古诗教学策略开题报告范文简短 小学古诗词教学策略研究结题报告(9篇)

在当下这个社会中，报告的使用成为日常生活的常态，报告具有成文事后性的特点。怎样写报告才更能起到其作用呢？报告应该怎么制定呢？这里我整理了一些优秀的报告范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

最新古诗教学策略开题报告范文简短一

朱熹

胜日寻芳泗水滨，

无边光景一时新。

等闲识得东风面，

万紫千红总是春。

[注释]

1. 胜日：天气晴朗的好日子。

2. 寻芳：游春，踏青。

3. 泗水：河名，在山东省。

4. 等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

5. 东风：春风。

[简析]

人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。

首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。

“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

朱熹（1130-1200）南宋哲学家。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源（今江西婺源）人。他是宋代理学的集大成者，也写过一些好诗，善于寓哲理于形象，以《春日》、观书有感》等较著名。

各位老师可以作为参考使用。

最新古诗教学策略开题报告范文简短二

跟着传统节日学诗词

——语文综合性学习活动教学建议

河南省内黄县实验小学 张红利

统编语文教材三年级下册第三单元的人文主题是“中华优秀传统文化”。本单元的开篇课文是《古诗三首》，选取了宋朝王安石的《元日》、唐代杜牧的《清明》和唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》，古诗描绘了春节、清明和重阳节里人们过节时的情景，表现了相关中华传统节日的民间风俗。统编教材加大了传统文化的编排分量，《古诗三首》屡见不鲜，但本册书本单元的《古诗三首》却又与众不同，这就要求我们在进行教学设计的时候，无论是教学目标的定位，还是教学方法的选择都要兼顾单元整体，让《古诗三首》成为打开本单元“综合性学习”之门的金钥匙。

本单元安排了“综合性学习”，这是教材中首次出现综合性学习栏目。本次综合性学习活动主要是围绕生活中的传统节日展开，这个活动既和单元主题密切相关，又和学生的生活紧密结合，适合在不同地域开展。那么，如何让学生通过本次综合性学习活动，爱上深厚的传统文化呢？这就要求我们要从单元整体出发，做好统筹安排，有计划、有选择、有目标地科学设计教学活动。

本次综合性学习贯穿整个第三单元教学，要求学生在了解传统节日及其相关习俗的基础上，写一篇习作；同时还要以各种不同的方式展示综合性学习的成果。《古诗三首》课后的“活动提示”明确提出这次综合性学习的任务，对如何开展活动作了具体的指导。教材中的插图和泡泡提示了了解传统节日的途径，即可以看看日历，问问长辈，查查资料等。“活动提示”还要求学生自由组成小组，共同商定准备了解哪些传统节日，通过哪些方式记录了解到的内容。教材提供了一个表格作为记录的样例，启发学生可以从节日名称、过节时间、节日的习俗等方面收集资料。《纸的发明》课后的“活动提示”是对活动开展的过程指导，提示学生适时交流第一阶段的活动情况，整理收集到的资料并商量准备用怎样的方式展示活动成果。三个泡泡从不同角度举例，“爷爷给我讲了乞巧节的传说”“我收藏了元宵节的灯谜”介绍可以收集哪些资料；“我们小组打算制作关于中秋节的手抄报，还需要补充一些图片”举例说明了展示的方式。

20xx年版《语文课程标准》中关于综合性学习的教学建议是：综合性学习应贴近现实生活。综合性学习应突出学生的自主性，重视学生主动积极的参与精神，主要由学生自行设计和组织活动，特别注重探索和研究的过程，要加强教师在各环节中的指导作用。首次开展综合性学习活动需要注意哪些问题呢？

活动开始阶段要激发兴趣和愿望

处理好课内学习和课外活动的关系

合理安排课外学习活动的交流时间

以适当的方式展示综合性学习成果

《古诗三首》和《纸的发明》课后的“活动提示”分别布置了本次综合性学习前两个阶段的任务：小组分工合作收集资料；小组交流收集到的资料，整理资料，并为展示作准备。在这两个阶段的基础上，进入综合性学习的第三阶段，即展示交流学习成果。

