最新用动物为意象化写作范文(精选14篇)

见微知著，总结是发现问题并寻求解决方法的关键。如何正确使用语言，提高口头和书面表达的准确性和流畅性。看看下面的一些范文，可以帮助我们更加清楚地理解和掌握写作的要领。

用动物为意象化写作篇一

我在家里养了三种小动物，有金鱼、乌龟和小鸟。在一个水池里面养了三条金鱼和一只小乌龟。金鱼的眼睛又大又圆，好像两只电灯泡，又像两粒晶莹的珍珠。金鱼的尾巴好像一片枫叶。金鱼的嘴巴小小的，肚子却大大的，样子显得十分有趣。它们身上的颜色橙色为底，加上黑色和白色的花纹。它们喜欢吃一些鱼食。每天，我都拿六粒鱼食给它们吃，不多也不少。吃鱼食的时候也非常有趣。它们把嘴巴一张，把鱼食和水一起吞了进去，很快把水吐了出来，而鱼食给它吞到了肚子里去了。它们在水中游时更加可爱。它们游动时，尾巴一摇一摇的，显得那样轻松自在。那只小乌龟不相同了，眼睛小小的，头也很小，嘴巴更加小了。它还有一个硬硬的壳和四只小小的脚，还有一个软软的肚子。它走起路来慢吞吞地爬着，显得老了。

后来，我把它们给分开了。因为放在一起喂食不方便。小乌龟喜欢吃米饭。而金鱼比较贪吃，这样下去会撑死金鱼的。一天，那乌龟生了一个小蛋，我觉得非常有趣，想把它拿出来玩，后来，我想这蛋让那乌龟去孵，说不定哪一天，真的会孵出一只小乌龟来，那不是更加好了！我没有去拿那个乌龟蛋。

后来，爸爸给我捉了一只小鸟，还拿了一只笼子，小鸟关在笼子里给了我。我拿了一些米，一碟水，放到鸟笼里面去给小鸟吃。那只小鸟开始没有吃。我想它一定是怕生，于是，我走远看。那小鸟去吃米了。我也觉得小鸟好可爱！

后来我对爸爸说：“这一些小动物，我还没有取名字呢！”爸爸说：“那你给它们取一个好听的名字吧！”我给他们一一取了名字。爸爸说：“这样叫它们吧！”

用动物为意象化写作篇二

我家的小鸡十分有趣。它们有的是黄色的，看上去非常讨人喜欢；有的是黑色的，尤其是看到那只黑色的母鸡我就想打它。当它们在地上啄米吃的时候，我只要跺一下脚或者扔个东西过去，它就会从后面张开翅膀飞起来。

小鸡们经常吵架。一只公鸡和一只母鸡在打架，公鸡跳到母鸡的身上用力地啄了它一口，另一只母鸡竖起了羽毛，把公鸡摇了下来，最后公鸡赢了。

用动物为意象化写作篇三

一、教案的含义。

教案是教师为顺利而有效地开展教学活动，根据课程标准的要求，以课时或课题为单位，对教学内容、教学步骤、教学方法等进行具体的安排和设计的一种实用教学文书。

二、教学原则与教学方法。

1、教学原则。

2、教学方法。

教学方法是教师为完成教学任务所采取的手段。它受教学目的和教学内容的制约。

常用的教学方法有以下几种：

讲授法、谈话法、演示法、参观法、实验法、实习作业法、练习法。

三、优秀教案的标准。

1、应当具有科学性。

教学要求是否科学，最重要的表现在概念上，表现在概括出的规律上。

教学方法是否科学，最重要的表现在是否符合学生的认识规律，使用的一切手段是否能揭示本质等。

2、应当具有系统性。

3、应当具有针对性。

4、应当具有启发性。

四、教案的写作。

1、课题--授课内容的标题或中心议题。

2、教学目标--教学目标是教师根据课程标准的要求和学生的实际情况，针对课题或课时的教学内容而提出的。

一般从两个方面来考虑，一是考虑给学生传授哪些知识，培养学生哪些方面的能力；二是考虑对学生进行哪些方面的思想教育。

3、教学重点和难点。

教学重点，是指在授课时必须着重讲解和分析的内容。

教学难点，是指学生经过自学还不能理解或理解有较大困难的内容。

在编写教案时，教师既要抓住、抓准教学难点，并考虑采用恰当的方式帮助学生突破难点，以扫除学生理解教材的障碍，又要抓住、抓准重点，正确精当地处理好教材，以保证较好的达到教学目的`。

4、教学过程。

教学过程，通常是分课时进行设计、安排的，其主要内容有：

(1)如何与前面学习的内容相衔接。比如，复习提问，导入新课。

(2)怎样指导预习。

(3)采用什么方式、方法。

(4)讲解哪些内容。

(5)提出哪些启发性问题。

(6)做哪些作业、练习。

(7)板书设计。

(8)道具的应用。

(9)怎样进行归纳、总结。

(10)划分各个教学步骤的时间。

教学过程是整个教案的核心和主体，编写时要根据教学目的及教材的具体情况，该详则详，该略则略，做到内容充实、重点突出，详略得当、利于教学。教学过程中的各个环节，要环环相扣、步步衔接，把教学活动联成整体，很好地完成各项预定的教学任务。

