美到极致自我介绍范文 美到极致自我介绍范文英语(九篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

推荐美到极致自我介绍范文(精)一

大家好!我是来自兴文中学的陈。今天我演讲的题目是《少年向上，真善美伴我行》。

人生追求自我完善，就是为了达到真善美的境界，可是大多数人却说不清楚所追求的真善美到底是什么?每个人对这三个字都有不同的理解，我也有我的独到见解，以下就是我的一些看法：

真，就是真诚待人，真诚做事。

荷尔德林说：“人类最大的业绩，莫过耕耘一片真诚的土地。”相信大家都听过刘备三顾茅庐的故事。刘备第一次去请诸葛亮出山时，诸葛亮不在，刘备只好失望而归。不久，刘备再一次去请诸葛亮，可诸葛亮外出云游去了。等刘备第三次去请诸葛亮时，诸葛亮正在午睡，刘备一直在门外等到诸葛亮午睡醒来，方才说明来意。诸葛亮见刘备待人真诚，心中有志，便答应辅助刘备建立蜀汉王朝。刘备的三顾茅庐，不仅使他完成了大业，也让后人看到了他真诚待人的一面。从这个事例中，我深深地感悟到：如果我们用真心来对待自己身边的人，我相信他们也会真心来对待你，这样一来，人世间就不会互相猜疑，互相欺骗。

而善，就是善良，心存善念的人往往令人感动。

三字经中的“人之初，性本善”，说的是人在刚出生时，本性都是善良的。每个人心中都有善，都会有恻隐之心。即使是那些众人眼中十恶不赦的坏人，也会有“放下屠刀，立地成佛”的时候。究其原因，都离不开心中有善。古往今来的仁人志士，更是将推己及人的至善情怀发挥到极致。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”将个人的喜怒哀乐置之于天下之后，以天下之忧为忧，因天下之乐而乐，这是一种多么博大的胸怀，这是一种多么极致的大善。“最美司机”吴斌的事迹感动千家万户。在铁片击中血肉之躯后的76秒，他以美到极致的动作完成了由凶险到平安的摆渡。人们钦佩吴斌，因为这个道德与责任日渐稀薄的年代，他忍痛减速泊车的镜头是职业道德与敬业精神的最好说明，更是对“善”的最好诠释，是他内心的那份善，感动着千万颗同胞的心!

美就是心灵美，真正的美震撼人心。

别林斯基说：“美是从灵魂深处发出的。”容貌是至美的事物，但真正的美不仅要眼睛来看，更重要的是内心感受。外表之美说到底还是外在之物，而内在心灵之美才能真正意义上标之为美。就如伊丽莎白所说：“玫瑰是美的，更美的是它所包含的香味。”所以，美应是从心，从灵魂深处发出的。感动中国十大人物——何玥。“还是花样年华，你却悄然离开，你捐出自己，如同花朵从枝头散落，留得满地清香。命运如此残酷，你却像天使一样飞翔，你来过，你不曾离开，你那平凡的生命最后的闪光，把人间照亮。”年仅12岁的何玥，正值青春年华的她，不幸患上脑瘤，但在得知自己的病情后，小何玥并没有哭，她向父母提出捐献器官的要求，把生的希望留给他人。她的坚强、她的洒脱让我们钦佩不已。这个可爱的小天使以最美的方式为我们展示了那份真正意义上的“美”，她永远活在我们心中，以最美的姿态活在我们心中。

一张洁白的纸，什么也没有，画家却能画出美丽的少女，一个简单的乐器，聪明的音乐家也会把它演绎出不朽的篇章。美丽是可以创造的，在任何条件下都可以，只要你有一颗真善美的心，不拘小节、无私奉献，便可以创造美丽。知识欲望追求真，道德欲望追求善，美的欲望追求美，真善美是需要我们去追求，去创造的!让真善美伴我们同行，创造一个真善美的和谐社会吧!

我的演讲到此结束，谢谢大家!

推荐美到极致自我介绍范文(精)二

在一串串火红的冰糖葫芦中，我看到了童年时期孩子绽放的笑靥。

天空灰暗，路上的行人耸起肩，急匆匆地向前走去，仿佛成了黑色的剪影。寒凉的风袭来，店铺昏黄的灯光黯淡了不少，心情有些沉闷。

路边，有一个卖冰糖葫芦的小摊子。那冰糖葫芦，一个个红得耀眼，像是过年时高挂的红灯笼。这一抹鲜艳的亮色总算为大街上添了点暖意，可仅仅是一抹而已，几乎没人注意到它的存在，没人停步买上一串。摊主也在翻阅一本书，想必她也知道不会有什么好生意吧。

