最新传统文化与创新范文范本(通用15篇)

作者在这本书中通过对历史的总结，呈现了一个世界上最大的古代文明之一。总结时要结合具体的实践和案例，用事实证明自己的观点和总结是否准确。以下是一些总结的典型范文，供大家参考和学习。

传统文化与创新范文范本篇一

随着社会的发展，越来越多的人开始注意到传统文化的价值，认识到其在文化传承、人文历史、社会和谐等方面的重要作用。然而，传统文化又不应该仅停留在历史的领域，而是应该与时俱进、化繁为简，发挥更大的作用。在这样的背景下，我有幸参加了一次关于传统文化创新的讲座，并从中深刻地体会到了许多宝贵的经验和领悟。

一、深刻理解传统文化的内涵，增强自己的文化自信心。

传统文化是一种民族的精神和文化底蕴，它具有博大精深的内涵，它代表着一个时代的文化、思想、精神和智慧。在讲座中，讲者深入浅出地解读了传统文化的传承方式和价值，使我们意识到我们身上所承载的民族价值与文化传统，并提醒我们要更多地了解和传承传统文化，强化文化传承的价值与意义。通过这次的讲座，我深刻地体会到了传统文化的重要性，并坚定了自己爱国爱民的信念和文化自信心。

二、了解传统文化创新的方法，开拓创新思维。

我们在受到传统文化的影响后，如何让这些文化的精华得到新的生命于创新应用呢？在传统文化创新讲座中，讲者讲述了传统文化创新的方法和路径，他强调说，应该在传统文化可再现的基础上，透过创新与应用的方式，开拓更广阔的思维空间，通过文化的意识到文化的价值，在融合中创新，进一步弘扬中华文化。这些方法的学习与应用可以培养我们在实际创新工作中的创作能力，也是我们稳步提高创新输出能力和竞争力的重要途径。

三、了解传统文化在行业中的应用，提高素质和竞争力。

通过了解和学习传统文化的应用，我们可以提高自己在工作中的素质和表现力，增加市场竞争力。在讲座中，讲者以延续和传承传统糕点的行业糕点为例，讲述了传统文化在这个行业中的应用。讲者指出，延续传统糕点的制作工艺和方式，通过升级改造和技术创新实现产品的爆款效应。这为我们提供了一种很好的思路和启示，就是传统文化创新在各个行业都可以发挥巨大价值，通过创新实现产品、服务等的优化，不仅提高市场竞争力，同时也促进了传统文化的传承与发展。

四、提高文化鉴别能力，培养独立思考能力。

传统文化的价值和意义不在于依靠，而是经过自由鉴别后独立思考，将之融入实际生活和工作中。因此，在学习和接触传统文化的过程中，我们应该提高自己的文化鉴别能力，并且要敢于质疑和挑战，通过分析、思考、提问和讨论等方式，进一步培养独立思考能力。只有经过不断学习和思辨后，我们才能真正感受到传统文化的内在精神和价值，并将之应用到实践中。

五、传承推广优秀传统文化，发现和培养优秀文化人才。

传承推广优秀传统文化不仅是保护传统文化的重要手段，也是发现和培养优秀文化人才的重要途径。在这个过程中，我们要积极地去发掘优秀的传统文化资源，并将其传承给后人，进一步推广和弘扬传统文化。同时，我们还应该积极发掘和培养优秀的文化人才，这样能够为传统文化的创新和发展提供有力的人才保障和支持。

总之，通过这次传统文化创新讲座，我深刻地认识到传统文化的重要性和现实应用价值，更加坚定了我将传统文化与现代文明有机结合的信念和决心。我相信，在我们共同的努力下，传统文化必将焕发生机光彩，为我们的生活和工作创造更加美好的明天。

传统文化与创新范文范本篇二

一送里格红军，介支个下了山。秋风里格细雨，介支个缠绵绵。山上里格野鹿，声声哀号。树树里格梧桐，叶呀叶落完，问一声亲人红军啊，几时里格人马。

十里送红军，这首歌是来自电视剧《长征》的片尾曲，一唱到这几句，我的脑海里就浮现出很多幅红军在战场上热血奋战、英勇杀敌、不顾生命的壮丽画面。我土生土长在红色的赣南革命老区，这首歌也是在红军即将踏上长征路的背景下，流传这一带的革命民歌。所以我的童年就是在这首红色革命歌曲的熏陶下成长的，它带给了我深情的、留恋的、亲切的、期盼的感觉，给了我无限的遐想和快乐。

而在不久前，我又看了一个名叫《长征》的电视连续剧，以前总听说长征的事情，但不知道是怎么回事，看完后才明白了长征有多么感人、多么伟大，我被深深的吸引了。

《长征》概括性地讲述了中共工农红军从1934年8月至1936年10月间从长江南北各革命根据地向陕西、甘肃革命根据地的大规模战略转移。片中，我们看到了许多红军战士在战场上英勇杀敌，一些战士受伤怕拖累大部队而自愿牺牲的景象。还看到了战士们过草地因没有食物只能吃草根，喝泥水，影片最后描述了红军过完草地，毛**骑着马儿在草原上奔腾的场景，顿时，影片的高潮被掀了起来，中共工农红军的长征胜利啦!

受颇多：

早期的共产党，在刚刚拥有自己的军队和根据地后，对内面临着革命思想统一、组织建构完善、民众基础加强的迫切任务，对外受到反对势力的挤压和军事进攻。在第五次反“围剿”失败后，损失惨重，军队的数量和装备锐减，领导机构错误思想占据主导，形势极其危机。这时为摆脱国民党军队的围追堵截，为保持革命力量，毅然决定战略转移，这显示出巨大的勇气。在转移的目标和目的地上都存在诸多未定因素，就坚持北上抗日的旗帜和决心，这是伟大的智慧!既是民族利益放在首位的大义，也是坚决投身抗击外来侵略强敌的大义，同时也为处在危机和艰难时刻的革命力量找到了新的方面和出路。

长征的初期，由于错误军事路线的领导，使得红军遭受了较大的损失。痛定思痛，红军总结了前段的错误，逐渐恢复了毛泽东在党和军队的领导地位，四渡赤水巧妙摆脱追堵，并在遵义召开扩大会议批评并改正了错误的政治、军事路线，确定了符合现实的、符合党和红军发展的道路，并且健全了党的组织机构和组织原则。但事情的发展并非从此顺利，在与四方面军会面后，又出现了张国焘企图分裂党、分裂中央、分裂红军的行为。面对这样危机事件，以毛泽东为首的中央及时果断地处理、化解了危机，既是领导人卓越的体现，又是组织力量的体现。长征期间共产党坚持思想统一，坚持党对军队的的领导，坚持密切联系群众，坚持北上抗日的战略目标，爬雪山，过草地，入不毛之地，闯土匪聚居地，终于胜利到达陕北，开始了新的革命过程。在翻越长征途中最后一座大山;六盘山后，毛泽东写下了“今日长缨在手，何时缚住苍龙”的伟大诗句，既是豪迈的个人壮志，也是走向新征程的伟大信心。

长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。长征是共产党顺应和把握历史潮流与机遇，面对危机，化解危机，逆境中突破和发展的伟大过程。为中国革命的最终胜利奠定了政治、军事和组织基础，也将永远地被记载于历史的长卷中。

历史是一面镜子，它的启示作用是巨大和深刻的。在当今市场经济的中国，企业的生存和发展也是充满危机、挑战和机遇的。逆境中的崛起需要勇气，需要智慧，更需要正确的、坚定的目标和方向。发展面临许多的问题，勇于解决，善于解决各种问题既是不断前进的要求，也是在前进中不断完善、不断提高的过程。

看完《长征》后，回顾历史，展望未来，使我感慨万千。我们祖国新一代的人才!，需要沿着像万里长征一样的路走很久很久，长征精神是我们学习的典范，而真正开拓祖国的义务，就在在我们手中。长征的精神激励着我努力学习，克服生活.学习中的种种困难，老一辈无产阶级革命家身上艰苦奋斗、大公无私的品德，是我们学习的榜样，如今我们生活在他们为我们创造下的和平年代，我们有什么理由不好好学习?有什么理由不珍惜今天的美好生活，让我们把《长征》的精神用到学习、生活中，为祖国的强大而努力奋斗。

长征的伟大不仅仅是他取得了战略上的胜利，长征让我们感到了正义的力量，长征忘我的大无畏精神和排除万难勇往直前的气魄深深的感动着我们每一代人。让我们记住那些勇士们，象他们一样勇敢的走下去，为我们的祖国努力的学习，努力的走下去。

