2023年学校文明祭祀工作总结范文(模板16篇)

通过总结，我们可以发现自己的优势和不足，进而改进和提升自己。写总结时，可以运用逻辑思维和分析能力，提炼出问题的本质和解决的思路。以下是一些优秀总结的范文，希望能够对大家在写作过程中起到一些指导作用。

学校文明祭祀工作总结篇一

老师们、同学们：大家早上好!

今天，我国旗下讲话的题目是《清明节文明祭扫倡议书》。一年一度的清明节即将来临,清明节是缅怀先烈和亲人、寄托哀思的传统节日。为大家过一个文明、健康、环保、安全、节俭的清明节假期，我向大家发出如下倡议：

一、过一个文明的清明节。积极弘扬文明健康的祭祀新风，倡导利用网络鞠躬、献花、寄语留言表达心声。

二、过一个健康的清明节。保持积极乐观的精神状态，在缅怀与追思中，增强对生命的尊重和对生活的热爱。倡导郊游、踏青和放风筝等民俗活动，走进自然，关爱自然，培育科学健康的节日生活方式。

三、过一个绿色的清明节。积极树立生态环保的理念，倡导通过献花、诗赋、祭文、植树、种草等文明环保的祭扫形式来寄托哀思，共同保绿色生态的自然环境，还清洁明净于清明节。

四、过一个平安的清明节。积极树立安全和谐的意识，倡导平安出行、文明祭扫，遵守有关管理规定，不违规用火，避免各类安全事故的发生，共同营造一个和谐有序的节日环境，平安度过清明假期。

同学们，让我们携起手来，从现在做起，从自身做起，从点滴做起，争做文明之风的倡导者和传播者，以文明缅怀、倡树新风的实际行动，携手共建文明和谐的美好家园!

倡议人：xxx。

时间：xxxx年xx月xx日。

学校文明祭祀工作总结篇二

每年中元节来临，社区的居民在夜幕降临时就会来到户外焚烧香烛纸钱，祭祀先人。中元节本是大家祭拜先人，寄托哀思的日子，但在公共场所焚烧纸钱极易引发的环境和安全问题。

为贯彻落实大面街办关于中元节文明祭祀的要求，助力20xx年xx市国家卫生城市复审迎检的重要工作，树立居民环保意识，杜绝安全隐患，xx社区围绕中元节文明祭祀专项工作开展以下三方面工作：

led屏播放中元节文明祭祀标语。

中元节期间社区环境治理专业社会组织万佳环卫公司对辖区进行巡逻。

安排社区环境治理专业社会组织万佳公司及社区巡逻队对辖区进行全覆盖巡查，尤其针对陡沟河道及辖区比较偏僻之处重点巡查，以便及时制止群众焚烧香蜡纸钱等不文明行为。通过前期宣传及巡查工作双管齐下，中元节期间，xx社区未发现大规模不文明祭祀行为。

学校文明祭祀工作总结篇三

xx年清明节期间，我区按照国家、省、市关于清明节期间群众祭祀活动工作的统一部署，积极贯彻落实民政部全国清明节工作视频会议精神。在区政府高度重视和各有关职能部门的共同努力下，充分发挥广大党员、干部带头示范作用，紧紧围绕“树殡葬新风、促绿色发展”主题，坚持以人为本、采取有效措施，确保了清明节期间辖区群众祭祀活动安全、文明、和谐、有序。在居民的理解和支持下，辖区公墓和各深埋绿化地没有发生一起山火等安全事故，未发生一起殡葬违规违法问题，实现了“文明祭祀、和谐清明、平安假日”的工作目标。

4月2日至4日群众集中祭祀高峰期间，到大鹏湾华侨墓园及辖区16处深埋绿化地参与祭祀活动的群众达48192人次，祭祀活动车流量达6180辆次，全区各有关单位和公安武警每天共投入人力380人次，区民政局免费向群众派发鲜花以及鲜花卡近1910束、宣传单1万余张。4月4日，区清明工作指挥部总指挥熊瑛副区长、区民政局吴坤生局长到大鹏湾华侨墓园、永安社区大輋埋绿化地开展现场检查文明祭祀工作，充分肯定我区清明节各项工作取得的成效。

节日期间，我区严格执行24小时值班及每日一报制度，交通疏导、森林防火、应急处置、治安管理和服务保障等各项工作井然有序。通过印制宣传资料、电视媒体宣传等方式，多渠道、多形式开展宣传“树殡葬新风、促绿色发展”为主题的.殡葬改革宣传工作，积极倡导文明、低碳、生态祭祀，提倡厚养薄葬，切实引导辖区群众革除旧有的丧葬陋习，营造殡葬改革良好社会氛围。

中元节是中华民族缅怀先人、悼念逝者的传统祭祀节日，也是群众开展祭祀活动的高峰时期。为了创造一个安全、文明、和谐的祭祀环境，我区采取了各种措施，着力做好文明祭祀工作，做到了“四到位”。

我区对中元节文明祭祀工作高度重视，在中元节前，区民政局按照市民政局工作会议要求，结合辖区实际情况积极与区公安分局、城管局、市场监督管理局、环保分局等有关部门和各街道（园区）进行协调工作，安排部署中元节文明祭祀工作具体内容和要求。同时，在中元节期间，区民政局组成检查组，深入到中心街道、社区，进行抽检，检查各街道、社区是否将文明祭祀工作安排部署到为、宣传教育工作落实到位。针对检查过程中发现的问题，及时进行了纠正。

我区由民政局牵头，组织区公安分局、市场监督管理局、执法大队等相关部门组成联合执法队，从9月3日—4日，对全区集贸市场、超市等场所贩卖烧纸情况进行综合整治，共没收烧纸200余捆。在执法检查中，坚持文明执法，做到事前宣传教育，对贩卖烧纸的人员，在首次检查中，下发《抚顺市人民政府有关禁止抛撒纸钱、烧纸和摆放花圈的通告》，明确告知其违法行为，让贩卖烧纸人员了解有关法规政策。再行执法检查时，发现上述行为，依法处理。对在执法过程中出现的阻碍执法，甚至是谩骂、挑衅、威胁等行为，坚持依法处理，避免出现粗暴执法引起的不良社会影响。

