国家博物馆游学通知范文怎么写 学生参观博物馆的通知怎么写(2篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

关于国家博物馆游学通知范文怎么写一

尊敬的各位领导，各位来宾，女士们、先生们，这就是你们向往已久的全国重点文物保护单位资中文庙。欢迎各位的到来资中文庙。资中文庙始建于北宋雍熙年间，距今1000多年的历史，当时位于县城大东街。不过前后经过三次搬迁后，于清道光九年(1829)将文庙迁于此地，那么为什么会选择迁到此处呢?是因为呀在南宋时期资中的这条街上出一个叫赵逵的状元，这也就是为什么说文庙座落的这条街叫状元街的原因。因为赵逵是一名文状元，而文庙则是来弘扬儒家文化的地方，在封建社会中他们两者之间有着相似之处。所以我们的先辈们就把文庙迁移道了此处。

大家首先请看这个巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”。传说是状元赵逵读书时期洗笔荡墨的地方，旁边的高墙是“万仞高墙”。我们都知道，像皇宫这样高贵的地方，它的宫墙也仅仅被称为“数仞宫墙”。但是孔子庙里的宫墙为什么会被称为“万仞宫墙”呢?这是因为先人们觉得“夫子之墙数仞”不足以表达出对孔子的敬仰，由此可见孔子在古人心中崇高的地位。大家再看这2个华表，众所周知，华表是庄严肃穆的象征，一般出现在皇宫附近，全国各地一般的文庙里也是没有的哦，但为何我们资中的文庙里会出现2个高高矗立的华表呢?这是由于孔子曾被封为“文宣王”，古时候在人们心中享受着帝王的待遇。而这里的2个特别的华表也充分的显示出了当时这里的人们对孔子的万分尊敬和仰慕。所以说跟全国其他的文庙比起来，这2个华表也就显得分外的独特和珍贵了!

当然了，古人认为对孔子光是心中的尊敬是远远不够的，行为上也得充分的体现出 来，大家请看这块碑：“文武官员至此下马”。也就是说在踏入此庙之后，哪怕你是当朝宰相、三军统帅、皇亲国戚，到了这里都得规规矩矩，毕恭毕敬徒步而行的穿过我们前面的这道“礼门”去里面祭拜孔夫子，因为这里是万世师表孔大圣人的神圣殿堂!

大家要知道，在封建社会，这里是不能随便进出的。它不像其他的庙宇，任何人都可以进去烧香拜佛，求神许愿;这里就不行，平时的大门是关着的，只在春天和秋天的祭祀之日或全县学生大考的张榜拜孔之时才把大门打开，让官员、举人、考上了秀才和社会上颇有身份的绅士们才能进去，一般的小民百姓是不许进去的。今天来到这里游览的朋友们我想如果在那个时候至少都能算是秀才了，个个都是有功名的，绝对有资格进去朝拜孔圣人，请! 我们资中文庙总占地面积6787平方米，建筑面积2643平方米，坐北朝南，复四合院式布局，布局格调以山东曲阜的孔庙为原型，但规模要小一点。这个文庙有许多与众不同的地方，别的庙门都是向南而开，这里却是东西二门，东边叫“礼门”，西边叫“义路”，这个根据孟子的“以礼为门，以义为路”而得来的。

各位亲爱的游客朋友们，我们资中的文庙里有“五绝一奇”。首先让我们来先看看这其中的一绝——照壁。这个照壁修建于清光绪年间(1857)，距今有100多年的历史。在川内所有文庙中设有照壁者只有这里一处，在全国文庙、孔庙也是极为鲜见。照壁中七孔镂空壁塑图案精美、寓意深刻，表现了精深的儒家文化内涵。七孔镂空壁塑的砖骨灰塑的工艺手法，极为少见。整个照壁长19.5米，高6米，雄奇瑰丽。

这七孔照壁主要表现的就是“鱼跃龙门”。这个成语我们都知道，“鱼跃龙门”里的“鱼”指的主要是鲤鱼，但是请大家仔细看，这照壁上的鲜活的鱼儿扁脑壳、大嘴巴、长胡子。不是鲤鱼，而是我们资中三绝之一的鲶鱼。资中的鲶鱼在清代就被刻上了照壁，这说明资中的鲶鱼并不是美名于现代，而是早在清代就已经赫赫有名了。这也使得这块照壁极具资中的特色和代表性!第一孔照壁主要传达出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之鱼，然后大家请看第二孔，在第二孔中，我们可以看到一个龙头鱼身的“怪物”，但其实它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的过程中不停蜕变，更加精进的过程，树立一个要向“龙”转化的这么一个理念也就是要树立远大的理想和抱负。照壁上榜题文字“龙文炳跃”寓意苦读寒窗，鱼跃龙门，彪炳千秋。而第三孔讲的就是有了理想之后要把理想付出于行动的过程，我们可以看到孔壁周围有一圈梅花，表示“梅花香至苦寒来，宝剑锋从磨砺出。”高楼下的螃蟹，它比喻的是人心中的私心杂念，表示出，只有抛弃了心中一切的私心杂念，才可以达到人生的光辉顶点。纵观这七孔照壁，主要的就是向大家告之一个道理，那就是人要从小树立远大的理想，并努力的付之于实践，才能获得成功。

