日文演讲稿范文有音标范本 word文档怎么给日语标音(十篇)

使用正确的写作思路书写演讲稿会更加事半功倍。在日常生活和工作中，能够利用到演讲稿的场合越来越多。演讲稿对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写演讲稿呢？以下我给大家整理了一些优质的演讲稿模板范文，希望对大家能够有所帮助。

2023年日文演讲稿范文有音标范本一

1， 周星驰经典台词日文版

もし、この愛に期限を付けなければならなかったら、僕の希望は：一万年！

----《大话西游》

2，冥王编第10集里沙加挂掉前的遗言：

花が咲き、そして散る。星が輝き、いつか消える。この地球も、太陽、銀河系、そして大きな宇宙さえもいつかは死する時が来る。人間の一瞬などそれらに比べれば瞬きほどのわずかなものであろう。そのわずかな一時に、人はうまれ、笑い、涙、闘い、傷つき、喜び、悲しみ、誰かを憎み、誰かを愛し。すべては刹那の邂逅。そして誰かも死という永遠の眠りに包まれる

3，《钢炼》：

a，人は何か犠牲なしに何も得ることはできない。なにかを得るためには同等の代価が必要になる。

b，太陽も神じゃない。高熱の固まりだ。それに近づきすぎれば、燃え尽きるだけ。 c，子どもを信じて見守ってやるのも、大人の役目だ。

d,一は全、全は一。

e, 守るべき人がいるから。それだけは誰に強制されたわけでもない。私が決めたこと。私は私の意志で引き金を引くの。守るべき人のために。その人が目的を果たす日まで、迷うことなく引き金を引くわ。

f, 完璧などはありえない。この世界は不完全だ。だから、美しい

g, いつだってあるぞ。自分よりも、夢よりも、大事なことを。

h, たとえ命令であろうと、理不尽なことに従うべきではない。従わなくていい立場になろうと。

i, 俺は大総統になる。この国のあり方を変える。

j, 本当の俺たちは、悪魔でも、ましてや神でもない。人間なんだよっ！ニーナ一人救うことのできなかった、ちっぽけな......人間だ。

k, 何度でも言ってやる。生きて生きて生き延びて、もっと錬金術を研究して、いつか......もとの体に。死ぬなんて、一人で死ぬなんて、絶対に許さない！

l, ,痛みを受けても眠ることはできる。痛みを与えれば眠ることはできない......ならば今日より我は眠らぬっ！

m, 舞い散る桜の中、今日も私はお前だけを見て闘う。

4，雨龙他爸的那句话:对于灭却师,我没有兴趣,而你没有才能....斬月：敵は1人、お前も1人、何を恐れることはある？恐怖を捨てろう、前を見ろう、進め、決して立ち止まるな、引けば老いるぞ、臆せば死ぬぞ、叫べ、我がの名は「斬月」 夜一：人が剣を握るのは何かを守ろうとするとき、それはおのれの命であったり、ちいであったり

5，人は、大切な なにが守りたいと思った時に 本当に强くなれるものなんです

——ハク ６、「大奥」

もともと中身のない山のような空ろ（うつろ）なお方です。あのお方が心を移すたびごとに、女の骸（むくろ）が一つ増えるだけのこと。

2023年日文演讲稿范文有音标范本二

秒速五厘米日文台词

隆贵：今、振り返れば、きっとあの人振り返ると強く感じた。 中央.総武最終電車

お母さん：お正月でいればいいのに。 明里：うん...でも色々準備もあるから。

お父さん：そうだな、彼にもうまいもの作ってやれよ。 明里：うん。

お母さん：何かあったら電話するのよ、明里。

明里：大丈夫よ、来月には式で会うんだから。そんなに心配しないで。寒いからもう戻りなよ。

明里：ゆうべ 昔の夢を見た

私も彼も まだ子供だった

きっと 昨日見つけた手紙のせいだ 職員：水野さん 水野：あ はい

職員：ミーテイングいいかな？ 水野：はい

隆贵：ただ 生活をしているだけで

哀しみはそこここに積もる

日に干したシーツにも

洗面所の歯ブラシにも

携帯電話の履歴にも

あなたのことは今でも好きですと

三年間付き合った女性はそうメールに書いていた

でも私たちはきっと

千回もメールをやりとりして

多分 心は1センチくらいしか

近づけませんでした と

この数年間 とにかく前に進みたくて

届かないものに手を触れたくて

それが具体的に何を指すのかも

ほとんと脅迫的とも

言えるようなその想いが

どこから湧いてくるのかも分からずに

僕はただ働き続け

気づけば日々弾力を失っていく心が

ひたすら辛かった

そしてある朝

かつてあれほどまでに真剣で切実だった思いが

綺麗に失われてることに僕は気づき

もう限界だと知った時

会社を辞めた 隆贵：昨日 夢を見た 明里：ずっと昔の夢 隆贵：その夢の中では 僕たちはまだ13歳で 明里：そこは 一面の雪に覆われた広い田園で

隆贵：人家の灯りは ずっと遠くにまばらに見えるだけで 明里：振り積もる新雪には 私たちの歩いてきた足跡しかなかった そうやって

隆贵：いつかまた 一緒に桜を見ることが出来ると 明里：私も彼も なんの迷いもなく 隆贵：そう 思っていた 《秒速5厘米》中文 现在能回头的话

那个人也一定能够回头

我的心中强烈地涌现出这种感觉 留在这里过元旦多好 不过还有很多事情要准备 是啊

要给他做些好东西吃哦

有事的话就给我们打电话 明里 没事的 下个月婚礼上就能见面 不要这么担心

天这么冷 你们先回去吧 昨晚我梦见了小时候 我和他还都还是小孩子

一定是因为我昨天找到了那封信的缘故 你好 远野 好久不见了呢 最近好吗

虽然苦恼了很久

我还是有一些话一定要对远野说 水野小姐 是的

可以去开会吗 好的

只是在活着

悲伤的气息从每个角落聚集着 被阳光照射的床单 洗面台的牙刷 手机上的履历 现在依旧喜欢着你

曾经和我交往了三年的女性 在短信中如此写到

但是 我们就算互发千次短信 心中的距离恐怕也只能缩短一厘米而已 这几年 我拼命地挣扎着想要前进 想要触摸到却无法触及的东西

也不知具体是指什么 这份执念几乎已经成为一种负担 也不知道从何处不断地涌出来 我只能拼命地去工作

蓦然回首 岁月中不断流失着弹性的心灵已经无比的疼痛 然后在一个清晨 突然发现 曾经刻骨铭心的回忆 已经在慢慢地消失 明白自己已经到了极限 我辞掉了工作 昨晚我做了一个梦 很久以前的梦

在那个梦中 我们只有十三岁 那里是被白雪覆盖的庭院 人家的灯光在远方 仿佛虚幻

堆积的白雪中只有我们走过的足迹 就这样

有一天能够再次一起看樱花 我和他对此没有任何的怀疑 如此地坚信着

2023年日文演讲稿范文有音标范本三

中日両国の神話についての研究

[要 旨]中国は日本と隣国であり、さまざまな関係が持っている。その中に神話は 似ているところが多くて、それは両国の交流が以前からあったからと思われる。比較研究の角度から見ると、民族の境と国家の境を越えることができって、もっと広い範囲に神話文化研究が進められる。この論文は実例を列挙して比較するということを通じて，両国の神話の同じところと違ったところを捜し出して研究する。

[キーワード ] 中日両国 神話 比較

[中文摘要]中国和日本作为邻国，有着各种各样的关系。其中两国的神话相似的地方很多，应该是以前互相交流的缘故。从比较研究的角度看来，可以跨越民族与国家的界限，在更加广阔的范围里推进神话文化的研究。同时，通过列举实例进行比较，找出两国神话的相同点和不同点。

[中文关键词] 中日两国 神话 比较

はじめに

原始人は自然の中で起こったことにはなんとなく理解できなくて、それは神様の指示であると思った。だから、原始人の生活習慣、原始信仰、自然に対する態度などが神話に現すことができる。神話は以前の人類が自然を探して、知識と成果を取るの芸術の表現として、非常に魅力がある。中国と日本はアジアの東部の二つ偉い民族をとして、素晴らしい神話をうまれた、それに両国の交流も頻繁で、伝われる神話は人類の文化史の珍宝だと思われる。しかし、両国の神話はまったく同じというわけ ではなく、そして本文は比較法によって、両国の創世神話（特に中国の盤古、女媧と伏羲；日本の「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」の創世神話）を比較して、両国神話の共通所と違う所を発見する。1.中日両国についての典型神話を列挙する 1、1中国の神話

中国の神話には主に三人があり，盤古、女媧と伏羲である。盤古は天地を造るために、自分を犠牲したから、皆の印象でとても偉大なイメージである。女媧という独身神は、神話で人間の頭と蛇の体からなっている。神話によると、人間は女媧に造られた。伏羲は父系社会に入ったら、創りだした神様である。彼は女媧と一緒に世界を創造した。1、1、1 盤古

盤古は卵の中で生まれて、卵と一緒に成長した。一日中、3.3メートルぐらい高くなった。高くなるにつれて、盤古は自分の体で天と地を分けた。天と地の距離が4500万メートルぐらいで、盤古の高さも4500万メートルがあった。盤古は自分の体で天と地を支えているから、とても疲れた。とうとうに、苦労のせいで死んでしまった。盤古が死んだ後、彼の体および各器官がさまざまなものになった。[1]気、つまり彼の息は風と雲に変わり；声は雷となり；左の眼は太陽に、右の眼は月となった。そして、手足は東南西北の頂点に添えられ、胴体は泰山、衡山、崋山、嵩山、恒山の五つの山に変わり、さらに彼の血液は川となり、筋は道に、肉は田畑に、毛は星星に、皮は草や木に、歯は宝石に、汗は雨に変わった；それから盤古の体にある虫が人間に変わった。[2] 1、1、2女媧と伏羲

ある民間神話によれば、女媧は宇宙王のお嬢さんであった。罪を犯すので、人間まで派遣された。荒涼としている自然を見ると、非常に悲し い感じがした。彼女は川辺に沿って歩いて、水面に逆さに映っている自分の顔を見ながら、川の泥で泥人を作った。それで、人間が生まれた。女媧も非常に偉大な神様であった。彼女は創世しただけでなく、世界を救った。彼女は五色石を製錬して、天の穴を繕った。それで、人間は正常な自然の中で生活できた。それに、女媧は巨大な亀の足を切り落として、それによって天と地を支えていた。だから、天と地はずっと平穏であった。人間は安心して作業できた。[3]女媧は母系社会で独身神であったが、父系社会になると伏羲の妹さんになっただけでなく、奥さんまでもなった。中国の苗族の古文献によると、「天は大雨を降らし、人は誰もいなくなってしまって、ただ伏羲と女媧の兄弟二人だけになってしまった。そこで、伏羲は女媧と夫婦となることが欲しいが、女媧は兄弟であるため夫婦になるのを望まない。しかし、伏羲の求めを断ることもできずに困った。そこで、一案をこうじて、伏羲にこう言った。「もし、あなたが私に追いつくことができたら、夫婦になりましょう。」そういい終わると、女媧は大きな木の廻りを走り出し、伏羲はそれを追いかけた。しかし、伏羲はどうしても女媧に追いつくことができなかった。そこで伏羲も妙な考えを出して、廻っていて方向を逆に走り、女媧を前から捕らえた。女媧は伏羲の胸に抱かれた。こうして二人は夫婦として子を産み、子孫を作っていった。」[4] 1、2 日本の神話 1、2、1 五名「別天神」と七代神様

日本の独身で世界を作る神の中で、まず言うべきなのは世界を創造した五名「別天神」である。第1位は天之御中主神（あめのみなかぬし）という、天地が初めてなる時に高天原で現れた神である。第二位、第三位は高御産巣日神（たかみむすひ）と神産巣日神（かむみむすひ）と呼 んだ。第四位、第五位は美葦芽彦知神と天常立神と呼んだ。この五つの神は全部独身で、それに形が見えない神である。

他に、天地を創造したのは七代神様がある。それぞれ第一代は「国常立神」、第二代は「豊雲野神」、第三代は「宇比地迩神」と「须比智迩神」、第四代は「角神」と「活神」、第五代は「意富闘能地神」と「太闘乃辨神」、第六代は「于母陀流神」と「阿夜诃志古泥神」、第七代は「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」である。[5] 1、2、2「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」