改变殡葬陋习，需从宣传教育入手，转变落后的丧葬意识，让文明祭祀观念入脑入心。望花区加强殡葬宣传教育工作，从宣传形式、载体、内容上下足功夫。首先，配备一台宣传车，在全区主要街路、广场进行宣传；其次，在全区主要街路、广场、居民区悬挂文明殡葬宣传条幅30余条，利用社区宣传栏、黑板报、社区led电子显示屏，书写和滚动播出文明祭祀宣传标语50余条；再次，利用社区配置的移动音箱和宣传喇叭等宣传手段，在居民区广播宣传殡葬管理工作法律法规和文明祭祀新风。同时，充分发动社区工作者、居民楼组长和社区志愿者向社区居民、社区内食杂店等发放宣传《文明祭祀从我做起——致广大市民的一封信》，宣传殡葬法律法规，引导居民树立文明祭祀意识，使文明祭祀工作家喻户晓。为加大宣传力度，区民政局统一印制宣传条幅10条，宣传单15000份，朴屯街道等街道（园区）、社区也充分发挥自身力量，制作宣传条幅20余条，书写宣传板50余块。通过一系列宣传教育，在全区形成了浓厚的文明祭祀工作氛围。

为确保全区禁烧区域，特别是丹东路、雷锋路、海城街、望花大街、北镇街及其交汇路口达到无烧纸祭祀现象，在9月4日、5日晚间19：00到21：00，区民政局组织动员街道社区干部、社区老党员、“文明殡葬先锋”志愿者等人员到主要街路口进行宣传劝导，发现准备烧纸的及时劝阻。

学校文明祭祀工作总结篇四

临近一年一度的农历七月十五，总会勾起人们对已故亲人的思念。于是，便有不少市民在七月十五期间采用焚烧烧纸的方式祭奠已故亲人，致使街头烧纸的陋习屡禁不止。那么，该如何做好农历七月十五期间的文明祭祀工作呢？记者采访了著名民俗专家、沈阳市文史研究馆研究员齐守成。

农历七月十五俗称鬼节、中元节，佛教称盂兰节。据齐守成介绍，中元节由上古时代七月半农历丰收，秋偿祭祖演变而来，经历上千年的传承发展至今成为民间传统祭祀活动。祭祀活动中，人们焚烧烧纸、冥币等物品以表达对已故亲人的追思，希望通过送纸钱补偿自己对已故亲人的情感和物资关怀的欠失。

随着社会的发展，人们发现，焚烧烧纸祭祀已故亲人逐渐成为一种传统陋习。烧纸祭祀既浪费资源，又污染环境，还容易引发火灾，特别是在当前新冠肺炎疫情防控时期，人们聚集烧纸的行为还可能引发病毒传播与交叉感染，可谓有害无利。

人们的行为受制于社会现实。如今，人们通过烧纸祭祀表达对已故亲人的怀念与追思，越来越与社会的发展、文明的进步格格不入。就需要各级政府通过深入细致的工作，因势利导，以春风化雨般的教化，引导人们告别传统陋习，崇尚科学、文明。通过良好家风建设，培养人们敬老孝亲、厚养薄葬的现代意识。

沈阳日报、沈报全媒体记者吕良德。

id：jrtt。

学校文明祭祀工作总结篇五

所谓祭品，是指祭祀活动敬献给祭祀对象的物品用品。祭祀对象包括上苍神灵、天地日月、山川社稷、列祖列宗等。物品用品包括食材食物、谷物食粮、蔬品果品、酒水吃食、玉石珍帛等。丧事活动也用祭品，即以特定物品敬献给逝者，抒发家人的情怀，寄托亲人的哀思。

祭品与供品在使用上差不多，但礼仪上的具体意义有区别。祭祀活动是有特定的时空条件的，时间已过，事情已了，祭品即可撤除。而供品是供奉给特定对象的，如土地庙城隍庙等神祗，一直摆放供奉，坏了可以更换，但不能随意撤除。

现实生活中，祭祀活动不常有，丧事活动经常会遇到。我们就丧事操作的一般习俗规制，谈谈祭品的种类数量和要求，供大家参酌和评述。

祖宗文化是中华文化乃至中华文明原创设计的基本构成。祖宗祭祀活动就是祖宗文化的主要载体，也是家庭、社会、国家日常生活的基本内容和实现家事国事的基本手段。祭祀祖宗的地方就是供奉祖宗的地方，天子叫太庙，诸侯叫宗庙，大夫和士叫家庙。祭祀活动的祭品一开始用人，后来用牲畜。为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”，后来引申为为了正义目的而舍弃自己的利益甚至生命。祭品牛、羊、猪称“三牲”，牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“大牢”，只有羊和猪叫“少牢”。这就是从西周开始规范礼仪的基本规定，也是后世朝代礼仪传承的范本依据。

现实生活中，一般居民家庭，丧祭活动的祭品应当有牺牲，至少应当有三牲其一。古往今来，在全部绝大部分地区，猪是最常见的、数量最大的、性价比最高的饲养牲畜，所以，用猪做牺牲的相对较为普遍，也算是流行性习俗。

牺牲是祭品中的标志性大件飨物，所以一般可以用牺牲指代祭品。实际生活中，祭品用猪的，一般不用整猪，只用头尾，即有一个猪头和猪尾就行了。头尾代表整体。丧祭活动规模较大的，可以用牛，也可以牛、猪、羊三牲齐用。用牛用羊的，也可以只用头尾。

牲飨不用活体实物而用模型的，可以用牛猪羊整体。

食物是维系人体生命的最基本的东西，也是生活中的每个人一生孜孜追求和拼命获取甚至争夺抢夺的东西，因而是对人来说最重要的东西。所谓“民以食为天”就是最朴素最直白的人生道理。所以，丧祭活动中，以食物包括食粮食品肉食品等作为祭品，表达人们最基本最普遍人生情怀。

《礼记--礼运》有：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。

现实生活中，以食物作为祭品的，可以用谷物原粮等，可以用馒头或特定形状形态的面食熟食品等，可以用当地常用美食或特色美食等，但较多的是使用包装好的食物制成品，如糕点、点心等。

与粮食和肉类食物一样，蔬菜果品等也是人类赖以生存的基本生活资料，所以，蔬菜和果品也是祭品的重要组成。古典社会条件下，丧祭活动期间较长，蔬果容易变质腐烂，所以一般不用做祭品。

现实生活中，蔬菜果品用于祭品的较为普遍。苹果、香蕉、橘子、菠萝等都行，葱姜等也可以作为祭品。但应当注意，丧祭活动的祭品不用梨子和桃子。“梨”的谐音“离”，一般不用于礼仪场合。“桃”为长寿做寿之意象，丧祭活动一般不用。