统编语文教材

教学时，重在激发学生的活动兴趣和愿望，并引导学生讨论如何组建学习小组，指导学生做好活动分工的准备工作。同时，处理好课内学习和课外活动的关系，学习活动主要安排在课外进行，但也要合理安排好综合性学习活动的课内交流时间，建议安排4课时。

单元设计

本次综合性实践活动可以分为三个阶段开展：激发兴趣，组成小组，分工合作收集资料；小组交流，整合资料，讨论怎样进行学习成果展示；展示分享，用各种形式展示学习成果。在课堂上，学生阅读有关中华传统节日的诗词，激发活动兴趣。在课余时间，和小伙伴们通过各种途径、采取多种方式了解传统节日，收集介绍我国传统节日的资料，并通过传统节日诗词朗诵会、写过节的过程和交流节日的风俗习惯等方式，展示学习成果，使学生在活动中进一步了解身边的中华优秀传统文化，感受中华优秀传统文化的魅力。

课时目标

1.背诵古诗，能借助诗中的节日情景，了解我国重要的传统节日及节日的习俗。

2.激发综合性学习的兴趣和愿望，组建学习小组，合作探究，交流分享，继承和弘扬中华优秀传统文化。

第一阶段

第1课时

第二阶段

第1课时

课时安排

第1课时

教学设计

1、预学

1.（出示《中国诗词大会》会标和第三单元导读）你从画面提取了哪些信息？

2.看画面，猜古诗

三个画面依次是：春节、清明、九月九日忆山东兄弟

背诵三首古诗。这节课，让我们再次走近《古诗三首》，了解诗中的节日情景，根据课后的活动提示，开展有关传统节日的综合性学习活动，了解节日习俗，继承和弘扬中华传统文化。

二、共学

1.对比三首古诗，相同点和不同点是什么？

2.两人小组合作学习：

背一背：相互背一背三首古诗；

说一说：这三首诗分别写的是哪个传统节日？写出了什么样的节日情景？

找一找：圈出诗中用来表情达意的关键词。

3.交流

（1）这三首诗分别写的是哪个传统节日？写出了什么样的节日情景？

（2）三首古诗，三个节日，诗人表达的感情一样吗？

这些传统节日带着浓浓的亲情从远古走来，与其相伴相随的诗词，成了节日的一部分，早已成为永远流传的经典。一是亲人团聚——喜，二是亲人永别——悲，三是亲人离别——思，主题都是——亲情！

4.听音乐《元日》《清明》《九月九日忆山东兄弟》，根据配乐猜一猜，是哪首诗的曲子？

中华文化，文乐同源，古诗与歌曲表达的感情是相通的。回顾三首古诗，把握诗人的感情基调，有感情地背诵三首古诗。

除了这些，你还知道哪些传统节日？

三、延学

1.背诵二年级下册第2课《传统节日》童谣：“新春到，人欢笑……”