隔着一层玻璃，冰糖葫芦多少显得有些沉闷。可这妨碍不了它的美。夺目的红色静静地闪着，傲然冲击着暮色的空气，尽力去释放璀璨，山楂上透明的薄薄冰糖，流转着耀眼的金色光辉，驱开一片寒冷。它自在地绽放出红色的光芒，不管有没有欣赏它的目光，它都在努力地与严寒对抗，仿佛一朵怒放的红梅，兀自美丽，傲待风雪。

不知是谁说过，冰糖葫芦是童年专属的记忆。小时候的我们，也许是被它的美打动，才想拥有的吧。不远处传来一阵嘻笑声，是一群放学的孩童，蹦跳着走了过来。

“呀，冰糖葫芦!”不知是谁叫了一声，紧接着所有的孩童都围了过去，争先恐后地叫着：“我要一根!我要一根!”每个人都期待着去握住那根竹签，仿佛握住了它就握住了幸福。他们手中攥着葫芦串，冻得红扑扑的小脸与红玛瑙似的山楂相映成趣，洋溢着天真烂漫，驱走了死沉沉的阴暗。我心中忽然一动，说：“糖葫芦串儿开花了。”

一样的鲜红，一样的灿烂，一样的不畏严寒，冰糖葫芦的记忆不就是属于小孩子的么?小孩子的天真烂漫让世界一下子焕发出生机和温暖，就像是火红的糖葫芦能驱散阴翳和寒意。

孩子们绽放出的笑容美到了极致，冰糖葫芦的美也一并绽放开来，悄悄地，不带任何声响，却让温暖和美好弥散开来。

在冰糖葫芦绽放之际，我看到了只属于孩子的美，也悄然绽开。

众里寻她千百度，蓦然回首，那美却在灯火阑珊处。

——题记

我种下几粒小小的种子，种子虽小，可其中蕴含着喷薄欲出的生命。

我十分精心地照顾它们，几天后，它们长出了绿油油的嫩芽。我感到非常得喜悦，抽出更多时间来浇水，还不时看望它们。

几天后，我又如期而至。但是，结果却令我大失所望。它们一个个又细又长，或像豆芽菜，或像金针菇，除了绿色的叶子能表明它们正在成长，别的一看就是短命相。

偶尔，我会去看看它们，但是它们又细又长的病态没有改变。我愈发相信它们不会有什么令人称赞的地方。

可主观的判断总是错误的。

一次，老师要我们去寻找生活中隐藏着的美。大家感到十分兴奋，我也不例外。

回家后，妈妈带着我出去寻找。身旁各类的车辆疾速驶过，但我感觉这并不符合要求。

我们又四处转悠，一路上看到了碧绿的草坪——千万小草织成的地毯;高大的榕树——像绿伞挡住了一大片天空;茂密的三角梅—-淡黄色的小花隐藏在周围淡紫色的叶片中。我原本认为三角梅的小花是个不二之选。但妈妈说：“不少人知道三角梅的小花，并不隐秘，我们再找找吧。”

我们四处寻找，却一无所获。我决定就写三角梅了。

回家后，我到阳台浇花。忽然一抹紫色映入眼帘。凑近一看，真是令我无法相信。在那豆芽菜般细长的茎干上，开着数朵淡紫色的花。花朵呈喇叭状，茎干紧紧地缠绕着一旁的铁丝网。花儿看上去是昨夜才悄然绽放。此刻，她正尽情地释放着生命的活力。我急切地呼喊着：“妈妈，牵牛花竟然开了!开了美丽的淡紫色的花。快来看!”

妈妈走到阳台上，看着美丽的小花，说：“真没想到，竟然开花了。千万不要忽视小小的生命，它们也会悄然绽放出自己的美丽。”

我把她悄然绽放的美记录下来，一定令人铭记在心。在我们生活中，就是缺少发现美的眼睛，须臾之间，美，也许就会悄然绽放。

自从有只丑小鸭变成了白天鹅后，一只长着白色羽毛的丑小鸭，也以为自己和那只变成白天鹅的丑小鸭一样，时时幻想着自己就是一只人见人爱的白天鹅。见到人，总是炫耀着自己洁白的羽毛。