好了，大家现在请往后面看，我们现在可以看到我们文庙的建筑布局是一个完全对称的建筑布局，它的中轴线就是我们的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像这两点所形成的一条直线。现在出现在我们面前的是一个青石牌坊，正中为“灵星门”，左边是“贤关”，右边是“圣域”，表明这里是灵天宝地、圣贤之区。为什么要在这里立这么一个青石牌坊呢?这个在古时候是有讲究的，当人们来到文庙祭拜孔子的时候，要从这三道门进去。但是古人们在祭拜孔子的时候，他们有着严格的等级之分。不同等级的人要从不同的门进去，正中的“灵星门”在古时候是只有皇帝或者是皇帝钦点的状元才可以走的，左边的贤门是那时候被认为是有贤之士走的，而右边的圣域则是给得圣之人准备的。不过今天大家来到这里地位都是一样的，所以大伙儿也不必拘礼，请跟我来吧!

现在映入大家眼帘的就是我们资中文庙的又一绝——“泮池”。为什么叫“泮池”呢?原来呀，在古代学校被称为“泮宫”。是由鲁德公在泮水之滨建立学宫而统一命名的。“泮池”的意思即是学校门前的水池，传说能振兴学业。在科举时代，童生考中秀才之后，都要到这里来绕池游走，庆贺入学，古人称为“游泮”，是相当体面的光宗耀祖之事。那么它被称为绝的原因是因为别的文庙的只有一个“内月池”即“泮池”，而我们的文庙不仅拥有“内月池”还拥有一个“外月池”也就是我们刚才看到的“洗墨池”。两池两两相称，相得益彰。再有就是我们这个泮池本身，大家请看，横跨池面的一座刻有龙形的桥，叫做“状元桥”。跟全国别的文庙不同的之处在于，其他文庙的桥都是一桥一孔，而我们的状元桥是一桥三孔。是不是十分的特别呢?而且在其他各地的有些文庙里它的状元桥是封闭的，不过呀，因为资中在历史上一共出了2个状元，一个是南宋的赵逵，一个则是清朝的光绪年间的骆成骧，所以呀我们文庙里的状元桥是可以向游客开放的，大家不妨在这泮池边和状元桥上尽兴的游走一番，体检一下古时候读书郎升入学官和高中状元的喜悦之情!

我们先来到泮池的左边，现在我们看到这块高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40岁的时候，也就是康熙33年手书的《四书.大学》碑，距今300多年的历史，也正是在那个时候，康熙也下令全国，凡是有文庙的地方也就必须要立这块碑，现在有些文庙里已经没有了，而我们这里的文庙却至今仍旧保存了下来，这是十分难得和珍贵的。我们都知道康熙皇帝虽然是一位满洲皇帝，但是他对汉族的儒家文化确是十分的喜欢。这块碑的内容主要是《大学》里经一章的内容，简单的说来便是：“修身齐家治国平天下”。在写这块碑的时候康熙正当盛年，其书法刚劲豪放，颇具唐人气韵，从这块碑里的书法文字中我们不难看出这位满洲皇帝的深厚的汉文化功底。这块碑与它正对面的石碑并称为资中文庙的另一绝，对面的石碑是明成化四年明宪宗皇帝书《御制重修孔子文庙碑记》碑。两块碑均高4米，宽1.9米，两两对称而立，两道碑文，碑体高大，尤显风采，均以帝王万乘之尊御书，堪称资中文庙之精品。

两座碑的旁边都各有一座祠堂，也是对称而立的。首先我们来看位于左边的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人从隋到清在资州做官而政绩卓著的官员，如唐代的节度使韦皋、刺使羊谔、宋代的范祖禹等，一共二十八人。因为我们资中在历史上曾是州郡属的所在地，为州时间长达900多年，所以这里面的最高官就是州官，相当于我们现在的市委书记。现在我们来到了与刚才名宦祠对称而建的另一个祠堂，叫做乡贤祠，乡贤祠供祀的是资中人在外地作官而名扬青史的杰出人物，如西汉的词赋家王褒，南宋状元赵逵、南宋宰相赵雄等，一共二十四人。其中宰相赵雄为这里供祀的最高官员。乡贤祠的旁边有关于张大千所作的资中八景的介绍， 我们知道张大千是我国著名的国画大师，他虽为内江人，但却与资中有着很深的情谊。因为他的亲戚很多都在资中，小时候他经常跟着他的二个来到资中玩，所以从小就对这里很了解。1956年张大千离开大陆移居法国的时候，出于对家乡的思念，他便凭小时候自己的记忆，画了这资中八景图，送给自己的资中亲戚。大家不妨来欣赏一下国画大师张大千印象中的资中8景。