传统文化与创新范文范本篇三

试题内容：

阅读下面文字，完成15～18题。

盛宣怀的教育思想和办学实践。

“办大事，作高官”是李鸿章对盛宣怀一针见血的刻画，也可以说是对他一生发展道路的指引。盛宣怀是按照这条道路和程序走的，李鸿章也是照此方针培植他的。盛宣怀所经营的近代企业及与之相应的新式教育事业，在当时都是无先例可循的“大事”，但因为有李鸿章的大力支持而取得成功，并被李鸿章多次保举，直至官拜邮传部尚书。他因办“大事”卓有成效而至“高官”，反过来又利用“高官”的地位和权力来促进“大事”的发展。可以说，盛宣怀是处非常之世、走非常之路、做非常之事的非常之人。

经过近三十年的苦心经营，到19世纪90年代中后期，盛宣怀实际上已经全部或部分地控制了一批关系到国计民生的轮船、电报、铁厂、铁路、矿务、纺织、银行等大型企业。他在披荆斩棘、奋力开拓的过程中，深深体会到新式人才十分重要，没有与这些新兴企业相适应的.新式人才，将一事无成。那些皓首穷经的学究们绝不可能去搞机器技术和企业管理，科举所取之士对此一窍不通。那么，新式人才从何而来？盛宣怀认为，必须立足于自己培养，聘用洋师只是暂时的、短期的。之所以如此，煤铁矿藏“实以开采为大利所在，未便使外人久与其事”。基于这种认识，盛宣怀在经营企业的过程中，往往创办附设于企业的带有训练班性质的学堂。比如办电报局时，他在天津、上海等地办有电报学堂；督办汉阳铁厂时，也办有附设的学堂。这些学堂在学制、课程等方面都只注重实用，理论和基础知识则不求系统，属于非正规的训练班。盛宣怀是一个有心人，“精细为群僚之冠”，他对这些训练班及时总结经验，作为以后办正规学堂的准备。

1895年秋，盛宣怀得到直隶总督王文韶的批准和支持，在其权力和经济能力许可的情况下，创办了中国第一所大学――北洋大学堂。同他办实业一样，盛宣怀在办教育时也以“学以致用”为准则。他给北洋大学堂订了两条规则：其一是不许“躐等”。他说：中国过去学西学的学生成绩不显著的原因之一，就是“学无次序，浅尝辄止”，本大学堂的学员必须循序渐进，不许中途他骛，直至完成学业。其二是要学习专门科学技术，文字语言不过是工具。

盛宣怀这一观点的形成，不仅源于他汲取了过去同文馆只学外语因而用途不广的教训，也是他自己在办实业的过程中不断提高认识的结果。也正因为这样，后来当他的天津海关道继任者李少东请求将60名学生分别改学法语、德语和日语时，他毫不留情地加以阻止了。

18春，盛宣怀禀明两江总督刘坤一，请求“如津学之制而损益之，设立南洋公学”。他非常慷慨地提出“学堂基地由臣捐购”，常年经费也由他所经营的轮、电两局岁捐十万两。此时正是盛宣怀大展宏宏图之际，因而主张南洋公学“取国政之义，以行达成之实。于此次钦定专科，实居内政、外交、理财三事”。显然，南洋公学是全国性的以培养政法人才为主的、由盛宣怀直接控制的正规学校。盛宣怀办学思想的可贵之处，还在于他非常重视基础教育。他说：“师范、小学，尤为学堂一事先务中之先务。”所以南洋公学陆续设立了师范院、外院（附属小学）、中院（中学）、上学（大学）和特班。郑观应赞誉说：“此乃东半球未有之事，其非常不朽之功业也。”

（摘编自夏东元《盛宣怀传》）。

15.下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（5分）。

a.经过近三十年的苦心经营与奋力开拓，到19世纪90年代中后期，关系国计民生的许多大型企业，都已处于盛宣怀的全面或部分掌控之中。

b.盛宣怀认为，开采矿藏能够带来巨大的经济利益，一旦让外国人插手其间，将使中国的矿藏资源大量外流，因而主张完全自主开采。

c.盛宣怀在天津、上海等地办的电报学堂和在汉阳铁厂时办的学堂，学员的实际动手能力普遍较强，而理论和基础知识则相对薄弱。

d.盛宣怀认识到培养新式人才的重要性，认为科学所取之士不可能去搞机器技术和企业管理，必须通过新式教育培养所需要的人才。

e.传记通过对盛宣怀教育思想及办学实践的记述，表现了他作为实业教育家的远见卓识，也反映了我国近代学校创办前后的社会背景。

16.盛宣怀在创办北洋大学堂时提出了哪些主张？反映了他什么样的教育思想？（6分）。

17.盛宣怀创办并直接控制的南洋公学有什么特色？反映了他什么样的办学目的？请简要分析。（6分）。

18.盛宣怀办学成功的主要原因，有人认为是他有丰富的办学经验，有人认为是他教育思想先进，有人认为是他经济实力强，有人认为是李鸿章的培植。你的看法呢？请就你认同的一种原因进行探究。（8分）。

试题答案：

16.【答：他给北洋大学堂订了两条规则：其一是不许“躐等”。即是“学无次序，浅尝辄止”，本大学堂的学员必须循序渐进，不许中途他骛，直至完成学业。其二是要学习专门科学技术，文字语言不过是工具。

反映了他“学以致用”教育思想。】。

外院（附属小学）、中院（中学）、上学（大学）和特班。

办学目的：培养与新兴企业相适应的新式人才，培养能搞机器技术和企业管理的人才。】。

18.【开放性答题，言之成理就行。】。

传统文化与创新范文范本篇四

“传”就是记录、保存、延续，对于传统文化，“传”就是将其尽可能地原样保存下去。“传”的实质，就是尽可能使它延长，尽可能使它符合原来的内容。“传”是无条件的，不需要进行选择，也不需要考虑它有用没用，尽最大可能先保存下来再说。

如果对传统文化的“传”是无条件的，那有人会问，落后的、保守的甚至是反动的传统文化，该不该保护?也要保护。举一个很极端的例子，希特勒当年屠杀犹太人的集中营，现在就被列为了世界文化遗产。那么一个罪恶的地方，为什么还要把它作为文化遗产加以保护留存呢?因为它是人类历史的一部分。如果这个集中营不保存下来，后人便不能够通过它真切地感受那段历史，了解人性还能恶到那种程度。

因此，我们要尽最大可能把传统文化保存下来，这与被保存的文化是积极的还是消极的，是正确的还是错误的，是好的还是坏的，没有关系。总之，先把它保存下来，而且要把保存传统文化由不自觉变成自觉，由无意识变成有意识。比如，我国一些农村可能还保留着一些古建筑。那里的人比较穷，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下来，这种保存就是无意识的。可农民富裕起来后，就会拆旧房，建新房，那种对古建筑无意识的保存也就越来越不可能。所以，我们要有意识地、自觉地、主动地去保存传统文化。

传统文化传承中的“承”又是什么意思?我认为“承”就是继承、发扬，这跟只保存不同，而是要把它发扬光大。当然，“承”不是简单地传承发扬，而是要做到适应今天和未来的需要，也就是在原来的基础上进行创新，这才叫“承”。仍然以古建筑为例，“传”的话，就是不破坏它，不让它倒，让它存在的时间越长越好。而把古建筑上合理有用的部分用到新建筑上，这就是“承”了。正因为如此，“承”的时候，要有所选择，要选择其中精华的、正确的、有用的部分进行发扬光大，糟粕部分自然是要扬弃的。

中华传统文化是动态的，不是静态的。几千年来，它一直在吸收外来、兼收并蓄中不断发展着。比如，南北朝时期，中原地区的文化就得到了发展扩大，很多少数民族的文化被吸收进来。语言方面，该地区南方的方言保留了华夏本音，而北方的方言大量吸收了外来民族语言。音乐、舞蹈方面，中原地区更是大量吸收外来少数民族的文化，这些后来都成了中华传统文化的重要组成部分。正是通过不断吸收借鉴外来优秀文化，中华传统文化才历久弥新、经久不衰，形成了海纳百川、整合发展的优势。今天，在继承发扬中华传统文化的时候，我们更要兼收并蓄，积极吸收其他外来文化的优点。