这首童谣中提到哪些主要的传统节日？

2.《中国诗词大会》你们喜欢看吗？今天，我们就跟着传统节日来一场诗词的联欢吧？

第一场：读诗词，猜节日（说说诗中的节日风俗）

元宵 端午即事 苏堤清明即事

（明）唐寅 （宋）文天祥 （宋）吴惟信

有灯无月不娱人， 五月五日午， 梨花风起正清明，

有月无灯不算春。 赠我一枝艾。 游子寻春半出城。

春到人间人似玉， 古人不可见， 日暮笙歌收拾去，

灯烧月下月如银。 新知万里外。 万株杨柳属流莺。

十五夜望月 乞巧

（唐）王建 （唐）林杰

中庭地白树栖鸦， 七夕今宵看碧霄，

冷露无声湿桂花。 牵牛织女渡河桥。

今夜月明人尽望， 家家乞巧望秋月，

不知秋思落谁家？ 穿尽红丝几万条。

第二场：跟着节日读诗词

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。——（宋）欧阳修《生查子元夕》

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——（宋）志南《绝句》

梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。——（宋）苏轼《东兰梨花》

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——（唐）韩翃《寒食》

竞渡深悲千载冤，忠魂一去岂能还？国亡身殒今何有，只留离骚在人间。——（宋）张耒《和端午》

第三场：节日诗词我来用（ppt出示诗句）

时至今日，每逢春节，鞭炮声声，我们会同王安石一起吟诵——

【生】爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

清明时节，细雨如丝，我们总会想起杜牧的诗句——

【生】清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

中秋月圆，万家团圆，我们会同苏轼一起举杯祝愿——

【生】但愿人长久，千里共婵娟。

九月九日，我们听见王维的思乡心切——

【生】独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

又是一年春来到，王安石的《元日》再次在耳畔回响——

四、活动

课下继续开展综合性学习活动，了解我国的重要传统节日，以及节日的习俗，搜集与节日相关的诗词。ppt出示活动要求：

1.确定2∽3个传统节日填写下面的括号，了解方式和了解内容在括号中用“√”表示，小组确定活动方案，课下开展活动。

节日名称：（ 、 、 ）

了解方式：（网络查询、询问长辈、图书馆查询图书……）

了解内容：（时间、由来、习俗、过节过程、相关诗词……）

记录方式：（表格式、摘要式、思维导图式……）

2.小组确定活动方案，全班内交流。课下开展活动。

以上案例为综合性学习活动的第一个阶段，以《古诗三首》为基础，激发活动兴趣和愿望，组建活动小组，制定活动计划，分工合作探究。第二个阶段可以依据第二个“活动提示”，在活动的过程中，及时提醒学生适时交流活动的进展，讨论用怎样的方式展示学习成果，并引导学生在必要时调整活动计划和方案，安排0.5∽1课时。

综合性学习活动成果展示交流阶段，学生可以用多种方式汇报、展示学习成果，鼓励学生用自己喜欢的方式汇报交流，并完成学习任务，可以用2.5∽3课时。

通过为期两周左右的综合性学习，培养学生收集资料、处理信息、人际交往等能力以及互相合作的团队精神，同时在这一学习过程中增进对中华优秀传统文化的了解，感受中华优秀传统文化的魅力。

（张红利：河南省内黄县实验小学语文教师，中小学高级教师，河南省学术技术带头人，安阳市语文名师。联系电话：15137262000）

最新古诗教学策略开题报告范文简短三

《斗笠》是语文出版社第九册中的一篇母亲关爱孩子的现代诗，文章通过常见的斗笠来寄托母亲对孩子的关爱。斗笠，是农民遮阳挡雨的主要工具之一，但是在诗人王宜振的笔下斗笠却有了更深的寓意。现代诗打破了古诗的格律的束缚，灵活自由的表达了母亲对孩子的爱。

在教学中，我先让学生自己做好预习，解决生字新词的学习，做好诗歌的朗诵，结合注释，了解诗歌的寓意。这样在教学中就显得容易多了。以下是选自教学的一个片段：

师：大家通过自学，已经能有感情的朗诵这首诗了，下面请同学们自由发言，说说本文各小节分别讲了什么？

生1：第一小节讲戴上斗笠像蘑菇。

生2：第二小节讲戴上斗笠能听到故乡的声音。

生3：第三小节讲戴上斗笠能感到故乡的温暖。

生4：第四小节讲戴上斗笠能闻到故乡的芬芳。

生5：第五小节讲戴上斗笠能望见故乡的明月。

师：很好，大家学得很认真，戴上斗笠能感受到母亲的关爱时刻在我们身边，每个小节都有很深的寓意，大家分别说说。

生6：第一小节中能感受到母亲时刻关心我们健康成长。

生7：第二小节文字间透露出母亲无时不关注着自己的孩子，乃至睡觉好不好也都牵挂着。

生8：第三小节能感受到母爱的温暖，让人生活在温馨的环境中。

……

学生争先恐后的发言，言辞恰当，表达清楚准确，让我也陶醉于母爱的温情之中。感受到母亲的伟大，教育学生热爱母亲，尊敬母亲。

反思：

本文是一篇现代诗，现代诗的特点是形式自由，通过精练的语言表达出对事物的热爱之情。但是作为农村小学的教学中，学生最怕的就是自己去领悟文章的寓意及体会其思想感情，我在教学中时刻注意学生的这一点，虽然他们缺乏家庭教育的辅导，缺乏环境的熏陶，缺乏有效的课外阅读，知识不广，视野也不开阔，但是在慢慢的阅读培养中，也能感受到我们的孩子并不笨，他们也有活跃的思维，也有敏捷的反应，也有恰如其分的概括能力与表达能力，不过培养的时候要比城市里的孩子辛苦一些，因为学校、家庭、社会多方面的教育在这里变成了单一的学校教育，难度是可想而的知。