位于两座祠堂中间的这一排殿堂式的建筑叫大成门，又叫“戟门”。这道门同外面的大门一样，从前只逢祭祀大典之时才会开放，主要的作用是供文武官员休息整装的地方，平时只能从两边小门进出，左边的小门叫“金声”，右边的小门叫“玉振”。

现在我们穿过了大成门，来到了又一个圣洁的天地。这座院落叫崇圣祠，它与前面的大成殿错落有序，颇具匠心，布局是相当合理、巧妙的。资中的文庙的面积很小，但是他的结构确实十分的紧凑，我们可以看到左右两边的钟鼓楼也都完好的保存下来了!两座楼也是对称而建的，用一句成语就叫做晨钟暮鼓。

好了，游客们，我们现在处于的位置是西庑，在正对面同样与它也是对称而建的是东庑。西庑和东庑在古时候又叫做“厢房”。它们在文庙里的主要作用是用来陈列孔子和72贤人(也就是他的72位弟子)牌位的地方。但由于我们的文庙博物馆也在文庙内，所以这里变成了我们陈列我们文庙内珍贵文物的地方。那么我们首先来欣赏这块石碑，这就是历史上著名宋代书法家黄庭坚书写的《幽兰赋》。这组碑刻一共七块，每块长2米，宽1.2米，是质坚粒细的巫峡石刻制的。话说在清朝的咸丰年间，资中人李福州靠一手熬糖的好手艺，成了当地八大首富之一，就在县城外牛寨溪修起了“李家花园”。李福州读书不多，却天资聪慧，发财后不惜重金购买名人字画装点花园，有一次他在宜宾做生意的时候，发现了黄庭坚的这幅字，他非常的喜欢，并派人专程从巫峡开采到了上好的巫峡石，又花重金请了一位成都的匠高手，在自己的家里面把黄庭坚的这幅《幽兰赋》给刻了下来并用他来装饰自己的书房。不过十分可惜的是，待到这位商人死去了之后，后辈式微，字画散尽。而这7块石碑每个就重达1吨多，无人搬动。新中国成立之初，土改时一个不识字的农民分到了这堆石头，将它们砌成灶房外墙和猪圈。建房时嫌有字的一面不光滑碍事，就将无字的背面放在外面当猪圈墙，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。谁知这样就完好地保护了石碑，还使它“失踪”了20多年。直到1974年，当时我们文庙的老馆长杨祖垲老先生才意外的发现了这块珍贵的石碑，经过细心的清理、保管之后，这才让此碑重见天日，也让大家一饱眼福!

这块碑我们又把它称为“三绝碑”，为什么这么说呢?因为它在文、书法、雕刻这三方面都是可以堪称“三绝”的石刻。首先是它的文章此文是唐代的韩伯庸所作，大家请看：“阳和布气兮，动植齐光;惟彼幽兰兮，偏含国香。吐秀乔林之下，盘根众草之旁。虽无人而见赏，且得地而含芳”。意在说吸收了天地精华，有国香之资的兰花却因出生不好“吐秀乔林之下，盘根众草之旁”而无人知晓只能孤芳自赏。然后文章说了三个故事来赞美兰花，第一个便是“横琴写操，夫子传之而至今”。这里的夫子便是孔子，说孔子发现的兰花之后很是喜欢，便弹琴给兰花听，以此来赞美兰花的高洁。第二个便是“燕姞梦兰”的故事，说燕姞只是一个地位低贱的女子，一日梦见他的祖先给她一棵兰花，告诉她这兰花将来会是你的儿子，你现在收下她之后，别人就会像爱兰花一般的来爱你，而后当时的国君郑文公爱上了这位叫燕姞的女子，并以兰花作为定情之物娶了她，果然婚后为郑文公生下一子，取名为兰，也就是后来的郑穆公。第三个讲的便是屈原也喜欢兰花，赞美兰花，我们可以看到，碑里提到的“骚人，楚客”指的就是我们伟大的诗人屈原。由此我们可以看出兰花的确是有国色之资，所以才有了后来的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宫受大家的赏识。介绍完这篇文章之后，我们不难想到其实孔子的遭遇就像兰花一样，一开始周游列国，虽有经天纬地之才却不被赏识，而后才被人们认可，受到大家的尊敬。因此把这篇《幽兰赋》放在祭拜孔子的文庙里，也是十分适合的。我们再看他的雕刻，说它绝是因为这位工匠的刻工了得，他把黄庭坚每个字的虚笔都刻得近乎完美，栩栩如生，十分难得。当然了，三绝”中最绝的还属黄庭坚书法，全文396个字，平均手掌大小，写得气韵横生，是50多岁的黄庭坚第一次被贬后奉召回京时书写的。他以一种前所未有的跌宕开阔、沉着刚劲的手法，来表现受冤平反后的心情及对兰花品格的向往。碑文中的字体奔放壮美，章法连绵，是黄书的代表作之一。