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是。

a.所谓“传”，就是记录、保存、延续，无条件地、尽可能地把传统文化原样保存下来。

b.我们要有意识地、自觉地、主动地去保存传统文化，不管它好坏以及积极、正确与否。

c.所谓“承”，就是继承、发扬，在原来的基础上进行创新，以适应今天和未来的需要。

d.在“承”的时候要有所选择，取其精华，弃其糟粕，还要尽可能吸收、借鉴外来文化。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是。

a.文章开篇针对“今天，我们如何传承传统文化”的问题，提出观点，总领全文。

b.在论述“传”和“承”时，文章都是先阐释其内涵，再进一步论述具体的做法。

c.在论述“传”和“承”时，文章都借助具体的例子加以论证，大大增强了说服力。

d.文章先谈“传”而后谈“承”，从主到次，层层深入地论述了如何传承传统文化。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是。

a.只要把希特勒当年屠杀犹太人的集中营列为世界文化遗产，后人就能通过它感受历史，认识人性。

b.相对来说，贫穷其实更有利于保存传统文化。比如农民富裕起来后，就会拆掉古建筑去建新房。

c.对于古建筑而言，“传”是尽量延长它存在的时间，“承”是将其合理有用的部分用到新建筑上。

d.南北朝时期中原地区文化得到发展扩大，是因为普遍吸收了少数民族的语言、音乐、舞蹈等文化。

【答案】1.d2.d3.c。

【解析】【1题详解】。

试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。d项，“还要尽可能吸收、借鉴外来文化”的说法不正确。文章最后一段说的是“正是通过不断吸收借鉴外来优秀文化……我们更要兼收并蓄，积极吸收其他外来文化的优点”由此可知，应是“吸收借鉴外来优秀文化”，“积极吸收其他外来文化的优点”。

【2题详解】。

试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。d项，“从主到次”的说法不正确。从结构上看，文中“传”和“承”应为并列关系;从传承传统文化的角度看，“承”是“在原来的基础上进行创新”，可能更加重要。

【3题详解】。

试题分析：题干要求“根据原文内容，选出下列说法正确的一项”，解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句;联系上下文体会，要死抠字眼;对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当;寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。a项，“只要……后人就能……”充分条件不成立。b项，“相对来说，贫穷其实更有利于保存传统文化”于文无据，且“农民富裕起来后，就会拆掉古建筑去建新房”是在保存传统文化不自觉、无意识情况下。d项，“普遍吸收了少数民族的语言……等文化”不正确。在语言方面，“该地区南方的方言保留了华夏本音”，并未吸收外来民族语言。

传统文化与创新范文范本篇五

“梨花风起正清明，游子寻春半出城”，阳春三月，又是一年清明时节。在至今传承已久的民俗节日中，唯有清明是兼“节气”与“节日”的双重内涵，“清明”从最初的节气到今天的清明节，在漫长的历史演变中，经历了从自然到人文，从物质到精神上的发展。

清明节，是我国人民祭奠逝者、缅怀先人的传统节日。在以往，这蕴含了浓郁的历史气息的节日里，出现了许多不文明的行为。祭扫时，焚烧纸钱、冥币者不计其数，在农村除了焚烧纸币外，还大量的涌现出许多“高大上”的祭祀用品，诸如支票、楼房、手机、轿车……而这类祭祀用品的价格往往都高达几十元，甚至上百元。这样的祭祀方式不仅浪费钱财、污染环境，还会引发大火烧山。所以近几年来，每到清明节，天空总是浓烟滚滚，成了人们口中所说的：“清明时节火纷纷”。

为了摒弃这种背离传统文化的不文明的祭扫方式，人们开始推崇“文明祭扫”。“文明祭扫”的方式多种多样，除了鲜花祭祀，还有植树祭祀、家庭祭祀、集体公祭等祭祀方式。一枝洁白的菊花，一杯浓烈的美酒，一个庄严的鞠躬，一盏摇曳火光的烛杯，都可以用来寄托哀思，表达出缅怀亲人的情愫。

不仅如此，随着互联网的快速发展，网络祭祀也悄然兴起。各大社交网站近年来，每逢清明，都纷纷开展“清明缅怀先烈”的活动，以向先人献花、献诗等方式来告慰亡灵，这也是一种简朴、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵园也利用了先进的互联网技术，在坟墓上印上二维码，只需扫一扫二维码，就可以随时随地地在网站上为逝者献花、祭扫。这样一来，便解决了各地游子因工作原因无法为亡亲祭扫的一大难题，海外游子们再也不用为此而感到遗憾了。

这样的“文明祭扫”既传承了中华民族的孝道传统，又改变了以往实物、实地祭扫亲人的旧风俗，还让祭祀变得低碳环保而且安全，有效保护了森林资源，保护了生态环境。作为一个小学生，我不禁要为这样的传承与创新点赞！

传统文化与创新范文范本篇六

京剧，是我国的国粹，是重要的传统文化，他所表现出来的东方之美，是端庄，矜持，是东方文化的典型代表。而穿着比基尼演京剧，这个措施本来就不合适。比基尼是西方文化的象征，主办者本来是想中西结合，让外国人也领略下东方之美。可这“创新”也未免太卖肉了，比基尼的艳丽，性感与京剧的本来风格矜持完全不相符合，这完全谈不上是对传统文化的创新，这是对中国文化的玷污，糟蹋!他们不知道中国传统文化是不可以随便进行所谓的“创新”，如果是真有心想对传统文化进行创新，第一步而且是最重要的是要尊重它，只有真正地做到尊重中国传统文化，才真正地能够做到文化的真正创新。可是对于那些佳丽们和构思这个节目的人早已经忘记这一点了。

“京剧比基尼”在我看来是对中国传统文化的一种侮辱。所有的传统文化皆有限界，一旦越界，就仿佛是象棋中的楚河汉界一样，卒一旦过河，就再也无法回头了。这件事情所造成的负面影响就如以上的卒子一样。博大精深的中国国粹一夜之间被“创新”地如此低俗，我相信许多人看了这场所谓的文化看不见任何的国粹文化，只是为了一饱眼福，看那些美女的胴体罢了。

唉!这也难怪，在如今的这个社会中，处处充满着利益的欲望，为了吸引他人的眼球，可以不顾传统文化的意义老进行“恶搞”，“创新”，只为了那赤裸裸的商业利益。就是因为有这样的利欲熏心的人，让我们看到了京剧的不再是京剧，国粹已非国粹，他们被裹上了商业的“创新”包装，他们早已变味了。

假如这个世界上的传统文化皆是商业上所谓的“创新”，这恐怕是全人类的悲哀吧!要想对文化做到真正的“创新”而且不越界，必须以尊重的态度对待它，才能更进一步地进行创新。

在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木。这样，便难以成功。

近日，国际比基尼小姐大赛选手身穿比基尼并以传统戏曲扮相出现的照片引发热议。有网友称这是“糟蹋国粹”，也有观点认为是创新。组委会回应称本意在于弘扬中华文化，决无糟蹋京剧想法。头饰让选手更有东方韵味，也向世界传递东方美感。

创新?何以为创新?创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人优秀的成果，在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。可见，传统和创新是不可分的，只有在取其精髓，去其糟粕的传统中创新才是可取的。

话说回来，国际比基尼小姐大赛组委会面临如此责难，完全是咎由自取的，应该承认，包括京剧在内的一些传统艺术如今日渐式微，确实需要创新，使之枯木逢春。但如何创新却是个严肃话题，再怎么创新都应以保护和继承为主旨，以尊重传统艺术为前提，都不能丢弃“传统”二字，而将其扭曲或恶搞得面目全非。

盲目的创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法，以使自己跟本国的人走路不一样，似乎是创新了，但是动机不纯，方法不对，最终就是爬回去。前几年的小品《如此包装》也是说这个道理，本来评剧便是一门值得继承的传统，可是那个“总监”非要进行“创新”，将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍，结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”。没有了传统便是无源之水，而没有了创新便是一潭死水，只有在传统的基础上创新，才会真的“清如许”了。

作为四大文明古国之一的中国，让我们引以为豪的是我们的文化。一方水土养一方人，一个地区便是一种文化。即便这样，仍有着不少的文化在流传中消失，退出历史的舞台，我想其中的原因莫不是“创新”二字。

“创新”即推陈出新，迎合时代的潮流。

在大多数人的心中，传统的文化是固定、不可改变的，但这不是绝对的。流传至今的文化，必然是先人智慧的结晶，但是，文化也想生命体一样，需要不断补充新鲜的血液来维持活力，这血液便来自创新。汉字是中华文化的精髓，其之所以经久不衰，全凭我们代代人的不断创新，让汉字冲最初的甲骨文到现在的简体汉字，可见一斑。

然而现在面对网络语言有人认为是创新，也有人认为不是，在此之前我们需要明白，文化的传统，不仅可以让今人接续前人，而且可以让后人连接当今的思想。汉字其独特的魅力在于它的内涵，一个字，便是一种情。这是其他文化所不具备的。而网络语言在大谈自己“创新”的同时，却忘记汉字的根本。这又何来的创新呢?同样，作为国粹之一的京剧同样面临着危机。

最近传的沸沸扬扬的比基尼京剧便是危机的源头。京剧中的服装因素尤为重要，其中每一位人物的服装、脸谱都可以生动形象的表现出人物的性格特征。然而，所谓的“比基尼京剧”只是在比基尼上印京剧服装的印花，在舞台上随便走走秀罢了，根本堂本谈不上创新。与之相比的是，新版京剧“草船借箭”才是名副其实的创新。它与现代科技相结合，让京剧变得更加生动形象。让逐渐被人们淡忘的京剧再次成为舞台的亮点。

