最新教师语文论文范文参考(优秀13篇)

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教师语文论文范文参考篇一

“夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”李白在山水诗的创作中，最擅长于以情写景，以景抒情，这首《夜宿山寺》诗描写的是山中的一座小寺院。从诗的语句看，诗人只是写了一座小寺院，但仔细咀嚼，山寺的静穆，环境的净谧，以及超脱凡世喧嚣的佳境，都给人以充分想象的余地。味外之旨，正是作者抒发的厌弃世俗，向往自由的情怀。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒外寺，夜半钟声到客船。”枫桥，在苏州城西。张继在肃宗至德年间曾游苏，本诗当作于此时。寒山寺是佛寺名，在枫桥西一里处，传说因初盛唐时疯僧寒山曾住此寺，故名。全诗以“愁”为诗眼。写景写声，动静相应，由实写到虚伸，渺渺余意更在诗句之外，抒发了羁旅者孤孑清寥、愁绪满怀的情感。

“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬音。”破山寺，即兴福寺，今江苏省常熟市北。常建的'这首《题破山寺后禅院》最能体现全诗主旨的诗句是“曲径通幽处，禅房花木深”。颔联意境尤其静净，诗旨在于赞美后禅院景色之幽静，寄托自己借山水遁世的情怀。

“古台摇落后，秋入望乡心。野寺来人少，云峰隔水深。夕阳依旧垒，寒磬满空林。惆怅南朝事，长江独自今。”诗中“摇落”即零落。“旧垒”指吴公台。这是一首吊古诗，其中“惆怅南朝事，长江独自今。”两句诗与苏轼的“大江东去，浪淘尽千古风流人物”有相同的气韵。作者观赏前朝古迹的零落，不禁感慨万端。首联是写因观南朝古迹吴公台而发感慨，即景生情。中间两联写古迹零落，游人罕至之悲凉。末联写江山依旧，人物不同。最后两句有“大江东去，浪淘尽千古风流人物”之气韵。

“枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。要看银山拍天浪，开窗放入大江来。”甘露寺是我国一座著名的佛寺，始建于三国吴时，在江苏省镇江市北固山上，面对长江,相传建寺时露水适降，因而得名。作者曾公亮（999－1078），字明仲，泉州晋江（今属福建省）人，北宋时期的政治家。诗题为《宿甘露寺僧舍》，但作者并没有直接描写寺院的建筑或历史，诗中更没有一点儿佛教所倡导的清静淡泊、超脱尘世的意味，作者的真实本意是以甘露寺所处的地势为立足点，借以展现祖国江山的辽阔，尤其是长江的雄伟，同时也抒发作者本人豪迈、进取的胸怀。作者采用了极度夸张的描写手法，使全诗富有浓厚的浪漫主义气息。这首先是作者颇有诗歌艺术的想象力：小小的枕头却装着浩然的云气，而由于云气，遥远的千山万峰也近在身边了；低矮的木床下面却响着松涛之声，而由于松声，仿佛千沟万壑的风声也都响在耳边了。这样的诗句，没有艺术的想象是写不出来的。至于“要看银山拍天浪，开窗放入大江来”，就更是突发奇想、神来之笔了。其次是用语的夸张：写山就是“千峰”，写沟就是“万壑”，写浪之大就是“银山拍天”，写江之涌就是“开窗放入”。正是由于语言的夸张，造成了境界的开阔、气势的宏大。但是由于描写对象本身的阔大，读来并不觉得空疏虚浮，故作惊人之语，而是给人以生动逼真、振奋有力之感。作者在诗歌艺术表现方面的大胆实践精神是值得称道的。

“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”“净慈寺”全名“净兹报恩光孝禅寺”，与灵隐寺为西湖南北山两大著名佛寺。林子方是作者的朋友，官居直阁秘书。首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。果然，三四句诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶，荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。这些我们在阅读中都要细加品味。

教师语文论文范文参考篇二

“逆反心理”是人对某类事物产生了厌恶、反感的情绪，做出与该事物发展背道而弛的行动的一种心理状态。学生的“逆反心理”是一种消极的抵抗心理，这种心理一旦产生，就会形成一种固定的思维模式，对教师的教育乃至所有的言行都持否定的态度，使教育达不到预期的效果。而且久而久之还可能导致矛盾激化。因此，教师一旦发现学生对自己形成了“逆反心理”，应及时采取措施，予以疏导。

有一段时间，我发现一向学习认真的`汪锋同学上课总是分神，作业也马马虎虎。我便找他谈话，他也是一副不予理睬的模样。我找其他同学了解，原来是因为有一次上课点他回答问题，他没答上来，我在班上严厉批评了他，因为那个问题是我上堂课反复强调过的。而他上堂课由于生病请假没上。我的批评使他委屈，伤害了他的自尊心。

知道了症结所在，我便主动检讨了自己的错误，并将他未听到的课给他重讲了一遍。很快地他又恢复到以前的良好心理状态，并成了我的“朋友”。

对“逆反心理”的追根溯源，要求教师要有敏锐的观察能力，善于及时从蛛丝蚂迹中发现“逆反心理”的萌芽，采取有效措施去进行疏导。

有一女生性格倔强，富有同情心和正义感，当班干部时工作主动泼辣。上初一和初二时，见到有的男教师处理男女生纠纷、排座位、对男生违纪行为偏袒等。

她便认为男教师对男生有偏爱，对女生存偏见。有几次她站出来为女生辩护，反遭讥讽和嘲笑。于是，她公开宣称：“我就是不喜欢男教师教！”

上初三时，他在我班上就读。刚接触“化学”这门新课，有几个接受能力较差的女生学习感到很吃力，我便利用休息时间给她们开“小灶”。课堂上回答或讨论问题，我都尽量以公平、民主的态度来对待男女生。针对农村女生胆小的特点，课外辅导时，我经常主动询问她们有什么疑难，并不厌其烦地耐心讲解，慢慢地师生感情融洽了。这时我才正面接触这位女生，给她逐一分析我校教师，从白发苍苍的老校长到刚刚毕业的新教师，他们的身上都有一种奉献精神，他们其实都是热爱和关心自己的学生的，只是他们处理问题时有时不那么细致。并引导她寻找这些老师身上的“闪光点”。慢慢地，她的成见消除了。学校一位青年男教师结婚，她组织班上同学，在该教师的新婚典礼时，表演了许多精彩的文艺书目，学校移风易俗为教师办婚事，受到群众的好评。