怎么样朋友们是不是觉得这块碑很值得一观呢，欣赏完我们文庙的石刻精华之后，下面我们来欣赏一下我们馆内的木刻精华，我们文庙的镇馆之宝，也是我们文庙的第4绝——至圣先师孔子神位。这块牌位是在明代嘉靖九年(1530)时制作的，已经有480多年的沧桑岁月了。根据史书的记载明世宗嘉靖九年，礼部议奏：“人以圣人为圣，圣人以孔子为至”。孔子是至贤，但毕竟是人臣，因而应当去掉“文宣王”的王号，改称“至圣先师”，准奏后，嘉靖帝就诏令全国，“去塑橡、设木主、罢封爵”，意思是说文庙以后都不准在供奉孔子像了，把孔子像换成孔子的牌位进行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝还颁布了各地制作孔子牌位的统一规格和标准。按照规定,孔子牌位必须是“高二尺三寸七分，厚七分，阔四寸，座高四寸，长七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，规矩是相当严格的。以至于现在山东曲阜孔子庙内保持着的一块嘉靖九年制作的孔子牌位，其长宽高厚完全按照朝庭规定的尺寸而作。然而令人费解的是，我们资中文庙内的孔子牌位却忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出当时规定的3倍，它的宽是四尺二寸，厚度七寸五分，可以说是远远超出了嘉靖皇帝所颁布的孔子牌位的规格大小。其二便是按规定，牌位必须“朱地金书”，而我们现在看到的这块牌位却是金底黑字，正中的“至圣先师孔子牌位”是用黑漆写在金榜上的。可以说，这块牌位无论是从尺寸大小还是字体颜色上都没有按照当时皇帝的要求来制作，我们都很清楚在封建专制社会里，是最为忠君守道的。但是当时的这里的人们为什么偏偏如此大胆的顶风违命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了这么一块欺君之物呢?有人说或许是对资中文庙的一个特许，因为我们资中文庙的孔子像都是站着的。。。。。但事实上至今仍然没有人知道其中的来龙去脉，这也成为了我们华夏神州所有文庙中永远的未解之谜。此外，我们还可以看到此牌四周缕空雕刻着九条龙，二条凤，外围是以花瓣和海涛、龙凤缠绕其间，栩栩如生、呼之欲飞……可以说此牌构思巧妙，形态生动，技术精湛，气势恢宏，是不是令大家叹为观止呢?其实现在在山东的孔子庙里也有这么一块一般大的牌位，只不过那个牌位是清代才立的，而我们这块是明代就有了的，相比起来，我们文庙里的这块牌位不仅大，而且历史更悠久。现在我们还能看到它如此完好的保存下来，是十分不易和珍贵的。怪不得此牌被人们誉为“中华第一牌下面我们来到的是东庑，这里同样也陈列着各式各样的馆藏文物，我们现在看到的拓画，是从我们资中南宋时候出的宰相赵雄的墓里拓画下来的，这幅图的名字叫做“宰相出行图”当时发现的时候，墓里的图画都是彩色的，非常的漂亮。接下来我们看到的就是我们资中清朝光绪年间的状元骆成骧的照片。他17岁中秀才，28岁中举人，这块“经魁”匾就是他中举人的时候，送给他的外公的报喜之物。31岁时被光绪皇帝钦点，成为清朝唯一的川籍状元。这块“状元”匾就是在他中状元之时候，送给他的舅舅的报喜之物。这个“状元”匾上的“钦点”二字便指的是光绪皇帝的钦点，那么为什么光绪帝会钦点他为状元呢?我们可以开看看下面的文章，这是骆成骧在当时殿试的时候手写的《殿试策》。单从这篇字来讲就写的十分工整，如同现在的印刷一般，由此可见骆成骧的书法功底。据说当时光绪皇帝临轩侧问当下应如何治理国家的问题并要求大家畅所欲言，于是骆成骧就在这篇文章中写下了4个点来回答光绪皇帝所提出的问题，这4点分别是：整军练兵、兴修水利、例行节俭、惩治贪污。可以说这4点建议在历朝历代都是十分受用的，光绪皇帝看后十分喜欢，便钦点了骆成骧为状元。由于其出身于贫寒农家，中状元后骆成骧并没有做官，而投身教育事业，大力的兴办学堂。他在当时的京师大学堂(现在的北京大学)做过首席提调，后来回川以后创办了四川高等学堂，也就是现在的四川大学，所以我们现在看到的这份《殿试策》的原件就保留在了现在四川大学里。