一大群游人来到湖边，天鹅们早就已经打扮好了，一个个拥向人群，不停的舒展着美丽的身姿。这时，丑小鸭用力挤开别的天鹅，昂着头，也在游人面前游来游去。一位游客叫道：“啊!大家快来看，这儿有一只白色的大鸭子!”不少人都赶过来，议论着。“真是一只鸭子!”“鸭子混在天鹅里呀!”“丑小鸭，快走开!”“别以为羽毛白就成天鹅了。”游客嚷嚷着，丑小鸭却以为在赞美它，更加得意地跳起舞来。游客像炸锅了似的，纷纷用石头扔丑小鸭。工作人员见状，不得不跑过来赶跑了丑小鸭。丑小鸭委屈极了，不敢再露面。别的鸭子嘲笑他，说：“大天鹅，白天鹅，原来是只丑小鸭，不，丑大鸭!”而且那只名叫秃尾巴的公鸭，竟要来拔它的毛，想让丑小鸭也变成秃尾巴鸭。秃尾巴公鸭说：“你配不上这副毛，肯定是上帝把毛插错了!”丑小鸭无力反抗，躲进了洞去。

丑小鸭这次丑可出大了，一直躲在洞里，夜晚才敢出去捕鱼。

一天夜里，丑小鸭正在捕鱼，一个小孩子来到河边。丑小鸭没注意，小孩子一失足，掉进了河里，他爸爸不会游泳，急了，在河边叫着。丑小鸭立刻吐了鱼，不顾一切向那小孩冲去，把小孩驮在背上，艰难地向岸上游去。小孩也划动着，不一会儿，便上了岸。

又过了一天，一大群人围着河边，议论着。“那只丑小鸭救了人!是英雄鸭!”“我们不该骂他。”丑小鸭知道自己在受赞美，高兴地笑了。它不再和别的天鹅争宠，只是默默地在远处游着。

“原来外表并不代表一切呀!”丑小鸭想，“做好我自己，我觉得现在我才是最美的。”

登船，起行。这是杭州西溪湿地，作为西湖的一个分支，它继承了西湖怡人的景色，同时也是一片湿地，是众多鸟类的理想栖息地。湖上仍保留着原始的自然气息，与湖边镇上的古色建筑形成了典型的江南水乡风格。

我坐在船上，随波逐流，船夫站在船头自然地在水中画出一道道波纹，船缓缓前行着。放眼望去，岸边是一大片绿色，但却是各种色调的绿，柳树是翠绿欲滴的，松柏是深沉稳重的，灌木丛是生机盎然的……这些绿交相辉映着，尽管单一却不单调。湖水也被染成了绿色，给岸上的植被们渲深了几分，船也有了点绿意，人的心也感到了无穷的绿色的力量，感到飘飘然的，仿佛在这天地间驰骋，将人世美景尽收心底。耳边无声，随着船的摆动，我心也雀跃着。

水路变得宽敞起来，视野也渐渐开阔，树木矮了下去，开始出现了成片的荷叶和绿萍，偶尔有几株荷花脱颖而出，撑在荷叶上引人注目，使这绿的世界因为这点粉白色有了些新意。回头处，一座小庙静静卧在岸上，米白的墙上漫上了许些绿，两者和谐的结合在一起，让人不由得有点“应船怜屐齿印苍苔”的意味。船夫悠然哼起了小调，船时不时惊起几只水鸟，安静地伏在水面，又两三只地飞走，而我心也随着鸟儿飞向天边。

下了船，踏上了小镇。镇上是白墙青瓦的房屋，走在缝隙中溢出青苔的青砖上，有了些历史的凝重感，又有些轻快感。一块块砖瓦仿佛都在诉说着一个温柔的故事，周围有的是人们的欢声笑语，有的是商店里飘出的香味，而我的心只沉浸在这片土地中。

踏上了回程，下起了雨，在湖面上溅起了一片片水花，天色却未黯淡，万物皆清新了。坐在船中享用着午餐，食物的香气，船上的雨声，又给这时增了不少情趣。

待到眼前的景物变得朦胧而富有诗意，我闭上眼，耳畔是雨声不断，心中的美悄然绽放。

推荐美到极致自我介绍范文(精)三

美是什么?我们怎样去认识美?这个看似简单的问题，回答起来却有点让我无从下手。如果单纯的说美是漂亮，有些肤浅;说美是善良，又有些抽象;说美是看着顺眼的东西，又有些狭隘……那么美到底是什么?我有些疑惑了。

然而，当我读了朱光潜先生的《谈美书简》以后，我受益匪浅。也深刻体会到了文学力量的伟大。现代美学家朱光潜先生，是中国现代美学的代表人物，是开拓者和创新者，用他毕生精力，向人们谈论美。这是他对美的魅力的深刻体验，是对他自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，更是给青年朋友们的一次回复。他就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法上的，力图在促进年轻一代认识美、发现美、创造美等方面提供了必要的参照和指南。此书采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。

《谈美书简》是一部系统的美学著作，书中的13封信对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及美感、典型、形象思维、创作方法等等美学范畴，作了生动而详细的阐释。他主张美是主观性与客观性的统一。