酒也是丧祭活动中的常用祭品。丧祭活动中有一个基本词汇，叫“奠”，奠的本义就是酒。

玉器和绢帛是贵重和稀罕之物，用作祭品，显得隆重厚重。先秦时期，玉帛用于祭品，典籍中常见。秦汉以后，玉帛一般多用于随葬，作为祭品少见。

《左传--曹刿论战》有：“牺牲玉帛，弗敢加也。”《墨子--尚同》有：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量。”这里的所谓“玉帛”，就是作为祭品的。玉帛包括各种玉制礼器和皮帛，这是食物之外最常用的祭祀手段。玉在祭祀中有非常重要的作用，《周礼》里有记载以玉做六器以礼天地四方之说。

应当明确的是，关于祭品，有定数但没有定论，啥意思呢？就是说，祭祀活动是最神圣最崇高的精神活动，人们都情愿把最好的东西敬献出来，但各地区、各地域、各民族、各人群等，由于生产条件和生活水平不同，作为祭品的种类和数量都是不一样的。在特定区域或特定居住方位的人形成特定的较为流行的祭品标准，即定数，也就是确定性的礼仪和习俗要求。现实生活中，沿海喜欢用鱼，内地喜欢用猪，就是这个道理。

从最根本的意义上讲，用什么作为祭品，只要不影响表达情感，都是可以的，用牛、猪、羊行，用鸡、鸭、鹅、兔等也行。“三牲”是先秦古法礼仪规定，也不适用于一般庶民百姓。现实生活中，一般居民家庭，可以根据生活实际情况确定祭品，可以遵循当地习俗常规，不必拘泥和恪守礼仪原典文本规定。

学校文明祭祀工作总结篇六

（篇一）。

为做好清明期间文明祭扫新风尚的宣传引导工作，大力倡导殡葬新观念、新风尚，宣传**殡葬改革新政策、新举措，按照民政部**年清明节工作视频会议精神，结合我县实际，以“文明祭扫、生态殡葬”为主题开展工作，具体工作做法如下：

一、加强组织领导，精心安排、部署祭祀工作。

县民政局对清明节祭祀工作高度重视，在接到市局通知后，第一时间召开专项工作会，部署今年清明节各街道的宣传工作任务，要求存在祭扫活动的公墓、乡（镇）做好殡葬宣传的组织领导工作，主管领导带领职能科室做好清明节祭祀活动的策划、组织、实施工作，并及时上报清明节祭祀方案和工作总结。

二、工作开展情况。

县民政局充分利用各种媒介资源，开展内容丰富、形式新颖的宣传活动，进一步加大宣传力度，营造浓厚氛围。一是向全县居民发出清明节期间文明祭扫倡议，引导居民错开祭扫高峰，努力创造平安和谐的祭奠环境。二是在公墓、有祭祀活动的乡（镇）设立宣传站点、宣传栏，办黑板报，倡导文明祭祀，弘扬清明文化，努力营造文明、和谐、有序的社会氛围。因地制宜地开展各种主题鲜明，内容丰富，富有特色的宣传活动通过各种群众喜闻乐见的宣传形式，创新现代文明殡葬，丰富群众的健康节日生活。

（一）全面统筹部署，强化责任意识。县民政局充分认识做好清明节祭扫安全保障工作的重要性，牢固树立安全防范意识和底线思维，坚决克服松懈麻痹思想，切实做好服务保障工作，做到早安排、早部署、早落实，确保清明节期间群众祭扫安全有序。

建立健全安全保障。

…………………………此处隐藏部分文章内容…………………………………………。

在各级政府与协会的指导和帮助下，白塔山公墓有信心、有能力把园区建设得更加美好，一如既往地做好文明祭祀、安全祭祀、环保祭祀工作，与全体殡葬同仁一起，树立和维护**殡葬行业的良好形象。

学校文明祭祀工作总结篇七

为了感谢烈士们用牺牲换来我们今天幸福的生活，缅怀烈士。广东建设职业技术学院南北校青年志愿者协会携手于20xx年4月5日星期二在广州烈士陵园举行了一次以“缅怀烈士，做有为青年”的扫墓活动，此活动参与者达90多人。活动过程中井然有序，每个人都自觉遵守公德，严守秩序，使活动取得完满的成功。为了协会工作更好的开展，现对此次活动的工作总结如下：

本次活动的前期准备我们按细节分配给每一个人去做，在活动举行前天我们除了检验准备工作是否到位之外，还为活动当天做了详细的分工，确保了每一个人都有自己的工作，要求分工明细，使到我们很好的开展了这次活动，更加重要的是每一个人都齐心协力，相互帮助，让我们克服了活动准备中的所有阻碍。

在活动当天，从进场扫墓到组织游戏，甚至最后集中回校的过程中，都很好的维持了秩序，避免由于秩序不好造成场面混乱引致的许多问题。特别在扫墓过后的南北青协联谊活动中，大家相互合作，使游戏进展顺利，使大家有了一定的认识和了解，对于日后南北校青协的愉快合作带来了极大的帮助。

负责活动的每个人都用心做好自己的工作，一直坚持到最后集中回校的时候，负责活动的工作人员都提前回到了集合地点做起了点名工作，保证了我们每一个人都安全准时的回到学校，使这次的活动真正的完满成功。

1.没有组织进行好开展联谊活动中游戏的环节，在开展游戏之前很多人就已经自由活动去了，为避免这样的情况，我们在以后的活动中应该预先告诉人们活动的流程，以保证活动按原定的程序开展。

2.在这次活动中我们没有统一制服，南校的基本穿了青协会服，然而北校的成员很多连胸卡都没有佩戴，这是通知通知方面的不足，下次应该通知得更加详尽。

这次活动的完满成功除了要感谢每一个干事的努力还要感谢每一个参与者的配合，希望在以后的活动中我们一样可以做得更好，展示我们青协志愿者的风采。

学校文明祭祀工作总结篇八

第五人格宿伞和红夫人是很容易克制得了，有一次，救人位没有意识，两个人一起进洞，然后完了，宿伞直接丢伞过来，人都没有摸起，双倒了，还死在了遗产机，我也被迫打了一刀，然后就被翻盘了，祭司只是克制没有传送和弱势屠夫，只要是宿伞和红夫人，直接打大洞，不要想什么搏命接洞，只能靠开门站发挥作用，遇到祭司不要犹豫，直接选宿伞和红夫人。