用动物为意象化写作篇四

我曾经养过一只小狗。它的眼睛水灵灵的，鼻子圆溜溜的，好可爱，要是挤一下它的鼻子，还会发出轻轻的声音，可好玩了。

夏天的时候，它经常把舌头伸出来呵气，好像一座拱桥。

它穿着灰白相间的衣服，由于白色的面积较大，可算是这件衣服的底色，所以我帮它取为“小白”。

小白可贪玩了，只要一有机会，缠着我和弟弟不放。有一次，小白追着我在家里跑，弟弟连声说：“赶快进房间，赶快进房间！”我灵机一动，说：“陈海，赶快给我饼干。”说时迟，那时快，一块饼干已从陈海手中落入我手心，我赶紧把饼干扔出去只见小白一跃而起，接住了饼干。小白津津有味地吃起了饼干，我们迅速躲到了房间，本以为平安无事了，没想到，突然，小白在那里狂叫，好像在说：“你们躲到哪儿了，快出来呀！”没等叫完，小白又向我们冲过来，好像要与我们拼个你死我活，我们吓得六神无主，我急中生智，赶紧使出一招回马枪，双手按着小白的头，将它推入房中关上门，然后我迅速跑开了。

这次历险终于结束了，可是我已经又惊又怕又累得快要虚脱了！可是过了不久小白还是被妈妈送走了，成了别人的狗狗了。

小白，我可想你了。

用动物为意象化写作篇五

(1)品行高洁。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。

例1：骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”“‘露重飞难进，风多响易沉’两句中字字说蝉，也无一字不在说自己。露重”、“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治不得意，“响易沉”比喻言论受压制。蝉如此，人也如此，二者融为一体，寄托遥深。因为上书议政事，冒犯了武则天，被人诬陷下狱。宾王愤懑之极，在狱中写下这首诗。

例2：王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”

例3：虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

例4：李商隐《蝉》：“我亦举家清”。

(2)悲凉凄切。

秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。

例1：唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。

例2：宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。

例3：三国人曹植《赠白马王彪》：“寒蝉鸣我侧”

例4：许棠的《蝉》，“报秋凉渐至，斯夜思偏清。默守疑相答，微摇似欲行。”诗中的“默守”、“欲行”语义双关，不但写蝉，而且写人，诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上，而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身，而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。

例5：朱熹的《宿寺闻蝉作》，“树叶经夏暗，蝉声今夕闻。已惊为客意，更值夕阳薰。”客听到蝉鸣而惊，夕阳之蝉，凄恻哀惋。夕阳西下，蝉不得不离白昼而去，在凄寒的夜晚哀鸣，令人感到悲怆，而作者把羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。“蝉”、“客”在一个“惊”字中合二为一，同在夕时发叹，在读者的艺术想象中，两者可以换位，物我感应、融为一体。

例6：李商隐：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”

蝉，作为自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微不足道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入诗词中成了较多的描写对象。

(3)人生短暂，怜惜生命。

蝉在白露到来时，必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感。诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。

例1：“红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤”(元稹《送卢戡诗》)“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体，落日相伴的“蝉”恰恰是白头之人的真实写照。加上离别之悲，是一种下降凝缩的力的运动。蝉的这一寄托，突出了诗人的主体感受，即天步悠长，人生如白马过隙，倏忽即逝的悲剧意象，蝉的这种意象，词微旨远，妙不可言。

例2：陈子昂的《感遇诗三十六首其十二》“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。群物从大化，孤英将奈何。”这首诗即明写蝉，暗伤己。该诗表面写蝉在白露到来时，必死无疑无可奈何的伤悲之情，实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。

2、杜鹃。

悲苦、哀怨、凄凉、乡愁乡思。

杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。

例1：李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。

例2：李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”

例3：白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”

例4：秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”

例5：宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪;梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。

例6：文天祥《金陵驿二首》：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”

杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。

例7：宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”

例8：宋人王令《送春》“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”

3、鹧鸪。

乡思、羁旅行役。

鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

例1：“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)。

例2：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)。

4、鸿雁。

思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息。

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

例1：隋人薛道衡《人日思归》：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头;但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。

例2：“夜闻归雁生相思，病入新年感物华。”(欧阳修《戏答元稹》)。

例3：“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》)。

例4：“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)。

也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。

例5：晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”

例6：李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。

鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。

例7：“鸿雁几时到，江糊秋水多。”(杜甫《天末怀李白》)。

例8：“朔雁传书绝，湘篁染泪多。”(李商隐《离思》)。

例9：“鸿雁长飞光不渡，鱼龙潜跃水成文。”(张若虚《春江花月夜》。

例10：“中年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。”(蒋捷)。

5、乌鸦。

衰败、荒凉、小人、俗客庸夫。

按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

例1：李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”

例2：秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”

例3：马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”

6、蟋蟀。

思乡。

作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。

例1：在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”

例2：姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。

7、鸳鸯。

夫妇恩爱。

例如：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”(唐人卢照邻《长安古意》)。

8、精卫。

复仇、奋斗、不畏艰难。

古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。

例如：陶渊明《读〈山海经〉》：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”

9、青鸟。

信使。

传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。

例1：南唐中主李璟有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”

例2：李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。

10、燕子。

燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。

(1)表现春光的美好，传达惜春之情。

相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。

(2)表现爱情的美好，传达思念情人之切。

燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。

例1：“思为双飞燕，衔泥巢君屋。”

