台湾导游服务的协议书汇总 导游合作协议(9篇)

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如何写台湾导游服务的协议书汇总一

关键词：台湾问题;“一国两制”;对策

众所周知，台湾自古以来就是中国领土不可分割的一部分，所谓“台湾问题”的形成是中国内战的遗留问题。但是，因为美国等国的反华政策，台湾问题至今得不到解决，台湾问题将如何解决?今天我们就来作一个理论上的梳理和分析。

影响台湾问题解决的原因是多方面的，主要因素有以下三个方面：

(一)美国是解决台湾问题的最大障碍

冷战结束后，美国政府对中国推行的是“接触”加“抑制”政策。美国插手台湾问题，从根本上说，绝不是为了台湾，而是为了美国自己的利益。

政治上，随着中国改革开放，经济发展和综合国力的日益强大、国际地位的提升，美国日益感到中国所带来的威胁和挑战，其防范与遏制的重点目标从冷战时期的苏联转移到中国身上来，而台湾问题当然是美国遏制中国的一张王牌。美国力图通过加强与台湾关系，控制海峡两岸局势来阻挡中国的统一与强大，维持亚太地区目前的战略均势，确保美国在这一地区的主导地位及其在这一地区至关重要的战略地位和经济利益。

经济上，美国是台湾最大利益的获得者。台湾是美国的第五大贸易伙伴，台湾对于美国来说有至关重要的经贸利益。美国插手台湾问题，除了用武力庇护台湾当局外，对台湾更是倾注了百亿美元以上的投资。台湾的一些重要部门，如电子、电器、化学和军工等，实际上都是美国资本控制的，而仅仅从这些投资中，美国每年就可获得几亿到十几亿美元的利益。[1](p.541-542)另外，美国还向台湾大量出售武器装备。据统计，从1979年到2000年，21年间美国的对台军售高达410亿美元，其中的巨额利润可想而知。[2]

军事上，台湾海峡是美国在亚洲安全防御体系中的重要环节。首先，台湾可以作为美军向波斯湾、印度洋部署力量时的补给、休整地。而如果中国统一，美国失去台湾这艘“不沉的航空母舰”，将对它的军事部署带来很大的困难。其次，台湾是中国直接面向太平洋的唯一岛屿，海峡两岸的分离有助于限制中国海权的发展。战时通过控制台湾海峡，可以切断中国与海南舰队的衔接。第三，中国东南地区是经济重镇，台湾距离中国东南地区很近，美国控制台湾，可以对东南沿海构成巨大威胁。

迄今为止，美国巧妙利用各方因素，设计了一套牵制和驾驭各方的台海战略。它从大陆和台湾同时获得巨大的利益：一方面，在外交场合它公开宣称支持“一个中国”的原则，甚至和中国建立了“战略合作伙伴关系”;另一方面，它又暗地里怂恿台独势力，从对台军售中获取巨额利润。美国最大限度的发挥了台湾的战略牵制作用，企图遏制中国，延缓中国崛起的进程。

另外，同样处于美国保护伞下的日本也积极参与台湾问题。由于中日两国历史的宿怨和日本对中国统一台湾后将切断日本海上运输线的恐惧，日本必然积极参与台湾问题，它最希望中国天下大乱。日本因素使和平统一台湾更加复杂化和困难。

(二)台湾当局是解决台湾问题的最大阻力

台湾现在有完整的“国家”架构，它设有“总统”、“副总统”，其下设行政、立法、司法、考试和监察五个院，这五个院之下又有许多部委;除立法院，还有国民代表大会;军队也是中央政府的建制，设有国防部长、参谋总长、陆海空三军总司令、联勤总司令;法院和监察院也是从中央到地方都配套。完整的国家机器养活了一大批既得利益者，他们不希望失去现有的统治地位，从而失去权利和利益。因此，无论国民党还是民进党，他们都在想方设法抵制“一国两制”，成为解决台湾问题的最大阻力。

(三)大多数台湾民众希望“不统、不和、不独”，维持现状的心态给解决台湾问题带来一定的难度

由于台湾和大陆目前在人均国民生产总值和人均收入上还存在较大差距，因此大多数台湾同胞希望两岸暂时维持现状。笔者认为，除了因为两岸隔绝的时间太长，以及台湾当局长期对大陆刻意的歪曲宣传，使得台湾民众对大陆了解不深，心存疑虑外，还有以下两个方面的原因。首先，历史因素。

在历史上，台湾人民有过两次痛苦的殖民回忆。一次是甲午战败，台湾被清政府割让给日本，使他们受到50年殖民统治的屈辱。另一次是台湾光复后，台湾人民满怀希望和欣喜，但迎来的却是腐败的国民党政府的高压统治，令人大失所望。终于在1947年爆发了“二·二八”起义，最后遭到国民党的残酷镇压。由于这种任人宰割的痛苦经历，台湾人民一直盼望当家作主。而现在台湾实行的“总统”直选满足了他们多年的愿望，所以大部分台湾民众不希望改变现状。

其次，现实原因。台湾的一些“台独分子”，在感觉到“政治台独”是死胡同后，就试图走“文化台独”这条路，采取以“台语”取代汉语，削减教科书中有关中国历史和文化的内容等手段，影响岛内二、三代青年台胞，以割断台湾文化与中华文化联系的纽带，进而削弱和淡化青年台胞对祖国文化的认同和历史认同。从大陆看，我们正在建立和完善社会主义市场经济体制，随之而来的一些腐败现象，以及社会主义民主法制不健全，执法不严等所造成的一些台商合法权益得不到应有的保护等问题，也会有一些负面影响，使台胞对统一后的前景心存疑虑、持观望态度。

台湾问题的性质是由法理“一个中国”与分裂的中国这个基本矛盾所决定的，因此台湾问题自始至终都是中国的内政问题。今后，邓小平所提出的“一国两制，和平统一”的祖国统一模式仍然是我们的最佳选择。

在这一模式的指导之下，具体来说，我们应该从以下几个方面作好准备：

(一)国际上，促使中美关系平稳发展，使台湾当局和日本失去靠山

冷战结束以来，各国之间以增强科技和经济实力为标志的综合国力竞争日益加剧。经济因素在国际关系中开始扮演越来越重要的角色，中美经济贸易持续发展已经逐渐成为稳定中美关系大局的一个强有力的新的战略支点。中国作为最大的发展中国家，经济潜力十分巨大;而美国作为世界上最大的发达国家，则把开拓中国市场看作是振兴美国经济的重要目标。美国政府已经把中国作为世界十大新兴市场之首，并把抢先占有中国市场作为美国发展海外贸易的战略重点之一。可以说，只要中美关系正常发展，两国之间的贸易前景将不可估量。无论是美国民主党还是共和党上台，都决不会把自己拴在“台独”的战车上，为“台独”分子流血卖命，决不会为了“台独”而丢掉大陆市场。

(二)国内，发展经济和军事力量，增强我们的综合国力及民族凝聚力

首先，经济上，还是要大力发展经济。只要大陆的经济水平高过台湾，相信赞成统一的台湾人会越来越多。有个有趣的经济现象很多人都注意到了：近年来我们的对外贸易对欧美国家无一例外都是顺差，只有对台湾是

逆差。这说明我们在经济上，对台湾有能力大有作为。其次，军事上，大力加强军备建设。力争在最短的时间内在台海地区达到与美日军事势力的平衡。目前如果单独和台湾比，大陆的军事实力已经占据绝对优势。但关键在于我们要考虑美国和日本因素。如果把美日和台湾放在一起比较，中国大陆目前总体上仍然处于劣势。因此要加大军备建设。

另外，要增强民族凝聚力。一个没有凝聚力的民族是没有未来的。台湾问题如何解决以及解决的好坏和人心向背有密切的关系!建国初期，我们能靠“小米加步枪”在朝鲜战场上和装备精良的美国达成平手。今天的中国人民如果不允许台湾独立，那台湾独立会比登天还难!

(三)做好对台工作

一方面，解放思想，增强信心，积极主动地做好台湾同胞的工作。据统计，目前在大陆的台商及其家属、技术人员达40多万人，来大陆求学的台湾学生有3500多名，在大陆定居的台胞有3万多人。两岸日益密切的广泛交流为我们争取台湾人民的支持提供了空前的机会。台湾与大陆有着五千年中国文化传统，两岸文化同根、同宗、同源、同脉，其根深蒂固的影响维系了台湾同胞对中华民族的认同，因此，我们要按照党中央领导集体的指示精神，解放思想，增强信心，继续做好台湾同胞的工作。不论什么阶层、什么党派、什么团体、什么人，只要坚持一个中国的原则，拥护祖国统一，我们都坚持同他们的联系，达到瓦解“台独”势力、争取“观望”民众、扩大“统一”力量，实现早日解决台湾问题的目的。

另一方面，坚决遏制台独。台独不等于台湾，台独分子不等于台湾人民。对台独势力决不能姑息容忍，要坚决打击和消灭。这方面我们国家通过的《反分裂国家法》是非常好的举措，它从法律上规定了台独行为的违法性。真有台独分子敢踩红线，我们有法可依，依法追究其刑事责任。

我想这其实很简单：台独之日就是统一台湾之时!中国高层早就在几年前说过：奥运会对于中国就像“锦上添花”，锦都没有了，还要什么花啊?台独分子真要敢触犯底线，那我们武力统一就有理有据，任何外国的介入就是侵略中国。

台湾问题的解决，一定是中美日三国的博弈中中国胜利后的结果。只要我们有坚定的决心和意志，统一台湾的时间表就掌握在我们手中。只要我们的军事实力上去了，我们就有能力控制台海局势;只要是我们的经济和政治文化水平提高了，我们就能处理好统一后的治理问题。

我们坚信，随着中国社会的不断发展和进步，随着中国国家实力的不断提高，两岸的分歧一定会越来越小，外部条件一定会越来越有利于和平统一，台独势力一定会越来越受到压制，两岸的和平统一也一定会最终实现。

参考文献：

[1]中国社会科学院台湾研究所.台湾总览[m].北京：中国友谊出版公司，1991.

