造物，才是一个目的本身。”所以，确立法的至高无上的地位决非能以贬低人的地位为代价，相反，在法治条件下，人的价值更能得到充分的体现，人的潜能得到充分的拓展。同时，人的核心地位更能凸现。因而法治，无论作为一种制度方式，还是作为信念存在都是自我完善的需要，从根本上说都是对人类的一种关怀方式。在这种意义上讲，法治的精神就是人文精神，法治关怀无非是对人自身命运与价值的关注。

纵观人类社会文明发展的历程，如果说法治作为社会文明中的成果，是人类对自己生存方式的一种理性选择，那么法治除经济因素外，人文关怀是其重要的精神动力。从西方来说，一般认为近代资产阶级革命和法治的出现取益于自由贸易和科技的进步。但若稍作深层分析，就会发现它的根须却深扎于近代西方的人文沃土之中。如果没有文艺复兴对人的本质、尊严、个性、自由的发现和肯定，没有人道、理性、科学的人文精神，人类文明的脚步就难以跨越中世纪人性枯萎的荒野，就不会出现资本主义市场经济与科学技术的革命，也就不会产生现代法治文明。就当代中国的现实而言，如果没有解放思想、实事求是的科学精神，没有平等、自由、权利等现代人文精神的张扬，也就不会有依法治国方略的确立和建构法治国家或社会工程的启动。因此，人文精神是法治的精神底蕴，是法治生成和推进的动力之源。我们这样论断的重要的理由是：人文精神孕育出了法治的心理、观念和思想，而法治的心理、观念和思想又铸成法治制度。法治作为一种制度实体，决不是束缚于社会的绳索，而是人与人、人与社会相互关系的协调器。它生长于社会肌体，但它的根须必须牢固扎在人文精神的土壤里。

[1][2][3]。

追求生命的价值篇十四

“乔布斯”，每当读到这个富有魅力的名字，我便暗暗欷歔。他最令我敬佩，也令我憎恨，令我爱恨交加。你那么的有创造力，口才是那么的好，头脑是那么的灵活，你握住苹果的手是多么温暖有力!可你为什么要松开握紧苹果的手?有病咱治嘛，闹啥倔脾气?你知道你死后仅仅几个小时，股票下降了百分之五，蒸发近两百个亿吗?你撒手不管，去天堂享乐了，苹果呢?现在苹果可谓是江河日下，处处仿照别人，连全面屏都是模仿小米的，甚至还被渐渐赶超，而这一切，都是因为没了你，没了你的创造力。

“哇!保时捷!结构好惊艳!流线型的车身，两盏灯就好像傲慢人的眼睛，藐视着正在坐三轮车上学的我。棕色的车身显得大气而又深沉，开起来稳稳当当，轮胎极粗，就好像个壮实的'大汉，不像我的三轮车，轮胎瘪瘪的，就像一个被继母虐待的可怜儿。我的三轮车又矮又小，就跟七个小矮人似的。可保时捷就不一样了，长的高高壮壮的，棕褐色就好像是他黝黑黝黑的皮肤，显得很壮实。身子上光滑的发亮，不像我的三轮车，除了铃铛不响，其它哪里都响。保时捷居高临下看着我的三轮车，就好像富人看着一个蜷缩在墙角的乞丐一样。我的三轮车一句话：寒酸啊!保时捷没的说：威武，霸气。

乔布斯带领的苹果公司，其灵魂便是创新。保时捷已成了财富的象征，不断的追求完美。我现在坐的这个破破烂烂的三轮车，他非常的实用普及。随着时代的不断发展，许多新的事物也不断涌现，我们要始终怀有一个“透视眼”，看破事物纷繁的外表，直至他永恒的追求——价值。

追求生命的价值篇十五

人的生命只有一次，生命对于我们来说都是无比重要，无比宝贵的！而每个人对生命的理解却各不相同，有的人认为生命的意义在于拥有无数的金钱，有的人认为能否过上奢侈的生活是衡量生命价值的标准，有的人认为长寿是生命的价值……到底的生命的价值是什么呢？我可以郑重的回答：“生命的价值在于奉献！”