文化的创新不能只在新，滥竽充数等同于火上浇油。我们在创新的同时，不能忘记文化的传统，传统无异于其根本，像“比基尼京剧”这样的做法就像是在掘根断源，让这一种文化衰退的更快。

文化是人们对生活的`一种向往，不是我们手中玩新潮的道具，所以，创新不仅是新，还要有其根本。

中国自古以来，就是一个文明的古国。国粹是很多的，京剧就是其中之一，它也是一种文化，当今经济全球化，文化作为一种软实力，是国之发展不可忽视的力量;世界各国都重视文化的发展和传播。因此我们既要尊重传统文化，又要适当的创新。

我们应该承认，包括京剧在内的一些的传统艺术文化如今日渐式微，确实需要创新，使之枯木逢春，向世界发展，向世界推广。我们要以保护和传承为主旨，以尊重传统艺术为前提，去创新它，去改革它。

2012年作为第一位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家莫言说：“我的作品是中国文学，也是世界文学的一部分，我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和风情。”莫言的获奖，体现了世界对我们中国文学的肯定和认可，也对我们文化的传统和创新的认可。

当今，是一个开放的时代，更是一个创新的时代，古今中外的融合，文化艺术的全球化潮流不可逆转，既保持自身传统，特色，又要创新发展文化。

清代有名的书法家翁方刚一生研究书法，讲究笔笔有来历，最佩服唐代虞代南、欧阳询的书法;同为清代书法家刘石庵则善于发展自身的笔法，创造出了一种新书法。有人问翁：“刘的书法如何?”翁说：“他有哪些笔是古人的?”刘反驳：“他的哪一笔是自己的?”

其实书法既要向古人学习，也要创造新笔法，这才能称得上好的书法，而文化亦如此。中国文化源远流长，我们既要继承前人留给我们的文化瑰宝，也要在此基础上创新，发扬自身的特点，这样的文化才能发展得更成功，流传得更久更长。

对于前人留下好的文化传统，我们要懂得继承。

中国传统文化悠远流长，儒家、道家、法家各有各的特色，如孔子的仁之说，这就是值得继承的文化，但也有很多糟粕。古代女人的地位是很卑微的，不仅小时遭受裹脚的痛苦，而且个人的婚姻也要听从父母兄长，没有权利去把握自己的命运;面对这些因循守旧的文化糟粕，我们坚决拒绝。因此，取之精华，去其糟粕继承文化的原则。

而在继承的同时，也要创新。

当中国还处在受外国侵略、封建主义严重的内忧外患之时，以孙中山为首的反帝反封建队伍逐渐强大起来，他们借鉴外国革命，力求中国革命有所超越。最后革命虽然没有完全胜利，但他这样打破桎梏的精神值得我们学习，难道这不是文化的创新吗?也正是这种创新，中国共产党才会成立，才能领导人民建立中国。

而此前第37届中国区比基尼小姐总决赛和全球总决赛的启动仪式上，参赛佳丽们穿着京剧元素的比基尼进行了展示。京剧是我们中国文化不可缺少的宝物，但却和比基尼联系了一起，这难免不让人联想到美色，无疑是在亵渎传统文化，这不是创新，是糟蹋国粹。因此，我们也要以正确的方式创新。

郑国有一个人想学别人的步法，以显与本国人走路不一样，但不懂继承，不会创新，终也忘了自己的步法，落得爬回去的下场。若文化不懂得继承传统，不会正确地创新，那么也终会成为邯郸学步了。

传统文化与创新范文范本篇七

传统文化一直是我们民族的瑰宝，它蕴含着人民智慧的结晶，是中华民族的灵魂所在。而在当今社会，传统文化的继承和创新显得尤为重要，这也是我参加传统文化创新讲座的原因。通过这次讲座，我对于传统文化的保护和创新有了更深刻的理解和思考，同时也让我意识到了个人在发展中华文化上所能做出的贡献及其重要性。

在讲座中，我了解到了一些传统文化的基本概念及其发展历程。从诸多经典著作，传统文化的精髓已经被载入史册。在古代，文化作为人类的重要遗产是非常受重视的。《中庸》、《道德经》、《孙子兵法》、《红楼梦》等等，这些典藏作品、文学艺术作品都是一种传承，承载着中华文化的升华与发展过程。带着对于传统文化的敬畏，我们才能深刻地理解其内涵，才能为其创新提供更加深入的探讨。

另外，讲座中还强调了文化创新的重要性。随着时代的演进，我们对于文化的理解不再是停留在传承继承的层面。如今，文化必须与时俱进，与人们生活紧密相连。同时，传统文化的保护与整合是非常关键的。如今的时代需要我们在创新中发掘源头之美，才能更好地保持文化的内核，为整个文化的发扬做出贡献。

同时，讲座向我们介绍了一些优秀的传统文化创新项目，如国宝级非遗文化的创新和传承、传统婚礼文化的现代创新等等。这些创新项目不仅让人们能够重新审视传统文化的内涵，同时也使传统文化与现代生活相融合。这些项目的成功还告诉我们，文化的传承和创新，需要跨学科的合作，需要社会各界的支持，这是认识到传统文化创新的重要意义所要做的。

最后，对于个人而言，我认为学生应该作为民族文化的传承者，应该利用自己的优势，积极发掘和推广传统文化，为社会的文化建设作出贡献。我们可以尝试根据当前时代需求的改变，针对传统文化中的局限性进行改进和升华，让传统文化具备现代性及现实意义，让更多的人们感受到其魅力。

总的来说，这次传统文化创新讲座为我打开了一扇了解传统文化、传统文化创新与发展的新视角。传统文化是中华民族宝贵的资源，传承和创新是当代人应当负起的责任。鉴赏、发掘和创新传统文化，是我们每个人都可以做的事情，我会一直携手更多人一起传承和发扬中华文化，让中华民族拥有更加灿烂辉煌的明天。

传统文化与创新范文范本篇八

中国，一个泱泱的文明古国，五千年的沧桑绵长的历史淘尽了不尽的文化遗产。从流传至今的儒家文化到雄伟壮观的历史遗址，无一不是我国优秀传统文化的重要组成部分。中华民族3的优秀传统文化是民族的灵魂，哺育着一代代华夏儿女茁壮成长。因此，传承优秀传统文化，方能屹立世界民族之林。

传承优秀传统文化诗爱国主义精神的表现。随着外来文化的不断冲击，作为华夏儿女的份子，我们都应义不容辞地传承优秀传统文化。但是，现实往往却是相反的。正当外国开展“汉语热”的活动如火如荼的同时，我国的国民部对国语学习不屑一顾，甚至有的年轻人还盲目地搞起“哈韩族”。“哈日族’等。这实在是令人揪心。因此，传承优秀传统文化是刻不容缓，任重道远的。我们可以通以网络传播和学校教育等方式向社会宣传我国优秀传统文化，引领人么走回正确的文明思潮，让爱国主义精神在每一个中华儿女心中回荡。这样，优秀传统文化才得以传承，民族才得以强盛，华夏文明才得以延续。

传承传统优秀文化才能更好地建设精神文明家园。从古至今，从流传万世的儒家思想，到风骚一时的唐诗宋词等，无一部深深地影响着华夏儿女；还有令人惊叹的北京故宫，西安兵马俑等“世界奇观都不同程度地向世界展示自己的风采，这一切的一切，都需要我们每一个华夏儿女去维护，传承和发扬。以至可以更好地建设与当代发展一脉相承又与时俱有的精神文明家园。没有了文化家园的记忆，我们将成为精神的流浪儿，难道我们还要重演“端午节被抢”的悲剧？因此，这就需要我国传统文化不断深入发展。是中华文明不断扩大！

传承优秀传统文化需要重视文化遗产的管理，随着城市化进程的推进，一些文化遗产受到破坏，如“爱莲堂”“饭冰室”等一个个文化名人故居遭到被拆迁的厄运；沉淀几百年的“晋翼会馆”等历史建筑被用来作用挣钱之具；故宫的“三重门”困扰……为何我国的文化遗产管理如此疏忽呢？放观文明古国埃及，专门筹建国家控股公司对之进行保护等。因此，我国应建立和健全文化遗产管理机制，优秀传统文化的传承才得以保障。只有政府对文化遗产进行合理地管理，使其保护制度化和规范化，我们才能更好地传承华夏的优秀传统文化！