『日本書紀』と『古事記』の記録によると、世界はもとは混沌とした卵と同じように、天地の分けることがなかった。それから天地は形成して、天地の中で1葦牙を産んで、そして天御中主神などの3名の産すること賢い神を化生しだした。これらの神はまた素晴らしい神を生んで、大衆の神の中に伊耶那岐神と伊耶那美神があった。伊耶那岐神と伊耶那美神は天御中主神の命令に従って、二人は天の沼矛を手に持ち、高天原と下界をつなぐ「天の浮橋」の上から、どろどろとした海原を見下ろした。そして天の沼矛を降ろしてゆっくりとかき回した。長い矛が抜き出した時、矛の鋒が垂らすもの泥と塩に沿って垂らして固まって形成した1島、名前は“おのころ島”といわれて、これは日本の国土である。二人はさっそく出来たばかりの「おのころ島」に降りていき、まず最初に「天の御柱」を立てた。天の御柱とは、神霊が昇り降りするために立てたとても太くて高い柱で、大地と宇宙を結ぶ大切な役目をしている。つぎに「八尋殿」という広い宮殿を建てた。その後、伊耶那岐神は、「おまえの体はどんなふうになっているのか？」と伊耶那美神にお尋ねた。伊耶那美神は、「わたしの体はほとんど完成しているのですが、一か所だけ、なりなりて成り合わないところがあります。」と答えた。伊耶那岐神は、「わたしの体にも一か所だけ、なりなりて成り余れるところがある。そこでどうだろう、お前のくぼんだところに、わたしのとびでたところを差し入れて、国を産もうと思うが、いかに？」と言った。伊耶那美神は、「はい。そうしましょう、では、新しい魂を宇宙からいただくために、天の御柱の周りを廻ろう」と言った。そして、まず8つの島が完成する。淡路島、四国、隠岐の島、九州、壱岐の島、対馬、佐渡島、本州。その他海洋の神、山神、川神、木神、草神、日の神、月の神などを産んで、日本に整って、充実させ始めさせる。伊耶那美神が死んだ後、伊耶那岐神は地獄へ伊耶那美神を救いたかった。黄泉国から生還をはたした伊耶那岐神は、左目を洗うと天照大御神、右目を洗うと月读命、鼻を洗うと速须佐之男命が生まれてきた。[6] 2.中日両国の神話の比較する 2、1 共通なところ 2、1、1 一つ「混沌期」を皮切りに神話が進める

両国の創世神話の中で、すべて1つの「混沌期」が存在している。それに中日両国の創世神話の中で、すべて世界を創造する神が現れた。中国の創世神話で主な代表的な神は世界を開拓した盤古と石を精錬して天を繕った女媧である。日本では記録が完備している家系があり、「七代神様」と呼ばされた神である。[7] 2、1、2 一人で生命を創造できる

男神であろうと、女神であろうと、誰でも一人で生命を創造できる。例えば：盤古は体にある虫が人間に変わった；女媧は泥で人間を作った；伊耶那岐神は体を洗う時も生命を造ることができた。2、1、3 兄と妹の関係で夫婦の関係になった後、生命を創造する

二人で世界を創造する神話であれば、二つは兄と妹の関係で夫婦の関係になったから、一緒に生命を作った。例えば：伏羲と女媧、伊耶那岐神と伊耶那美神などである。2、2 違うところ2、2、1 独身神と偶身神転化する順序

中国の創世神話にはまず独身神、それとも偶身神が世界を創造したが、日本の創世神話には世界を創造した神は偶身神から独身神に変えてきた。女媧は後期神話で伏羲と夫婦になったのに、このときの女媧はもう独身神に属しない。伊耶那岐神は伊耶那美神が死んだ後で、独身神になった。2、2、2 神様の属性

中国の創世神は人間へ行っても神様である。しかし、日本の創世神は普通な人間になったこともある。日本創世神話に、ただ神を生み出す記録があるが、人類を生み出す記録がない。実際には、ある程度で、日本の創世神話に、神と人は1つにしたので、高天原に住んだら神になり、地面に降臨したら人になったと思われる。[8] 終わりに

中日両国は神話に対する研究がヨーロッパより非常に遅くて、研究がまだそんなに深くない。以上の研究を通じて、中日両国が昔からずっといろいろな交流があったと分かる。さらに、両国が類似な環境には自分の特色を持っての文化を創造できた、両国の原始人は自分の理解によって当時のさまざまなことを解釈した。そんなに正確品書く手も、当時の人間が独立に思考できて、進歩になったのを表した。神話というものはそういう理解を反映できる。だから、両国の神話を比較と、研究と、当時に人民の生活や思考の方法を発見できる。比較法を通して、創世神話の三つの共通所と二つの違う所を得た。それぞれは下記の通り：

共通所：

1、一つ「混沌期」を皮切りに神話が進める。

2、一人で生命を創造できる。

3、兄と妹の関係で夫婦の関係になった後、生命を創造する。

違う所：

1、独身神と偶身神転化する順序。

2、神様の属性。もう一つは、この研究を利用して、両国の間で神話についての交流が頻繁になることを期待している、または両国がもっと友好になってほしいである。

注

[1] 张爱萍。2005.《中日古代文化源流-以神话比较研究为中心》[m]。浙江大学出版社:140 [2] 严绍璗。2004.《比较文学视野中的日本文化-严绍璗海外讲演录》[m]北京出版社：49-50 [3] 张爱萍。2005.《中日古代文化源流-以神话比较研究为中心》[m]。浙江大学出版社:143-144 [4] 严绍璗。2004.《比较文学视野中的日本文化-严绍璗海外讲演录》[m]。北京出版社：41-42 [5] 严绍璗，中西进。1996.《中日文化交流史大系[6]文学卷》[m]。浙江人民出版社：16-32 [6] [7] 张爱萍。2005.《中日古代文化源流-以神话比较研究为中心》[m]。浙江大学出版社：127-132 参考文献 严绍璗，中西进。1996.《中日文化交流史大系[6]文学卷》[m]。浙江人民出版社

严绍璗。2004.《比较文学视野中的日本文化-严绍璗海外讲演录》[m]。北京出版社

叶显恩。2006.《简明话中国》[m]。广西出版社

张爱萍。2005.《中日古代文化源流-以神话比较研究为中心》[m]。浙江大学出版社

日本の五名「別天神」と七代神様、「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」 古事記のものがたり：第1話「創世の神々と高天原」

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誠信 声明

私が提出する卒業論文『中日両国の神話についての研究』は、指導教員の指導の下、独自に完成させた研究成果である。本論文の中で引用されている、いかなる形で発表された文字や研究成果についても、すべて注釈をつけている。教員ならびに関係者からの本論文に対する意見やアドバイス等に基づき、訂正したことに関しては、「謝辞」において深く謝意を述べさせていただいた。本論文および資料において、不正な箇所があれば、すべての責任は私が負うことを承諾する。

論文作者：

日

時：

2023年日文演讲稿范文有音标范本四

日语专业毕业论文规范

一、字数要求

中文摘要300-500字左右，日文摘要根据中文译出；论文正文8000～10000字，最多不超过12000字。

二、打印格式

页面设置为：左3.5cm、右2.5cm，上2.5cm、下2.0cm，页眉：1.5cm, 页脚：1.75cm, 段前：0行，段后：0行，行间距：固定值21磅，左侧装订，a4打印纸。交定稿时，用塑料文件夹夹好，由外院统一装订。（论文3份，开题报告2份，标明打印件与复印件）

三、版面要求及顺序

1、扉页：

论文题目（論文題目）[正标题 明朝体（ms mincho），二号，加粗，居中，20字以内；有副标题的，置于第二行，写在破折号后，明朝体（ms mincho），小二号，加粗，居中]；专业（専攻）、姓名（氏名）、指导教师（指導教官）、论文提交时间（～年～月～日提出）[明朝体（ms mincho），三号，加粗]。

学科专业为“日语语言文学”。

2、摘要及关键词：

页码用罗马数字（ⅰⅱ ⅲ）；

（1）中文摘要：（单独起页）

摘要（宋体，三号，加粗，居中，两字之间空全角两格）；摘要内容（宋体，小四），300-500字左右，不能不分段落，最好2-3段；本页开始要有页眉，页眉下空二行（三号字体的二行），再写“摘要”二字，下再空一行（仍为三号字体），再写摘要内容。

关键词： 关键词（宋体，小四，加粗，顶头）；关键词内容（宋体，小四，3-5个)；各关键词之间用“分号”分开，最后一个关键词后面无标点符号。（关键词附在摘要之后，与摘要内容之间空两行。）

从本页开始至参考文献，页眉为：山东工商学院外国语学院2011届日语专业毕业论文（宋体小五）（扉页不加页眉）。

（2）日文摘要及关键词[参考2（1）]：（单独起页）

要旨[明朝体（ms mincho），三号，加粗，居中，两字之间空全角两格]；摘要内容[明朝体（ms mincho），小四]。日文摘要依照中文摘要译出，600-800字左右，最好2-3段；本页要有页眉，页眉下空二行（三号字体的二行），再写“要旨”二字，下再空一行（仍为三号字体），再写摘要内容。

キーワード [明朝体（ms mincho），小四，加粗，顶头]；关键词内容[明朝体（ms mincho），小四，3-5个]。日文关键词内容之间不用分号，每个词之间空全角3格。

3、目录（目次）：（单独起页）

目录最多到三级标题；目录中一级标题加粗， 其他不加粗（„„与页码不能加粗）；日文名称：目次[明朝体（ms mincho），三号，加粗，居中，两字之间空全角两格]；上空2行下空1行；目录内容[明朝体（ms mincho），小四]。

注意：

a： 标题符号成为：1.1.11.1.1，其中1.后不空格直接写内容，但1.11.1.1等

标题符号后空半角一格再写内容。论文中出现的所有数字都为明朝半角的数字。

b： 一级目录顶头且要加粗，二级目录前空全角一格，三级目录依次再空全角一格。

c： 左右两端对齐。（点线的最后、页码的数字要分别对齐。而且，点线的最后与数字间空2

个点的间隙。）

d： はじめに与おわりに，前不用加数字，要顶头写，写假名。

e： 目录及正文中，不要出现“本文”或“本論”的字样，直接写内容就可。

f： 目录中“摘要、要旨、目次”3行过后下空两行，再写正文的目录，同样正文目录结束后

再空两行，然后再写“注释、参考文献与致谢”的目录。

g： 正文中出现的所有标题都要在目录中出现，并注明页码，且页码要与正文一致。

4、论文正文：

（1）论文正文构成：

a：绪论（はじめに）：是论文的开头部分，主要说明论文写作的目的、现实意义、对所研究问题的认识，并提出论文的中心论点等。绪论要写得简明扼要，篇幅不要太长。

b：论文主体（本文）：是论文的主要部分，在本部分要运用各方面的信息资料和研究方法，分析问题，论证观点，尽量反映出自己的科研能力和学术水平。

c：结论（おわりに）：是毕业论文的收尾部分，是围绕本论所作的结束语。其基本的要点就是总结全文，加深题意。

（2）格式要求：

a：从论文正文起显示页码，起始页码为“1”；页码位于页面下方，居中；

b：分类标题符号为：1.，1.1,1.1.1；

c：一级标题前空一行，标题后不空行；各标题之间，比如1.与1.1之间都要有概述，不能直接罗列标题，即每个标题下都要有内容，起码要有概述；

d：一级分类标题为“明朝体（ms mincho）小

四、加粗”，其他级标题亦需加粗以醒目；一级 标题顶头，其他标题前空一格；はじめに与おわりに顶头，加粗。

e：论文正文为明朝体（ms mincho）小四。段落开头空一格。

f：术语和标点符号要合乎日文的规范，文体使用である体。

g：如果文中夹杂中文， 字体使用宋体，字号同前后文的日文；如果文中夹杂西文， 字体使用times

new roman，字号同前后文的日文。

h：例句、图标的序码要用阿拉伯数字，阿拉伯数字一律使用半角，序码一序到底。

j：正文中的注释序码为右上标的“

k：标题不得在页最后一行。

5．注释（注）：（单独起页）

毕业论文中有个别名词或情况需要解释时，可加注说明，注释用尾注（将注文按顺序加在正文后）。注[明朝体（ms mincho），三号，加粗，左对齐]；上空2行下空1行；注释内容[明朝体（ms mincho），五号，左空一格再写①②···换行后，内容与①后的文字对齐]，字体要一致，其格式如下例所示：