例2：“燕尔新婚，如兄如弟。”(《诗经·谷风》)。

例3：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。”(《诗经·燕燕》)。

正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。

(3)表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。

燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨。

例1：刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

例2：宴殊：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”(《浣溪沙》)。

(4)书信，幽诉离情之苦。

唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情。”(曹雪芹·《红楼梦》)，正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。

(5)表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。

“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”(张岱年·《中国思维偏向》)，花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间。

例1：漂泊流浪：“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽。”(周邦彦·《满庭芳》)。

例2：身世浮沉：“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难。”(张可久·《殿前欢》)。

例3：相见又别：“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送。”(苏轼·《送陈睦知潭州》;。

例4：时时相隔：“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞。”(刘安·《淮南子》)。

燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。

11、猿啼。

凄清、哀伤、悲凉。

猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

例1：杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”

例2：郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

例3：李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”

12、飞鸟：(自由的灵魂)。

某种理想、愿望，自由，与自然同一的宁静、和谐，乡愁。

(1)比喻人生理想的实现。

人类从远古以来就有自由飞翔的梦想，曹植有“愿接翼于归鸿，嗟高飞而莫攀”(《九愁赋》)的感叹，闺中小姐林黛玉哀婉的《葬花吟》中，也曾出现“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”的高亢之声。生命的缺憾在艺术中得到补偿，中国古典诗歌中反复出现的空灵自在的飞鸟意象，是“身无彩凤双飞翼”的人类借以实现精神遨游的媒介。

诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。

例2：无名氏的古诗“我欲渡河水，河水深无梁。愿为双黄鹄，高飞还故乡”(《步出城东门》)，诗人希望化身黄鹄，展翅飞越无法渡过的河水，飞因日夜思念的故乡。

例3：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”(《赠秀才入军》)是嵇康的名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁，随归鸿远去的，不仅仅是目光，也是他那渴望精神自由的心灵。他已化身为鸟，神游寥阔长空，达到一种超然玄远的境界——道家向往的逍遥的境界。

例4：“诗佛”王维“开轩临颖阳，卧视飞鸟没”(《留别山中温古上人兄并示舍弟缙》)的诗句，与此意境相似。

例5：宋代文豪苏轼“欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿”(《水调歌头·快哉亭作》)。在政治上遭受打击，自请放外任期间，在诗词中都没有直接描写自己的心境，但是从“卧视”“欹枕”之语中，我们可以体会他们内心的平静怡然。“没”是一个延续性的动作，表明诗人的目光追随飞鸟，看了很久，诗人精神的翅膀也许正随之自在地飞翔;飞鸟隐没天际，平淡无奇的现象中，体现着诗人与自由的那份和谐、认同之感。

例6：崇尚道家思想、追求精神自由的诗人向往隐迹江湖的生活，愿与悠闲自在的鸿鸟为友、忘却世间的争斗。陶渊明做官时甚至“望云惭高鸟，临水愧游鱼”(《始作镇军参军经曲阿诗》)，辞官回乡后，则以“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”(《读山海经》)等诗句表现自己的耕读之乐。众鸟安居巢中，诗人爱其庐宇，人鸟之间有种幻化为一的感觉。

(2)与自然同一的宁静、和谐。

历代表现人鸟和谐相处的诗句很多：

例1：一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友与。(杜甫《岳麓山道林二寺行》)。

例2：自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。(杜甫《江村》)。

例3：无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。(李中《思九江旧居》)。

诗人不仅与鸥鸟为友，还要与它们定下永远相守、忘怀世事的盟约。

例4：北宋黄庭坚的《登快阁》可以说是“盟鸥”诗中最著名的一首：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”在处理完公事之后，诗人于傍晚时分登上快阁，落木千山、澄江映月的壮阔景色，让他生发出乘扁舟、弄长笛、归隐江湖的愿望。

继黄庭坚之后，南宋诗人屡有“盟鸥”之作：

例5：凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。(辛弃疾《水调歌头·盟鸥》)。

例6：呼我盟鸥，翩翩欲下，背人还过木末。(姜夔《庆宫春》)。

(3)乡愁、羁旅、漂泊。

跳出自身局限、与大化同一的境界，毕竟不是人人都能达到的。芸芸众生有的是烦恼：他们为衣食生存而奔波，因战乱灾荒而漂泊……夕旧西下，薄暮冥冥，飞鸟纷纷返回故林的场景，触动了多少游子思乡的愁肠!在中国古诗中，飞鸟意象经常与乡愁主题联系在一起：

例1：游鱼潜绿水，翔鸟薄天飞。眇眇客行士，徭役不得归。(曹植《情诗》)。

例2：翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他乡。(《玉台新咏·艳歌行》)。

例3：入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。(薛道衡《人日思归》)。

例4：背归鸿，去吴中。回首彭中，清泗与淮通。(苏轼《江城子·别徐州》)。

翔鸟高飞云天，行士却羁于徭役;堂前燕子冬藏夏现，兄弟三人却漂泊异乡;入春以来，大雁飞回北方，出使南国的诗人却迟迟不能北返;苏轼将由徐州南下杭州，正与北飞的鸿雁背道而驰……飞鸟依物候变化自然而自由地来去，比照出人世间的无奈与辛酸。

例5：这类诗中最著名的恐怕当属有“百代词祖”之称的《菩萨蛮》：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程?长亭更短亭。”此词相传为李白所做，缠绵悱恻的情感蕴含在每一个景物之中：远树含烟，寒山苍碧，昏暝暮色渐渐笼罩高楼，使登楼望远之人倍增忧愁。他在白玉的台阶上久久伫伫，只见鸟儿迅疾滑过天际，飞返故巢。他不由地想到：自己要是能够回到故乡该多好啊!可是故乡是那么遥远，那一路之上，不知要经过多少座长亭，多少座短亭!