教师语文论文范文参考篇三

每到农历七月七日，号称「中国情人节」的七夕，便成为有情男女期待的盛会，希望在这一天，共渡浪漫的夜晚，如同天上的牛郎织女渡过银河相会，有情人终成眷属！

一、乞巧节、女儿节与女节。

七夕的名称，大约在晋朝时确立。当时出现了很多以「七夕」为题的诗赋，周处《风土记》也记载七月七日夜，观星祈愿的风俗。沿至南朝，又逐渐形成七夕穿针、乞巧的习俗，如梁?宗懔《荆楚岁时记》云：“是夕，人家妇女结彩缕穿七孔针，或以金银谕石为针。陈瓜果于庭中，以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”彩线穿针本是女红之事，喜子（蜘蛛）结网，也很像妇女纺织，因此穿针乞巧的习俗，无疑是以织女所司的女红之事，做为节日活动，并且藉此以乞求巧慧、巧艺。七夕的名称也别称乞巧节、巧节等，但有的地区更强调是属于女性的节日，因此也称为女儿节。例如：《天津志略》：“七月初七日，俗称牛郎会织女，闺人盛陈瓜果、酒饵，邀请女眷，作「乞巧」，曰‘女儿节’。”有的地区则将‘女儿节’省称为‘女节’。

可见这七夕的盛会，系以女性为主体，由这些闺中姊妹一同来祭拜属于她们的神祇，带有联谊、同乐的味道。也因此湖北郧阳地区《房县志》有云，如果闺中姊妹祭拜织女，做「乞巧会」时，有男子潜窥，就会刮起怪风，称为「织女暴」。这阵暴风，大概是对男子示警，不得干预女性专属的聚会。

二、穿针、染指甲与沐发。

从南朝始盛的.七夕穿针习俗，后来又逐渐衍化为浮针、投针，也就是将针投入水面，观察针影的形状，以卜女红之巧拙。河南开封地区《祥符县志》曾记载相当有趣的习俗；“七月七日之午，妇女多乞巧。以碗贮水曝烈日中，顷之水膜凝面，举绣针投之则浮，谛视水底针影，有云成物花鸟之影者为上，有成剪刀牙尺之影者为次，谓乞得巧，女伴相贺；其影粗如槌、细如丝、直如矢则拙矣，幼女尤忌，或至垂涕泣，其母每曲慰之。”这不仅使我们了解何谓得巧，也彷佛看到一群女性相与嬉戏，幼女的天真、母亲的慈爱，尤其彰显这乞巧会中的女性特色。

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。例如四川绵阳地区《盐亭县志》：“七月七日为乞巧节。童稚以凤仙花染指甲。”无庸置疑的，染指甲也是女性的专利，纤指蔻丹，熠熠动人。这里说是童稚捣凤仙花的汁液涂抹指甲，让人不觉莞尔一笑。

妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带，也都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

教师语文论文范文参考篇四

广告语讲究“真”、“实”。一个是美国某酒店的广告妙语：“本店素来出售掺水10％的陈香美酒，如果不愿掺水者，请预先说明，但饮后醉倒与本店无关。”第二个是海外一家饭店的广告：“请到这里用餐吧，否则你我都要挨饿了!”第三个是点子大王何阳的创意。一天，某饭店老板邀何阳吃饭。何阳看见饭店门口“宾至如归”的字条，即建议老板撕掉，换上如下三个内容的广告语：一是“进门一分钟内服务员不接待你，用餐半价”；二是“碗筷没洗净，杯碟有缺口，用餐半价”；三是“菜谱上便宜的菜售完了，顾客食用其它菜一律以便宜菜计价”。三则妙语有一个共同点，就是真、实。真，是讲真话，不讲假话。如前一例，真话直说地告诉你酒里掺了水，二一则也讲的是发自肺腑的.真心话。这样，容易产生真实感、贴近感。实，是实实在在，不图虚名。几则妙语都没有用那些“饭香酒美，质优价廉”、“宾至如归，服务第一”等冷冰冷的公式化语言，而代之以或亲切、或朴实、或幽默、或创意的妙语，但其效用却远比那些公式化语言更能为顾客认同、接受。可以说，这类妙语真是独出心裁，一语中的。

广告语讲究技巧。某出版商手头压了一批书卖不出去，情急之下便给总统送去一本，并三番五次要总统提点意见。总统无暇应付他的纠缠，便回了一句；“这书不错！”于是，出版商便巧借总统名望，写下一句广告妙语：“现有总统喜爱的书出售！”当然，这些书很快便一抢而空。第二次，出版商又将一部书送给总统，总统上过一次当，这回便贬斥“这书糟透了!”自然，书商的广告妙语又改为了“现有总统讨厌的书出售!”出于好奇和逆反心理，人们自然又是争相抢购。第三次，总统干脆闭口无言了，而书商的广告妙语也改成了“现有总统难以下结论的书，欲购从速!”果然，欲购者竟相“从速”，书商横财大发。

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教师语文论文范文参考篇五

每到农历七月七日，号称「中国情人节」的七夕，便成为有情男女期待的盛会，希望在这一天，共渡浪漫的夜晚，如同天上的牛郎织女渡过银河相会，有情人终成眷属！

一、乞巧节、女儿节与女节。

七夕的名称，大约在晋朝时确立。当时出现了很多以「七夕」为题的诗赋，周处《风土记》也记载七月七日夜，观星祈愿的风俗。沿至南朝，又逐渐形成七夕穿针、乞巧的习俗，如梁宗懔《荆楚岁时记》云：“是夕，人家妇女结彩缕穿七孔针，或以金银谕石为针。陈瓜果于庭中，以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”彩线穿针本是女红之事，喜子（蜘蛛）结网，也很像妇女纺织，因此穿针乞巧的习俗，无疑是以织女所司的女红之事，做为节日活动，并且藉此以乞求巧慧、巧艺。七夕的名称也别称乞巧节、巧节等，但有的'地区更强调是属于女性的节日，因此也称为女儿节。例如：《天津志略》：“七月初七日，俗称牛郎会织女，闺人盛陈瓜果、酒饵，邀请女眷，作「乞巧」，曰‘女儿节’。”有的地区则将‘女儿节’省称为‘女节’。

可见这七夕的盛会，系以女性为主体，由这些闺中姊妹一同来祭拜属于她们的神o，带有联谊、同乐的味道。也因此湖北郧阳地区《房县志》有云，如果闺中姊妹祭拜织女，做「乞巧会」时，有男子潜窥，就会刮起怪风，称为「织女暴」。这阵暴风，大概是对男子示警，不得干预女性专属的聚会。