如果这样都能被搏命，接洞带走，只能说明你弱，传的不好，祭司相比于佣兵以及先知，在关键时刻发挥重大作用而已，只要你会玩，你就会知道是怎么样可以打大洞，你可以换个角度来打打洞，背面可以打，而且现在，也可以看到十秒的具体位置，对于传送流屠夫以及小丑，又有了很大克祭司的可能，自己被断节奏，主要是你不知道，祭司在关键时刻能断节奏主要是，你也不知道曾经的祭司是下水道。

祭祀还是很让监管者头疼的，特别是联合狩猎地图，超长通道从地图这边到那一边，我去！中间相隔十万八千里远！我和我弟打完虚影刷完存在感我开着无限锯和风翼去的，我老弟开摄魂。不知多久才到洞那头！到的时候那些人早没影了，所以我对祭祀有莫名的恐惧，野人前期好抓，那猪是给我刷存在感的，等刷完一阶锯他就完蛋了！

可是那野猪冲撞太恶心了！野人需要联合救人。我绑了个医生，长摁一阶锯那个键就可以使用蓄力刀，我都守好了，没想到野人那猪一下子把我顶到了南墙，其它队友把人救下了。我去追又被撞到南墙！还好那局带了一刀斩我才赢的。所以遇到野人就最好带一刀斩！或开场拿他祭天！

学校文明祭祀工作总结篇九

一、主题：

传统和谐祈福。

时间：

8月17日(农历七月十五日)。

二、目的：

弘扬传统文化共创东湖美好景观。

三、地点：

东湖风景区磨山大道观郊天坛。

四、活动内容：

大道观20中元节放河灯民俗活动。

五、主办单位：

武汉市道教协会。

武汉道教大道观。

东湖磨山风景管理处。

七、内容：

年8月17日。

下午18：00来宾报到。

18：30道教音乐汇演。

演出单位：大道观经乐团。

磨山编钟乐舞团(节目内容另付)。

19：00放生祈福。

19：30放河灯仪式。

八、活动办事机构及人员：

1、宗教仪式组：

负责人：任宗权。

仪式主持人：张诚群刘罗怡。

成员：葛诚静刘诚洧李诚宏段诚愿张诚发刘诚哲赵诚玺。

2、河灯登记。

负责人：周林甲徐秉林。

成员：韦辰阳、王杰、李林、於亚文。

3、来宾接待组：

负责人：王平。

成员：罗怀庚肖奕盛思来4、安全保卫组：

负责人：张鹏翅。

成员：阮贤斌罗福顺方浩寇奎翔。

学校文明祭祀工作总结篇十

各位家长同志：

又是一年春草绿，一年一度清明来。

清明节祭祀先人、纪念先贤、缅怀先烈，慎终追远，是我国重要的传统节日。

为了秉承传统，文明祭祀，倡导文明新风，我们倡议：

一、文明祭祀。

大力提倡通过献一束花，敬一杯酒，植一棵树，讲一段往事等健康时尚的方式来怀念先人，将祭拜逝者的传统习俗以更加健康、文明的方式表达，告别祭祀陋习、倡导文明新风，营造文明祭祀的社会氛围。

党政机关、公务人员、企事业单位干部职工以及广大共产党员、共青团员，特别是领导干部要以身作则，率先垂范，做文明祭祀的先行者、带头人，用实际行动影响和带动身边的居民。

二、科学祭祀。

摒弃焚烧纸钱、冥物等愚昧落后的祭奠方式，树立科学意识，倡导文明祭祀的新风尚。

提倡网上祭奠、公祭悼念、家庭追思、放飞思念、网上祭故人、短信表深情等多样式、现代式祭扫活动，将祭拜逝者的传统习俗用科学、健康的形式表达。

三、环保祭祀。

树立环保意识，做到不污染环境、不影响他人生活，大力维护优美整洁的城乡环境，自觉做到不烧纸钱、撒冥币、鸣鞭炮。

四、节俭祭祀。

遵守社会公德、崇尚尊老传统美德，树立厚养薄葬的新观念。

提倡对在世老人尽孝心，多关心老人，使他们老有所养、老有所乐;老人逝去时，不大操大办、铺张浪费、相互攀比，以节俭方式寄托哀思。

五、安全祭祀。

严格遵守有关防火规定，不违规用火。

为保证祭祀活动的安全有序，尽量乘坐公交车辆出行。

驾驶机动车辆出行时，要自觉遵守交通法规，服从交通民警的指挥。

杜绝各种不安全隐患的发生。

让我们携起手来，从现在做起，从我做起，从点滴做起，树立文明祭祀新风，用文明缅怀、关爱他人的实际行动，表达对先祖、先贤、先烈的怀念之情。

倡议人：xxx

时间：xxxx年xx月xx日

清明节是广大市民缅怀英烈、祭奠逝者、感恩先人的传统节日。

为重视绿色环保、提升全民文明素质，践行社会主义核心价值观，大力倡导文明祭祀新风尚，营造“移风易俗，文明祭祀，绿色清明，文化清明”的良好氛围，过一个健康、文明、绿色、低碳的.清明节，哈尔脑初中发出联合倡议：

一、倡导文明祭祀。

通过敬献鲜花、种植纪念树、敬一杯酒，重温一次先烈事迹等文明健康的方式来缅怀先烈、追思先人。

倡导郊游、踏青和放风筝等传统民俗活动，培育健康文明的节日生活方式，自觉抵制低俗的祭祀用品，告别祭祀陋习、倡导文明祭祀方式。

二、倡导绿色祭祀。

提倡公祭悼念、家庭追思、网上祭故人等方式开展绿色祭扫活动，树立环保意识，不在道路、小区、草坪、广场等公共场所焚香烧纸，抛撒冥币，鸣放鞭炮，做到不污染环境、不影响他人生活，做到不污染环境、不影响他人生活，共同维护绿色的生态环境。

三、倡导节俭祭祀。

发扬中华民族勤俭节约的优良传统，大力弘扬孝老爱亲传统美德，树立厚养薄葬的新观念。

提倡对在世老人尽孝心，多关心老人，使他们老有所养、老有所乐;老人逝去时，不大操大办、铺张浪费、相互攀比，以节俭方式寄托哀思。

四、倡导安全祭祀。

自觉维护祭祀场所公共秩序，遵守有关防火规定，不在山头、林地、公墓内违规用火。

合理安排祭祀时间，避开高峰日，错开时段，保证祭扫活动安全、顺畅、有序。

全校师生们：让我们携起手来，从现在做起，从自身做起，从点滴做起，从每个家庭做起，做文明之风的倡导者和传播者，以移风易俗、低碳祭扫、文明祭祀的实际行动，共建文明和谐的美好家园。