第一封《代前言：怎样学习美学?》

朱光潜先生首先谈了写作《谈美书简》的动意，并且谈了学习美学的基本方法。在回答“怎样学习美学”这一问题时，说他感触最深的是治学的学风。朱光潜先生指出：“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更大的欠缺，而且会成为‘空头美学家’”;要“学通一二种外语”，直接阅读外文书籍;尤其应下大力气去攻读马克思主义理论，但不迷信翻译过来的书籍。美学是科学工作的一种，它需要实事求是的精神，清醒的头脑、坚定的恒心以及排除万难的勇气。马克思的名言是：“在科学的入口处，正像是地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：‘到这里人们就应该排除一切疑虑;这个领域里不容许又丝毫畏惧!’”朱光潜先生也写到“正路并不一定是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。哪个重要的科学实验一次就能成功呢?“失败者成功之母”。失败的教训一般比成功的经验更有益”……这些都呈现出一种积极的人生态度和对美学道路的不懈追求。

第二封《从现实生活出发还是抽象概念出发?》

人们在不断的探究美的定义是什么?但是并没有固定的结论。美可以变为丑，丑也可以转化为美。80年代，朱光潜先生坚持“美是主观与客观的统一”这一总命题，认为这是从抽象的概念出发不是从现实出发去研究美学问题，提倡“从现实出发去研究美学问题”，提倡“正确辨认生活与艺术中的一切丑现象”，认为“自然丑也可以转化为艺术美”，“艺术家有描写丑恶的权利”。

第三封《谈人》

谈美离不开谈人，因为美是一种对于人来说才具有意义的价值。文中写到：“一个活人时时刻刻要和外界事物打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识，又从认识到实践的不断反复流转的发展过程。为着生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也在不断地改造自己。”因此，人的活动大致分为知情意这三种，作为审美主体的人是“一个整体”。并且对康德的美学思想进行了批判。

第四封《关于马克思主义与美学一些误解》

在此，朱光潜先生重申他对马克思主义的信仰，郑重提出“我们提倡‘解放思想’，但不能从马克思主义思想中‘解放’出来”。针对“马克思主义创始人并没有写过一部美学或文艺理论的专著，说不上有一个完整的美学体系”等一些误解，朱光潜先生说，构成马克思主义美学的这个完整体系“是长期发展而且散见于一系列著作中的。要想掌握马克思主义的美学体系，就要认认真真地学习马克思主义理论。这对我们学习美学是一大启发。

第五封《艺术是一种生产劳动》

朱光潜先生认定“艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相交融的”。在生产劳动过程中，一方面，自然经过人的改造而日益丰富化，成了“人化自然”;另一方面，人发挥了他的本质力量，使其在改造自然中“对象化”了，因而也肯定了自己，使自己的本质力量日益加强和提高了。这是一个双向过程。人类历史就这们日益发展下去，以至于达到“人的彻底的自然主义和自然的彻底人道主义”的辩证统一。

第六封《冲破文艺创作和审美学中的一些禁区》

“四人帮”统治时期，文艺创作和美学中的禁区是“人性论”、“人道主义”、“人情味”和“共同美感”。在朱光潜先生看来，人性是普遍存在的，是人作为人的自然本性， “人道主义”总的核心思想“就是尊重人的尊严”，“把人放在高于一切的地位，因为人虽是一种动物，却具有一般动物所没有的自觉心和精神生活。”在阐释“共同美感”时，朱光潜先生援引了马克思“艺术起源于劳动”的论述，指出“劳动是人类的共同职能”，它所产生的美感也就是“人类的共同美感”。因此，老先生呼吁我们冲破禁区，解放思想。

第七封《从生理学观点谈美与美感》

在这封信里，朱光潜先生向我们介绍了一些生理学知识来使我们更好的认识美与美感，如节奏感，移情作用和内摹仿。而且向我们进一步阐述了其“美是主客观的统一”“文学作品应该具有节奏感，而不应一味高昂”“审美者和审美对象各有类型”等观点。人的审美标准不同，美的标准也就不一样。情人眼里出西施，难道西施都长一个样吗?

