寺院接受捐赠协议书模板范本 书面捐赠协议的内容(六篇)

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精选寺院接受捐赠协议书模板范本一

灵隐寺创建于东晋元年，距今已有1600多年的历史，是杭州最大的丛林寺院，也是全国十大古刹之一。佛教信徒素有“朝普陀必先经灵隐”的说法。据《灵隐寺志》记载，公元320xx年，印度来了一个和尚叫慧理。见这里山水奇秀，怪石嶙峋，很像印度的灵鹫山，认为是仙灵所隐之地，一时便在此建寺取名“灵隐”

各位游客，现在我们来到了灵隐第一殿——天王殿前面。大家请看大殿重檐下悬挂的两块横匾，一块“灵鹫飞来”是由近代著名佛教居士书法家黄元秀所提，而另一块“云林禅寺”的匾额是清康熙皇帝的亲笔手书。那清康熙皇帝为什么要把“灵隐寺”改为“云林禅寺”呢?据灵隐寺记载，清康熙20xx年，康熙皇帝在寺院主持谛晖法师陪同下一早登上了寺后的北高峰，之间寺院笼罩在晨雾之中，眼前云林漠漠，分外幽静，下山回寺后，触景生情，引用杜甫“江汉终吾老，云林的尔曹”的诗句挥笔写下了”云林禅寺”四个大字，赐为寺额但300多年来，杭州人们从来没有承认过康熙的改名，大家还是叫“灵隐寺”。

从看天王殿前两座经幢，刻于北宋开宝二年，是吴越国王家庙“奉先寺”遗物，宋时由迎珊移置于此，经幢也称石幢，是一种刻着佛名活经咒的石柱，是古代佛教标志物，作为镇邪祈福之用，下面请大家随我进殿内参观。

灵隐寺自创建至今，重要的毁建有14次，历史上灵隐寺规模最大要数五代吴越时，当时全寺有9楼18阁72殿，僧房1300余间，僧徒3000余人。清代康熙皇帝六下江南，四次巡游灵隐寺;乾隆皇帝也六次南巡到灵隐寺，足见灵隐寺在当时的地位。可惜后来，灵隐寺遭天灾人祸，破坏严重。特别是抗日战争时期，大部分建筑化为灰烬。新中国成立后，党和政府对灵隐寺进行了三次大规模的修复。现在灵隐寺的中轴线上有天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、藏经楼、华严殿等五大殿，两边有东西禅室、碑室、方丈院和五百罗汉堂建筑。实现了灵隐“还灵鹫之壮观，复名山之胜景”的梦想。

讲解八 天王殿 (2分10秒)

请大家抬头看，在天王殿上有“威镇三洲”的匾额，古代神话认为须弥山是世界的中心，它的四方有四洲，即东胜神州、南瞻部洲、西牛贺州、北俱卢洲。相传北方是净土，因此韦驮只需威镇东西南三洲故名。

各位游客，现在看到的是“皆大欢喜”的弥勒木雕像，只见他袒胸露腹，笑容可掬迎接香客的第一柱香，他正向我们传授一种人生智慧：心胸宽广，万事能容，知足常乐，健康长寿。殿两侧分列着四大天王，俗称“四大金刚”。

手持青锋宝剑的是守护南方的增长天王，“锋”和“风”同音，增长的意思是能令众生增长善根，持剑是保护佛法不受侵犯。手弹琵琶的是东方持国天王，琵琶没弦需要“调”音，他要用音乐感化众生，使他们皈依佛门。守护北方的多闻天王手持雨伞样的宝幢显示“雨”，他既是护法神，也是佛国的财神，他用宝幢制服魔众，保护众生财产。手缠龙绳的是西方广目天王，能用净天眼随时观察世界，护持众生，他是群龙的首领，众龙必须“顺从”于他。这四位威武凛然的四天王不仅是佛法的守护神，也充当了凡间百姓美好愿望的代言人“风调雨顺、国泰民安”。

弥勒背面是手执降魔杵的韦驮菩萨，他是南方增长天王的八大神将之一，居三十二将之首。据说释迦牟尼的舍利曾被魔王抢走，是韦驮不畏艰难，奋力追回。因此，在佛寺中，韦驮塑像大多面朝大雄宝殿的释迦牟尼佛像，意为保护佛祖，驱除邪魔，威镇三洲。这尊韦驮像高 2.5米，是南宋初期用整块香樟木雕刻而成的。各位游客，汉化的韦驮菩萨在中国的寺庙里手拿降魔杵的姿势有两种：一种是双手合十，横杵于腕上;另一种是一手握杵柱地。降魔杵的拿法不同，含义也不同。如果韦驮像是双手合捧杵的，表示这里为接待寺，僧侣们可以免费食宿。如果韦驮握杵拄地的，则表示此地为非接待寺。从灵隐寺内韦驮的姿势来看这里是非接待寺。