倡议人：xxx

时间：xxxx年xx月xx日

广大干部群众朋友们：

清明将至，为了秉承传统，告别陋习,倡导文明新风，促进社会和谐，进一步提高城乡文明程度和全民文明素质，在全社会形成文明祭祀的良好风尚，我们倡议：

一、文明祭祀。

大力提倡鲜花祭奠、植树祭奠、公祭悼念、撰写追忆文章等文明祭祀活动，以献一束花、植一棵树、清扫墓碑等方式寄托哀思，营造引导文明祭祀的社会氛围。

二、科学祭祀。

提倡科学意识，摒弃焚烧纸钱、冥物等传统落后的祭奠方式。

党政机关公务人员以及广大共产党员、共青团员，特别是领导干部要率先垂范，做文明祭祀的先行者、带头人，用实际行动影响和带动身边的城乡居民。

三、环保祭祀。

树立环保意识，自觉做到不在重要交通干线及路口、不在城乡大街小巷等公共场所烧纸钱、撒冥币。

做到不污染环境、不影响他人生活，大力维护优美整洁的城乡环境。

四、节俭祭祀。

遵守社会公德，崇尚尊老传统美德，树立厚养薄葬的新观念。

提倡对在世老人尽孝心，多关爱，使他们老有所养、老有所乐;老人逝去时，不大操大办、铺张浪费、相互攀比，以节俭方式寄托哀思。

五、安全祭祀。

严格遵守有关防火规定，不违规用火。

做到不在山头、林地、墓地烧纸焚香、点燃蜡烛、燃放鞭炮，杜绝各种不安全隐患的发生。

让我们携起手来，从现在做起，从我做起，从点滴做起，用文明缅怀的实际行动，表达对先祖、先贤、先烈的怀念之情，为建设幸福美丽新三都作出应有的贡献。

倡议人：xxx

时间：xxxx年xx月xx日

学校文明祭祀工作总结篇十一

一、义和团运动(反帝爱国运动)。

1、兴起：义和团由山东、直隶一带的义和拳、民间秘密结社和练拳习武的组织发展来。19世纪末，随着帝国主义侵略的加剧和外国传教士活动的猖獗，这些组织转变为具有广泛群众性的反帝斗争组织。

2、发展：清政府为利用义和团，以“招抚”代替“剿灭”。并承认其合法地位。于是，义和团纷纷拥进天津、北京。到1900年夏，他们已控制了京津地区。

3、口号：在义和团兴起的过程中，曾提出“扶清灭洋”口号。“灭洋”鲜明地表达了中国人民反对帝国主义的斗争意志，但又具有盲目排外的落后性;“扶清”则反映出义和团对清政府的本质认识不清，对它抱有幻想。

二、抗击八国联军。

1、八国联军侵华战争：

(1)时间：1900年6月。

(2)目的：镇压义和团运动。

(3)成员：英、美、俄、日、法、德、意、奥八国。

2、抗击八国联军：

(1)义和团在廊坊一带阻击敌人，八国联军被迫退回天津;(廊坊阻击战)。

(2)北京义和团围攻西什库教堂和东交民巷使馆区。

(3)天津保卫战中，义和团展开老龙头车站争夺战、炮轰紫竹林租借、清军直隶提督聂士成壮烈殉国，天津失陷。

3、八国联军攻陷北京：

1900年8月14日八国联军攻陷北京，慈禧太后携光绪帝西逃。北京又一次被侵略者践踏。

4、义和团运动的失败：

慈禧太后逃跑途中，下令剿杀义和团，并无耻地请求八国联军“助剿”。义和团在中外反动势力镇压下失败了。

5、义和团运动的意义：

沉重打击了帝国主义“瓜分”中国的野心，使侵略者不得不承认中国“尚含有无限蓬勃生气”。

三、《辛丑条约》的签订。

1、时间及相关国家：

1901年，清政府与英、美、俄、日、法、德、意、奥、比、荷、西11国。

2、主要内容有：

(1)清政府赔偿白银亿两，分39年还清，本息共计亿两;。

(2)清政府保证严禁人民参加各种形式的反帝活动;。

(3)清政府拆毁大沽炮台，允许外^v^队驻扎在从北京到山海关的铁路沿线要地;。

(4)划定北京东交民巷为使馆界，允许各国派兵驻守，不准中国人居住;。

(5)改总理衙门为外务部，班列六部之前。

3、《辛丑条约》的特征：

中国近代史上赔款数目最庞大、主权丧失最严重的不平等条约。

4、《辛丑条约》的影响或危害：

清政府从此沦为帝国主义列强统治中国的工具，

中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊。

学校文明祭祀工作总结篇十二

各团总支、广大团员青年：

“清明寒食好，春园百卉开”。再过几天我们将迎来祭祀先人、缅怀先烈的清明节。祭祀先贤，寄托哀思，是中华民族的传统习俗。为破除殡葬陋习，倡导文明祭奠，校团委积极响应团中央号召，向全校师生发出以“倡导绿色殡葬，推行文明祭祀”为主题的倡议，具体内容如下：

一、尊祖重情、知恩明礼、文明祭祀。

增强文明意识，摒弃陈规陋习，树立文明祭祀的新风尚。尊祖重情、知恩明礼、尽孝尽责，追思为中华民族崛起而赴汤蹈火的历代先人，追思为家乡的繁荣发展无私奉献生命的革命先烈，追思为子女、家庭含辛茹苦、奉献终身的父母、亲人，增强勤奋学习、努力工作，关心他人、关爱社会的责任感和使命感。

二、爱护环境，维护公德，摒弃愚昧落后的祭奠方式。

倡导科学、健康、文明的祭祀方式。提倡以植树、献花、朗读祭文、网上祭扫等文明方式寄托哀思；自觉抵制当街画圈烧纸、泼散祭品、在公墓燃放鞭炮等不文明祭祀方式。

三、移风易俗，更新观念，倡导现代文明的祭祀新风。

采取参加公祭活动、鲜花祭祀、网上祭祀、种植纪念树、撰写追忆文章等文明祭祀方式，寄托对已故亲人、革命先烈的哀思，把祭拜先人的传统习俗用更加环保、科学的方式加以继承，营造文明向上的校园氛围。