二、穿针、染指甲与沐发。

从南朝始盛的七夕穿针习俗，后来又逐渐衍化为浮针、投针，也就是将针投入水面，观察针影的形状，以卜女红之巧拙。河南开封地区《祥符县志》曾记载相当有趣的习俗；“七月七日之午，妇女多乞巧。以碗贮水曝烈日中，顷之水膜凝面，举绣针投之则浮，谛视水底针影，有云成物花鸟之影者为上，有成剪刀牙尺之影者为次，谓乞得巧，女伴相贺；其影粗如槌、细如丝、直如矢则拙矣，幼女尤忌，或至垂涕泣，其母每曲慰之。”这不仅使我们了解何谓得巧，也彷佛看到一群女性相与嬉戏，幼女的天真、母亲的慈爱，尤其彰显这乞巧会中的女性特色。

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。例如四川绵阳地区《盐亭县志》：“七月七日为乞巧节。童稚以凤仙花染指甲。”无庸置疑的，染指甲也是女性的专利，纤指蔻丹，熠熠动人。这里说是童稚捣凤仙花的汁液涂抹指甲，让人不觉莞尔一笑。

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教师语文论文范文参考篇六

3、落球法液体粘滞系数测定仪的改进。

4、浅议氦氖激光器在光学实验教学中的应用。

5、全息照相实验技巧探讨。

6、实验数据的处理和测量不确定度计算。

7、标准不确定度合成中应注意的问题及讨论。

8、钢丝的切变模量与扭转角度关系的研究。

9、物理实验测量和分析的基本方法。

10、向心力实验装置研究。

11、重力加速度测量实验装置研究。

12、液体表面张力实验装置研究。

13、matlab在声学实验中的应用。

14、非线性电阻特性的实验研究。

15、简易万用表的设计制作及校准。

16、体效应管负阻特性的测量研究。

17、微波光学实验研究。

18、组合测量在物理实验中的应用。

19、用电阻应变片测量微小形变实验方法的改进与研究。

20、偶氮染料掺杂聚乙烯醇薄膜的光致双折射的理论与实验研究。

教师语文论文范文参考篇七

明嘉庆进士陈大纲写的湖南岳阳楼联：

四面湖山归眼底；

万家忧乐到心头。

此联独辟蹊径，写风景，言简意赅，只在出句点破而已。下联笔锋突转，从四面湖山的空旷即而想到万家忧乐，这是全联的主题所在，立意也就在于此。作者若没有真挚的怜悯之心，是绝不会写出这样的联句的。

请看山海关一联：

群山尽作窥边势；

大海能销出塞声。

联语道出“山”、“海”之气势，巧用“窥边”、“出塞”二词，拟戍边将士，透出了山海关这一特殊的地理位置和历史负荷的重要性。作者犹如向人们述说历史，把人们牵回那烽火硝烟的岁月之中。立意可谓高妙、奇绝。被人们视为不可多得之上品。

请看刘坤一写的题滕王阁联：

兴废总关情，看落霞孤鹜、秋水长天，幸此地湖山无恙；

古今才一瞬，问江上才人、阁中帝子，比当年风景如何。

作者在上联巧妙地摄取了“落霞孤鹜”、“秋水长天”、“湖山”等物景，以哲人的眼界，向人们提出了世事兴废的自然规律，下联引出此时与当年的时空差，相比这下，今昔对照，令人在时代的变迁中引发怀古幽情。若无上联出自王勃《滕王阁序》中的定格之景，便不会有下联作者要抒发的感慨之情。作者依稀在告诉人们，“此地湖山”历经风雨沧桑而依然无恙，得来之不易。言外之意，也多少道出了滕王阁的佳丽风光。

请看陈炽所撰九江烟水亭联：

胜迹表宫亭，况恰当芦阜南横，大江东去；

平湖波烟月，谁补种四周杨柳，十里荷花。

此地乃当年周瑜点将台处，宋代理学家周敦颐曾在此讲学，取“山头水色薄笑烟”诗意，名烟水亭。此联借“芦阜南横”、“大江东去”、“四周杨柳”、“十里荷花”等物象，为读者营造了烟水亭的佳丽胜景。更巧以“况恰当”、“谁补种”二句以成佳构，使得联内景色不虚，触之有物，可使读者神思驰骋于联外，而发怀古之幽情。

请看清人朱蓝坡撰东坡赤壁联：

胜迹别嘉鱼，何须订异箴讹，但借江山摅感慨；

豪情传梦鹤，偶尔吟风弄月，毋将赋咏概平生。

东坡赤壁古称赤鼻，也称赤鼻矶，在今湖北黄岗县城西门外。宋代大诗人苏东坡隐居此地时，曾作前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名篇。为与三国“赤壁之战”的'赤壁相区别，在清康熙年间重修时，定名为“东坡赤壁”。《阳春白雪》一书在《念奴娇》注释中写道：“‘人道是’者不过是供一般人的说法而怀古，并非东坡不知三国赤壁。”作者在联中证实了周瑜破曹的赤壁应在湖北嘉鱼县境内。这一点苏轼在《赤壁赋》后记里有“江汉之间，指赤壁者三”，可见他是清楚的。后来一些好事者认为苏东坡弄错了地方，不断有人来“订异箴讹”，作者作此联匡谬，指出苏东坡不过是“借江山摅感慨”而已，作者的看法是正确的。苏东坡是通过作品来表达对祖国河山的挚爱，反映了作者对人生的思虑。作品中所表述的豪爽旷达情怀，才是紧要之处，何必拘泥去考证哪里才是“赤壁之战”的故址呢？从联中可以看出，作者是对所写对象做了深入的考证。如果不是对历史的深思和熟虑，是无论如何也写不出如此佳联的。

请看安庆市徐锡麟烈士纪念楼联：

登百尺楼，看大好河山，天若有情，应识四方思猛士；

留一抔土，以争光日月，人谁不死，独将千古让先生。

联语气势磅礴，雄浑壮丽，一气呵成，然细心斟酌，联中字字句句都饱醮真情，用词得体，张驰适度，并无造作之辞。徐锡麟是我国民主革命时期的杰出反清志士，与秋瑾计划联合起义，在谋刺皖抚恩铭时被捕，不久遇害。作者“登百尺楼，看大好河山”才引发“天若有情，应识四方思猛士”。此情此景，不禁发世人感慨，“留一抔土，以争光日月”，下联最后的“人谁不死，独将千古让先生”，则是作者惊世之笔，不禁使人们想起文天祥的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，一语中的，铿锵有声，读后令人感慨万千。