讲解九 大雄宝殿(4分5秒)

各位游客，在我们面前的雄伟建筑就是大雄宝殿。“大雄”意为一切无畏的大勇士，是古印度教徒对释迦牟尼的尊称。所以，信徒们就把供奉佛祖像的大殿称为大雄宝殿。现在的大雄宝殿是清宣统二年修建的。是座重檐三叠式的歇山顶建筑，高33.6米，仅比天安门城楼低0.1米。这块“妙庄严域”是著名书法家张宗祥所题，“大雄宝殿”扁是书堂泰斗，原西泠社长沙孟海书写。

大殿两旁有两座建于北宋建隆元年的金塔，它八面九层，上面刻有菩萨像和佛经的故事，它与天王殿门前的两座经幢称得上是灵隐寺最为古老的遗迹，被列为省级文保单位。

现在请各位随我进殿内参观，请看，在这正中莲花石座上跌坐的是佛祖释迦牟尼像。相传他是古印度北部伽毗罗为国净饭王的儿子，原名乔达摩·悉达多。他出生于公元前6~5世纪，29岁时痛感人世生老病死的各种痛苦，舍弃王族生活，出家修道，经过6年茹苦修行，35岁时在菩提迦叶的菩提树下“成道”，创立了据说能使众生脱离苦海的佛教，被佛门弟子尊称为释迦牟尼;意思为“释迦族的圣人”、“释迦族的智者”。

这尊佛像是1953年重修灵隐寺时由中央美术学院华东分院邓白教授以唐代禅宗著名雕塑为蓝本构思设计，华东分院雕塑系教师和东阳木雕厂民间艺人合作创作的。整尊佛像是用24块香樟木雕刻而成。高19.6米，加上须弥座石基总高24.8米，全身贴金，共用了86两黄金。是我国目前最大的香樟木雕坐像。只见佛祖头部微微前倾，两眼凝视，右手微抬，仿佛正向朝拜者讲经说法。佛祖坐在莲花台上，莲花表示圣洁清芳，出淤泥而不染;佛螺旋状的头发为天蓝色，象征与天齐平;额眉间有两个“白点”，是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;头部后面的镜称为“摩尼镜”，象征智慧和光明;佛顶上有一把撑开雨伞似的盖，叫天盖，全国珠宝装饰而成，又称“宝盖”。

请大家再看殿内东西两边的二十尊立像，名叫二十诸天。他们本是古印度神话中罚恶护善的二十位天神，佛教采用其说，作为护持佛法的神。东侧这尊携小孩的女神是鬼子母神，听其名似非善类，确实这个鬼子母神原是个专吃小孩的恶神，后得释迦牟尼感召而皈依佛教，“放下屠刀，立地成佛”，由恶神转化为专门保护儿童的善神。二十诸天进入中国后已被汉化他们穿戴的服饰很多都是模仿我国封建王朝的文武百官。

殿后排列有十二尊跌坐的像，是佛祖的十二个大弟子，民间称为“十二缘觉”意为像佛那样圆满的觉悟者。据说现在佛经就是他们根据释迦牟尼在世时讲经说法和自己的见解整理而成。大雄宝殿有十二缘觉这样的布局，在全国寺院中是非常罕见的。

讲解十： “五十三参”群塑 (4分)

各位游客，在释迦牟尼像的后壁是一组气势恢弘的“五十三参”彩色立体群塑，高20余米，全部用粘土，不掺一点水泥，塑造了以童子样观音为主体的150尊佛像。大家看到的图中那位双手合十，身穿红肚兜的孩童叫善财童子，简称“善财”，据佛经讲，善财童子是阜城长者五百童子之一。出生时，有种种珍宝涌现，故名。文殊菩萨路过阜城，看出善财有佛缘，就指点他去南游100城，参访53位名师，他历尽了千辛万苦，用一颗赤诚之心和不折不饶的行动经受了考验，最后遇到普贤菩萨“即身成佛”。所以佛教建筑中的阶梯常铺为五十三级，比喻“五十三参，参参见佛”。

整座佛像分上、中、下三层。最下层为“海”，正中脚踏鳌鱼，手持净瓶的就是大慈大悲的观世音菩萨。观世音又称“观自在”，据说世上众生遇到灾难只要念诵她的名字，她就会寻生来救，所以称“观世音”。唐代因避李世民讳，改称“观音”。观世音菩萨原为男性，因佛教传入中国，逐步融合进中国民族文化而渐渐演变，在南北朝时就开始塑造成女性像，迎合了善男信女的心理要求，使观音称为了中国最受欢迎的女菩萨。观音脚踏鳌鱼，传说鳌鱼一动，就会天翻地覆，所以观音将其镇住，是人间得以太平。观音的左右两侧是善财，龙女，他们是观音菩萨的左右胁侍。