清明寒食好，春园百卉开。我们迎来了祭祀先人、纪念先贤、缅怀先烈的清明节。按照传统习惯，大家都将以各种方式祭奠已故亲人，表达怀念之情。这本是情理之中的事。然而近年来，每到清明等祭祀时节，人们扫墓祭祖时随地烧纸钱、燃香烛、放鞭炮，火光四起，烟雾缭绕。这种祭奠方式，既充满着封建迷信色彩，又严重污染环境，还可能酿成交通事故，引发火灾。为了提高我们广大人民群众的现代文明意识，树立以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻的社会主义荣辱观，形成文明祭祀的新风尚，在2015年清明节到来的前夕，我们学校特向全体师生发出如下倡议：

要发扬中华民族勤俭节约的优良传统，移风易俗，从俭祭祀，不借清明节祭祀之机摆阔气、讲排场。要破除扫墓祭祖焚烧纸钱香烛、燃放鞭炮等陈规陋习，摒弃带有封建迷信色彩的拜祭活动。大力倡导种植纪念树、敬献鲜花、清扫墓碑、宣读祭文、召开家庭追思会等文明健康安全的祭祀方式。

提倡老人在世时家庭多孝敬，做到老有所养，老有所乐;老人逝去时，从俭办丧事、文明祭祀，不断弘扬中华民族的传统美德。

人人都应关心支持森林防火工作，坚决与危害森林资源安全行为作斗争，切实保护森林资源安全，共同呵护绿色家园。

做“告别陋习，文明祭祀”的先行者、带头人，影响和带动身边的群众。

五、一旦发现火灾，应立即拨打119报警。

让我们携起手来，从我做起，从现在做起，从点滴做起，告别陋习，把文明祭祀作为迎接2015年全运会的实际行动。在清明节的时候，做到绿色殡葬，厚养薄葬，崇尚科学，文明健康，移风易俗，爱护环境，倡导新风，杜绝攀比心理，严防火灾和安全事故，力求以肃穆、环保、节约、安全的文明方式缅怀逝者，摆脱封建迷信的羁绊。慎终追远，民德归厚,让我们共同行动，用文明祭祀的实际行动，成为告别陋习的先行者、文明祭祀带头人。促进社会文明程度的不断提高。为努力共创和谐美好家园做出自己应有的贡献!

2015年*月*日

广大市民朋友们：

清明节是广大人民群众祭奠逝者、寄托哀思、缅怀先人的传统节日。为了秉承传统，告别陋习,倡导文明新风，促进社会和谐，进一步提高城市文明程度和市民文明素质，在全社会形成文明祭祀的良好风尚，我们倡议：

大力提倡鲜花祭奠、植树祭奠、网上祭奠、公祭悼念、撰写追忆文章等文明祭祀活动，以献一束花、敬一杯酒、植一棵树、清扫墓碑等符合时代特点的方式寄托哀思，将祭拜逝者的传统习俗以更加健康、文明的方式表达，营造文明祭祀的社会氛围。

摒弃焚烧纸钱、冥物等愚昧落后的祭奠方式，树立科学意识，倡导文明祭祀的新风尚。党政机关、公务人员、企事业单位干部职工以及广大共产党员、共青团员，特别是各级领导干部要以身作则，率先垂范，做文明祭祀的先行者、带头人，用实际行动影响和带动身边的居民。

树立环保意识，做到不污染环境、不影响他人生活，大力维护优美整洁的城市环境，自觉做到不在重要交通干线及路口、不在大街小巷等公共场所烧纸钱、撒冥币。

遵守社会公德，崇尚尊老传统美德，树立厚养薄葬的新观念。提倡对在世老人尽孝心，多关心老人，使他们老有所养、老有所乐；老人逝去时，不大操大办、铺张浪费、相互攀比，以节俭方式寄托哀思。

严格遵守有关防火规定，不违规用火。做到不在山头、林地、墓地烧纸焚香、点燃蜡烛、燃放鞭炮，杜绝各种不安全隐患的发生。

让我们携起手来，从现在做起，从我做起，从点滴做起，用文明缅怀、关爱他人的实际行动，表达对先祖、先贤、先烈的怀念之情，表达热爱家乡、建设家乡的赤子之心，各级团组织要组织共青团及广大志愿者到烈士陵园等地为革命先烈扫墓、献花。开展专题队会，成人宣誓等活动。引导教育广大青少年继承先烈遗志，发扬革命传统，争做讲文明、树新风的带头人。为全国文明县城争光添彩，为建设和谐歙县做出应有的贡献。

歙县文明办

歙县民政局

2012年3月28日

尊敬的家长朋友们：

清明节即将来临，它是我国传统节日，已列入国家法定节假日。清明节是进行祭奠活动的高峰期，人们将以各种方式缅怀英烈、祭奠逝者表达怀念之情，体现了中华民族传统美德。然而，以往每到清明等祭奠时节，烧纸焚香祭奠之风愈演愈烈，火光冲天，烟雾弥漫。这种不文明的.祭扫方式，不仅影响了社会风气，又严重污染环境，还容易引发火险，给社会公共安全带来隐患。为了积极响应xx市关于创建国家文明城市的号召，进一步提高市民文明程度和公民道德素质，柴里矿区学校特向广大学生家长提出如下倡议：

一、倡导科学祭祀，摒弃愚昧的祭奠方式。要自觉开展文明祭奠，争做文明之风的倡导者和传播者，带头“崇尚科学，倡导文明祭奠”，用自己的实际行动影响和带动身边的人。

二、倡导环保祭祀，摒弃污染的祭奠方式。要大力维护优美整洁的环境，树立文明意识、科学意识、公德意识，把传统的祭奠习俗用环保、时尚、自然的方式进行表达，做到不污染环境、不影响他人生活等。

三、倡导节俭祭祀，摒弃浪费的祭奠方式。做到不大操大办、铺张浪费、相互攀比。以节俭方式寄托哀思。

四、倡导文明祭祀，摒弃庸俗的祭奠方式。大力提倡鲜花祭奠、植树祭奠、网上祭奠、公祭悼念等多样式、现代式祭扫活动。将祭拜逝者的传统习俗用更加健康、文明的方式进行表达。

五、倡导安全祭祀，摒弃不安全的祭奠方式。要严格遵守有关防火规定，不违规用火。做到不在田间、林地、公墓内烧纸焚香、燃放鞭炮，杜绝各种不安全隐患的发生。一旦出现火险，要立即拨打119报警电话。

六、发扬传统美德，倡导厚养薄葬。要树立厚养薄葬的新观念，发扬中华民族“尊老爱幼、孝亲敬老”的传统美德，多照料亲人，多关心老人。老人在世时，多尽孝道；老人逝去后，从俭办丧、文明祭奠，让逝者欣慰，让生者无憾。