第八封《形象思维与文艺的思想性》

朱光潜先生认为“把从感性认识所得来的各种映象加以整理和安排，来达到一定的目的，这就叫形象思维;“把许多感性形象加以分析和综合，求出每类事物的概念、原理或规律，这是从感性认识飞跃到理性认识，这种思维就是抽象思维或逻辑思维”。形象思维和抽象思维(或逻辑思维)的不同之处，在于形象思维始终停留在感性认识阶段，没有从感性认识到理性认识的飞跃。这也契合了马克思主义的思想。

第九封《文学作为语言艺术的独特地位》

文学是用语言为媒介，语言这种媒介不是感性的而是观念性，即语言要通过符号(字音和字形)间接引起事物的观念。文学作为语言艺术在艺术门类中占有独特的地位。“文学实际上就是语言学”。他提醒我们青年一定要加强语文基本功的训练，如多读文学作品等。

第十封《浪漫主义和现实主义》

朱光潜先生认为不能把浪漫主义与现实主义的区分绝对化。“浪漫主义侧重从主观内心世界出发，情感和幻想较占优势”;“现实主义从客观现实出发，抓住其中本质特征，加以典型化”。这两种创作方法虽然是客观存在，却不宜过分渲染，像旗帜那样鲜明对立。要“从主客观统一的观点来看待这个问题。”高尔基曾说过：“在伟大的艺术家们身上，现实主义和浪漫主义时常好像是结合在一起的。”

第十一封《典型环境中的典型人物》

典型环境起着决定典型人物性格的作用。“人格的伟大和刚强只有借矛盾对立的伟大和刚强的程度才能衡量出来。”但是再现典型人物本身不是目的，而是要通过它反映社会生活的本质及其发展。

第十二封《审美范畴中的悲剧性和喜剧性》

悲剧与喜剧是两种不同的艺术体裁，具有两种不同的审美特性。悲剧与喜剧很难截然划分，从根本上说，是因为现实世界的矛盾本来就很复杂，纵横交错，很难分出悲喜，同时人们的审美情趣也多种多样，不同的人对同一个戏剧往往产生不同的感受。“世界对.动情感的人是个悲剧，对.思考的人是个喜剧。”

第十三封《结束语：“还须弦外有余音”》

朱光潜先生对来信问到关于学外语和美学问题朋友们提出忠告：“学美学的人入手要做的第一件大事还是学好马列主义”;其次，“掌握一种外语到能自由阅读的程度”，“掌握国际最新资料”;第三，“要随时注意国内文艺动态”，“最好学习一门性之所近的艺术：文学、绘画或音乐，避免将来当空头美学家或不懂文艺的文艺理论家”。

朱光潜的《谈美书简》就是这样一本书，13封信，行云流水，读来浑然天成，在同我们聊天的过程中给予我们美的启示，逐步的认识美，理解美的问题，掌握美的体系。使我对美学有了第一次有了明晰的认识。正如他几十年前创作《谈美——给青年的第十三封信》一样，不是掉书袋的，而信手所致，拿来谈谈;在亲身体验的基础上，学习美学、理解美学，而不是空洞的来谈论美学大理论。所以，每个人多应读一读这13封信。

推荐美到极致自我介绍范文(精)四

尊敬的领导、老师、亲爱的同学们：

大家好！我是来自兴文中学的陈xx。今天我演讲的题目是《少年向上，真善美伴我行》。

人生追求自我完善，就是为了达到真善美的境界，可是大多数人却说不清楚所追求的真善美到底是什么？每个人对这三个字都有不同的理解，我也有我的独到见解，以下就是我的一些看法：

真，就是真诚待人，真诚做事。

荷尔德林说：“人类最大的业绩，莫过耕耘一片真诚的土地。”相信大家都听过刘备三顾茅庐的故事。刘备第一次去请诸葛亮出山时，诸葛亮不在，刘备只好失望而归。不久，刘备再一次去请诸葛亮，可诸葛亮外出云游去了。等刘备第三次去请诸葛亮时，诸葛亮正在午睡，刘备一直在门外等到诸葛亮午睡醒来，方才说明来意。诸葛亮见刘备待人真诚，心中有志，便答应辅助刘备建立蜀汉王朝。刘备的三顾茅庐，不仅使他完成了大业，也让后人看到了他真诚待人的一面。从这个事例中，我深深地感悟到：如果我们用真心来对待自己身边的人，我相信他们也会真心来对待你，这样一来，人世间就不会互相猜疑，互相欺骗。

而善，就是善良，心存善念的人往往令人感动。

三字经中的“人之初，性本善”，说的是人在刚出生时，本性都是善良的。每个人心中都有善，都会有恻隐之心。即使是那些众人眼中十恶不赦的坏人，也会有“放下屠刀，立地成佛”的时候。究其原因，都离不开心中有善。古往今来的仁人志士，更是将推己及人的至善情怀发挥到极致。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”将个人的喜怒哀乐置之于天下之后，以天下之忧为忧，因天下之乐而乐，这是一种多么博大的胸怀，这是一种多么极致的大善。“最美司机”吴斌的事迹感动千家万户。在铁片击中血肉之躯后的76秒，他以美到极致的动作完成了由凶险到平安的摆渡。人们钦佩吴斌，因为这个道德与责任日渐稀薄的年代，他忍痛减速泊车的镜头是职业道德与敬业精神的最好说明，更是对“善”的最好诠释，是他内心的那份善，感动着千万颗同胞的心！