春季，“非典”肆虐侵入我们中华大地，吞噬着宝贵的生命。而然，就在这时，有一群人挺身而出，他们就是默默无闻的医务工作者。他们用自己的血肉之躯筑成了一道铜墙铁壁，忠实的履行自己的神圣负责。不降病魔，誓不罢休！前面的勇士倒下了，后面的英雄又高举战旗，继续战斗。这些医务工作者，他们也同样热爱生命，但在生与死的徘徊中，却义无反顾地选择与sars抗争，与死神搏斗，以自己的生命来拯救他人的生命。是什么给了他们力量，是什么给了他们勇气？是“奉献”二字使他们真正领悟到了生命的价值！

白衣战士钟南山，一位年逾花甲的老人，一位抗击“非典”的勇士。是他首次提出“非典型性肺炎”概念；是他在“非典”肆虐时，勇敢地提出把病情严重的患者送到我这来。这个寒冷天气里要把听诊器捂热了才给病人使用的老人，这个为了要抗击“非典”而不惜自己倒下的老人，他时刻记得自己是医生，记得医生的天职，记得在危难之中，医生必须做到“忘我”。他，钟南山，一位实践了“生命的价值在于奉献”的伟人。

北京一位从死亡线上被白衣天使拽回来的“非典”患者，在病床上接受记者采访时，只有一句话：“重新思索生命的价值”。正是白衣勇士们把生死置之度外，与sars病毒搏斗的无私奉献精神和勇气赋予了他第二次生命，“生命的价值在于奉献”这几个字也重重地撞击着他的心灵。

在这场生与死的对抗中，医务人员给予我的是体验生命真谛的启示。他们使我深深的感悟到了“生命的价值在于奉献”。

追求生命的价值篇十六

后来，我才知道，上天是要它们来衬托下一代，你们想，花儿凋零了，会变成什么呢？是养料，是非常有价值的养料。花儿是怎么来的呢？先是一个小骨朵儿，在吸收了地下的水分和养料，它们就慢慢绽放，开出最美丽的花朵。

这一个小小的事例，让我知道，生命的意义在于奉献。大家应该知道，谁出差一千里，好事做了一火车，是雷锋，是乐于助人的雷锋，对于他的无私奉献，我只能说佩服两字。

虽然我对他的的事迹知道的不是很多，但是，当我听到‘雷锋出差一千里，好事做了一火车'这句话时，我震撼了，一火车，是一个什么样的概念，是几件事，不，是几十件，不不，是几百件，甚至几千件，几万件。虽然我不像他那么伟大，也不像他那么无私奉献，但是，我会尽力帮助身边的人的和同学友好相处，不让爸爸妈妈担心。让老师担心。我会像一只蜡烛，尽力给身边的人光明，直到生命燃尽的最后一刻。

追求生命的价值篇十七

现实的人同满足其某种需要的科学技术的属性之间的一种关系，揭示科学技术对个人和社会的意义或效应，就是常说的科学技术价值。科学技术对个人和社会的双重效应是一种客观实在。科学技术具有负面价值，即对个人和社会发展起到消极的意义或效应时；反之，就具有正面价值。既可以对所有人的所有需要毫无触犯而又能够造福于人的“理想”技术是不存在的。

在造福于人的同时，科学技术也可能会带来某种灾祸，福祸往往同存共生、相互渗透，经济增长一定程度上伴随着能量的消耗，资源开发必定会使环境无序程度更加明显，即大型水电站的修建也很有可能招致生态以至生物基因库的损失。由此看来，我们要以科学发展观为指导，对科学技术研究活动提前作出基本的价值判断，考察和评价科学技术对个人与社会的作用、意义，并对科学技术实践活动加以规范和引导。不然，科学技术研究活动一旦失去控制就很有可能把人类引向毁灭的深渊。

1以人为本是科学技术的价值基准。

（1）科学发展观的价值取向要求科学技术应以人为本。以保障人的切身利益、满足人的需要、提高人的生活质量、提升人的素质，为衡量科学技术发展的标准，是以人为本的科学技术价值基准；简单来说也就是以提高人在自然界中的地位，把人从自然界的束缚中解放出来，进一步使人得到全面自由的长足发展，为科学技术发展的核心和最高目标。以人为本代表着发展依靠人民、发展为了人民、发展价值的最终评价者就是人民。人在社会活动中起着决定性的作用，是社会的主体。科学技术是人类的一种重要社会活动，更应该将以人为本作为价值基准。所以说以人为本是科学发展观的根本价值取向。

