智慧物流服务协议书模板 智慧物流服务协议书模板免费下载(9篇)

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推荐智慧物流服务协议书模板(推荐)一

一、指导思想

未来几年，射阳县解放路小学将以国家、省、市、县近年来有关教育改革发展、教育信息化等的规划纲要及相关要求为指导，以“统筹规划，分步实施；整体推进，突出重点；优化应用，资源共享；立足高端，跨越发展”为原则，实施以自主学习、个性化学习为主要特征的智慧教学和基于互联网、大数据、云计算的智慧管理，高标准推进学校信息化建设，通过打造数字化校园、智慧校园，创设良好的信息化氛围，引领教师发展、促进学生成长，提高学校教育教学质量，提升学校的信息化管理水平，实现学校数字化的跨越式发展，为全面推进素质教育，逐步实现学校教育的现代化奠定坚实的基础。

二、组织领导

组  长：王志浪

副组长：王琴  王屹峰  戴悦  张为国

成员：王书安  周小军  陈锭之

潘士东  吴昌红  李高峰

三、学校概况

我校信息化建设起步较早，校园网始创建于1992年，校园网络全覆盖于2013年实施。学校在校园数字化方面投入按照《江苏省“校校通”工程建设指南》高标准严要求进行装备。十多年来，学校的信息化建设一直稳步发展，在学校科学发展中的推动作用越来越明显。具体表现在：学校目前拥有多媒体教室55间（所有教室均为多媒体教室）、计算机教室2间，全自动录播教室1间、数字化实验室1间，300多人学术报告厅1个，并建有广播中心、监控中心、网络中心、校园电视台以及科技航模课程基地；教师人手一台笔记本电脑；校园网使用100m电信光纤接入因特网，并高速连入市县城域网，实现办公楼、教学楼、实验楼、图书馆等场所无线网络全覆盖。从软件环境来看，我校现已建成学校网站、人事管理、资产管理、校本资源库、电子备课、影像资源库、网上报修、心理辅导（心语小屋）、家校联系、电子图书等平台。从教职工信息素养来看，教师基本能熟练应用多媒体开展教学活动，绝大部分教师能制作质量较高的多媒体课件。管理人员能熟练使用办公应用软件。

四、存在不足

目前我校信息化建设的问题主要是：系统性的整体规划有待提升，信息技术专业人员短缺，基础设施装备不先进、不全面、严重老化不能满足发展需求，信息化管理水平亟待提高，在校务管理、学生自主管理等方面，对师生全面素质能力和发展水平方面考核的平台需进一步完善。

五、目标任务

（一）总体目标

通过几年的跨越式建设与发展，建成高水平数字校园基础设施公共平台，实现高速、安全的校园网有线无线全面覆盖校园、信息化终端遍布校园，立足师生员工信息化应用的实际需求，以信息技术对学校的教学、科研、管理和服务等各项工作进行现代化改造，构建资源数字化、应用集成化、传播智能化的信息环境，建设可共享的优质校本资源库，实现教学教研、管理服务的高度数字化、智能化，全面提升师生的信息素养和应用水平，最终建成优质、安全、绿色、人本的信息化智慧校园，为建设全省一流学校的总体目标提供强大支撑。

（二）具体任务

1、加快数字化教学资源建设，构建学科齐全、标准统一、种类丰富的校本资源库和共建共享交互的资源管理平台。

——建设校本资源库和资源库管理平台。校本资源库计划涵盖教育管理库、学科资源库、教研论文库、教学视频库等，加快学科专业资源的数字化改造，实现学校管理档案、教案、试题、课件、精品课程的数字化和网络化。

——完善学校数字化图书室及数字化实验室建设。建设数字化图书室，引进数字图书、电子期刊，使师生在校内外都可对所藏图书进行查询、检索、预借等操作。优化电子图书阅览室，使图书室成为学校的学习中心。推动数字化实验室应用，促进信息技术与课程的整合，培养学生适应信息时代的学习方法。

2、实现校务管理的数字化、智能化，建设功能强大的公共信息和管理系统，提高学校教育管理的功能和效率。

——开发先进的管理信息综合系统（校务管理平台）。以信息化手段改造和优化校务管理工作。开发和完善办公自动化管理模块、教务管理模块、云录播教学系统、视频会议系统、监控安防系统、人事管理模块、教职工绩效评价模块、学籍管理和综合素质评价模块、学校财务和后勤管理模块等。逐步实现多平台网络统一身份认证，使用户实现跨部门和信息系统的协同工作和交流。

——完善校园一卡通工程。“一卡通”包括门禁管理系统、食堂管理系统、图书管理系统、考勤管理系统、签到管理系统等。实现“一卡通”系统与电子校务管理系统的无缝对接。

3、实现教育教学的数字化、个性化，推动基础课程与信息技术的深度融合，满足学生自主、便捷、高效、个性化的学习需要。

——加快基础性课程与信息技术深度融合。全面推进以学生为中心的信息化教学平台的建设，为教师提供有效的网络授课环境，为学生提供有效的网络学习环境，为教学的状况评估提供科学依据。探索基于网络的开放、交互、个性化的新型教学方式，实现教学平台与数字图书室、学科资源库的整合，实现师生多渠道即时沟通，培养学生基于网络的终身学习能力。

——推进基于网络环境的教科研管理工作。建设教科研协作、管理和分析平台，开发和引进科研资源库、学术资源库、课题资源库。为优秀教师建立专门资源库和信息发布平台。

六、保障措施

（一）转变观念，为教育信息化发展提供思想保障。教育信息化是实现教育现代化的有效载体，是实施素质教育、培养创新人才的必然要求。全体教职工要充分认识加快教育信息化建设的重要性和紧迫性，进一步提高认识，转变观念，加快信息技术与学校管理、教育教学中的深度融合。

（二）加强领导，为教育信息化发展提供组织保障。成立射阳县解放路小学教育信息化工作领导小组，由校长任组长，分管校长任副组长，负责制定学校教育信息化发展规划和规章制度。各部门积极支持，明确职责，密切协作，共同推动。

（三）加强管理，为教育信息化发展提供制度保障。完善教育信息化管理制度，建立教育信息化检查评估机制。建立信息技术应用工作定期总结表彰制度。把教育信息化工作纳入各部门工作考核，切实推进教育信息化工作。

（四）加强网络与信息安全，为教育信息化发展提供安全保障。严格执行国家、省、市、县的网络、信息安全相关法规、政策，建立信息安全组织管理体系。落实信息安全责任制，确保网络健康、安全运行。

（五）加强队伍建设，为教育信息化发展提供人才保障。配备信息化专职人员；加大对教师、信息化工作人员、行政管理人员的培训；加快建设具有现代信息素养、熟练应用信息技术的教师队伍和管理队伍。

（六）加大投入，为教育信息化发展提供经费保障。将教育信息化建设、应用和维护资金及信息技术能力培训经费列入预算。树立项目意识和经营意识，拓宽经费渠道，促进教育信息化的可持续发展。

创建智慧校园，对于我们来说，既是机遇又是挑战，我们将以此为契机，进一步加强学校信息化的软硬件建设，发扬成绩，克服不足，迎难而上，坚定信心，继续努力做好智慧校园的建设和应用工作，为提高教育教学质量和学校管理再上新台阶做出新的更大的贡献。

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信息化建设是新形势下党建工作的“加速器”，是实现党员与组织快速沟通的“连心桥”。20xx年以来，新沂市通过“智慧党建”平台的建设和使用，实现了党建工作线上与线下、“面对面”“键与键”的全方位结合，为党建插上了信息化的“翅膀”，推动党建工作不断走向智慧。

应势而生——

破解党建难题的新路径

在当前党建工作实践中，还存在着活动开展不标准、党员发展不规范、流动党员管理不到位、党建考核标尺不明确、服务程序较多等问题。为有效解决这些难点痛点，新沂市积极借助互联网时域性、互动性、便捷性等优势，启动了“新沂智慧党建”平台建设计划。

市委书记高山坚持党建工作靠前指挥，对“智慧党建”予以高度重视，列为自己的“书记项目”，明确要求平台建设要坚持问题导向，相关部门给予充分保障，以各方资源的集聚，打造出一个标准高、效能强的智能化平台，将全市所有党员纳入到同一张“信息网”中强化管理。新沂市委组织部抽调业务骨干，多次前往先进地区学习取经。经过多部门的通力协作，“新沂智慧党建”平台20xx年12月正式上线。

一网同台——

营造“互联网+党建”新生态

从全国来讲，开展“智慧党建”工作的地区有很多，开发的系统也不尽相同。但是，只有做足功能上的“加法”，让每一名普通党员都能熟练使用，才能实现受众最大化、功能最优化。为此，“新沂智慧党建”在融入全市1800个党组织和4.8万多名党员信息的基础上，组建融合各类信息资源的数据库，以“实用、系统、开放、互动、反促”为目标，在设计环节去除一些操作性差、华而不实的功能，重点围绕电脑和手机两个操作终端，构建起“通知公告、党建地图、党组织风采录、党员服务平台、学习教育平台、互动考评平台、志愿服务、办公服务平台、双先榜、微信公众号”等十大板块，将线下难以开展的工作在线上化繁为简、化难为易，让“新沂智慧党建”成为每一名党员指尖上的小阵地，工作中的好助手。

务实管用——

构建功能完善的新平台

“只有平台实用，党员才会爱用。”“新沂智慧党建”平台操作方法简单易学、学习内容生动活泼、服务方式高效灵活，凭借实用管用的“四大功能”赢得了党员的喜爱和信任。

功能之一：展示风采的平台

党建工作既要埋头苦干，也要大力宣传。过去，受到信息入口狭窄、媒介渠道匮乏、手段方法单一等客观因素制约，基层党建工作中的一些“金点子”“好经验”被埋藏起来，展示的机会不多。有了“新沂智慧党建”之后，4万多名党员用掌上的手机可以同时欣赏到每一家党组织的风采美景。