但是学生的朗诵，特别是有感情的朗读还需要不断的指导，才能做到熟读成诵，也让学生易理解，体会文章的内容及寓意。

最新古诗教学策略开题报告范文简短四

乞巧古诗拼音

《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。

乞巧

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

拼音解读：

qī xī jīn xiāo kàn bì xiāo ，qiān niú zhī nǚ dù hé qiáo 。

jiā jiā qǐ qiǎo wàng qiū yuè ，chuān jìn hóng sī jǐ wàn tiáo 。

【题解】

《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗。也是一首想象丰富，流传很广的古诗。而且浅显易懂，并且涉及到家喻户晓的神话传说故事。

译文

七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。

家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧(对月穿针)，穿过的红线都有几万条了。

注释

①乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。

②碧霄：指浩瀚无际的青天。

③几万条：比喻多。

赏析

农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。

“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。可引导学生阅读课文后资料袋的内容，感受人们过节时的喜悦。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，要引导学生结合全诗的理解，进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。

林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。

又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。

“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。

一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。”

后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。可引导学生阅读课文后资料袋的内容，感受人们过节时的喜悦。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，要引导学生结合全诗的理解，进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。”

前两句描绘了主人公在孤独的环境中一夜不寐的情景。室内，云母屏风上映着幽暗的烛影;室外，银河渐渐西移垂地，晨星就要消失了。“渐”字暗示了时间的推移流逝;“沉”字逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

“碧海青天”，指嫦娥在月宫中孤独枯燥的生活，只能见到深蓝色的天。“夜夜心”，指嫦娥每晚都会感到孤单。后两句引出凡人对仙人的感叹：嫦娥应该后悔偷吃了灵药，眼望着碧海青天，夜夜心情孤寂。“应悔”是猜测的意思，表现出一种同病相怜、同心相应的感情。要深入理解诗句的意思，必须对“嫦娥奔月”的传说有一定的了解(详见参考资料)。据说嫦娥原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子。在孤寂的主人公眼里，这孤居广寒宫殿，寂寞无伴的嫦娥，其处境和心情不正和自己相似吗?

最新古诗教学策略开题报告范文简短五

走进了新课程改革背景下的小学语文教学，在这一过程中，我真切地看到了自我成长的轨迹，真切地感受到了一位位充满活力的优秀教师，一节节撞击着智慧火花的语文课堂。主体意识，创新意识感人深思，“三维整合”耳濡目染。我曾兴奋地说，新课程真好。新课改在万州已有两岁了，如果此刻谈到新课程改革还仅仅是“新课程真好”，那课改在万州就值得思考了。可喜的是，在万州区教科所的引领下，在各级教研室的组织实施中，我们许多教师已经开始理性地看待新课程改革，开始用批评与反思赋予万州教研以新的生机，构建教学以真的精彩。我谨以个人体会谈谈小语教学的一点反思，与各位同仁共勉！

反思:给孩子一个什么样的语文课堂？

记得在课程改革开始的时候，很多教师、家长这样说：“课程改革虽是一个实验的过程，但它却关系着千千万万个孩子一生的命运！”教育家杜威先生说过：“给孩子一个什么样的教育，就意味着给孩子一个什么样的生活！”我以为：“教师在乎什么，学生就发展什么.”

1、一个语文教师就应让学生觉得极富“活力”在语文课中，如何体现语文学科的“人文性”，其基点就在于“情感”。一个没有活力的教师，如何能调动学生的情感，能让学生充满热情地学习？展现给学生一个“充满活力的我”，陪伴孩子度过每一段“燃烧的岁月”！

2、尊重“需要”，注重“激趣”。

透过多种方式在教学过程中激发学生学习兴趣，或直观演示、或旁征博引、或巧设悬念……激发他们的阅读欲望和动机，创造“我要学”“我想学”的用心教学气氛。为了激发学生的学习兴趣，我在教学《仅有一个地球》这篇课文时，我找来银河、天体、宇宙的图片和资料与学生一同欣赏，当浩瀚的宇宙呈此刻孩子们眼前的时候，我是那样真真切切地感受到了他们渴求的眼神！他们太想了解银河、了解宇宙了！我扣之心弦地提出：“你们想问银河些什么呢？你还想说些什么？”孩子们个个兴趣盎然，跃跃欲试。“激趣”极大地调动了学生的主动性和用心性，教学过程也就“变苦为乐”。