扬州史公祠为纪念抗清英雄史可法而造，祠中有联，乃清代文人张尔荩所作，联曰：

数点梅花亡国泪；

二分明月故臣心。

联中以点点梅花喻泪，以皎皎明月比心，情景交融，亡国之音，催人泪下。可以说联中之字，动一处则全联失色。“梅花”、“明月”两个具象词，用在这里，十分贴切、含蓄。梅花喻高洁之物，又寒天之花以饰亡国之泪，个中情景，不言而喻。二分明月，乃是从徐凝《忆扬州》诗“天下三分明月夜，二分无奈在扬州”所化，这里即指史公祠的地理位置。此联不但感情丰富，寓意含蓄，而且用词精妙。

如山东济南大明湖联：

四面荷花三面柳；

一城山色半城湖。

联中不掺入任何主观情绪，只将此地现实风景以直接的手法托出，俨然一幅风景优美的山水画。然而我们却不能说作者无“诗兴”之作。试问，如果作者没有热爱祖国，热爱生活的心情，又怎能写出这样饱醮情感，寓意舒展的佳作呢？古人云：“一切景语皆情语”即是此理。

教师语文论文范文参考篇八

请看下面的例子：

儿子眼中的父亲：

7岁：爸爸真了不起，什么都懂！

14岁：好像有时候说得也不对。

21岁：爸爸落伍了，他的观念和时代格格不入。

28岁：如果当年爸爸像我这样，他今天肯定是个百万富翁了。

35岁：我不知道是否该和老头子商量商量，或许他能帮我出出主意。

42岁：人生阅历就是一笔宝贵的资本。说实在话，他的看法相当高明！

49岁：生姜还是老的辣。遗憾的是爸爸已经去世了。

这个例子，将儿子不同的年龄阶段对父亲的看法进行了排列，反映了儿子认识的变化和心路历程，读来饶有趣味。这种将三组或三组以上对同一话题或问题不同说法的话语排列组合在一起，以便形成对照或反差的修辞手法，就是列异。

再请看下面的例子：

的工作不适合你。于是他又到另一家公司去求职，公司老板问他：你怕不怕老婆？青年记取了上一次的教训，回答说：不怕。谁知这个老板说：连老婆都不怕，这样的人太无法无天了，我们不敢录用你，你走吧。无奈之下，年轻人又到第三家公司求职，公司老板问：你怕不怕老婆？年青人心想，无论是说怕老婆还是不怕老婆，都有风险，于是改口说：我还是单身汉。老板说：我们这个工作是与顾客打交道的，你连老婆都没有讨到，怎么能讨顾客的欢心呢，还是请你另谋出路吧！

求职者对于面试时的同一个问题作了不同的回答，结果却同样未被聘用，编故事的人正是利用了列异的手法，创作了一个黑色幽默。这个黑色幽默的.关键之处在于求职者为了达到被录取的目的，总是吸取以前的教训，对于老板的问题总是作出不同的回答，结果却相同，每次都未能如愿。

可见，列异用得好，可以展示事物的多样性，使之相映成趣，产生令人称奇的语言魅力。

教师语文论文范文参考篇九

摘要：“他山之石，可以攻玉”。教育教学能力的形成，不是一朝一夕就能一蹴而就的，它是一个长期耳濡目染、潜移默化的积淀过程，在新教师专业成长的道路上，听课，宛如集纳百川之水，巧引源头清泉，在丰富中流淌灵动火花，在清澈中彰显智慧创造，是拓宽视野、提高教学水平的捷径，对新教师迅速“断乳”走向成熟具有重要意义。

关键词：新教师；听课；专业成长。

不是铁器的敲打，而是水的载歌载舞使粗糙的石块变成了美丽的鹅卵石。

——泰戈尔。

一、听课对新教师的积极作用。

教育教学是一门学问，更是一门艺术，需要不断探索实践，反思总结，积累提高。听课活动是教学管理的一个重要环节，是强化教学管理的有力措施。所以，听课对新教师而言，更是拓宽视野、提高教学水平的捷径，对新教师迅速“断乳”走向成熟具有重要意义。

1.能使新教师尽快熟悉教师角色。

新教师上课伊始，要领还未掌握，方法比较简单，技能尚不娴熟。在听课过程中，优秀教师独具匠心的教学设计，生动娴熟的教学语言，张弛有度的教学节奏以及灵光闪现的教学智慧，都形象真切地展现在听课者的面前。通过听课，通过老教师的示范、耳提面命，能使新教师迅速熟悉教师角色，尽快进入状态。

2.能获取老教师的教学经验。

老教师的教学经验，是在长期的教学生涯中通过艰辛的摸索和汗水的浸润而形成的，它渗透着老教师的智慧和独特体验，其中许多内容由于条件的限制，难以上升为书本知识，这对只有理论、缺乏实践的新教师来说，无异于雪中送炭。因为，在听课中可以学到许多书本中学不到的知识与技能，听课者在听课中的所见、所闻与所思，必然会在自己的课堂教学中体现出来，这不仅有利于提高新教师的教学水平，避免实践的盲目性，还能使新教师减少时间、精力上不必要的浪费，缩短摸索的过程。

3.有利于新教师准确理解知识和传授知识。

新教师刚接触教材，对知识的理解还比较肤浅，传授也难免失当，通过老教师在课堂上的分析、阐释、拓展、深化、梳理、整合，能使新教师对知识的理解更深刻、更系统、更完整，传授也就更准确。

4.有利于新教师取长补短、完善自我。

每个人都有自己的优势与不足，通过听课，能学习他人的长处，弥补自己的缺陷，有利于促进新教师自我完善。

5.有利于学习老教师高尚的品德。

通过听课，有利于新教师感悟、学习老教师所体现出来的严谨的治学态度，务实的敬业精神，无私的奉献意识，坦荡的宽阔胸怀，使新教师在提高教学水平的同时，其品德与人格也得到熏陶。