有人认为《菩萨蛮》从女性角度着笔，是一首望远怀人的思妇词，这也可以解释得通。这位忧愁的女子祈盼丈夫归来，傍晚时分，看到出外觅食的鸟儿回巢，在心中为丈夫暗计归程。家人盼归主题下的诗篇与游子思乡诗形成对应，飞鸟也是其中的主要意象之一，比如“困依危楼，过尽飞鸿字字愁”(秦观《减字木兰花》)等。

天遥地阔中一只飞鸟，在诗人看来，可能是孤凄无伴、漂泊无依的，而这种孤独漂泊的感情，无疑正是诗人内心情绪的反应：

例6：孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。(阮籍《咏怀》))。

例7：名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。(杜甫《旅夜书怀》)。

例8：谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。(苏轼《卜算子》)。

例9：利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。(陆游《秋思》)。

例10：以飞鸟比喻人生，苏轼有一首著名的《和子由渑池怀旧》：

“人生处处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否?路长人困骞驴嘶。”

苏辙(字子由)原诗有“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥”之语，苏轼的和诗即从“雪泥”引发，变实为虚，创造出“雪泥鸿爪”的有名比喻，喻指往事在人心中留下的痕迹。雪泥上指痕还在，如诗人心中记忆犹存，然而那只鸟早已不知飞到哪里，保存着昔日记忆的诗人兄弟也已历经磨难。苏轼以飞鸿踏雪，一去无踪，暗示人生偶然无定的感慨，形象优美生动，哲理高妙玄远，让人发悟，也使人惆怅。

拓展阅读。

唐诗形式风格。

唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，主要有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。

唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的`缺陷。

“意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。作者对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者自己的某种感情色彩，并制造出一个特定的艺术天地，使读者在阅读诗歌时能根据这个艺术天地在内心进行二次创作，在还原诗人所见所感的基础上渗透自己的感情色彩。

意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。许多古诗名句如“野火烧不尽，春风吹又生”“秋风吹渭水,落叶满长安。(贾岛《忆江上吴处士》)”“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，其中的意象，都是自然意象。

有时，诗中所咏叹的社会事物，所刻画的人物形象，所描绘的生活场景，所铺陈的社会生活情节和史实，也是用来寄托情思的，这便也是意象。即相对于物象的事象，相对于自然意象的社会意象。

它是分析诗歌散文时的用语，指构成一种意境的各个事物，这种事物往往带有作者主观的情感，这些意象组合起来，就构成了意境；如马致远的《秋思》中“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”句中，枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家这些事物就是诗中的意象，这些意象组合在一起，就成了一个凄清，伤感，苍凉的意境，意象是具体事物的，意境是具体的事物组成的整体环境和感情的结合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。

中国诗学一向重视“意”与“象”的关系，亦即“情”与“景”的关系，“心”与“物”的关系，“神”与“形”的关系。这方面的论述很多。如刘勰指出，诗的构思在于“神与物游”；谢榛说“景乃诗之媒”；王夫之说“会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙。”直至王国维所谓“一切景语皆情语也”。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，实际上只是中国传统诗学关于诗的意象手法的不同表述。

汉字作为象形文字，源于原始的近乎图画的符号，如“日”“月”“水”“火”“山”“川”“马”“牛”。相对于西方的拼音文字，汉字与诗的意象表达手法有着某种天然的联系，甚至有人据此提出“字思维”。不过，作为象形文字的汉字在长期的演变过程中，已逐渐抽象化。在指事、象形、形声、会意、转注、假借这六种造字法，由于汉字越来越丰富，象形的比重越来越小。现代汉字系统更加复杂完整，表现力更强。于是，诗的意象表达，主要是借助一个个代表物象的词汇，而不是依赖组成词汇的单字本身的形象性。尽管如此，汉字残存的象形特征，对于诗的意象表达，还是不无助益的。对中国古典诗歌推崇备至的美国诗人庞德（1885-1972）就曾感叹道：“用象形构成的中文永远是诗的，情不自禁的是诗的，相反，一大行的英语字却不易成为诗。

用动物为意象化写作篇六

在我四岁的时候，家里开过饭店，因为把有老鼠，所以，爸爸从老家抱回来一只小猫崽。

现在，我还清楚的经记得猫咪身上是黑白相间的，当时没给他起名，大家都管他叫猫咪，慢慢的，“猫咪”成了他的名字，当时我小，猫咪可能怕伤到我，所以不跟我玩，有时候，我心情不好，爱欺负猫咪，猫咪一直躲，任凭我怎么欺负他，他也不伤害我，慢慢的，我便不跟猫咪玩了，当时心里很生气很生气，为什么猫咪不跟我玩，过了几天，我跟着姥姥回老家呆了几天，老家的猫不少，当我想跟他们玩的时候，他们都不搭理我，有的还想挠我，那时我想他们还不如猫咪好呢！