3、教学活动中要注重置师生于课文、作者、情景之中，也就是“溶情”。

“登山则情满于山，观海则意溢于海”，教学当中的“情”犹如教与学双边活动的“催化剂”，有了它，学生才会在教师的点拨下进入课文佳境。

以前的语文课堂，学生只是可怜的倾听者，谈不上和谁去“交流”。我们要还给学生一个“交流”的课堂，实现“文本对话”、“师生交流”和“生生交流”。

1、让孩子去“展示自我”。

“教学不仅仅仅是一种告诉，更多的是学生的一种体验、探究和感悟”。

给孩子多大的舞台，他就能跳出多美的舞蹈。课堂是什么啊？课堂是活力燃烧的动感地带，是他们求知、创造、展示自我、体验成功的平台。是学生健康成长的地方。学生的潜力是无限的，关键在于教师是否给了学生足够大的平台。孩子的创造力有时简直是我们难以想象的：一位教师在教学《乌鸦喝水》时，接触到了两组形近字，“鸟”和“乌”，“喝”和“渴”。这一向以来都是教学的难点，教师让孩子们自我思考，竟得出了这样的答案：对于“乌”的理解：“乌”表示黑色；“乌”比“鸟”少一点，是因为乌鸦全身都是黑的，以致于我们看不到它的眼睛了。

对于“喝、渴”的区别，学生这样说：“喝水”要用口喝，并且务必把嘴张大（形象说明“口”的字形），所以是口字旁；“渴”是因为口渴了个性想喝水，而想喝水并不必须要张大嘴巴，所以是三点水旁。

2、注重实践，多方面实践感悟语言。

叶圣陶先生曾说过：教材无非是例子。那么，利用好例子教给学生学习方法之后，接下来的就应是超多的实践，仅有在实践中，学生的潜力才能不断巩固、提高。基于这个思想，我经常搜集课外阅读材料，推荐给学生阅读。在教学《墨梅》后，引领学生阅读背诵了《竹石》、《马》、《青松》等十余首古诗，使学生们了解到了更多有关于借物言志方面古诗，并且无形中又积累了许多古代诗歌。另外，将《安徒生童话》、《唐诗三百首》、《格林童话》等书籍推荐给他们阅读，使其领悟书中的精妙所在！总之，教师要做一个牧羊人，把可爱的孩子们引领到最肥沃的草地上去尽情享受！教师让学生透过“说”和“读”把感情表达出来，课堂在这激烈的情感碰撞中进入高潮。

3、在生活中学语文。

“让语文走进生活，在生活中学习语文”。一向以来，有意识地引导学生在生活中学习语文，使孩子们深切地感受到：语文离他们很近很近。这样，孩子们便会更加自信、更加主动地去学习。“在生活中识字”的教学实验就很好的证明了这一点。大街上、电视上、车厢里……到处都成了孩子们识字的地方。抓住生活的点点滴滴，眼里有资源，心里有教育，课程资源就无处不在。

1、把人家的情感变成自我的情感。

《桂林山水》描述的是“南国风光”，如何让学生去体验作者热爱热爱大自然、热爱祖国的山山水水的情感呢？透过图片、录像资料展示美丽榕树，而后，引导学生把自我美丽的家乡介绍给大家。孩子们充满着自豪感，饱含着对家乡无比的热爱之情赞美着……这样，孩子们自然就感悟到了作者的情感，同时也将自我深深地感动。

2、把人家的语言变成自我的语言。

3、把别人的文章当参谋，把自我的人生当军事。

每一篇文章都有值得我们和学生共同去感悟的地方，而每一个人的所得是不尽相同的。我们要引导学生在学习、感悟他人的美妙篇章时，不忘时时联系自我，感悟自我，感悟人生，“把别人的文章当参谋，把自我的人生当军事”！

我力求每一节语文课都能陪伴孩子们度过一段幸福欢乐的时光！

最新古诗教学策略开题报告范文简短六

朝代：宋代

作者：高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢？“南北山头多墓田”，“南北”当是虚指，意即四面八方。