6.有利于新教师克服盲目自大的倾向。

新教师刚踏出校门，初生牛犊不怕虎。通过听课，与老教师比较，有利于发现自己的缺陷与不足，产生压力与动力，从而奋发努力，不断完善自我。

二、新教师应该怎样听。

1.眼到。

听课看什么？看教师的教态（是否自然），板书（是否清楚），教学的手段（是否多样），驾驭课堂能力（是强是弱），组织教学的方法（是否得当），课堂偶发事件的处理（是否科学），师生感情（是否融洽），课堂气氛（是否活跃），时间安排（是否合理），学生主体性的发挥（是否积极）等等都要用心去看，套用一句歌词就是：“借我/借我一双慧眼吧，让我把这课堂看个清清楚楚明明白白真真切切”。不过，光看不行，看的目的应是对照比较自己教学环节中的优缺点、不足点，力求改正，而决不是做“批评家”，那样就本末倒置了。

2.耳到。

听课听什么？听的内容很多，笔者深有感触的有几点：首先要“听懂”，把自己看作学生，深刻理解重点难点，强化自己备课中的不足；其次要“听全”，既听教师的启发，也听学生的回答，既听课前预习检查、新课导入，也听课终的小结、作业布置；既听教师的抑扬顿挫，又听学生的琅琅书声……总之，要强调一个“全”字。

3.心到。

听课想什么？听课时，我们常常会自觉不自觉地思考这样一些问题：教师对教材为何这样处理？换成自己该如何处理？教师是怎样把复杂问题转化为简单问题的？这个教学环节有无更好的启发引导思路？对自己的启发又是什么？……诸如此类的问题都要边听边想。

需要指出的是，“耳到、眼到、心到”这三者结合起来才能最大限度地发挥听课者的主观能动性，从而听有所得，所得丰富。

4.手到。

听课记什么？在最佳的时机记下最佳的内容，“灵光”稍现即逝，重在随机把握。它强调动手，它要建立在听的基础之上。“记”的目的只有一个：备查用，助记忆。记，是经过听课者整合加工后的能动反应，别人记的自己可以记也可不记，别人不记的自己可不记也可以记。要做到“记我想记”。

三、新教师需要关注的内容。

新教师不同于学生，听课的目的是回去教学生，所以，首要目的是要看指导教师怎样教。一般要关注以下两点：

（1）如何以学情为依据分析和处理教材。

教材处理能力最能体现一个教师的基本功和教学思想（理念），只有对教材理解透彻，感悟独特，并对学生学情清楚了解，牢牢把握的执教者才会做到目标定位准确、恰当，使之既符合文本的本意，又与学生的具体需求相匹配，从而激发学生的旺盛求知欲，才会做到重点、难点设计合理、合情；只有拥有先进的教学理念，才会把教材仅仅当作一个例子——才会用教材教而不仅仅是教教材。所以听课者要关注的主要包括对课文的理解和感悟，对学生学习现状和兴趣爱好等情况充分掌握的基础上所涉及的教学目标（知识目标、能力目标、情感目标）的设置，教学重点的确立及解决，教学难点的设计及突破，教材作用的体现——是教教材还是用教材教。

（2）如何安排课堂教学结构，组织课堂教学。

例如，教学目标在何时采用何种方式呈现才能最大限度地引起学生的好奇，激发学生的学习动机；如何通过有效的课堂提问使学生有意识地从认知结构中提取并激活相关旧知识；如何设计多种形式的练习，加强知识的`应用与迁移。除了注意每个环节的实现方式，还要注意时间安排。

（3）如何使用板书和教学辅助手段。

一般来说，板书要详略得当，重点突出，能起到提纲挈领的作用：层次分明、脉络清晰；增强直观效果，同时也有利于引导学生由形象思维向抽象思维的过渡。此外，板书还具有训练学生的随意注意的主动性，便于课堂小结和课后复习等功效。教学媒体是对教学起辅助作用的。所以在听课时要注意结合教学内容，看指导教师对多媒体的选择、运用是否行之有效。

（4）如何展示课堂教学艺术，活跃课堂气氛。

课堂气氛是弥漫、充盈在师生之间的一种教育情景氛围。这种氛围如果是和谐融洽、民主平等的，就能激发学生的潜能，树立学习的信心，培养学生的创新能力。清晰、精练、激情、幽默等不同风格、富有个性、抑扬顿挫、变化有致的语言和适度的情感投入，无疑会使教师充满个性魅力和感染力；巧妙的导入会“未成曲调先有情”，一下子把学生的注意力吸引到课堂来；联系生活、设置情境、深入浅出的教学不仅是“巧教”“巧学”，而且有利于学生加深对文本的理解与感悟。教师是通过何种方式让学生积极参与教学活动、发挥主体地位的？是以激情感染学生，还是用亲切的语言鼓舞学生？这些都是新教师听课时需要特别注意的。

2.关注学生的学。

新教师不仅要关注老师的教，更应该关注学生的学，毕竟他们才是学习的主体，是学习的真正主人。

（1）关注预习准备情况。

学生在课前认真、充分地预习准备学习内容，不仅可以极大地提高学习效率，而且也是体现课程有吸引力、感染力，是学生告别“要我学”，开始“我要学”的具体表现。

（2）关注学生课堂参与情况及课堂气氛。

“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”，如果学生经过老师的引导乐学、好学，这是教学效果良好的绝佳体现。只有学生积极、主动地参与课堂教学，对之有浓厚的热情和兴趣，他们才会积极思考、回答、讨论，进而提出问题，课堂才会呈现出和谐、热烈的气氛，进而形成良性循环，从而激发师生的灵感和创造力。

（3）关注学生的聆听。

（观察）、表达（说）情况和思维活动。

聆听（观察）是学生接受外界信息，将知识内化的重要手段，表达则是学生将所接受、吸收、消化的知识外化的一种形式，是学生与外界沟通、联系的一种工具。而思维的灵敏度、活跃度、广度、深度、批判度、领悟度、创新度往往是学生发现问题、思考问题、解决问题的决定因素。

（4）关注学生接受能力、反应能力、应变能力。

本质上说，学生的接受、反应、应变能力是教师教的客观依据，关注以上能力不仅能够反映教师应变能力和教学理念（是否以学生为本），而且可以指导我们如何对症下药，引导学生发展。

（5）关注学生的各种差异。

学生的知识水平、各种能力、学习态度、情感投入、思维品质等在客观上存在着巨大差异，这种现状是否引起执教者足够重视并全盘皆顾也是我们应该大力关注的。

（6）关注学生的兴趣。

学生的学习兴趣浓厚与否是教师教学效果好坏的重要评价标准。俗话说，留心天下皆学问。要想在听课中真正学到东西，就必须做一个听课的有心人。不仅要进入“教者”角色，用心去领略老教师精巧的构思、严密的推理、严肃的实证，更要进入“学生”角色，使自己处于“学”的情境中，只有用心去学习、注意、观察、思考，才能在听课中把握要害，不断汲取营养、取长补短，获得进步。