回到家后，我把饭店找了个遍，可是是找不到猫咪，于是我便问爸爸，爸爸沉默了很久，才说，猫咪死了。当我听到这句话时，眼泪刷的流下来了。

我升到三年级的时候，有一天，我写完作业，无意间，看到了一张我和猫咪的合照，我的心咯噔了一下，我感到鼻子酸酸的，泪水模糊了我的视线，于是，我问爸爸猫咪是怎么死的，爸爸起先不告诉我，可是最终还是拧不过我，告诉了我：那天猫咪像往日一样出去玩，在过马路时，被一辆车撞死了。我哭了，哭得好伤心好伤心。

猫咪，我爱你！

用动物为意象化写作篇七

1、上网是中学生当中常见的一种现象，对此也众说纷纭。请你针对上网的利弊进行分析，写一段简短议论文字，字数不超过300字。

2、请你为黑板报写一段200字的议论性文字，对出现在中学生中的某种现象（如抽烟、化妆、外语热、学电脑、开生日party……），谈谈你的看法。

3、请阅读下面的材料，参照示例的文段写一段文字，发表你的看法。要求换一个角度分析。

材料：今有人，是襄（偷）其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，肘襄一鸡，以待来年，然后已。”

示例：古时有一人，每月偷一只鸡，别人告诉他：“这不是君子做的事情。”他回答说：“我以后每月偷一只鸡，等到来年就不偷了。”

偷邻居家的鸡当然是坏事情。偷鸡人听到别人指出错误理应立即改正错误。但是，对有些人来说，由于恶习太深，改正错误就要有个过程，如果嘴上讲“立即改正”，未必能改得了。现在这位偷鸡人决定逐步改正偷鸡数，如果这话是出自真心的，那么，这种态度我们不应该加以否定，我们应该耐心地等待他最终彻底改正错误。

无论是对个人的错误，还是对社会上的不良现象，我们主要是看它们的发展趋势。如果发展的趋势是好的，我们都应该欢迎。我们千万要记住：即使是出于好心，急于求成往往把事情搞糟，得到与愿望相反的结果。

4、请阅读下面的材料，然后任意选择一个角度，发表你的看法。篇幅不论，字数不限。

材料：日本中学生旅游团到北京，带队老师曾让他们在天安门数数一分钟里有几辆日本汽车经过。每年八月，日本的许多中小学校都要播放广岛、长崎挨原子弹袭击时的资料片。

在中国的心脏测数日本汽车，无疑是为了激发青少年的民族自豪感；在“国耻日”回忆国家所受的浩劫，当然是为了永记战败之痛，如果剔除其军国主义的复仇因素外，其作用还是为了激发、振奋民族精神。

近年来，搞政治思想的同志老是感到头痛，愿望与效果老是相悖。日本人对青少年教育则确是做到了因势利导，循循善诱。

5、请认真思考并修改下面这一文段。

二、整篇作文。

1、阅读下列语言寓言诗《鸟的评说》，按照要求作文。

麻雀说燕子。

是怕冷的懦夫。

燕子说黄鹂。

徒有一身美丽的装束。

黄鹂说百灵。

声音悦耳但动机不纯。

百灵说最无原则的。

要算那鹦鹉。

鹦鹉说喜鹊。

生就一副奴颜媚骨。

喜鹊说苍鹰好高骛远。

苍鹰说麻雀寸光鼠目。

……。

请根据上述寓言诗，自选角度，自拟题目，联系生活实际，展开议论，写一篇不少于700字的议论文。

2、根据下列材料，写一篇议论文。

绵羊开了家发廊，刺猬第一个光临，绵羊给刺猬烫了跟自己一样的短发。刺猬气坏了，他的头发是“防敌的武器”，这下可没用了。于是告到工商局，吊销了绵羊的执照。

绵羊改开缝纫店。乌鸦第一个光临，绵羊给他缝纫了一身跟自己一样的白衣服。乌鸦气坏了，他的家族从无穿白衣服的。又告到工商局，绵羊的执照又被吊销。

绵羊接着又开饮食店，狐狸第一个光临。绵羊给狐狸做了一份自己最爱吃的炒青菜。狐狸气坏了，他一贯吃荤菜，素菜怎么吃呢？狐狸一气之下，操起板凳把绵羊的营业执照砸个稀巴烂。

3、阅读下面的材料，按照要求作文。

一位天文学家在黑夜的旷野上观察星空，边走边看，不料一脚踩空，掉进一口枯井里，于是大声呼救。一个农夫闻声赶来，把他拉了出来，问他：“你是怎样掉下去的？”他说：“我因只顾看天，没有注意到脚下。”农夫说：“唉！地都没有看清，怎么看起天来了！”

请联系现实生活提炼观点，展开议论，写一篇不少于700字的议论文。

4、有人骑着自行车从北京到西藏；有人游泳横渡英吉利海峡；还有一位妇女，放弃舒适的城市生活，到原始森林去观察动物，在森林里生活了许多年。对此，小张说：“这些举动很有意义，很值得学习。”小李说：“这些人是闲得无聊。”小王说：“这些人是没事找事。”