请大家再看那中间坐在麒麟上的金身像地藏王菩萨，他曾是新罗国的王子金乔觉，削发为僧后到中国的九华山修行得道。地藏曾立下誓愿：“地狱未空，誓不成佛!”意思就是直到地狱里没有一个“罪鬼”受苦，自己才愿意成佛。

最上层的那尊瘦骨嶙峋的塑像是释迦牟尼成佛钱在雪山茹苦修行的形象，又称“恶佛像”。它吃的是白猿献的果，喝的是麋鹿献的奶。这就是和尚只能吃素，但可以喝牛奶的缘由。

各位游客，在这里还要特别介绍两位大家所熟悉的人物。左上方的那位侧着身拿破伞挡住脸的就是济公。俗名李修缘，浙江台州人。南宋初年在灵隐寺出家，是高僧瞎堂法师的徒弟。虽然他不收清规戒律，但为人正直善良，见义勇为，又神通广大，因而深受老百姓的喜爱。至今仍流传着“济公斗蟋蟀”、“运木古井”等许多有关他的传奇，老百姓尊称他为“济公活佛”。

我们再瞧右壁中间手执扫帚，身黑如墨的就是“疯僧”。相传他本是南宋时灵隐寺以僧人，长得非常丑陋，但他心灵美好，一身正气。据说当年秦桧陷害岳飞时，到灵隐寺求签，这位疯僧就用破扫帚朝秦桧没头没脑的扫去，扫得秦桧失魂落魄、狼狈而逃，这就是历史上“疯僧扫秦桧”的故事。人们对这位伸张正义的疯僧非常敬佩，就在群塑中为他立了一个席位，让他享受人间烟火。灵隐寺的群塑中，将人间曾出现过的两名血肉之躯与佛国菩萨供奉在一起，可见灵隐寺的立场。

讲解十一 药师殿 (1分25秒)

在大雄宝殿的后面的这一座单层重檐歇山顶的大殿，这就是1993年正式开光的药师殿。“药师殿”匾额是原佛教协会原主席赵朴初先生所书。殿内正中手持宝塔的是东方净琉璃世界的药师佛，左右分别是手托太阳象征光明的日光菩萨和手托月亮象征清凉的月光菩萨，合称“东方三圣”。

药师佛全称药师琉璃光如来，伟东方净琉璃净土的教主。成佛时，曾立下十二打誓愿，愿除去一切众生身心安乐。据说他能医治百病，解除各种顽疾苦痛，消灾延寿，因此，又称“消灾延寿”药师佛。我国历史上社会各阶层对药师如来的信仰很盛。

从宗教和精神分析学的角度来看，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而发，由心而生。药师佛它不可能消除人们肉体病痛，但可使众生得到精神上的安慰，医治信徒的心病。大殿两厢是药师佛的十二位弟子“药叉神将”，按中国的习俗给他们配上了十二属相的图案，你属什么就直接找他，让他给你和亲人朋友开张延年益寿的“药方”吧!

讲解十二 后殿 (1分25秒)

各位游客，灵隐寺的第四进，第五进是藏经楼分为云林藏宝、法堂与藏经楼三部分。这里陈列着历代佛教文物珍品，收藏了各种佛经书籍，重放“灵隐书藏”之光彩。

华严殿，是寺院的最高处。殿内供奉“华严三圣”，中间是毗卢遮那佛，是以释迦牟尼法身经过修习后而大彻大悟的报身佛形象来塑造的，体现佛祖从法身、报身、应身的“三身”变化，左右分别为文殊菩萨、普贤菩萨。三尊佛像都用楠木雕成，工艺精湛，成为佛教艺术的精品。

各位游客，在灵隐寺西面有新建的五百罗汉堂，关于五百罗汉的来历有多种说法。有说是跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子，有说是参加第一次与第四次结集的五百比丘，还有说是五百强盗“放下屠刀，立地成佛”等。

灵隐寺的罗汉堂原来就有，且声名远播，对苏州西园寺、北京万寿寺、香山碧云寺的罗汉殿建造有重要影响。可惜罗汉堂在1936年毁于火灾。1999年共耗资5000余万元的五百罗汉堂重现灵隐寺。占地3616平方米，殿内供奉的五百罗汉呈“卐”字形布局，均用青铜铸成，像高1.7米，重1吨，造型形象生动。殿中间建有高12.62米的铜殿，四面透空。供奉我国大乘佛教佛教名山的主佛像，其造型之别致，气势之雄伟，已列入吉尼斯纪录。灵隐寺的罗汉堂又为佛教世界增添一处文化珍品。

各位游客，灵隐寺的讲解就到这里。最后祝大家身体健康、心想事成。谢谢!