平台通过设置党组织风采录，为每个党委和支部开辟出由自己管理的党建“责任田”，管理员将工作中的好做法好成效图文并茂地呈现在平台上，既分享了美景，也收获了喝彩。

一位在外务工的流动党员说，身处异地，时刻思念着家乡，最想了解老家党支部最近开展了哪些活动，有了什么新变化。通过浏览“智慧党建”风采录，第一时间就能知晓家乡的最新动态，破除了时间和空间的距离，自然也就拉近了和党组织的距离。

自开通风采录以来，新沂市各级党组织和广大党员积极发声，共发布风采5.2万余条，“党员1+6”、“积分领航站”、远程教育“统分结合”等工作法受到关注和赞扬，被培育成在全市推广的好经验。同时，党组织风采录的使用，拓宽了宣传的主阵地，一批熟悉网络管理政策、善用网言网语的“网上精兵”得到培养和锻炼。

功能之二：服务党员的窗口

以前，少数基层党支部在发展党员过程中，或多或少存在材料不齐全、支部大会不严格、民主监督不充分等问题。为此，平台专门开发设计“网上发展党员”系统，从申请人递交入党申请书到发展为正式党员，按照“一人一表、一事一记、一步一审”的要求，处处记实，时时留痕，真正做到“谁经办、谁记录，谁负责”，有效保障发展党员程序规范、公开透明、质量过硬。

组织关系接转“两头跑”现象一直与扁平化、信息化的管理方式脱节，“办理十分钟，路上要两天”的难题亟待破解。平台把组织关系放到网上接转，管理员只要通过电脑或手机操作，就能快捷地完成预约和初审。一位机关干部因为工作调动，党组织关系也要随之接转。登录平台后，她仅用3分钟就在“新沂智慧党建”上完成了全部流程，既方便又快捷。截至目前，通过平台为党员办理党组织关系接转1100人次，极大地节省了手续办理的时间和路程。

此外，“新沂智慧党建”开通网上缴纳党费功能，党员只要打开手机，轻轻一点，就可以通过平台把党费转入专有账户，方便党员“减少交费的成本，增加信仰的成色”。

为进一步拓展服务渠道，“新沂智慧党建”开通志愿服务功能，党组织按照需求在网上招募志愿者，并对参与活动的党员给予积分奖励。目前，在新沂市热衷于志愿服务的党员越来越多，从法律咨询到修理电脑，从为盲人读书到传授电商技能，服务项目超过300种，参与者达8400人，全市党员形成有激情、在状态、勇担当的生动局面。

功能之三：学习教育的载体

一些远程教育管理员反映，除了完成“固定学习日”规定的课程以外，平时不知道学什么、在哪学，检验党员学得好不好也是一个难题。学习教育平台巧妙地为不同领域的党员量身“定餐”：对机关党员，主要上传业务法规、创新项目等学习课件;对农村党员，定期推送针对性强、灵活性高、深接地气的“农家戏曲微党课”;对企业党员，重点推出党建知识、法律维权等学习内容。平台先后汇集图解、电子书、党员教育电视片、新媒体课件等资源4326部，以“学到真本领、达标全覆盖”为宗旨，常态化开展网上知识竞赛，对取得高分的党组织和个人给予适当奖励，对未达标的集体或党员，要求限期重修补考，在“成绩榜”公布阶段性学习成绩，以灵活的方式引导党员愿意学、学得好。

依托“新沂智慧党建”微信公众号，围绕中央及省市委中心工作，定期推送关注度高、影响力大、教育性强的综合资讯，先后推送“全市党的建设工作会议”“向党员劳动者致敬”“城市基层党建工作”等专刊56次，联合多部门开设“弘扬老支书精神”“法治书记心声”“巾帼党员风采”“党员工匠风采”等专栏，发布文字、影音资料815篇，关注人数达2.1万人，月阅读量3万人次，搭建起权威、高效、互动的融媒体党员教育新载体。

功能之四：推进工作的抓手

以前，少数基层党组织日常工作不紧不实，每逢党建考核，通过突击整台账的方式临时应付，考核失真的情况偶有发生。为改变这种被动局面，新沂市委组织部要求党组织将工作抓在平时，及时将“三会一课”“民主生活会”“三务公开”等党内制度落实情况发布到手机活动圈，公开“晾晒”，同时开通可视化视频系统，对活动全程记实，让工作能够看得见、查得着。

平台依托“数据感知中心”，将党组织开展活动规范程度及党员到会情况进行积分管理，通过“双先榜”(党组织争先进、党员当先锋)全天候公布、滚动排名，对于活动开展不力、积分较低的党组织或党员，有针对性地进行督促整改。

一位镇党委书记深有感触地说：“现在，每天晚上睡觉前都要看看‘双先榜’，翻阅一遍‘活动圈’，在心里揣度一下：和兄弟镇相比，我们的工作长在哪里、短在哪里?作为党建第一责任人，工作一刻也不能放松。”

平台建成以后，党组织与党组织之间、党员与党员之间找差距、补短板，精气神较以往有了大幅提升，形成你追我赶、互学互促的生动局面。目前，平台已发起线上“组织生活”及各类活动3536次，签到党员数66958人次，党建责任得到精准高效落实。

有益启示——

彰显信息化党建的新优势

“新沂智慧党建”平台的建设和使用，践行了新时代党建工作的新要求。在党员“人人会用”的基础上，通过有效实用的举措，筑牢了基层堡垒，打造了过硬的书记队伍，提升了党员形象，全市上下形成合力，让党旗在“云端”高高飘扬。

第一，党组织的凝聚力不断增强。从实践来看，“新沂智慧党建”把党的工作延伸到互联网上，做到线上线下同频共振，搭建起了党组织和党组织、党组织和党员、党员和党员的交流平台。在这里，党组织得到认可，党员得到信赖，群众得到实惠。

第二，党组织书记与群众的联系更加紧密。在以往，许多村党组织书记起早贪黑忙于基层建设和生产一线，却不被党员和群众理解。“新沂智慧党建”一方面通过“活动圈”集中展现基层党组织书记的工作状态和实绩，拉近了他们和群众的距离;另一方面，给了党员和群众全新的监督手段，激发了书记们干事创业的活力与激情。

第三，党员的党性修养得到有力锤炼。通过量化积分管理，全市党员“亮身份、做承诺、当先锋、树形象”，激发了责任感和使命感。过硬的作风和良好的风貌，让党员“一眼就能被认出来”。

第四，党建工作整体水平明显提升。“新沂智慧党建”依托数据感知中心，时刻分析基层组织的党员组成情况、基层党组织工作开展情况，为超前谋划好党的建设工作提供科学依据，党建工作的“指挥棒”更加精准有力。

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雪松因低头，造就出一片山头的翠绿；海鸥因低头，忍受住狂风暴雨的冲击。所谓“大丈夫能屈能伸”，只有愿意低头，懂得屈伸，才能有绝处逢生的惊喜。

当四面楚歌，当寒光闪闪的剑划过虞姬白皙的脖颈，当划过的剑上只留下一抹鲜红，他却只会吟唱那“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝”的无可奈何，只会仰天长啸“此天亡我，非战之过也”。昔时勇猛盖世的西楚霸王，如今却为何落得个如此下场？旁人无从得知。

虽有李清照赞颂：“生当做人杰，死亦为鬼雄”。然而他不曾知晓“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿”，也不知“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。

纵然他的决定是于尊严的维护，于耻辱的对抗，但如果他懂得低头，便是一种智慧，渡过乌江，以他的才能勇敢，卷土重来，历史定会被改写。

当时的天下，是一个群雄逐鹿的猎场，他始终不肯磨平他突出的棱角，始终不会有刘邦“遇方则方，遇圆则圆”的灵动。他是豹，一直从不肯低头弯腰的骄傲的豹，这种骄傲，便注定了他不可能有绝处逢生的惊喜。

还有一个人，与项羽同在历史上留下深影，但他们的性格却是完全不同。他是司马迁，一个能屈能伸的大丈夫。当遭受过痛苦与耻辱的双重磨难，当在黑暗中踽踽独行，当在死亡的江河中艰难求渡，他用激扬的信念将羞辱焚烧，点燃灵魂，从此一路隐忍。

在“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”的痛苦中奋笔疾书，书写三闾大夫行吟江田畔的忧郁，书写荆轲那把剑刃锋利的匕首，书写酷吏们内心蛰伏的蛇蝎，书写武帝挥动干戈滴下的鲜血，书写垓下英雄末路的悲歌……为的便是那永不曾磨灭的信念——究天人之际，通古今之变，成一家之言。

他的苟且偷生，他的能屈能伸成就了中华历史上的伟大著作，他懂得低头是种智慧，是一种绝处求生的智慧，是一种可以在绝境中真正实现自身价值的智慧。

人生如一泓水，温存而灵动。懂得能屈能伸，学会低头，这种智慧会让你在困境中得到柳暗花明的转机！

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科学无神论是无神论科学化，是一种不断发展中的理念，特点是以人为本，强调用科学来解释世界及引导生活。是在批判继承历史上的无神论成果的基础上发展起来的。[1]随着科学发展而不断发展。[2]无神论不是要否定神或超自然力量的存在，而是不需要它们存在。否定超自然存在不是无神论的任务，而证明存在却是，科学任务[3]。

在科学无神论中，人们相信这样的事实：自然是自己存在的，人是自然的一部分，自然是可以被人认识的；关于世界的知识是通过观察、实验与理性分析而得到的；在自然规律的限制之下，人类的生活由人们自己的能力与责任来主导；人们的生活不受超自然的掌控，就在人们自己手中。

科学无神论不是反宗教，而是理性贯彻宗教信仰自由；科学无神论是一种世界观和思维方式，也是一种人生态度和生活方式；科学无神论是马克思主义宗教观的理论基础，用历史说明宗教，[4]与科学社会主义有血肉联系。它服从和服务于工人阶级政党的历史使命和国家的整体任务，着重为“科教兴国”贡献力量[5]，为人类求解放[6]，让社会摆脱愚昧迷信的负担，家家过上健康和谐幸福的生活，每个人得到自由而全面的发展。[5]

无神论是劳动和人性自觉的产物，是人类文明和思考的成果

无神论作为一个源自西方的概念，其内涵及发展深受西方文明的影响。在不同的时代，无神论思想的体现也不一样。[7]顾名思义，无神论讲求实事求是，认为世界上没有神、鬼和天堂、地狱及其他任何超自然的力量实际存在；人的命运掌握在人自身的手里。这是事实，也是真理，不应该讲或不可以讲么?