是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢？难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“（你看啊！）四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢？难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗？须知道，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔，就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需多言。

颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似白色的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么？我们都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到这样的作用；同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。“我”要告诉阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干了，现在啼出来的是血啊！这种震撼力，实在是难以言表的。

颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景，哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢！不过是说，一天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家，但“我”知道，只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸。你凭什么这么说？虽然“我”没有看见，但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗？你们这些人，祭扫之时哭哭啼啼，平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过？狐狸却不同，它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向！真是“狐犹如此，人何以堪”啊！这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。

可是哪里知道反差更强烈的还在后头：晚上回到家来，看到孩子们在灯前玩闹嬉戏，他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知道生离死别的痛苦？这于我们来说，又是一个极大的冲击。可是还不止如此，我们再挖掘下去就发现：这些孩子都还那样弱小，是那么天真无邪，可是终归要长大，终归要衰老，终归也要死去，这是天命所在，是多么得令人遗憾，令人神伤。你看，这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊，短短十四个字，居然内涵多至如斯境地，且皆为感人心魄，发人深省之语。

尾联诗人要总结了，也算是表达自己的态度：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态，就是及时行乐。我们读到这里，定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。但果真如此简单吗？

我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区：即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言，显然是故作旷达无疑。你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋！老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丧失本我，渐成依赖。

原本下面该是艺术手法的分析，因又要涉及理论，与我想要表达鉴赏的最初的心理流变旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖诗派的重要作家，且为宁波人，可以说，无论从时间上还是空间上，都与我近来研究的楼钥有偶合之处。

最新古诗教学策略开题报告范文简短七

《鹿柴》是六年制小学语文第五册第21课《古诗三首》中的一首。

《鹿柴》是唐代诗人王维的五言组诗《辋川集》中的一首。这首诗是他晚年所作，当时他已厌倦官场生活，在蓝田（今陕西西安东南）辋川过着半官半隐的生活。鹿柴是辋川的一处小地名。

这首诗写的是在深邃幽静的山林里，只听见有人在说话，但看不见人，只有阳光透射过密密的丛林，照在青苔上。诗人描绘了山林的幽静，写出了诗人在山林深处，与大自然融为一体的美妙感觉。整首诗写得自然流畅，毫不做作，静中有动，动中有静。前两句写“不见”，不见的是人；后两句写“见”，见的是影。在见与不见之中，诗人给我们传递出的是一种以落寞为美的信息。

本课的教学重点是边读边想，能用自己的话说说诗句的意思，体会诗人的思想感情；本课的难点是展开想象，体会这首诗所表达的意境。

《语文课程标准》要求三年级学生做到：1、用普通话正确、流利、有感情地朗读课文；2、能对课文中不理解的地方提出疑问；3、诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容；4、积累课文中的优美词语、精彩句段，以及在课外阅读和生活中获得的语言材料。本组课文的教学重点是引导学生读通课文，理解课文内容，在充分的阅读中，领略美丽的自然风光，体会作者的思想感情；同时，指导学生掌握一些积累语言的方法，鼓励学生养成积累语言的习惯。

根据以上原则，我确定本课教学目标如下：

1、学会本课的“鹿、返、复”三个生字。

2、正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。

3、通过看图和诵读，能用自己的话说说诗句的意思。

4、想象诗句描写的意象，感受古诗语言的凝炼精美和意境的优美深远，体会诗人与大自然融为一体的美妙觉。

5、拓展阅读古诗《竹里馆》，激发学生自读古诗的兴趣。

由于古诗词句凝炼、意境深远，今天的儿童理解时有一定难度。为此，我采用以下教学方法：

读。目的是使学生知道学习古诗会读、读好是至关重要的。小学生注意力集中时间短,容易疲劳,兴趣点也易转移,单一的诵读形式,会让他们产生厌倦情绪。因此，我采取了丰富多样的诵读形式。如初读时的听读、自由读、跟读、范读；理解中的个别读、轻声读、看图读、齐读；巩固提高时的有感情地读、配乐读等等。不同形式的读，贯穿整个教学过程，自然使学生保持着盎然的诵读兴趣，从而达到熟读成诵、积累语言的目的。