精选寺院接受捐赠协议书模板范本二

各位朋友：大家好

请允许我做一下自我介绍，我是锦州中旅的导游员，我叫，非常高兴认识大家。那么这次为期一天的旅游就有我陪您度过，首先，请允许我代表我们旅行社的全体员工对您的到来表示热烈的欢迎，同时更感谢您对我们工作的支持。在一天的旅行中当您有什么困难和要求请及时与我联系，我将竭诚为您服务。

我们途中大概需要二个小时的时间，途经凌海市、石山镇、北宁市闾阳镇最终到达我们的目的地青岩寺。青岩寺所地，北宁市长兴店镇，文化进步经济繁荣，物产丰富，交通便利。这里是东北葡萄生产第一镇。农民的水果储藏业也十分发达。青岩寺已敞开胸怀，真诚地欢迎天下朋友来这里沐浴吉祥和幸福。

据记载：青岩寺始于北魏。历代多有开发重建，尤其在明万历年间重修为盛。现经当地政府近十年的修复、建设，使古寺更兴，青岩更丽。如今，青岩寺已经成为闻名遐迩的旅游风景区。同时，又是省批准的宗教活动点。

整个青岩寺分为下院、中院、上院、文殊院四个院。整个寺院以上院石洞中供奉的佛像为主，因其型呈歪脖之态，故俗称“歪脖老母”。据说观世音佛像造型居多，唯歪脖之态，举世罕见，为游人称道、敬仰。又因观世音菩萨以大慈大悲，救苦救难著称，善良的人们赋予其许多优美的传说，而且，这些传说都与周围绚丽多姿的自然景观溶为一体。

首选映入眼帘的是青岩寺的山门，山门是由北京清华大学建筑设计院设计。形象是糅合中国古代牌坊与塔的造型，正面是由中国佛教协会会长，全国政协副主席赵朴初题写“青岩寺”三个字，经过一段路我们可以看见山门的旧址，也是由赵朴初老先生题词的。

在石路两侧，有一对苍松结伴而立，两树的苍枝绿叶在空中错错相交。远远望去，好像一对情意绵绵的恋人，搂腰搭肩共述衷肠。因此，人们称之为“松人恋”。相传，在很早年间，山下有一对青年男女，男的叫小松，女的叫小青，他们从小青梅竹马，长大情投意合，彼此都产生了爱慕之情。一对恋人面对青山、绿水、订下了百年之好。然而，天有不测之风云，好事多磨早就对小青垂涎三尺的王财主趁虚而入。他又是用势力威胁，又是用财富引入引诱，非要娶小青做妾不可。在他的威逼、引诱下，小青的父亲竟答应把小青嫁给老财主。小青姑娘哭得死去活来。趁着月色，逃出家门，悄悄地找到小松，两人抱头痛哭，觉得无路走。他们面对脚下的万丈深渊，双双对天长叹，然后把一横，手挽手向万丈深渊跳去。跳下后，他们觉得身边呼呼的风响，而身子却腾空而起，不但没有坠落，反面随风飘向上院的石洞中。睁眼一看，见一位白发苍苍的老太太，手端着一碗水站在他们的面前，笑吟吟地说：“年轻人，风浪已过，回家成亲去吧!切记，万事不可轻生，只要心中有佛就可逢凶化吉。”这对年轻人大吃一惊，知道遇见了活菩萨，连忙回家，各自把这一奇遇对家人讲了。而家人告诉他们昨夜里那个欲强娶小青为妾的老财主已坠崖而死。为纪念这个奇遇，小青和小松结婚的当天，就在通往下院的路上种了一对青松。人们都把这对青松看作平等、友好、善良恋情的象征，尽力地保护它们的生存。

过了恋人松我们就到了青岩寺的下院，下院是大雄宝殿和韦驮殿。大雄宝殿内供奉了三尊菩萨，中间一尊是佛教的创始人释迦牟尼佛，左边是地藏五菩萨，保寿保平安的，右边是观世音菩萨。对面就是护法韦驮殿和四大天王，它们是保护佛祖的。

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出了下院登上石阶，整个青岩寺共有1088个石阶。继续向前走就是药师殿，药师殿中供奉三尊菩萨，中间的是药师傅，左边是日光菩萨，右边是月光菩萨，他们三尊合称“东方三圣”。他们的意思是日月东升，它们放射地光芒照射着众生，使人们得到快乐和健康。过了药师殿向前走，就到了中院。中院有进香殿，里面供奉的是观音菩萨的下身。进香殿也是为了一些老弱病残的人修建的，他们上不了上院老母洞中，就在这里为老母进香，而老母洞正与进香殿垂直相望，我们上香时仿佛老母正在望着我们一样。