有学者说，无神论没有学问；只有没有学问的人才讲无神论。这话有一定的道理。因为无神论道出的是这样一个非常简单的事实。相反，有神论必须是“有学问”的，因为它要把本来没有的东西说成是有的，还要说成普通大众都应该归命的神圣，没有“学问”确实不成。譬如论证“上帝”的存在（本体论、宇宙论、目的论之类），写过多少文章，出版过多少图书?描述神的性能（真善美、爱及全知全能之类）的又有多少论著?说明神与人的关系（三位一体、原罪与救赎，及信神者上天堂、不信者下地狱之类），特别是神与社会，包括政治、科学、伦理以至价值观的出版物又有多少?从西方到中国，从古至今，恐怕几个图书馆也装不下。然而大家也都清楚：这种学问叫做“神学”，为避免大众对神的嫌弃，现在又美其名曰“学术神学”，据称已经成为当代中国“学界”中的“显学”。

为什么讲，说无神论者没有学问也有道理?好多学者争着说，宗教诞生与人类文明同源，以此说明有神论源远流长是个宝，动不得。无神论? 劳动创造人；[5]人是智慧生物，始于能制造和使用工具的劳动[5]、颠覆已知的思想性劳动[8]。据此，[9]人类文明发展，离不开劳动的贡献，同时意味对神造人和神造物的否定，也意味着无神论产生；[5]创造性劳动、[10]生产劳动成无神论得以成立的第一个证明。男女相恋，交媾生子，人类由之得以延续，则成无神论出自人的本性的另一个证明。“食色性也”[9]，人们首先须吃喝住穿，然后才从事政治、科学、艺术、宗教等[11]，人性自身把无神论牢牢系在生命的深处，任何人都无法摆脱。世界三大宗教都有禁欲主义的教义，因为“食色性也”制造宗教信仰的原始障碍，而其结果，没有一种宗教实行得彻底。天主教教皇遇上大麻烦，他因隐瞒和包庇神职人员娈童的丑闻，闹到英国无神论者要以“反人类罪”公开起诉他，而娈童是禁欲主义教义违反人性的恶果，这种情况读《十日谈》这一名著，看《巴黎圣母院》的电影，就会增加些形象化的印象。直观一些，婴儿一出生，他（她）的小嘴就要找妈妈的奶吃，而不是去寻求神赐，这是日常能感知的现象。这样，不需要理论的论证，也不需要什么学问，只要神经正常，没人会等天上掉馅饼，也没哪位处女不受精即能怀孕或求助观世音即能送子入怀。就此而言，大家都是无神论者，这种无神论为自发的或本能的无神论——存在于世俗的一切生活领域，贯穿于人的一生。

如此看来，宗教并不是人类的本然需求，有神论是强加给人类的一种负担，一付枷锁。它的依据是否真实，它的存在是否合理，这种没有客观依据而又不合理的东西是怎样产生及如何强加给人们而人们又自愿或不得不接受？这类问题需要回答，于是就有自觉的无神论——即针对有神论、与有神论对立的无神论产生。自觉的无神论担负的使命是揭露和批判有神论的荒诞，驳斥神学的谬误，说明宗教鬼神论的根源及战胜有神论的途径。可以说，它从宗教的诞生那天起就产生。自觉的无神论的历史与宗教形成和发展的历史是同步的。从这个意义上说，无神论又是一门大学问，它要驳倒一切鬼神论，并揭示其诸多组织形态的历史与功能，与此同时，还要阐明无神论的科学与哲学及人类实践的依据，表明无神论和非宗教的思维方式和生活方式的特征，因此论及的范围远比神学广泛，而思想更有深度。《大不列颠百科辞书》对“无神论”的解释：无神论是人类“文明和思考的成果”，——这应该是在大量科学研究的基础上作出的准确判断，是客观公正的：无神论体现着人类从野蛮到文明，由盲目到思考，从不完全的知向完全的知之无限发展的主要过程，敬畏宇宙自然本身与科学精神同步及人作为人的基本精神，要把它的所有“成果”表达出来，没有足够的知识是不能的。

依此而言，有神论和无神论涉及的仅是事实真相问题，是孰接近真理与孰趋向谬误的问题，与人的道德资质和政治趋向没有必然的联系。有些学者高调宣扬宗教的道德属性，认为信教是行善的，提倡用宗教维护社会治安，协调人际关系，不符合历史也不符合事实，逻辑上不通；同样，说无神论是邪恶，无法无天，或表现为政治进步，同样不符合事实，逻辑不通——因为政治、道德与有无鬼神信仰是不同的领域。但是，有神论被组织化，包括思想体系的构建和教会组织的确立，情况就有根本性变化，它被赋予意识形态的意义，具有社会的性能。单纯的有神论属于宗教观念，只限于精神层面；作为组织化的宗教，具有社会教化的功能，形成社会团体，精神力量转化成物质力量。

有神论被精神和物质的双重组织化，促使无神论应对的内涵也复杂起来，超出是谁道出事实，是谁拥有真理的范围，而涉及到世界观、人生观、价值观体系及道德、政治和社会、法律等现实生活中所有领域。这种无神论，西方从文艺复兴起始，经启蒙运动至青年黑格尔派，随着新兴资产阶级反对封建主义神权政治和近代科学大发展，达到高潮。由于这个时期的无神论具有反封建和批判神学的性质，人们一般称为“战斗无神论”；又由于它采用当时的科学成果，以科学精神和科学方法为武器，对科学发展起着推动作用，故又被称作“科学无神论”。[5]

佛教是无神论，相信的是因果，而不是神是不是高兴[12]，依其经律论三藏而言，巴利文和梵文、汉文和藏文，多得不可胜数。它的寺院遍天下，却互不隶属，各行其是。它所信仰的神祇及经书、塔庙、法师（活佛）等其他崇拜对象，也是千差万别。这说明，它虽然被列为世界性宗教，在思想上、信仰上和组织上都是不统一的。唯一的共性是坚持业报轮回，自作自受，不承认能创世造人的唯一神；在理论上唱“缘起说”[9]，唯识学[13]，反对“一因论”。[5]认为，宇宙间的一切都是因缘和合而生，因缘消散而灭，人们的命运由自己所造的业力推动，不仰赖于外在的神明。[14]它的一大特色是流行到哪里就融入到哪里，包括收容种种神祇和鬼怪进入他的信仰体系，所以它内祛邪见，外反外道，总体上教义是温和的，发展形式是和平的，不能否认它同时也具宗教固有的排他性和封闭性，它的社会性同样能导致宗教歧视和宗教冲突。

来华最早的佛经《四十二章经》定人身为“苦具”，家庭为“牢笼”，以弃妻子出家为“高尚”，其悲观厌世如此；著名的《大般涅槃经》视“一阐提”为仇敌，《菩萨戒本》认定诛杀诽谤和反对大乘者无罪，虽是极端例子，能反映历史上佛教与外教的斗争是十分残酷。不过佛教进入中国内地，教义和戒律都有根本性变化，伦理上要适应儒家观念，“一阐提”亦具佛性、亦可成佛的主张成主流，而戒律则自行制定，大乘戒和小乘律都被改造。佛教在日本与中国不同，它曾拥有武装，发生过教派战争。藏传佛教曾作为汉藏蒙满等诸多民族连结的重要纽带，但长期的政教合一体制，使它变成历史的反动，民主改革解放百万农奴，使藏传佛教得到新生；然而要肃清旧的影响，彻底实现政教分离的民主原则，迄今仍有敌对势力的干扰。这些，都属于宗教的社会性使然，它是在信仰之外被附加进去的东西。

捍卫科学

由于科学技术在文化、生活领域的基础地位，以对象化、主体间性为核心的科学理性成为人类思想基石，导致世俗化来临。伴随科学理性而起的批判精神，对传统文化予以祛魅，解构凡圣等二元结构，形而上学与宗教神秘思想被边缘化，在社会生活中，人们的宗教观念和宗教情感逐步淡化，宗教活动领域缩小，宗教的社会影响和作用减弱，失去在神道至上时代的那种权威性和控制力，回归社会伦理本位。宗教曾包容一切学科、统帅全部生活方式[9]，19世纪，科学对宗教批判发展，宗教及宗教经验越来越被人们以自然主义的方式解释[7]，如今给它剩余的地盘了了可数，科学、教育和哲学突飞猛进的发展，越显得宗教神学的渺小和微不足道。一些遗迹已经进入博物馆或作为文物被保存起来，一些宗教举止和宗教节日，越来越作为传统习俗而流传：神的地位和作用基本上已被人的地位和作用所取代。[9]20世纪70年代，出现世界性的另一种潮流，抨击科学，背弃理性，向蒙昧回归。在不同地区宗教确有不同程度的复归模样，稍作分析可见，[9]科学与宗教的冲突表现在对真理的认识上，许多宗教家宣布：存在不应服从科学的宗教真理，是靠信仰与启示发现的，呈现出一种文明的倒退，历史的反动。[9]西方的无神论，一方面捍卫科学，如反对智能设计论，对宗教神秘主义的科学研究等；一方面捍卫民主，坚持政教分离的宪法原则，反对宗教走入学校，用于战争动员或暴力借口。但力量，是社会的世俗化进程，有所谓世俗人文主义和新无神论运动的兴起。这些无神论为科学无神论；口号不是与宗教战斗，而是提倡非宗教的生活。认为非宗教的生活是依靠人自身的才智去谋取人自身幸福生活，比依靠神等外力突显人性，也适应人的独立与自由的发展。[9]