[2]美国对台军售：阻挠中国统一危害地区和平[n].解放军报，2001-03-19.

如何写台湾导游服务的协议书汇总二

去台湾自由行需备齐往来台湾通行证及入台证2个证件才可以，以下前三点是办理台湾通行证自由行签注的条件及资料，需由客人本人去户口所在地公安局出入境大厅办理。第四点是我社帮您代办入台证的资料，不需要面试，不需要本人一定到场。

1、（18岁或以上）持有自由行城市户籍的居民。

2、18岁以下者不能单独申请赴台个人游。

1、申请人居民身份证复印件

2、户口簿复印件（现场办理还需出示身份证、户口簿原件供查验）

3、2寸蓝底彩照（证件照）1张

4、填写《大陆居民往来台湾地区申请审批表》

★ 入台证：

台湾通行证1、含有台湾个人旅游签注（g签）2、证件和签注均在有效期之内的【大陆居民往来台湾通行证】原件扫描3、通行证制证费用自理申请表格1、 自由行申请书 1份 （点击下载）2、 大陆人民紧急联络人资料表 1份（点击下载）（紧急联络人资料务必详细填写）3、 大陆人民个人旅游行程表 1份（目前可只提供具体往返台湾日期）4、 大陆地区随同亲属名册1份（点击下载）身份证明1、身份证正反面复印件1份（正反面清晰印于一张a4纸上）2、户口簿整本复印件（到第一页空白页）紧急联络人的`身份证明1、大陆紧急联系人必须与出行者有亲属关系（如用结婚证、出生证或派出所证明作为亲属关系文件需提供原件的彩色扫描件）。2、大陆紧急联络人的身份证复印件（正反面清晰印于一张a4纸上）及整本户口簿复印件。年满20周岁或以上必须提供财力证明（3选1）1、公司开具的年收入证明，年收入必须在13万元人民币以上，加盖公司公章。2、银行开具的至少5万元人民币的定期存款证明原件（需在提交入台证申请前一个月存入，且证明书为提交申请近日由银行开具）。存款证明必须注明已冻结，冻结期到旅行回来后。3、银行信用卡的金卡或白金卡正反两面扫描件。年满18岁至20岁的在校学生1、不用提供财力证明，仅需提供目前就读学校的学生证或在校证明。2、需要父母同意书。18岁以下儿童未满18周岁的未成年人不得单独申请台湾个人游，必须由直系亲属：只限父或母陪同前往。与父母通行的，如户口簿能体现与同行的父母亲关系的，只需提供整本户口簿复印件；如户口簿不能体现与同行的父母亲关系的，则需提供出生证明复印件。照片本人2寸白底彩色照片2张（半年近照，要求露耳）规格请见上图

如何写台湾导游服务的协议书汇总三

尊敬的游客朋友

您们的到来，将使赛里木湖增添无比的光彩，对于您们的到来，我们深感荣幸，并表示热烈的欢迎。

一、赛里木湖概况

赛里木湖赛里木湖位于西天山北麓，新疆博尔塔拉蒙古自治州境内西南端。地理坐标为东经80°39′-81°30′，北纬44°27′-44°45′。312国道沿傍湖岸而过，东距新疆博乐市100公里、阿拉山口150公里、奎屯市330公里、乌鲁木齐520公里，南距伊犁州府伊宁市160公里、霍尔果斯口岸86公里。是一个以湖泊、湿地、草原、森林、雪山自然生态景观为主要特色，以观光游览、生态休闲、古丝绸之路北道历史文化探源和蒙哈等少数民族风情体验为主要活动内容的高山湖泊、草原型国家级风景名胜区，风景区总面积1301.4平方公里。1989年12月，赛里木湖被新疆维吾尔自治区人民政府确定为省级风景名胜区。1992年成功举办“那达慕草原节”和“金花节”，被国家旅游局列为中国友好观光年项目。20__年1月，赛里木湖被国务院确定为第五批国家级风景名胜区。20__年12月，赛里木湖风景名胜区被中国社会科学院西部发展研究中心和中国西部大开发活动组织委员会联合授予“中国西部大开发新疆十大风景名胜旅游区”。

赛里木湖蒙语称“赛里木淖尔”，意为“山脊梁上的湖”,湖面海拔2073米，水域面积约458平方公里，东西长29.6公里，南北宽25.7公里，水质透明度达10—12米，水深92米。赛里木湖融高山、冰川、森林、草原、碧湖和珍禽为一体，集雄、奇、幽、秀、旷诸美于一身，是新疆海拔最高、面积最大的高山湖泊，享有“西来之异境，世外之灵壤”的美誉。是喜马拉雅造山运动和第四纪冰川综合作用形成的地堑式的山间断陷盆地，由流域26条山泉和20多条季节性山溪汇集而成

赛里木湖畔，自古以来就是优良的夏牧场，塞种、月氏、乌孙、悦般、突厥等古代民族都曾在这里游牧射猎，繁衍生息。唐代开始，这里又成为北方草原丝绸之路必由之地。环湖有成吉思汗点将台和乌孙土墩墓、古代岩画等多处人文景观。清代，赛里木湖被列入每年祭祀的名山大川之一。千百年来，赛里木湖畔印下了许多古今中外迁客骚人的足迹和记载，民俗文化独特，人文古迹色彩浓郁。迷人的自然风光，丰富的动植物资源，以浓郁的蒙古族、哈萨克族风情和深厚的草原文化为依托，构成了一个可供人们观光旅游、避暑疗养、科学考察的综合性旅游胜地。景区先后开发了游览马队等游览项目。赛里木湖游牧生活体验之旅，赛里木湖马背之旅，赛里木湖森林草原徒步之旅，赛里木湖风光摄影之旅，赛里木湖运动之旅等特色游览项目，以其得天独厚的自然资源，吸引了越来越多的国内外游客前来观光。

赛里木湖主要景观有：净海多彩、天湖古口、三台古驿、天湖宝顶、松头雾瀑、金花紫卉、科山观松、西海涌珠、天鹅乐水、乌孙古冢、将台怀古、草原诗林。

二、赛里木湖景区资源介绍：赛里木湖四周群山环抱，312国道贴湖南而行，站在路南科古尔琴山缓坡的草地上整个风景区尽收眼底。浩淼碧绿的湖面映影着层峦叠翠，苍松翠柏和白雪的山巅，它的壮美、辽阔、幽深、纯净让人赞叹，让人沉醉，让人目旷神怡，这就是初到赛里木湖的第一印象，难怪自古往来赛里木湖的名士留下那么多的诗文，“插天绝壁喷晴月，擎海层峦吸翠霞”，“四山环绕，众水所归，天光山色，高下相映，澄鲜可爱”，“西来之异境，世外之灵壤”……不胜枚举。赛里木湖不仅有秀美和风光，而且还生长着雪岭云杉、天山云杉等乔、灌木和草本植物品种达46种之多;栖息着雪豹、马鹿、棕熊等20余种珍贵兽类和天鹅、猫头鹰、雕等30多种禽类以及高白鲑、凹目白鲑、贝加尔雅罗鱼等鱼种，其中高白鲑、凹目白鲑全国独有。清乾隆二十八年(1763年)清政府将赛里木湖列入每年祭祀的100个名山大川之一，自此每年春秋两季地方官员都要举行祭祀活动。1993年8月自治区旅游局组织的，由区内外专家学者组成的旅游资源考察组到赛里木湖考察时，全体成员都为赛里木湖的景色所迷恋赞美，一致建议将其申报国家级风景名胜区。考察团领导小组组长，中国科学院院士，国际地理联合会副主席，中国地理学会理事长吴传钧老先生指出他曾游历世界六大洲和中国除台湾省以外的所有30个省区，早年在英国留学时也曾游历过许多名山大川，也去过瑞士日内瓦湖，感到都不如赛里木湖，比如日内瓦湖周围就没有原始森林，吴老先生说：赛里木湖融高山、冰川、森林、大草原、碧湖于一体，这在世界上是少有的。

赛里木湖的湖光水色，变幻万千，风和日丽时一碧千顷的静谧，朝晖夕阳时分赛湖跃金的绚丽，星光灿烂皓月当空，湖水有梦幻般的迷茫和神秘，当浓云密雾滚滚而来，夹带着林涛的澎湃瀑泻入湖心又是何等惊心动魄，新疆大学徐金发教授曾在赛里木湖有过长久的考察对这片恢宏湖水气象万千的景观深深赞叹。