过了进香殿，我们就可以看到一个关口，由小篆体书写的三个字“抱曲关”。过了抱曲关，就是九道弯，又称九曲云阶。

九道弯穿云破雾，悬架山崖，时而顺峰盘旋而上，时而沿坡迂回通幽，真是九曲婉转，妙趣横生。

九道弯是通往上院的必经之路，其山势复杂，路线难选。据说，为打通来往上院的山路，寺院主持僧人请遍能工巧匠，沿峰岭查看，都没能设计出最理想的路线。正当众人面对险峰峻岭为难时，忽然有一红衣少女盈盈走来，面对众人微微一笑，转身向上院走去。身后留下一条长长的彩带。只见这条彩带时而穿峰越岭，时而通幽饶谷，飘飘洒洒直通上院。

面对这条奇异的彩带，众工匠眼睛一亮：啊!这正是神仙所赐的绝妙通道线路。于是大家一起动手沿着彩带飘过的路线设计，修建了这条著名的“九曲云阶”。过了九道弯就到了我们费了千辛万苦要拜见的歪脖老母，供奉老母的山洞，称为老母洞。因老母洞背靠青岩，所以得名“青岩寺”。

青岩寺的最高峰就是文殊院，里面供奉的就是文殊菩萨，是智慧的象征。为孩子、为家人、为朋友求学的不妨去拜拜。

青岩寺寺院的景观到此结束了，但它的自然风光依然让我们回味无穷，在后山有茂密的森林，有盛开的山花，景色饴人。在我们拜过老母有闲暇时间的时候，不妨可以去感受一下闾山的情趣。

现在我们已经进入了锦州市区，为期一天的旅行到这就要结束了，再次感谢您对我们工作的支持，也再次欢迎您到我们中旅来做客，我们将以更完善的条件为您服务。再见!

精选寺院接受捐赠协议书模板范本三

各位游客大家好，我是本次的导游员句超。今天我们要参观的是悬空寺。我们现在处于名为“金龙峡”的峡谷中，金龙峡的东侧是恒山的主峰天峰岭，西侧是恒山第二主峰翠屏山，而悬挂在翠屏山的半空峭壁间的就是举世罕见的悬空寺。

悬空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，现为明清建筑风格，是国家级重点文物保护单位。整个建筑具有险、奇、巧的特点，共有楼阁40余间，从低到高三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90余米，由于1500余年峡谷河床沙石沉积，现高度仅为45米，但站在三教殿仍有身临险境的感觉。这座纯木构建筑，瞩目远望，仿佛是一幅玲珑剔透的浮雕，大有凌空欲飞之势，鬼斧神工，令人叹为观止。民间道：“悬空寺，半天高，三尺马尾空中吊”，大诗人李白则用“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”来形容之。

悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相对越高越狭窄。寺院由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连接。第一部分是一个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平面的寺院布局立体化了。第一层是禅堂;第二层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式楼阁。真正体现“悬”的地方是第二部分和第三部分。两座楼之间均由悬空飞架的栈道连接，这就是中国传统的“半插飞梁为基、巧借延时暗托”的建筑结构。

看到这里大家肯定除了惊叹之外更多的是疑问，1500多年前没有先进的设备，工匠们是怎样凌空修建栈道的?他们是这样建造的，首先在岩石上凿开口小肚大的洞口，然后洞里放一个长度适中的木楔，再把一端加工成较小的内凹锥形为卯眼将事先用桐油浸过，可防蛀防腐的、当地产的铁杉木猛力砸进去作为横梁。因石洞口小肚大，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。而在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱长短不一，有的着力，有的则虚设，甚至可以晃动，根本不受力，可以晃动的支柱有十多根。当然，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的，一般情况下并不吃力，一旦承重压力增大，就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇特建筑。另外古代工匠大师们充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免风吹日晒，石砸雨淋，这也是悬空寺1500多年来仍岿然屹立保持原有风采的重要原因。

悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世， “三教合一”的宗教思想也在这座小小的建筑中体现。三教殿就是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。体现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。

悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。木梯上用铁钉组成数十种莲花状的图案，如繁星灿烂，似铁水迸溅，令人赏心悦目，堪称古寺一绝。既起到保护木板和装饰的作用，又赋予了深刻的寓意。香客进寺，踏步而上，可谓“步步登莲，吉祥如意”。集实用、装饰、宗教价值于一身，可见古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方生产的麻(也叫夏布)一层层地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完后把里边的泥胎从底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重不超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。

古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大诗人李白云游至此，挥毫书写了“壮观”两个大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游历悬空寺后，在他的游记当中留下了“天下巨观”的赞誉;英国的一位建筑学家曾无限感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融为一体，达到了尽善尽美，想必现在大家更加懂得毕加索所说?世界上真正的艺术在东方?这句话的含义，悬空寺不仅是中国人民的骄傲，而且是全人类的骄傲。”

精选寺院接受捐赠协议书模板范本四

各位团友，大家好!今天我将带领大家游览灵岩寺。它地处长清县万德镇东北七公里的灵岩山，位于泰山北麓主峰四十里处，是泰山的十二支脉之一。现在我们的游览车已进入了灵岩山，这里群山环抱，峰峦清幽，松柏苍翠，泉水清冽，风景十分秀丽。明代诗坛领袖王世贞曾赞美这里是“泰山背最清幽处”。灵岩山原名方山、玉符山。