请你以其中的一种看法为中心议题，兼评其他两种看法，写一篇议论文，不少于600字。题目自拟。

5、下面是一位同学写的议论文的开头和结尾，请你在文中每个分论点后的空格内填上的适当的内容进行论证，使之成为一篇完整的议论文。

敢为天下先。

古人云：“木秀于林，风必摧之；行先于人，众必非之。”老子处世三宝之一就是：“不敢为天下先。”我斗胆唱两句反调，划去“不”字，便是“敢为天下先”。

勇猛争先吧！“敢为天下先”的人，即使倒下了，身躯也是向前的！

用动物为意象化写作篇八

小白兔是一种可爱的小动物，很讨人喜欢。它玲珑的小面孔上，嵌着一对闪闪发光的红宝石似的`小眼睛。全身雪白的绒毛像披着一件洁白的白棉袄，难怪它冬天都不觉得冷呢。一条又小又短的尾巴藏在它的“白棉袄”里，不仔细看几乎看不见。它四肢灵活，玩游戏的时候蹦蹦跳跳的，玩累了休息，这时，它身上的绒毛有点湿润，摸上去像妈妈刚做过面膜的脸一样舒服。它睡觉时，静静地趴在地上，像一位文静的仙女躺在那里，真漂亮啊！

刚出生的小白兔很难养活。小白兔要一雌一雄在一起才容易养活、以及繁殖下一代，而且它的饮食还很“挑剔”呢。小白兔喜欢吃白菜叶、包菜叶、胡萝卜……但是它不能喝水。我心想，它如果不喝水，那它怎样解渴呢？难道它不会渴死吗？妈妈告诉我，刚出生的小白兔胃肠功能还没发育好不能喝水，它只能吸收菜叶中的水份来解渴，等到它长大了才能喝开水解渴。

我每天放学回到家都会先看望下小白兔，给它喂食。看着它一天天地变化、长大，我的心情越来越激动。过了好几天，我突发奇想，这么多天小白兔都没喝点水多可怜啊。于是我悄悄地倒了一些稀饭给小白兔吃，看到小白兔欢快地舔着稀饭，我高兴极了。结果有一天，我放学回家看到了一幅永生难忘的场面，小白兔死在了笼子里。我又后悔又难过极了。

我永远都不会忘记这只可爱的小白兔。

用动物为意象化写作篇九

在我们共同的家园——地球上，生活着许许多多的动物，你喜欢哪种动物呢？反正我最喜欢的动物是我们最忠诚的朋友——狗。

我最喜欢的狗是我邻居家的那只京巴狗圆圆和柯利牧羊犬帅帅。他们天天在一起玩耍，是一对棒打不散的好朋友，我也很喜欢他们，他们一见到我摇着尾巴向我跑来。

帅体型彪大，身体大约有六十多厘米长。两只腿站立时，完全能够到我肩膀，他的眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵都比圆圆大多了，我最喜欢看他奔跑时的身影——卷毛飞扬，活像一匹骏马。我经常会和圆圆、帅帅一起跑步，每次都是帅帅第一、圆圆第二、我第三。可以毫不夸张的说，帅帅奔跑时的速度丝毫不亚于纯种骏马的速度。一般狗跑起来时，都会发出“嗒嗒”声，可帅帅跑起来的声音很小，不仔细是听不见的。帅帅跑起来的样子也很帅：卷毛飞扬，身体呈弓状。如果要用一个字来形容帅帅，那是：帅。如果用一个词语，那是：无可挑剔。

相对于帅帅来说，圆圆的体型小了很多，身长只有三十厘米左右，比帅帅小了一半左右。他名字的含义来自于他的那一双眼睛，实在是太圆了。如同发亮的黑宝石。而且他的腿也很圆，圆圆的名字是这样得来的。并且他的腿也很短，所以即使他撒开脚丫子跑，也跑不快，但我还是很喜欢他的那种简单的可爱。

这是我喜欢的动物，你喜欢的呢？

用动物为意象化写作篇十

一、写景：抓住特点，一线串珠。

游记与一般的景物描写存在着不同之处，做好“选”“画”“串”三方面的工作尤为重要。第一步“选”。游览一个风景点，往往要经过许多地方，会看到许多景物，如果通通写进游记，文章肯定会冗长且使人不知所云。所以同学们要选择那些与中心联系得最紧密、最能突出景点风格的景物。第二步是要将景“画”活。不同的风景区，其风景具有不同的特征，如华山险峻、黄山奇秀等。在描写时，同学们一定要抓住景物的鲜明特征，写出特色，写出神韵。第三步，同学们还必须突出时间或空间线索。或由高到低，或由远到近，或由物到人，或由动到静，或移步换景，逐步将精美景物巧妙“串”连起来。这样，结构才会浑然一体，内容也会锦上添花。

二、抒情：情景交融，神形兼备。

游记类作文的目的，在于通过对自然风光、风景名胜的描绘，让人了解祖国山河的美丽多姿，进而激发人们对祖国山河的热爱、神往和赞叹之情。所以写作时，同学们不要刻意在“游”上下工夫，而要用心于“记”上，要突出个人对景观的独特感受，融情于景，使外在的自然风光与内心的特殊感受交融在一起。

三、语言：善引辞章，巧注文蕴。

游记不能只以景取胜，还应讲究语言的优美，展示出扎实的写作功底。同学们可以用比喻的修辞手法将景物描写得美不胜收，可以用拟人的修辞手法将景物描写得多情动人，也可以用排比的修辞手法将景色描写得如在眼前。