处理宗教问题

随着改革开放政策的推行，中国在变革中发展，[15]生产力和国力的增强空前，民生的改善空前，文化的繁荣空前，公民的自由度空前。与此同时，沉滓浮起，海外渗透，也猖狂起来。

其实，中共中央要求加强无神论研究和宣传教育的精神，始终是明确的、不动摇的。为清除思想障碍，还强调，无神论研究和宣传教育是一项长期任务，这与贯彻党的宗教信仰自由政策并不矛盾。

宗教信仰自由这一观念是西方的。本是西方资产阶级革命反对封建主义神权政治统治，要求从宗教枷锁中解放出来的口号，而后成它们建国立宪的一条重要原则，马克思主义把它视为人类文明发展的成果，工人阶级政党将它作为处理宗教问题的基本政策，[9]《中华人民共和国宪法》第三十六条规定：中国公民有宗教信仰自由。[16]它的本意，是保证宗教信仰成为由个人自主选择的事情，免受任何个人或组织的干涉和政治经济等外在力量左右。因此，宗教信仰自由本身就含有不信仰任何宗教和持有无神论的自由，从而与《宪法》规定公民享有各种自由——尤其是思想言论自由的权利统一起来，而不是矛盾和冲突。自从美国公布《国际宗教法案》，专门用来推动美国以外各个国家非政府组织的宗教势力的发展，在某些中国人那里，宗教自由变成第一自由，无神论成宗教第一位敌人。《国际宗教自由法案》是美国给国际的立法，美国自身是不在其列的；因为美国与欧洲一样，把宗教从教育领域中驱赶出去，限制它的自由，也同样存在非宗教组织和无神论思潮。[9]

中国的宗教事业由中国各宗教团体、教职人员和信教公民来办，至少有三条界限，宗教是不可以逾越的：

第一，不能损害百姓的身家性命，包括人的生命健康和财物。第二，不能危害社会秩序和公共利益，包括妖言惑众，聚众闹事，敛财盗色。第三，不能威胁国家安全，勾结官吏，参政干政，谋逆造反。凡触及这三条，大都以行政手段包括镇压在内的方式解决。正因为如此，[9]政教分离（包括教育、司法同宗教分离），是中国的历史常态。

中国共产党继承马克思主义的宗教观，对待宗教信仰问题有更新的视角：

第一，是否信仰宗教属于公民的权利，不允许任何势力干涉。第二，有神论不符合实际，作为对人民负责任的政党，有义务道出事情的真相，进行无神论的宣传教育。这种法权上对公民的尊重和保护，与为人民服务和对人民负责的宗旨统一起来，体现宗教信仰自由与宣传和研究无神论的一致性。第三，从毛泽东的《湖南农民运动考察报告》开始，就把宗教问题纳入中国革命和建设的总体任务和方针路线之内，毫不含糊打击假宗教之名从事反动政治活动的各种势力，而对人民大众的信仰则采取由衷的尊重态度，因为他相信群众在革命和建设实践过程中通过教育和自我教育，会自行解决，反对越俎代庖。引而不发，跃如也。

建立正确思维方式

有神论是主观精神世界问题，从唯物史观看，必须从滋生它的社会根源上寻找原因和解决的出路。[9]在达到共产主义社会以前，科学无神论与宗教有一个相当长的共存历史时期，不是和平相处，而是一个此长彼消的过程，即随着科学的发展，人们从不自愿到自愿再到自觉树立科学世界观、人生观、价值观，包括科学的宗教观。因此，马克思主义无神论必须建立在相信和依靠人民大众的基础上，在实际改善人民群众的物质与文化的条件和提高科学精神与认识水平上，发挥作用。就此而言，无神论不是消极的，不限于反对种种有神论：重要的是积极的，是为了建立一种正确的思维方式与生活态度，建设一种与宗教生活不同的生活方式——用人自己的头脑和双手，采取科学与教育的方法，创造一种健康美好、幸福和谐、自由发展的，也是充满人性关怀、体现人情温馨的生活方式。这样，科学无神论必然成为科学社会主义运动的有机成分，与共产主义理想衔接在一起。[9]

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做智慧型父母，给孩子一片灿烂的天空

为人父母，谁不“望子成龙”、“望女成凤”?谁不在孩子的身上寄托自己的人生梦想?从孕育孩子的那一刻起，我们就被神圣地任命为孩子的第一任老师。可是，又有谁生来就会当爸爸、妈妈?生来就懂得怎样教育培养孩子呢?高尔基说过：“爱护自己的孩子，这是母鸡都会做的，但教育好孩子却是一门艺术。”我们都深深地爱着自己的孩子，所以，我们都应该成为家庭教育的艺术家。但有些事却往往事与愿违。 当我们看到父母节衣缩食培养出来的孩子，走向社会却成为只会做考卷，不会做人也不会做事的无用之才，我们揪心的发现：是我们这些有着无上母慈父爱的家长，亲手掠走了孩子童年的快乐、少年的烂漫，拽着孩子的手，把他(她)推进了人生的死胡同。我们能不痛心疾首吗?!痛定思痛，我就发誓：我绝不让我的女儿做这样于国于家无用的书呆子!我要让她快乐、健康的成长。不管她今后会从事什么职业、成为何种身份，但起码她要是一个全面发展的综合素质良好的人。

在此，请允许我将自己家教路上的点滴心得体会与大家交流，供大家批评指正。

一、 创设情境，激发孩子的兴趣爱好

__年5月，美国内华达州的麦迪逊中学在入学考试时出了这么一个题目：比尔盖茨的办公桌上有五只带锁的抽屉，分别贴着财富、兴趣、幸福、荣誉、成功五个标签。盖茨总是只带一把钥匙，而把其它四把锁在抽屉里。请问，盖茨带的是哪一把钥匙?其他的四把锁在哪一只或哪几只抽屉里?

比尔盖茨给该校的回函上写着这么一句话：在你感兴趣的事物上，隐藏着你人生的秘密。兴趣本身就是破译的密码。

对孩子而言，大千世界，万事万物，构成了一个奥妙无穷的天地。孩子好奇、好动、好模仿的天性，使他们对身边的一切充满了强烈的求知欲望和浓厚的兴趣。打开门窗，带着孩子走进这奇妙的大世界就是我们每个家长应尽的责任。

从女儿出生至今，我一路陪伴着她，散步路上赏花观月、数星星、撒下面包屑捕捉蚂蚁;郊游时节摘野果、垒沙城、摸鱼虾、挖土灶、忙野炊。让她在呼吸之间感受大自然的美妙与乐趣;我们一起饲养小动物：蚕宝宝、鸡娃娃、小鸭、小兔、小金鱼、小蝌蚪、小乌龟、小螃蟹„„许许多多小动物都曾是我家动物角中嘉宾，在给它们换水、喂食、清洗的过程中，女儿懂得了什么叫责任，什么叫爱心;吃过的果壳、喝过的饮料瓶、用过的碎布、线头，都是我们的手工材料，在动手制作中，女儿体验到创作的快乐。在我们为她创设的一个个情景中，她不知不觉地增添了各种各样的兴趣和爱好：唱歌、跳舞、弹琴、画画、讲故事、阅读、写作、朗诵、演讲、手工小制作„„而这些兴趣爱好使她有幸结识了许多朋友，也让她体会到更多的人生快乐。

在孩子们眼里，世界是全新的、奇妙的，所以，他们以自己的方式进行着他们的探索。做家长的只能引导或激励而不能因为个人的好恶而横加指责或扼杀。

女儿四岁时，幼儿园快速阅读教学成为一股时尚之风。在经过严格的智力考试后，女儿成为幼儿园快速阅读实验班中的一员。第一天就认了八个汉字：团、结、勤、劳、勇、敢、诚、实。我们夫妻俩都感到惊喜、兴奋，谁知还没等我们从神童梦中醒来，她第二天放学回家就罢工，坚决不学识字了。等女儿睡觉后，我仔细研读了她的教材，我发现教材的字里行间确实找不到孩子的语言和孩子们那唯美、泛灵的童话世界，第三天我送女儿入园后，经老师允许留下来听了一节阅读识字课。我亲身感受了识字课堂的枯燥无趣，于是，我们做出了放弃快速阅读实验的决定。从女儿重新绽开的笑脸上我明白只有适合孩子的才是最好的。

二、 把握机会，发掘和锻炼孩子的潜能 让我们细细回顾孩子的成长历程，我们不难发现，几乎每个孩子都有那么一些令爸爸、妈妈惊喜的出色表现。这些难忘的镜头正向我们展示着孩子身上潜在的能力和素质。可惜的是，忙碌的父母未能及时察觉，也由此错过了教育引导的最佳时机。