因山的主峰顶部高大雄伟，方方正正，很像将军印而得名。至于灵岩这个名字的由来，则与朗公的故事有关。朗公是东晋高僧，山东地区的佛教领袖，他常骑一头毛驴四处宣扬佛法，人们只要听到他的驴叫，即“从者如流”。传说朗公来方山说法时，听众达千人之多，不仅人听得入迷，而且“猛兽归伏，乱石点头”。听众把这一异状告诉朗公，朗公说：“此山灵也，不足怪!”于是方山改名为灵岩山，灵岩寺也由山得名。至今寺东面的朗公山上还有一块高约十丈的奇石，远看像一位老僧拄杖而行，后面的几十棵松树，像弟子随侍于后。据说，这石头就是朗公的化身。

灵岩寺的始建人叫法定，传说他于北魏正光元年(公元520xx年)来此开辟山场，引泉建寺。那时的寺建在今天灵岩寺的北面，名叫神宝寺，隋代已有名气。唐太宗贞观年间(640年前后)，在惠崇的主持下迁到此处，成为我国佛教神宗的据点，与浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺、江苏南京栖霞寺合称为天下寺院“四绝”，而灵岩寺更被称为四大名刹之首。唐高宗与武则天去泰山封禅时，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在这里建过行宫。相传，灵岩寺鼎盛时期殿阁有四十余处，禅房五百多间，僧侣八百余人。禅宗提倡饮茶，从此饮茶盛行，是北方人开始以茶为饮料的原因之一。

灵岩寺有证可考的历史是自唐代惠崇开始，直至清代，而以宋代最为鼎盛。灵岩寺风光优美，殿宇峥嵘，布局宏伟，其中有极负盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有极高的文化价值、艺术价值和观赏价值，自古就是游览胜地，前人有“登泰山不至灵岩不成游”之说。

现在大家看到的石坊是灵岩寺的第一道山门，建于清乾隆20xx年(1762年)。上面的“灵岩胜境”四个字就是乾隆皇帝御笔所书，距今已有二百多年的历史了，寺院广场上的“大灵岩寺碑”是由元人文书訥题写的。

石坊南面这座山叫明孔山，山上峭壁上有一个天然的车轮大小，南北相通的圆形洞孔，光线透过，不论晴天、阴天都像一轮明月高悬天上，人称“明孔洞”，也是传说中法定禅师的面壁处。

这是在灵岩寺中保存最完整、规模最宏大、最负盛名的主体建筑——千佛殿。始建于唐朝贞观年间，当时叫大雄宝殿。现在我们看到的是明代嘉靖年间重建的。大殿是木结构建筑，阔七间，深四间，雕梁画栋，金碧辉煌。单檐庑殿顶，檐角向上伸出，像振翅欲飞的大鸟。殿前的多棱石柱，古朴庄严，雕琢精美，是唐代原物，也是现存不多的文物精品。

殿内四周墙壁上原有数以千计的，高约30厘米的木制小型佛像，故称千佛殿。佛像表现的是分身释迦牟尼集会讲法的热烈场面。但现在保存下来的不足半数。殿中央供奉着三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年间(1064年-1067年)，东边的是药师佛，铜铸，造于明宪宗成化20xx年(1477年)，西边是释迦牟尼佛，也是铜铸，造于明世宗嘉靖20xx年(1543年)。

殿内最引人注目，为历代称道的是两边神座上的40尊宋代彩色泥塑的罗汉坐像。像高大约在101—120厘米左右。罗汉身上妆銮均用天然矿物质颜料涂饰，故而永不褪色。人物形态、气质刻画细致传神，表情动作无一雷同。或怒上心头，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，个性鲜明，栩栩如生。连衣服上的皱褶，手臂上的青筋都分明可见。衣着打扮与人物性格十分贴切和谐，显示了精湛的雕刻艺术。从泥塑的贴近现实的艺术风格上看，基本上是宋代作品。近代学者梁启超称它是“海内第一名塑”。当代艺术大师刘海粟于1983年11月23日参观后题写了“灵岩名塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”的碑文。它是我国泥塑遗存的艺术珍品，是国家级重点保护文物，也是研究我国佛教史的珍贵资料。

千佛殿东西两侧老干龙钟的汉柏下是苏轼的诗碑，字迹龙飞凤舞，为宝刹增色不少。其实，苏轼并未来到过灵岩寺，这首诗是他在徐州登云龙山时而作。

精选寺院接受捐赠协议书模板范本五

各位团友，大家好!今天我将带领大家游览灵岩寺。它地处长清县万德镇东北七公里的灵岩山，位于泰山北麓主峰四十里处，是泰山的十二支脉之一。现在我们的游览车已进入了灵岩山，这里群山环抱，峰峦清幽，松柏苍翠，泉水清冽，风景十分秀丽。明代诗坛领袖王世贞曾赞美这里是“泰山背最清幽处”。灵岩山原名方山、玉符山。