赛里木湖不仅峻秀而且神奇。清人萧雄在《西疆杂述诗》“赛喇木泊”中写道“海深不可测，无鱼虾，惟夜间，时闻搏击吟吼，非神必怪物也。”林则徐在《荷戈纪程》一书中记载赛里木湖湖怪曰：“土人言，中有神物如青羊，见则雨雹。”据《西域水道记》所载，清代驻守三台的士兵，傍晚时看到湖中有一只大角多须的青羊露出湖面，这只怪物一出现，此地便狂风骤起，雨雪交加，湖中波涌浪翻，雾瘴弥天，牧马嘶鸣不已，居民躲避不及。如果这时湖的半空出现一盏高悬的大红灯笼，倾刻间便会风平浪静，夜光澄明。在各族民间还流传着许多美好的神话故事。传说每当子夜天气晴朗，半空悬一红灯，高照湖心，因为湖内是龙宫所在。又说湖底有海眼直通大海，人们常见有海马在湖中遨游。还有人传说湖心有深不见底的漩涡和特殊的磁场，船只经过那里都会翻覆并神秘地失踪，故此吓得船只都不敢开到湖心了。1943年民国《博乐志》载：“昔尝有闽越人善泅者，欲探其渊，入水数武即返。言水下有呼吸，人不能往，竟无能测其深也”。谢彬在《新疆游记》中记载：“有俄人入探，云湖内不产一物，唯有空洞”。1989年12月赛里木湖被新疆维吾尔自治区人民政府正式批准为自治区级风景名胜区。1983年以来，还盛传湖区的人们曾多次看到湖中有一大角动物翻波涌浪，既令人惊恐，又令人激奋，新闻媒介对此曾有过多次报导，究竟“湖怪”为何物，至今仍是个神秘的迷。

除了湖水壮观的景色外，四周的群山远远近近，高高低低，严峻的，秀美的……有各异的特色。

1、湖南区

本区位于科古尔琴山的北坡，赛里木湖的西南部。其范围北起赛里木湖西南岸和草场指挥部北侧至乌鲁兰纳查干赛达坂的小道，南以科古琴山脊与霍城县为界，东以乌伊公路与湖东区分界。整个境区呈东西延伸的狭长条，面积82.16km2。本区有杉林30.30 km2，草地61.86 km2，森林覆盖率高达24.7%，位居整个风景区的首位，地表植被覆盖率几乎达到100%。

科古尔琴是哈萨克语，意为“翠绿”或“深蓝”，连峰续岭的云杉茂密高大，“参天松如笔管直，森林动有百余尺，万株相倚郁苍苍”(邱处机语)。远接蓝天白云，近处云杉林直抵湖滨，山林草原湖泊融为一体，风景幽深静谧。翻过松树头，就是果子沟，果子沟中的森林更是层层叠叠，密密匝匝，诚如元朝耶律楚材诗中所云“千层松桧接云平”，随着科古尔琴山连绵延伸至遥远的天际。大风起处阵阵松涛汹涌澎湃，俨然一片森林的海洋。“科山观松”是赛里木湖十景中最壮观的胜景之一，欣赏此景能令游人超凡脱俗，返朴归真。

松树头位于赛里木湖南端，海拔2140米，是科古尔琴山的一个垭口。时常云锁雾裹，浓云密雾在西南风的吹送下，经松树头如瀑布般泻入赛里木湖，远看似千万匹白马奔腾跃海，波涛汹涌，气势雄伟;近观团团若絮，蓬蓬若海，急剧涌动，波澜壮阔，瞬息万变，游人观之，无不心潮澎湃，豪情横溢，谓之“松头雾瀑”。

湖南区湖滨绿草如茵，犹如一张绿色大地毯，呈狭长条从松树头一直伸展到乌鲁兰纳查干赛达坂，绵延30公里，绿毯宽窄不一，一般在1-2km，最窄只有l00m，(位现草原宾馆西3.2km的山嘴处)。克勒一带由于山体后缩，森林后退，草坪宽度拓宽至3km左右，地表坡降4.2%，青翠的秀草从远处山林间倾覆下来直泻蓝湖之中。在平坦微倾开阔的草原上，一群群羊只悠悠移动，在林草交接的山麓地带，一顶顶毡房炊烟袅袅。“松桧丛中疏畎亩，藤萝深处有人家”(耶律楚材语)充满诗情画意，是最佳的渡假疗养之地。

克勒湖湾处有众多的山泉出露，泉流如串串珍珠从湖滨砾石层中汩汩涌出，在彩色卵石湖床上欢蹦活跳，闪烁着珍珠般的光芒。“克勒”哈语就是“都是泉”的意思。克勒湾口有两条对称的，线条极为柔和优美的湾口沙嘴护卫着湖湾，湾处水碧如染，湾内水波涟涟，银光闪烁，这里的泉水干净甜美，吸引了成群的牛羊来此牧饮，当地的牧民也水桶提，驴车拉的来此竞相汲水，构成了一幅极富牧场生活情趣的“克勒涌珠”小景。

在赛湖西南滨湖草场，春季时节芳草萋萋，一片花海，其中以黄色、紫色为主色调，故名“金花紫卉”。

湖南区是赛里木湖最优美最幽静的旅游度假胜地。

2、湖西区

本景区位赛里木湖西部。东起赛里木湖南北走向的湖岸及其向北的延线，南北以草场指挥部—乌鲁兰纳查干赛达板小路和查干郭勒沟分别与湖南、湖北区分界，西部则以察汗乌苏山的山脊线与温泉，霍城两县接壤。全区三面环山，一面向湖，总面积349.33km2，是赛里木湖风景名胜区陆上四个景区中面积最大，地势起伏最剧烈，地貌类型与垂直带谱最丰富，草原民俗风情最浓郁的一个景区。景区中有草原212.58km2(占该景区面积的60.84%)，云杉与密灌林23.61km2(占6.76%)，裸岩97.63km2(占27.90%)，冰川3.22km2(占1%)，以及河床、间歇冲沟砂砾地12.31km2(占3.5%)。察汗乌逊山雄峙在本区西北边境，山高坡陡，岭谷相间，高差很大。最高峰4165m，3600m以上有少量永久积雪冰川，山脊线以北的温泉，霍城两县境内则有大量的冰川分布。盛夏白雪皑皑，银光闪烁。3000m以上基岩裸露，有少量高山植被分布，2400—2900m的阴坡有森林、灌木生长分布。山前丘陵波状起伏，牧草长势良好，草深齐腰。密林深草中不时有野兔、旱獭、黄羊等动物出没，深山野谷中还珍藏着马鹿、雪豹、棕熊、盘羊、青羊、雪鸡、猫头鹰、山鸡等珍禽异兽。雪山之巅，白云深处随时有成群的雄鹰盘旋翱翔，湖西山区是开展登山游猎，冰川考察的一个十分理想的地区。

察汗乌苏山顶迎着西来的湿润气流，终年云雾缭绕，雨雪交加，是赛里木湖云雾的主要发源地。

湖西区有一望无际的辽阔草原。草原分布在河沟出山口后海拔高度2500m以下的冰水——湖积平原上。平原东西最大长度可达15—16km，南北宽度一般在6—8km，最宽可达12km，平原坡降变化在1.7一6.0%之间，平均坡降约2.67%。

赛里木湖西湖滨草原(西海草原)是新疆最大的夏牧场之一，平原上牧草丰茂，帐蓬星点，牛羊遍野，驼马成群，山坡谷地中还有黑、白、褐、杂色等数以千计的牛群涌动，一望无际的绿色原野上承载着千万只取食的洁白羊只。20__年以前己被列为全国旅游节庆项目的“博尔塔拉蒙古自治州那达慕大会”(草原节)，每年七月中旬都要在这里举行，大会主席台设在本景区东南部由河流阶地天然形成的草原平台上。当时包括各族群众、国内外游人及客商在内的数万人云集在这里娱乐、交流、旅游。大会期间整个草原沸腾起来了。但见成百、上千顶毡房成方、成圆排列有序，形成了一个草原临时城镇，牛羊如云，人潮如海，汽车轰鸣，彩旗招展，展品如山，盛况空前。置身这草原盛会，能强烈地感受到边疆古朴浓郁的民俗民风，领略到塞外草原悠久而独特的民族文化，并在旅游观光、渡假娱乐的同时，赢得投资开发，贸易合作的良好机遇。

赛里木湖流域重要的常流水山沟主要集中在本景区西部山

区，这些山沟在草原上遗留下许多东西走向的沙砾地河床和干沟，在河流出山口处往往还有面积较大的沙砾石洪冲积扇分布，这些干河床沙砾地由西向东莲藕状散布在草原上，一般宽度在数十米至二百米，最宽处可达七百多米，一般比高1-2m至3-4m不等，使微微向东倾斜的西湖滨大草原，又在南北方向上增加了一些微波起伏。那达慕大会会场所在地的地名叫“科克萨依”哈语即意为“绿草沟”。