【例文引路】。

矮寨大桥游记。

一根铁索，承载起了一座桥的重量，也承载起了千万人的心愿；一座大桥，连接起了峡谷的两岸，更创造了世界桥梁建筑史上的奇迹。这，就是矮寨大桥。

早就听闻矮寨大桥的盛名了，今年国庆节，我终于来到了这个令我心驰神往的`地方。

仰望矮寨大桥，第一感觉就是险。要接近矮寨大桥，车子就必须沿盘山公路蜿蜒而上。我们一行人到达山脚时，雨已经淅淅沥沥地落了下来，原本崎岖的山路也就更加难走了。车子缓慢地向前行驶，随着路面向上倾斜的角度越来越大，车子拐的弯也就越来越多。从车窗向外望，公路的旁边就是万丈深渊，仿佛一不小心就会掉下去似的，让我们的心都提到了嗓子眼上；但一抬头，就见矮寨大桥高高地耸立在云端上，下面没有任何的桥墩支撑它。为了矮寨大桥而辛勤工作过的人们，你们倾注了多少心血，才铸就了这样一座举世罕见的大桥啊！

接近矮寨大桥，最深的感触就是摄人心魄。由于国庆期间参观者太多，矮寨大桥已经禁止行人通行了，所以我们只能站在桥边观看，但矮寨大桥带给我心灵的震撼仍旧是我所始料不及的。因为天气的原因，大桥已深深地被浓雾所笼罩，就算是站在桥边，也只能看到大桥周围白茫茫的一片。我们恍若置身仙境，而大桥仿佛就是一座仙桥，漂浮在云雾之中，想想传说中牛郎织女相会的鹊桥，虽与矮寨大桥一样凌空耸立，却总是少了一份壮美，而这壮美的矮寨大桥，却让“天堑”变成了通途。

观看矮寨大桥，我的心中多了一份感慨。离开观景台，我们驾车上了途经矮寨大桥的高速公路。车子行驶在矮寨大桥上，高速公路跟以往的没有两样，唯一不同的是，以往的高速公路下是坚实的土地，而矮寨大桥下却是幽深的峡谷。在科技不发达的古代，想必要穿过这样的峡谷就只能步行了，不知道要历经多少艰险啊。是人类的智慧征服了自然，才有了今天的矮寨大桥。从古到今，人们一直在不断探索，不断征服，才造就了一个个永恒的传奇！

游矮寨大桥，和文明对话；观神奇之景，与心灵交流。这是多么难忘的一次旅行啊！

【名师点评】。

作者按照空间顺序，有条不紊地介绍了游览矮寨大桥的过程。文中先写矮寨大桥的险，然后围绕“险”这一特征介绍了矮寨大桥所处背景和地势。值得一提的是，作者通过古今对比，抒发对现代科技和现代文明的自豪感，升华了主题，其立意高出一般游记。

用动物为意象化写作篇十一

在一望无际的大草原上，有一支团结而勇敢的种群。它们威武雄壮、合作捕猎，分享所得的食物，它们就是狮子。

狮子属于大型猫科动物，它们视力很好，夜视能力极强，像探照灯一样，雄狮的颈部有长而密集的绒毛，可以在决斗时发挥至关重要的作用——保护颈部。狮子的心脏很小，奔跑速度快、爆发力强，但耐力不好，所以狮子通常都是采用突袭或团队合作来捕获猎物。狮子的四肢强健有力，一旦猎物接触到它的爪子，猎物逃生的几率几乎为零。狮子多以小型或中型动物为食。主要猎物有野兔、斑羚等。

现在城市中的宠物狗和宠物猫都是好吃懒做的，根本享受不了自由奔跑捕捉猎物的快感。它们平时娇娇气气、胆胆怯怯，永远学不了狮子那种勇敢无畏的气派。

狮子是威武的象征，是勇敢的象征，是大自然的主旋律。物竞天择，适者生存。狮子凭着威武和勇猛一定会延续下去。

用动物为意象化写作篇十二

习作要求：

可爱的小狗，温柔的小猫，活蹦乱跳的鲤鱼，活泼机灵的小燕子……多讨人喜欢呀！一说起动物，许多小朋友就会滔滔不绝，流露出对动物的喜爱之情。请你写一写你喜欢的动物。它长得什么样的？它喜欢吃什么？玩什么？你和动物之间发生了哪些有趣事情？想写什么就写什么，由你决定。注意把句子写通顺，不写错别字。写时要注意日记格式，要在正文上面写清楚记日记那天的时间和天气情况。

习作指导：

1、准确地写出动物的外形特点。在写动物外形时，一般要写它的整个样子，然后按一定顺序写它的局部。写动物的外形，要抓住各自的特征。

2、具体地写出动物的动作特点。要特别注意动物的特有的动作及连续性的动作。如壁虎、青蛙、啄木鸟都是“捕虫能手”，它们捕虫的动作各有特点。

3、注意写出动物的性格特点，就能把动物写“活”。a写出相同动物的不同的性格特点。b写出相同性格的不同表现。

4、写出动物的生活习性，这样写出来的作文才会逼真。

5、写出人和动物的`生态系统，以情动人。

例文：

可爱的小猪。

9月9日星期六晴。

有人认为猪又懒又脏，令人讨厌，可我却特别喜爱我家那两头肥肥胖胖的小猪。

这两头小猪都是白色的，长着一对蒲扇般的大耳朵，长长的鼻子，尾巴一般卷起来，紧贴着屁股，高兴时便摆来摆去，显得十分可笑。

这两头小猪很懒，成天吃了睡，睡了吃。早晨，妈妈刚煮好饲料，它们便叫起来，好像在说：“我们肚子饿了，快给我们吃的吧！”它们吃饱后，躺在地上，不一会儿就“呼噜呼噜”地睡着了。那头大一点儿的猪腿很短，吃饱后，肚子像个皮球似的滚圆；小一点儿的猪腿长，肚子也不怎么大。