①②③”，“注”中的序码使用①②③„„

注：

①「考える」の（知力を働かせる）という意味特徴は、長嶋（1979）の記述を受け継ぐものである。

②松木（1995）と砂川（1987）を参照。

③田中角栄、政治家、1947年代議士となり、72～74年首相・自民党総裁。中日国交正常化を実現。政策として打ち出した｢日本列島改造論｣は狂言物価を招き、ロッキード事件で実刑判決を受ける。

6．参考文献（参考文献）：（单独起页）

参考文献[明朝体（ms mincho），三号，加粗，左对齐]；上空2行下空1行；参考文献内容[明朝体（ms mincho），小四，左对齐]。参考文献的排列顺序为：先中文，后日文，再西文，最后网页（按字母）。参考文献不能全是网页。参考文献篇目的排列中文以作者姓氏拼音为序，日文采用五十音序；西文按字母顺序排列，专著名称排斜体。中文论文题目用〈 〉表示，期刊和专著的名称用《 》表示。日文论文题目用「 」表示，期刊和专著的名称用『 』表示。每一参考文献由姓名、发表年月、论文或著作名称、刊登杂志或出版社、刊物期号构成，每部分之间空一格。例如：

参考文献：

[1]刘耀武2000 〈寺村语法与我国日语教学〉《日语学习与研究》第1期

[2]井上優・生越直樹 1997 「過去形の使用に関わる語用論的要因－日本語と韓国語の場合－」『日本語科学』1、国書刊行会

[3]comrie．b．（1976）．dge university press．

[4]hudson．richard．(1975)．the meaning of questions．langguage51．pp123-134

[5]日本文化厅网站（作者）2009 国語に関する世論調査

7．致谢（謝辞）：（单独起页）

对在论文写作中给予帮助的人或团体表示感谢．謝辞[明朝体（ms mincho），三号，加粗，居中，两字之间空全角两格]；上空2行下空1行；谢辞内容[明朝体（ms mincho），小四]。

要用敬体书写。

四．论文装订顺序：

封面→中文扉页→日文扉页→指导教师评语→评阅人意见→答辩（评审）委员会意见→中文摘要→日文摘要→目录→正文→注释→参考文献→致谢→附件（含开题报告）。

外国语学院

2010年11月

2023年日文演讲稿范文有音标范本五

同志们：大家好!

今天这次端午文化座谈会上，刚才，各位专家学者从端午节的历史渊源、文化内涵、人文精神等不同角度做了精彩的发言，讲得非常好。在此，我代表本次座谈会的主办单位向各位专家学者表示衷心感谢，并致以节日祝贺!

过端午节，是中国人两千多年来的传统习惯。我国也把端午节等中国传统节日列入国家法定节假日了。包括端午节在内的中华传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源，是中华民族文化遗产的重要组成部分。传统节日在中华民族的历史发展进程中，滋养着民族的生命力、创造力和凝聚力，对推动中华文化历史不断发展壮大起着不可替代的重要作用。

端午节作为中国传统节日之一，在中华民族的历史上源远流长，它作为我国人民对以爱国诗人屈原等为代表的民族英雄和爱国先驱表达缅怀之情、崇敬之意的传统节日，以其丰富的文化内涵和周期性、民族性、群众性特点，深深地融入人们的日常生活和精神世界，成为人们抒发爱国情感，弘扬民族精神的重要节日。我们这次座谈会就是贯彻中央精神的具体行动。借这个机会，我就弘扬端午文化，凝聚爱国精神，谈几点我自己的感受：

一、要突出爱国主义这一主题

端午节自春秋战国至今，已有两千多年的历史，究其由来，说法不一，但以纪念屈原之说影响为最广最深。 也正是因为利用端午节的各种祭奠活动纪念屈原，表达人们对屈原同情和崇敬之情，才赋予了端午节浓浓的爱国情愫和民族情结。可以这么说，屈原精神是端午节的节魂。因此，我们要引导人们过好端午节，首先就要弘扬爱国主义精神。当前，就要进一步弘扬全国人民众志成城、万众一心、同舟共济、共克时艰的抗震救灾精神，一手抓好抗震救灾，一手抓好经济社会发展的各项工作，把思想和行动统一到党中央和省委、省政府的决策上来，坚持做到抗震救灾、经济社会发展“两手抓、两不误、两促进”，为建设以实力、活力、压滤机滤布 竞争力为标志的沿海经济社会强省做出各自的贡献。

二、要挖掘端午节的文化内涵

经过五千年的文化积淀，我国形成了丰富的传统节日文化。端午节作为中国传统节日之一，文化内涵十分丰富。我们要深入挖掘端午节蕴含的优秀传统文化精髓，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，即保持民族性，又体现时代性。当前，组织端午节文化活动，至少应包括以下四个方面：

1.是以端午民俗传统为主题，开展特色群众文化活动。比如书法、绘画、摄影、征诗、评诗以及中华经典诵读活动等等。特别要通过组织开展形式多样的中华经典诵读活动、爱国诗歌朗诵吟唱、爱国诗歌散文征集等活动，引导人们感受传统魅力，增强爱国主义情感。

2.是以普及民俗知识为重点，滤布 开展民俗知识讲座与展示活动。如端午民俗文化系列讲座、包粽子比赛等等。

3.是以弘扬端午文化为载体，开展丰富多彩的文体活动。如跑旱船、武术表演，结合奥运会火炬在我省传递，积极引导城乡群众积极参与全民健身活动，形成健身热潮。

4.是以除旧布新为重点，广泛开展爱国卫生运动。如第一范文网乡群众正确认识端午插艾、佩戴香囊、饮雄黄酒等传统习俗的科学内涵，结合城乡面貌三年大变样活动，通过大力整治庭院居室、公共场所、背街小巷和城乡结合部的环境卫生，积极引导城乡群众养成良好的卫生习惯和生态文明意识。

三、要努力营造节日氛围

端午节作为中国传统节日，群众并不陌生，但要使广大人民群众真正了解端午节，还需要我们做大量的宣传引导工作，所以希望报刊、广播、互联网等各级各类新闻媒体，要安排对端午节等中国传统节日的专题介绍，通过新闻报道、言论评论、专家访谈、公益广告等形式，多角度、全方位地宣传介绍端午节的历史渊源、人文典故、传统习俗，使广大人民群众，尤其是青少年加深对中国传统节日的认识和理解。同时，要营造浓厚的传统节日氛围，深入宣传和报道各地组织端午节主题文化活动的情况，通过创作、宣传体现端午节思想文化内涵、民族优秀传统文化的文艺精品，制作播出反映传统节日的影视作品，组织文艺团体深入基层开展文艺演出，开展各具特色的节庆群众文化活动，不断丰富群众的节日文化生活，营造浓厚的传统节日氛围，使广大人民群众了解端午节、认同端午节、喜欢端午节、过好端午节，使端午节这一传统节日焕发出新的生机。

谢谢大家!

2023年日文演讲稿范文有音标范本六

日语专业毕业论文规范

一、字数要求

中文摘要300-500字左右，日文摘要根据中文译出；论文正文8000～10000字，最多不超过12000字。

二、打印格式

页面设置为：左3.5cm、右2.5cm，上2.5cm、下2.0cm，页眉：1.5cm, 页脚：1.75cm, 段前：0行，段后：0行，行间距：固定值21磅，左侧装订，a4打印纸。交定稿时，用塑料文件夹夹好，由外院统一装订。（论文3份，开题报告2份，标明打印件与复印件）

三、版面要求及顺序

1、扉页：

论文题目（論文題目）[正标题 明朝体（ms mincho），二号，加粗，居中，20字以内；有副标题的，置于第二行，写在破折号后，明朝体（ms mincho），小二号，加粗，居中]；专业（専攻）、姓名（氏名）、指导教师（指導教官）、论文提交时间（～年～月～日提出）[明朝体（ms mincho），三号，加粗]。

学科专业为“日语语言文学”。

2、摘要及关键词：

页码用罗马数字（ⅰⅱ ⅲ）；

（1）中文摘要：（单独起页）

摘要（宋体，三号，加粗，居中，两字之间空全角两格）；摘要内容（宋体，小四），300-500字左右，不能不分段落，最好2-3段；本页开始要有页眉，页眉下空二行（三号字体的二行），再写“摘要”二字，下再空一行（仍为三号字体），再写摘要内容。

关键词： 关键词（宋体，小四，加粗，顶头）；关键词内容（宋体，小四，3-5个)；各关键词之间用“分号”分开，最后一个关键词后面无标点符号。（关键词附在摘要之后，与摘要内容之间空两行。）

从本页开始至参考文献，页眉为：山东工商学院外国语学院2011届日语专业毕业论文（宋体小五）（扉页不加页眉）。

（2）日文摘要及关键词[参考2（1）]：（单独起页）

要旨[明朝体（ms mincho），三号，加粗，居中，两字之间空全角两格]；摘要内容[明朝体（ms mincho），小四]。日文摘要依照中文摘要译出，600-800字左右，最好2-3段；本页要有页眉，页眉下空二行（三号字体的二行），再写“要旨”二字，下再空一行（仍为三号字体），再写摘要内容。

キーワード [明朝体（ms mincho），小四，加粗，顶头]；关键词内容[明朝体（ms mincho），小四，3-5个]。日文关键词内容之间不用分号，每个词之间空全角3格。

3、目录（目次）：（单独起页）

目录最多到三级标题；目录中一级标题加粗， 其他不加粗（„„与页码不能加粗）；日文名称：目次[明朝体（ms mincho），三号，加粗，居中，两字之间空全角两格]；上空2行下空1行；目录内容[明朝体（ms mincho），小四]。

注意：

a： 标题符号成为：1.1.11.1.1，其中1.后不空格直接写内容，但1.11.1.1等

标题符号后空半角一格再写内容。论文中出现的所有数字都为明朝半角的数字。

b： 一级目录顶头且要加粗，二级目录前空全角一格，三级目录依次再空全角一格。

c： 左右两端对齐。（点线的最后、页码的数字要分别对齐。而且，点线的最后与数字间空2

个点的间隙。）

d： はじめに与おわりに，前不用加数字，要顶头写，写假名。

e： 目录及正文中，不要出现“本文”或“本論”的字样，直接写内容就可。

f： 目录中“摘要、要旨、目次”3行过后下空两行，再写正文的目录，同样正文目录结束后

再空两行，然后再写“注释、参考文献与致谢”的目录。

g： 正文中出现的所有标题都要在目录中出现，并注明页码，且页码要与正文一致。

4、论文正文：

（1）论文正文构成：

a：绪论（はじめに）：是论文的开头部分，主要说明论文写作的目的、现实意义、对所研究问题的认识，并提出论文的中心论点等。绪论要写得简明扼要，篇幅不要太长。

b：论文主体（本文）：是论文的主要部分，在本部分要运用各方面的信息资料和研究方法，分析问题，论证观点，尽量反映出自己的科研能力和学术水平。

c：结论（おわりに）：是毕业论文的收尾部分，是围绕本论所作的结束语。其基本的要点就是总结全文，加深题意。

（2）格式要求：

a：从论文正文起显示页码，起始页码为“1”；页码位于页面下方，居中；

b：分类标题符号为：1.，1.1,1.1.1；

c：一级标题前空一行，标题后不空行；各标题之间，比如1.与1.1之间都要有概述，不能直接罗列标题，即每个标题下都要有内容，起码要有概述；

d：一级分类标题为“明朝体（ms mincho）小

四、加粗”，其他级标题亦需加粗以醒目；一级 标题顶头，其他标题前空一格；はじめに与おわりに顶头，加粗。

e：论文正文为明朝体（ms mincho）小四。段落开头空一格。

f：术语和标点符号要合乎日文的规范，文体使用である体。

g：如果文中夹杂中文， 字体使用宋体，字号同前后文的日文；如果文中夹杂西文， 字体使用times

new roman，字号同前后文的日文。

h：例句、图标的序码要用阿拉伯数字，阿拉伯数字一律使用半角，序码一序到底。

j：正文中的注释序码为右上标的“

k：标题不得在页最后一行。

5．注释（注）：（单独起页）

毕业论文中有个别名词或情况需要解释时，可加注说明，注释用尾注（将注文按顺序加在正文后）。注[明朝体（ms mincho），三号，加粗，左对齐]；上空2行下空1行；注释内容[明朝体（ms mincho），五号，左空一格再写①②···换行后，内容与①后的文字对齐]，字体要一致，其格式如下例所示：

①②③”，“注”中的序码使用①②③„„

注：

①「考える」の（知力を働かせる）という意味特徴は、長嶋（1979）の記述を受け継ぐものである。

②松木（1995）と砂川（1987）を参照。

③田中角栄、政治家、1947年代議士となり、72～74年首相・自民党総裁。中日国交正常化を実現。政策として打ち出した｢日本列島改造論｣は狂言物価を招き、ロッキード事件で実刑判決を受ける。