赛里木湖西湖滨地势低洼，沼泽连片，湖汊众多，成为天鹅、灰鹤、赤麻鸭等禽类的栖息地。这里是观赏赛里木湖“天鹅乐水”的好地方，隔着浩淼的赛里木湖，东眺呼苏木奇格山，则可欣赏到赛里木湖“富士东峙”的美景，还可遥望并感受到赛里木湖古出水口隐没在天际地平线上，那种“横空千里”、“海阔天空”之畅旷美感。

4、湖北区

本景区呈东西延伸的狭长条，分布在赛里木湖的北部。北以岗吉格山的山脊线与温泉县分界，南抵赛里木湖东北和西北两岸，并以赛里木湖东、西的乌伊公路和查干郭勒沟分别与湖东区和湖西分界，东部边界直抵赛里木湖古出水口的分水垭口。全景区面积237.74km2，有密灌与云杉林58.55km2，草地167.04km2，高山裸岩12.15km2。本区不仅有乌孙古墓、赛里木湖高山引水工程，成吉思汗点将台、古代墓葬群等大量名胜古迹和人文景观，而且更为有价值的是，它蕴藏和记录了有关天山深处地壳变动、赛里木湖成因与湖水升降变迁，第四纪冰川进退，古今环境演变的大量科学奥秘和信息，具有重大的科考旅游价值。此外，还有古岩画，鄂博等名胜古迹。

本区北部的岗吉格山西高东低，海拔2100—2900m的山坡上生长着茂密的云杉林和新疆圆柏，其森林覆盖率高达24.63%，与湖南区相当，具有很高的观赏和开展绿色旅游的价值。岗吉格山的山地小气候变化剧烈，在东西水平方向上不足20km的距离内，森林下限就由西部的2100m，上升到东部的2400—2500m，其形成原因很有科考研究价值。

赛里木湖北部西北-东南走向的湖岸线由于受断层线的制约，显得异常的平直，岗吉格山直逼湖岸，由于湖岸正处在迎风面，在湖浪拍打下，形成侵蚀陡岸，陡岸外发育着绵延数十公里的湖岸沙堤，大风起处，汹涌澎湃，湖浪击岸，浪花飞溅，声振如雷，形成“激浪拥堤”的壮观景象。这里是研究湖蚀、湖积地貌的理想课堂。在赛里木湖的北端，即赛北堡一带，湖堤封闭了北部湖湾，从而形成了几个相对独立的小湖。自1976年起博州水利局就在这里投放鱼苗，建高山养鱼场，并获得成功。这里己成了高山冷水湖人工水产养殖的实验基地。

乌孙古冢——在赛湖西北部湖滨和南部草原上，发现了数十座乌孙人土墩墓。其封堆多为黄土、细砂。乾隆对赛湖乌孙人曾有祀文：“群流交汇，晴波即辙，作襟带于乌孙。”

将台怀古——1219年，漠北蒙古族首领成吉思汗率大军西征，翻越阿尔泰山，经和布克赛尔、额敏，至今哈萨克斯坦共和国境内的阿拉库里湖，然后南下，穿过阿拉套山口到达“不刺”城(今博乐城)，并开辟果子沟通道。当年成吉思汗统率二十万大军，饮马色特库尔湖(今赛里木湖)，筑台点将，检阅蒙古骑兵，然后从松树头越天山，西征伊犁，遂占领整个中亚，赛里木湖西岸也就留下这座有七百多年历史的成吉思汗点将台，七百多年来受到蒙古族人民的供奉朝拜。登上点将台，仍可感受到当年醉和金甲舞，雷动山川，金戈铁马跃天山的磅礴气势。

如何写台湾导游服务的协议书汇总四

台湾自古就是中国的领土。

虽然近代帝国主义国家曾侵略、霸占过台湾，但从国际法的角度看，台湾一直是中国领土不可分割的一部分。

1949年10月1日，中华人民共和国中央人民政府宣告成立，取代中华民国政府成为全中国的唯一合法政府和在国际上的唯一合法代表，中华民国从此结束了它的历史地位。

这是在同一国际法主体没有发生变化的情况下的政权替代，中国的主权和固有领土疆域并未由此而改变。

中华人民共和国完全享有和行使中国的主权，其中包括对台湾的主权。

就在1949年蒋家王朝覆灭之际，美国驻华大使意味深长地留在南京，并已经与共产党接触，当时，毛泽东主席曾有同美国建交的准备，美国国务院也曾召开远东问题专家圆桌会议，与会专家几乎一致主张承认新中国。

这本来是中美关系好转的一个历史机遇，但杜鲁门总统没有采纳专家们的真知灼见，良机瞬逝。

更有甚者，美国还随即介入朝鲜战争，并把战火燃到鸭绿江边，企图把新生的中华人民共和国扼杀在摇篮里。

由于美国政府的错误抉择，不仅失去了中美关系好转的历史机遇，而且把中国推向了与美国交战的立场。

正是基于这种错误的抉择，美国政府在朝鲜战争爆发后就由“弃蒋”转为“扶蒋”。

于是，美军第七舰队进入台湾海峡，第十三航空队进驻台湾，美国政府还抛出“台湾地位未定”等谬论，并与台湾当局签订了《共同防御条约》，将台湾置于美国军事保护之下，造成台湾海峡地区长期的军事对峙。

1972年，毛泽东主席与尼克松总统历史性的握手，打破了中美关系的坚冰。

双方共同发表了使中美关系走向正常化的《上海公报》。

1979年1月，中美正式建交，双方共同发表建交公报，美国承认中华人民共和国是中国唯一合法政府，只有一个中国，台湾是中国的一部分，解决台湾问题是中国人的事，要由中国人自己解决。

在台湾问题上，美国同意“断交、废约、撤军”。

美国还在1982年中美共同发表的《八一七公报》中承诺，美国对台军售将逐年减少，直至完全停止。

然而，中美建交公报墨迹未干，美国就通过了《与台湾关系法》。

正是在它的名义下，近20年来，美国向台湾出售了高达380多亿美元的高性能武器。

数额之巨，在世界也属少见。

看来，美国某些人依然没有跳出冷战思维的怪圈，还是把台湾错位为“军事前哨”。

在国际反华势力的支持下，“台独”势力分裂祖国的活动加剧，气焰嚣张。

一是“显性台独”，部分政客公开主张将“台独”写入“宪法”，并企图以公民投票方式达到分裂祖国的目的;二是“不宣实独”的“隐性台独”，自称不宣布、也不改变“台独”，而台湾已拥有“事实上的主权”和“事实上的独立”。

这两类“台独”殊途同归，都是挑战一个中国的原则。

美国挑战一个中国的原则，就是挑战中国的主权和领土完整，挑战中国的根本国家利益。

中国在这个问题上没有任何妥协的余地，也不惜付出最大的民族牺牲。

美国在这方面的挑衅是极其危险的。

美国在台湾问题上的一系列举动，实质上将置台湾于危地。

前国民党中央委员会副秘书长邵玉铭说，美台关系不应基于它是“美国军队的前哨”之上。

他说，我们“承受不起卷入这场争斗的后果。

我们太弱小了”。

无论从历史、文化或地理的角度，还是从政治、经济现实情势的角度，台湾未来的前途在祖国大陆，台湾的安全取决于两岸人民的密切联系和最终和平统一。

事实上，选择“台独”就是选择战争。

以李登辉为代表的“台独”势力试图通过加强军备来“以武拒统，以武求独”，这必将把台海拖入战争。

尽人皆知，“台独”分子如果公然宣布“台湾独立”，就会迫使中国政府不得已而采取武力方式解决台湾问题。

台海战争一旦爆发，美国政府就将面临两难选择：要么“丢人地打退堂鼓”;要么“就要与中国爆发一场结局悲惨的战争”。

正如美国智库卡都研究所的报告指出的，防卫台湾并非重大的美国安全利益，竭尽所能协防台湾之说，已为美国制造一个极端危险的境况。

海峡两岸自1987年打破隔绝状态以来，两岸民间的各种交流已成不可阻挡之势。

到祖国大陆探亲、旅游、交流的台湾同胞已近2000万人次在此基础上，又于1993年成功举行了“汪辜会谈”。

1998年，两会领导人的上海会晤，开启了两岸政治对话。

统一是两岸关系发展的必然。

中华民族繁衍生息在中国这块土地上，各民族互相融合，具有强大的凝聚力，形成了崇尚统一、维护统一的价值观念。

五千年悠久历史和灿烂文化的熏陶，在中国人民心中深深地根植了一种强烈的民族意识：国家必须统一。

任何维护中国统一和领土完整的个人和政治集团，都会受到人民的拥护颂扬，名垂青史;任何制造中国分裂、出卖祖国领土完整的个人和政治集团，都会受到人民的唾弃，遗臭万年。

中国政府坚持祖国统一理所当然，不要指望中国政府会在这个问题上后退半步，不要低估中国政府和中国人民完成祖国完全统一的决心、意志和力量。

中国的最终和平统一只会使亚太地区更安全，更和平。

台湾与祖国大陆的统一是大势所趋、人心所向，是任何势力都无法阻挡的。

如何写台湾导游服务的协议书汇总五

大家好!欢迎光临北岳恒山旅游、观光!北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，齐名天下。既是我国重要的文物古迹荟萃地，又是著名的道教发祥地和北方著名的风景游览胜地，现为国家级重点风景名胜区、国家aaaa级旅游区。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，汉时因避汉文帝刘恒讳，一度改称为“常山”。据《尚书》载：舜帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主;之后，大禹治水时有“河之北属恒山”的记载;先后有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神，可见历史之悠久。