美就是心灵美，真正的美震撼人心。

别林斯基说：“美是从灵魂深处发出的。”容貌是至美的事物，但真正的美不仅要眼睛来看，更重要的是内心感受。外表之美说到底还是外在之物，而内在心灵之美才能真正意义上标之为美。就如伊丽莎白所说：“玫瑰是美的，更美的是它所包含的香味。”所以，美应是从心，从灵魂深处发出的。感动中国十大人物——何玥。“还是花样年华，你却悄然离开，你捐出自己，如同花朵从枝头散落，留得满地清香。命运如此残酷，你却像天使一样飞翔，你来过，你不曾离开，你那平凡的生命最后的闪光，把人间照亮。”年仅12岁的何玥，正值青春年华的她，不幸患上脑瘤，但在得知自己的病情后，小何玥并没有哭，她向父母提出捐献器官的要求，把生的希望留给他人。她的坚强、她的洒脱让我们钦佩不已。这个可爱的小天使以最美的方式为我们展示了那份真正意义上的“美”，她永远活在我们心中，以最美的姿态活在我们心中。

一张洁白的纸，什么也没有，画家却能画出美丽的少女，一个简单的乐器，聪明的音乐家也会把它演绎出不朽的篇章。美丽是可以创造的，在任何条件下都可以，只要你有一颗真善美的心，不拘小节、无私奉献，便可以创造美丽。知识欲望追求真，道德欲望追求善，美的欲望追求美，真善美是需要我们去追求，去创造的！让真善美伴我们同行，创造一个真善美的和谐社会吧！

我的演讲到此结束，谢谢大家！

推荐美到极致自我介绍范文(精)五

一生追求自我完善无非就是为了达到真善美的境界，可是大多数人却说不清所追求的真善美到底是什么。我想每个人对这三个字都有不同的理解，当然我也有我的独到见解。属于我自己的浅薄看法：

真就是真诚待人。

“真善美”中的“真”是指要真诚待人，做真实的自己，不吹嘘、不浮夸。其实也就是真心和真行，大家都听说过刘备三顾茅庐的故事，刘备和张飞、关羽到卧龙岗去请诸葛亮出山，来帮助他替国家做事，恰巧诸葛亮这天不在，刘备只好失望的回去了，不久，刘备再一次去请诸葛亮，可是诸葛亮外出云游去了，过了一些日子，刘备第三次去请诸葛亮，到达时，诸葛亮正在午睡，刘备见此情景不敢惊动，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话，诸葛亮见刘备待人真诚，心中有志，便答应刘备辅助他建立蜀汉皇朝。刘备的三顾茅庐，使他完成了大业，让后人看到了他真诚待人的一面。

如果我们用真心来对待你身边的人，我相信他们也会用真心来待你，这样一来，人世间就不会互相猜疑，互相欺骗。

善就是善良。

三字经“人之初，性本善，习相近”说的是人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。善良就是让我们要有善心，做利于他人及社会的事，不计报酬、名利，我认为善良是做人不可缺少的美德。

善良是对他人无私的关爱和祝福，是来自心灵深处真诚的怜惜与同情。坐看庭前花开花落，黛玉葬花，是善心让她怜花;所以这是她的善心所在。李丛飞用爱心感动了中国，这是他的善心所在;每一份善良都会使人为之感动。

美就是心灵美。

我认为“美”，它不是外在条件的美，不是外表的华丽美艳，而在于内心，心灵的美才是真正的美，伊丽莎白曾经说过：“玫瑰是美的„„更美的是它包含的香味”。一张洁白的纸，什么也没有，画家却能画出美丽的少女，一个简单的乐器，聪明的音乐家也会把它演绎成不朽的篇章。

美丽是可以创造的，在任何条件下都可以，只要你有一颗真善美的心，不拘小节、无私奉献，便可以创造美丽。

知识欲望追求真，道德欲望追求善，美的欲望追求美，真善美，即人间理想。真善美是需要我们去追求、去执行。真善美伴我行，我心中的真善美。

推荐美到极致自我介绍范文(精)六

一生追求自我完善无非就是为了达到真善美的境界，可是大多数人却说不清所追求的真善美到底是什么。我想每个人对这三个字都有不同的理解，当然我也有我的独到见解。属于我自己的浅薄看法：