1.要交流。

听课后，要立刻与老教师交流课堂教学的相关内容，最好先听教师讲自己的授课体会，然后再有针对性地提出自己的存疑问题。

2.要对照。

听课后，可以将听课记录与自己的教案或备课思路进行对比分析，教师对教材为何这样处理？换成自己又该如何处理？教师是怎样把复杂问题转化为简单问题的？自己应怎样对“闪光点”活学活用？经过理性的思考后，要和自己的备课思路进行对比分析，大胆地去粗取精，扬长避短，写出符合自己特点的教案，并付诸实施，但不能生搬硬套。如此，才能在“仁者见仁，智者见智”中领悟彼此“仁者乐山，智者乐水”的独特价值取向。

3.要常翻。

温故而知新。听课笔记，是教学中的里程碑，上面撒满了成长的酸甜苦辣，得失错漏，只有常翻才能常新，才能使听课的意义落到实处。可见，听课后的反思与总结特别重要，千万不能听课以后把听课记录束之高阁就万事大吉了。那种“为听课而听课”的做法是不可取的。

“不是铁器的敲打，而是水的载歌载舞，使粗糙的石块变成了美丽的鹅卵石。”这出自泰戈尔的美丽诗句，形象地诠释了浸润的真谛。教育教学能力的形成，不是一朝一夕就能一蹴而就的。它是一个长期耳濡目染、潜移默化的积淀过程，在新教师专业成长的道路上，听课宛如集纳百川之水，巧引源头清泉，让我们的新老师臻于完美。

“水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力！”作为新教师，既要重视听课，学习他人；更要注重独立思考、开拓创新，要在学习、借鉴的基础上，积极探索新的方法、新的举措，要形成自己的风格与特色。

参考文献：

［1］乔红旗。听课——年轻体育教师专业成长的捷径。文理导航：上旬，（05）。

［2］王勇。听课评课是校长引领教师专业成长的有效途径。宁夏教育，（06）。

教师语文论文范文参考篇十

当前，由于多数人认为职业教育仅是技能教育，导致高职院校过于注重英语以及计算机等技能的培训，而忽视了对于大学语文的教学与培养，使得大学语文越来越不受关注。实际上，大学语文教育影响着职业教育的发展，而职业教育的发展又影响着大学语文教育的变革。本文通过分析大学语文教育与职业教育之间关系的认知误区，以求探讨二者相结合所形成的发展前景。

（一）大学语文只是一种工具，与职业教育无任何相关。

多数人认为大学语文仅是一种锻炼学生听说读写能力的工具，觉得它仅是对于中学语文知识量的补充，未曾关注到大学语文实际上是整个人类的所有文明瑰宝，而大学语文教育实际上是教授学生懂得文明的延续历程与真善美的真正含义。可见，大学语文教育所教授的文明与培养的品格无疑都有利于职业教育的发展。

（二）大学语文是一门人文课程，无法在职业生涯中解决实际问题。

多数人过分强调大学语文是一门人文属性相当强的课程，过于强调其理论价值，即便在职业生涯中遇到某些问题，也并不从实际出发，而是引用大学语文中的某些理论泛泛而谈，使得理论与实际脱离，最终解决方法也仅是纸上谈兵，未能得到实效。长此以往，导致多数人都认为大学语文教育并不能有利于职业教育的发展。但实际上，使用大学语文所教授的理论去联系具体实际，是能够处理职业生涯中所出现的那些问题的。

（三）大学语文是一门文学课程，对职业生涯不具实际效用。

许多人都觉得大学语文是专注于文学的课程，而在真正的职业生涯中很难遇到文学中那些“伤春悲秋”的事情，而且也并非所有人都能对文学予以深入研究，因此许多人都认为即便是学习了大学语文这门课程，对于自身职业的发展也并无多大帮助，反而还需要花费不少的时间，甚至还有人认为倒不如将学习大学语文的时间去多记几个英语单词或是多学门技术。但事实上，大学语文并不专注于研究文学，它旨在于通过文学理论，教授给学生为人处事的品格以及自己动手的能力，而这些对于职业教育的发展都大有助力。

（四）职业教育是技能教育，与大学语文教育无作何关系。

当前，由于职场上过于关注技能的培养，多数人认为职业教育就是技能教育，只要自己具备一技之长，就能在职场上混得风生水起、如鱼得水。但事实上，职业教育并非只是指技能教育，真正的职业教育除了职业技能的培养外，还包括职业素养的培养与职业品格的培养，而素养与品格的培养与大学语文教育是完全分不开的。可见，职业教育与大学语文教育二者是息息相关，不可分离的。

（一）职业至上说在高职院校中占据主导地位。

当前，随着教育理念由原来的普通教育理念与精英教育理念逐步转变为专业教育理念，大部分高职院校所设置的教学科目开始大都以职业准备为导向，职业至上说在越来越多的高职院校中占据着主导地位，高职院校的教学开始更多地趋向于职业化。由于工业及科技的迅猛发展，导致社会需要越来越多的高级技术人员，如果不具备一定的理论基础，对于技能的提升将会造成一定的影响，因此职业教育的步伐开始迈入高职院校的教学之中。由此可见，对于当前的就业市场与职业结构来说，一旦职业教育与大学语文教育相结合，就能为社会培养出更多的高素质、真品格、技能水平强的人才。换而言之，职业教育的发展又反过来能促使大学语文教育的内容加以革新，以便既保有其原有魅力，又能适应社会发展的需求。

（二）知识是第一生产力，职位升迁离不开知识基础。

新世纪又被称为知识经济时代，而知识经济需要具备知识基础，在整个经济发展过程中，知识既是最最基础的资源，同时又是生产中不可或缺的核心要素。由于知识在经济中所占比例的日益升高，导致经济已逐步从传统的物质投入转变为知识投入，知识开始成为第一生产力，成为经济发展进程中起决定性作用的要素。面对当前的经济发展现状，如果只是单纯地培养技能而忽视知识的累积，那么将很难在职场中找到立足之地，因此，一旦职业教育与高职院校中的大学语文教育相结合，便能顺应时代与社会经济发展的需求，最终使高职院校学生在将来的职场中拥有一席之地。