恒山山脉祖于内蒙阴山，西衔雁门、东跨河北、南屏三晋、北临燕云，奔腾起伏，绵延五百里，号称108峰。主峰天峰岭坐落于浑源城南，海拔20xx米，叠嶂拔峙、气势雄伟，自古以来被誉为“人天北柱”、“绝塞名山”。同西面的翠屏峰两山对峙，浑水从中奔腾而泻，幽峡深谷，蓝天一线，形成一道绝塞天险。唐代著名诗人贾岛曾有“天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，诡怪浩难测”的诗句，明代大旅行家徐霞客面对恒山的雄浑险峻，惊叹不已，在其游记中写道：“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足以比拟也!”正因为恒山具有扼关带水，地险山雄的特殊地理环境，成为历代兵家必争之地。其特殊的军事战略地位受到历代军事专家所倚重，后人集历史经验总结的“代国靠恒山而存天下，燕赵凭恒山而立天下，匈奴依恒山而争天下，晋慕容据恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分证实了恒山的军事价值。

恒山汉代建庙，到清初仅恒山主峰周边就建有各种寺庙六十余处，有三寺四祠七亭阁，七宫八洞十五庙之说，形成蔚为壮观庞大的古建筑群，和浓郁的道教文化氛围，显示出北岳恒山无穷的魅力。道教是中国土生土长的宗教，玄妙古老的中国道教在恒山留下了他们风雨苍桑的足迹。远在春秋太上老君相传在北岳恒山千佛岭结炉炼丹，燃灯道人演兵斗法;西汉初昌蓉往来于恒山;西汉景帝、宣帝年间三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修炼神仙之术，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊为天师的寇谦之在北岳宣扬道教新法，其高足李皎从嵩岳投奔恒山修炼香火盛极一时;唐朝时八仙之一的张果老在恒山修炼，名道人管革结炉悟道，致使恒山道教道场香火名扬天下。恒山道教主流属全真教龙门派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命双修一应俱全。

恒山道教文化博大精深，而恒山的风光美景更是锦绣中华壮丽山河的杰出代表。出浑源城南不远，雄伟的恒山拔地而起，东为天峰岭，西为翠屏峰，浑水从深峡窄谷中奔腾而泻，注入桑干河，这段深谷长峡就是“金龙峡”。相传公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此处时，面对飞舞的巨龙，夺口而泻的飞瀑，一幅活灵活现的“巨龙吐瀑”图，使这位中国的始皇惊叹不已：“乃为神龙也”，后人在山崖上镌刻了“金龙口”三个字。

走出金龙口便是恒山山门。恒山山门高10米，宽16米，明清风格，为四柱七楼，三开门格式，混凝土浇注，纯白大理石围基，斗拱铺作，黄琉璃瓦覆顶，正面正中匾额“北岳恒山”为原新华社长、当代大手笔穆青题写，后面匾额“绝塞胜境”系当代书法名家夏桐郁所书，整个山门庄严雄浑。

穿过山门沿山路盘行十里便到了停旨岭村。因过去皇帝祭祀北岳，此处为停接御旨的地方，故而得名。并建真武大庙，立“停旨”石碑一通。近几年，随着旅游业的快速发展，在停旨岭新架客运索道一条，新修全国最大的山岳型停车场14000平方米，旅游基础设施的不断完善，为中外游客提供了极大的方便。

站在停车场向东仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼帘，峭壁上“恒宗”两个大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府张升手笔，两字总高十三米，宽六米，字体雄浑，遒劲刚健，横直如栋梁，点捺大如牛。恒山作为道教名山留下数以千计的石刻铭文，但“恒宗”二字最具恒山特色。

连接“恒宗”与“恒宗殿”的这段路叫“步云路”。过去，恒山林茂树密，除少有的晴天朗日外，大多为烟云缭绕，当您踏上步云路，犹如在浓云密雾中穿行，所以又有“云路春晓”之说，为恒山古十八景之一。在这云雾弥漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各异，有诗赞曰：“鸟道横斜一线天，谁知高上最翩翩，青来两眼千山翠，白曳又凫万壑烟，抱朴古松阴道左，避人元鹤午云边，扶藜待叩元通迹，踏遍灵崖采石莲”。

沿步云路上行至一华里，便是著名的“虎风口”。不远处屹立着一株参天古松曰“悬根松”，所以此处又称“虎口悬松”，为恒山古十八景之一。因地处风口，恒山又山高风大，登临此处，风声树声交织在一起，如猛虎咆哮，声震幽谷。穿过悬根松，我们发现在光滑的岩石路面上有许多蹄形的小圆坑，浅的一、二寸，深的四、五寸。传说，八仙之一的张果老在恒山修道，经常骑一白驴出入恒山，天长日久留下了行行仙踪，至今仙驴蹄迹依稀可见，后世人习惯地称这段路为“果老岭”，也称“果老仙迹”，恒山古十八景之一。

果老岭东侧是一处耸入云天的万仞绝壁，危崖欲倾，古松摩云，大有恒山压顶，悬崖欲摧之势。每当夕阳西下，残阳辉映山壁，便会出现“余辉返照千山色，满峪参差入画中”的奇光异景，名曰“夕阳返照”为恒山一大奇观。穿越林荫道，走出果老岭，正陶醉于峰回路转之时，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御书“人天北柱”四个大字，过牌坊，穿马殿，在接官厅旁是一座四柱木结构方亭，名曰玄井亭，这便是恒山著名的“苦甜井”。亭内并列两井，相距不足三尺，而水质大相径庭。一口如甘似露，清凉爽口，一口奇苦浑浊，难以下咽。明代诗人曾留下这样的诗名：

山腰双涌碧瑶泉，甘苦平分别有天。

闻说应龙频洒泽，为霖济旱别有天。

因恒山苦甜井有“潜龙泉”之说，大唐玄宗皇帝亲下御书，赐额“龙泉观”。后来，苦井被填没，现仅存甜井一眼。

离开“龙泉观”沿着林荫曲径继续向东南攀越，峰南高处有一大石窟，名曰：“飞石窟”。恒山自古有“灵石东飞”之说，相传，舜帝北巡，祭祀北岳，时值隆冬，大雪封山。将舜帝阻于河北界内，不能登岳祭拜，只好在曲阳遥祭。正当祭典之时，突有一块巨石从恒山飞落帝前，便将此石封为“安王石”，并建庙宇在曲阳祭之，这便是“恒山下庙”。灵石飞去，形成一处大的幽窟，名曰“飞石窟”。之后此处建“北岳庙”，为“恒山上庙”，后毁于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝为进一步扩建恒山，将飞石窟旧岳庙改为“北岳寝宫”，在天峰岭的半崖间兴建新岳庙，即今天的“恒宗殿”。

飞石窟内，布满了历代名士墨客的题刻和诗碑，在众多的题刻中，以明御史王献臣题写的“千岩竟秀，万壑争流”和雁门使者郑洛题写的“耸翠流丹”最为上乘。不但书体流畅，字迹佳丽，同时也是对恒山奇峰怪石赞叹的绝笔。透过文人墨客的生花之笔，高悬于飞石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄机。从道家来讲一者万物之本也，道于一，造化天地，化成万物。德者八功德水，佛界认为须弥山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三软、四轻、五清净、六不臭、七不损喉、八不伤腹)把道家的根本和佛界的万能，有机地融合，反映出道教的文化精髓。飞石窟西侧是一道草木丛丛，曲折出奇的深沟，沟内山桃花遍峪盛开，灌木林遮天蔽日，这里生长着几十种名贵中药材，在众多的中药材中，尤以恒山紫芝最为名贵。据《恒山志》记载，恒山灵芝仙草为镇山之宝，状如紫色云锦，服之可延年益寿，起死回生，当地人们传说：每一株灵芝草，便有一条双头毒蛇看护，又说恒山灵芝平时肉眼看不到，只有祈祷北岳大帝，灵芝才会现形放光。神奇的恒山灵芝仙草飞飞扬扬传遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大员，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝记》的石碑一通。

紫芝峪的东北是一道十分险峻的岗岭，名栈云岗，上有一石洞，洞口的大小、深浅、通向，向来无人知晓，因岗上经常凝云聚雾，不时有云雾进出，当地人称为“出云洞”，又称“白云灵穴”。为恒山十八景之中的奇观。诗曰：

玉洞空明秘宝藏，白龙蟠引气舒扬。

谁知变化须臾及，沛作甘霖遍四方。

过了紫芝峪就舒模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名贞元殿，又名元灵宫，俗称朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史刘宇奉孝宗皇帝御旨兴建。大殿位于天峰岭半崖峭壁间，这组建筑群包括藏经楼、更衣楼、钟鼓楼、青龙殿、白虎殿、崇灵门、二郎庙，总占地面积为1215.23平方米。恒宗殿是一座单檐双下昂五铺作斗拱，坐北朝南的歇山土木建筑，进深三间，面宽五间，殿身崇高，用材硕大。大殿内塑北岳大帝金身神像，头戴天冠，身披朱绫，目光微启，端庄沉静，一派帝王气概。两旁恭立四大文臣和四大武将，高达丈余，置身朝殿，如赴金銮，令人诚惶诚恐。神座上方悬挂清康熙皇帝御匾“化垂悠久”题额。