这两头小猪可不脏。妈妈每天都给它们冲圈、洗澡。每当洗澡时，它们就乖乖地躺下，让妈妈用刷子刷洗。它们俩还会互相妒忌呢！当妈妈给这头洗澡时，另一头就朝着落头直瞪眼，嘴里还发出“哼哼”声。这时，妈妈总是笑着说：“别急，别急嘛！”然后轮流给它们俩刷洗。

瞧！我家的小猪可爱吧！

用动物为意象化写作篇十三

如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

屈原《九哥?河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

《诗?周南?关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

(2)比喻兄弟朋友的情谊。

陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”

《诗?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

《汉书?苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。

《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”

传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录?定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。

相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。

15、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。

连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。

出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

用动物为意象化写作篇十四

飘逸可人的潇洒，兴奋热烈的眷恋，清新如画的别离，旖旎迷人的风光，是《再别康桥》传递给读者的美感。那挥手作别云彩的轻柔，蕴涵了多少至真的情丝。静谧的康桥满载丝丝离情是这般的动人，轻轻的，悄悄的，脉脉的，不许一点儿尘世声响破坏此刻的佳境。充满生机的“金柳”“青荇”已将康桥装点得情意绵绵，诗人又超越眼前的景致，将“天上虹”“星辉斑斓”也融入了康河，幻化出天上人间为一体的妩媚，为我们展开了更为广阔的想像空间：秀美的风光，浓浓的情趣融会在一起，在“轻轻的招手”中定格为永恒。

逐节讲析并评价：

1、第一节，连用三个“轻轻的”，向西天的云彩招手作别，给全诗定下抒情基调既有难舍难离的真情，又有淡淡的无奈与感伤。

2、第二节，写了岸边的柳树，“金柳”是夕阳下的柳树的生动色彩的描绘，它秀美婀娜，好像“新娘”，既喻出其形态的美好，又传达出诗人的无限欢喜和眷恋之情。谁能够舍得离开美丽的新婚呢?“艳影”“荡漾”在“我的心头”，物我合一，情景交融。

3、第三节，写了康河的水草，绿油油的水草在水波中招摇，惬意平静。并有向诗人打招呼之意。“我甘心做一条水草”，不仅物我合一，而且表达了诗人对康河的永久恋情，愿意永远留在康河，“生于斯，长于斯”。

4、第四节，写榆树下的清潭，清泉倒映着天上的彩虹，五彩斑斓，浮藻间好像沉淀着彩虹做的梦境。融情入景，将人带入梦一般的意境中。

5、第五节，诗人的感情达到了高潮。在流连忘返的观景过程中，诗人似乎已经忘了他即将要离开，撑着长篙去寻找那“彩虹”似的梦。到晚上归来时，水波与星光交相辉映，诗人情不自禁地想要“放歌”，快乐的情绪达到了顶点。

6、第六节，物极必反，乐极生悲，诗人由幻想回到现实，情绪低落下来。于是不能“放歌”，只能“悄悄”吹起离别的伤感的笙萧，诗境恢复寂然。连夏虫好像也体会到了离别之情，保持沉默。“沉默是今晚的康桥”，充满了无法化解的离愁别绪，将诗人沉思默想的心境推到了极致。

7、第七节，与开头呼应。诗人是那样不舍得离去，却“不带走一片云彩”，不愿惊动心爱的康桥，不舍得让康桥与我一同伤感。这一节不是对第一节的简单重复，而是更加深情，更加眷恋。同时也有一种洒脱的韵味。

第一节最引逗我们情思的是那三个\“轻轻\”，使我们体会到，康桥是美丽，而这美的最集中的表现在一个\“静\”字。三个\“轻轻\”是诗人对康桥之美的观照，即使\“作别\”一刻还要把这种宁静之美藏于内心，不忍打破这种宁静之美的惜爱之情得以展现，并为全诗确定了情感基调。

第二节至第六节则是作者情感，思绪发展变化的一个全过程的典型概括。

夕阳中幻成的金柳，是这种宁静之美的具体体现，而这金柳在诗人的心中就像是能使他心情荡漾，激动不安的安静、娇美的新娘。那新娘美得让诗人不敢正视，他移开自己的目光。低头却见到柔波之下\“招摇\”自在的\“青荇\”。那水草轻柔的随波而摇，像在同诗人炫耀自己的自在。此景之下，有谁不想做一条这样的水草呢?一泓闪亮现入诗人的眼角，使他不由自主的转头观望――那是拜伦谭，可在夕阳的映照下，是揉碎的彩虹在淀滨自己的梦!本来就充满梦幻色彩的虹，却也在寻着自己的梦，这自然使诗人想起以往在河上披星流舟放歌寻梦的情形。此时诗人像又在寻梦，但现实使诗人已不能放歌：离别在即，不能;静美于心，不忍。唯有\“悄悄\”才是诗人所愿。而此时的康桥，也沉默，似乎也不愿离别。

最后一节，与第一节呼应，又有深入，\“轻轻\”变成了\“悄悄\”，物我两眷溢于诗表。

诗人以优美的意象，宁静平和的心态，写了对康桥深深的眷恋之情。

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