6．参考文献（参考文献）：（单独起页）

参考文献[明朝体（ms mincho），三号，加粗，左对齐]；上空2行下空1行；参考文献内容[明朝体（ms mincho），小四，左对齐]。参考文献的排列顺序为：先中文，后日文，再西文，最后网页（按字母）。参考文献不能全是网页。参考文献篇目的排列中文以作者姓氏拼音为序，日文采用五十音序；西文按字母顺序排列，专著名称排斜体。中文论文题目用〈 〉表示，期刊和专著的名称用《 》表示。日文论文题目用「 」表示，期刊和专著的名称用『 』表示。每一参考文献由姓名、发表年月、论文或著作名称、刊登杂志或出版社、刊物期号构成，每部分之间空一格。例如：

参考文献：

[1]刘耀武2000 〈寺村语法与我国日语教学〉《日语学习与研究》第1期

[2]井上優・生越直樹 1997 「過去形の使用に関わる語用論的要因－日本語と韓国語の場合－」『日本語科学』1、国書刊行会

[3]comrie．b．（1976）．dge university press．

[4]hudson．richard．(1975)．the meaning of questions．langguage51．pp123-134

[5]日本文化厅网站（作者）2009 国語に関する世論調査

7．致谢（謝辞）：（单独起页）

对在论文写作中给予帮助的人或团体表示感谢．謝辞[明朝体（ms mincho），三号，加粗，居中，两字之间空全角两格]；上空2行下空1行；谢辞内容[明朝体（ms mincho），小四]。

要用敬体书写。

四．论文装订顺序：

封面→中文扉页→日文扉页→指导教师评语→评阅人意见→答辩（评审）委员会意见→中文摘要→日文摘要→目录→正文→注释→参考文献→致谢→附件（含开题报告）。

外国语学院

2010年11月

2023年日文演讲稿范文有音标范本七

中日両国の神話についての研究

[要 旨]中国は日本と隣国であり、さまざまな関係が持っている。その中に神話は 似ているところが多くて、それは両国の交流が以前からあったからと思われる。比較研究の角度から見ると、民族の境と国家の境を越えることができって、もっと広い範囲に神話文化研究が進められる。この論文は実例を列挙して比較するということを通じて，両国の神話の同じところと違ったところを捜し出して研究する。

[キーワード ] 中日両国 神話 比較

[中文摘要]中国和日本作为邻国，有着各种各样的关系。其中两国的神话相似的地方很多，应该是以前互相交流的缘故。从比较研究的角度看来，可以跨越民族与国家的界限，在更加广阔的范围里推进神话文化的研究。同时，通过列举实例进行比较，找出两国神话的相同点和不同点。

[中文关键词] 中日两国 神话 比较

はじめに

原始人は自然の中で起こったことにはなんとなく理解できなくて、それは神様の指示であると思った。だから、原始人の生活習慣、原始信仰、自然に対する態度などが神話に現すことができる。神話は以前の人類が自然を探して、知識と成果を取るの芸術の表現として、非常に魅力がある。中国と日本はアジアの東部の二つ偉い民族をとして、素晴らしい神話をうまれた、それに両国の交流も頻繁で、伝われる神話は人類の文化史の珍宝だと思われる。しかし、両国の神話はまったく同じというわけ ではなく、そして本文は比較法によって、両国の創世神話（特に中国の盤古、女媧と伏羲；日本の「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」の創世神話）を比較して、両国神話の共通所と違う所を発見する。1.中日両国についての典型神話を列挙する 1、1中国の神話

中国の神話には主に三人があり，盤古、女媧と伏羲である。盤古は天地を造るために、自分を犠牲したから、皆の印象でとても偉大なイメージである。女媧という独身神は、神話で人間の頭と蛇の体からなっている。神話によると、人間は女媧に造られた。伏羲は父系社会に入ったら、創りだした神様である。彼は女媧と一緒に世界を創造した。1、1、1 盤古

盤古は卵の中で生まれて、卵と一緒に成長した。一日中、3.3メートルぐらい高くなった。高くなるにつれて、盤古は自分の体で天と地を分けた。天と地の距離が4500万メートルぐらいで、盤古の高さも4500万メートルがあった。盤古は自分の体で天と地を支えているから、とても疲れた。とうとうに、苦労のせいで死んでしまった。盤古が死んだ後、彼の体および各器官がさまざまなものになった。[1]気、つまり彼の息は風と雲に変わり；声は雷となり；左の眼は太陽に、右の眼は月となった。そして、手足は東南西北の頂点に添えられ、胴体は泰山、衡山、崋山、嵩山、恒山の五つの山に変わり、さらに彼の血液は川となり、筋は道に、肉は田畑に、毛は星星に、皮は草や木に、歯は宝石に、汗は雨に変わった；それから盤古の体にある虫が人間に変わった。[2] 1、1、2女媧と伏羲

ある民間神話によれば、女媧は宇宙王のお嬢さんであった。罪を犯すので、人間まで派遣された。荒涼としている自然を見ると、非常に悲し い感じがした。彼女は川辺に沿って歩いて、水面に逆さに映っている自分の顔を見ながら、川の泥で泥人を作った。それで、人間が生まれた。女媧も非常に偉大な神様であった。彼女は創世しただけでなく、世界を救った。彼女は五色石を製錬して、天の穴を繕った。それで、人間は正常な自然の中で生活できた。それに、女媧は巨大な亀の足を切り落として、それによって天と地を支えていた。だから、天と地はずっと平穏であった。人間は安心して作業できた。[3]女媧は母系社会で独身神であったが、父系社会になると伏羲の妹さんになっただけでなく、奥さんまでもなった。中国の苗族の古文献によると、「天は大雨を降らし、人は誰もいなくなってしまって、ただ伏羲と女媧の兄弟二人だけになってしまった。そこで、伏羲は女媧と夫婦となることが欲しいが、女媧は兄弟であるため夫婦になるのを望まない。しかし、伏羲の求めを断ることもできずに困った。そこで、一案をこうじて、伏羲にこう言った。「もし、あなたが私に追いつくことができたら、夫婦になりましょう。」そういい終わると、女媧は大きな木の廻りを走り出し、伏羲はそれを追いかけた。しかし、伏羲はどうしても女媧に追いつくことができなかった。そこで伏羲も妙な考えを出して、廻っていて方向を逆に走り、女媧を前から捕らえた。女媧は伏羲の胸に抱かれた。こうして二人は夫婦として子を産み、子孫を作っていった。」[4] 1、2 日本の神話 1、2、1 五名「別天神」と七代神様

日本の独身で世界を作る神の中で、まず言うべきなのは世界を創造した五名「別天神」である。第1位は天之御中主神（あめのみなかぬし）という、天地が初めてなる時に高天原で現れた神である。第二位、第三位は高御産巣日神（たかみむすひ）と神産巣日神（かむみむすひ）と呼 んだ。第四位、第五位は美葦芽彦知神と天常立神と呼んだ。この五つの神は全部独身で、それに形が見えない神である。

他に、天地を創造したのは七代神様がある。それぞれ第一代は「国常立神」、第二代は「豊雲野神」、第三代は「宇比地迩神」と「须比智迩神」、第四代は「角神」と「活神」、第五代は「意富闘能地神」と「太闘乃辨神」、第六代は「于母陀流神」と「阿夜诃志古泥神」、第七代は「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」である。[5] 1、2、2「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」

『日本書紀』と『古事記』の記録によると、世界はもとは混沌とした卵と同じように、天地の分けることがなかった。それから天地は形成して、天地の中で1葦牙を産んで、そして天御中主神などの3名の産すること賢い神を化生しだした。これらの神はまた素晴らしい神を生んで、大衆の神の中に伊耶那岐神と伊耶那美神があった。伊耶那岐神と伊耶那美神は天御中主神の命令に従って、二人は天の沼矛を手に持ち、高天原と下界をつなぐ「天の浮橋」の上から、どろどろとした海原を見下ろした。そして天の沼矛を降ろしてゆっくりとかき回した。長い矛が抜き出した時、矛の鋒が垂らすもの泥と塩に沿って垂らして固まって形成した1島、名前は“おのころ島”といわれて、これは日本の国土である。二人はさっそく出来たばかりの「おのころ島」に降りていき、まず最初に「天の御柱」を立てた。天の御柱とは、神霊が昇り降りするために立てたとても太くて高い柱で、大地と宇宙を結ぶ大切な役目をしている。つぎに「八尋殿」という広い宮殿を建てた。その後、伊耶那岐神は、「おまえの体はどんなふうになっているのか？」と伊耶那美神にお尋ねた。伊耶那美神は、「わたしの体はほとんど完成しているのですが、一か所だけ、なりなりて成り合わないところがあります。」と答えた。伊耶那岐神は、「わたしの体にも一か所だけ、なりなりて成り余れるところがある。そこでどうだろう、お前のくぼんだところに、わたしのとびでたところを差し入れて、国を産もうと思うが、いかに？」と言った。伊耶那美神は、「はい。そうしましょう、では、新しい魂を宇宙からいただくために、天の御柱の周りを廻ろう」と言った。そして、まず8つの島が完成する。淡路島、四国、隠岐の島、九州、壱岐の島、対馬、佐渡島、本州。その他海洋の神、山神、川神、木神、草神、日の神、月の神などを産んで、日本に整って、充実させ始めさせる。伊耶那美神が死んだ後、伊耶那岐神は地獄へ伊耶那美神を救いたかった。黄泉国から生還をはたした伊耶那岐神は、左目を洗うと天照大御神、右目を洗うと月读命、鼻を洗うと速须佐之男命が生まれてきた。[6] 2.中日両国の神話の比較する 2、1 共通なところ 2、1、1 一つ「混沌期」を皮切りに神話が進める

両国の創世神話の中で、すべて1つの「混沌期」が存在している。それに中日両国の創世神話の中で、すべて世界を創造する神が現れた。中国の創世神話で主な代表的な神は世界を開拓した盤古と石を精錬して天を繕った女媧である。日本では記録が完備している家系があり、「七代神様」と呼ばされた神である。[7] 2、1、2 一人で生命を創造できる

男神であろうと、女神であろうと、誰でも一人で生命を創造できる。例えば：盤古は体にある虫が人間に変わった；女媧は泥で人間を作った；伊耶那岐神は体を洗う時も生命を造ることができた。2、1、3 兄と妹の関係で夫婦の関係になった後、生命を創造する

二人で世界を創造する神話であれば、二つは兄と妹の関係で夫婦の関係になったから、一緒に生命を作った。例えば：伏羲と女媧、伊耶那岐神と伊耶那美神などである。2、2 違うところ2、2、1 独身神と偶身神転化する順序

中国の創世神話にはまず独身神、それとも偶身神が世界を創造したが、日本の創世神話には世界を創造した神は偶身神から独身神に変えてきた。女媧は後期神話で伏羲と夫婦になったのに、このときの女媧はもう独身神に属しない。伊耶那岐神は伊耶那美神が死んだ後で、独身神になった。2、2、2 神様の属性

中国の創世神は人間へ行っても神様である。しかし、日本の創世神は普通な人間になったこともある。日本創世神話に、ただ神を生み出す記録があるが、人類を生み出す記録がない。実際には、ある程度で、日本の創世神話に、神と人は1つにしたので、高天原に住んだら神になり、地面に降臨したら人になったと思われる。[8] 終わりに

中日両国は神話に対する研究がヨーロッパより非常に遅くて、研究がまだそんなに深くない。以上の研究を通じて、中日両国が昔からずっといろいろな交流があったと分かる。さらに、両国が類似な環境には自分の特色を持っての文化を創造できた、両国の原始人は自分の理解によって当時のさまざまなことを解釈した。そんなに正確品書く手も、当時の人間が独立に思考できて、進歩になったのを表した。神話というものはそういう理解を反映できる。だから、両国の神話を比較と、研究と、当時に人民の生活や思考の方法を発見できる。比較法を通して、創世神話の三つの共通所と二つの違う所を得た。それぞれは下記の通り：