在外来文化不断冲击的今天，我们华夏二儿女应该理性地面对世界多样的文明，取其精华，弃其糟粕，才能让优秀传统文化保持旺盛持久的活力。

悠悠千载，华夏民族的传统文化的传承是我们每一个中国人的神圣职责。行动起来吧，传承中华民族的优秀传统文化，让华夏文明薪火相传，延续千秋万世。

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传统文化与创新范文范本篇九

湖南地处中部，景观丰富。其中国家级风景名胜区多达20处，数量全国第一。此外，拥有世界遗产2处，国家遗产3处，省级风景名胜区40处。历史上许多的文人雅士对湖南的风光赞不绝口，如唐代柳宗元的《永州八记》，杜甫的《泊岳阳城下》、《岳麓山道林二寺行》，范仲淹的《岳阳楼记》等。几千年的历史中，湖南人才辈出。爱国诗人屈原，造纸术的发明者蔡伦，文学家贾谊、周敦颐、李白，或是湖南人，或在湖南生活游历。近代名臣陶澎、贺长龄；思想家魏源；湘军代表曾国藩、左宗棠；维新志士谭嗣同、熊希龄；辛亥群体黄兴、宋教仁、蔡锷；新民主主义革命家毛泽东、刘，少奇、蔡和森、彭德怀、贺龙等人，都诞生在湖南这片热土上。深厚的人文底蕴使湖南得以留存大量宝贵的文物资源。湖南省有180多处省级以上重点保护古迹，包括举世闻名的马王堆汉墓，走马楼三国吴简，南岳衡山，岳麓书院等。此外还有还有以韶山、乌石寨、花明楼为代表的新中国领袖故居。这些珍贵的文物资源在湖南文化产业的开发中具有重要的开发价值。

1.2文化消费和品牌优势。

2000年，湖南省城镇居民的文化消费支出为130元，农村居民的文化消费支出55元，2007年，这一数字分别增长到663元和79元，年均增长分别为29.4%、7.5%。这是湖南文化产业得以快速发展的重要基础。此外，经过数十年的发展，湖南的文化产业形成了广播电视、新闻出版、数字动漫、文娱演艺、网络与广告等文化产业体系，成立了湖南广播影视集团、湖南出版集团、长沙广电集团、三辰卡通、宏梦卡通等一批在业界举足轻重的大型文化企业集团，“广电湘军”、“出版湘军”、“动漫湘军”闻名全国，具有了一定的品牌优势。2006年，中国文化产业品牌研究中心在中南大学挂牌成立，在品牌研究中心发布的133个国内著名文化品牌中，“湘”字号文化品牌有29个，占21%。在品牌上占据了一定的优势。

2推进湖南文化产业发展面临的主要问题。

2.1产业结构不完善。

文化产业被分为三个层次，即“核心层”、“外围层”、“相关层”。核心层主要包含新闻、出版、广播、电视、电影、文艺；外围层主要指网络、文化休闲、娱乐等文化服务；相关层包括文化用品、文化设备及相关文化产品的生产和销售。湖南目前文化产业的格局是“四轮驱动，两翼齐飞”，“四轮”指广电、出版、报业和娱乐，“两翼”指旅游业和会展业。湖南文化产业中的核心层，即新闻、出版、广播、影视等是发展的大头，占的比重较大，外围层，即网络、数字、动漫产业处于起步阶段，行业竞争力不足。作为相关层的文化旅游、会展业在市场上所占的份额都比较低。此外，受地理、市场、文化资源、和传媒等因素的影响，除了旅游业外，湖南文化产业的资源绝大部分集中在省会长沙，呈现出区域发展的不平衡，从长远看对文化产业的对外延伸和可持续发展是有阻碍的。

2.2从业人才匮乏。

在国内，文化产业走在前列的有北京、深圳、广州、杭州等城市。深圳从政策、待遇、环境等方面入手，大力引进全球的文化创意人才，数十年间汇聚了全球数十个国家的文化创意人才，打造中国的“设计之都”。杭州制订并实施了一系列计划，如“青年文艺家发现计划”、“居住杭州计划”、“中国杰出女装设计师发现计划”等，为杭州的文化产业发展奠定了良好的人才基础。由于地域、经济和机制等原因，在湖南从事文化产业的人员，数量远远低于以上城市。此外，湖南目前的文化产业从业人员中，受过正规高等教育的专业人才只占小部分比例，大部分从业人员只受过初等或中等教育。尤其缺乏具有国际性眼光和国际影响力的领军人才、高端人才和复合型人才。因此，湖南的文化产业在某些方面缺乏创新力，出产的文化产品模仿痕迹重，缺乏持久的市场竞争力。

2.3国内、国际合作程度低。

如前所述，湖南的文化产业有了一定的基础和规模，也形成了一些在国内极具影响的文化品牌，但总的来看还是以本土化发展战略为主，缺乏国际合作，没有具体的国际化发展计划和领域，在人才引进、市场策划、统计体系、文化产业体系标准、产业园建设等方面军没有形成完善的与国际接轨的系统政策。正因为如此，湖南目前尽管拥有为数众多的文化企事业单位，但是缺乏具有国际影响力的文化产业集团，即便是在国内具有一定影响力的文化集团，其在跨越式合作、经济效益、国内国际影响力方面还是和发达地区发达国家的文化集团有相当大的差距，这也使得湖南的文化产业总体竞争力不够强大，可持续发展动力不足。

3推进湖南文化产业发展的主要对策。

3.1开展人才引进和培养工作。

首先，有计划地制定高层次文化创意人才的引进政策。良好的工作环境、工作平台和发展前景是吸引人才的关键，对于国内国际知名的文化创意人才、经营管理人才，应启动专项资金和专项计划予以资助，并建立文化产业人才库，及时掌握人才的工作和流动情况。其次，开拓人才培养的新路径。高校是培养人才的摇篮，湖南省高校众多，仅长沙市就有34所高校，全国与设计、文化产业相关的学校更是数不胜数。积极开展校企合作，给具有潜力的学生提供工作和锻炼的平台，使之更契合文化产业机构对人才素质和业务能力的要求，并保证相关的专业人才不轻易流失。再次，建立长期有效的人才进修机制。文化产业是全球性的事业，知识和技术更新快，因此，加强文化产业人才的外出培训、业务交流和研修就显得尤为重要。

3.2进行资源的有效利用和整合。

首先，深入发掘湖湘文化特色，积极与其他产业在资源、内涵上深度结合，开发出具有文化特色、文化品位和创新因素的产品。其次，加强文化产业的交流与合作。文化产业从本质上来讲是开放与包容的，并且，一个地域的'文化产业发展到一定的程度，必须通过“走出去”与“引进来”来获得更大的机遇和提升。如金融危机其间，日本broccoli株式会社和animate社合并，共同开拓动漫市场，营业额大幅度增加，美国卫星电台服务商sirius和xm的合并，实现共赢。而在湖南，电视湘军和出版湘军重组，成立了“经世图书出版研发中心”、湘西自然区旅游与特色文艺表演相结合、歌厅文化与电视媒体相结合，都是不错的尝试。

3.3建设高水平的文化产业带。

如前文所述，湖南的文化产业已有一定的基础，形成了几个在国内较有影响力的文化品牌。建设高水平的文化产业带是湖南文化产业继续做大做强的必然选择。首先，维持并提高现有品牌，充分发挥品牌效应，大力开发相关的附加产品，形成品牌系列。其次，充分促进各文化部门的协同发展，如媒体、出版与娱乐业的配合；旅游、休闲、餐饮、酒店的一体化服务，尽可能实现资源优化配置，形成1+12的效益模式。再次，以长沙、株洲、湘潭城市群为中心，以湘西、湘南地区为两翼，构建布局合理，结构清晰有序、特色鲜明的开放性文化产业带。尤其坚持将长沙作为区域性文化中心城市和“品牌城市”来打造。

3.4尝试开拓国际市场。

开拓国际市场对湖南来说既是机遇也是挑战。首先，熟悉国际文化产业市场的前沿动态、操作模式和运行规则，从而制定合理合法的参与政策。其次，深入了解不同国家的审美需求、文化习俗和信仰等因素，以避免遭遇“文化折扣”，影响到文化出口。再次，要培养一批专门从事对外业务、具有专业水准的文化产品经理人，能随时把握市场动态，协调国内外文化产业合作、交流、出口等问题，分类别、分步骤地将文化产品推向国际市场。

4结语。

总之，在当今社会，人们对文化产业的高附加值、低污染、低能耗等特征和优势已经有了广泛的认识，它对一个国家和一个地区的经济发展至关重要。充分认识湖南文化产业发展的优势和问题，积极寻求解决途径，是湖南文化产业走可持续之路，为湖南经济创造新的增长点的必由之路。