家长朋友及同学们，继承优良传统，倡导文明祭奠，是新时代对我们提出的新要求，让我们携起手，从点滴做起，用文明祭奠的实际行动，成为告别陋习的先行者、文明祭祀的带头人，让我们的节日成为播撒文明、提升素质的窗口，让清明节成为安全、文明、和谐的节日。

xx学校

广大市民朋友们：

传统节日清明节即将来临，清明节是人们以各种方式缅怀英烈、祭奠逝者、祭扫陵墓、悼念先人、寄托哀思、体现中华民族传统美德的重要节日。为了进一步提高城市文明程度和市民文明素质，营造良好社会风气，倡导文明祭祀新风尚，我们向广大市民发出如下倡议：

一、倡导文明祭祀。开展缅怀先烈活动，号召党政机关和企事业单位干部职工、广大市民群众、青少年学生到当地烈士公墓开展敬献花篮、为烈士扫墓等祭祀活动，号召在校师生参观当地革命烈士陵园和爱国主义教育基地，举办主题党日、团日、队日活动，缅怀先烈，学习英雄事迹；大力提倡网络祭奠、鲜花祭奠、植树祭奠、公祭悼念、撰写感言体会等文明祭祀活动，以献一束花、植一棵树、清扫一次墓碑等方式寄托哀思，营造文明祭祀的社会氛围。

二、倡导环保祭祀。要自觉摒弃焚烧纸钱、摆放祭品、燃放鞭炮等祭拜习俗，树立环保意识，自觉做到不在城市道路、广场、园林景区以及墓区、殡仪馆等处焚烧冥币、抛撒纸钱、燃放烟花鞭炮，让我们的天空更蔚蓝、城市更洁净。

三、倡导节俭祭祀。遵守社会公德，崇尚尊老美德，树立厚养薄葬的新观念。提倡对在世老人多尽孝心、多给予关爱，使他们老有所养、老有所乐；老人逝去时，不大操大办、不铺张浪费、不相互攀比，以节俭方式寄托哀思，以低碳方式表达缅怀之情。

四、倡导网上祭祀。深入开展“我们的节日——清明”网上签名寄语活动，广泛动员并组织广大干部群众，尤其是未成年人，积极开展“网上祭先烈”活动，通过编发健康向上的网络寄语，以短信、彩信、微信、微博等新型传播手段引导人们缅怀先辈，深入进行革命历史和传统教育、理想信念教育，激发广大干部群众的爱国热情，传递社会正能量。

五、倡导安全祭祀。在殡仪馆、公墓、骨灰堂等祭祀较为集中的场所，祭扫时要听从管理部门安排，自觉维护祭祀场所公共秩序。提倡坐公共交通工具出行，在祭祀人员较多的地点，要注意交通安全。车辆有序行驶，按指定地点停放，服从交通执勤人员现场指挥。要严格遵守有关防火规定，杜绝各种不安全隐患发生，一旦出现火灾要立即拨打119报警电话。

市民朋友们，商丘是我们共同的家园，让我们携起手来，从我做起，从点滴做起，以文明祭祀的实际行动，告别陋习，争做文明之风的倡导者和传播者，做文明人，办文明事，为建设文明河南做出积极贡献！

市文明办

2015年3月31日

学校文明祭祀工作总结篇十三

在中国长达数千年的历史上，有过三次大革命，它们从根本上改变了中国的政治和社会结构。第一次发生于公元前221年，它结束了领主封建制，创立了实行中央集权制的帝国；第二次发生于1911年，它结束了帝国，建立了民国；第三次在1949年，建立了^v^领导的^v^。

凭借上述这些有利条件，秦统治者不断地扩大自己的属地，征服周围一个又一个国家。当时的人恐惧地称^v^秦为野兽^v^，把秦无情的扩张比做^v^蚕食^v^。到公元前221年，秦统治者成为全中国的主人，他采用了始皇帝的称号。始皇帝就是^v^第一个皇帝^v^。他的继承人将为^v^第二个皇帝^v^，这样一代一代传下去，^v^至千万世，传之无穷^v^。

新皇帝开始将早先在本国取得辉煌成功的法家学说应用到全中国。他废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由^v^任命，并向^v^负责的官员。他还解除了除他自己军队之外的所有士兵的武装；下令迁徙各国的旧贵族到首都，以便监视他们；把秦原来的卫戍部队派到全国各地。此外，新皇帝还通过统一度量衡和货币来实行经济集中化。

从后来的历史看，

因之，秦朝这种新的统一文字（它经过数次修改后一直存在到现在）是所有受过教育的中国人都能阅读并理解的，尽管他们所操的方言常常彼此听不懂。

学校文明祭祀工作总结篇十四

xx年清明节期间，我区按照国家、省、市关于清明节期间群众祭祀活动工作的统一部署，积极贯彻落实民政部全国清明节工作视频会议精神。在区政府高度重视和各有关职能部门的共同努力下，充分发挥广大党员、干部带头示范作用，紧紧围绕“树殡葬新风、促绿色发展”主题，坚持以人为本、采取有效措施，确保了清明节期间辖区群众祭祀活动安全、文明、和谐、有序。在居民的理解和支持下，辖区公墓和各深埋绿化地没有发生一起山火等安全事故，未发生一起殡葬违规违法问题，实现了“文明祭祀、和谐清明、平安假日”的工作目标。

4月2日至4日群众集中祭祀高峰期间，到大鹏湾华侨墓园及辖区16处深埋绿化地参与祭祀活动的群众达48192人次，祭祀活动车流量达6180辆次，全区各有关单位和公安武警每天共投入人力380人次，区民政局免费向群众派发鲜花以及鲜花卡近1910束、宣传单1万余张。4月4日，区清明工作指挥部总指挥熊瑛副区长、区民政局吴坤生局长到大鹏湾华侨墓园、永安社区大輋埋绿化地开展现场检查文明祭祀工作，充分肯定我区清明节各项工作取得的成效。节日期间，我区严格执行24小时值班及每日一报制度，交通疏导、森林防火、应急处置、治安管理和服务保障等各项工作井然有序。通过印制宣传资料、电视媒体宣传等方式，多渠道、多形式开展宣传“树殡葬新风、促绿色发展”为主题的殡葬改革宣传工作，积极倡导文明、低碳、生态祭祀，提倡厚养薄葬，切实引导辖区群众革除旧有的丧葬陋习，营造殡葬改革良好社会氛围。