（三）社会需要高等教育与职业教育相结合所培养的人才。

对于中国当前的国情来说，如果高职院校的大学语文教育仍旧困锁在象牙塔之中，那么就会与社会以及经济的发展脱节，而一个国家想要真正地保有竞争力，那么具备一批高级地知识型人才是必不可少的。因此，对于当前的社会发展现状而言，只有高职院校的大学语文教育与职业教育相结合，为社会与国家培养更多的专职人才，才能确保社会经济持续发展，才能确保中国一直沿着中国特色的发展道路迈进。换而言之，只有国家富强了，经济腾飞了，高职院校的大学语文教育以及职业教育才具备持续发展的基础。

综上所述，职业教育的开展是为了对一个人的职业能力、职业素养以及职业品格所进行的培养，尽管专业课程可以提升职业能力，但是如果只专注于专业课程而忽略人文课程的学习，那么这样的职业教育势必是不成功的，所以要想对一个人的职业素养与职业品格加以培养，那么大学语文教育的学习就是必不可少的。当前，我国经济正处于飞速发展的时期，为了适应当前的社会发展现状，只有将大学语文教育与职业教育二者相结合，才能给社会培养更多的高级技术人才。

教师语文论文范文参考篇十一

“讽诵”例说。

讽诵是古人留传下来的一种朗读艺术，是传统语文教学的一项重要内容。在古代，讽诵有固定的类型和读法，由师徒口耳相授，一代一代在教学中沿用。但是，到了现代社会，随着文言语体向白话语体转移，讽诵这门古老的艺术正在日益淡出我们的视线，已经很少有人知道这种读书方法，能够传承这项艺术的人更是少之又少。为了帮助人们了解讽诵这种朗读形式，学习古人读书的方法，继承优秀的文化遗产，提高文言文教学水平，笔者结合实例，给大家介绍一些讽诵的基本理论和运用方法。

一、“讽诵”的要义。

所谓讽诵，就是抑扬顿挫地读。许慎《说文解字》将“读”释为“诵书也”，又说：“《尉律》，学僮十七已上始试，讽籀书九千字乃得为吏。”这里的“讽”为背其文，“籀”为绎其义，“讽书”、“籀书”、“讽籀书”，就是学习时通过讽读声诵从音节的抑扬顿挫中体会文章的辞气。

讽诵作为中华文化的一种传统艺术，它凸显了汉语特有的声韵美和情感表达形式。从声韵学的原理和语感的生成机制上看，讽诵需要经过断字发声、揣摩语气、调整语调等环节才能有效进行；需要经过辞气的觉知与把握、声情的承传与演吟才能实际完成。因此，讽诵的实际运用需要把握以下要义。

1.讽读达气。通过有声的朗读，借助音节的抑扬顿挫感获文章的辞气。这里的“声”是文辞的音节美，这里“气”是作者所要表达的情感气势――作者在表达情感时所形成的语气的抑扬顿挫。讽读的价值在于，能使人通过有声的读，借助语感作用，把握文章的声韵，进而进入作品的艺术氛围之中，感受文章流动的气韵。因此讽诵最本质的特点就是通过讽读来感受作者沉淀在文中的辞气。

2.诵读入情。通过对文章辞气的诵读演吟，激起与作者类似的情感反映，进而顺势进入作者的心灵世界，与作者的思想合而为一，真切地感受作者丰富的情感。大凡文章，都是有感而发，言辞的音节短长，声调的高低疾徐，感情的沉郁奔放，自然而然地在“心”之统摄下融合为一体。讽读诗文，反向而为，倚气入情，也就能够潜入作者洞开的心境，进而捕获到作者内心深处不可言状的情愫。

3.声读演义。通过反复的讽读声诵，随声起情，潜情入意，以情演义。从语言音义、情意相互依存的特点看，诗文是一种情志与意旨的组合结构。情意相随，情意相生，情意相映。析义需以声先，达意当以情带，以声显情，以情尽意，通过声读能够把作者寄托在情感深处的用意演绎出来。

二、“讽诵”的类型。

关于讽诵，虽然找不到系统的文献记载，但在一些古人的笔记中能寻到不少实例描述。笔者经过分析归纳，总结出讽诵的基本类型，下面结合实例加以介绍。

1.读最基础的讽诵，有如说话，但讲究声音的抑扬顿挫，以及情感的美化和深化。读时情感要充沛、真诚。苏洵的《六国论》是一篇通过写六国“赂秦”而亡，讽谏北宋当局要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙的政论文。文章写得沉郁顿挫，很有气势。第一段提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的论点：

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。”

第一句话，提出论点，文气生成；第二句话，正面立论，文气加强；第三句话，反面诘问，文气回旋；第四句话，反面驳论，强辞否定；最后慷慨作结，气势雄辩。这种文气单凭教师讲，学生是不好把握的，但我们可以通过“读”来展现，来体验。如果我们能够通过声音的抑扬顿挫把上述文气流动的过程演示出来，就是讽诵意义的“读”了，进而引导学生模仿学习，就是讽诵教学了。

2.诵根据表达需要把字词或句子声音抬高、拉长的讽诵技巧。讽诵时当诵则诵，音长要显，音高要足，情感要浓烈、彰显，但又不可字字争诵。欧阳修的《伶官传序》通过写后唐庄宗得天下又失天下的史实，阐述国家盛衰主要在人事的道理，告诫北宋当局，要吸取历史教训，居安思危。文章第三段写得很有气势：

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应。苍皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！

整段文字只有两句话：第一句写庄宗得天下，意气之盛，文势上升，是大起，是扬，要读得雄放，“可谓壮哉”一句的“壮”字更是要拉长并上扬。第二句写庄宗失天下，国运之衰，文势下降，是大落，是抑，要读得沉郁。“何其衰也”的`“衰”字语音要拉长，语气要下沉。(语文论文)诵能通过特殊的声音表达，把文本特有的情感表现出来，供人赏玩、体会，但诵又不可过滥，要根据文本情感表达的需要适当选用，当诵则诵，绝不能每字每句都将字音抬高拉长，要把握好分寸。

3.吟从口，从今，就是根据现实的情境，声调抑扬地念。吟时情感要炽烈、放达。韩愈的《祭十二郎文》是一篇衔哀致诚的祭文。作者三岁丧父，依靠兄嫂养大，不久兄长又宦死南方，家中父兄、子侄两代人中只存韩愈和侄子老成。韩愈和比自己只小几岁的十二郎情同手足，没想到老成突然病死。写他闻听老成去世的一段：