（2）科学技术的本质决定科学技术必须以人为本。人类运用客观规律对自然界的能动改造就是我们常说的技术，人类对自然现象及其本质的规律性认识就是所谓的科学，人类不断的认识和改造自然界的过程也就形成了科学技术的形成与发展。

所以在本质上来说，科学技术是人的能力的表现或延伸，体现着人与自然界的相互作用。科学技术这样的本质，就决定了科学技术是为了整个人类的生存和发展、为了整个人类的自由和幸福做贡献。因此，以人为本应是科学技术的价值基准。以人为本的`科学技术价值基准，要求人们在进行科学技术探索和实践中，一定要高度关注人类社会问题，注重从人性和人文关怀的角度出发，使科学技术的发展服从于人类社会需要，要以人类自身的存在与发展决定科学技术的取舍选择和发展方向，对科学研究和技术应用实行社会控制，使科学技术正面价值尽量地放大，更好地造福于人类，而使科学技术的负效应削弱到“可容忍”的限度内，以保证科学技术和人类社会健康发展。

2社会协调发展是科学技术的价值追求。

（1）实现人与自然的协调发展。马克思曾说过：“整个自然界--首先作为人的直接生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具--变成人的无机的身体”.由于其各个子系统之间的相互作用，自然界这个生态系统，维护着整个生态系统的稳定和平衡。生态系统的平衡与稳定是人类社会产生、存在和发展的坚实基础，是人类文明大厦的基石。正因如此，我们应把自然界和人类社会作为一个整体来看待，避免科学技术人为的滥用、误用和恶用，树立以人为本的科学技术发展理念，严格遵循自然界的客观规律、把握科学技术运用的伦理标准，把科学技术发展与人的全面发展这一崇高目标联系起来。

人类既要利用、改造自然界，发展生产，促进人类社会的发展，又要考虑到自然界的承受能力、调节恢复能力，考虑给予自然界什么，使自然界始终处于一个动态平衡，实现人与自然的协调发展。

（2）实现人与社会的协调发展。科学技术和社会协调发展的源泉是人的能力、智力、体力，推动科学技术和社会发展的原动力是人的需求，人类知识的不断更新和提高更是整个社会发展的智力保证，所以说科学技术和社会发展的主体是人；而人的智力、体力、能力的提高也达到了科学技术和社会发展的目的，从而更好地实现人的全面发展。社会以一定的活动方式来满足人的社会需要而获得进步的过程综合就形成了社会发展。

综上所述，我们应把密切关注科学技术发展与人类社会进步的和谐统一，树立以人为本的科学技术发展理念，人类社会发展与科学技术发展联系起来，推动科学技术始终朝着推动社会整体进步、对人类终极关怀的方向发展。科学学创始人英国的贝尔纳指出：“科学是我们时代的产物，是指引和推动这种生活前进的思想的不可或缺的一部分，也是经济生活必要的组成部分”.科学作为一种手段，满足了我们的物质需要；科学作为一种方式，丰富了我们的生活，提高了我们的生活质量。

（3）实现人与人的协调发展。地球上有了人与自然的关系，相应的也就产生了人与人之间的关系。包括利己利他的平衡、当代与后代的公正、人与人之间的平等发展、自律互律的制约等等在内的均是人与人的关系。促进人的自由全面发展，造福人类，并且不能损害后代人，满足其需求能力是科学技术的最终目的。只有这样，和谐社会才能建成，并有利于后代人持续发展。因此，我们应树立以人为本的科学技术发展理念，以人的长久和整体利益为根本目标，促进不同国家、不同地区、不同人群科学技术协调发展，提高不同国家、不同地区、不同人群认识自然和改造自然的能力，利用先进的科学技术节约资源、合理利用资源、保护生态环境，为我们的子孙后代保留一片适合生存的净土，让他们全面地、自由地、长久地生存在这个美丽的星球上。

参考文献：

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[7]宋德孝.科学发展观的价值尺度解析[j].中共四川省委党校学报,2008（1）。

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