不到两岁就双目失明，而且又聋又哑的海伦凯勒，16岁考入哈佛大学，大学毕业后成为一个著名的演说家和作家，她的书被翻译成50种语言畅销全球。她的杰出才能使她成为五大洲近30个国家的盲人、聋哑人利益的代言人 。为什么海伦凯勒能在身体严重残疾的条件下获得如此巨大的成功?因为她拥有深爱她、了解她、相信她的父母亲和家庭教师。是他们及时发现了海伦阅读书写语言表达的兴趣和优势，又及时科学地加以教育、引导，所以说，海伦的成功是智慧型家教和爱心创造的一个奇迹。

正如只有一个海伦凯勒一样，这个世界上，每个孩子都是举世无双的唯一。只要我们善于观察了解孩子，发现并把握机会，我们就会让世界看到我们的孩子多么与众不同，多么了不起! 我女儿一岁半上幼儿园时，我们已经发现：在我们的教育培养下，她与同龄甚至比她大的孩子比，其语言表达能力和动作表现能力呈现明显的优势。为了让她更好的发展自己的特长，我们精心创设了讲故事、打电话、小品表演等活动情景，在这些小把戏中，我们发现爸爸妈妈给予的一个关注的眼神、一个会心的微笑、一句简单的夸奖，都给她带来快乐和鼓舞，也从中找到自信。她的很多令我们惊讶的潜质就这样一点点地被发掘和锻炼出来。

在她成长的这十一年里，先后多次参加学校、省、市、以及全国性的各种活动。三岁半参加全省欢乐家庭文艺比赛，六岁参加全省校园歌手擂台赛，七岁登上中央电视台神州大舞台，九岁参加全省小公民道德建设演讲赛、全省才艺宝宝表演赛，十岁参加全省学习“__”演讲比赛，还有运动会、学科竞赛、晚会主持、学生干部竞选等，每一次、每一个活动的参与，都让她发挥自己的特长和优势，也让她意识到自己的局限和不足，并努力学习，克服不足。更重要的是这一次次难得的机会，让她走出了生活的小天地，看到外面的大世界;让她结识了许多大朋友、小伙伴;让她在刻苦学习和训练中亲身体验了奋斗追求过程的艰辛和最后成功的快乐。

三、 潜移默化，培养孩子良好个性品质

从古老的民族文化的积淀中我们找到了“以学立业，以德立身”的真理。因此，在培养、发展孩子能力的同时，我们不敢忽视对孩子个性品质的培养。 这一代独生子女大多或隐或显的存在着个性张扬、不善于与人相处的毛病。尽管我们苦口婆心的说服教育，但效果却总是不尽如人意。因为他们并不是不懂，而是做不到。这种知、情、意、行的不一致性，恰恰正是他们的年龄特征。 记得女儿刚入幼儿园不久，为争夺一个小板凳咬伤了一个小男孩儿的手指，得知情况后我狠狠批评了她。可她非常不服。说：“第一板凳是我的，他抢我的这是他的不是;第二因为他不还给我，我生气咬了他，我看他哭了对他说了‘对不起’。”我听了没给她一个期待的评判。而是向她讲了一个《坏脾气伤人又伤已》的故事，为了让幼小的女儿弄明白故事的真谛，我找来了木头、铁钉和锤子，和她一起演绎故事的情景，用移情训练的方式让她体验伤人和受伤的不同感受，她终于意识到自己的错误，主动提出去看望那个被她咬伤的小伙伴。向人家真诚的陪理道歉。就这样女儿慢慢的学会了与人相处。从此，她成了校园里最有人缘的孩子，她的友善、随和和热诚为她赢得了许多好朋友。

其实，德育往往是在细节中完成的，正如“春雨润物”一样“细无声”息。

五年前，我婆婆不小心摔伤了腰椎，在床上躺了两个多月。我每天下班后烧饭洗衣，给婆婆喂饭洗澡，服侍婆婆大小便„„过度的劳累诱发了我的心脏病。有一天晚上，我照例帮婆婆洗完澡，但当我去倒水时，却晕倒在洗脸间。丈夫和女儿闻声跑过来，看到我已昏迷得人事不醒，在地上磕破的后脑袋流了许多血，他们都吓坏了。我被送往医院急救，等我苏醒过来，发现女儿泪流满面的守在我病床前，用她的小手小心翼翼地托着我输液的手，见我醒来，忙说：“妈妈，你不要再管奶奶了!你又不是奶奶亲生的。让姑妈她们来管她。不然你会累死的。”我听了非常生气，女儿虽然懂得心疼妈妈，但小小年纪却待人如此冷酷。我意识到过去我们教育的盲点和孝道教育的紧迫性。那天我给她讲了许多。我告诉她：“奶奶生养了包括你爸爸在内十三个孩子，也是像妈妈关爱照顾你一样照顾爸爸他们这些孩子，妈妈只生养你一个，就很辛苦，奶奶那时该多么艰难啊，现在她老了，病了，我们怎么能不管她，不讲孝道呢„„”她终于意识到自己的错误，也想明白了，从那天起，她天天给奶奶梳头、端茶递水。放学回来就搬个小板凳，坐在奶奶床前，陪奶奶说话。 我们知道德育只能渗透在生活细节中完成，所以我们总是在具体情景中巧妙而真诚的与她进行心灵的沟通。她在友善而真诚的环境里健康地成长着，她幸福的被所有人关爱着，也渐渐懂得了去关心、体贴他人，懂得了珍惜感情。同学病了，她主动送往校医务室;老师声音嘶了，她悄悄拿零花钱为老师买去清咽含片;父母生病了，她主动端茶倒水;三八节、教师节到了，她带领同学们布置教室、筹划班会，为每一个任课老师送上孩子们亲手制做的小礼物„„

女儿在家庭、学校、社会的关爱下，一天天健康快乐地成长着。我坚信她会走好她自己的人生路，成为一个对社会有用的人。我坚信，今天我们给她一个机会，明天她会还我们一个精彩!

有句广告词说得很好：心有多大，舞台就有多大。让我们为孩子在宇宙间搭建一个大大的舞台，让她舞出她生命的风采。让我们用智慧的母慈父爱为孩子撑起一片灿烂的天空，让她像鸟儿一样展翅翱翔。

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木棉花开，春色尽染，全国九省十一市的教育同仁齐聚顺德聚贤小学，开展了为期一周的“智慧教学，赢在系统”的小学教师智慧教学培训研讨会，有幸作为其中的一员参与培训，每一天的聆听都是思想的启迪，每一次热烈的讨论都是思维的碰撞，收获颇丰，现略谈如下。

“聚合智慧，修身贤达”，当我们辗转来到顺德区聚贤小学时，看到的情景让我们眼前一亮：学校依山而建，错落有致；校园内绿树成荫，角落里开放的不知名的小花给整个校园增添了几分恬静和优雅，最让人为之称道的是聚贤小学深厚的校园文化，聚贤书吧，棋艺苑，贤人榜，达人榜，诗意般的校园让人变得内心宁静，深深地被这种浓厚的人文气氛感染着。

让每一位老师啧啧赞叹的还有聚贤小学的孩子们，他们天真活泼，文明礼貌，每一句发自心灵的问好让人如沐春风，倍感舒心。

刘院长热情洋溢的关于智慧教学的专题分享，让每一位与会者记忆犹新：依据学生特点，确立能力目标，构建知识体系，创设教学环境，设计教学活动，创新评价方式，六维一体系统化教学，切实提升学生的学科能力和课堂的学习效率，让学生充满学习的乐趣。

xx教授关于课程的思考也让人受益匪浅，我们每一位一线教师都是课程的实施者实践者，可当聆听了张教授的讲解，还是让我们从不同的高度对课程有了进一步的理解，如国家课程的二次开发，或许我们依据不同的地域特色、学生的具体学情，即使是相同的课程亦可焕发出不同的色彩和光芒。

三所学校，三位别具魅力的校长，三场精彩纷呈的专题汇报，让大家的眼前一亮。聚贤小学的“贤达教育”课程体系，从人才培养的两个维度出发，确立“贤人”“达人”的培养目标，在校园的显著位置张贴贤人榜和达人榜，让每一位学生感受到榜样的力量。

如果没有听刘明校长的报告，我对“信科+”特色课程体系是生疏无知的，刘校长用自己智慧幽默的语言、踏实认真的实践和深入透彻的思考，让我们感受到了树勋小学课程体系的扎实、完善和高效。赵腾达校长的“互联网思维下的智慧办学”，一个个鲜活的案例让我们见证了互联网思维下创造的“奇迹”，也让我认识到，家校合作的重要性。

xx教授在总结发言中更是强调了校本课程体系构建的重要性，确定专题能力目标，梳理专题知识体系，师生个性特点分析，创设课题学习环境，组织多元教学活动，师生成长综合评价，智慧教学的有效开展必须以校本课程体系的构建为基础，为我们理清了思路，明晰了目标，也指引了未来要努力的方向。

xx小学杨主任的专题汇报，让我们惊叹互联网给教育教学带来的深刻变革，借助互联网，真正消除了时间、空间的限制，实现了资源的互惠和共享，达到了更大意义上的教育公平。

作为集工具性和人文性于一体的语文学科，如何将信息技术用得恰到好处，也是我一直思考的。结合本次的语文专题写景记叙文，如何在恰当之处引入多媒体资料，拓展学生的视野，加深学生对文本的理解，如何借助信息技术，将语文学习从课堂延展到生活中去，也需要不断地思索、总结。在《庐山的云雾》一课的教学实践中，在学生初读文本、品词析句的基础上播放庐山云雾的视频资料，旨在形成视觉冲击，加深感性认识，为下一环节的有感情朗读课文奠定基础。

听了十位语文老师的说课展示和几位专家评委的点评，引发了我无限的思考。第一，在以后的教育教学中，要准确把握多媒体资料的恰当运用，让它在合适的时间以合适的方式呈现在学生面前，让多媒体资料成为课堂的推动者、促进者，让一百个读者能读出一百个哈姆雷特；第二，三维学习目标不是彼此割裂的，而应是互相融合的，任何一个目标都不会是一个单独的个体孤立地存在。