（一）领导重视，精心组织，工作部署及时到位。一直以来，区政府高度重视殡葬管理工作，始终将清明节期间群众祭祀活动作为重点工作来抓。3月21日我区召开了xx年清明节工作会议，制定并印发了《盐田区xx年清明节工作方案》。各街道办事处、区直各有关单位、驻盐各有关部门和有关社区也成立相应工作机构，制定了具体工作方案，层层落实责任，充分发挥广大党员、干部带头示范作用，扎实做好各项工作。

（二）强化责任，保障安全，协调联动形成合力。区各有关部门牢固树立安全责任意识，严格按照“属地管理、守土有责”的工作原则，坚持整合资源、分工合作，各负其责，责任到人，针对清明节期间群众祭扫时间空间相对集中的特点，积极制定了各项预案，加强巡查和服务，充分发挥社区殡葬信息联络员的作用，开展群众祭祀活动现场的检查监督，狠抓文明祭祀和山林防火等安全工作，辖区公安、交管、城管（行政执法）、安监、驻盐部队等部门积极配合、协调联动，组成联合工作队伍，在祭祀活动重点区域路口设卡，严格检查过往车辆、行人，严禁香纸、烟花爆竹等易燃品进入。值班工作人员坚持文明执法，热情服务，强力杜绝上山群众携带火种等违规违法行为的出现，出色的完成了辖区的清明节群众祭祀活动工作任务。

（三）广泛宣传，细心服务，扎实做好舆论引导。结合《关于推行节地生态安葬的指导意见》，认真开展了以“树殡葬新风、促绿色发展”为主题的殡葬改革宣传月活动，广泛、深入地宣传《倡导文明祭祀，保护森林资源》，辖区党员、干部充分发挥模范带头作用，弘扬新风正气，引导辖区居民文明低碳祭扫。针对盐田实际，采取人文的方式，在本辖区各深埋绿化点等场所，向祭祀群众免费派发鲜花及宣传单张，各街道悬挂宣传横幅，在各社区制作文明祭祀宣传专栏，向群众宣传节地生态安葬、文明祭扫、殡葬管理法规、殡葬xx政策、殡葬行风建设和先进典型经验，大力倡导社会新风营造殡葬改革、文明祭祀的良好氛围。在4月2日至4日为期3天的祭祀高峰期，辖区共投入工作人员人员1137人次，民政部门及街道办事处拨出专款，免费向居民发放鲜花1820束、鲜花卡90张，宣传单张1万余张。积极引导祭祀群众以鲜花拜祭替代烟花爆竹纸钱等违规用品。另外在4月4日祭祀高峰结束后，将剩余的鲜花摆放在因各种原因没有前来祭祀的树下，替他们的`亲人敬一份心意。

综合本年度盐田区清明节工作的情况，我们发现在工作中仍然存在一些不足之处有待改进。主要表现在：一是宣传教育工作的针对性有待加强，仍有部分群众存在陈旧的思想观念和陋习，针对节假日期间回乡祭祖的港澳居民宣传手段不多，方式不活；二是个别单位《方案》制定和信息上报不够及时，影响了整体汇总进度。

一是进一步做好殡葬改革的宣传工作，增强宣传教育工作的针对性。充分利用广播、电视、报刊等主流媒体和微信微博等网络平台等多种媒介，多渠道、多形式，采取行之有效的方法不断加大宣传教育的力度，切实引导辖区群众革除旧有的丧葬陋习，推动文明、低碳、生态祭祀。

学校文明祭祀工作总结篇十五

加强宣传引导、教育广大群众摒弃殡葬陋习，倡导节俭办丧、文明祭扫，共同营造殡葬改革的良好氛围。

实行全员24小时值守，防范突发性安全隐患，强化清明祭扫活动管理。

倡导抵制封建迷信活动和低俗祭祀用品，优化祭扫环境。

发出文明低碳祭扫倡议，推行错峰祭扫、网络祭扫等举措，逐步使文明低碳祭扫理念成为社会自觉行为。

践行核心价值观，弘扬烈士精神，组织群众参加各种先烈纪念活动。

学校文明祭祀工作总结篇十六

1、地理环境：位于南亚次大陆的印度河、恒河流域，肥沃的土壤和丰沛的河水使得这里发展灌溉农业的条件十分优越。

2、进入文明时代：约公元前2500年，印度河流域开始出现城市国家。

3、政治制度：种姓制度。

(1)形成背景：来自中亚的雅利安人入侵古代印度后，内部逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度。

(2)内容与影响：

包含的阶层。

享有的权利。

承担的义务。

主要特点。

重要影响。

第一等级。

婆罗门。

祭司、贵族。

掌握神权。

不同种姓之间壁垒分明，等级森严。

（如规定不同等级的人不得通婚。）。

（1）激化了社会矛盾，日益引起人民的不满，反对婆罗门特权的情绪不断高涨。

（2）促进了佛教的诞生。

第二等级。

刹帝利。

国王、武士、官吏。

把持国家的军事和行政大权。

第三等级。

农民、牧民、手工业者、商人。

向国家纳税，为神庙上供，养活第一第二等级。

第四等级。

首陀罗。

被征服者和贫困破产的人。

受上层等级剥削和奴役，从事最苦、最累、最脏的职业。

4、佛教的创建：

(1)背景：公元前6世纪，古代印度百姓生活困苦，社会矛盾尖锐，佛教在这种形势下诞生的。

(2)创始人：乔达摩·悉达多(^v^)。

(3)教义(宣传的主要思想)：宣扬“众生平等”，反对婆罗门宣扬的种姓制度。认为人的生、老、病、死都是“苦”，苦的根源是人的欲望，只有消灭欲望，忍耐服从，刻苦修行，才能摆脱“苦”，到达“极乐世界”。

(4)发展：公元前3世纪，国王阿育王大力弘扬佛教，兴建许多佛寺和佛塔，召集佛^v^聚会，整理和编纂佛教经典，派僧侣到邻国传教。

(5)传播：两个方向(两条路线)。向北：印度——中亚——中国——朝鲜、日本。(北传佛教)向南：传入我国傣族地区，以及斯里兰卡、缅甸和泰国等国。(南传佛教)。

(6)影响：通过佛教的传播，印度文化对周边地区产生了广泛而深远的影响。如：由于佛教在中国的传播，中国的佛教文化——石窟艺术得到了极大发展，我国著名的石窟艺术的代表有：甘肃敦煌的莫高窟、山西大同的云冈石窟、河南洛阳的.龙门石窟。