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传统文化与创新范文范本篇十

京剧，是我国的国粹，是重要的传统文化，他所表现出来的东方之美，是端庄，矜持，是东方文化的典型代表。而穿着比基尼演京剧，这个措施本来就不合适。比基尼是西方文化的象征，主办者本来是想中西结合，让外国人也领略下东方之美。可这“创新”也未免太卖肉了，比基尼的艳丽，性感与京剧的本来风格矜持完全不相符合，这完全谈不上是对传统文化的创新，这是对中国文化的玷污，糟蹋！他们不知道中国传统文化是不可以随便进行所谓的“创新”，如果是真有心想对传统文化进行创新，第一步而且是最重要的是要尊重它，只有真正地做到尊重中国传统文化，才真正地能够做到文化的真正创新。可是对于那些佳丽们和构思这个节目的人早已经忘记这一点了。

“京剧比基尼”在我看来是对中国传统文化的一种侮辱。所有的传统文化皆有限界，一旦越界，就仿佛是象棋中的楚河汉界一样，卒一旦过河，就再也无法回头了。这件事情所造成的负面影响就如以上的卒子一样。博大精深的中国国粹一夜之间被“创新”地如此低俗，我相信许多人看了这场所谓的文化看不见任何的国粹文化，只是为了一饱眼福，看那些美女的胴体罢了。

唉！这也难怪，在如今的这个社会中，处处充满着利益的欲望，为了吸引他人的眼球，可以不顾传统文化的意义老进行“恶搞”，“创新”，只为了那赤裸裸的商业利益。就是因为有这样的利欲熏心的人，让我们看到了京剧的不再是京剧，国粹已非国粹，他们被裹上了商业的“创新”包装，他们早已变味了。

假如这个世界上的传统文化皆是商业上所谓的“创新”，这恐怕是全人类的悲哀吧！要想对文化做到真正的“创新”而且不越界，必须以尊重的态度对待它，才能更进一步地进行创新。

传统文化与创新范文范本篇十一

1．从学生角度。

首先要明确参与科技创新活动与科技竞赛的目的是通过不断的动脑思考、动手实践及相互协作使自身具备良好的工程实际能力、团结协作能力及职业素养，进而在毕业求职时脱颖而出找到心仪的工作。其次要注重基础。俗话说“万丈高楼平地起”，没有很稳固的地基就无法建起经得住时间考验的大厦。现在我们往往过于功利，总想着为了尽快在参加比赛时获奖只学对比赛有用的知识;殊不知其实这是在舍本逐末，在比赛中获奖是可以让我们风光一时，但如果没有扎实的基础很有可能我们的成功只是昙花一现，最终无法在激烈的职业生涯竞争中站稳脚跟。再次要持之以恒。知识的积累是遵循着循序渐进原则的，我们不可能一口气吃成个胖子也同样不可能学习很短一段时间就精通某项技能。坚持，在没取得成果之前对绝大多数人来说都是痛苦的。很多学生在刚参加创新活动之初热情高涨，但随着学习的不断深入，我们往往会遇到各种各样技术上的或者是非技术上的困难，有些学生缺乏克服苦难的勇气与决心，在困难面前选择了退却，最终放弃了当初的目标。这些学生相当于没有上战场，而是被淘汰在训练场上的新兵。还有一部分学生参加了一些比赛而没有取得理想的成绩，很快意志消沉，其实他们没有正确树立参加比赛的最终目标，另外从事技术方面的实践活动一定要耐得住寂寞，这样才能取得真正有价值的成果。最后切忌在准备比赛题目时闭门造车。我们的作品最终面对的是用户及评委，我们一定要学会从用户及评委的角度思考问题，用户及评委最终认可的作品才是好作品。

2．从指导教师角度。

(1)善于发现和培养人才作为指导教师，有责任发现和培养人才。最为团队领导，要善于营造舞台和空间。每个人都希望能够有自己的舞台，你可以根据学生个人能力的不同，为其打造不同的舞台和空间，让他们都能发挥自己的能力，都有机会展示自己。

(2)培养团队精神和团队文化作为团队的领导者，你必须塑造自己团队的精神和文化，而且精神和文化是可以传承的。如果在一个团队中留下优秀的精神和文化，你一定是一个合格的指导教师。同时指导教师作为团队领导，要避免破坏团队精神的事情发生，并从自身做起。

(3)强化知识共享。建立一个服务器，要求所有同学将各个阶段掌握的模块知识都整理好存储到服务器。实验室同学可以相互借鉴，提高学习效率。

(4)给学生灌输工程化思想，强调文档资料的重要性。俗话说:“铁打的营盘流水的兵”，学生也同样都会面临毕业，所以创新实验室里的学生也是流动性很强的，如果不做好作品及资料的积累，那就成了熊瞎子掰苞米了。我们应该将软件工程思想引入到硬件开发中来，从事电子产品及单片机开发的人不妨认真读读《软件工程》这本书。

(5)注重培训。对于提高能力来说，最有效的途径就是培训了。每个团队根据自身技术要求和技术趋势，每周举行一次培训，培训老师可以从外部聘请，也可以内部人员轮流担任。

3．从学校角度。

(1)发挥学生主观能动性，营造良好的科技创新氛围。鼓励大学生积极参与科技创新活动，把培养学生的科技创新能力作为一项系统工程，使之成为学生第二课堂的重要内容，通过参与科技传新活动，让学生初步掌握从事科学研究的基本方法和技能，进一步提高学生理论联系实际的能力。要积极宣传科技创新活动和树立典型人物及事例，使学生科技创新活动深入人心;通过召开表彰大会、举办优秀论文报告会、展示会等活动，充分发挥典型的示范作用和辐射功能，吸引更多的学生参与到科技创新活动中来，达到我院大学生科技创新能力培养的目的。例如:大一开始就应该引导学生进入实验室学习，因为大部分大一学生都是怀着梦想来到大学，都希望毕业后能学到一身本领。刚开始就让他们实践，激发他们的兴趣，他们容易养成良好的习惯，个别工科专业可以试探性地把晚自习时间变为科技创新活动时间。

(2)健全和完善学校的管理和激励机制。学生参与课外科技创新活动，是对课上学习内容的验证、巩固、拓展和提高，具体体现了学生专业知识、学习技能、实践技能、创新技能以及综合素质的提升。学生在课外得到锻炼的过程和所取得的成绩标志着学生的发展与进步，而这些成绩取得是需要得到学校支持和认可的。为了鼓励学生更多更好地参加课外科技创新活动，学校则必须从实际出发建立相应的激励机制和科学的评价机制。例如，课外创新活动取代相关选修课并对参与过程和结果进行合理评价以学分的形式认定下来、直接将创新过程或相关题目作为选修课供学生选择、在评优评奖、就业推荐过程中给予政策倾斜等。首先，要建立完善的组织机构和管理体系。应成立相应的学生科技创新活动管理部门，由学院统一规划各部门，系部具体落实的.齐抓共管的大学生科技创新活动领导体系，指导大学生的科技创新活动。此外，还应设立由专家组成的科技成果评审机构，有利于扩大活动的影响面，增加大学生的参与面。再次，要建立创新激励机制，为学生科技创新活动的开展提供保障。为鼓励教师和学生参与活动，可以制定相关的规章制度，将教师指导学生开展科技创新工作纳入工作量计算，并制定相应奖励办法，将学生参与科技创新活动计算相应学分，科技创新活动成绩与综合素质测评挂钩，纳入优秀学生的推荐与评定，把全面提高学生的综合实践能力放在工作的一个重点上，切实从制度上为科技创新活动创造良好的政策环境。

(3)培养一批具有科技创新能力的教师队伍。在科技创新活动中，教师的创造性教学占主导地位。要培养一批为教育事业甘于奉献、具有创新能力和科研水平的教师，减少教师的日常工作量，使教师有时间进行科学研究、更新知识结构，研究教学方法，提高创新性教学水平，更好的引导和帮助大学生参加科技创新活动。对那些付出多、贡献大、成果丰硕的指导教师在职称评定、评优评奖、进修深造等多方面要给予政策倾斜。

(4)建立高效运行并可持续发展的创新实验室首先明确创新实验室与常规实验室同等甚至更高的地位。我们很多高校尤其民办高校并没有将各创新实验室纳入到学校的正规实验室的编制，绝大多数创新实验室都已小作坊形式存在，指导教师基本都为兼职，学校没有规范化的资金投入方案。正所谓“名不正言不顺”，以上种种情况严重制约了创新实验室的可持续发展。为了能够实现创新实验室由“游击队”向“正规军”过渡，高校需要在制度上明确创新实验室的地位。

二、结语。

其次要有稳定的建设资金与运行资金投入，并设立创新基金。现阶段创新实验室没有稳定的资金投入，一般是根据相应的比赛向相应的管理部门申请经费的方式运行。这种方式错在一些弊端，其实比赛成果是需要学生在非比赛期间不断储备技术、知识，不断训练才能够获得的，而这期间由于经费紧张学生的训练效果不佳，进而影响比赛的成绩。比赛期间经费充足，学生花钱没有计划又造成了不必要的浪费。创新实验室要有明确的建设规划，学校要根据计划进行建设资金的投入。创新实验室要给配备一定的日常运行经费以及比赛专用经费，经费额度要认真遵循财务预决算制度。