讲。在研究了教材内容与学生能力后，我设计了请学生做“小老师”这一环节。首先启发学生自由质疑，有效调动其学习积极性，也为稍后的“排障”与交流设置方向。接着鼓励学生：“这些问题同学们都能自已解决，老师想请你们来做小老师，自己教自己。”富于诱惑力的角色与教师期待性的语言，激起了学生浓烈的学习热情，他们在小组内或查字典、或看插图、或揣摩诗句、或联系已知，个个主动投入了“做小老师”的准备活动中。继而，“小老师”们纷纷登台讲述自己的“发现”，师生互相补充、完善，完满地实现了既定目标。更具价值的是，学生在主动参与中体验到了成功的乐趣，蓄积起了进一步学习的良好态势。

画。通过对诗句的理解勾勒出生动的画面，进而加深对诗的理解，感知作者是怎样进行观察，又是怎样通过动静结合的手段将观察到的景物浓缩成凝炼的语句表达出来的，使同学们受到美的熏陶、思想境界得到一次升华。

写。把诗歌编成一个小故事,并写下来。目的有三点：1检查同学们对原诗理解的程度；2开拓同学们的思路、激发学生展开积极的思维，提高学生的想象能力和语言文字表达能力；3使学生从中悟出作文的素材来源于生活，今后应留心观察周围的一切。

展。展一片天地。小学语文课本每册选入古诗不多，我采用了“以诗引诗”的办法，教学生选择一些与课文相关或相类似的诗篇，为学生拓展一片阅读的天地。

在班级板报“每日一诗”中连续一周都准备描写大自然的诗歌。

(1)导入新课：同学们，中国第一届诗歌节将在马鞍山市举行，你们知道吗？其实从牙牙学语起，我们就诵读过许多古诗，你们可以随意地吟出一两句吗？

(2)板书课题,析题，简介作者，吸引学生喜欢这首诗。

(3)初读古诗，指导学生读通读顺。

(4)出示自学要求，让学生根据要求自读古诗。

(5)集体交流，鼓励学生以当“小老师”的方式来理解诗句。这时，学生的积极性很高。他们在小组内或看注释、或查字典、或看插图、或揣摩诗句、或联系已知，纷纷用自己的话说出了对诗句的理解。

(6)在集体交流的基础上，教师指导学生边读诗边看图边说出对整首诗的理解。

(7)问：诗中写了哪些景物？你最喜欢哪句诗？为什么？

(8)师读诗，问：你想到了什么？这时，从学生的口述中便有了这首诗所表达的意境。

(9)教师激发情趣：这是一幅多么美的图画啊！你们能把它画出来吗？试试看。同学们迅速摊开纸，握笔构思。虽然学生的画笔略显稚嫩，但也正说明了这是他们对这首诗的理解。

这一环节起到了举一反三的作用，避免了空洞的重复说教，学生借助画面加深了对诗句的理解，又使书本知识得到延伸；能够感知作者是怎样观察的，又是怎样通过动静交错的描绘将观察到的景物经过筛选浓缩成字字珠玑的文章；还从中受到了美的熏陶，思想境界得到一次升华。

(10)学生自由诵读，诵读形式多样（独诵、合诵、配乐诵读等），在学生诵读的过程中，师巡回指导，引导学生读出自然、舒缓的语调，在读中感悟出诗人对大自然的热爱。

(11)学习生字的书写，重点指导“鹿”。

(12)出示王维的《竹里馆》，让学生朗读欣赏，激发自主阅读古诗的兴趣。

(13) 本课的作业布置中，我让学生选择各自喜好的方式重现诗歌：

1、画，给这首诗配上一幅画；

2、唱，配上熟悉的旋律演唱诗歌；

3、编，把诗歌编成一个小故事，有兴趣的可以写下来；

4、找，搜集并阅读有关描写大自然的诗歌，体会诗人的感情。诗歌的广阔意境给学生留下了自由开掘的空间，而多元化的作业样式则激活了学生各富色彩的智慧。

总之，我在这一节课中，围绕教学目标，力求突出重点，突破难点，加强学生语言文字的训练，让学生在读中理解，读中积累，读中感悟，并充分发挥教师的主导作用和学生的主体作用，以达到本节课的教学目的。