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！

文章沉痛悲切，一叹三问，围绕“信”设想，围绕“梦”推因，回到现实哭诉。吟时需要进入真实的情境中，声调抑扬地“念”，才能表达作者内心深处的哀痛。

4.咏从口从永，本义是曼声长吟，就是依着一定的腔调缓慢地诵读。咏时情感要饱满、夸张，语音在口腔中要有运动感，要找到“叼”、“弹”、“滚”、“喷”的感觉。大型音乐舞剧《奚仲造车》是一篇记载人类远古文明史诗般的美文。开头一段写人类从远古走来，时空久远，灾难深重：

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。共工触柱，裂地崩川。女娲炼石，以补苍天。

（选自“我乐网”）。

这一段描写，展现在我们面前的是一幅时代久远、天穹浩瀚、天崩地裂、灾难深重的图景，女娲炼石补天，困难重重，可见一斑。很显然只有通过曼声长咏，才能表达时间之远，年代之久，灾难之重的深厚意蕴。

5.唱从“昌”得声，嘴形张得很大，唱即歌，是有一定的腔调和固定的节拍可供依循的表现方式。有些诗歌是要唱要歌的，非“唱”无以传情，非“歌”无以尽味。“诗言志，歌永（通咏）言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”（见李民、王健：《尚书译注》，中华书局，7月第1版。第19页）讲的就是诗是要歌唱的。我们先来看一首诗歌作品：

送

别

李叔同。

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊？天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

（选自裘梦痕、丰子恺选编《中文名歌五十曲》）。

《送别》既是一首优秀的诗歌，又是一支抒情名曲。词意凄迷阴柔，词浅意深，但哀而不伤。作者又借用一首美国通俗歌曲的曲调，配以相当中国化的舒缓旋律，把它谱成一首中国名曲。像这样的曲作，无论你怎么读，怎么吟，都没有演唱的那种味道，所以是一定要唱的。

6.弦就是通过丝竹管弦等乐器的演奏来表现诗歌意境的方法，重点在于借助声情塑造诗歌意境，渲染氛围。如要展示张若虚《春江花月夜》的意境，最好用古筝来演奏《春江花月夜》曲谱，听者和而歌之。弦与唱的不同在于唱诗时以器乐为伴奏，而弦诗时则以歌声为衬托。

7.舞舞是融入肢体舞动的诗乐展现，舞诗通常有歌有乐，以显示“诗、乐、舞”一体的精神。例如屈原的《湘夫人》如果采用舞诗的方法来读解，效果会更明显。

讽诵，作为中华民族的一种非物质文化遗产应该得到传承，作为一种优秀的教学方法应该在古诗文教学中广泛使用。

教师语文论文范文参考篇十二

有一姓张的中学电脑教师，为人风趣，他经常以形象的比拟来解释一些比较抽象的名词。

教室角落的一张蜘蛛网上。刚好此时一只蜜蜂飞了过来，一头撞在网上，被网粘住了，蜘蛛立即爬到蜜蜂身边。于是张老师指着它们向学生说：“瞧，那就是网恋！”“什么叫网虫呢？”

另一位学生发问。老师不慌不忙地指着那只蜜蜂解释说：“这只点击蜘蛛网的蜜蜂不就是网虫吗？”

“网虫”这一词语，如果要循规蹈矩地加以解释的话，就要说是“男女之间不是通过彼此。

面对面的接触、了解，而是通过互联网上的互不谋面的虚拟接触、了解而产生恋爱”。但这位以幽默见长的中学老师，不愿墨守成规，画地为牢，他化抽象思维为形象思维，运用拟人的修辞手法，称蜜蜂粘到蜘蛛网上为“网恋”。“网虫”本是一个比喻的说法，指迷恋互联网，每天化很多时间上网，并且上网成瘾的人，张老师不直接加以解释，而是信手拈来，把蜜蜂当作“网虫”，让学生去品味，既传达了自己的意思，又与对方分享了幽默。

可见，对于问话人提出的需要解释、区别或判断的.问题，回答的一方故意违反常规，不作。

思维为具象思维，使抽象的概念浅显化，使回答的方式新颖化，从而收到令人解颐的效果。

某培训机构的教头在讲到“推销”、“广告”和“公共关系”三者的区别时说；“一个男。

主动地去追求他，那就证明他的‘。

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公共关系’做得好。”这位培训人员对于“推销”、“广告”和“公共关系”这三个概念，不是像某些学究那样去下定义，作比较，而是直接举例加以证明，通过男人求爱过程中表现自我的不同方式来说明它们三者的不同，给人以新颖别致之感。

245200安徽歙县二中鲍亚民。

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教师语文论文范文参考篇十三

有一姓张的中学电脑教师，为人风趣，他经常以形象的比拟来解释一些比较抽象的名词。

教室角落的一张蜘蛛网上。刚好此时一只蜜蜂飞了过来，一头撞在网上，被网粘住了，蜘蛛立即爬到蜜蜂身边。于是张老师指着它们向学生说：“瞧，那就是网恋！”“什么叫网虫呢？”

另一位学生发问。老师不慌不忙地指着那只蜜蜂解释说：“这只点击蜘蛛网的蜜蜂不就是网虫吗？”

“网虫”这一词语，如果要循规蹈矩地加以解释的话，就要说是“男女之间不是通过彼此。

面对面的接触、了解，而是通过互联网上的互不谋面的虚拟接触、了解而产生恋爱”。但这位以幽默见长的中学老师，不愿墨守成规，画地为牢，他化抽象思维为形象思维，运用拟人的修辞手法，称蜜蜂粘到蜘蛛网上为“网恋”。“网虫”本是一个比喻的说法，指迷恋互联网，每天化很多时间上网，并且上网成瘾的人，张老师不直接加以解释，而是信手拈来，把蜜蜂当作“网虫”，让学生去品味，既传达了自己的意思，又与对方分享了幽默。

可见，对于问话人提出的需要解释、区别或判断的问题，回答的`一方故意违反常规，不作。

思维为具象思维，使抽象的概念浅显化，使回答的方式新颖化，从而收到令人解颐的效果。

某培训机构的教头在讲到“推销”、“广告”和“公共关系”三者的区别时说；“一个男。

主动地去追求他，那就证明他的‘公共关系’做得好。”这位培训人员对于“推销”、“广告”和“公共关系”这三个概念，不是像某些学究那样去下定义，作比较，而是直接举例加以证明，通过男人求爱过程中表现自我的不同方式来说明它们三者的不同，给人以新颖别致之感。

245200安徽歙县二中鲍亚民。