共通所：

1、一つ「混沌期」を皮切りに神話が進める。

2、一人で生命を創造できる。

3、兄と妹の関係で夫婦の関係になった後、生命を創造する。

違う所：

1、独身神と偶身神転化する順序。

2、神様の属性。もう一つは、この研究を利用して、両国の間で神話についての交流が頻繁になることを期待している、または両国がもっと友好になってほしいである。

注

[1] 张爱萍。2005.《中日古代文化源流-以神话比较研究为中心》[m]。浙江大学出版社:140 [2] 严绍璗。2004.《比较文学视野中的日本文化-严绍璗海外讲演录》[m]北京出版社：49-50 [3] 张爱萍。2005.《中日古代文化源流-以神话比较研究为中心》[m]。浙江大学出版社:143-144 [4] 严绍璗。2004.《比较文学视野中的日本文化-严绍璗海外讲演录》[m]。北京出版社：41-42 [5] 严绍璗，中西进。1996.《中日文化交流史大系[6]文学卷》[m]。浙江人民出版社：16-32 [6] [7] 张爱萍。2005.《中日古代文化源流-以神话比较研究为中心》[m]。浙江大学出版社：127-132 参考文献 严绍璗，中西进。1996.《中日文化交流史大系[6]文学卷》[m]。浙江人民出版社

严绍璗。2004.《比较文学视野中的日本文化-严绍璗海外讲演录》[m]。北京出版社

叶显恩。2006.《简明话中国》[m]。广西出版社

张爱萍。2005.《中日古代文化源流-以神话比较研究为中心》[m]。浙江大学出版社

日本の五名「別天神」と七代神様、「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」 古事記のものがたり：第1話「創世の神々と高天原」

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誠信 声明

私が提出する卒業論文『中日両国の神話についての研究』は、指導教員の指導の下、独自に完成させた研究成果である。本論文の中で引用されている、いかなる形で発表された文字や研究成果についても、すべて注釈をつけている。教員ならびに関係者からの本論文に対する意見やアドバイス等に基づき、訂正したことに関しては、「謝辞」において深く謝意を述べさせていただいた。本論文および資料において、不正な箇所があれば、すべての責任は私が負うことを承諾する。

論文作者：

日

時：

2023年日文演讲稿范文有音标范本八

商务日语的概念由来已久。近年来，随着实践和研究的深入，对商务日语的理解和认识也在不断加深。小野寺(2004) 提出: 商务日语可以划分“言語”和“非言語”两个组成部分。贾丽(2013) 也认为: 高水平商务日语的内涵应由日语交流能力、商务专业知识、日本社会文化和日本企业文化四个方面组成。以上研究反映出学术界对商务日语本质认识的进一步深化。即商务日语不是普通日语的下位分类，而是结合语言技能、经贸实务与文化理解的一种综合技能。

国际间的商贸交往，既是产品和技术的交往，也是人员和文化的交往。商务日语服务于中日间的商贸交往，不仅是专业的语言技能，更是围绕国际贸易的一系列跨文化交际活动。中日两国同处东亚，有着相对接近的生活习惯、文化习俗和思想观念。但同时也要看到，中国和日本毕竟是两个国家，民族不同，历史不同，语言差异也非常大。中国人和日本人在协调人际关系、选择和运用语言、树立企业文化等方面都存在不容忽视的差异。不了解这些差异，盲目按照中国的方式去处理相关问题，势必造成跨文化交际的障碍，给商务活动增加不利因素，影响商务日语工作的顺利开展。

以下，从跨文化交际的角度，分别论述商务日语不同于普通日语的表达特点，以及在商务日语工作中带来负面影响的主要文化壁垒。

作为语言手段，商务日语的主要交际目的是完成以日语为语言载体的商务实务和交流工作。因此，商务日语的运用范围主要是商务之间及商家与顾客之间。中国人常说: “和气生财”。日本人在商业上比中国人更加注重人际关系的和谐。因此，商务日语的一个重要任务就是促进和维持良好的人际关系。与日常生活中使用的普通日语相比，商务日语具有如下突出特征:

（一） 谦恭有礼

日本民族自古重视礼貌礼节，日语中有大量敬语表达方式，包括尊他语、自谦语和郑重语。日本人根据需要，把这些表达方式搭配组合，创造出丰富多变的日语敬语。在古代，敬语的使用主要取决于人与人之间身份地位的差异。大臣对皇帝，庶民对贵族，武士对主君，族人对族长等，都要使用敬语。甚至自己对自己也使用敬语，称为“自敬表现”。

近代，随着商业经济的诞生和快速发展，原本地位低下的商人逐步上升为日本社会的重要支配力量。与此相对，原先高高在上的贵族、武士却逐渐失去特权，成为商业经济的追随者。人与人之间身份地位差异的缩小，导致了敬语使用对象、场合和目的的变化。在江户时代，商人们对敬语在生意兴隆上的作用极为重视，甚至诞生了「敬語上手は商売上手」（“敬语好就是生意好”） 的说法。在现代，日语敬语成为商业活动的重要润滑剂，日本商家对贸易伙伴和顾客的谦恭有礼、敬奉有加已为众所周知。

不论口头的商务交际还是商业信函写作都大量涉及内外、上下等多种人际关系。通过巧妙使用敬语保持彬彬有礼的态度，随时维护良好的伙伴关系和客户关系，成为日本企业在社会上立足和长期发展的前提条件。为了凸显言辞的庄重有礼、毕恭毕敬，商务日语的用词必须脱离日常、更加高雅，句式也必须尊卑分明，语气要求客气、委婉。因此，商务日语与日常交际中所使用的日语有着很大的差别。

（二） 外来语优先

日语中的词汇根据其来源，可以分为和语、汉语、外来语和混种语四大种类。其中，外来语使用片假名书写，主要是近代后从西方传入日本并在日语中固定下来的词汇。外来语从诞生之日起，就伴随着时尚、新潮和进步的语感。尤其是在全球经济一体化日益加深的当代，商业宣传用语的选择越来越倾向于外来语化。尽管在现代日语的普通文章和日常对话中，依然是和语和汉语占据主导地位，但在广告文案、店铺招牌、商标、商品名称等商务性场合，外来语明显更受青睐。如: 咖啡馆等餐饮机构提供的「牛乳」（牛奶） 称为「ミルク」(milk) ，百货商场等处的「買い物」（购物） 称为「ショッピング」(shopping) 。在金融机构，借钱给个人的商业服务称为不叫「借金」（借款） ，而叫「ローン」(loan) 。「水泳教室」（游泳培训班） 、「映画館」（电影院） 之类的说法已经落伍，取而代之的是「スイミングスクール」(swimming school) 、「シネコン」（大型影院，影城） 等更富有时代感的命名。

不仅如此，很多商务活动还涉及专业的术语和科学技术名称，而绝大部分这类词汇本身就是外来语。因此，商务日语中使用大量外来语，一方面是迅速吸收外来新概念的固有需要，另一方面也是为了营造国际化、高科技、时尚、流行的品牌形象，以更好地把商品推向世界。为了达到这样的目的，日本人也使用创造出来的貌似外来语的词汇作为商标，以吸引顾客。日本著名的电器和音响国际品牌「ソニー」(sony) 就是这样诞生的。

（三） 偏爱受益表达

商务日语的另一个显著特点是大量运用受益表达，通过强调自己受益来表示对贸易伙伴和客户的感激与敬意。例如在日本商店的店内广播中，经常能够听到以下的句子: “本日はお忙しいところ当店にお越しいただき、誠にありがとうございます”（感谢您今天拨冗光临本店！ ） ，店方首先强调客人的光临乃是自己的受益，而后继以真诚的感谢，这是标准的商务日语表达。再如贸易伙伴之间向对方提出变更订货内容的要求后，再次确认使用如下说法: “ご注文の内容変更について、検討いただけましたでしょうか？”（请问贵方是否已就订购内容变更进行了研究？） 。

本来是为对方提供益处的行为，或者本来是按照自己的意愿单方面决定的行为，在商务日语的交际中却都要用“させていただく”这种受益的说法。例如: “お帰りの際に皆様に商品のプレンゼントをさせていただきたいと存じます”（您回去时，我们将有商品礼物赠送给您） 、“本日はお休みさせていただきます”（本店今天休息） 等。

即使是在实力和业绩的宣传中，日本企业也不喜欢使用强烈、直白的表达，而是偏爱“させていただく”这种受益表达形式。仿佛是受到贸易伙伴的帮助、顾客的许可才获得了某些成功和发展。例如: “わが会社はこれまでに多くの新製品を開発させていただきました”（迄今我公司已开发了多款新产品） 。

（四） 多用道歉式寒暄

日本民族倡导以和为贵，日本企业更是重视与贸易伙伴和顾客的良好关系。在维持商务交往方面，寒暄语、尤其是道歉语的运用是润滑人际关系的一个重要手段。例如: 在日本企业中，新人走马上任后最通常的例行公事之一就是对贸易伙伴的寒暄拜访，称为“挨拶回り”。

在寒暄语的具体内容方面，也不同于中国人用亲热感拉近距离的习惯，日本人通常用郑重的态度和致歉来营造和睦关系。如: 初次见面时，中国人会说“你好你好！ 幸会幸会！ ”，日本人则说“始めまして”（初次见面） ； 再次见到日本客户时，中国人会说“老朋友老朋友！ ”，日本人则说“ご無沙汰しております”（久疏问候） 。客人进入试衣间试衣，店员帮忙拉上布帘时说“失礼します”（恕我失礼） 。日本商店拟定临时歇业通知，往往用“毎度有難うございます。誠に勝手ながら、下記の日程で臨時休業させて頂きます”（感谢您的光临。我店定于以下日期临时闭店，请您原谅） 之类的说法。此处的“誠に勝手ながら”，意思是“恕本店擅自决定”，它显示出店方真诚的歉意，因而是绝对不能缺少的一句。

围绕商务的跨文化交际还面临另一个风险，就是不同国家之间企业文化的差异。商务日语作为包含“言語”和“非言語”两个组成部分的综合能力，其实践者除了必须具备地道的日语交流能力、掌握相关商务专业知识外，还必须能够应对中日企业文化差异的挑战。日本企业文化源自日本社会文化与企业传统的融合。较之中国看重个人能力、强调个体发展的企业文化，日本的企业文化具有迥然不同的特点。

（一） 重视团队合作与沟通

中国企业重视结果胜于过程。一旦某项工作交给某人，通常被认为是给予其展示个人能力的大好机会。因此，中国人往往不会就工作的计划和细节频繁请示、汇报领导，而是等工作有了好的结果才向上级汇报，否则他可能被认为是缺乏工作能力和自信心。同时，中国人更重视个人职业发展胜于团队合作，因此，企业员工的跳槽率比较高，对企业的忠诚度也较低。

与此相比，日本企业非常重视团队合作和下情上达。一项工作展开之后，下级必须经常向上级汇报进展情况，在很多工作计划和细节上听取上级的意见。这在日本企业称为“報告·連絡·相談”，简称“報·連·相”。

“報·連·相”是日本企业最重视的沟通方式和工作手段，可以保证上级对下属工作情况的严格掌握。这与日本企业中，上级必须为下属所犯错误负责的领导风格有关，同时，也与团队决策、团队工作的企业文化有关。类似“報·連·相”的主动、充分沟通也是日本企业之间为保障商务关系顺畅所依赖的必需手段。相关调查表明，没有“報·連·相”的习惯是日企管理人员面对中国员工感到的最大文化冲击。

（二） 守时观念严格

在守时观念上，中日文化本身就存在较大的差异。中国人倾向于大致时间。如果是中国人之间交往，比约定时间迟到个三五分钟通常不会招致对方的不满和交际的失败。迟到者如果致歉，也往往非常简单，而对方则会立刻表明自己并不在意———这已经成为中国人的交际习惯。迟到者如果提及迟到的原因（通常是堵车之类的交通问题） ，中国人也习惯于不去深究，以免破坏和谐和相互信赖的人际关系。中国人的这种大大咧咧的时间观念，在企业文化中则表现为上班、开会时从上到下系统性的不守时和迟到。

与此相比，日本人非常注重信守承诺。一旦约好时间，一定不会迟到。在商务场合，是否守时更是判断一个企业、一个合作者是否认真、是否值得信赖、是否看重与己方承诺的重要根据。因此，在日本，赴约迟到是商务场合的大忌。在日本企业内部，上班不迟到，开会不迟到是企业对员工的基本要求。即使是企业的领导，也不能在开会时随意迟到。

商务日语工作是一项跨文化交际的实务，必须尊重日本企业文化，严格守时，才能避免交际的失败。

（三） 具有独特的体察文化

体察在日语中“察し”，是日本人的一项必备交际技能。

日本企业要求员工: 上级说到三，那么下级应该体察到十，否则作为下属就是不合格和令人失望的。在商务活动中，日本人也习惯于从贸易伙伴提供的少量信息中，努力体察出对方的意图和要求，自行补全其他没有明确的信息，并进行适当的安排，坚决避免因不必要的提问而给对方造成不悦。