恒宗殿殿西侧，置一块状如古磬的青石，以石击之，声震幽谷，酷似雄鸡鸣叫，称为“金鸡石”，为恒山又一奇观。从朝殿向东远望，在翠壁丹崖处，有白石累累，在云的拂动下犹如绵羊吃草，别有情趣，称为“玉羊游云”。与“金鸡石”并称“金鸡玉羊”，为恒山十八景之一。有诗云：

东岳大夫之松，西岳仙人之掌，

南衡龙书蛇篆，北恒金鸡玉羊。

恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“会仙府”古建筑群。整组建筑占地381.9平方米，主殿会仙府坐北向南，面宽三间11.5米，进深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿内塑有二十七尊神象，正中是福禄寿三星，两旁是上中下八洞神仙。会仙府又名“集仙阁”，自古为仙人炼丹之处，《广仙列传》中记载汉武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修炼，东汉明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士与佛教徒焚经斗法，参加头号斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天师寇谦之在恒山讲经说法后，将高足弟子李皎等多人留此修炼，唐代管革，恒山遇张果老，果老见他道骨不凡，收为弟子，在这里修炼成仙。

会仙府四周悬崖上集中了大量的摩崖题刻。“天地大观”、“壁立万仞”、“昆仑首派”等历朝历代各种书体应有尽有，笔划如椽，字大过丈，为书法佳品，体现了恒山悠久的历史和灿烂的文化。

在会仙府东建有“玉皇阁”、“御碑亭”。“御碑亭”是一处八面出廊，四面有门窗的八角单檐尖顶建筑，亭中竖高三米，宽90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四个大字，系清代康熙皇帝的亲笔御书。

沿会仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一条半米宽的岩缝，沿岩缝攀上陡壁高处在一片2.5平方米的方形岩石，台平如砥，台上残棋一局，台岩上刻“琴棋台”三个大字。台西侧为“通元谷”，是当年张果老修练之处，因昔日果老与仙人抚琴、对奕，故留下此景。金庸老先生笔下的《笑傲江湖》，恒山掌门令狐冲征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，说的就是此处。琴棋台除留有历代文人题诗外，台畔峭壁上还刻有“悟道仙踪”，“一局烂柯”，“斗北一柱”，“仙山显岳”，“石壁凌云”等题刻。

顺“通元谷”沿阶而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰岭”。天峰岭海拔20xx米，在五岳中海拔高度仅次于西岳华山，排行第二。登临此处，良辰美景尽收眼底，您可以尽情地体验“一览众山小”的感受。

“通元谷”下线，是恒山“九天宫”，又称“娘娘庙”。正殿两旁建有配殿和钟鼓楼，整体结构对称，规模仅次于恒宗殿，可见九天宫的特殊地位。明万历二十四年，神宗皇帝赐给北岳道径五百一十二卷，共一千四百七十九种，派遣御马监白忠专程从北京护送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的亲笔圣旨就存放在九天宫内。九天宫内塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘诸神象。九天玄女亦称“元女”，是中国古代神话中的女神。一九八五年中国台湾“九天玄女”道教团，回国寻根，确认恒山九天宫为“九天玄女祖庙”。

于九天宫平行修建的还有“纯阳宫”。此宫面宽三间，进深一间，三面有廊，插木入山为基，上铺龙骨作面，下用长短不等的木材支撑，总建筑面积37.2平方米，内塑吕洞宾，柳仙等神像。吕洞宾，唐末进士，号重阳子，山西永乐县人，六十四岁进士及第，游长安遇汉钟离“授以大道天遁剑法”、“龙虎金庙秘文”，百余岁而童颜，步履轻疾，系八洞神仙之一，全真教奉为北五祖之一。他的理论道德以慈悲度世为成道之路径，对中国道教的发展和释道儒三者的通融有着极大的影响。

纯阳宫东南不远是“十王殿”，殿内正中塑汉化的地藏王菩萨，左右分开塑十殿闫君神像，主管人世间生死轮回。

各位朋友!恒山的主要景点和美丽传说还有很多，作为一座历史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一处景观都赋予了深刻的文化。漫山游遍，意犹未尽。它不仅景观奇特，植被同样丰富多样。每当春夏之交，满山遍野的山桃花，红如朱点，粉似女颊，含娇滴露，烂若云霞。恒山桃花美丽娇艳，不知陶醉了多少风流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神话形象，传说中的“桃花仙子”就是在恒山修练得道的。另外，恒山豹榆，是恒山独特的树种，为全国所稀有。因树干酷似金钱豹斑剥陆离的花纹而得名，生长于恒宗殿四周，质地坚实而又顽韧，逝代将士制作弓箭的上等原料。传说中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材质。

恒山的游历，会使您灵魂得到净化，人格得以升华，刹那间您将会从浮衍走向现实，从平庸走向高尚。当您感受千峰竞秀，万山胜境时，会情不自禁地感叹：北岳山川秀，风光在险峰。

如何写台湾导游服务的协议书汇总六

大家好，我是你们的导游柴文璐，大家可以叫我柴导，今天就由我来给大家讲解台湾著名景点——日月潭的美丽景色。

日月潭旧称水沙连，又名水社里，位于阿里山以北、能高山之南的南投县鱼池乡水社村。日月潭是台湾最大的天然淡水湖泊，堪称明珠之冠。在清朝时即被选为台湾八大景之一，有“海外别一洞天”之称。区内依特色规划有六处主题公园，包括景观、自然、孔雀及蝴蝶、水鸟、宗教等六个主题公园，还有八个特殊景点，以及水社、德化社两大服务区。

日月潭由玉山和阿里山漳的断裂盆地积水而成。环潭周长35公里，平均水深30米，水域面积达900多公顷，比杭州西湖大三分之一左右。日月潭中有一小岛，远望好象浮在水面上的一颗珠子，名“珠子屿”。抗战胜利后，为庆祝台湾光复，把它改名为“光华岛”。岛的东北面湖水形圆如日，称日潭，西南面湖水形觚如月，称月潭，统称日月潭。

日月潭之美，在于它环湖皆山，重峦迭峰，郁郁苍苍;湖面辽阔，水平如镜，潭水湛蓝;湖中有岛，水中有山;波光岚影;一年四季，晨昏景色，各有不同。在风和日丽的春天，翠山环绕，堤岸曲致，山水交映，变化多端，当晨曦初上时，万籁俱寂，湖水放射出绮丽的色彩，倏忽变易，神秘莫测;每逢夕阳西下，日月潭畔霞四起，轻纱般的薄雾在湖面上飘荡回旋;若遇细雨蒙蒙。四周山峦犹如经地冲洗，显得格外清净，山光水色，更是碧绿得可爱;尤其是秋季的夜晚，明月照潭，清光满湖，碧波素月一起交相辉映，宁静优雅，置身其间，如临仙境。清人曾作霖曾用“山中有水水中山，山自凌空水自闲”的诗句来赞美日月潭这“青山拥碧水，明潭抱绿珠”的美丽景观。游人常把它与西湖相比，究竟谁美?其实，祖国山河，何处不美!日月潭不仅是台湾人的民骄傲，大陆同胞亦为它那“万山丛中突现明潭”的奇景而自豪。

日月潭湖中风光旖旎，景色如画。湖畔的山麓上还建有许多亭台楼阁，是观赏湖光山色的极好场所。四周秀美的自然景致中点缀着寺庙古塔，更显得感想幽雅。其中最引人的是潭南青龙山麓的玄奘寺和潭北山腰的文武庙。山麓建有玄奘寺，供奉唐代高僧玄奘法师，寺中悬有“民族法师”匾额一方。寺前有一座白色柱子的门楼，画栋雕梁的楼顶，飞檐挑角，富有民族特色。寺中三楼有一小塔，供奉着玄奘法师的头顶灵骨。寺后的青龙山巅，几年前建了一座九层高塔，名曰“慈恩塔”。塔仿辽宋古塔式样，为八角宝塔，每层檐尾垂挂小钟，迎风叮当作响，登塔远眺，明潭风光，尽收眼底。有人说，在天高云淡时，于塔顶可望见西子湖畔六和塔的塔尖，虽近似神话，却反映了人们对祖国大陆的向往之情。

日月潭文武庙中间是孔子像，左右是文昌帝群和关羽神像，庙中还祭祀神农大帝、岳王、玉皇大帝、元始天尊、三官大帝、城隍、海龙王等，可谓集神圣之大成，庙宇建筑十分华丽，从湖边山脚到庙门，共有陡峭石阶365级，有人戏称要走过“一年”才能到达，谓之“登天路”。

日月潭附近的德化社，是高山族聚居的村落，现已建为山地文化村，山胞歌舞翩翩，尤以表现春米的“杵舞”吸引着众多游客。日月潭西边，是一座别致的孔雀园林，养有数十对孔雀，每见艳装游人便竞相开屏，羽羽五光十色，光彩耀目，更添游人光致。