走出东庑，我们现在要给大家介绍的就是资中文庙的核心部分——大成殿。大家请跟我来，这片宽大的平台是祭孔之时举行八佾盛典的地方。所谓“八佾”，是古代天子用的一种乐舞，排列成行，纵横都是八人，一共六十四人。诸侯只能纵横六人，叫“六佾”;大夫纵横四人，叫“四佾”。孔子是文宣之王，连皇上都要对他顶礼膜拜，当然要享受八佾之舞的最高待遇了。站在这个平台上，我们大家还可以看到对面的一座黄色的琉璃瓦建筑，那就是我们的资中“武庙”。现在现存的文庙是全国有29座，现存的武庙在全国有10座。文武庙并存且相距如此之近的在全国已经十分少见了，所以20__年的时候，国务院就把这两座庙一并归为国家级重点文物保护单位。我们曾讲到我们资中文庙有5绝1奇，我们先前已经欣赏完了4绝了，那么剩下的一绝和一奇便是在我们的这做大成殿里面。请!首先大家看到的便是我们大成殿中心的孔子站像!这尊孔子站像高3.85米，底座1.2米，石像净重7吨。站像姿取的是唐代画圣吴道子绘的“至圣先师图”。它便是我们文庙里的一奇，为什么这么说呢?因为在全国的29座文庙里的孔子像全都是冠冕庄严的帝王坐像，原因我们刚才有讲到是由于孔子被封为“文宣王”，要享受帝王的待遇。而我们这里的孔子却塑得是站着的布衣像。很多人曾对此表示不解，为何我们资中文庙的孔子像是站像而且还是布衣的呢?我们都知道孔子曾“学琴于师襄，学乐于苌弘”。即是说向师襄此人学了琴，而后又向苌弘学了音乐。而苌弘又是我们资中人，根据孔子一直强调的“尊师重道”的思想，那么在老师的故乡孔子他便要站而不坐，以表示他对自己老师的尊重。我们可以看到孔子恭身而立，双手前伸上举，作“天揖之势”，生动地再现了作为万世师表的孔夫子彬彬有礼，尊师重教而平易近人的圣洁丰姿。其实呀，在南京的夫子庙里也有一座孔子站像，不过那尊站像仅立在门口不受祭拜，而我们资中文庙里的布衣孔子站像是全国独一无二的要接受祭拜的孔子站像，这也便使他成为中华一奇。

现在大家抬头看到的这10块匾，便是我们资中文庙的第五绝了。这10块匾里面有8块都是清代从康熙到光绪8个皇帝为孔子题写的。因为呀，当时康熙皇帝规定凡是要做皇帝的人都必须为孔子题匾，这样才能有资格，所以康熙帝便带头于康熙二十三年(公元1684年)写下了正中最高一块“万世师表”匾，意思是说千秋万世都要以孔子为师，以孔子为表率;第2块是雍正皇帝于雍正三年(公元1720__年)题写的“生民未有”，意思是说至从世间有了生灵以来都没有再出现过像孔子这样的人物了;第3块是乾隆皇帝于乾隆三年(1732年)题写的“与天地参”，这里的“参”是第三的意思，就是说天为一，地为二，孔子为三;门口上面是嘉庆皇帝于嘉庆七年(公元1820__年)题写的“圣集大成”，意思是说孔子是圣人，是集大成于一体的;然后依次是道光皇帝题写的“圣协时中”，意思时说孔子是圣人，他讲的中庸很能教育人;咸丰皇帝题写的“德齐帱载”，意思说孔子的道德学识用布都写不完，用车也载不完，以此来表现孔子的学富五车;同治皇帝题写的“圣神天纵”，意思是说孔子是圣人是神人，他的行为是天都要放纵的，表示孔子不受天地之约束;光绪皇帝题写的“斯文在兹”，它的意思是说如果要谈文化的话，只有孔子才能算得上有资格。这便是清朝8位皇帝为孔子提的匾，我们把它们统称为“八皇匾”。这些全都是万岁爷们的亲笔题词另外还有两块是国min党政府主席林森题写的“德配天地”、国min党总裁蒋中正题写的“道冠古今”。提起林蒋二位题字的匾额，“wenge”开始后，在“破四旧”、“立四新”的极左思潮冲激下，难逃厄运，红卫兵准备砸烂此二块匾额。 这紧急关头，原县文管所所长杨祖垲急中生智，将二块匾额当着文庙大门安上，真乃天意，不长不短，不大不小刚刚合适。杨在上面涂上了红漆，并在大门正面写上毛主席万岁、共产党万岁，在大门背面写上“革命无罪”、“造反有理”的革命口号，才躲过了这场灾难。在打倒“sirenbang”。召开了十一届三中全会后，才把这两块匾恢复原状，理直气壮地挂在文庙大成殿内。好了，对于文庙的介绍就到这里了，希望大家在这一次的游览中感到高兴。

关于国家博物馆游学通知范文怎么写二

各位团友，我们现在看到的这一组雄伟壮观、古朴典雅的仿唐建筑群就是陕西历史博物馆了，它竖家级现代化的大型博物馆，占地约7万平方米，建筑面积5万多平方米，汇集了陕西文化精华，展现了中华文明的发展过程，鉴于陕西在中国历史上的地位，国家共投资1.44亿元人民币，兴建了这座博物馆，于1991年建成开放。

陕西历史博物馆是由著名建筑设计师张锦秋女士设计的，在建筑造型上继承了唐代的建筑风格，借鉴我国传统宫殿“轴线对称，主从有序，中央殿堂, 四隅崇楼”的布局形式，同时运用现代先进技术，把我国盛唐时期古典建筑风格与现代博物馆功能要求有机地结合为一体，既保持了古老风貌，又有现代化的特点。馆内珍藏了陕西出土的文物精品11.3万件(组)，展室面积达11000平方米，分为陕西古代史陈列，专题展览和临时展览三大部分。我们主要参观的是陕西古代史陈列展部分，在这里我们可以欣赏到3000多件自115万年前到公元1840年间的陕西历史文物珍品，按历史顺序分为：史前、周、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清七部分。参观完陕西古代史陈列这部分展览大约需要走1.5公里的路程，那么现在请大家作好准备随我一起出发吧!