因山的主峰顶部高大雄伟，方方正正，很像将军印而得名。至于灵岩这个名字的由来，则与朗公的故事有关。朗公是东晋高僧，山东地区的佛教领袖，他常骑一头毛驴四处宣扬佛法，人们只要听到他的驴叫，即“从者如流”。传说朗公来方山说法时，听众达千人之多，不仅人听得入迷，而且“猛兽归伏，乱石点头”。听众把这一异状告诉朗公，朗公说：“此山灵也，不足怪!”于是方山改名为灵岩山，灵岩寺也由山得名。至今寺东面的朗公山上还有一块高约十丈的奇石，远看像一位老僧拄杖而行，后面的几十棵松树，像弟子随侍于后。据说，这石头就是朗公的化身。

灵岩寺的始建人叫法定，传说他于北魏正光元年(公元520年)来此开辟山场，引泉建寺。那时的寺建在今天灵岩寺的北面，名叫神宝寺，隋代已有名气。唐太宗贞观年间(640年前后)，在惠崇的主持下迁到此处，成为我国佛教神宗的据点，与浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺、江苏南京栖霞寺合称为天下寺院“四绝”，而灵岩寺更被称为四大名刹之首。唐高宗与武则天去泰山封禅时，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在这里建过行宫。相传，灵岩寺鼎盛时期殿阁有四十余处，禅房五百多间，僧侣八百余人。禅宗提倡饮茶，从此饮茶盛行，是北方人开始以茶为饮料的原因之一。

灵岩寺有证可考的历史是自唐代惠崇开始，直至清代，而以宋代最为鼎盛。灵岩寺风光优美，殿宇峥嵘，布局宏伟，其中有极负盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有极高的文化价值、艺术价值和观赏价值，自古就是游览胜地，前人有“登泰山不至灵岩不成游”之说。

现在大家看到的石坊是灵岩寺的第一道山门，建于清乾隆26年(1762年)。上面的“灵岩胜境”四个字就是乾隆皇帝御笔所书，距今已有二百多年的历史了，寺院广场上的“大灵岩寺碑”是由元人文书訥题写的。

石坊南面这座山叫明孔山，山上峭壁上有一个天然的车轮大小，南北相通的圆形洞孔，光线透过，不论晴天、阴天都像一轮明月高悬天上，人称“明孔洞”，也是传说中法定禅师的面壁处。

这是在灵岩寺中保存最完整、规模最宏大、最负盛名的主体建筑——千佛殿。始建于唐朝贞观年间，当时叫大雄宝殿。现在我们看到的是明代嘉靖年间重建的。大殿是木结构建筑，阔七间，深四间，雕梁画栋，金碧辉煌。单檐庑殿顶，檐角向上伸出，像振翅欲飞的大鸟。殿前的多棱石柱，古朴庄严，雕琢精美，是唐代原物，也是现存不多的文物精品。

殿内四周墙壁上原有数以千计的，高约30厘米的木制小型佛像，故称千佛殿。佛像表现的是分身释迦牟尼集会讲法的热烈场面。但现在保存下来的不足半数。殿中央供奉着三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年间(1064年-1067年)，东边的是药师佛，铜铸，造于明宪宗成化2019年(1477年)，西边是释迦牟尼佛，也是铜铸，造于明世宗嘉靖23年(1543年)。

殿内最引人注目，为历代称道的是两边神座上的40尊宋代彩色泥塑的罗汉坐像。像高大约在101—120厘米左右。罗汉身上妆銮均用天然矿物质颜料涂饰，故而永不褪色。人物形态、气质刻画细致传神，表情动作无一雷同。或怒上心头，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，个性鲜明，栩栩如生。连衣服上的皱褶，手臂上的青筋都分明可见。衣着打扮与人物性格十分贴切和谐，显示了精湛的雕刻艺术。从泥塑的贴近现实的艺术风格上看，基本上是宋代作品。近代学者梁启超称它是“海内第一名塑”。当代艺术大师刘海粟于1983年11月23日参观后题写了“灵岩名塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”的碑文。它是我国泥塑遗存的艺术珍品，是国家级重点保护文物，也是研究我国佛教史的珍贵资料。

千佛殿东西两侧老干龙钟的汉柏下是苏轼的诗碑，字迹龙飞凤舞，为宝刹增色不少。其实，苏轼并未来到过灵岩寺，这首诗是他在徐州登云龙山时而作。

精选寺院接受捐赠协议书模板范本六

潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(320xx年)，是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。