日月潭如今，环湖而游，至西北岸山脚，远远就可听见水流怒吼如雷鸣，原来就是日月潭水源的入水口。这是从浊水溪上游通过18公里长的大隧道引来的水，入水口喷出的水花，高达四五米至七八米，势若蛟龙吐水，湍激排空。使日月潭有了源源不断充足的水源，现在潭边修堤筑坝，湖面更加辽阔，成为一个水力发电站的蓄水池。虽然日月潭边低地被水淹没，月潭形状变得像一片枫叶，日月潭名称已名不副实，但其水光山色依然充满诗情画意，不愧为台湾秀丽风景的突出代表。

如何写台湾导游服务的协议书汇总七

“而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡。 我在这头，大陆在那头。” 余光中先生的一首《乡愁》道出了无限的愁绪，也引出了一个中华民族亟待解决的问题——台湾问题。作为中华民族的一份子，一名大学生，台湾问题一直都是我关注的问题。对于台湾问题，我想在这里谈谈我的看法。

台湾问题是指从1949年中华人民共和国成立与以蒋介石为首的国民党集团退守台湾，至今所衍生出来的维护国家主权和领土完整问题。早在50年代，中国政府就曾设想以和平方式解决台湾问题。自70年代末开始，国际国内形势发生了一些重要变化：中美建立外交关系，实现了关系正常化;中国共产党召开十一届三中全会，决定把党和国家的工作中心转移到现代化经济建设上来。与此同时，海峡两岸的中国人都殷切期望两岸携手合作，共同振兴中华。在这样的历史条件下，中国政府出于对整个国家民族利益与前途的考虑，提出了“和平统一、一国两制”的方针。

中国政府一直努力以和平方式解决台湾问题，近年两岸关系也取得了较大的进步。从1988年台湾开放大陆同胞赴台探亲，到1997年两岸启动直航，再到2005年两党领导人举行首次会晤，最后到08年两岸实行海、空运直航，都标志着两岸关系跨越性的进步。而近期发生的，关于两岸关系的大事当属台湾大选。国民党籍的马英九继续连任，在政治方面，马英九承认“九二共识”，坚持一个中国原则，这无疑是有利于两岸关系在和平的氛围中逐步解决。对于未来和平解决台湾问题，实现祖国的统一有很大的推动作用。

作为一名大学生，对于台湾问题首先要明确一个问题——台湾政府是否存在?很多大陆人都认为台湾是属于中国的一个省，他们对台湾政府采取的态度是“不承认，不存在”，我认为这样是不理智的。如果台湾政府不存在，那么这么多年来我们谈“三通”问题是跟谁谈的?首先我们必须承认台湾与大陆政权分离的这个事实，承认台湾已有一套比较完善的法律、政治、经济等体制的事实，承认台湾政府。我们不能够回避这个问题，况且承认台湾政府并不等于承认台独，因为这里面的关键是你对于这个政府性质的看法和态度，而不是是否承认台湾政府。我之所以强调我们首先应该承认台湾政府，是因为只有这样我们才能更深刻地明白两岸关系的现状，和它问题的根源，明白到与我们一起解决这个问题的究竟是谁，怎样才是解决问题的最好方法。

大多数台湾民众希望“不统、不和、不独”，维持现状的心态给解决台湾问题带来一定的难度。由于台湾和大陆目前在人均国民生产总值和人均收入上还存在较大差距，因此大多数台湾同胞希望两岸暂时维持现状。笔者认为，除了因为两岸隔绝的时间太长，以及台湾当局长期对大陆刻意的歪曲宣传，使得 台湾民众对大陆了解不深，心存疑虑外，还有以下两个方面的原因。首先，历史因素。在历史上，台湾人民有过两次痛苦的殖民回忆。一次是甲午战败，台湾被清政府割让给日本，使他们受到50年殖民统治的屈辱。另一次是台湾光复后，台湾人民满怀希望和欣喜，但迎来的却是腐败的国民党政府的高压统治，令人大失所望。终于在1947 年爆发了“二·二八”起义，最后遭到国民党的残酷镇压。由于这

种任人宰割的痛苦经历，台湾人民一直盼望当家作主。而现在台湾实行的“总统”直选满足了他们多年的愿 望，所以大部分台湾民众不希望改变现状。其次，现实原因。台湾的一些“台独分子”，在感觉到“政治台独”是死胡同后，就试图走“文化台独 ”这条路，采取以“台语”取代汉语，削减教科书中有关中国历史和文化的内容等手段，影响岛内二、三代青年台胞，以割断台湾文化与中华文化联系的纽带，进而削弱和淡化青年台胞对祖国文化的认同和历史认同。从大陆看，我们正在建立和完善社会主义市场经济体制，随之而来的一些腐败现象，以及社会主义民主法 制不健全，执法不严等所造成的一些台商合法权益得不到应有的保护等问题，也会有一些负面影响，使台胞对统一后的前景心存疑虑、持观望态度。

对此，一方面，我们要积极主动地做好台湾同胞的工作。据统计，目前在大陆的台商及其家属、技术人员达40 多万人，来大陆求学的台湾学生有3500 多名，在大陆定居的台胞有3 万多人。两岸日益密 切的广泛交流为我们争取台湾人民的支持提供了空前的机会。台湾与大陆有着五千年中国文化传统，两岸文 化同根、同宗、同源、同脉，其根深蒂固的影响维系了台湾同胞对中华民族的认同，因此，我们要按照党中央领导集体的指示精神，解放思想，增强信心，继续做好台湾同胞的工作。不论什么阶层、什么党派、什么 团体、什么人，只要坚持一个中国的原则，拥护祖国统一，我们都坚持同他们的联系，达到瓦解“台独”势 力、争取“观望”民众、扩大“统一”力量，实现早日解决台湾问题的目的。

我们要坚定贯彻落实“和平统一，一国两制”的基本方针。“和平统一”是指通过接触谈判，以和平方式实现国家统一。“一国两制”是指在一个中国的前提下，大陆的社会主义制度和台湾的资本主义制度，实行长期共存，共同发展。我之所以强调要坚定贯彻落实这个方针，是因为我时常能在网络上、同学中间看到听到一些不和谐的声音，有少部分人希望中国政府能动用武力尽早收复台湾。纵观现在的局势，两岸关系走到了历史的最高点，大陆和台湾都在为两岸的发展不断努力着，如果现在中国政府贸贸然对台动武，肯定会引起国内、外社会的不满，更重要的是引起台湾人们的不满，显然武力解决问题是最不得人心的。另外也有不少人不太同意“一国两制”，他们认为只要台湾回归就应该改变社会制度，和大陆一样实行社会主义。正如上一段我所阐述的一样，我们首先得承认台湾作为一个与大陆分离的独立体已经很多年了，而且一直发展良好。在将来回归后，台湾只有保持自己的社会制度，才是对台湾最有好处的，香港就是一个非常好的例子。作为一名大学生，一名知识分子，我们一定要坚定和平解决台湾问题的立场，维护两岸人们的利益。同时要深刻理解“一国两制”的内涵，清楚一旦日后台湾回归祖国，我们应该给予台湾怎样的待遇，怎样更好地维持两岸关系。

虽然两岸和平统一的道路还会有坎坷和曲折，但是我们坚信只要坚持“和平统一，一国两制”的根本方针，把握总的方向和原则，根据现实条件的变化，提出灵活有效的策略和方法，把握、引导、创造导向事业成功的有利因素，通过完成一个又一个阶段性的目标最终实现两岸统一是完全可能的。我相信，只要全国人民和台湾人民共同努力，台湾问题迟早会以和平的方式解决，实现中华的统一。

如何写台湾导游服务的协议书汇总八

岱庙创建于汉代 ，为泰山信仰的祖庭，有“秦即作畴”、“汉亦起宫”之载。汉武帝时期(前140-前87年)，汉廷于博县境内建泰山庙(又名岱宗庙，后世习称东岳庙，即今岱庙的前身)。武帝元封二年(前120xx年)四月，武帝巡东莱，过祀泰山。于泰山庙中植柏千株，夹庙之两阶，是为岱庙汉柏之由来。

后赵建武十三年(347年)，后赵永贵侯张余向泰山庙献金马一匹，高二尺余，形制甚精，供奉于庙中神器库。

东魏兴和三年(541年)，兖州刺史李仲璇重修岱岳祠，并“虔修岱像 (泰山神像)”。此为岳庙设立泰山神像之始。

隋开皇十五年(595年)，文帝行巡兖州，遂次岱岳祭天“饰神庙展宫悬于庭”。开皇二十年(620xx年)十二月，文帝下诏保护泰山等神造像，称：“五岳四镇，节宣云雨，利益兆人，故建庙立祀，以时恭敬。敢有毁坏偷盗岳镇海渎神形者，以不道论。”