体察的文化是单一民族在长期发展的高度共同文化背景之上形成的默契文化。美国、中国这样地域辽阔、民族众多的大陆国家缺乏高度共同的文化背景，因此没有形成体察的习惯。在中国企业里，工作方式是直截了当的。“上级不说，下级不做”不会受到特别的非难。因为中国人认为“做得多，错得多”，一旦揣度错了上级的意图，更会“费力不讨好”。这种文化习惯带到日本企业中，往往让日企管理人员感觉中国员工不够积极、缺乏体察的能力。因此，要想在商务日语工作中获得企业更多的信任，推动跨文化交际的成功，必须学习和努力培养体察的能力，加强与上级的沟通。

在商务日语工作中，如果对上述中日企业文化的差异一无所知，盲目按照中国的做法来处理问题，势必造成两种文化的冲突与摩擦，影响跨文化交际的顺利进行。作为切合实务的商务日语教学，必须兼顾日本企业文化的教育，才能培养具有较强跨文化交际能力、符合企业需要的日语人才。

目前，国内很多高校日语专业都开辟了商务日语课程，部分高校还设立了商务日语专业，主要学习商务日语翻译、国际贸易实务、商贸日语写作、商务礼仪等相关课程。总体上仍然以日语学习和商贸实务学习为中心，几乎没有或很少涉及跨文化交际。

但是，在前面的论述中，我们已经指出商务日语实际上是一种经贸领域的跨文化交际，如果仅仅局限于语言知识和商贸实务的学习是远远不够的。要培养出真正满足社会需求、企业需求的商务日语人才，必须立足于跨文化交际实践，注重培养符合日本文化习惯的商务语言运用能力，以及守时、体察、团队工作等核心企业精神。只有将这两方面有机结合在一起，才是兼顾了“言語”和“非言語”的商务日语教育，才能满足中日跨文化交际的需要，形成实际的商务日语工作能力。

如果可能，应该在商务日语相关课程中加入中日文化对比、日本企业文化教育以及赴日企研修等实践环节，让学生从理论、实践两个角度积累跨文化交际经验，为毕业后能够顺利开展商务日语工作、促进两国经济的共同发展、提高中日跨文化交际的整体水平打下基础。

参考文献：

［1］渠培娥． 从言语主体来看「させていただく」的运用［j］．日语学习与研究，2012(6) ．

［2］贾丽． 商务日语学习中日企文化理解的重要性［j］． 日语学习与研究，2013(1) ．

［3］孙苏平，袁秀杰． 商务日语口译的特点与策略［j］． 辽宁工程技术大学学报（社会科学版） ，2010，12(6) ．

［4］周林娟，唐千友． 商务日语的语用特征分析［j］． 日语学习与研究，2006(3)．

2023年日文演讲稿范文有音标范本九

日语专业毕业论文格式规范

（2011年9月）

毕业论文由封面、要旨、中文摘要、目次、はじめに、正文、おわりに、参考文献、谢辞构成。毕业论文中所有日语字体均为ms mincho，汉字字体均为宋体。后附毕业论文模板。

封面：无页眉、页脚。论文标题为日语ms mincho字体，小二号字，加粗。标题下依次为：姓名、学号、专业、班级、指导教师、学部、论文答辩日期。

要旨：有页眉、页脚。页眉处为“黑龙江东方学院本科毕业论文”字样，页眉字体“楷体_gb2312”，字号为五号。页脚处页码为“ⅰ”，字号为小五。日文标题为ms mincho，小二号字，标题不空格。“要旨”为ms mincho小三号字，两字之间空两格（全角）。“要旨”字样下方为小四号回车。要旨正文首行空一格，字体为ms mincho，行间距为1.5倍。正文结束后空一行，下为“キーワード”，小三号字。

中文摘要：有页眉，页脚。页脚处页码为“ⅱ”，小五字号。“中文摘要”字样上一行要有论文中文标题，中文标题为宋体，小二号字。“中文摘要”为宋体小三号字。中文摘要正文部分为宋体，小四号字，1.5倍行间距。正文结束后空一行，小四号回车后为“关键词”。关键词为宋体，小三号字，词与词之间用分号隔开，末尾无句号。

目次：无页眉、页脚、页码。“目次”为小三号字，两字之间空两格（全角）。“目次”下空一行，小四回车。目录中需列出每章标题和每节标题，标题字号为小四。每章标题加黑，小节标题不加黑。

はじめに：有页眉、页脚。页脚处页码为阿拉伯数字“1”。页眉下需有论文日标题，字号为小二。日文标题下为“はじめに”字样，小三号字。“はじめに”下空一行，小四号回车。“はじめに”正文为小四号字，每段首行空一格。

正文：有页眉、页脚。可根据论文具体内容适当安排章节，每章另起一页。二级标题不缩进，四号字，ms mincho加粗。每节序号如“1.1”后空两格（全角）。如有三级标题，缩进一格，与正文内容对齐，字号为小四。三级标题序号如“1.1.1”，序号后空一格节标题。每章节的内容均为ms mincho小四号字，1.5倍行间距。

おわりに：有页眉、页脚。“おわりに”为小二号字，加粗。“おわりに”与内容之间空一行，小四号回车。

参考文献：有页眉、页脚。“参考文献”字样为小二号字，日文文献为

ms mincho字体，汉语文献为宋体，均为五号字。日文文献在前，汉语文献在后。序号形式为“[1]、[2]„„”，序号后空一格，依次为作者名、书名、出版社名、出版时间、参考内容的页码，以上项目之间用顿号隔开。书籍后需注明文献类别。出版时间精确到年即可，如果所参考文献为期刊，形式如下“出版时间，第几期：参考页码”。参考文献至少15篇。

谢辞：有页眉、页脚。“谢辞”两字之间空两格（全角）。与内容之间空一行，小四回车。

黑龙江东方学院

本 科 生 毕 业 论 文

论文题目：中日酒文化对比

姓 名 学 号 专 业 日语 班 级 07级 班 指导教师 学 部 外国语 答辩日期 2010年12月25日 黑龙江东方学院本科生毕业论文

中日のお酒の文化について

要

旨

お酒文化はどこの国でも風俗で特殊な地位を占めている。中国は昔から非常にお酒文化を重視した民族である。日本は中国の近隣として、それも同じである。本稿は中日のお酒文化を研究対象として、論述を展開したものである„„

キーワード：お酒；文化；違い；コミュニケーション[词条间用分号（；）隔开

i

黑龙江东方学院本科生毕业论文

浅谈中日酒文化

摘 要

酒文化在任何一个国家作为风俗都有特殊的地位。中国是自古以来就非常重视酒文化的国家。日本作为中国近邻，也是同样。„„

关键词:酒；文化；差异；交流[词条间用分号（；）隔开，不是关键字

ii

目

次

要旨„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ⅰ 摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ⅱ 绪论 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1 第1章 ×××××ׄ„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 1.1 ×××××ׄ „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 1.2 ×××××ׄ „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 第2章 ×××××ׄ„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 2.1 ×××××× „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 2.2 ×××××× „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 第3章 ×××××ׄ„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 3.1 ×××××ׄ„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 7 3.2 ×××××× „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 第4章 中日酒文化异同„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10 4.1 酒的种类„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10 4.1.1 ×××××ׄ„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 10 4.1.2 ××× ××× „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 14 4.2 ××× „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 10 结论 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„14 参考文献 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„15 致谢 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„16

黑龙江东方学院本科生毕业论文

中日酒文化差异

绪论

中国的酒文化源远流长„„

第1章

酒文化的起源

黑龙江东方学院本科生毕业论文

结论

世界上的很多国家„„ 黑龙江东方学院本科生毕业论文

参考文献

[1] 秦明吾、日本习俗文化比较[j]、中国建材工业出版社、1999: 24-26 [2] 李春玲、中日烟酒文化之比较[j]、辽宁教育学院学报、2003，1期: 6-7 [3] 贾蕙萱、中日饮食文化比较研究[j]、北京大学出版、2004:89-92 [4] 李争平、中国酒文化[j]、事实、2007，1期：26-28 [5] 徐少华、中日酒文化比较研究[j]、东方美食学术版、2003，4期：18-20 [6] 高富、中日酒文化比较谈[j]、日本学论坛、2001，3期 :4-6 [7] 华国梁、马健鹰、中国饮食文、m]、湖南科技出版社、2001:73-77 [8] 康明官、酒文化问化[m]、化学工业出版社、2003:14-15 [9] フォティオスジョリス、ギリシャワイ[m]、飛鳥出版、2005：98-100 [10] 栗山一秀、変わる日本酒[j]、朝日新聞、1991:2-3 [11] 石毛直道、論集・酒と飲酒の文化[m]、平凡社、1998：77-78 [12] 伊藤幹治、宴と日本文化[m]、中央公論社、1984：43-45 [13] 加藤百

一、酒と料理[m]、平凡社、1976:12-13

[14] 大河内了義、異文化理解の原点[m]、法蔵館、1995：54-58 [15] 原卓也、読んで旅する世界の歴史と文化[m]、新潮社、1994：37-39 黑龙江东方学院本科生毕业论文

致 谢

本论文从选题构思、资料收集到修改定稿，无不凝聚着老师的心血。正是老师的辛勤劳动，我才有了今天的成绩„„

2023年日文演讲稿范文有音标范本十

1、英雄们是你们用自己的鲜血和生命换来了我们今天美满的生活，我们会努力学习，将来继承你们的遗志，你们的豪气永远记在我们心中。

2、我们的心被无数次地震撼着，我们纪念他们的伟大，我们学习他们的奉献。他们虽已远去，但它们留下的痕迹足以让我们永远怀念。

3、英雄这个词有太多悲痛，但是没有他们的牺牲，就没有我们今天的安宁。愿活着的人能警钟长鸣，铭记我们的英雄!

4、身已逝，志犹存，丰碑字字述忠魂。今时莫忘来时路，常念先恩砺后人。

5、天悲地咽祭清明，烈士丰碑矗日中。壮起神州铺血肉，雄崛赤县奠魂灵。国家大业争先死，儿女真情感后生。万岭松涛垂泪颂，中华愿景慰杰英。

6、感谢英勇无畏的先烈们，没有你们的果断付出，就没有我们今天的笑容。

7、清明节气已春深，祭祀先人尽孝心。老柏碑前垂老泪，笛鸣山外泣悲音。

8、是他们奋不顾身与病魔较量，守护人民群众生命安全和身体健康，真正的英雄!

9、幸得有你，山河无恙。

10、缅怀英烈，追忆逝者，为的是更好奋进前行。

11、安息吧，你们的浩气必然长存!

12、今年又是一个清明节，我向英雄革命烈士默哀，你们安息吧吧，我永远记住你们。

13、时间的长河流淌不息，却冲不淡我们对革命先烈的缅怀。当年他们浴血奋战的每一寸土地，如今已鲜花朵朵，绿树成荫，我们要珍惜现在来之不易的生活，更要懂得所肩负的历史责任和使命。

14、清明时节，缅怀先烈，斯人已去，心中犹念!

15、清明细雨荡乾坤，郊外行人欲断魂。悲伤在心泪滚滚，坟前叩首意沉沉。昔年欢乐享天伦，今朝泪眼话离分。生者永远不忘本，时刻铭记先辈恩。

16、没有生而英畏，只是选择无畏。

17、岁月难封烈士篇，英名昭日万人传。君成白骨魂留史，我自悲歌曲动天。碑影无声时远谒，松枝有梦世明连。追求大义同心祭，血色山河尔等眠。

18、从寒冬，到春天，多少人用生命守护生命。英烈为家国舍生忘死，逝世同胞亦盼山河无恙。愿花飨逝者、春暖斯人。

19、清明追思，致敬英雄，缅怀同胞，此祝春安!

20、缅怀先烈，继承初心，争当家乡好儿郎。

21、梨花带泪洗轻尘，又到清明酒敬神。纸火飞花悲旧事，墓前香烛点春残。

22、天若有情天有泪，人更有情情最真。先烈遗愿志铭，革命精神志承。

23、为留在这个寒冬的英雄们致敬，谢谢你们的负重前行，谢谢你们的无私奉献，逝者安息，生者定当奋发。

24、先人隔绝野荒丘，孝子坟前敬酒酬。欲悼英灵何处是，清明时节泪双流。

25、点亮一盏灯，献上一朵花，告慰他们的在天之灵。

26、春晴花影丽，清酒对云天。幽曲松间落，长歌梦里眠。悲声迎烈骨，笑语别白衫。盛世还无恙，人间百岁安。

27、感谢他们负重前行，为我们换来梨花风起正清明。

28、清明又至念忠魂，天地哀思细雨纷。有限人生神永驻，无涯浩气志长存。开山舍命山通路，击水擒龙水立墩。时梦青山眠战友，年年祭扫铁兵坟。

29、青山绿水留生前浩气，苍松绿柏堪慰逝后英灵!