最新古诗教学策略开题报告范文简短八

过故人庄

唐代：孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

译文

老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。

翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。

推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。

等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。

注释

⑴过：拜访。故人庄：老朋友的田庄。庄，田庄。

⑵具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。

⑶邀：邀请。至：到。

⑷合：环绕。

⑸郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜（xiá）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。

⑹开：打开，开启。轩：窗户。面：面对。场圃：场，打谷场、稻场；圃，菜园。

⑺把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。

⑻重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。

⑼还（huán）：返，来。就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。就，靠近，指去做某事。

赏析

这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。

全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。

一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。

“故人具鸡黍，邀我至田家。”这一开头就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而作者“至”，文字上毫无渲染，开门见山，招之即来，简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不是很着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。

“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯。

“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是“相见无杂言”（陶渊明《归园田居》）。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻，就更让读者感到是田园。于是，读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在读者耳边。它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色采。正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼、与朋友对酒而共话桑麻中可以看出，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然有几分皈依了。

“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人，情切语急；孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别，读者从这里可以窥见一些消息。

一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也变得自由和灵便了。这种淡淡的平易近人的风格，与作者描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛；三四句只写绿树青山却能见出一片天地；五六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合；七八句只说重阳再来，却自然地流露出对这个村庄和故人的依恋。这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。这是所谓“篇法之妙，不见句法”（沈德潜《唐诗别裁》），“不钩奇抉异……若公输氏当巧而不巧者”（皮日休《郢州孟亭记》）。他把艺术美融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力，而不再需要“浓饰盛妆”了。

最新古诗教学策略开题报告范文简短九

疏枝横玉瘦，小萼点珠光。

一朵忽先变，百花皆后香。

欲传春信息，不怕雪埋藏。

玉笛休三弄，东君正主张。

稀稀落落地梅树枝条歪歪轻斜地挂满那洁白如玉的雪花，使得枝条上一朵又一朵的梅花花萼泛着斑斑点点的雪花在阳光照射下闪着晶莹的光采。忽然有一朵梅花最先绽开放了，这使得想要在春天竞吐芳香的种种百花都落在梅花的后面了。

梅花要想把春天悄然而来的信息传递出去，又怎么会害怕被厚厚的积雪所深深埋藏呢！请玉笛不要再吹奏那令人伤感的古曲《梅花三弄》了，让主宰春天的神东君为梅花留住春天，不要让开在早春的梅花因一支悲伤曲调而过早地凋谢。

疏：稀疏，稀落。玉瘦：点：闪着，泛着。休：莫，不要。

三弄：指古曲《梅花三弄》，全曲主调出现三次，故称三弄。

东君：司春之神。主张：当令，作主，主宰春天。

稀疏的梅树枝条横斜着，洁白如玉，刚劲有力；花萼上点缀着颗颗雪珠，反射出晶莹的光彩。有一朵梅花竟然先开了，竞吐芳香的百花就都落在梅花的后面了。梅花呀，要把春天到来的信息传递，又哪怕那雪压冰欺！玉笛呀，不要再反复吹奏《梅花落》的曲子了，因为春神正在主宰着人间。

“一朵忽先变，百花皆后香”，诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了梅花不怕挫折打击、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。

“欲传春信息，不怕雪埋藏”，严冬阻挡不了春天到来的脚步，深雪又怎能埋藏梅花的芬芳气息？颂扬了梅花坚贞不屈的精神，诗人以颂赞梅花的口吻来寄托自己的爱国思想。

“玉笛休三弄，东君正主张”，玉笛不要再吹奏那伤感的“梅花三弄”曲调了，春神就要来到人间，主宰大地。表达了诗人爱梅、惜梅之情，请东君为梅花作主，让玉笛不要再吹“三弄”了，留住春天，不要让梅花凋谢。

陈亮一生极力主张抗金，反对投降，有着强烈的爱国精神。《梅花》一诗，表达了他的爱国之志，对抗金的胜利、国家的前途，都充满了必胜的信心。诗是诗人情感发展的产物，既然玉笛演奏的《梅花落》曲子阻挡不了在春天阳光哺育下的梅花茁壮成长，那末，投降派的种种苟且的言论又怎能阻挡历史车轮的滚滚前进呢？进一步以颂赞梅花的挺然独立来表达对投降派的强烈谴责，寄托了自己一生力主抗战，反对投降的爱国主义思想。