真就是真诚待人。

“真善美”中的“真”是指要真诚待人，做真实的自己，不吹嘘、不浮夸。其实也就是真心和真行，大家都听说过刘备三顾茅庐的故事，刘备和张飞、关羽到卧龙岗去请诸葛亮出山，来帮助他替国家做事，恰巧诸葛亮这天不在，刘备只好失望的回去了，不久，刘备再一次去请诸葛亮，可是诸葛亮外出云游去了，过了一些日子，刘备第三次去请诸葛亮，到达时，诸葛亮正在午睡，刘备见此情景不敢惊动，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话，诸葛亮见刘备待人真诚，心中有志，便答应刘备辅助他建立蜀汉皇朝。刘备的三顾茅庐，使他完成了大业，让后人看到了他真诚待人的一面。

如果我们用真心来对待你身边的人，我相信他们也会用真心来待你，这样一来，人世间就不会互相猜疑，互相欺骗。

善就是善良。

三字经“人之初，性本善，习相近”说的是人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。善良就是让我们要有善心，做利于他人及社会的事，不计报酬、名利，我认为善良是做人不可缺少的美德。

善良是对他人无私的关爱和祝福，是来自心灵深处真诚的怜惜与同情。坐看庭前花开花落，黛玉葬花，是善心让她怜花;所以这是她的善心所在。李丛飞用爱心感动了中国，这是他的善心所在;每一份善良都会使人为之感动。

美就是心灵美。

我认为“美”，它不是外在条件的美，不是外表的华丽美艳，而在于内心，心灵的美才是真正的美，伊丽莎白曾经说过：“玫瑰是美的„„更美的是它包含的香味”。一张洁白的纸，什么也没有，画家却能画出美丽的少女，一个简单的乐器，聪明的音乐家也会把它演绎成不朽的篇章。

美丽是可以创造的，在任何条件下都可以，只要你有一颗真善美的心，不拘小节、无私奉献，便可以创造美丽。

知识欲望追求真，道德欲望追求善，美的欲望追求美，真善美，即人间理想。真善美是需要我们去追求、去执行。真善美伴我行，我心中的真善美。

推荐美到极致自我介绍范文(精)七

一生追求自我完善无非就是为了达到真善美的境界，可是大多数人却说不清所追求的真善美到底是什么。我想每个人对这三个字都有不同的理解，当然我也有我的独到见解。属于我自己的浅薄看法：

真就是真诚待人。

“真善美”中的“真”是指要真诚待人，做真实的自己，不吹嘘、不浮夸。其实也就是真心和真行，大家都听说过刘备三顾茅庐的故事，刘备和张飞、关羽到卧龙岗去请诸葛亮出山，来帮助他替国家做事，恰巧诸葛亮这天不在，刘备只好失望的回去了，不久，刘备再一次去请诸葛亮，可是诸葛亮外出云游去了，过了一些日子，刘备第三次去请诸葛亮，到达时，诸葛亮正在午睡，刘备见此情景不敢惊动，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话，诸葛亮见刘备待人真诚，心中有志，便答应刘备辅助他建立蜀汉皇朝。刘备的三顾茅庐，使他完成了大业，让后人看到了他真诚待人的一面。

如果我们用真心来对待你身边的人，我相信他们也会用真心来待你，这样一来，人世间就不会互相猜疑，互相欺骗。

善就是善良。

三字经“人之初，性本善，习相近”说的是人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。善良就是让我们要有善心，做利于他人及社会的事，不计报酬、名利，我认为善良是做人不可缺少的美德。

善良是对他人无私的关爱和祝福，是来自心灵深处真诚的怜惜与同情。坐看庭前花开花落，黛玉葬花，是善心让她怜花;所以这是她的善心所在。李丛飞用爱心感动了中国，这是他的善心所在;每一份善良都会使人为之感动。

美就是心灵美。

我认为“美”，它不是外在条件的美，不是外表的华丽美艳，而在于内心，心灵的美才是真正的美，伊丽莎白曾经说过：“玫瑰是美的„„更美的是它包含的香味”。一张洁白的纸，什么也没有，画家却能画出美丽的少女，一个简单的乐器，聪明的音乐家也会把它演绎成不朽的篇章。

美丽是可以创造的，在任何条件下都可以，只要你有一颗真善美的心，不拘小节、无私奉献，便可以创造美丽。

知识欲望追求真，道德欲望追求善，美的欲望追求美，真善美，即人间理想。真善美是需要我们去追求、去执行。真善美伴我行，我心中的真善美。

推荐美到极致自我介绍范文(精)八

一生追求自我完善无非就是为了达到真善美的境界，可是大多数人却说不清所追求的真善美到底是什么。我想每个人对这三个字都有不同的理解，当然我也有我的独到见解。属于我自己的浅薄看法：