30、清明节之际，祭奠英烈，永记历史。

31、梨花微雨，燕过清明;缅怀先烈，祭奠英灵!

32、追悼长眠在这方热土上的英灵，深切缅怀革命先烈们的丰功伟绩，表达我们的思念之情，告慰他们的在天英灵。忆往昔，我们永远铭记。

33、英雄逝去，宛如夜空中巨星陨落，短暂，却散发出炫目光芒。

34、青山埋忠骨，史册载功勋，革命先烈，浩气长存，永垂不朽。

35、愿所有天堂的亲友一切安好，福泽绵长。

36、无边冷雨湿芭蕉，不尽哀思化泪桥。凛冽雪山昂首挺，疏松草地战旗飘。满腔热血精忠国，百路英豪竞折腰。耿耿丹心昭日月，初心使命一肩挑。

37、你们是伟大的，向英雄致敬，人民英雄永垂不朽!

38、清明终归带着细雨又来了人间，又是一年，梨花如旧，燕子回廊，故人在远方惦念，生者于微雨时节，祭奠追往。

39、先烈之血，终未白淌。

40、愿先烈们安息长眠，因为有了你们，我们的生活变得美好。我们一定沿着你们的革命英勇之路努力奋斗，振兴祖国!

2022烈士纪念日文案

1、草萋萋，雨绵绵，清明含泪祭奠;行缓缓，路漫漫，凝眸缭绕清烟;忆深深，思拳拳，难忘故人容颜;情切切，语千千，诉说此生挂牵。故人安息，生者康安。

2、无论什么时候，人民永远记住您，我敬爱的革命烈士们，虽然在这个世界上已看不到你们那英勇的身躯，但是，你们的灵魂永远活在我们的心里中!

3、帮你拂去晶莹的泪水，让你的忧愁随风飘散;帮你抚平受伤的心扉，让你的伤痛逐渐变浅;送你一句关怀的祝福，让你的愉快愈加明显。清明节，愿你无忧愁!

4、不要担心自己的力量过于渺小，任何浩大的历史都是被处于最基层的小齿轮所推动，将先祖们的优良品格继续发展下去，这便是我们缅怀先人的最好方式。

5、春风吹绿心田，春光照耀心扉，春雨滋润心间，春阳温暖心房，祝福打开心门，问候放飞心曲，关怀送到心坎。清明小长假，到户外好好享受春天!清明节短信。

6、清明时节桃花艳，灼灼其华美姿颜。泉水欢畅山迢迢，暖阳相照草连天。云霞灿烂歌翩翩，杜鹃盛放最烂漫。愿你走进大自然，欣赏美景福绵绵。

7、清明让我们知道，生命是易碎品，脆弱得经不起折腾。生活是单行道，踏上就不能回头。懂得失去，才能更好的珍惜。把握生命每一天，是对亡者最好的祭奠。

8、清明，这个特殊的日子，需要的是铭记。铭记感悟的力量，擦掉缅怀的泪水，鼓舞我们前行，奋发读书，爱我中华，祝福祖国!

9、春风笑，桃花闹，坟头青草自逍遥。青烟燃，红烛烧，祖先英魂心头绕。清明节，让我们为已故的人儿燃一把烛火，让我们为以后的生活增添一份向往。

10、清明时节雨茫茫，郊外行人心惆怅。凭吊英魂反故乡，轻风吹拂短松冈。心头思念泪两行，祭拜先祖跪坟旁。劝君孝顺待亲旁，莫待离别隔阴阳。

11、将怀念埋藏心底，任细雨纷飞，思念成灰;将问候常挂心间，看阳光普照，春花妩媚。清明节到了，愿你拂去细雨般的伤感，拥抱阳光般的灿烂!

12、清明是心头的一缕烟，烟中飘荡着无尽的思念;清明是心头的一只船，船上满载着浓浓的牵挂;清明是心头的一杯酒，酒中盛满了沉重的哀伤。清明节到了，愿逝者安息。

13、清明时节天转暖，柳絮纷飞花争妍。明天准备回家给亲人扫墓，想起家中逝去的亲人，心中一阵惆怅……每到此时此刻，我都非常非常的想念我的父亲、母亲。天堂里的父亲、母亲您们好吗?女儿好想好想您们啊!

14、相思一曲化悲情，哀思遍野泪长盈，清明墓地草木青，年年岁岁道虔诚，泪雨纷飞云遮日，伤心欲绝盼天明，鲜花一束表心意，文明祭祀亦关情!

15、春回大地，万物苏醒，清明时节悄然来临;上山祭祖，追忆先人，缅怀离开的生命;清明节，中国传统习俗，汇聚无数纪念;天干物燥，请小心火烛。

16、景色清明春色秀，踏青逍遥游;阳光灿烂春光艳，愿君展笑颜;诗意伴着春意飞，悠闲紧相随;心花跟着春花开，日子多精彩。清明，愿你心清静，幸福明亮!

17、尘封已久的往事，在这一天变得清晰，记忆的潮水慢慢涌来，思念之情难以言表，缅怀逝去的一切，珍惜拥有的美好。清明节到了，祝你身体健康，幸福长寿。

18、别也不易，见也不易，聚也不易，散也不易，泪洒相思地，魂牵梦也系。在这个大鬼小鬼全会出动的日子，祝你清明节愉快!明节愉快!

19、迈开沉重的脚步，走向墓前;沐浴绵绵的细雨，放声哭泣;捧起素雅的菊花，沉浸回忆;跪在肃穆的坟前，缅怀情意。清明节到了，愿生者珍惜幸福，逝者永远安息。

20、寂寞游荡网间，戏语漫入眼帘。怎会有情人，叙述心结千千。寻寻，觅觅，世间万事皆缘。

21、清明细雨荡乾坤，郊外行人欲断魂。悲伤在心泪滚滚，坟前叩首意沉沉。昔年欢乐享天伦，今朝泪眼话离分。生者永远不忘本，时刻铭记先辈恩。

22、清明时节，离愁是一年一年;新朋旧友，牵挂是一生一世;感叹岁月，想念是一次一次;点点滴滴，记忆是一分一秒。4月5日清明节，为了身边的，好好努力;已经拥有的，好好珍惜。尤其要好好对待自己!

23、工作辛苦，生活太累，清明放假，要多休息。听听音乐，玩玩游戏;放放风筝，野外踏青;要是无聊，发发短信，增进友情，表表心意。

24、拂去你晶莹的泪水，让你的忧愁随风飘散;帮你抚平受伤的心扉，让你的伤痛逐渐变浅;送你一句关怀的祝福，让你的愉快愈加明显。清明节，愿你无忧愁!

25、情深雨蒙清明节，手捧鲜花在墓前。往事历历情无限，亲人话语在耳畔。可恨苍天不长眼，害人离分泪涟涟。但愿天国愉快伴，祈祷家人都平安!

26、树欲静而风不止，子欲养而亲不待，是失去至亲的悲哀。花开堪折直须折，莫待无花空折枝，是虚度时光的悔恨。清明节，祭奠亡灵，别忘抚慰心灵。

27、清明赠你清山清风清泉，愿清神清爽清闲;赠你明窗明水明月，愿明朗明理明媚;赠你清水清石清天，愿清声清气清韵;赠你明珠明灯明镜，愿明眸明晰明艳!

28、我多想您还在原地，不曾离去，不会让我们只孤独地读您的事迹，想象您的背影。您走了，留给我们的是世世不朽的精神，留给我们的是今时今日的灿烂文明。

29、细雨轻风雨茫茫，清明时节愁断肠。坟头墓地情意长，鲜花薄洒散芬芳。青松翠柏长势旺，逝者精神永不忘。深深跪拜心惆怅，伤心热泪静静淌。只愿逝者享安康，生者愉快幸福扬。

30、杨柳依依情明天，细雨纷纷也伤感。人间真情天亦情，雨泪相交寸断肠。泪水滴滴洒墓前，仰首敬叩烧纸钱。悲痛泣凄不语言，只愿两界息安康!

31、清清的是溪水，明明的是天光，春和景明;清清的是缅怀，明明的是相思，心如止水;清清的是愁云，明明的是生活，今天更要把握。清明节，倍加珍惜真情!

32、春光明媚到清明，细雨纷飞润大地，踏青郊游好时节，呼朋唤友齐相聚，烦恼忧愁脑后抛，赏花赏景惬意伴，游山玩水总悠闲，清明时节，愿你开心踏青，收获愉快无限!

33、清明时节雨纷纷，上班劳累欲断魂。借问何时给加薪，老板不语只皱眉!清明节将至，祝你的心情既“清”且“明”，愉快伴你行。工作愉快哦!

34、一年一度清明节，温馨祝福短信传。暖暖问候添喜气，高高兴兴踏青去。甜甜祝愿添福气，团团圆圆合家欢。幸福生活常相伴，健康愉快永相随。

35、清明时节寄思语，天人合一水土情。露珠滋润复苏节，百花争艳感知恩。生命不息长江流，清风细雨春意安。吐故纳新千百度，寄语心灵自然行。

36、这是条被鲜血染红的道路，他们用滚滚热血换来了我们的今天。多少日日夜夜，多少次痛苦折磨，他们却义无反顾的面对，为我们开拓片天地!

37、阴暗的天气，衬托对先人的祭奠之情，在这个日子里，短信还是一如既往的漫天飞舞，希望在20__年的清明节，不要忘记朋友间的一声问候。

38、不忘过去的曾经，作别昔日的从前，吸取失败的教训，总结成功的经验，回味逝去的岁月，展望美好的明天。清明节，让我们把往事怀念!

39、布谷鸟叫清明到，朋友心意要收好。愿你幸福少烦恼，财气运气跑不掉。健康从头淋到脚，万事如意心情妙。清明节预祝你有个美好的假期。

40、清明时节雨纷纷，祭奠亲人心哀伤。梨花纷飞如泪洒，纸钱串串坟前化。回忆往昔欢乐时，更添无数人凄凉。薄酒一杯诉衷肠，但愿亲人都安康!

41、祭先烈，苍柏含翠风拂岗;敬前贤，青松吐绿水流长;山低昂，万谷呜咽声浩荡;雨飘扬，千语悲泣凝惆怅;过寒食，杯中薄酒浸细壤。清明节，祭祖祈平安!

42、我们无法忘记那些先烈的事迹，在清明节这天，我们要祭奠那拥有浩然正气的灵魂，我们由衷的向他们致敬。

43、昏暗中总有不变的等候，晚风中总有永恒的期待，寂寞是总有孤独的身影，想你是总有相思的泪滴，祝清明节烦恼抛幸福存。无忧无虑愉快常在。

44、祭拜亡灵泪两行，苍天有情雨也茫。敬叩祖先洒浊酒，清风拂面情亦绵。烟云花绽满山岗，犹如仙境故人享。子孙不忘根之源，年年焚香烧纸钱。愿清明文化永传扬!

45、清酒一杯，盛满了对亲人的思念;菊花一朵，包裹着对逝者的牵挂;泪水千行，寄托着对往昔的回忆;青烟缕缕，飘荡着对祖先的怀念。清明节到了，愿逝者安息。

46、既然我们有勇气来到这个世界，就没打算活着回去。清明节，不过是向先回去的人说说思念，给没回去的自己存点积蓄，让自己神清目明好好走下去。

47、雄碑耸立，是你们大的身影;溪水长流，是你们不朽的心灵;松柏的长青，是你们长存的浩气;蓝天白云，是你们英魂的栖地。

48、清明雨是我的泪水，清明的风筝是我的思念;就让风筝飞向天堂，它会带着我的思念温暖你的灵魂;就让雨水回归故土，它会带着我的祝福滋润你的心田!

49、杜鹃声声啼不断，细雨绵绵情无限。松柏之间墓碑见，蓊蓊郁郁天地间。祭拜打扫泪涟涟，回忆往事一遍遍。昔年笑貌在眼前，今朝相隔万里远。只愿生者心向前，创造幸福每一天。

50、不是所有缅怀都要伴随悲伤，不是所有的缅怀都要用泪水注解。缅怀是为了铭记，铭记是为了照亮前行的路途。

2022烈士纪念日推文

1、缅怀烈士，励志青年，微聚青春，奉献基层。

2、美好的生活，幸福的学习环境是无数烈士用青春和鲜血换回来的，我们小学生要珍惜现在的一切，努力学习，树立正确价值观成为自强的中国人。永远缅怀烈士!