我们现在所在的地方是序言大厅，墙上的巨幅照片展示的是奔腾咆哮的黄河和广阔的黄土高原，这是陕西人赖以生存的自然环境，黄土高原孕育了中国最早的华夏文化，奔腾咆哮的黄河体现了中华民族自强不息的精神及不断进步的动力。大家来看大厅中央的这头巨狮，它最早是立于中国第一位女皇武则天母亲的顺陵前，是一个有庄严气度的走狮的形象，它雕刻精美，造型雄伟，被成为“东方第一狮”，我国古代石狮及狮子雕刻艺术是由阿富汗传入的，因此这座巨狮不但是陕西历史文化的反映，也是本土文化与外来文化合壁的见证。

了解完了陕西人赖以生存的自然环境，来让我们看看在陕西境内发现的最早的“人”是什么样的。现在我们处于史前时期，这一时期的跨度为距今约115万年至公元前21世纪。大家现在看到的这些蓝田猿人的头骨化石复制品和发现的石器，是1964年在陕西蓝田发现的，蓝田猿人是目前已知的亚洲北部最早的直立人，所以陕西也是亚洲重要的人类起源地。继蓝田猿人之后，这块于1978年在我省发现的距今约20~18万年的大荔人头骨化石，是我国迄今发现最完整的早期智人化石。距今约8000~7020xx年的老官台文化是我省境内已知最早的新石器时代文化遗存。这里最著名的就是距今约7000~5020xx年的仰韶文化，仰韶文化是因为最早在河南仰韶发现而得名的，仰韶文化最著名的代表要属西安半坡遗址了，这个时期母系氏族社会生产力大大提高，在物质发展的同时，人们开始了精神的追求，这是半坡出土的陶埙，是我国迄今发现最早的吹奏乐器，在半坡遗址中还发现了一些早期文字的萌芽。大家看到的这把石斧能充分反映出半坡人在长期的生产生活实践中，不断积累经验，初步掌握了一些事物的规律性，能够利用简单的工具改造自然。到了距今约5020xx年前，我们踏入了龙山文化时期，龙山文化属于新石器晚期，这时的人类进入了父系公社时期，这个时期的陶器以灰陶为主并取代了仰韶时期的彩陶。生活在距今约4700多年前的杰出的父系氏族部落首领黄帝被视为我们中华民族的祖先。父系社会里私有制的出现，导致了奴隶社会的形成。

我们从原始社会进化到了奴隶社会，这个展厅展示的是陕西古代历史的第二部分——周。这里介绍的周，包括从公元前21世纪形成的周族到周方国和西周王朝三个历史发展阶段。周族是龙山文化后期由生活在泾、渭河流域的若干部落融合而成，以善于农耕而闻名，这里展出的炭化的高粱是在我省长武县发现的中国最早的高粱，这是陕西农业悠久历史的证明。考古学家把周族时期的文化遗存称为先周文化。到了公元前16世纪，周族为了躲避一些游牧部落的侵扰，迁移到了扶风、歧山一带建立都城，设立官制，并得到了商王朝的承认，被封为“方国”，其都城就是今天著名的周原。到了公元前11世纪，商王朝灭亡，西周王朝取而代之。众所周知，我国的商周时期被称为“青铜时代”，而周代是我国青铜时代繁荣兴盛的顶峰。在陕西境内迄今发现了大量的青铜器，仅这座博物馆中就收藏了20xx多件，在这里展出的不过是其中很小一部分精品，包括有礼乐器，生产、生活用具，也有实战兵器。青铜器在当时是礼器更是权利与等级的象征。大家现在看到的狮胸虎足圆鼎，逝代的一种炊具，用来烹煮肉类，就象现在的锅，但在夏商周三代，铜鼎不仅仅是炊具，更大的意义是作为礼器，在奴隶主贵族祭祀、饮宴等活动中才使用，而且只能用与主人身份级别相符的青铜礼器。在当时天子使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，这里展出的一套五鼎四簋是属于卿大夫一级的，这些鼎造型庄重，纹饰精美，有些还铸有文字。我国还流传下来了很多与鼎有关的成语，比如说：一言九鼎、三足鼎立、楚王问鼎、鼎鼎大名、钟鸣鼎池等等，足以看出古人对鼎的喜爱和推崇了。来看这件牛尊，它通体作牛形，膘肥体壮，蹄腿柱立，造型别致，纹饰生动，它显示了西周高超的青铜铸造水平。这里还有西周时期使用的贝币、玉器、车马器等，用以说明西周商品交换，制玉和造车手工业及交通的发达。