真就是真诚待人。

“真善美”中的“真”是指要真诚待人，做真实的自己，不吹嘘、不浮夸。其实也就是真心和真行，大家都听说过刘备三顾茅庐的故事，刘备和张飞、关羽到卧龙岗去请诸葛亮出山，来帮助他替国家做事，恰巧诸葛亮这天不在，刘备只好失望的回去了，不久，刘备再一次去请诸葛亮，可是诸葛亮外出云游去了，过了一些日子，刘备第三次去请诸葛亮，到达时，诸葛亮正在午睡，刘备见此情景不敢惊动，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话，诸葛亮见刘备待人真诚，心中有志，便答应刘备辅助他建立蜀汉皇朝。刘备的三顾茅庐，使他完成了大业，让后人看到了他真诚待人的一面。

如果我们用真心来对待你身边的人，我相信他们也会用真心来待你，这样一来，人世间就不会互相猜疑，互相欺骗。

善就是善良。

三字经“人之初，性本善，习相近”说的是人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。善良就是让我们要有善心，做利于他人及社会的事，不计报酬、名利，我认为善良是做人不可缺少的美德。

善良是对他人无私的关爱和祝福，是来自心灵深处真诚的怜惜与同情。坐看庭前花开花落，黛玉葬花，是善心让她怜花;所以这是她的善心所在。李丛飞用爱心感动了中国，这是他的善心所在;每一份善良都会使人为之感动。

美就是心灵美。

我认为“美”，它不是外在条件的美，不是外表的华丽美艳，而在于内心，心灵的美才是真正的美，伊丽莎白曾经说过：“玫瑰是美的„„更美的是它包含的香味”。一张洁白的纸，什么也没有，画家却能画出美丽的少女，一个简单的乐器，聪明的音乐家也会把它演绎成不朽的篇章。

美丽是可以创造的，在任何条件下都可以，只要你有一颗真善美的心，不拘小节、无私奉献，便可以创造美丽。

知识欲望追求真，道德欲望追求善，美的欲望追求美，真善美，即人间理想。真善美是需要我们去追求、去执行。真善美伴我行，我心中的真善美。

推荐美到极致自我介绍范文(精)九

一生追求自我完善无非就是为了达到真善美的境界，可是大多数人却说不清所追求的真善美到底是什么。我想每个人对这三个字都有不同的理解，当然我也有我的独到见解。属于我自己的浅薄看法：

真就是真诚待人。

“真善美”中的“真”是指要真诚待人，做真实的自己，不吹嘘、不浮夸。其实也就是真心和真行，大家都听说过刘备三顾茅庐的故事，刘备和张飞、关羽到卧龙岗去请诸葛亮出山，来帮助他替国家做事，恰巧诸葛亮这天不在，刘备只好失望的回去了，不久，刘备再一次去请诸葛亮，可是诸葛亮外出云游去了，过了一些日子，刘备第三次去请诸葛亮，到达时，诸葛亮正在午睡，刘备见此情景不敢惊动，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话，诸葛亮见刘备待人真诚，心中有志，便答应刘备辅助他建立蜀汉皇朝。刘备的三顾茅庐，使他完成了大业，让后人看到了他真诚待人的一面。

如果我们用真心来对待你身边的人，我相信他们也会用真心来待你，这样一来，人世间就不会互相猜疑，互相欺骗。

善就是善良。

三字经“人之初，性本善，习相近”说的是人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。善良就是让我们要有善心，做利于他人及社会的事，不计报酬、名利，我认为善良是做人不可缺少的美德。

善良是对他人无私的关爱和祝福，是来自心灵深处真诚的怜惜与同情。坐看庭前花开花落，黛玉葬花，是善心让她怜花;所以这是她的善心所在。李丛飞用爱心感动了中国，这是他的善心所在;每一份善良都会使人为之感动。

美就是心灵美。

我认为“美”，它不是外在条件的美，不是外表的华丽美艳，而在于内心，心灵的美才是真正的美，伊丽莎白曾经说过：“玫瑰是美的„„更美的是它包含的香味”。一张洁白的纸，什么也没有，画家却能画出美丽的少女，一个简单的乐器，聪明的音乐家也会把它演绎成不朽的篇章。

美丽是可以创造的，在任何条件下都可以，只要你有一颗真善美的心，不拘小节、无私奉献，便可以创造美丽。

知识欲望追求真，道德欲望追求善，美的欲望追求美，真善美，即人间理想。真善美是需要我们去追求、去执行。真善美伴我行，我心中的真善美。