3、名字刻在纪念碑上，是革命烈士英雄的一生，光辉的一生，他们给我们留下了宝贵的财富，那是中华民族的传统美德，是我们中华民族的民族精神。烈士们用鲜血和生命告知世界，我们是不可侵犯和战胜的。

4、青山来自于土壤，大海来自于溪流，高楼来自于地基，生命来自于母亲。一切有因有果，而我们中国的现在来自于烈士。我心中有一份感激，我无法用语言来表达，但是用最朴实的语句来说：“谢谢!

5、立德立志，缅怀烈士，我在工作中务必不忘自己的职责，做到尽职尽责。

6、是烈士的血肉之躯为中华民族的振兴铺下了一道宽广而永不回头的路，谱写了一首荡气回肠的国歌，当五星红旗冉冉升起，我们永远怀念着你们!

7、让我们牢记那一段红色的历史，记住英雄们的的一切。向英雄敬礼，我们会铭记这一切，记住你们用鲜血和青春换来的和平，你们会一直活在我们的心中。

8、缅怀和纪念英烈，弘扬的是英烈精神，传承的是红色基因，激发的是奋进力量。

9、烈士们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了钢铁长城;烈士们不怕牺牲，勇往直前，以摧枯拉朽之势，推翻了了蒋家王朝，建立了人民当家作主的新中国;烈士们在社会主义建设最需要的时刻抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍华夏大地。又到清明，日暖风熏，翠柏凝春，更显得郁郁葱葱。我们怀着无比崇敬的心情，深切缅怀革命烈士们的丰功伟绩，表达我们的思念之情，告慰他们的在天之灵。青山埋忠骨，史册载功勋。革命烈士，浩气长存，永垂不朽!

10、我们要认真学习，做一名合格的小学生，长大了为祖国效力，为祖国做出贡献，就算贡献的不大，也要尽自己的力量!

11、让我们铭记英雄烈士，去开拓美好幸福的未来，我们要以革命烈士为榜样，珍惜学习机会，努力学好本领，弘扬革命精神，争取今后能为祖国和人民做出更大的贡献。为谱写祖国的繁荣发展的篇章奉献自己的一份力量。

12、缅怀烈士英雄事迹，做一个优秀的共产党人!

13、常怀感恩心珍惜眼前事。

14、你们用血肉之躯体谱写了我们的光辉，以站立之姿态编纂了中华之灵魂!虽然你们离我而去，与黄土为伴，可你们留下的历史让整个民族熠熠发光。虽然时间之长河流淌不息，但它冲刷不了我们对烈士的缅怀之情。我们会用实际行动让烈士的精神得到延续。你们的事迹将流芳百世，精神将永垂不朽!

15、革命烈士，永垂不朽!

16、你们让红旗更鲜艳。

17、虽然它在名义上只是一个祭奠逝者、表达哀伤的节日，但清明带给我们国人的意义与价值远不止于此。

18、革命先辈们，你们不屈服于严刑拷打，不动心于高官厚禄。大义凛然，视死如归，用铮铮铁骨捍卫了一个共产党人的信仰，谱写了壮丽的革命诗篇。为了新中国的成立，为了我们我们今天的幸福生活，你们抛头颅，洒热血。我深情地缅怀你们，你们永远活在我们的心中!

19、祭奠忠魂踏着烈士足迹创造美好明天。

20、缅怀烈士青年人继承烈士遗愿共创美好明天。

21、缅怀革命先烈的丰功伟绩，争当勤奋学习、追求上进的好少年，争当品德优良、团结友爱的好少年。

22、珍惜红领巾做四有好少年。

23、缅怀革命烈士，为中华民族的复兴而努力奋斗!

24、革命先辈为了民族的独立和解放，国家繁荣富强而做出牺牲，他们是中国的脊梁、民族的骄傲。我们纪念革命烈士，勿忘他们的卓著功勋。

25、缅怀烈士，激发自己，不忘历史，爱我中国。

26、革命历史鼓舞我们前进。

27、历史不会忘记他们，共和国不会忘记他们，我们更不会忘记他们。

28、不是所有的缅怀都要伴随悲伤，也不是所有的缅怀，都要用泪水来作为注解。缅怀是为了铭记，铭记是为了照亮前行的路途。清明节该记住什么?它可以有淡淡的离愁，但决不是泪水浸泡过的悲伤，需要的是铭记，是铭记中感悟出的力量。它一定是鼓舞我前行的力量，它一定是超脱于生命的祝福!

29、人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，让我们铭记英雄烈士，热爱祖国，要让烈士流下的鲜血值得。

30、好好学习让五星红旗更鲜艳。

31、当年，有多少英雄好汉牺牲在枪林弹雨中，他们的鲜血染红了大地，染红了我们的五星红旗!倘若没有他们的付出，哪来的中国?向烈士敬礼!

32、祭奠烈士，不忘忠魂，努力实现中国梦!

33、英雄的经历是我们学习的榜样，在和平的今天，我们努力做好自己的本职工作，扎实推进党的群众路线教育实践活动，努力为明天创造更好的条件!

34、拥有今天的幸福，不能忘记昨天的苦难，永远祭奠为了中华民族伟大复兴而奉献一切的烈士们。

35、是你们用生命换来了世界和平，我们永远怀念你们!革命烈士永垂不朽!

36、青山不老，绿水无忧。是革命烈士们用炽热的鲜血换取了国家的安宁与太平，伟大的烈士们，中国的勇士，您们的英魂永驻我们心间!

37、用现代的手段记住过去，记住那些为我们创造幸福生活的烈士们，成就中国梦!

38、烈士们，在你们的艰苦奋斗下，我们的祖国才能繁荣富强，才会有现在美好的生活，我们这些祖国的花朵才会开的越来越旺盛，这些都是用你们鲜血换来的，我们一定要好好学习，为祖国做贡献，完成你们未了的心愿。

39、革命烈士为了我们今天的幸福生活不惜抛头颅、洒热血，为了民族的独立和国家尊严献出了自己宝贵的生命，他们崇高的精神和无畏的勇气深深的感动了我们!我们一定要好好学习，天天向上，学好科学文化知识，将来成为对社会有用的人!用我们的行动报效祖国!

40、历史是人民群众与人民英雄共同创造的!历史是劳动群众与革命英雄共同创造的!向烈士们致敬!你们是中华民族的骄傲，是中华民族的象征!

41、向革命烈士致敬!努力工作，以建设富裕、繁荣、强盛、民主的'社会主义大国来告慰他们。

42、长沙是许多革命家的摇篮，我们要以革命烈士为榜样，珍惜学习机会，努力学好本领，弘扬革命精神，争取今后能为祖国和人民做出更大的贡献。

43、缅怀烈士们的丰功伟绩，不忘烈士们爱国主义精神，珍惜今天国家的安定富强，用自己的微薄力量为国家的繁荣昌盛添砖加加瓦。

44、烈士精神激励我们前进。

45、祭烈士于网上，念烈士于心中，民族复兴中国梦在于行动!

46、谢谢你们为了我们更好滴生活，献出了宝贵的生命。我们会好好珍惜，努力学习你们的精神。将来长大后把我们的国家建设的更加美丽!

47、向在祖国建设、改革开放大潮中逝去的烈士们致敬，向在解放战争中逝去的烈士们致敬，向在抗日战争中逝去的烈士们致敬，再向前，向从1840年以来，为中华民族的解放和革命献出生命的先辈们送上最伟大的、最崇高的敬意!

48、永远不忘烈士，努力学习建设国家，把烈士们永远记心中。

49、清风拂柳颂忠魂，万里山河报佳音;志远方得山河秀，德馨传世泽后人;面茔但诉心无愧，同连一颗爱国心。愿园中所有烈士、贤士安息福土!

50、我们的现在的幸福生活是靠老一辈革命烈士用鲜血换来的，在实现伟大“中国梦”的时候要始终牢记革命烈士!

51、立足根本，稳步发展，以强大的实力祭奠为我们创造美好生活的烈士们。

52、今天的幸福生活来之不易，莫忘烈士功勋!

53、不忘烈士抛忠骨，民族复兴中华魂!伟大不屈的灵魂，您的英明于事迹…素年锦时菊花为中国献身的烈士们千百年的风雨都不可磨灭的是你们辉煌的功绩……

54、他们，为了新中国的解放，抛头颅，洒热血。他们，用一腔爱国热血，书写着共和国今天的成长。烈士永垂不朽!

55、你们的鲜血换来的我们的幸福，我虽然今年没有加入中国共产党但明年一定再接再厉!

56、不忘牺牲为国殇，而今民富国强盛。巍巍青山作见证，鲜红旗帜血铸成!

57、国土埋忠骨，苍生勉英灵!烈士们永垂不朽!青春的绽放，热烈，与飞扬。忘不了，你们——烈士。静静等待，静静默哀，待你苏醒，哀你……烈士，我们的骄傲!你们，曾经奋勇杀敌。曾经帮助广大劳苦民众，学习你我们怀念你!

58、向为圆中华民族伟大复兴梦而甘愿抛头颅、洒热血、慷慨赴死的革命烈士致以崇高的敬意!烈士热血不能白流，革命遗志当代代相传。人人实干敬业，祖国早日腾飞!

59、烈士们：在你们的艰辛奋勇下，用你们宝贵的生命和鲜血换来了我们祖国如今的繁荣昌盛、美好的幸福生活，我非常地崇拜、敬佩您，我一定要好好学习，将来要成为国家的有用之人，要为祖国多做贡献。你们人虽然牺牲了，但依然还活在我心中，我永远缅怀您。我向你们致敬!敬礼!

60、也许烈士的名字早已被人们所遗忘，也许烈士的容貌早已随岁月淡去，也许石碑上的字迹早已模糊不清……但是那些记忆一直镌刻在人们心里、脑海里，永不会磨灭，还有那民族魂、中国梦，正一点一点清晰起来。

61、没有共产党就没有新中国，清明节即将来临，在此向革命烈士鞠躬致敬。您们牺牲了自己换来了今日中华民族的富强，一代代的中华儿女将铭记您们的功勋!

62、主席的《七律长征》让我深深感受到了革命先辈们远征的艰辛困苦，越沼泽地、飞夺泸定桥、翻雪山等等，这不能不算得上是奇迹，前辈们值得我们敬佩!革命先辈们用生命和汗水共同筑起了中国，作为中国的一份子，我感到骄傲!

63、清明节来了，我要缅怀那些为新中国付出鲜血和生命的烈士。是他们的付出开启了我们的幸福生活。是他们的无私奉献，让我们有现在的读书环境。作为一名小学生，我要好好学习烈士们的精神，做一个不怕苦，勇于克服困难的孩子，将来才能为祖国的发展做出贡献。

64、勿忘历史，勿忘那些烈士们，他们的精神品质永远在我们的心里放射光芒，我会努力发奋图强，为国家争光!

65、在华夏大地上，浩浩汤汤的5000年历史长河中，上演了多少悲壮的英雄史诗!不雪靖康耻不罢休的岳飞，为国家南征北战的李广，为国家统一而收复台湾的郑成功，甲午海战中用致远号撞向敌舰的邓世昌……这些中华民族的英雄令人振奋，发人深省。在清明之际，也让我们一起缅怀烈士，感谢它们当时用自己的生命为我们换来美好的现在!

66、抬头看看我们中华民族飘扬着的五星红旗吧，那永不褪色的红色，是历史见证。英烈们，我们永远不会忘记您们，您们是我们心中那盏永不熄灭的灯!

67、是你们在狼烟四起中横刀立马，是你们在鞑虏肆虐时杀敌卫国，是你们在民哀国殇之时挺起了民族的脊梁!烈士，我们将继承您的遗志，共砺国魂!

68、雕刻在石头上的记录，可能会随时间的流逝而渐渐消失，但镌刻在人们头脑中的记忆，却会永远清晰。不忘烈士抛忠骨，民族复兴中华魂。

69、一祭先贤，敬意绵长;二祭先烈，激情满腔;三祭先人，真情难忘。清明时节，春风和畅，播种耕耘，万物滋长。

70、遥忆当年，遍地狼烟。贼寇狂狷，生灵涂炭。仁人志士，众手补天。铁骨铮铮，浩气绵绵。卫我民族，奋勇向前。国耻日，铭记历史，书炎黄新篇!