如何真正地把学生放在心里，做到心中有学生，是我未来要持续学习并不断修炼的，这是我今天最大的收获。课堂的主人是学生，而教师仅仅扮演着引导、点拨的角色——在学生遇到学习瓶颈的时候，用恰当的方法启迪智慧，引发思考；在学生有收获的时候，要用欣赏的眼光、发展的眼光看待进步和成长，激励性评价使之获取更大的前进动力。成长是一种螺旋上升的过程，在蜕变当中去陈更新。

魅力顺德，人文聚贤，且学且思！智慧教学，要做的还有太多，庆幸，我们已经在学习的路上！

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陶行知先生提出：要解放儿童的头脑，使他们能想；解放儿童的双手，使他们能干；解放儿童的眼睛，使他们能看；解放儿童的嘴巴，使他们能说；解放儿童的空间，使他们能到大自然、大社会之中去扩大眼界，各学所需，各教所知，各尽所能。

偶然的机会看到了小闫的这本《黄爱华与智慧课堂》。黄爱华用他先进的教学理念实施着开放式课堂教学；用他高超的教学艺术培养着学生的创新意识。

·关注发展，为学生的发展而教

在他的数学课堂上，那种忽视学生能力和创造精神培养的注入式的教法早已不复存在了。一改“以教师为中心”而成“以学生为中心”。他让孩子们“跳一跳，摘果子”。在教师的引导下，主动探索，独立解决问题。他让孩子们亲身感受到数学并不抽象和枯燥，而是一门看得见、摸得到、用得上的科学，他想法设法使孩子们从“学会”到“会学”，从“会学”到“乐学”。

用科学的教育理论去指导教学实际，这是黄爱华老师教学艺术的一个特色。研究学生的学习规律，指导学生学习方法，充分发挥学生的主体作用，创设民主和谐的课堂教学气氛。黄老师会“从学生的学习生活中引出例题”，让学生“用一道加法竖式验证一个算理”，在长方体和正方体的认识一课用一个“立体式”板书去刺激学生的感观，在应用题教学中，当学生做错题时，会让学生“体面”地坐下去；在“小数加减法”的练习课上，当学生出错又满不在乎时，黄老师通过讲科学家在计算空气中的氮气的重量时，发现小数点后第三位不精确，从而发现了“氩”的故事，教育学生从小养成一丝不苟、严谨认真的科学态度和科学精神。

黄爱华认为细节可以体现一位教师实力和功力，细节的变化标志着课堂理念与实践的变化。新课程教学改革，最终要在课堂教学的每个细节上实践和体现。重视细节的改造，正是新课程教学改革的一个重要特点。关注细节，就是关注新课程的理念能否落实到位以及教学行为能否根据新课程的要求重新塑造；关注细节，就是追求教学合理化、智慧化、精确化是具有品味的教学新境界的体现。

如一位教师所创的“举左手，举右手”的教学细节，就是教师与成绩较差学生之间的一种约定：如果能回答问题举右手，如果没有把握则举左手，教师根据学生举手提供的信息来决定是否请他回答问题。既照顾了学生的自尊心，又鼓励了他积极参与课堂交流。但是，由于理解和接受程度不同，我们在教学行为中对新理念和新要求的把握水平参差不齐。过去司空见惯的教学细节仍时有发生。如学生回答问题错误，我们常让学生站着，问“谁来替他正确地回答”，等另一名学生正确回答后，我们则对他说：“你听清楚了吗，请坐。”长此以往，学生回答问题的主动性、积极性会逐步消失，愿意回答问题的学生越来越少。这一细节隐含着一个错误的观念，即教师已经讲过的内容，学生不应再出错。

又如数学课堂上，当学生经历了独立思考后，常可听到这样的问话：“谁愿意把你想到的说给老师听听？”这句话的潜台词是，教师是课堂的主宰，学生必须靠拢教师。按照面向全体、平等互助的理念，这句话应改为“谁愿意把你想到的说给大家听听？”两句问话，虽然只有一词之差，但反映出两个泾渭分明的教学观。

黄爱华讲了这样一个故事：在某一节课堂上，教师在自己的衣服上贴了许多“小红星”，这是为了赏识孩子们而准备的。在课堂上，哪个孩子有了好的表现，老师就会把“小红星”贴在该生的额头上。孩子们表现得主动积极，课堂上不断出现精彩的场面。可是，赏识孩子不能只凭自己的预先设计进行，也不能只对孩子的某一方面的优良行为进行奖赏，而忽略了对孩子其它方面优良行为的奖赏。在课堂教学接近尾声的时候，贴在这位教师身上的“小红星”掉了一个，有个孩子很懂事地捡了起来交给了教师。老师接了过来，又贴在了自己身上，一言未发。这个时候，教师如果能奖赏这个孩子一个“小红星”，或者说声“谢谢”，又会是怎样的效果？可令人费解的是：刚下课，教师身上的“小红星”又掉了一个，又有一个孩子认真地捡了起来，去交给老师。“不要了”，老师一边说着，一边摆着手。孩子看着老师，愣了一下，有些犹豫地将手上的“小红星”抛掉了。乍看起来，新课程的理念与实践之间似乎只有一步之遥，但跨出这一步却并非那么简单。事实上，有时候教师一句体贴的话语、一个鼓励的眼神、一次信任的微笑、一个尊重的姿势，都能唤醒学生沉睡已久的意识和潜能，都能使天性中最优美、最灵动的东西发挥到极至。

引人入胜地创设问题情境

教学“循环小数”时，黄老师通过一个简短诙谐的配乐故事，把学生牢牢地吸引，师生在谈话中，非常自然地进入新课。

上课开始，教师让学生听一段配乐故事，“从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚，他对小和尚说，从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚，他对小和尚说，从前…”同学们听着配乐故事，不由自主地笑了，教师笑着关掉录音机，说：“哪位同学能接着往下讲？”全班同学人人举手，都要求讲，老师指定一位同学站起来，接着往下讲：“从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚，他对小和尚说，从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚，他对小和尚说—”这位同学讲到这里停了，教师问这位同学，“怎么不讲了？”这位同学说：“这个故事讲不完。”教师对着全班同学说：“这个故事能讲完吗？”学生齐答：“讲不完。”“为什么呢？”教师又问。一位同学举手说：“因为这个故事总是不断地重复说这几句话。”“说得很好。在数学王国里，就有一种小数，这种小数，小数部分的数字也会像这个故事里几句话一样，不断地重复出现。同学们想认识它吗？”（想）“今天这节课我们就来学习‘循环小数’”，导入新课。

“循环小数”这一观念的教学过程中，往往出现学生学了新课后，不能准确地口述概念的定义，对个别词的理解也不够深刻。究其原因，一是这个概念的本身比较抽象，学生难以理解；二是教师在教法上存在问题。以简短诙谐的配乐故事，作为这节课的“开场白”，形成了轻松、愉悦、民主的学习气氛，使学生一下子进入最佳的学习状态。听故事，讲故事，不但激发了学生学习的兴趣，而且还让学生在民主的教学氛围中，初步感知了“无限”、“不断”、“重复”等概念中重点词的含义，起到了分散教学难点的作用，有利于学生理解和掌握概念。

当我们的课堂教学活动告一段落、行动结束之际，并非宣告学习活动“就此打住”，也并非预示着布置些习题练一练，安排些作业做一做而索然无味的“草草收场”。黄教师总是在此时此刻千方百计地为自己的课堂教学添上重重的一笔，激起学生思维的涟漪，让学生产生一种“欲罢不能”的持续探究的态势。

如在学习完“约数与倍数”后黄爱华老师面对全班同学，从容地说：“同学们，快要下课了，我们一起来做一个游戏，这个游戏的名字叫‘动脑筋离课堂’，游戏规则是这样的：老师出示一张纸片，如果你的学号数是卡片上数的倍数，你就可以走出教室。走的时候，必须先走到讲台前，大声说一句话，在走出教室。你说的这一句话，可以是‘几是几的倍数’、‘几是几的约数’或‘几能被几整除’其中的任意一句。

游戏开始了，教师先出示一张数字卡片2，学号数是2的倍数的学生，一个个走到将台前，学号是4的学生说：”4是2的倍数。“学号是6的学生说：”2是6的约数。“学号是8的学生说：”8能被2整除。“全班有一半的学生运用所学知识，正确地说出一句话，得到在座学生的认可后，高兴地走出教室。接着，教师慢慢地拿出一张卡片0。5，有3名学生立即站了起来朝讲台走去，走了一半又回到原位。教师提问：为什么大家都不走了？学生结合整除应具备的条件说明了理由。教师接着又分别出示卡片3、5，学号是3、5的倍数的学生走出教室。最后剩下学号是1、7、11、13、17、19、23、29、31、37的学生，这时，教师不再出示卡片，而是问学生：”你们怎么不走呢？“学生回答说：”我们的学号都不是老师拿出的卡片上的数的倍数。“”那么，老师出示哪个数，大家就都可以走了？“学生积极地思考后，异口同声地说：”1“教师出示一个大大的卡片1，10名学生在下课铃声中欢快地离开了教室。

新颖有趣的游戏，巩固了知识，检查了效果，还进行了纠正错误和个别指导，发挥了学生的创造性，一举多得。这比简单地布置一些习题或作业，效果不知要好上多少倍！

黄爱华在开放式教学及学生创新意识的培养中获得了巨大成功，这成功背后，我发现了一些值得探讨和研究的规律性的东西：开讲，体现了一个”趣“字；新授，体现了一个”实“字；练习，体现了一个”精“字；板书，体现了一个”巧“字；结束，体现了一个”活“字。同时，在他的成功中我也获得了有益的启示：教学艺术是不断学习的结果；教学艺术取决于教师的创造精神；教学艺术是教师综合素质的体现；教学艺术是教师对学生爱的凝结。