唐代武则天万岁通天年间(696-697年)，佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。

唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。

五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。

辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。

金代，禅宗在中都(今北京)地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年(1141年)到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。

金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，后于明昌五年(1194年)镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。

元代元世祖忽必烈的女儿，妙严公主为了替其父赎罪，而到潭柘寺出家。后终老于寺中，她每日里在观音殿内跪拜诵经，“礼忏观音”，年深日久，竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严公主“拜砖”依然供奉在潭柘寺的观音殿内，是潭柘极为珍贵的一件历史文物。后妙严大师终老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。元代末期的元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔崇信佛教，特别是对当时名贯京城的潭柘

寺极为青眯，元顺帝曾请潭柘寺住持雪涧禅师享用御宴，并且由皇妹亲自下厨，礼遇之高前所未有。

明初重臣姚广孝法号道衍，被明太祖朱元璋挑选高僧，从侍燕王朱棣，建文帝削藩时，朱棣按照姚广孝的谋划，起兵“靖难”，从而夺取了皇位，即为明成祖。朱棣继皇帝位后，封姚广孝为僧录司左善世，庆寿寺钦命住持，后又加封为太子少师，赐名“广孝”，仍参与军政大事。功成名就之后，姚广孝辞官不做，而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与自己的老友，潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理。期间，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。据说当年修建北京城时，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已。后来姚广孝奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺，但其在潭柘寺隐居修行时的住所少师静室，至今犹存遗址。

明代从太祖朱元璋起，历代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷拨款，或由太监捐资对潭柘寺进行了多次整修和扩建，使潭柘寺确立了今天的格局。

明代的潭柘寺成为当时对外交流的一个窗口，许多外国人久慕潭柘寺的盛名，而纷纷到此来学习佛法，有的甚至终老于此，其中最著名的有日本的无初德始、东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人。

万历二十三年，达观大师奉神宗皇帝朱翊钧之命，任潭柘寺的钦命住持。在此期间，由万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后出资，在达观大师的主持下，对潭柘寺进行了大规模的整修。达观大师与朝廷密切，经常奉诏进宫为皇室讲经说法，从而进一步加深了潭柘寺与朝廷的联系。

在明代，潭柘寺曾进行了多次大规模的整修和扩建。宣德年间，“孝诚皇后首赐内币之储，肇造殿宇”，对潭柘寺进行了整修和扩建。从正统三年二月到第二年九月，潭柘寺又大兴土木，在皇室的资助下，扩建寺院，广造佛像。在此期间，英宗皇帝“诏考戒坛”，奉英宗皇帝之命，在寺内修建了戒坛，英宗皇帝赐名为“广善戒坛”，越靖王朱瞻墉还在寺内建造了一座高大的金刚延寿塔，正统四年，明英宗“颁大藏经五千卷”给潭柘寺。

弘治十年(1497年)，司礼监太监戴义出资作为工食费，并奏请明孝宗拨款，对潭柘寺再次进行了整修和扩建。正德二年(1520xx年)三月到次年九月，潭柘寺又进行了历时一年半的整修，“殿庑堂室焕然一新，又增僧舍五十余楹”，再一次扩大了寺院的规模。万历二十二年(1594年)，由孝定皇太后出资，整修潭柘寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余间。

明代的200多年期间内，皇帝几次对寺院赐名，因而寺名几次更改。明宣宗赐名“龙泉寺”，天顺元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”，但民间仍称其为潭柘寺。

清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨，命阜成门内广济寺的住持僧，著名的律宗大师，与自己相交多年的震寰和尚为潭柘寺的钦命住持。当年秋天，康熙皇帝驾临潭柘寺进香礼佛，并且留住了数日，赏赐给潭柘寺御书金刚经10卷、药师经10卷、沉香山1座、寿山石观音1尊、寿山石罗汉18尊。

康熙三十一年，康熙皇帝亲拨库银1万两，整修潭柘寺。在震寰和尚的亲自主持下，从康熙三十一年秋到三十三年夏，历时近两年，整修了殿堂共计300余间，使这座古刹又换新颜。

康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，亲赐寺名为“敕建岫云禅寺”，并亲笔题写了寺额，从此潭柘寺就成为了北京地区最大的一座皇家寺院。

康熙三十七年，康熙皇帝为牌楼亲题匾额，并赐给潭柘寺桂花12桶和龙须竹8杠。

康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律师为潭柘寺的钦命住持，并赐给潭柘寺镀金剑光吻带四条，安装在大雄宝殿的殿顶上。

清雍正年间一向深居简出的雍正皇帝也专程到潭柘寺进香礼佛。

乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“赐供银二百金、匾额九、楹联二、诗二、章幅子一轴、法琅五供一堂”。在潭柘寺到处都留下了乾隆皇帝的墨宝。乾隆九年，乾隆皇帝把御笔心经和自己手书的诗篇赐给了潭柘寺。