西周末年，由于周幽王的昏庸导致了西周的灭亡，秦襄公因为护送周平王东迁有功而被封为诸侯，在今陕西风翔县建立雍城，秦人逐渐在陕西兴起。秦国的社会经济仍然以农业为主，这里展出的大量铁农具可以证明。这件金釭是迄今发现我国最早用于连接房屋木构架的金属建筑构件。再来看这个墓的模型，是秦公一号大墓的模型，考古学家推测墓主可能是秦景公。秦国经过几代的发展，不断强大起来，秦穆公成了“春秋五霸”之一，再到秦始皇“奋六世之余烈，振长策而御宇内”用十年的时间灭了其它六国，结束了割据的局面，建立了中国第一个封建专制王朝，他不仅统一了国土，还统一了货币、文字、度量衡等。大家看到的这个圆形方孔钱就是秦半两，这是秦统一后全国通行的货币，外圆内方的形状使钱币不易磨损又能穿起来便于携带，以后历代的铜钱都仿照秦朝的式样，一直到清末沿袭了20xx多年。这件是两诏铜椭量是秦二世胡亥时的量具，为什么要叫两诏呢?因为秦始皇统一六国时已经规定了这样的量具，到胡亥即位又重新下诏改了这样的量具标准，在它的内壁上镶嵌有两次诏书的内容，是非常珍贵的史料内容。

秦代末年，民不聊生，发生了大规模的农民起义，而在起义中，又有一位人物登上了历史的舞台，他就是后来的汉高祖——刘邦，他所建立的汉朝从公元前220xx年至公元220xx年，是中国历史上一个十分重要的朝代，而我们汉族也是这时正式形成的。汉朝自建立后，经过几代皇帝的励精图治，发展成了当时世界上最强盛的国家之一，汉长安城也成为中国历史上第一座国际性大都市。汉代除了大力发展农业和畜牧业之外，在冶铁、纺织、造纸等手工业的规模和技巧上都超过了前代。大家请先来看这件国宝级的文物——皇后玉玺，它是在距刘邦和吕后的长陵一公里处发现的，印文是“皇后之玺”四个字，极可能是吕雉生前所用。这件茂陵出土的华丽的竹节熏炉是汉武帝姐姐阳信长公主的陪葬品。现在大家看到的雁鱼灯可称的上是我国最早的环保灯了，这件灯整体呈鸿雁回首衔鱼形，灯盘圆形，一侧有直柄，可控制灯盘转动，灯罩可左右开合，既能挡风又可调节灯的亮度，灯点燃后，烟尘通过雁颈导入盛满清水的雁腹，使烟尘得到了净化，灯就不会冒黑烟了。再来看这些1957年在灞桥出土的西汉纸，别看它是残片可又是一件国宝哟，它的年代不晚于公元前120xx年，它的发现将我国的造纸时间向前推进了200多年呢。大家都知道，汉长安城是丝绸之路的起点，这里展出的丝绸残片就是在丝绸之路沿线发现的。汉武帝当年开通“丝绸之路”的目的之一就是寻求西域良马，当找到“天马”后，汉武帝下令铸造的“马蹄金”可称得上是我国最早的“纪念币”了。还有这些在咸阳杨家湾出土的彩绘俑和在汉阳陵出土的裸体陶俑，大家有兴趣的话可以比较一下汉代兵马俑和秦代的兵马俑有什么不同。

所谓天下合久必分，在经历了秦、汉时代的大一统，到了公元220xx年至公元581年的魏晋南北朝时代是我国历史上社会大动荡，民族大融合的时期。我们可以从在歧山五丈原古战场上发现的铁锅和这件据说是诸葛亮发明的铁蒺藜上依稀看到古代战争的影子。南北朝时期的关中属于北朝，这一时期先后有前赵、前秦、后秦、大夏等少数民族在陕西建立，这一时期的陶俑、武士俑数量相当多，充分反映了当时社会的动荡及浓郁的军事气氛。从展厅中间的这几尊佛像可以看出宗教艺术在魏晋南北朝时期的兴盛，因为人民在这期间饱受战乱之苦，希望能在求神拜佛中得到解脱，长安也是西来佛教和本土文化交流融合的中心。当然在大动荡中，也有民族的大融合。大家有兴趣的话可以在这张《少数民族姓氏演化表》上看看自己姓氏的族源，现在陕西许多汉姓实际都是由少数民族姓氏演化来的。现在请大家来看这件多面体煤精组印，这是个有意思的艺术珍品，这个印的主人的身份更奇特，他叫独孤信，鲜卑族人，三个女儿分别嫁给了北周的明帝(鲜卑族)，隋文帝(汉族)和唐高祖的父亲李昞(汉族，唐高祖曾尊他的父亲为世祖，元皇帝)，三个女婿分别是三个朝代的皇帝，这样尊贵的老丈人历史上也是绝无仅有的，而这样的事情也只能发生在那个社会大动荡，民族大融合的年代。