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这个月，读了莫源秋老师的《做幼儿喜爱的魅力教师》，感触很深。《做幼儿喜爱的魅力教师》一书，阐明了爱是双向的：幼儿的成长需要教师的爱，教师的专业发展也同样需要幼儿的爱。它告诉我们，做幼儿喜爱的教师，我们要努力使自身具备幼儿喜爱的条件：热情、友善、宽容、幽默、有才能、会关心人等。书中除了谈到了理论知识，还举了大量的例子，具有很强的可读性、启发性和借鉴性。

幼儿教师能否在工作中感到幸福，不仅关乎幼儿教师自己的幸福，而且关乎幼儿的幸福。因为一个视幼儿教育工作为不幸和煎熬的人，很难承担积极的、温暖的、充满生命情怀的幼儿教育任务，也很难用真诚的爱心与幼儿进行广泛的交往。只有由衷地感受到工作的幸福——乐在与幼儿的互动中，乐在与家长的沟通交流中，乐在与同事的合作中，教师对幼儿教育工作才会充满热情，才会保持一种愉快的心情，才能以自己的快乐和幸福去感染幼儿，让幼儿快乐着他们的快乐，幸福着他们的幸福，自然，他们也就成为了幼儿喜欢亲近的教师。书中的最后一章，从七大方面阐述了如何做一个幸福的教师，看完之后有以下几点感触：

一、重视反思，努力提高自身的专业成长

华东师范大学的叶澜教授说过："一个老师写一辈子教案，不一定能成为，如果一个老师写三年反思，有可能就成为。"书中谈到了反思应该成为幼儿教师的一种职业习惯，特别作为新教师，活动后进行反思更是不可缺少的。书中讲到教师对幼儿教育实践的反思主要有三种，即活动前、活动中、活动后的反思，自己平常在写反思时较忽略活动前的反思，书中的方法是可借鉴的，如：在设计教育活动内容时，我们应思考：如果幼儿学习这项内容，可能会有怎样的理解?在幼儿学习这项教育内容活动内容之前就已经有了自己的想法或经验时，我能提供怎样的帮助，从而使幼儿的理解或经验由低级向高级发展?这点是平常自己在反思时较忽略的，在今后活动中应学习。同时，同一活动类型的活动可进行再次组织，再次反思，设计、组织完一次教育活动后，坐下来稍做反思，对得与失大致有所体会，进而思索如果再设计与组织同样或同类的活动时，应该如何设计与组织才能做得更好，这样在今后的教育活动设计与组织中就能扬长避短，使自己的设计、组织教育活动的能力更上一层楼。

二、处理好人际关系，学习她人正确的人生观

书中说到：让微笑成为人际交往中的一种习惯。我想平时我们也该确实如此，就如歌词所唱的一样：笑一笑没什么大不了。笑是善意的象征，也是轻松的标志，它能给人带来内心的愉悦，使别人乐意与我们相处;见到同事，主动打招呼，主动微笑，与同事有了矛盾，要主动化解。除此还要真诚地帮助别人，真诚地与同事相处，当同事遇到困难时，尽我们的所能尽量帮助她们，只有这样，当我们自己遇到困难也才能得到别人真诚的帮助。

平时，要多向积极追求进步、工作成绩显著、工作经验丰富的同事学习，我们不仅可以从他们那里得到幼儿教育专业能力方面的提高，更重要的是可以受到他们那种健康的、不断追求进步和事业成功的应世态度的感染，这样，不仅有利于我们形成积极健康的工作心态，而且有利于我们在分享这些同事们工作的快乐和幸福的同时，不断地发现自己工作中的快乐和幸福，所以，我们要想享受到工作中的快乐和幸福，就应该向那些快乐地工作、幸福地工作的同事看齐。

三、确立积极的人生态度

幸福是一种个体的内心体验，是需要得到满足、潜能得到发挥、理想得到实现后一种持续的心情舒畅的情绪体验。直接影响个人幸福体验的是个人的幸福观，而非自己拥有名利的多少。一些人经常能体验到幸福，是因为他们具有与其现实生存状况相适应的幸福观，相反，一些人很少有幸福的体验，是因为他们的幸福观与其现实生存状况不相符合。可以说，一个人改正其错误的观念，就可以改变其对生活的体验，进而获得与之相应的不同程度的幸福体验。书中举了一个非常现实的例子，看了这个例子，让我意识到幸福与否不在于我们拥有什么，而在于我们的思维方式是否正确。我们有时候之所以没有幸福的感觉，那是因为我们的思维方式不正确!这时，如果我们能换个正确的思维方式，对任何食物都往积极的地方想，那么，我们就一定能过上充满幸福感的生活!

虽然平时我们对工作会有怨言，但是想一想，现实中，没有哪一项工作是十全十美的，好风景永远是在山的那一边。任何一项工作从事久了，总会生出倦怠感，我们应当正视现实，改变自己的思维方式和工作方式，过好每一天，反正"快乐也一天，痛苦也一天",为何不快快乐乐地过好每一天呢?生活是精彩的，只要我们用心去发现，就会发现工作中有很多很多的快乐。

我是曾经在惠环中学参加三支一扶支教工作的黄老师。首先，非常感谢一直信任我的师父黄喜锐主任给我这次跟大家学习交流的机会，也很荣幸能被邀请参加此次惠环中学青年教师成长沙龙活动，但是很遗憾，由于工作原因，今天没能到现场跟大家一起学习、交流。

还记得刚开始踏上工作岗位的我，对于初中历史教学可以说是一无所知，那时对于首次接触九年级历史教材的我，各种惶恐与不安齐齐涌现，然而值得庆幸的是，在惠环中学支教的两年，在领导和同仁的热心帮助和自身的刻苦努力下，我学到了很多书本上学不到的东西，教育教学经验不断丰富,工作能力得到了一定提高。今天我把这些体会说出来希望能和大家共同探讨。我觉得作为一名青年教师，要尽快成长、不断进步，需要做好以下几点：

一、保持良好心态，做个幸福的老师

心态决定教师的素质和教育教学工作业绩，教师是一份平静的职业，教师的工作是平平常常的，只有老师自己觉得幸福了，我们才能把幸福传递给学生，我们也才能更幸福。要想当个幸福的老师，就必须让自己智慧地喜欢上老师这个职业，改变心态，把被分配的工作当成是自己的天职，抛弃“工作是别人要我做”的意识，爱上眼前的工作，只有喜欢才不辞辛苦，才会出成果，才会获好评，才会更喜欢工作。所以教师要以良好的心态勇敢地面对挑战，适应时代发展的需要。工作中有很多事情需要我们主动去做，这样不但会锻炼自己，也提高了自身的素质，同时也为自己争取到更多的机会。

二、向老教师学习，做个虚心学习的老师

老教师教龄长，知识渊博，教学经验丰富，讲课水平较高。对于我们青年教师，老教师不仅仅是自己的同事，更是自己在教学路上的引路人。经常与自己周围的同事交流，吸取他人成功的经验，交流教学心得。这样不仅可以迅速弥补自己教学中的不足，还可以互相探讨经验，增强信心，丰富自己的教学手段和方法，在教学中达到事半功倍的效果。还记得刚开始踏上工作岗位的我，由于经验不足，基本上每一节新课，我都要去听了师父的课之后才敢自己走上讲台跟学生去讲，如果没有时间去听课，我都要请师父把课文的思路给我讲一遍，让师父先跟我说清楚课文有哪些要注意的重点问题才敢走上讲台去跟学生讲课。在这里我要再次感谢师父对我的悉心教导，正是由于您的引领，我才能快速成长。

三、多读书，多学习，做个智慧型教师

这是成长的关键。我们常说要给学生一杯水，老师自己要有一桶水，青年教师虽然具有较全面的专业知识，但也应该继续深化专业知识和拓宽自己的知识领域以及知识的联系，这就需要我们多读书，多向名教师学习，尤其要多读教育教学书籍和杂志，多参加专题讲座。在专业方面，我感觉到自身的理论基础有限，一些教学方法、教育手段都停留在初级的水平上，并且对一些工作经验和总结的能力不强。因此，除了向师父请教之外，我还努力多读一些教学方面的书报杂志，积极参加讲座，这样就可以逐步使自己的业务理论水平上升一个新的层次了。

四、勤思考，擅积累，做个反思型教师

这是成长的核心。教学中应不断反思。对于自己精心备的每堂课，我丝毫不敢怠慢，每一堂课结束后，我都要进行认真的自我反思，思考哪些教学设计取得了预期的效果，哪些精彩片断值得仔细咀嚼，哪些突发问题让我措手不及，哪些环节的掌握有待今后改进等等。我还及时进行教学反馈，通过与学生、同事的沟通，了解对自己教学的客观评价，汲取先进的教学理念及方法，不断改进和提高自己的教学质量。

此外，我还积极参加区里，市里组织的各种教研活动，通过参加教研活动，尤其是参加竞赛，可以快速地促进我们的成长。在去年我荣幸代表惠环中学参加了仲恺区的青年历史教师基本功比赛，并荣获了第一名，再代表仲恺区参加了惠州市的'比赛，荣获了市里的第一名，进而荣幸代表广东省参加全国的比赛，荣获了全国的一等奖，今年，我又荣幸地参加了惠州市首届青年历史教师评选活动，并取得了第三名的成绩，正是由于各种竞赛，让我迅速成长，也让我如今有幸地加入了实验中学附属学校关文雄校长主持的一个省级历史教师工作室。

当然，我还有很多不足之处，比如动笔太少了，时代要求我们要时刻做一个研究型教师，这就要求我们要多写论文，多写教学体会，说实话，如今我还没发表过自己的论文呢，这是我最需要学习成长的地方。

最后，我想说，路漫漫其修远兮，我将上下而求索!以上就是我的一点粗浅体会，感谢大家耐着性子听我啰啰嗦嗦地讲了这么多。有不足之处，希望大家能多多给我指正，谢谢!