传统文化与创新范文范本篇十二

摘要：近年来，我国互联网产业发展迅速，并且不断涌现出各种新型技术如物联网、云计算等。众多新型文化形态和消费模式随着文化资源与信息技术的跨界融合应运而生，促进科技创新和文化创意的发展，创造出巨大的经济价值。这不仅得益于互联网技术的快速发展，更得益于人们消费方式的改变以及精神文化需求的提高。新时代传统文化产业的创新发展将为国民经济作出重要的贡献。

一、我国居民消费情况与互联网发展。

通过对中华人民公各国国家统计局中国统计年鉴的分析，全国人民人均消费支出为17110.7元，其中食品烟酒类作为大众生活必须品，人均支出5151元，占比30%为全行业最高。令人欣慰的是，文化产业作为小众产业，人均支出1915.3，占比11%，超过了衣着以及生活用品产业。且在-中，文化产业方面的全国居民人均支出呈现逐年递增趋势。通过数据可以看出虽然人们在文化产业方面的支出不算很高，但人们对于文化产业的消费欲望或是说人们对于传统文化的兴趣是在不断增加的。而也正是因为其占比不高，因此文化产业还有很大的发展空间。中国互联网信息中心发布的第四十次《中国互联网发展状况统计报告》显示，互联网正在与各经济领域深度结合，为我国消费升级、经济社会转型、构建国家竞争新优势做出了重大的贡献。

数据显示，20中国网民已经达到了7.51亿人次，互联网普及率达到了54.3%。在全部网民中，手机网民数量已达到7.24亿，比20增加了2830万人。除此之外，各类手机应用的使用也越来越广泛。其中，外卖类应用用户规模达到2.74亿，比年增长了41.4%，增长速度最为迅速；随着支付宝、微信等平台的普及，移动支付用户规模也大大增长，达到了5.02亿，线下场景使用广泛，多达4.63亿网民在线下消费时使用手机进行支付。以“互联网+”为主要形式的文化信息传输服务业发展迅猛。年上半年全国规模以上文化及相关产业企业营业收入增长11.7%，以“互联网+”为主要形式的文化信息传输服务业增速最快，占文化产业增加值的7.7%。因此，结合互联网传播和发展传统文化产业，能够扩大传播面，极大的刺激消费并给大众带来更加方便与优质的体验。

二、调查问卷分析。

为了更好了解互联网+传统文化产业的发展情况，我们制作了详细的调查问卷并通过微信平台发放。调查结果显示，在传统文化的了解途径方面，通过互联网、书本、影视作品这三个途径来了解传统文化的比例都在70%以上。其中互联网途径占比最高，这也印证了上面所说的传统文应结合互联网发展的观点。而其中通过书本这个途径来了解传统文化的大部分为在校学生，而影视作品和互联网这两个途径适合于所有人群，人们工作学习之余会有很多时间花在互联网上，也就是说，传统文化可以更多的通过这两种途径传播。

有52%的人是经常读书报，40%的人是逛文物市场，逛文物市场的则是在一种购物或者是旅游的情况下，直接了解到的传统文化。64%的人每年在传统文化产业的消费都在500元以下，这样的数据并不完全是人们对于传统文化产业的产品不喜欢，也存在着另外一种原因，就是这类传统文化产业类的产品并不多，而且并没有广泛推广，或者说知道这类产品的人少之又少。而传统文化产业相对而言也确实比较初级，还不够成熟。

对于受访者中绝大多数在传统文化产业上消费较低的原因还有一个，就是我们调查的群体多为学生，他们的'收入以及消费能力也是比较低的。而人们在传统文化上面的消费额度较小，在很大程度上也和互联网有关。因为互联网是一个开放共享的平台，我们不用或者不需要花很多钱就可以了解到传统文化相关的东西。通过各种app，各种互联网平台，我们可以获得很多共享的知识，而这种共享，很多是免费的，或者是像共享单车一样，不需要花费很多，得到的方便却不少。在中国人口红利的助推下，虽然人们在传统文化上的的人均消费额度较小，但总的文化产业消费却并不会低。最后，调查中的95%的人认为互联网结合是传统文化产业发展的新引擎，再次印证了结合互联网发展传统文化是大势所趋。

在中国网民的年龄结构方面，30岁以下的人群占网民群体的52.2%。由于年轻一代的成长伴随着互联网的发展，我国互联网用户以年轻人居多。因此，如何使传统文化元素融入到互联网中，吸引到更多的年轻人，是制胜的关键。把传统文化元素融入年轻人的爱好(如游戏、电影、音乐、动漫、体育、潮牌)中是现如今广泛应用且收效颇佳的方式。新时代的文化产业营销模式，已从传统大众传媒时代的aidma营销模式过渡到互联网、新媒体时代的aisas模式。

aidma营销模式包含了：attention关注、interest兴趣、desire欲望、memory记忆、action行动。而aisas营销模式是在互联网时代到来后，由aidma模式发展和衍生的，该模型由日本电通公司于提出，模型目的在于塑造基于互联网展开的消费者行为模型，强调用户交互与用户体验。重构的aisas模式为：attention关注、interest兴趣、search搜索、action行动、share分享。可以看到与传统的aidma模式相比，aisas模式的改变是基于受众的互联网使用习惯和行为，聚焦在了受众在关注了产品、产生兴趣之后，产生了到互联网上进行信息搜索(search)的行为以及在消费行为完成后产生的信息的传播分享(share)，这两个重要的行为环节颠覆了传统营销方式，消费者在得到好处后自身就参与到了营销的过程中，并在按下分享后成为了营销传播的主体。search搜索、share分享这两个重要行为都是受众群体的自发行为，也是aisas模式的魅力所在。

随着市面上少有的以中国文化为主线设计的《王者荣耀》的崛起，中国传统文化也开始在现代流行审美的世界里焕发新生，并有望在数字内容领域掌握全球文化产业的主导权。在《王者荣耀》的世界中，李白被设定为“执剑行走天下，拥有侠义之心”的剑客，“将进酒，杯莫停”的台词配以豪迈配音，这种设定既能让玩家领略到“诗仙”的风采，也展现了李白很多不为多数人熟知、却又真实存在的一面，比如李白对于侠义精神的追捧，而这在一般的书本里是很少提到的。这仅仅是《王者荣耀》表达中国传统文化的一个缩影。

moba作为近年以来席卷全球的游戏类型，其代表作品一直以来都以西方魔幻文化为主。而随着市面上少有以中国文化为主线设计的《王者荣耀》的崛起，中国传统文化也开始在现代流行审美的世界里焕发新生，并有望在数字内容领域掌握全球文化产业的主导权。与音乐、电影一样，游戏被称为“第九艺术”，这些艺术形态都是能够对某种文化内涵进行演绎与传播。在这个层面，《王者荣耀》在体现传统文化内涵的本质上，与讲述三国时期历史的电影电视、普及盛唐时期生活方式的舞台剧并没有本质上的区别，都是对于某种文化现象进行不同方式演绎。

正如我国统计年鉴数据以及问卷情况所示，“互联网+”传统文化产业虽然目前还处于发展的初级阶段，但其关注度正呈现出逐年递增的趋势，在未来有很大的发展和提升的空间。众多新型文化形态和消费模式随着文化资源与信息技术的跨界融合应运而生，促进科技创新和文化创意的发展，创造出巨大的经济价值。在互联网的强势推动下，传统文化产业迎来难得的发展机遇期，有望成为新时代的经济增长点和中国的亮点产业。互联网助力传统文化产业的改造和转型，为传统文化的传播和推广提供了广阔的发展平台。“互联网+”传统文化产业的创新发展，关键在于融合文化和科技，通过高新科技将文化产品中的文化力量释放出来。而传统文化产业想要吸引更多年轻人的兴趣进而为之消费，则需要更多的将传统文化元素融入年轻人喜欢的东西之中并以一种轻松的方式呈现出来。

例如电影《功夫熊猫》就凭借其浓烈的中国元素、精湛的制作艺术以及嘻哈的表演形式赢得了大众的喜爱。正如调查问卷的结果中，80%以上的人也是通过观赏影视作品这种比较轻松形式来参加传统文化产的活动。如今，网络娱乐用户规模持续高速增长，文化娱乐产业进入全面繁荣期，根据第41次《中国互联网络发展状况统计报告》，2017年网络娱乐类应用用户规模均保持了高速增长，强烈的市场需求、政策的鼓励引导再加上企业的资源支持共同推动网络文化娱乐产业进入全面繁荣期。这也为“互联网+”传统文化产业今后的繁荣发展打下了基础。