天下分久必合，隋唐时期是中国封建的鼎盛时期，也是陕西古代历史的黄金时代。唐代的鼎盛与繁荣我们不仅可以从唐代疆域版图中看出来，还可以从各个文物来反映。展出的这些瓷器说明唐代瓷器制造业非常发达，并远销国外，使中国开始有“瓷器之国”的美誉。再来看这件鸳鸯莲瓣金碗，是属于国宝级的文物，于1970年在西安南郊何家村发现的，它运用了多种工艺手段，反映了唐代金银工艺的最高水平。这件五马衔杯银壶也是一件文物珍品。这里展出的这么多的金银制的日常生活用具，也从侧面反映出唐代生活的富庶和国家的富强。这些铜钱是“开元通宝”，它不仅在流通中起货币作用，还可以做为重量和长度的单位，一个开元通宝重一钱，十个就是一两，十个开元通宝排成一排是唐代的一小尺，十二个排起来就是一大尺，“开元通宝”四个字出自欧阳询之手，有些人把这几个字念做“开通元宝”，元宝这个词也是由这里得来的。由于社会经济发达，文化生活丰富，对外交流频繁，因此隋唐时期的服饰色彩斑斓，样式众多。这一组三彩女俑的衣着非常开放，是受到胡服的影响，当时长安城的妇女以穿胡服为时尚，这体现了大唐王朝的开放性和世界性。唐代的音乐舞蹈和体育活动也丰富多彩，我们可以从这件三彩驼载乐舞俑和打马球图中看出。打马球是当时最时髦的体育活动，相传杨贵妃与唐玄宗都是打马球的高手，这幅壁画出土于乾陵的章怀太子墓，有二十多米长。这幅《客使图》反映的是其他国家的使者出使唐朝的情况，可见唐朝的对外交流也是十分广泛的。这是兽首玛瑙杯，是利用玛瑙的天然纹理加工，呈牛角状，一端雕以牛头，牛头上又雕出两只羚羊角，牛嘴部镶以金帽，取下金帽后，杯中的液体就可以流出，这件文物从造型和工艺上都具有典型的中亚风格。

安史之乱后唐代逐步走向衰败，到朱温胁迫唐昭宗到洛阳，整个中国的重心东移，从宋代以后陕西失去了京都的地位但仍然是西北地区的政治、军事、经济与文化的中心。最后这个展室系统地展出了宋、元、明、清这几个朝代的文物精品。这是宋代铜质的象棋子，数量和名称与我们现在的象棋完全相同。从我省甘泉县出土的宋代秧歌画像砖说明，在宋代就有了扭秧歌这样的活动。这件交钞铜版是金代用来印刷纸币的，使用纸币是货币发展历史上的一大进步。元代在陕西设立中书省，陕西就是由这是开始称省的。大家来看这件铁板幻方，是1957年元代安西王府遗址发现的，上面铸着36个阿拉伯数字，这36个数字排列成方阵，横、竖、对角的6个数字之和是111，古人认为奇妙莫测，所以称幻方，压在房子的地基下，作为辟邪、防灾的物品，这件文物是我国数学上应用阿拉伯数字最早的实物资料。公元1369年，明朝攻占陕西，改奉元路为西安府，这是西安得名的开始。这件万历九年的鱼鳞册，是明代的一份土地丈量记录，这是目前见到的年代最早的鱼鳞册实物。想必大家都知道古代的科举制度，可有谁见过真的科举试卷呢?来看这件光绪年间陕西的一份乡试题，清朝科举每三年举行一次，但有特殊情况有额外开恩加试的，叫“恩科”，这份试题上有恩科的字样，是为了庆祝光绪皇帝登基大典而举行的加试。大家再来看这些宋代至明代的陶俑，它们的服饰造型各异，具有各个不同时代的特征。而这边浩浩荡荡的仪仗队俑群，是明代秦王朱樉的陪葬品，这个俑群的发现填补了明代陶俑艺术的空白。我们中国以瓷器闻名，宋代至清代是中国瓷器的繁荣时期，八大窑也是这时形成的，我们陕西铜川的耀州窑是北方青瓷的代表，宋代最为兴盛，这件青釉提梁倒流壶是北宋耀州瓷的代表，它的盖子是象征性的，不能打开，提梁为一凤凰，壶嘴上是一对母子狮，壶的四周雕刻的是牡丹花，壶底中心有一孔，灌水时将壶倒持，当水从壶嘴流出时表示水已灌满，再翻过来后壶嘴可正常出水而壶底不漏，它是利用连通器内液面等高的物理原理制成的，而这个壶的装饰上采用了百鸟之王、百兽之王和百花之王的图案也说明它的等级和档次之高。

我们走出展厅的这扇门，就从古代又回到了现代，我们也结束了陕西古代史的参观，谢谢大家。