唐武德七年(620xx年)，唐廷立制：东岳泰山祭于兖州，年行一祭，以立春举行。武周时期(690-720xx年)，武则天命将岱岳庙(岱庙)由汉址升元观前(今岱宗坊西南)移建于今址。开元十三年(720xx年)十一月，玄宗封泰山，禅社首山。日本、新罗、大食等数十国皆遣使从封。礼成后诏封泰山神为天齐王，命拓修泰山庙。开元二十年(732年)，泰山神进封王号后，其信仰较前更盛。天宝十一年(752年)，朝廷遣朝议郎、行掖令孙惠仙诸人修整岱岳庙告成，立题名碑柱于庙庭。唐时，于岱岳庙植槐，今岱庙唐槐院古槐，传为唐植。唐代(618-920xx年)，随着泰山神影响的增大，各地渐有行祠(于泰山以外地域奉祀泰山神的庙宇)之建，元和之前，兖州、鱼台等县已有泰山府君祠，其他关内、河东各道亦多建有东岳庙宇。

宋太祖开宝三年(970年)，遣太子右赞善大夫袁仁甫等重修岳渎祠庙，此为东岳庙入宋后首次重修。宋真宗大中祥符元年(1020xx年)七月，创建天贶殿。十月，诏封泰山神为“仁圣天齐王”。大中祥符六年(1020xx年)六月，真宗诏翰林学士晁迥撰《大宋东岳天齐仁圣帝碑铭》，记加封泰山神帝号之事，立石于岳庙。宣和六年(1120xx年)，宋徽宗嗣位后，屡降诏命，增葺岳庙，至是竣工，称“凡为殿、寝、堂、阁、门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑，合八百一十有三楹。”诏翰林学士宇文粹中撰《宣和重修泰岳庙碑》。同期，民间报赛活动的频繁举行，泰山庙会逐渐形成，尤以三月二十八日之东岳庙会为盛。

金世宗大定十八年(1178年)，东岳庙发生火灾，惟存门墙，堂室荡然。次年金廷敕令知泰安军事徐伟等加以重修。金宣宗贞祐四年(1220xx年)，岳庙因遭战火，殿宇尽焚，仅存延禧与诚明堂。

元世祖中统四年(1263年)元廷以岳渎诸庙多毁于金末兵火，命掌教宗师诚明真人张志敬分别修复。张志敬委泰山道士张志纯提举东岳庙事务。至元三年(1266年)四月，元世祖诏命重修东岳庙，构建仁安殿，以奉祀泰山神。元惠宗至正四年(1344年)九月，惠宗颁旨，宣谕保护东岳庙产。元末，战事频繁，东岳庙被毁。

明太祖洪武三年(1370年)六月，明太祖以“岳渎之灵受命于上帝，非国家封号所可加”，诏去泰山神封号，改称东岳泰山之神，立碑岳庙诏告天下。明成祖永乐元年(1420xx年)十二月，下诏修泰安州东岳庙。明世宗嘉靖元年(1520xx年)，山东参政吕经改泰安东岳庙前草参亭为遥参亭。遥参亭原为岱庙之第一门，明代奉祀元君像于其中，遂与岱庙分隔。嘉靖二十六年(1547年)十二月，岱庙起火，正殿、门廊俱焚，仅存寝宫及炳灵、延禧二殿。古树、碑刻也多被毁。此后朝议重修，聚材鸠工，历时十余年始开工重建。

清康熙七年(1668年)六月十七日夜，泰安发生强烈地震，东岳庙配天门、三灵侯殿、大殿等墙垣坍塌。康熙十二年(1673年)南明延平郡王郑经在东宁省城(今中国台湾台南)创建东岳庙，奉祀泰山神，自此泰山信仰传入中国台湾。康熙十六年(1677年)五月，重修泰安东岳庙竣工。此前东岳庙建筑多因康熙七年地震而毁，山东布政使施天裔委张所存督工营缮，全部工程历时十年。殿宇门墙皆予重修，并于正阳门前创建岱庙石坊一座。同期，在岱庙施工期间，泰安民间画工刘志学等人应召在峻极殿(即今岱庙大殿)绘制《泰山神启跸回銮图》壁画。康熙二十四年(1685年)，泰安官府于岱庙建御墨亭，以庋圣祖登岱手书。乾隆五十五年(1790年)三月，高宗东巡至泰安，谒岱庙登岱祀碧霞祠。高宗前后十次巡幸泰安岱庙，共题泰山诗百七十余首。

如何写台湾导游服务的协议书汇总九

当今形势下，两岸同胞推动两岸关系和平发展，已经站在新的起点，同时也面临着各种新的挑战。在困难面前坚持不懈、勇往直前是对我们两岸同胞的共同要求，同时也是两岸同胞不可推卸的责任。

开创两岸关系和平发展新局面，需要两岸双方充分发挥政治智慧，积极面向世界、面向未来。大陆台湾两岸关系面临良好发展机遇的同时，也面临着历史遗留问题和今后难免遇到的新问题带来的各种挑战。如何抓住机遇，保持和推动两岸关系和平发展，是两岸双方共同的课题。

开创两岸关系和平发展的新局面，需要回顾台湾大陆的种种风雨历程和历史经验。需要冷静梳理两岸关系的历史脉络，做到“取其精华，去其糟粕”。准确地把握好两岸关系的本质属性，深刻认识反对“台独”、坚持“九二共识”的重要意义。继续按照先易后难、先经济后政治、循序渐进的步骤，扎实稳步地推进两岸关系和平发展的趋势。

要积极推进两会协商，着力解决两岸关系发展的各种迫切需要、两岸同胞最为关心的经济议题，如开通两岸空中定期航班、推动两岸金融合作、投资保障、避免双重征税、知识产权保护、渔业劳务合作、农产品检验检疫等，达成并签订新的协议。要大力推动两岸经济合作，实现两岸经济关系正常化和经济合作制度化，从而建立具有两岸特色的经济合作机制，共同抵御国际金融危机，实现两岸的共同繁荣。要继续推动实现两岸全面直接双向“三通”，进一步发挥“三通”的积极效应，切实让更多的两岸同胞从中受益。要加强力度扩大和深化两岸全方位交流，特别是文化教育交流，进一步密切两岸同胞感情，增进相互了解。要本着积极务实、面向未来的态度，探讨、解决两岸关系中长期存在的固有矛盾和分歧。

古人说，不谋全局者不足以谋一域。今天，对于两岸双方来说，谋全局，就是要以中华民族的根本利益为重，以两岸关系和平发展的大局为重。只要秉持和认真贯彻“建立互信、搁置争议、求同存异、共创双赢”的理念。两岸关系和平发展的道路就一定会越走越宽阔、前景一片光明。开创两岸关系和平发展新局面，还需要积极探索和加强两岸交流合作的新思路、新方式。通过两岸同胞多年以来的不懈努力，两岸交流合作已经取得了显著成果，人员往来之频繁、经济联系之密切、文化交流之活跃、合作领域之广泛、共同利益之扩大，都已达到前所未有的水平。今天，两岸各领域的交流与合作又站在一个新的起点上，呈现出巨大的潜力和广阔的前景。可以说，两岸现在比任何时候都更有条件携手合作、共同发展。

以上的看法，可以概括为一句话，这就是：开创两岸关系和平发展新局面，需要我们进行历史性的总结和反省。“取其精华，去其糟粕”、同时还需要前瞻性的思考和开拓性的实践。希望作为大学生的我们，努力履行维护两岸同胞和平相处的义务，都能为两岸关系和平发展做出自己的贡献，要永远坚信“无论力量再小，乘以13.39724852也可以汇成力量的汪洋”。其中“一个中国，和平发展”是新形势下两岸关系的主线，科学发展观是和平发展两岸关系的根本指导思想。以科学发展观作为根本指导思想，推动国共两党、海峡两岸关系的和平发展，关键是要把握好“科学发展”、“和平发展”这个“第一要务”。要以科学的世界观和方法论分析中国国民党和中国台湾地区政党政治的实际情况，认识到由国共两党决定中国前途、命运的时代已经过去国民党本土化的趋势有增无减。以及国共两党建立一种新型合作关系的可能性，从而制定可行的对台政策，促进两岸的共同发展、共同繁荣壮大，切实把这种可能变成现实。

其中必须协调好以下六组关系：①要协调好大陆与台湾地区在感情、价值观、生活方式及社会制度之间的差异;②要协调好国共两党、海峡两岸对“一个中国”原则在内涵认识上的差异;③要协调好海峡两岸发展的长远目标和现实要求之间的差异;④要协调好两党两岸全面交流、合作和逐步签署、实施各种协议之间的差异;⑤要协调好两岸双方在事务性商谈

中出现的各种具体认识上的差异;⑥要协调处理好两岸各政党之间、各民族之间、各社会阶层之间、各宗教组织之间的关系。

台湾一直以来都是中国国土不可分割的一部分，然而大陆台湾两岸关系却历经风雨、踏着沧桑和坎坷。如今两岸关系站在了新的历史起点上，在这个新的历史舞台、机遇和挑战依然如影随形。但是所有的一切，都光明磊落。让两岸同胞对两岸的未来充满美好的希望和美丽的憧憬。我相信，只要两岸同胞牢牢地把握两岸关系和平发展的主题，携手同心，共同努力，就一定能够开创两岸关系和平发展新局面。

我们都爱和平，人人平等的世界。我们都爱我们高山巍峨，气势磅礴的祖国。我们都爱两岸和平发展，共同繁荣的新气象。那么就让我们履行好我们的义务，贡献出我们的一份力量，坚持不懈，不抛弃、不放弃，为我们向往的所有一切。