参考文献：

作者:刘瑞祺。

传统文化与创新范文范本篇十三

遥远的东方有个美丽而古老的国家——中国。她有着五千多年的悠久历史；有着数不尽的神话传说；有着文明而古朴的民风；有着灿烂无尽的民族文化。世上最雄伟、壮观、迷人的山，世上最沸腾、气派、醉人的河，滋养着她勤劳、坚韧、可爱的儿女。她善良、多情、博爱、深沉、又充满智慧，是地球妈妈几百个孩子中的一个。你看，她开放了，渐渐朝着富裕接近，明天的她一定更强大。这就是我的祖国，我深爱的祖国，我是中国人，爱说中国话。

从汉语诞生的第一天起，已经和中华民族的历史紧紧相连。五千年的岁月积累，早已像高山一样博大雄伟，似海洋一般广阔无垠。独特的四声，有着音乐般的声调，配合我国特有的诗词歌赋，即可终日吟唱世代相传。这种世界上使用最广泛、最有活力的语言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中华民族的智慧结晶。修筑万里长城是为了保护它不受伤害，英雄儿女为了捍卫它的尊严浴血奋战抵御外强，正是他们撑起了我们民族的脊梁，祖国的希望，是他们用满腔的热血，谱写了无愧于时代的凯歌，才使得我们的母语响彻神州，那么气势磅礴，那么雄壮嘹亮。这是一种多么美丽的语言啊！

正是会说这美丽语言的民族，创造了世界上最伟大的汉字——方块字。它以平凡的一笔一画组成了不平凡的统一体，以其独特的结构向世人展示中华民族传统的悠久，展示历史的浩荡、曲折，和中华民族的与众不同。它的魅力是任何别种文字所无法企及的。它是一首古老的情歌，深情、缠绵；它是一首精辟的诗，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人诉说着满腔激情，令人随之起伏、荡漾，大有与之同生死、共命运之势。

课堂上，老师带领我们走进文学的殿堂，尽情地在古诗美文中流连忘返。同学们一起欣赏“汉字宫”，领略古人造字的伟大；一起翻阅背诵古典诗歌，与诗人一同感受祖国大好河山的壮丽；一起品词析句，体会汉语的精华。点点滴滴使我们爱上了语文，爱上了文学，爱上了我们伟大的祖国。

多彩的语言，丰厚的人文，绵绵的情思、深邃的哲理，启心智，长知识，令我们爱上了汉语，了解了民族文化，感叹着祖国的伟大。

是啊，汉语是热血一般黄河的波涛，是群星一般祖先的谜，是春蚕口中吐出的丝绸古道。它是遨游太空时发出的问候，是奥运升旗时奏响的国歌，是每次放飞白鸽时祖国的生日。

让我们在这一句句韵文偶句中，一声声快乐诵读中，品读普通话的韵味，继承她的精华；

让我们为中华民族而荣耀，因为她顽强不屈、坚韧不拔、光荣伟大；

让我们为中国话而骄傲，因为她字正腔圆，落地有声，说话最算话；

让我们为这个大家庭而自豪，因为她拥有五十六个民族，是我们共同的家！

遂平县灈阳三小五二班邢雨潞辅导教师李金荣电话：13525322639。

传统文化与创新范文范本篇十四

在当今社会，科技日新月异，文化多元化，很多传统文化已在深奥中若隐若现，即将被我们遗忘。为了更好地传承和弘扬中华优秀传统文化，我们学校邀请了一位传统文化创新讲座的讲师，让我们深入了解传统文化的内涵和创新，进一步为文化创新注入新的活力。

第二段：讲座细节。

讲座讲师从传统文化的源头说起，从古代的文化场景，文献材料，历史人物展开，每次都通过语言和视觉图像呈现传统文化，使我们更加深入的理解和感受到了中华传统文化的博大精深。而最难能可贵的是，讲师还通过大量的例子让我们明白了传统文化在如今的创新过程中所扮演的重要角色和意义。

在讲座上，讲师提到了关于传统文化在现代创新中应该尊重传统，但也需要不断地创新发展。传统文化的展现方式也需要与时俱进，让传统文化能够走进流行文化、时尚运动等现代文化领域，与时俱进的创新方法必将使中华优秀传统文化发扬光大。

在现代化的背景下，中华传统文化的传承与保留本身就是一项艰难的任务。而如果我们用单一的模式去传承，单纯的保存传统仿佛无法获得现代社会的认同，其文化价值和实用价值都会丧失。对此，传统文化的创新是非常关键的，主要是从文化产品的生产、文化传媒的运营和文化服务等方面去进行。因此，传统文化的创新是必要的，也是必须的。

第五段：结语。

值得欣慰的是，此次讲座不仅让我们领会到了传统文化的内涵和创新的意义，也让大家在创新传统文化的过程中想到了继承和发扬中华民族的优秀传统文化，这是我们每个人都为之奋斗终身的事业。我们要用汇聚海量创意的思维，创造出融合传统文化和创新运动的文化，通过文化的创新和发展，让我们的文化有着更加灿烂的辉煌！

传统文化与创新范文范本篇十五

阅读下面的文言文，完成1721题。（18分）。

于谦，字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰：他日救时宰相也。举永乐十九年进士。

宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。顾佐为都御史，待寮属甚严，独下谦，以为才胜己也。扈跸乐安，高煦出降，帝命谦口数其罪。谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死。帝大悦。师还，赏赉与诸大臣等。

十三年以兵部左侍郎召。明年秋，也先大入寇，王振挟帝亲征。谦与尚书邝埜极谏，不听。埜从治兵，留谦理部事。及驾陷土木，京师大震，众莫知所为。郕王监国，命群臣议战守。侍讲徐珵言星象有变，当南迁。谦厉声曰言南迁者可斩也京师天下根本一动则大事去矣独不见宋南渡事乎王是其言守议乃定。时京师劲甲精骑皆陷没，所余疲卒不及十万，人心震恐，上下无固志。谦请王檄取两京、河南备操军，山东及南京沿海备倭军，江北及北京诸府运粮军，亟赴京师。以次经画部署，人心稍安。即迁本部尚书。

初，大臣忧国无主，太子方幼，寇且至，请皇太后立郕王。王惊谢至再。谦扬言曰：臣等诚忧国家，非为私计。王乃受命。九月，景帝立，谦入对，慷慨泣奏曰：寇得志，要留大驾，势必轻中国，长驱而南。请饬诸边守臣协力防遏。京营兵械且尽，宜亟分道募民兵，令工部缮器甲。遣都督孙镗、卫颖、张軏、张仪、雷通分兵守九门要地，列营郭外。都御史杨善、给事中王竑参之。徙附郭居民入城。通州积粮，令官军自诣关支，以赢米为之直，毋弃以资敌。文臣如轩輗者，宜用为巡抚。武臣如石亨、杨洪、柳溥者，宜用为将帅。至军旅之事，臣身当之，不效则治臣罪。帝深纳之。

谦既死，而亨党陈汝言代为兵部尚书。未一年败，赃累巨万。帝召大臣入视，愀然曰：于谦被遇景泰朝，死无余资，汝言抑何多也！亨俯首不能对。俄有边警，帝忧形于色。恭顺侯吴瑾侍，进曰：使于谦在，当不令寇至此。帝为默然。

（节选自《明史·于谦传》。

17．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）。

a．帝命谦口数其罪数：清算。

b．王惊谢至再谢：拒绝。

c．以赢米为之直直：通值，代价。

d．上下无固志固：坚定。

18．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）。

a．十三年以兵部左侍郎召洎牧以谗诛。

b．武臣如石亨、杨洪、柳溥者曩者辱赐书。

c．不效则治臣罪海运则将徙于南冥。

d．帝忧形于色士大夫请于当道。

19．下列对原文有关内容的'赏析，不正确的一项是（）。

a．于谦由于口才出众，在高煦投降一事中表现出色，深得皇帝赞赏，班师回朝后得到了和其他大臣一样的赏赐。

b．皇帝在土木堡被俘后，京师上下大为震惊，有人主张南迁，于谦以宋王朝南渡为例，严厉加以驳斥，他的主张得到了当时监国的郕王的认可。

c．景帝即位之后，于谦奏议积极备战，认为应该招募民兵制造武器，据守要地迁民入城，文臣武将各司其职，以应对必然长驱南下的敌寇。景帝完全接纳了他的意见。

d．陈汝言战败之后，皇帝念及于谦，痛惜不已，认为如果于谦尚在，情势必然不至于如此不堪。

20．用/给文中画波浪线的部分断句。（3分）。

谦厉声曰言南迁者可斩也京师天下根本一动则大事去矣独不见宋南渡事乎王是其言守议乃定。

21．把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）。

（1）顾佐为都御史，待寮属甚严，独下谦，以为才胜己也。

（2）于谦被遇景泰朝，死无余资，汝言抑何多也！