20__年2月27日，我校组织教师认真聆听了太谷县教研室主任张四宝的题为“做智慧型教师，创建高效课堂”的专题报告。张主任深入浅出的讲解是我感受颇深.以下是我听讲座后我的心得：

其一，听完讲座我认为 我现在教学中存在的问题：

1.满堂灌的教学方法还在用运。正如张四保主任所说的，满堂灌其实是干扰优等生，制造了差等生。

2 .作业不精，题量大，作业形式枯燥。

3.在平时的学习中，学生学习负担过重，兴趣降低，教师呢?每天很辛苦，讲课，批改，起早摸黑，但学生学习效果还不理想，甚至每天都在与学生怄气，学生乐趣逐渐降低。

其二，太谷县的教学模式给了我很大的启示

本次讲座，给我感触最深的就是太谷的24字教学模式——“阅读感悟，自学检测，合作交流，展示点评，分层训练，拓展延伸”

张四保主任他创意的教学模式在实施的过程中能真正体现学生的主体地位，让学生真正成为学习的主人，让每类学生都有事可做。与“满堂灌”的教学方法相比，确确实实能让差生不差，尖子生更尖。

张主任的课改讲座，让我还明确了一个观点：知识是学会的，不是教会的，是练出来的，不是听出来的。

所以，在今后 我会不断学习先进经验，不断改进自己的教学方法，激发学生兴趣，让学生成为学习的主人，让他们在我的课堂上称帝。

“听君一堂言，胜读十年书”。这是我倾听了安康教研室老师课堂教学改革专题讲座后的最深感受。7月13日，教体局组织全县小学数学教师学习了安康教研室老师的讲座。主要针对课程改革实施方案进行讲说，帮助广大教师树立正确的教学观、价值观，以“做智慧型教师，创高效课堂”为主题，讲述了课改过程中需要注意的事项，以及各种细节的处理，给我留下了深刻的印象。听了各位专家的讲座，就对于课堂教学要转变哪些观念，哪些方面需要改革，如何改革等问题，谈谈我粗浅的认识。

一、树立全新理念，让课堂成为师生共同成长的乐园。

1、树立“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的理念。在注重教师的主导作用和学生的主体身份的同时，更应该关注学生的训练。

2、树立合作学习的理念。从老师的讲座中，我们真切感受到了他们小组合作学习取得的成效。在课堂教学中，要进一步培养学生，让他们乐意合作，愿意互相帮助，进而实现全面丰收。真正发挥每个学生的积极性，提高他们的学习主动性，转变学习态度，把学习当作是一件快乐事。

3、树立“学生是学会的，不是教会的”教学理念。只有采取多种多样的办法，激励引导学生学习，培养学生学必有成的信心和克服困难的坚强意志，学生学习的主动性、积极性和创造性才能够最大限度地发挥和释放出来，学生才算真正把握了学习的主动权，教师也才算真正实现的了教学目标，真正解放了自己，我们的课堂教学改革也才算成功。

二、多方位改革教学方法，创设激情燃烧的课堂

从专家老师的讲座中，我深深认识到了改革课堂教学方法的重要作用。

1、用真情的激励还“情感的课堂”，激励能扬起孩子生活的风帆，一个会意的眼神，一个有意味的动作，一句亲切的鼓励，一次赞许的微笑……会滋养学生的心灵，体会到尊重和关爱，激起强烈的求知欲望，促使学生积极地学习，主动地探究。

2、用丰富的活动还“开放的课堂”，开展各种活动，激活课堂，放飞童心，能使课堂教学高潮迭起，并为教学创设相关情境，激起学生求知的欲望。我在教学中常常是满堂灌的，起码也是大半节课，学生活动时间很少，如果有，那也是有限的练习时间，学生缺乏学习探究和合作交流的时间，正如张四保主任所说的，这种教学其实是在干扰优等生，制造差等生。

3、通过美的体验还“想象的课堂”，爱因斯坦说过：“想象力比知识更重要。”在课堂教学中，恰到好处地为学生插上想象的翅膀，会让学生达到“一吐为快”的学习境界。

4、通过平等的交流还“对话的课堂”，师生民主平等对话的过程是追求心与心的呼唤、神与神的交融、情与情的相牵、思维与思维的碰撞的过程，这样的课堂必然生机盎然。“生生对话”给了学生创造交流与合作的机会，使孩子们学会了交往，增强了合作意识。张四保主任他创意的教学模式在实施的过程中能真正体现学生的主体地位，让学生真正成为学习的主人，让每类学生都有事可做。与“满堂灌”的教学方法相比，确确实实能让差生不差，尖子生更尖。 5。通过实践的探索还“感悟的课堂”，课堂教学内容源于生活，又服务于生活，这样就要求学生走出课堂，走进社会这个大课堂，才会有深刻的体验。能力才能得到提高。

三、做智慧型教师 实现民主

1、课堂教学要关注学生的真参与，真思考。课堂教学要以学生为主体，让学生自己去阅读，自己去检测，学会合作、学会交流，敢于展示自我。

2、课堂教学要研究真问题，要培养学生的问题意识。问题是引领课堂教学的一种基本模式，如果课堂没有了问题引领，就没有了课堂教学，有问题，能让学生激情饱满;有问题，能使学生进入思考状态; 有问题，能引发学生争议;有问题，能展示学生的智慧。我在平时的练习和训练中，也未能很好地选好题，精选题，习题的针对性不强，学生做题多，但不精，不够系统，效率过低。

3、课堂教学要关注学生的可持续发展。课堂上师生间的表达、倾听、尊重、包容、欣赏、互助渗透了以人为本的理念，是使学生可持续发展的重要途径。正如李炳亭先生所说：“展示，其实高效课堂对于当代中国最大的教学贡献是有了展示，展示足以改变每一个人的人生，因此展示是调动学生学习情绪，学习兴趣，解决学生内趋力的新要素，如果你想改变一个人你就让他上来展示。展示就是发表，展示即暴露，展示即提升。”李炳亭先生还认为高效课堂是有模式的，说实在的教书实在是个技术活，因此课堂必须从基本的技术入手，只有技术到位，才会生成艺术。

总之，我们应转化思想和理念，牢牢树立学生为主体的思想，大胆将学习交给学生;要牢牢树立教师为课堂的主导和灵魂的思想，在教学前和教学中要认真设计教学中的每一个可能出现的问题，对每一个学生活动都要认真设计，在教学中要发挥主导地位，合理点拨和引导，使学生更好、更快地进入学习的主体角色。在整个课堂中，只有让学生从学习过程中体验到成功或者是失败，都是我们在教学中的真正收获。当然，在教学的日常工作中，也应时刻牢记这一点，永远将学生放在学习的第一位置。

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《教学机智――教育智慧的意蕴》一书是加拿大阿尔伯塔大学教授范梅南的经典之作。

书中用很多的事例和体会把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述的生动、明白，读来令人倍感亲切，深受启发。那些关于教育的真知灼见，值得我们一遍又一遍地阅读、品味。

“教育学就存在于我们每天和孩子说话的情境中，教育学就存在于我们和孩子一起的方式中。”“我们可以将教育学定义成父母与孩子、老师与学生、祖母与孙子女在一起的某种际遇。”但“并不是所有的成人与孩子之间的社会际遇都是教育性的。”有爱和关心的际遇才是具有教学意义的。

父母对孩子的爱，老师对学生的爱有一个共同的本质：都是“将孩子看作一个正在成长变化过程中的人来爱的”。书中这段关于教育学的阐释，使我对教育学有了更亲近的感受：用爱来感染学生！

范梅南教授说：机智是“智慧的化身”。因此，教师要做到“机智”地处理教学中的偶发事件，必须具备诸多素质和条件。我体会，以下几方面是必须的：

爱是教育的润滑剂。教师有了爱，学校成了乐园，师生成了朋友，教育就能取得事半功倍的效果。教师在课堂上，一个关爱的眼神，一个友善的微笑，一个善意的批评，都会把学生的心与你拉近，让学生感受到“老师在乎我，关系我”，从而激发他们的学习兴趣，并将兴趣转化为学习的动力，这样就可能产生灵活的思维，创造的能力！

现在，我们常说：要给学生一杯水，我们就要成为源源不断的活水！开凿一眼泉，就是要求我们教师要做到终身学习。在当今信息化时代，知识更新的程度是惊人的。

在教育教学中涉猎的知识也不能仅仅局限于课本知识，还要走出课本，善于拓展相关的知识，用知识武装自己的头脑，融汇到教育教学活动中，保护学生爱问为什么的好习惯，让自己的课堂更充实、更丰富。

如果教师能做到精通专业，又上知天文、下知地理，并善于运用心理学的知识和原理，就能信手拈来，驰骋自如，找到偶发事件与教学任务之间的联系，迅速地切入主题。这样的教师，才是令学生佩服的教师，才能长久地傲立于学生中间。

幽默也应该是教师具备的品质。这一点在书中也有所体现。幽默能使原本急躁、杂乱、拘谨、乏味或困惑的事情出现新的转机。幽默能逐渐扭转当时的尴尬局面。

幽默是我们可以支配的一种人性化的方法，它能缓解、融解、释放或者恢复已经变得不再具有教育意义的局面。能做到幽默的教师，将会是令学生倾心的教师，能将幽默巧妙地运用到教学中的教师，将会学生乐于追随的教师！